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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其ノ
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
必識多ノ文肝要歟。人ノ正根ニヲイテ眼根ノ
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
文段無シ殊沙汰。現文ノ分也
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
リ上門ヲハ。依テ無ニ簡別。咸ク例セト云意歟。將
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
以自筆本。數日之間書寫之了
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第二
恒轉二字ノ樣如シ現文ノ。一類ハ無記性ノ義噵ニア
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
一。恒ハ遮シ斷ヲ。轉ハ顯ス非ヲ常ニ
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
果ハ變異ノ義ナリ。變異ハ前後非ル一ニ形也。此ハ簡フ
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
多ニ一體ナル姿也
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
隨煩惱等ノ依テ智品簡擇力ニ斷ノ後永無ナル
ハ。因果タル物ノ而モ未來永無ナルニアラス
ヤ。然ハ因果タル物非斷スルニ耶ト云フ不審アリ。此不
審ヲハ法爾ノ言ニテ可答歟。惑障モ法爾ノ道理ハ因果
タレハ非斷常ニ物也。而依テ對治力ニ被斷別
段之違縁也。法爾ト非可キニ斷ス歟 讀師云。
一。暴流ノ三喩ノ事 讀師云。第一ノ喩ハ。漂溺ハ
水ノ體歟。別ニ有漂溺之物歟。法ノ處ニ漂溺ハ有
情令不出離トアレハ。喩ニモ水ハ能令漂溺之物。
所漂溺ハ別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水ヲ即チ漂
溺ト意得エハ返返不審也 面面評定曰。云ロ論ト
師云。法之時モ第八ト有情トヲ別之物ト不可取リ
置ク。有情即チ第八カ故。水外ニ雖無シト漂溺法喩
符合スヘシ
一。因果法爾ノ事 延公云。此ノ因果ハ種子歟。
現行歟。通種現ニ歟。凡ソ義燈三釋也。可有
沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果ハ。種子
歟現行歟事ハ。古來尋タル事歟。無ク左右可キ決ス
一。光胤申云。此ノ御沙汰ハヤシ。此ノ一段ハ。堅
住可熏等之義ヲ擧テ。恒轉ノ二字ヲ釋ス。受熏持種ハ
限現行第八ニ義也。不可及異論歟。不ノ諸
部ノ小乘ト問答之時。三世因果ヲ明ス。至テ其處ニ
可有御沙汰。隨テ義燈ノ三釋云。前因滅位ノ之下
一。非常可爾非斷如何ノ小乘ノ難ハ。現在ノ位ニ未
來ヲ見遣テ。未來無ナレハト云難歟。現在ノ位ニ
未來ノ體ヲ置ク無シ此難
一。可許非斷如何非常ノ之返質ノ事 光胤申
云。小乘意。三世ノ體性實有ト云マテハ爾也。
但未來ヨリ移リ現在ニ。現在ヨリ入ト過去藏ニ
存歟。然ハ三世各別ニ論スレハ。各實有ナレト
モ。三世相對現在ト未來トノ體ヲ見レハ。各別カ故非ル
常ニ義ハ可立ツ 讀師云。何トモ申セカシ。既
評定同心
一。前因滅位後果即生ノ事 院主云。滅畢テ
生スルナレハ。滅ト生トハ正キ同時トハ申カタシ
讀師云。滅ノ位ニ後ノ法生カ故同時也 光胤申
云。小乘ハ滅ハ現在ナリト位ヲ定カ故。滅ト生トハ一
法ニ見レハ異時ナレトモ。大乘ハ過去滅無ト滅ト立テ。
生ヲ現在ト云ヘハ。前ノ滅ノ位ハ後ノ生位トハ同時ナリ
讀師同心 延公云。此ノ因果ハ種子歟現行
三釋可有御沙汰延公云。義燈ニ三釋ヲ作リ
畢テ第三釋ヲ斷セリ。第三ハ通種現ニ釋也。其種
現ト云ハ種現同時之因果歟。將又種ハ自類相生。
現ハ現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付テ
前因滅位後果即生ニ。誰因誰果之疑ヲ擧ク。同時ノ
因果ハ不符合。第三釋分明ニ同時之因縁トモ不
見。初二釋ヲ取リ合歟 良明五師云。如是因果
私云。前念現種因果滅スル位ニ。後念ノ現種因
自類相生トヲ取リ合セテ。前後因果ヲ成ス。今正シク
論ニイヘル前因滅位後果即生之分ニアタ
ル。其ノ前後因果ヲ見レハ。前念ノ因ニモ同時ノ種現
因果アリ。後念ノ果ニモ亦同時種現ノ因果ア
リ。其ノ前念ノ種ト現トノ因ト果トノ滅スル位ニ。後念ノ種ト
現トノ因ト果トハ生也。重意云。前念ノ種現因果ヲ。
望ムル後念種現ノ因果ニ樣ハ。現ヲ望現ニ種ヲ望ル
果ト云ニハアラス。前念ノ因ニモ有リ因果。後念
果ニモ有因果事ヲ釋也。如此釋スル事ハ無用ニ
ハアラス。前念ノ種ト現トヲ倶ニ因ニトリ。後念ノ
種ト現トヲ倶ニ果ニ取ルタメ也
一。延公云。何假去來之去ハ非今ノ要須ニ。來バ
一。果既本有何待前因ノ事 光胤申云。大
乘ノ前ニ因ト同時ニ果ヲ置ク。種現ノ因果也。若爾少
乘ノ意現在ノ因ノ位トヨリハヤ未來ノアリテ。
因果同時ナラハ。不可待因ヲ云ハ。大乘ノ前ニ
同時因果。如何ソ可有返難。延公云。果ハ本
來ヨリアリ。未來ノ體性實有カ故。然ハ不可待
リトハ不可心得。本無今有ノ之果也。何有
返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
性ヲ具足スレハ。不可待因ヲ云難ニテハア
ラハヤ。其ノ所以ハ。若有因時。已有得果ト。牒スルカ
計ヲ故ニ。只因ノ位ニ有果云マテノ事ト見タリ。
サルナラハ因位ニ果アリテ因果成ルハ。大乘ノ
前ニアル事也。何無小乘ノ返難耶
一。無因無果既離斷常ノ事 光胤申云。上ニ果
因滅スレハ非ト常ニ云ヲ以テ見レハ之。誰因無果
之邊不離斷。誰果無因之邊不ト離常ヲ意得
常ハ離レタレ。總テ無因無果ナラハ。不ト可離
斷常ヲ。總テ凡ソニ云事也。誰因誰果ノ二邊ニ必シモ不
乘委ク斷常ヲ離セヌ樣ヲ可承之由申サハ。二
邊ニ相配テハ如何
一。所待因縁亦本有故ノ事 光胤申云。所待
因縁亦本有故ハ。用亦應然ノ之ウシロタテナ
リ。意云。體ハ本來アレトモ。作用ノ起ルコト
ハ待ツ因縁ヲホドニ。イツモ體ノ樣ニハ常住ハア
ルヘカラスト少乘轉救セハ。其ノ所待因縁
ヲモ本來具足故ニ。用イツモ可ト起ル成シツ
メムタメ也。付テ之不審アリ。所待因縁ヲ。少
乘アリト云モ。體性ノ事ニテコソアルラメ。
所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
ハヨモ申サシ。然ハ爭テカ用亦應然ノウシロタ
テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
シロタテトナルナリ。其故ハ用亦應然之難ニハ。
承伏シテ。如ク體ノ用モアルヘキマテヲハ治
定テ。サレトモ所待因縁ニ寄モテ會難ヲ。故既上ニ
用亦應然ト取リ置キヌ。サテハ所待因縁トテ
モ用亦應然ノ物也。故ニ亦本有故ト難也 光胤
猶以執心テ評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
疏ニトテ。讀上テ疏ヲ云。彼救前難言･未來用
用亦應然ヲハ少乘落チ伏テ。寄所待因縁歟。
延公云。古クモ所待因縁ハ付體既本有ニ歟。屬
私云。此事誠爾也。古キ聞書可見之
一。深妙離言ノ之離言ノ事 面面評定曰。疏ニ
私云。當座評定第二卷トマテ也。不被指
處ヲハ推スニ之ヲ謂假智詮不得自相ノ之文歟
一。觀現在法等一段ノ事 讀師云。此一段既
論義ナレハ中中不可及沙汰ニ。無左右難
當果ヲ。假説之因果也。如ク此假説シテ置キタル
分ニテ。少乘ノ疑フタル實ノ因果門ノ誰因誰
果ハナニトテ可遁ルヤラム 讀師云。難義
トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
良房･問者舜觀房･客ハ春善房･遂ニ此疑ヲ不開
止畢。專慶又講問之時。爲散不審尋申舜
一。契會中道事 讀師云。疏釋ノ樣ハ。中ノ言ハ中
義歟。然ハ尤中ト平聲ニヨムヘシト覺ユ 光胤
申云中時モ中風ナント去聲也。疏ノ契道ハ中
字ヲ契ニ當歟ト覺シケレトモ。サ樣ニ意得テハ。論ノ
契會中道ニ文言繁重ノ妨アルヘシ。中ト契トノ二
字ヲ置カ故。明知ヌ中ハ第七卷ニ申タル樣ニ。非ル邊ニ
義･中路ノ義ナレハ。ソ中ノ外ニ契會トアルラメ
第七卷ト可見合
以下ハ上座部之三世也。此師ハ色心ヲ分テ。色法ハ
一念之間ニ生住滅之三時ヲ經也。心法ハ迅速ニ
生滅之二時ヲ經也。今ハ擧心心所ヲ爲ナス論ヲ也。
現在ト習也。此師ハ過未無體之宗也
一。凡此師ノ宗ハ。一法二時･二法一時ト習也。論ノ
念相對前念ノ因ヲ一法ト云也。此前念ノ因カ一念ノ
間ニ生滅ノ二時ヲ經ル也。生スル時ハ酬テ前ニ生シ。滅スル時ハ
引後ヲ也。一念ノ間ナレトモ生ト滅トノ二時ヲ經レハ
二時ト云也。二時アレトモ其ノ體ハ一カ故云一
此ノ前念ノ因カ滅ト後念ノ果カ生トハ。同時ナルカ故
云一時ト也。其ノ前念ノ滅ト者。非已滅ニハ正滅位
也。已滅ハ過去カ故不取之也。現在ノ位ニ立滅故
取正滅ヲ故。所詮前念カ正ク滅スル時。後念同時ニ
生テ現在ニアリ。前念後念芋繼アラスシテ。
前念ノ滅ノ位ヨリ同時ニ後念ノ果生カ故。三世相續
成立スル也ト習歟。前ノ滅ト後ノ生ヲ同時ニ置テ。クサ
リアワセタレハ。金クサリノ三世ト云也
聽衆。上件ノ一法二時･二法一時ノ樣ヲ申セハ。申ス樣
前念ノ生滅二時ト後念ノ生トハ現在一念ニアル也
光胤申云。サテハ後念ノ生ノ位ハ。前念ハ已滅ノ無
ニナル歟。已滅ノ無ヲハ此師ハ過去位ト習カ故。
私云。此事讀師之説非也。日比ヨリ無領解
之分歟
一。然離斷常又無前難ノ事 私云。クサルカ
故。如クナル大乘ノ無シ斷ノ過。過去無體カ故。如クナル
之過。未來無體ノ故。無シ過既本有何待前
因ノ過
一。何容一念而有二時ノ事 光胤申云。一期ノ
三世ニテ見レハ。現在ノ間ニ生滅ノ二時大ニ前後二
速ナリト何不ンヤ經二時ヲ耶 讀師無殊成敗
私云。大乘意現在一念ノ上ニ四相ヲ假立スル
ハ。一向假説之分也。實ニハ一念ニ爭カ有生ト
滅トノ二時耶。若有ラハ之刹那ハ非極短ニ。此上ニ
可立極短ヲ故。極微ヲ可分二云難。誠ニ爾
一。生滅相違寧同現在ノ事 私云。此難ハ破
一法二時ヲ歟。難スル二法一時ヲ歟 延公云。此
一段ハ一向破テ一法二時ヲ。無二法一時之難
之樣。古ク沙汰アリ。但二法一時ヲモ難スト云料
簡アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
至マテヲハ生既現有滅應現無ニ。二法一時ヲ破スル文。
又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時ヲ破スト意
得エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古ル樣モ。二法一
私云。滅若現在生應未來ノ下ノ疏ニ。生滅二
破スト二法一時ヲ見タリ。有リ二法ト倶時トノ詞。
故無餘義歟。但又二相違如何體一之
下ニモ生滅ノ二法トアリ。此文モ二法一時ヲ破スル
歟。時應無二ノ難ハ。無ク餘義破スト一法二時ヲ
見タリ。所詮一段文相相ヒ亂レテ難シ領解。率
爾之間不及沈思。追テ可決之。何容一念
而有二時ハ。無ク餘義破一法二時ヲ歟。抑モ
前念後念ハ一法ノ前後ナレハ。一法ト見ル樣モアル
ヘシ。又前後果ナレハ二法ト談スル樣モアル
ヘシ。今二法一時ト云ハ。二法ト見ル一門也。雖
然一法ト見ルベキ事不可廢之。サレハ
體相雖殊ノ相字可有子細。只體トハ申サデ。
相ノ詞ヲ加フ。體ト只申ス時ハ。一體ト見ルヘキ道
理アレハ。相ノカワル處ヲ思ハヘテ云雖
殊歟 延公モ此趣キヲ被キ申
一。讀師云。滅若現在。生應未來ハ。同テ薩婆多
之義ニ加ヘ難ヲ。有故名生。無故名滅ハ。大乘實
義ニ破也
一。又二相違如何體一ノ事 讀師云。又二ハ生
滅ノ二也。此ノ滅ハ非已滅之滅。將滅セント滅義也
小宗ノ返難。大乘モ滅相ヲハ現在ニ立カ故。將滅ント義ハ
生トハイカヽサノミ相違スヘキ。生スル位ニモ可キ滅
不分明
私云。生滅相違ノ事ハ。已滅ノ滅ト不ハ見難破
難立歟
一。彼ノ不許有阿頼耶識ノ事 延公云。此難
聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許シ。能持ヲモ
色心ト意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足。
阿頼耶識無キヲ爲ル由ト如何 光胤申云。因果
相續ノ義ハ。第八識ナクテ不カ可立ツ故云爾歟
琳舜房云。雖立色心能持ヲ。無色界ニ入ル
無心ニ時。能持不可有能持故
一。斷捨門ノ事 光胤申云。究竟捨之究竟ノ言
事 以前ニモ分ノ捨ハアルヘキ樣ニ聞エタリ。
捨ハ此位ニ限ルナレハ。以前ニモ分ノ捨ヲ立ルトハ申
カタシ。サテハ究竟ノ言如何ソ耶。推スニ之究竟ト
捨トヲ別別ニ意得テ。究竟カ捨ニテアラハヤ。意云。
阿羅漢ナラヌ位ニモ分ニ無キ能執藏義ハアリ。
但究竟能執藏ナクナリ畢ヌル事ハ阿羅漢ノ位
如ク此ノ意得ハヤ。不爾究竟ト捨ト同事ナラハ
以前ニモ可有分捨歟 讀師云。以前ニ捨
ハ頼
耶ノ名ヲ無キ也。但究竟可キ捨ス義ナキ故。阿羅
漢ノ位ニハ可キ捨義究竟カ故捨也。究竟ヲ云捨ト也
一。煩惱ノ麁重ノ事 種子ヲ云麁重ト也
捨之文ハ。亙ル三師ニ總句也。而後ノ二師ハ。其以
前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
此文後ノ二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許ノ
義ヲハ。總句ニハ不カ可説キ入ル故。三師共許之
分ヲ説歟 讀師云。初師ハ阿羅漢ニ取三乘無
學位ヲ也。故阿頼耶ノ捨位モ限無學位ニ也
分説等ノ文ハ。答初問。集論復説以來ハ。答後
問也
一。成阿羅漢ハ限佛ニ也。不コトハ説二乘ヲ。易キカ知
諸菩薩之詞也。阿羅漢ト如來トヲ。及ノ言ヲ置テ擧ハ
之ヲ煩惱ト所知トノ斷ニアテムカタメ歟
讀師云。頼耶轉識之成不成四句ノ事
讀師云。漸悟無學迴心菩薩ハ煩惱種ヲ永盡カ故。
決擇分ハ説ク之ヲ。サルナラハ。第一師モサ樣ニ
申セカシト覺シキ處ヲ。即攝在此阿頼漢中ト
云テ。此ノ無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ本ニ二乘ノ阿羅漢ニ
私云。決擇分ニハ。不退菩薩云不ト成就阿頼
耶ヲ。第一師ハ阿頼耶。不ル成就阿頼耶ヲ
類ニハ。偏ニ取テ三乘無學ヲ不取不退菩薩ヲ。
會此相違ヲ。決擇分ニ説ク不退菩薩ハ。漸悟無
學迴心菩薩也。決擇分ハ今菩薩ナレハ云
不退菩薩ト。第一師ハ此類ハ菩薩タル故。非不ニハ
成就阿頼耶識ヲ。自乘位ニ永盡テ煩惱ヲ無
學タリシ故。今モ不成就阿頼耶ヲ。故從テ
本ニ攝二乘無學ニ也
師モ護法義也。疏ニ護法菩薩亦假ニ爲二義於
違。麁相委細ノ二門歟
一。法駃流中任運轉故ノ事 讀師云。法ノ駃
流トハ者何事ソヤ哉。推スニ之ヲ無相海ノ之事歟 聽
衆云。無相海ト者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
一。刹那刹那轉増進故ノ事 良明房五師云。
七地以前ニモ増進之義ハ同事歟 讀師云。
有漏心間雜カ故。刹那刹那ニハアルヘカラ
雖増進スト不可有倍倍ノ義歟
一。我見愛等不復執藏ノ事
八地以上ハ。無漏相續カ故。第七我見不行。
雖不ト斷盡モ煩惱ノ種子ヲ。我見ノ現行永不カ
行故。捨頼耶ノ名ヲ也
延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
上ハ頓悟トヒトシク。不退菩薩ト可取之。七
地已前ト地前ノ位ニハ。攝テ何取之耶
一。第三師ノ事。初地已上ヨリ不退菩薩トシテ取
阿羅漢ニ也
一。所有分別我見愛等不復執藏ノ事
私云。我見ノ處ニ第七ト噵シタル本アリ。古キ聞書ニモ
見タリ。但第七ヲ直テ第六トセリ。今度評定
讀師云。第七内我ハ雖非ト永不行ニ。第六ノ分
別ノ我見ヲハ初地ニシテ永斷カ故。依テ此邊ニ
名阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ歟
一。然阿羅漢斷此識中以下文ノ事 延公云。
此文ハ結ト正義ヲ疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
盡故ト云テ。初師義ヲ出ス。第二師コソ至極正義
ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識ハ。第二
師義也。此一段初二師ヲ擧テ結之歟
讀師云。然第八識ハ第八之體性ヲ擧ル詞也 良
明房五師云。頼耶トモ不云。云第八ト此意歟
私云。舊人十七名ノ中ニ。第一識･第八識ヲ擧ク｣
縁春房云。有情ト云ヘハ。不通佛果ニハ歟
讀師云。無垢識ノ之名アレハ通佛果。有情ノ
言ハ假テ云爾歟
私云。六十二ノ義門ニテ申モ無子細
一。心ノ名ノ事 讀師云。偏擧テ積集ノ一義ヲ爲ス
今ノ心ノ名之義ト。種子識ニハ擧集起義ヲ。即二名
之差別ハ以之可知
私云。心ノ名ヲ釋スル下ノ疏ニハ。引攝論ヲ。擧テ積集ト
二義見タリ。隨テ今ノ心ノ名ハ。心意識之心ト
見タリ。而心意識ノ心ハ通二義見タリ。同
異ハ論義歟。但論ニ擧ル積集一義ヲ上ニ。シモノ
良明五師云。心ハ縁慮之法ナレバ。先ツ縁慮ト
當慮知之義ニ。所詮此ノ二義バカリニテ。正ク
慮知ヲ表スル義ハナキ歟
私云。誠ニ此事不審也。定テ慮知ハ土代ニテ。心之
別義ヲ積集集起ト釋歟。可尋之。思量了別ハ
意ト識トノ義也。皆以慮知之義ハ勿論也。思量モ
了別モ慮知之用カ故
良明五師云。集起モ積集モ。色心ノ種子ヲ集シ色心ノ
現行ヲ起ス樣ニ可見歟。然ハ其義不限心之義ニ。
如何 光胤申云。今御不審之樣ハ。所集起所
積集之物柄也。自元能集起能積集之義心ノ
義カ故。所集起所積集之色心ニ通スルハ。不可成
難ト歟
一。或名所知依ノ事 讀師云。所知依之依知
不審也。別テ所知ト申スハ。何子細ソ耶。推スニ之ヲ三性
ニテモアレ。染淨ノ依他ニモアレ。修行ノ者ノ
所應知。之法カ故云所知ト 光胤申云。サテ
ハ勝義者ノ所知歟 讀師云。爾也
一。種子識ノ名ノ事 讀師云。種子識ト與トノ心ノ
名差別ハ。如シ上ニテ申シツル 延公云。種子識ト申
セトモ。現行ノ第八識歟。爾ハ識ノ言ハ遂ニ現行歟
讀師云。爾也。衆名ハ現行ノ第八ノ名也。異ナリ
種子ノ頼耶ヲ名ニハ種子識ト。現行第八任持テ種
子ヲ集起現行ヲ。故種子識ト云也 重テ不審云。
攝用歸體立名歟 讀師云。必シモ攝用歸體
マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
之義ナラハ。能遍任持之分ハ不足也。如キハ文ノ
只積集ノ之義トコソ見ヘタレ 讀師云。誠ニ不審也。
但云源ヲ歟
一。此等諸名ノ之等ノ字ハ。此等在後之論義沙
汰也ト。讀師説也
一。或名阿頼耶ノ事 此爲所藏之論義沙汰ナト
出來。無別事
耶ハ名體共ニ不通佛果ニ。名ハ八地ニ捨之體ハ
有漏ナレハ遂ニ捨之。故今劬勞シテ寄テ平等
性智ノ縁執等ニ作ル通ル無漏ニ之義ヲ。其子細
何事哉。返返古代之樣不審也。當座依有
往往評定。不及申出止了
一。此名唯在異生有學ノ有學ノ事 二乘聖者ノ
金剛心位ハ捨此名ヲ。何於有學ニ不簡別之
也。少分ナリトモ分別カ位ヲ故。尤遮テ相亂ヲ
可キ分別事也。少分ナレハ殊可有相亂故。
私云。論ニハ異生有學トハカリアルヲ。疏ニ七
故。初二師正義ナルカ故。論ニ既ニ異生 有學二
位ヲ出シテ。非無學位不退菩薩ト云テ。隨テ初二
師義ニ有學ヲモ不退菩薩ヲモ宜ク意得ル樣ニ。二師ニ
違セヌ文言ヲ置ケル尤巧妙ナルヲ。疏ニ有學ヲ無ク
左右七地已前ト狹マク釋スル。返返不審也。如ク
一。無垢識ノ事 良明五師云。他宗ノ意。無漏
第八識ヲハ別ニ立テテ。其外ニ眞如ノ無垢識ヲ立歟 讀
師云。第八ハ有漏ノ分也。無漏ヲハ立無垢識ト歟。
意ハ他宗ハ有爲ヲハ多ク有漏雜染ト意得エ。無漏ヲハ眞
如ニテ建立スル事多キ歟。根本ノ識體ニ眞如ノ識ト有爲ノ
識トノ二アリ。有爲ノ識ヲハ有漏雜染ノ位ニ立テテ第八
識ト云ヒ。無爲ノ識ヲハ無漏清淨ノ位ニ立テテ第九ノ
無垢識ト云歟。他宗ノ人。自宗ノ習ヒニ。有爲ヲハ有漏ト
取リ置ク事アリ。御八講之時。圓龍院有爲ハ雜染
之法ト難ニ被レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
離有爲心ハ符合歟
私云。此事第九識體之尋思抄ニヤラム。上
人御談ノ樣アリシト覺ユ
良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ハナキ歟。
證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
云。此事サ樣ニ誠ニ申シ習ハシタレトモ。日比ヨリ
不審事也。古譯ノ經論ニ習テ理事即一之自計ニ。
第八ヲ眞如ト翻スト云テ嫌之ヲ。天竺ヨリ習ヒ來リタル
故ニ如リ此ノアルラメ。隨テ羅什三藏ハ梵僧也。此
人達ヲ眞如縁起ノ謬リ人ト者。一向ニ天竺ニナキ宗
眞如ノ無垢識ニテ意得ル。更無相違。殆界ヲハ疏界
圓鏡智倶ト云テ爲證歟。此事相應ハ冥合ノ義ニテ意
得ル時無相違。智ニ冥意ナルヘシ 良明房
云。相應ヲ四義ノ相應ニ取リ成ス事狹キ也。瑜伽ヲ相
應ト云コトキ。相ヒカナフ義也 讀師云。無始
世來性ト云テ性ノ言ヲ置ク。古師之謬リト申シタレト
モ。今ノ界ヲハ性義ト云フマヘハ。以云謬ト耶 光胤
云。今ノ頌モ界トアルヲ性ノ義ト申スマテ也。サレハ
トテ。忽ニ性ト申サハ謬リ歟
一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説ノ
事 評定之趣キ如シ第二卷ノ頼耶三相段ノ時ノ
變識通シ八地ニ限ル七地ニ二重ヲ論スル一義アリ
時ハ。過失重故モ最初捨故モ聊意得ラレタリ。
限七地ニ一重ハ。過失重ト最初ニ捨スルトノ一
門ト意得ルカ故。一向ニ限ル七地ニ義ニテハ最初ニ
捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事ソ 良
明五師云。此中偏説ノ事不審也。次下ニ異熟識
論セリ。偏ニ一向非不ニ説之ヲ。何云偏説ト耶
私云。此中偏説之此中ハ。本頌歟。然ハ下ノ菩
薩將得菩提時捨ハ釋論文也。此事不被
取リ入歟。但今ノ不審ノ行末ハ。本頌ノ阿羅漢位
捨マテヲモ。異熟識ノ捨位ト可申歟。其ハ又
斷捨門三師。倶ニ阿頼耶名ヲ捨スル事ヲ共許シ
テ不及異論。更ニ捨ト異熟識ヲ云事ハ。一文
ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ爲メ所據トサハ
可キ申スソ
光胤當座ニ就テ良明房不審ニ尋云。此不審ハ異
熟能變ニ二重ヲ論ル義意ニテノ御不審歟。サルナラ
ハ。下ノ菩薩將得菩提時捨ハ通ル八地ニ一重ノ
事。上ノ此中偏説ハ限ル七地ニ一重トモ。一旦モ
可有料簡。一向限ル七地ニ義ハ。初能變識ヲ不ト
通八地ニ意得ハ。カリニモ何トテ菩提時捨ヲ
阿羅漢位捨ノ捨トハ料簡スヘキヤラム。二重ヲ
論ル義モ。一旦ハサル樣ナレトモ。初阿頼耶識ト
イヘル其捨位ヲ。阿羅漢位捨トハ申スナレハ。更ニ
異熟識ノ捨位トハ申カタシ。其ヲ總標ノ異熟一切
種エ目ヲミヤリテ。斷捨門ヲ廣ク申スナラハ。斷捨
門ノ三師ノ段ニ聊モ伺フ處アリテノ事也。始終阿頼
耶ノ捨ニテ明之。頗勿論勿論。故ニ菩薩將得菩提
時捨ハ。本頌ハ斷捨門ニハカケアシロウベカラ
ス。本頌ノ分ハ 此中偏説ニ當ル其外ニ以テ次ヲ衆名ヲ
列テ。其衆名ノ捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
讀師云。菩薩將得菩提時捨ノ事。通無間道
捨･解脱道捨之二師ニ文也。付テ解脱道捨ニ
將得之言不ル順歟。雖然捨ノ言ニ正捨ト已捨トヲ
兼ネテ見レハ。二師共ニ捨位ヲ望菩提ニ時將得ニナル
也。二師共ニ捨位ヲハ無間道位ニヲイテ。解脱道
捨ハ正捨ヲ云捨。無間道捨ハ已捨ヲ云捨也。二師
同ク將得ヲハハタラカサス 延公云。付テ解脱
道捨ニ。無間道ノ位ニテ捨スルヲ云正捨ト。日比ヨリ不
意得ヘ置。無間道マデ所棄捨ノ法アリテ。無間
道ト同時ニ竝ラ倶生倶滅ス。何其位ヲ云捨耶。次
念ノ解脱道ニコソ。所棄捨ノ法ナクシテ。前念ノ
無間道マデ來リテ解脱道エ不レハ來ラ。解脱道コソ
コソイワレタレ。無間道位ニハ所棄捨ノ法ハナ
クシテ。無間道ノ前念ヨリ來リテ。無間道ニ足ヲ
サル事ハアルヘカラス。無間道捨ノ義コソ。無
間道ノ前念マデ棄捨法アリトハ申セ。解脱道
捨ノ師ハ。無間道位ニハ異熟識イマタ不捨之ヲ。
何ソ無ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外ニ執
心シテ被ル移數刻ヲ。後ニ菩薩將得ノ同學抄ヲ取リ出テ
被讀上之。彼第二答ニ金剛喩定ハ與異熟識
此事讀師イマヽテ無キ領解事返返遣恨。
サスカ法文ノ辻也。無念無極
光胤申云。延公ノ御不審ノ正捨ハ意得ラレタ
リ。自元正捨已捨ト云詞ハ約束ナルカ故。無
間道ト同時ニアリテ。此位マデ來テ後念エ至ラ
スシテ捨スレバ。此ヲ正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
捨ノ法ナクシテ。前念マテ來リ。當念ニ足ヲ踏入
レズ。サレハ過去ノ前念ニ此法捨ト見テ。已捨ト云
也。若又同時ニアルハ非捨ニ。解脱道ノ明來ルカ
故。闇避ルト見テ。此コソ正捨ナレト云廢立ヲ
設ケハ。解脱道ヲ正捨位ト云事。更ニ不可遮之。小
乘ノ世第一法ニ捨ト異生性ヲ云事能キ例也。斷惑
ナントハ。明闇相違ヲ斷ト云カ故。前キ念マテ惑
障來リツルカ故。後念智品ノ力ニテ後念マテ
不カ來故。後念ノ智マテ正斷ヲ見ル也。但今ノ所棄
捨ハ。前念マテアル所棄捨法ヲ。望レハ後念ニ。過
去ニナリヌルカ故已捨ト云フ。前念ニ同時滅カ
故正捨ト云也 延公云。サ樣ニ同時ニアルヲ。
公云。此事同時ニアルヲ正捨トハ申マシキ事ナ
レトモ。將得菩提ノ文ニ。無間道捨ノ師ト正義ト合
説セントスル時。強チニ此義ヲ施設シテ作ル也。可シ謂ツ
假説ノ談也。其ノ假説ノ談ト云ハ。肝要無間道ニ可キ捨ス
用アリト見テ云爾也。雖然正ク捨スルニハア
私云。延公申ス趣キケニモト存ル分アリ。此
事古キ沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟ト
存ル分アリ
光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
故ハ。ケニモ名ハカリ捨之歟。體ハ通八地以
上ニ故ニ。異熟識ハ名體共ニ將得菩提之時捨之。
無垢識ハ又名體共ニ不捨之。若爾ラハ異熟識名
シ。何云テ體トノミ不云名ト耶 良明五師云。名ヲ
上ノ阿頼耶名之名ニ讓テ不釋之歟
何レノ位ニモアレ。隨テ">其捨スルニ心等之名ヲハ捨位ヲ可シ
論ス。假令八地ニテ捨セハ阿頼耶ヲ。阿頼耶ニツレテ
心等之名ヲ可シ捨ス。サレハトテ以後ノ位ニ心等
之名失スルニアラス。八地ニテ捨スルハ阿頼耶ノ位ノ心等ノ
名ノ分也。又異熟ノ位ノ心等ノ名ハ。異熟識ヲ捨ル位ニ
可ト捨之ヲ云フ。隨義應説之意歟。爾者付之不
審アリ。異熟ノ名ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
ム。八地ニテ頼耶ノ名ヲ捨スル時。七地已前ノ異熟ノ名ノ
分ヲ可捨故 光胤申云。心等ノ名ハ通カ一切位ニ
故。何ノ位ニモ其位位ノ名ヲ捨スルニツレテ可捨之ヲ。
異熟ノ名ハ不カ通諸位ニ故。限テ一位ニ捨之歟
此事一旦申分也。讀師不審ケニモト覺ユ
私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能ヲ其樣ヲ
治定之後可決之
私云。此下ノ疏ニ。或心義者等者。佛果ノ心ノ名ヲ
モ。猶寄テ熏習義ニ釋之歟。然ハ諸佛位中非
所藏故。如何ソ何所藏之義ヲハ心ノ名才學ノ
樣ニハ申サヌヤラム
一。然第八識。總有二位以下ノ一段ノ事 讀師ハ
此段ハ上ニ八段十義ト明畢テ。重テ總料簡ノ段也
私云。總テ有漏位ト無漏位トヲ二段トシテ。二位ノ
不同ナル事ヲ明ス。此二位ハ通ト三乘ニ疏ニアリ。二
乘第八ハ不可有無漏ノ位。不審ナリ。重テ可
審定之。漏無漏ノ二位ハ則チ因果ノ二位ニアタ
ルナリ。第八ノ無漏位ハ佛果カ故。前ニ明ス初能
變十門ヲ以テ。今總料簡ノ二位ニ望メテ分別之
樣ハ。因位之相ト佛果ト異ナラヌ門ヲハ不明之。
相替ル門ハカリ明之。其ノ異ナル門ト者。三
受倶門有別子細云事。燈釋可見之。同
學抄ニ注之可見之。果位ハ善性ナレハモ
シ餘受トモ可相應歟ト云
アリ。仍簡
之。此事燈釋可見之。三對ノ樣同學抄注
之
自果相斷捨三門ハ。因果二位其義大ニ異ナリ。
尤可明之處不明之。此事ヲ云ニ疏ニ二意アリ。
一ニハ次上ノ衆名ノ段ニ明之ヲ。即チ阿頼耶ハ自相。異
即チ斷捨門ナリ。疏ノ謂自相果相及捨三門次
事能能可見之。料簡段肝要也。三性相應所
縁ノ三門一一ニ配テ論文ニ不意得之
延公云。人師ノ釋ニ。自相果門･及捨三門･次前
已説･之文ヲ釋ル時。無垢識ヲ明ス論文ニ配テ申シタル
此名唯在･如來地有･果相門。無垢識體･無
有捨時ハ･不ル斷捨義也。斷捨門ニ當ル事雖不ト
意得。意ハ有漏諸門ニ當ル時。斷不斷ハ異ナレト
也。如キ此ノ事多シ
良明房五師云。常樂證知所觀境故ノ事不審
也。有情ヲ利セハヤノ欲ハ。ケニモノ所度有
情ノ機根不ル純熟時ハ。利益不叶事アレハ。希
欲モアルヘシ。所觀境ハ任運自在也。可シ隨心ニ。
何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
ニ欲起ル事ナラハ可爾。雖任運自在ト可有
希欲。隨テ希欲ニ任運ニ可觀察歟
一。無散動故ノ事 散ハ簡睡眠。動ハ簡尋伺
樣ハ。第八識ヲハ許シ置テ。望メテ轉識ニ別體ノ有無ヲ論
スル樣ニ聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
教ノ中ニ四種ノ頼耶ヲ説ク。此ハ轉識之外ニ別體ナシ
ト存ス。故ニ離テ轉識ニ有別體云事云何可ト知
一。教理二證ノ大綱ノ事 讀師云。理證モ雖引
經ヲ。教之外ニ副理ヲ成ハ理證也。任テ教ニ成ハ教證
シカト説ハ第八作用ヲ教證也。付之ニ理證中ニ
説ク第八名言ヲ事アリ。心ノ名異熟ノ名ノコト
シ。但理證ノ教ニ説ク名言ハ通ル六識ニ名ナリ。故ニ
少乘ハ六識ト意得ルヲ。大乘モ此名雖許通六識
等ニ之義ヲハ。定テ第八識ノ名ニ當タル分アルカ故。
以理ヲ責成テ遂ニ爲第八ノ名言ト也。故雖説名
言ヲ理證也。教證ニ引ク第八名言ハ。不通餘法ニ
限ル第八ニ名也。少乘ハ雖存ト餘識ノ之名言ト。大
乘ノ意ハ更不通轉識等ニ。偏ニ第八名言ト存カ故。
爲教説ト也。即チ下ニ引ケル根本識等之四部ノ教
私云。付テ此ノ節ニ疑アリ。二箇條アリ。一ニハ
設ヒ大乘ハ雖存限ル第八ニ名言ト。少乘轉識
上ノ名言ト存セハ。教ノ外ニ以理ヲ限ル第八ニ樣ヲ可シ
四部ノ教ニ疑也 次ニ心ノ名ハ第八識衆名ニ引
之。可シ大乘所明之心ノ名ナル。下ノ持種證ニハ理
證ノ教ニ説ク心ノ名ヲ。一ツノ心名ニヲイテ其義相
替歟。如何
私推テ云。少乘ハ何トモ申セ。大乘ノ前ニ限ル第八ニ
名言ヲ説ク教ハ。大乘更ニ不カ及餘義ニ故。教之外ニ
不及責成スニ之ヲ。教ニ説ク分不通他ニ。第八體
義ヲ呼フ名カ故。理證ニアル第八ノ名言ハ。遂ニ雖第
八名ナリト。大乘之前ニ六識處ニテモ許カ之故。
以理ヲ遂可キ成ル第八ノ之名ニ樣ヲ申立スシテ
ハ。可成自害ト。仍必以理ヲ成ス之。所詮心ノ名ニ
ヲイテ。共許理證ニアルハ。集記ノ義ニモ通テ。亙ル
轉識ニ心名也。第八衆名ヲ引ク心ノ名ハ。積集ノ一
義ニ限第八ニ義也。四部教ニアル名ハ。亦限ル第
八ニ名也。教ニ説ク外ニ自ノ前ニ不通餘法ニ。故不
及立ルニ理ヲ
次於テハ大乘教ニ必教證也。少乘教ハ通ス教理
二證ニ。付之大乘教ナリトモ。何無理證耶ト
云不審アレトモ。少乘ハ大乘壞正法者説ト云テ
不信之。故引大乘教ヲ爲證時ノ其ノ教文ニ付テ
不致料簡ヲ。只壞正法者ノ説ナレハ。雖説第
八ヲ不可信受云カ故。不及以理ヲ成ルニ之ヲ。遂
成大乘經佛説義ヲ畢ヌレハ。少乘信カ之故。
亦不及立ニ理ヲ。大乘之證成立スル也。故觀識
房法印。同學抄ニ於テハ大乘教ニ必ス教證也ト云
一。讀師云。無始時來界ハ下ノ依ニモ下。一切法等ハ
爲因性ノ。更互ト亦常トノコトシ
一。即種子識ハ。現行第八歟。種子頼耶歟ノ事
讀師并聽衆評定之趣。遂ニ種子ニ治定畢 光
一。依是縁義事 不及沙汰。此事古キ聞書
可見之
一。與現行法。爲所依故ハ。上ノ謂能執持･諸法
種子之由歟。又與一切法･等爲依止ノ･之由
歟ノ事 延公云。本疏ニ與現行法･爲取依故
之由見タリ。但此ハ故ノ字ヲ兩重ニ置ク樣。如ク次
謂能執持ト･與現行法トハ。種子識ト執持識トノ由ト
見タリ。此分ニ治定了 光胤申云。本疏ハ總
擧由來ヲ歟 延公同心
八直ニ爲轉議カ爲依歟。如ク今ノ論文ノ傳エテナ
ラテハ不爲依ト歟ノ事。中古明匠及異論ニ。專
第八理應是識性故ノ事 此重ハ無用也ト沙汰アリ
但倶有依之次テニ明之歟之由。面面評定
私云。此下ノ疏ニ。若不ハ爾ラ前ニ言フニ末那以テ
其子細歟
一。第八爲第七カ爲不共依之外ニ有共依之
分歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
之分ヲ可取共依ニ之由延公被申 光胤申
云。倶有依中量之時。安惠之前ニ。望テ第六ニ可
有第八ノ共依由見タリ。以才學歟。但兩重
難分チ歟
良明房五師云。頌ノ有言可通二處之由。疏ニ
見タリ。涅槃ト諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
云。能有ト所有トノ二處ト疏ニアリ。能有ト者第八
識。論ニ由有此識ト者此意歟。所有ト者諸趣ト涅
槃トナリ。釋論ノ有善惡趣･有涅槃證得ト者。此
訓釋也 讀師同心也 讀師云。此ノ有ノ字ノ事。
凡ソニ向彼ノ頌ニ時。通能有ニ云事無用也ト覺ユ。
由テ此ニ有リト諸趣ト及涅槃證得ト讀テ。有字ヲ一向
屬ハ所有ニ有何失耶 光胤申云。論ノ由有此
識トハ者。現行第八識也。故ニ由此有ト者。第二句ノ
一切法等依トトイワレシ識アルニ由テト牒シ置ク
詞ナレバ。只由テ此ニバカリアラバ。偏ニ依ル作
用ニ樣ニ聞エテ。識ノ體アルニ由ル道理不ス聞エ。仍有ノ
字ヲ屬ル能有ニ時。識體ニ由ル義顯ルル歟。由有此識ノ
論文此ノ委曲歟。疏ニ此意見タリ 讀師聽衆
同心也
槃ト諸趣トノ二ツニ通スト云事歟。非論ノ由有此識ニハ
歟。論ニハ二處ニ各別ニ云由有此識故
光胤申云。抑諸趣ヲ云ニ。論ニ異説アリ。雖惑業
死モ。下ノ二説之外ノ一説ト。論ニ總三説歟。又上ハ
只總標ノ文段ト。論ニハ只二説歟 延公云。此事
古ク御沙汰アル事也 讀師云。上ハ總標ノ文
段。論ハ二説ト覺タリ。三説ト意得ハ。初後釋ノ差別
難分テ 光胤申云。雖惑業生ノ下ノ疏ニ。此解與
隨テ演祕ニ釋ト此文。雖惑業生等ノ釋ハ。五趣ヲ狹ク
報趣ト云ヒ。前後釋ハ通惑業苦等ニ見タリ。又
疏ニ上ノ謂由有此等ノ文段ヲ此正釋也。三釋中ニ
正釋見タリ。讀師云。與前解別ト者。以演祕ノ
釋料簡ハ之ヲ論ノ前後ニ趣ヲ云ハ。寛ク通惑等業ニ。
今此ニ云フ趣ハ。限ト報趣ニ云事歟。凡ソニ上ノ文段ハ。
別テ趣ク言ヲ何ト釋シタル事ハナシ。故ニ先ツ釋頌ノ大
綱ヲ段也。付之諸趣ト云ハ何ソト料簡スル時。二
説アリトコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
カリニ時ハ。如今談ノ返返意得タキ樣ニ存也。但
披疏ヲ時ハ如何樣三釋トマテハ見タリ。初後ノ釋ノ
差別ハ。議雖難分チ。趣ノ言ヲ寛ク令ムル通惑業等ニ
マテハ初後釋同ナレトモ。釋シ樣聊異歟
私云。讀師料簡不意得。祕ノ前後ト釋セル
ハ。一論前後ニテ。當段ハ趣ヲ狹ク報趣ト云ナラハ。
或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
其ノ上此解與前別ヲハ。サモ申シナム。與前
解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
者ハ。或諸趣言ノ第三釋。與第一釋同ト云マテ
ハ子細ナキ歟
延公云。論文三説歟。二説歟ノ事。古ク煩ラハシ
ク沙汰アル事也。此ニ古ク論義ヲセリ 良明房
五師云。上ノ文段ヲ此正釋也ト云ハ。邪正ノ正ニテハナシ。
下ノ料簡ノ文段ニ對。上ノ文ハ正ク釋論文段也ト云意
私云。光胤申ス通リハ。論ハ三釋也。就其ニ初後
釋ノ差別ノ事。第三釋ハ諸趣資具亦得趣名ト
云テ。資具マテヲ取ル。器界等歟。第一釋ハ。内ノ
惑業等ニ限テ不ト取外ヲ見テ。可差別歟。但疏ニ
釋テハ聊不審也。但釋ノ樣ニ有差別歟
光胤申云。諸趣ハ通ル惑等業ニ正釋歟。結文其
通リニテ結之ヲ故 讀師云。結文ハ只二釋ヲ合テ
結ル文ト意得ハ。雖無邪正無子細歟 延公
云。三釋ニテ初後釋ノ差別ヲ申サハ。初釋ハ種
子ヲ諸趣ニ取リ。第三釋ハ現行ト意得ヘシ。其故ハ。
申云。此事僻事也。令諸有情流轉生死コ
ソ。正ク諸趣ヲ釋スレ。順流轉法ハ諸趣ノ由來也。
初釋モ諸趣ノ體ニハ。取流轉ノ現行也。面面
同心也
私云。順流轉之順樣ハ。疏引對法可見之。
廣ク可見要燈ヲ
一。還滅ノ還事 祕ニ二釋アリ。一ニハ趣向ノ義。
モムクト云訓アリト見タリ。還モ此訓ノ意歟
私云。此ハ古キ聞書ニアリ 祕云。歸眞義ヲ述テ。
聽衆不審云。第八識ヲモ可云迷悟依トモ歟
事ヤラム。只義ノユクトコロノ分歟 光胤申
一。或此但説所證涅槃ノ第二釋モ。頌ノ證得ヲハ能
證得ニテ意得ハヤト。光胤當座ニ申出キ。其故ハ
所證得ニテ申セハ。頌文顛例セリ。可カ云證得涅槃
故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞ハ順スレ 良明
房五師同心了
一。倶是還滅品類攝故ノ事 品類者正キ物ア
リテ。種類ガマシキ物ヲ攝ムル時ノ事歟。正キ還滅
體ヲ品類ト云事不審之由沙汰アリ 光胤申
云。只所證モ能證モ還滅ナルカ故ト云意歟
私云。偏ニ還･偏ニ滅ニ･對ル時ハ。還滅ヲ雙テ取ル時。
還ヲ對テ滅ニ品類ト云ヒ。滅ヲ對テ還ニ品類ト可談歟
一。又此頌中初句顯示此識自性無始恒有ノ
事 光胤申云。無始時來界ノ初句ヲ。此ノ復次テ
現行者此釋也或倶ノ倶ハ第二句現行第八カ故。
第二句ト倶ニ第一句モ現行ト云事也。祕ニ釋之可
見之。疏ニ界性因義故ト者。二釋ヲ合テ釋也。初
釋ハ界ヲ因ト意得エ。第二釋ハ性ト意得カ故
此事讀師聽衆雖及色色料簡ニ。此通リニ治
定畢
一。第三復次ノ事 第二句ハ依他之依。第三
句ハ所執之依。第四句ハ圓成ノ依也。可見疏
子第八ト見タリ。仍爲遮此相亂ヲ。論ニ由此本
如テ字ヲ。現行第八ノ能藏義ヲ以テ釋頌ノ意也。頌ノ
文如ル字ヲ樣ハ可見疏ヲ 讀師云。由此本識･
具諸種子･故能攝藏･諸雜染法･之四句ノ論
文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子ト云外ニ。
又故能攝藏ハ兩重無用歟。具諸種子コソ。即チ
攝藏之義ナレ
私云。此事ケニモ不審也。推之上ノ二句ハ
第八識ノ徳ヲ先ツ釋ル分。下ノ二句ハ正シク三相ノ
中ノ能藏一義ヲ釋也。重意云。上二句ハ第八ノ
徳用ナレハ土代也。此徳ヲ三相ノ中ニ挾テ見レハ。
能藏ノ義カ故。遂論ノ四句雖歸一致ニ。土代ト
正キ義トノ展轉訓釋也。假令ハ具諸種子ノ徳ア
ル故ニ受トモ熏ヲ可申事也。サレハ取熏四義
中ニ。第一堅住性ヲ。能持習氣乃是所熏ト釋ルヲ
以テ可ン知。故ニ上二句ハ土代ノ徳ヲ表歟。一旦
推也
光胤申云。頌ハ限ルヲ能藏ノ一義。論ニハ執藏ノ義ヲ加フ。
正キ頼耶ノ自相カ故。但所藏義ヲ加歟。互相攝藏
之互ノ字ニテ可知之 讀師云。本疏ニ故名阿頼
當座評定曰。疏ハ二釋歟。或ノ字ヲ置クカ故。第二
釋ニテハサ樣ニ可申歟
私云。後ニ見レハ疏ヲ二釋ト見タリ。前解ハ故名
阿頼耶ハ別タル義ヲハ不ス顯。上二句ノ頌ニ説ク
道理ニテ名ト阿頼耶ト云句歟。可謂結文ホトノ事
其藏義ハ。執藏歟所藏歟ハ不見。但互相攝
藏ヲ引ク志シハ所藏義歟
延公云。古ク此ニ論義アリ
延公云。付簡數論因果ヲ。一因多果マテヲ
モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
各引生方生種子ノ義ヲ立カ故 讀師云。本疏
樣。只因果定一之分ヲ遮ト見タリ
一。已入見道諸菩薩衆ノ事 讀師云。此文ノ
樣ハ地前菩薩ニハ不開演歟。凡ソハ地前ノ菩薩ニモカ
ギラズ。不ル入菩薩ノ僧祇ノ位ニ。時。先ツ第八識ヲ
聞テコソ。修行シテ遂ニ到リ十信初門ニ。菩薩位ニハ入ル
ラメ。若爾狹ク勝者ヲ入地以去ト釋スル事不審ナ
リ 光胤申云。此文ハ先ツ阿頼耶ヲ證解スル勝者ヲ
出ス也。證解ト者。得テ直ノ理觀ヲ證理ヲ得ハ。第八
識ヲ直ニ能ク解スル也。此義ハ地前ニハナキ也 延公云。
付之古ク論義アリ。四果迴心ノ地前ノ菩薩ヲ。勝
見タリ。不スハ取者可ヲヤ有證解之義
私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可類
攝ス歟
一。或諸菩薩皆名勝者等文ノ事 不審云。此
文ハ已入見道諸菩薩衆ノ之文ト別釋歟 讀師
云。別釋ト見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説ト
アレトモ。非別釋ニ歟。勝者ニ二重アル事ヲ
爲メニ顯サマカ。二段ト明之歟。サ樣ニ意得エスシテ
二段相違ノ釋ナラハ。初釋ノ通リニテハ。遂ニ地
私云。或諸菩薩皆名勝者ニ。本疏ニ生起ノ問
アリ。無餘義非相違之釋ニハ。可謂第二ノ
説盡理歟。爲顯勝義二重ヲ也。隨テ疏ニハ初
説後説之詞ナシ。勿論勿論
讀師云。僧祇以前ノ位ヨリ。第八識ヲ聞テ修行
コソ入ル僧祇ニハラメ。外法異生ヲ一向ニ嫌之
如何 光胤申云。此頌ノ勝者ハ。一分ノ轉依ヲモ得ル
ホドノ位ヲ取歟。損力益能轉ノ依ヨリ取リ初ル
歟。其以前ヲモ汎爾ニ開示セストハ不可意
得。聊得益アルニ付テノ事也。其ノ得益ト申ハ。轉
依ト被立ホドノ益歟
一。深蜜經頌ノ事 讀師云。此頌殊勝之由。古
一。執持･執受･執取･之三義ノ事
私云。此ノ三義ヲ本疏ニ二ノ解ヲ以テ釋之。若望
種子ヨリ至マテ取諸有故ニ初ノ解。或爲種依
持以來ヽ第二ノ解也。此ノ二ノ解ハ論ノ三ノ義ヲ意
得ル樣ノ二説也。此ノ二説ノ釋ル樣大旨差別ナ
キカ。故演祕ニ問答アリ。或爲種ノ後解ヲ牒テ
爲種依依持等ノ第二ノ解如何コトナル耶ト
云問也。答テ云。中ノハ與前同ナリ。初ト後トハ有別
第二ノ執受ノ義ヲ釋ル樣ハ。疏ノ二ノ解同也。初ノ執
持ト後ノ執取トハ。二ノ解ノ釋ル姿タ差別アリト云意
也。祕ノ中ノ字ハ。論三義ノ第二ヲ云中也。與前ノ
前ハ。疏二解ニヲイテ。對テ後解ニ初解ヲ云前ト
也。初後ノ二字ハ。論三義ニヲイテ。第一執持ト
第三ノ執取トヲ指也。論ノ三義ノ内ニ。攝論ニヽ有テ
後ノ二義。初ノ執持義ハナシ。疏ノ攝論有二ハ此
意也
延公云。本疏ニ三釋アリ。疏ノ三釋ノ中ニ。攝
論ニハ二ノ義ノミアリ。疏ノ三釋ノ差別ヲ祕ニ問答セ
後ノ三字ヽ論ノ三義ニ付テノ事也。以外ノ誤也。疏ノ
二解執持ト執取トノ差別也。先ツ初解ハ。執持ヲハ
差異也。執受ヽ二ノ解同也
面面評定曰。限ル結生ニ第二解ニテ。論ノ亦能執
取結生相續ノ文ヲ讀樣如可。此事難義也。論
文ノ樣ハ通相續見タリ
私云。論ノ第三執取之取ニ。三義ヲ祕ニ出之。
一ニハ取ト者因義。當生五蘊之因也。依テ此ノ
取ニ結生相續カ故。第八持當果ノ因ヲ。作テ因ニ
有ト結生相續見テ。第八名ク執取ト結生ノ
生ヲ名修生ト。第八受ヲ一期ノ生ヲ爲執取。
三ニハ取者能取。第八持カ當生果等ノ種ヲ故。
釋アリ。一ニハ潤生也。二ニハ受生スル時也。三ニハ合
前二義ヲ。四ニハ命終心ト中有末心トヲ倶ニ名結
此一段ノ事。人人取入ラス。僻事篇篇也
一。不能窮底事 讀師云。無性モ一分ハ解第
八識ヲ歟。窮底ヲ嫌フ故 延公云。第八之姿微
細識體カ故。總テ云底歟 光胤申云。古クハ第八ハ
底ニアレハ云爾。第八ニウエト底トノ二アルニアラ
底ト歟
私云。堯觀房云。義演ノ釋アリ。此下ニアラ
當上ニ注ス趣歟。顯輪集ニハ。第八ノ一法ニヲイ
テ。不能窮底ト不能通達トヲ分ツ時。微ハ三義。
一ニハ云性ヲ不能窮底ト。相ヲ云フ不能通達。互ニ
雖擧一邊。影略シテ顯歟。二ニハ體ヲ不能窮底ト
深。趣寂ハ雖得無漏智ヲ生空ニ望レハ法ニ麁ナルカ
院主云。無性ハ雖知第八ノ事ヲ不知第八ノ理ヲ。
故云不能窮底ト料簡ハアルマシキ歟 光胤
申云。此事誠爾也。無性ハ遂不カ知第八ノ理ヲ故。
雖知事ヲ不カ窮底ナル理ヲ故云爾。趣寂ハ得ヲ無
漏智ヲ第八ノ用ノ生空理ヲハ定テ可知之。如云觀
末那理ト。既知理ノ底ヲハ。故不云不能底底トハ。但
知テ用ノ理ヲ不及體理ニ。麁ナルカ故云フ不能通達ト
師云。無性有情ヲ雖復發心懃行精進ト云樣ナ
ラハ。無性モ隨分聞テ第八識之樣ヲ修行歟。雖
然無姓故遂無其實。故云不能窮底歟
延公云。頌第二句ノ一切種子ヲハ。現行第八
實ノ種子ニ歟 不審ナレトモ。現行マテハ
無子細歟 良明房云。眞實ノ詞誠不審也。
但正キ種子ナラハ。事新ク眞實トハ不可云。現行第
八ニテアルヲ云カ種子故。サテハ假施設之義
門歟ト云亂アルヘキカ故。云テ眞實ト因相門ノ
實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八ヲ此ニ名ハ種
子ト。攝用歸體ノ云爾歟 讀師云。攝用歸體
マテナクトモ也
私云。體用門ノ能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
モ也。但攝歸ト見ルモ無子細。顯輪集ニハ攝用歸
一。不審云。生轉識波浪ヲ正暴流ニ喩ル義歟。將
又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆ト恒無間斷
之邊ヲ正ク喩歟。疏ノ文左樣ニ見タリ
一。凡即無性愚即趣寂ノ事 讀師云。論義ナ
耶 光胤云。愚ノ言ヲハ目無性ニ樣アリ。毛道愚
夫新古ノ譯ノ不同也
私云。毛ト者無性ニハ一毛善根モナキ義歟。又
一毛ホドノ善根ハアル義歟ノ事。先年東院僧
正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後ニ
僧正勘要決之釋被送性禪房得業方ニ
一。甚細甚深ノ事 甚深ヲハ。疏云不能窮解其
不證故ナリ。非不ヲ以爲ニ選名ニハ不ト通達。不愚
之。大乘種姓凡聖不定姓ク凡聖ノ事ハ論義也｣
一。恐彼分別執爲我ノ事 良明房云。懷我見
者不爲開示ノ事。不限分別ニ倶 生マテモ不
可開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
我見ヲ爲由ト不爲開トハイワス。懷我見之人ニ
不開示云爾歟
一。正量部般若毱多兩樣ノ事 讀師不出申。
讀師ハ毱歟。識恩房僧都ハ先年於松林院毱
一。讀師云。正量部般若毱多謗大乘論ノ中ニ。
第七識恒縁テ第八ヲ我法二見ヲ起ス。雖不ト説
既ニ執ヲ起ス。何恐テ執爲ヲ我ト云不説ト耶ト云難
アリ。制惡見論ノ中ニ遮之。第七我ハ墮諸惡趣
障生聖道之過失ナシ。則倶生之見カ故。若
説ハ第八ヲ。第六ノ分別二見ヲ起テ生シ惡趣ニ障ル
聖道ヲ過失出來スヘシ。何亂テ分別倶生ヲ難
一。疏安惠學徒ノ事 顯輪集可見之
一。故我世尊ノ事 讀師云。我カ世尊ト可讀ム。
私云。上ノ故我世尊正爲開示之下疏ニ。我ト云ハ
上ノモ下ノモ同事也
現前作用轉ノ事。法喩ノ中ニ。法ニハ諸識浪之外ニ作
用體アリ。識浪ハ現行ノ七識。作用ハ種子歟。譬
喩ノ中ノ作用ノ波浪之外ニ何物耶。讀師等無殊
評定。古キ聞書ニ尋之
一。境等風所撃ノ事 光胤申云。所撃體ハ識浪
私云。當段疏ノ不能撃動藏識文。分明ニ第
八ト見タリ。今度見出
光胤申云。境等風之境ハ。第七識境ト見タリ。
先ツ第八境ヲ可キ取樣ニ覺タリ。但諸識ヲ起ヌ縁ニ。非
起ス第八ヲ縁ニハ。故不取第八境ヲハ歟。七識境ヲ
取ル事ハ。七識縁テ第八ヲ。相分熏ト熏ス本質ノ第八
種ヲ。第八被レテ撃セ起諸識浪ヲ也。付之疑ヒニハ。第
八ノ種子ヲ熏テ。第八ヲ生シヌレハ。第八起カ諸
識ヲ故。展轉シテ七識境ヲ望テ第八ニ。能撃ノ縁ニ取ル
ホドナラバ。何直ニ第八ノ所縁ノ境ヲハ不取哉。第
八ヲ生ル事ハ。所縁縁ナレハ。勿論ニコソアルラ
メ。サラハ展轉能撃ノ縁トセン事餘義ナキ歟。依
有此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
復言等者以下ハ釋等ノ言也
一。増上七識見分ノ事 評定篇篇ナリ 延
公云。見分ノ言ニ可攝自證分ヲ。能熏ノ體カ故。末ナル
見分ハカリヲ擧ト云事ハ不審也 付テ延公ノ料
簡ニ。光胤不審云。サテラハヨシ。見分ノ言ニ攝ル
自體ヲニテモアレ。見分熏ノ邊ヲ能撃ノ縁トスル
歟。見分熏ハ七識種子也。第八ヲ撃ト云ハ。幾度モ第
八ノ種子ヲ熏スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
分熏ハ七轉識ノ波浪ヲ。所撃ノ自體ニ取ル義ニテコソ
符合スレ。但見分種子ヲ熏第八ニアツケ置ク
故ニ。第八持彼種ヲ起ト轉識波浪ヲ見レハ。見
分熏モ爲第八カ遠ク能撃之縁歟 讀師云。種
子熏ニハヨセスシテ。七轉識ノ見分縁スレハ第八ヲ
コソ。相分現シテ熏種子ヲ。遂第八生シテ識浪ヲ起ス
ナレト見テ。根源ノ能縁見分ヲ。能撃ノ縁ニ取歟。等ノ
言ニ等無間縁。増上縁等ヲ等歟
一。恒起諸識浪ノ之恒ノ言ノ事 讀師ハ七轉識
悉クイツモ恒起スル事ハナケレトモ。七識ノ悉クナ
キ事ナケレハ。云恒記ト歟 光胤申云。長行ノ
恒相續轉起識浪ニテ頌ヲ見レハ。恒ト者第八ノ識
體ノ恒ニ起ル事也。恒言ヲ諸識浪ニハ屬スヘカラス。
頌ノ恒ト起トノ中間ニ。相續轉ノ三字アルヘキ歟
一。讀師云。浪字ヲハ去聲ニ浪ト讀歟。平聲ニ浪ト
讀歟。延公。二樣ニ人ノ讀歟 讀師又云。如濤
波依水ノ濤ハ。上聲ニ濤ト讀歟。平聲歟 延公云。
平聲也 琳公云。東院ハ上聲ニ御讀アリ。讀
二段也。初ニハ以比量ヲ成シ大乘經佛説ヲ。後ニハ
引莊嚴成之 延公云。諸大乘經ハ有法。最
末ノ句至教量攝ハ法宗也。如増一等ハ喩也。中
間ニ五箇ノ因アリ。總テ十箇比量也。前四因ヲ爲
宗ト。以許能顯示無顛倒理ヲ爲ルニ因。有四箇
量。至教量攝ヲ爲宗。五箇因ヲ取レハ。五箇ノ
量也。合テ前四ニ九箇量也。又總テ中間ノ四ヲ合テ
爲宗。以許能顯示ヲ爲ニ因ト一箇量アリ。總テ
十箇量也
私云。前四因ヲ其ノ任用レハ隨一不成アリ。故ニ
末後ノ因タル許能顯示等ヲ。前ノ四因ニ悉ク副ヘテ可シ
成ス
此事論義ナレハ略之。不及委細記
一。樂大乘者ノ因ノ事 共因之上ニ置自許ノ言ヲ。
此量ヨリ起ル。此ヲ爲シテ根源ト。唯識比量等ヲモ可
意得歟
私云。常ノ論義ニ。自他共ノ中ニハ。自因歟共因歟
自因カ故可有隨一不成。故置樂大乘者
許之言ヲ歟ト云事也。共因歟ト者。無顛倒理
契經攝故ハ。共因ナレトモ。他宗故違カ故。
讀師云。共因ト云事。イカニモ不審事也。大小
共許スルヲ共因ト云フ。大乘經ハ顯トハ無顛倒理ヲ。
小乘更不カ許故。何トテ共因トハ可ソ申。唯識比
量ヲ共因ノ自許ト云ハ可シ爾。初三攝眼所不攝トハ。
小乘モ許カ故。雖然他方佛色ヲ思ハエテ。自許ノ
言ヲ置カ故。共許之自許尤爾也。此ハ小乘曾テ不
許之。何云共因ト耶。可ト成自許ノ自許ニ云
事。始終之疑ヒ也。纂要ノ據至極理他宗故違因
置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
因ニ故 光胤申云。據至極理ハ。至極成就之
道理ト申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘ハ雖
不許之。付テ因ノ自體ニ至極ノ理ナレハ。云共
因ト歟
一。勝軍ヲハ號食邑論師ト事 可見疏
一。四十餘年ハ比量安立之間歟ノ事 讀師被
尋之。評定無殊成敗。此事顯輪集ニ多クノ料簡
アリ
一。疏ノ注在唯識決擇釋中ノ事 顯輪集ヲ可
見
一。又聖慈氏以七種因以下一段ノ事
讀師云。七チ種ト讀ムヘキ歟。七ツ種歟。詞ニハ七チ種ト
申セハ。サ樣ニ可讀歟
讀師云。慈氏ハ補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
身佛説ノ義ヲ被ルル成マテモアルマシ。佛出世ノ
時分御座アルナレハ。我マサシク佛ノ會座ニ
アリテ。大乘經ヲ聞トモ被ルル仰何物カ成執論ヲ
耶。又佛出世ノ時分ナラハ。小乘ノ大乘經非
佛説ト爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
外道邪師等ハ跡ヲカクスヘキ歟ナレハ。外道
等盛リニ世ニ行スト見タリ。如此事都テ不審也
私云。莊嚴七種ノ因ハ。佛滅後ニ。無著菩薩ノ請ニ
依テ。踰闍ニ降テ説五部論ヲ。莊嚴ハ其隨一歟。
若爾佛在世之説ニ非ス。又彌勒我正ク大乘
經ヲ佛ノ説給フヲ聞ト被ルル仰セトモ。自元小聖知
見不カ測大聖ノ尊位ヲ故。爭カ取信耶
一。先不記故ノ事 讀師云。佛未來ノ可怖ノ事ヲ
記スル中ニ。何非ル佛説ニ大乘經ノ佛説ト稱シテ壞ル正
此事必然之事トモ覺エス。未來ノ惡事不記
之定テ可多。何此一事以テ不ルヲ記セ爲ン佛説
之由ト耶
私云。可怖ノ事ヲ記スル事。疏ニモ少シ釋之。可見
之
讀師云。未來ノ事ヲ記スルニ。分ルヲ十八部ニ出セリ。
佛在世之間ハ。小乘一味ナレトモ。未來ニ小乘
部分レテ。乖諍十八部等ニ分レテ。">其ノ部黨ヲ立テ">各所
依ノ經ヲ取テ。其部ノ經ト云テ。可立宗義ヲ由ヲ。佛兼ネテ
記シ置キ給歟。サレハ在世ヨリ。其ノ部ノ經ト云事ハ
アリケルヤラム。説十非經ノ論義ニモ。正法
讀師物語云。慈氏五部論ヲ説ト云事ニ付テ。金剛
般若ノ八十行伽陀ハ。無著往テ都率天ニ。受テ慈
著。世親覺師子。兄弟三人。期シ内院往詣ヲ。三
人ノ内ニ雖爲一人。往生セハ可告生處ヲ之由約
束アリ。覺師子早世遂無シ告。次世親早世。
三年之後青衣ノ天人來テ。吾ハ世親也トテ。内院詫
生ヲ示ス。無著云。何遲ク告示耶。答云。四十九院
著既ニ往テ都率天ニ親近ケハ慈尊ニ。直可シ知舍
弟生處ヲ。何如此耶
讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩ノ説ト云テ。不云
造ト。抑踰闍ニ下テ説法スル時ハ。説法バカリニテ非
造ニハ歟。假令無著菩薩等此ノ説法ヲ聞テ書キ 留
歟。此ホトノ事ヒシ
ト領解セス。喩ハ佛ノ説
法ヲ阿難等結集スル風情歟。又實ニ慈尊記之歟。
天台大師ノ玄義。文句。止觀ハ。天台ノ講説ヲ章安
一。師子ノ虫食身事 顯輪集ニアリ。驢ノ披師
子ノ皮ヲ可見輪ヲ
一。二本倶行故ノ事 光胤申云。此因返返不
審也。外道教モ本來行ス。以之可付不定。本來
倶行スルトモ。佛説非佛説ニ異ナリト意得ハ。
有何失耶讀師無シ殊成敗
歸宅之後ニ見レハ疏ヲ。佛滅テ後ニ方造ハ大乘ヲ。何
造ト云事ヲ。小乘ニイワセテ。サテハ佛在世
ヨリノ小乘教ト爭カ一時ニ倶行スル耶。少經ノコト
得レハ聊此ノ因立歟
一。非餘境故因ノ事 光胤申云。此因返返小
乘不可信受歟。甚以自由之道理也
讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
出來聊其意有歟
私云。此問モ旁不審也。如此小乘問セム事
ヨモアラジ。不聞説ヲ耶ト云問ハ。如何ソ佛
在世之時聲聞等在テ會座ニ聞大乘經ヲ見
タリ。法花經之時趣寂聲聞ヲ出歟論義也。
其外不愚法ノ聲聞説テ大乘ヲ信受スルカ故。此
因ニ二箇量アリ。第二量同喩ノ事論義也
一。應極成故ノ事 光胤申云。此因之樣。小乘
サ樣ニ承諾不審事也。既大乘經佛説ト存ル程ナ
ラハ。今ノ佛ノ説ハカリヲ不許其ノ所詮不意
説ト小乘申スヤラム。又今ノ大乘經ヲハ非佛説也。
釋迦佛ハ不説大乘ヲ故。迦葉等ノ説ク經ハ此外ニ
經ヲハ。釋迦ハ不カ説故非佛説也。此外ニ迦葉等ノ
總テハ大乘經ハ佛説ト承諾ノ事。疏ニ生起ノ轉救ヲ出ス。
前三因ヲ以テ佛説義ヲ建立カ故承諾歟 光胤申
云。今ノ大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
總テハ大乘經ノ佛説ナル事ハアルヘシト承諾セハ。即
大乘教是佛所説其理極成因ノ樣不審也。今ノ
大乘經佛説ナリト成シ極ムル義ハ不聞エ。其極理
成之分ハ餘ノ大乘經ノ事カ故 讀師云。此事可
見疏ヲ。其理極成ト者。今佛モ餘佛モ佛智等キカ
故。釋迦モ可ト説今大乘經ヲ成シ極ムル故ニ。此因成
也
私云。論文モ本疏モ。其理極成之分ハ。無ク餘
義迦葉等所説ノ大乘經ヲ。佛説ト承諾スルヲ。
極成トハ申ス樣ニ聞エタリ。此上ニ佛智等故
之比量ハ出來歟。就中論疏ノ樣。今ノ大乘經ヲ
迦葉等ノ説也非ト釋迦説ニハ轉救カ故。サラハ
先ツ流布ノ大乘經佛説マテハ極成歟ト難ト見
タリ。佛智等故ノ因ニテ今ノ佛説クヘシト云ハ。此ノ
上ノ事ト見タリ。
院主云。前三因ニテ成ルハ。今ノ釋迦ノ説ク大乘經ノ事
也。其ヲ前三因道理至極カ故承スルナラハ。則
今ノ大乘經佛説ト承諾スルニテハナキ歟。
總テノ事ヲハ承諾也。今大乘經ノ釋迦説ナル事ヲハイマ
タ不ト承伏云事難思
讀師云。前三ノ因ニテ。凡ソニ大乘經ノ佛説ナルヘキ
樣ヲハ存之歟。雖然今ノ大乘經ノ事ヲハ不
許之歟
私云。院主御難モ。今ノ大乘經ヲ迦葉等ノ佛説ト
承諾スルニテヲク時ハ遁レツヘキ歟
此事能能可尋之。顯輪ノ是餘所説不應道
理ト引合セテ可決之
一。五有無有故ノ事 莊嚴體非體ヲ合テ爲一
歟
私云。非體ノ因ト。諾無大乘ノ因ト。所對ニ聊
異ストナル事アリ。莊嚴ハ聲聞ヲ爲所對。唯識ハ餘
佛ヲ爲所對ト見タリ。可見疏
光胤申云。大乘體者。智ヲ取歟。取法歟 延
此事。取ト智ヲ云ヒ。取ト理行果等ヲ云フ二意歟
私云。若有大乘ノ因ノ事。准テ上ニ注ス應極成
故ノ因ノ沙汰ニ。可知之。不及委細ノ記ニ
一。六能對治故ノ事 本疏ニ生起詞アリ。可
見之
無殊沙汰。論義アリ
一。七義異文故ノ事 本疏ニ生起詞アリ
私云。佛語三相ノ事 可見疏。修多羅ハ素
怛覽ノ事也。毘尼ヲハ翻調伏。或ハ翻滅ト。調
伏スル三業ノ惡ヲ義也。滅ノ義モ准之可知歟
面面評定曰。大小乘ノ前ニ法雲ト云事ヲハ存ス。小乘
ヨリ大乘ノ法雲ヲ意得タル樣ハ。一切無自性
委細見疏ヲ可知之
一。本疏ノ以無分別爲煩惱ノ事 以外再往料
注付タル疏ヲ被取出了。彼疏云無ノ字ヲハ止之
事。煩惱ト云ヘハ。常ノ惑障ニテアルベキ歟。ナレバ。
サハナシ。以分別スルヲ男女等ヲ爲ス菩薩ノ煩惱ト
堅爲堅可見顯輪集ヲ
延公云。既ニ第八名言ヲ顯ニ説カ故。雖小乘教ト
爲教證ト。何云フヤ蜜意ト耶。蜜意ナラハ何爲
教證ト耶 讀師云。雖説第八ノ名言ヲ。小乘ハ
此ヲ爲六識分齊ト。猶シ有蜜意之分歟 光胤
申云。蜜意ハイワレタリ。雖説第八名言ヲ。自
元小乘ノ知見ニ應説カ故。姿ママニ顯ハ説ス。仍小乘ハ
無ク子細六識ノ分ニテ意得之ヲ。何非蜜意ノ説ニ
耶。楞伽深蜜等ニ説ク樣ニ。顯了シ明ハ之ヲ。何應小
乘ノ知見ニ耶。付之。肝要ノ此ヲ爲教證ト幾度モ
不審也。設ヒ雖説第八名言ヲ。小乘經ノ所説カ
故。小乘ハ云フ六識ヲ。大乘以此經ヲ證第八ヲ
時ハ。對小乘ニ申ヘテ理ヲ。遂可キ爲第八旨ヲ可シ
成立。小乘又自宗ニテ六識タル由ヲ爭ハ。焉異理
證ニ耶。理證トテモ引經ヲ。其ノ經ニ説第八ヲ故
也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
證之差別難シ思 延公云。此事教理二證之
大綱。能能可意得置歟。理證ニモ説第八名言ヲ
經ハアルソカシ。持種證ニ擧心ノ名ヲ。異熟證ニ
擧異熟ノ名ヲ。此豈非第八ノ名言ニ耶。若爾説ハ
第八ノ名言ヲ。理證モ教證モ同事也 副理ヲ成ル事モ
二證共ニ爾也。如何可意得分ク耶 讀師云。
教理二證ノ大綱一大事也。先ツ顯ニ説クハ第八ノ名
可押別。就テ之ニ持種證ノ心ノ名。異熟證ノ異熟ノ
名ハ。非ト第八名言ニハ可意得歟。心ノ名モ異熟ノ
名モ。六識等ニ貫スル通號。更ニ第八識ノ衆名ニ列タル
名ニハアラス。只第八カ上ニモ異熟ノ義ハ具足シ。心ノ
義モ具足スレハ。六識ト含テ説之。其ヲ六識ノ分ニテ
意得ルヲ。大乘遂ニ以理ヲ第八識ヲ責メ成カ故。云理
證ト也。四部教ハ顯ニ説ク第八ノ名言ヲ。大乘ノ前ニ根
本識。阿頼耶識之名。更ニ餘法之上ニ貫ル名義ニ
アラス。故ニ爲教證ト也。根本識等之名ハ。即チ
第八識ノ衆名ニ列之ヲ。故ニ依テ説クニ名言ヲ教證
歟。持種證。異熟證。更ニ第八ノ名言ヲ説クトハ不
可申。專慶二
之年祈祷講間アリシ時。長
懃房得業講師春善房法印問者エ。無始時來
界ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
第八名言ヲハ説クト意得候テ。サハアレトモ
通ル六識ニモ名也。故ニ以理成之。遂ニ第八ノ名トス。
故ニ理證也。教證ニアルハ。限ル第八ニ名ニテアレ
ハ。不カ通セ六識ニ故。此ヲ顯ニ説クト第八名言ヲ云テ
取ル教證ニ也。所詮共許教ニヲイテ。教證ニモ
理證ニモ説ク第八ノ名言ヲトモ。限ト第八ニ。
不ルトノ通六識ニ。不同ナル樣ニ古跡ニ見タリ 讀師
云。サ樣ニシカト古跡ニアリヤ 良善房云。サ
樣ニアリシト覺ユ 讀師云。一義トアル歟。難ナ
ントニシタル分歟 良善房云。一義マテハ不覺
延公云。上座部經ト云テ。餘ニハ經ヲ引クニ。大衆部ニ不ル
引經ヲ 何由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
則チ經ト申タルホドノ事ヨ。阿笈摩ハ翻シ教ト或翻
經ヲ。古來ノ不審也 聽衆不審云。上座部經･
大衆部經ト申ス事ハ。彼部ノ依經歟。佛在世ニハ無
諸部之分レ。不審也 讀師云。其ノ事也古來ノ
不審也。此事先年尋申東院ニ處ニ。菩提院經
品廢立法花文集ニ。私ノ御詞ニテ。此事ヲ尋ラレテ。
タル樣ニ。未來可怖ノ事ヲ被ルル記セ中ニ。十八部ニ分ル
ベキ事モ。佛ノ記ナレハ。在世ヨリ其ノ部部ニ符合シ
タル經ヲ。結集シテアレバ。云爾歟。諸部ノ分レハ。文
リアル歟。宗輪論。文珠問經ヲ爲定量ト歟
私云。佛十八部ニ分ルヘキ事ヲ被記之時。諸部イ
カナル法門ヲ依經ト可立宗義ヲ樣マデヲ被
記歟。サテ上座部ノ經ナント在世ヨリ申
來歟
一。根本識ノ名限ル第八ニ由如何。小乘ノ前ニ六
識ヲ立テテ。假令五識ハ第六ニ引起セラレタレバ。
根本識ト申サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
之喩。ケニモ順第八ニ歟。樹根ハ常住アリテ
コソ。莖等之根トナレ。但根本識ト被ル云分ハ。
何嫌第六耶 讀師云。小乘ハ不許識倶轉ヲ。
故第六ノ能引ニ依テ五識生スナントハ申サズヤ
アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
限第八ニ。大乘ノ前ニテモ難キ申歟。爲ル三有ノ
因ト事。第六識ノ惑業ノ勢力ナレハ。第六ヲ假令
有分識ト申サハ。有何失耶。但シ恒遍ノ二字聊
遍ハ第八識ニ治定テノ事也。非經文ニハ。論ノ私ノ詞歟
光胤云。誠爾也。但聊爲潤色ヲ歟 光胤
申云。恒遍モ何嫌第六ヲ耶。第六ノ惑業通三
讀師云。化地部立三蘊。一念蘊。一期蘊。窮
生死蘊也。可見疏。窮生死ト者。金剛心マデ
恒隨轉相續也。此義ハ委細簡餘法ヲ明之
一。説一切有部増一經中ノ事 讀師云。四阿
含ハ。増一阿含･中阿含･長阿含･雜阿含ナリ。此ノ名
歟。解脱經モ阿含部ヨリ脱略歟。此事不審也。
小乘經何限阿含部ニ耶トモ覺シキ也 光胤
申云。論義ニ結集ニ四阿含ヲ界内界外ノ二部相ヒ
分レタリト見タリ。總テ小經ハ阿含部ニ攝ルトモ覺
タリ
一。愛樂欣喜ヲ配屬三世ニ事 讀師云。此事
無性攝論ニハ。愛ハ總句。樂ハ現在。欣ハ過去。喜ハ未
愛。過去ハ樂。現ハ欣。未來ハ喜也。此マデハ爾也。
但愛樂欣喜ヲ配屬ル三世ニ時。其字義ニ付テ。三
世ニ當ル樣更ニ不意得。演祕ニ般若經四十七。瑜
伽ノ九十二ヲ引テ。委細釋ト之ヲ。一段ヲ讀上テ。委
細ニ講讃セラル
此ハ三世ニヲイテ欲ノ希望ハアルヘケレハ。
無性ノ總句ト云モ可然。世親後解ノ現在ト云モ爾
境ハ既ニ觸レシ境ナレハ。其樣ヲ稱讃。ケニモト覺
也。現在ハ當念。未來ハ未觸境ニ。率爾ナレ
ハ難稱讃シ歟。難稱讃者。其義隱レタル
歟。一向非廢其義ヲ。欣ノ字ハネカウト讀歟。
ネカウト云字ニヲイテ。ヨロコムテネカウヲ
當ル過去ニ。無性ノ解モ爾也。當ル現在ニ。世親ノ後
解モ爾也。皆以一分義道ノ順スル由アル也。喜
過去現在已得之境也。冀テ多ク修習其義
隱タリ。未來ハ未得ノ境ニテ。ネカフ義モ。多ク修
欣樂喜ヲ字ニ付テ三世ニアツル樣。更不ル意得
通リニテ止了
一。乃至未斷恒生愛著故ノ事 面面評定曰。
八地已上ハ無シ第七識愛現行。隨テ頼耶ノ名ハ
地ニ捨畢。何金剛心マデ云有愛著耶。此事
岐院ト申スハ勝詮ノ後身ニテ御渡アリ。吾カ御前身之
處ヲ御覽ノタメニ。御幸ノ花藏坊ニ事アリ。其時
番論義ニ。良算此事ヲ論義ニシテ。對テ障圓ニ用
之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓ニ仰云。何
圓ハ院ノ御氣色ヨキ人也 延公云。此事ヲ故舜
觀房僧都毎日講談義ニ。訓論沙汰セラレシニ。
剛心。或ハ種子ニテ申ス一義アリ。種子ト者第七我
執ノ種子歟。其ハ金剛心マデアル也 讀師云。
此ヲ推スルニ。乃至未斷ハ第八ノ相續スル位也。
恒生愛著故ハ七地以前ノ事也。乃至未斷ト恒生
愛著トヲ切可意得歟 光胤申云。此一義又
一。於餘取蘊不生愛著ノ事 讀師云。苦處ニテ
光胤云。地獄等ニ此身ヲ捨セハヤト思ハ。身ヲ愛
著スル意ニテハアルマシキ歟。依テ惜ムニ此身ヲ
脱テ苦ヲ身ヲタスケハヤト存スルカ故。此事至
讀師云。癩病之者此身ヲ厭フコトキ。如何可ヤ
一。雖不貪著而愛我故ノ事 光胤申云。而愛
識ノ中ニ。五蘊依身ニ。起我斷怖畏ヲ事也。所愛
著モ非第八ニ。能愛著モ第六識也。何以之證眞
愛著處ヲ耶 延公云。第七内ニ依執我。第六
識起我斷怖畏ヲ。故ニ而愛我故ヲ展轉シテ見レハ眞
愛著處ニ落チツク也 光胤云。サ樣ニ重重ニ申ス
トモ小。乘第七内我ヲモ不カ許故。展轉之道
理更不可信之。五欲ハ非眞愛著處ニシルシ
ニ。離欲人ノ離テ五欲ヲ愛著ヲ起ス事ヲ出ス間。シカト
眞愛著處ヲ擧ケズシテハ證據更不可立 讀
延公云。由執我故ノ我ヲ。第七我ト云程ノ事也。何
強チニ疑展轉ノ事ヲ耶 光胤云。由執我故ハ重重
釋シ下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
此ハ更ニ第六我ヲ申タルヲ。第七エハトヽケカ
タシ。其故ハ第七我ヲモ小乘ハ不許之故。重
重不共許ノ事ヲ出シテ成ハ。誰信之耶 讀師モ。此
眞愛著處ニシルシニ。第六ノ愛著スル依身ヲ事ヲ
出テ。離欲人ノ愛著スルハ依身ヲ非スト五欲ノ愛著ニ云
マデ也。正シク第八愛著ヲ表スルニアラスト申サ
以下雖有少少評定無シ殊子細。大旨現
文並疏ノ料簡也。不記之
前後表紙迄 用紙數六十枚在之判アリ
功備惠解開發。上生内院。慈尊奉仕。恩
所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
説ト云耶
興基自案云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
ツハラス。大ニコトナリ
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
論第三卷聞書第三
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
二義ニ歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名ハ心ト。集ル種
義ニ亙テ心ト申セトモ。對小乘ニ正ク責成スル肝要ハ。積
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對立ル量時。或ハ一一ノ
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通三宗ニ成也。
良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如ク非ルカ可熏習ニ。
義ヲ取カ故。自他相對不意得云云 再三執心
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
顯正義文也
可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可案
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不ヲハ擧。勝義ト云ハ
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス持種喩ニ。以
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
但顯輪集ニ。若取テ持種ヲ爲ハ宗ト。喩ニ可取瓶
法アルヘキナレハ云爾歟
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無間。少シ同第八。得以テ
一。上ノ破他量ノ因ト。顯自ヲ量ノ因ト翻對ノ事 一
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
云恒ト。非恒間斷ニ故也。下ノ無間斷ニ云ハ恒ト。
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
會通カト推ス
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不立。
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不離識ニ有自
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
心所也
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不分明ナラ止了
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
顯輪集ニ輪ノ義ト。引テ無性釋ヲ。二刹那同一ノ
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳之ヲ。遂歸ス識
所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不分
一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
一。相續耶否ヤノ事 義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
一。則同外道ノ事 讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
一。内法實種之内法ハ。簡フ麻衣等之外法ノ
一。琳舜房云。麻衣ハ假ト持カ故簡之。故實ノ言ニテ
一。若是善惡應不受熏ノ事 同學抄ニ論義ア
義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
轉救善惡之時モ前ノ無記類不間斷者。此ニ非
同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
徴スル類同ヲ中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
一。又眼等根以來ノ事 自下ハ根法類同ノ計也
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
法ト眼等識トノ中間ニ置カ故 光胤申云。根法
類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
一。自他相對ノ互相 熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
疏ニ前ノ熏後ニ。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
不立識類ヲハ。只識前後相熏ヲ許歟 光胤申
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟 私云。此
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
之可會之歟
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
聽衆不審云。此師義與大乘ノ等無間縁如何
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
一。故前所説爲證不成ノ事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ上ノ經部ノ識類等ノ受
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル第
今所ノ引經ヲ互立テ道理ヲ。入テ吾カ宗ニ會シ之ヲ
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不論之ヲ。
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
因果ヲハ許シテ。無キ熏習邊ヲ難スト見タリト。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
和合シテ可キニ許熏習ヲ。不カ爾故。不許熏習。
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
無學ノ論義也。論義之沙汰少少及評定。不
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ上
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
若類之下ニ。出シテ譬喩師ヲ。此下ニ譬喩師ノ義ト云
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
論也
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
ヽ意得ルヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
一。然經説心爲種子者ノ事 私云。何勞執有。
見疏
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事 讀師
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
一。未來ニハ總テ無取果用歟ノ事 光胤申云。能
現在ノ法カ未來ヲ令ムル至ラ生相位ニヲ取果ト云ハ。サ
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
一。彼特違害特ノ字ヲ。コト
クト點本ニア
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カ許故。汝チ
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減
執ノ前ニハ。翻之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
分ヲ云世諦歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗ト立歟
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
出坊入テ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
一。光胤申云。身識現起觸違順境ニ時モ。身識
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責成スヘキ事歟。
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
古キ聞書ニアリ
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
クバ。不ト可有定中ノ身受云證歟。今度大旨
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
シカト不審定
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
讀師御談ノ。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
一。非異熟法ノ事 此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
共有者。共許ニアラスト云事歟
論義アリ 光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
無色界時ハ。無シ報色故。起テ善等心ヲ。不起
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
救テ上ノ難ヲ。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
後ハ。趣生絶カ故。云最後歟
情ニ云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク趣生ト。是假趣生也。
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
受ハ非轉識ニ。不カ具五義ヲ故トマテハ可シ申。
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
五箇量者
光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハ言不ヘシト能執有
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
既言之ヲ。何云不ト言耶 又光胤申云。此ノ不
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
宗法不言ノ詞成シヌ自語相違ニ 光胤申云。誠ニ
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ能執受所執受ヲ不云
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持識ヲ難思
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
故。望テ現ニ有因縁ノ之功。識ハ非能熏ニ。 望テ
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
間ト有轉ト無恒用ト也 光胤云。三因中ニ。第三ノ
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
然ハ諸部中ニ。對經部時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以有間
故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不可許ス。何又以此因
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
煗識ト能別ヲ立テハ。可有過故。我カ第八識ハ可能ク
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
論ノ文段ニ可意得之
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
疏
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
不遍故不ト能持ニ云理ヲ立テハ。擧煗ノ不遍ヲ
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
返テ又難外宗也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非壽ニ。若
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト無漏ニ
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難之。不ニ
一。受生證ノ事 讀師云。散ノ心トハ不可讀。散ト
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
段アリ。可見疏
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云爾
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不開。攝ムル悶絶ニ
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ轉識唯シ大乘
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト遮之也
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
私云。此一段委曲人人不取入。先ツ文ヲ配ツル
六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
轉識ノ詞ヲ加ル也
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
論ノ文勢ヲ也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
私云。此事可有誤事也。尤可意得置ク歟
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可讀ム歟
私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加三因也。
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
云。受生スル位ニヤカテ入カ定ニ故。無散ノ意
能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
生時。寧不現起ハ。難之也
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不由三因ニ可現起
有ノ初生一刹那ニハ。不ト現起セ云事勿論也。而
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
了。此上ニ若由テ惛昧ニ初ニハ未ト起イワハ。三因
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ可キ起煩惱ヲ樣。未至
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
有餘部執ノ事 讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
ト見タリ。就中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
見タリ。此義ノ意テハ
一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立細
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
類微細意識ト。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハ之。
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
事。小乘モ許カ爾故也。此下ニ意識性歟。非意識
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可見
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト並生
論ニ二ノ意識並生ノ計ト破之故ト云意歟。但唯
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
轉喩ニ歟
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
スルヲ不爲本ト。暗誦ヲ爲本。故小乘ノ二十部
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
文ニ智發記之
私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事 讀師
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
分ニテ置ク之也
讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
私云。疏釋ルニ此因ヲ。若能執受セハ。無キ識之時。
冷不起。若執受五識不ハ起。則チ冷可起。既
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不申歟。
申ガタキ事歟。知ヌ依身也
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
立此道理ヲ見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
時ハ。釋シ恒相續故ヲ。逢境即縁隨依即止ハ。釋
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
得。恒常起時ハ第六ハ除テ五位ヲ現起カ故云恒
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫五境ヲ
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
者。命終ノ時經テ多時ヲ。次第次第ニ冷觸現起也。
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
一。識名色互爲縁證ノ事 讀師以外ニ大概文
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フ色。識支ト云ハ。能依ノ
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
釋歟
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
解ト。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
一。此ノ經ハ先ツ説ク汎餘ノ名色ヲ也。唯識論ハ任テ
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
喩此意也 本經部ハ。同有部ノ釋。義燈ニ見タ
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
難之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル束蘆ノ喩ヲ事ハ。
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
一。申難文ノ事 私云。設ヒ非ル羯剌藍ニ頞部曇ノ
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
此難ハ除大衆部ヲ歟。彼ハ許ス六識倶轉ト故
私云。申ヘ難破ル救。一師ノ前ニテ可連續歟。又
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
| 行ヲ生スル事ハナキ歟 | 但論 義歟 | 逢フ縁ニ種生現ヲナレ |
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
| 私云。轉救ニ付テノ破ハ。疏ノ又如人二眼 | 乃至 | 何 |
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
| 一。誰言觸等亦能受熏 | 等 | 轉救ノ事 此轉救 |
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
| 置キ事。不及沙汰ニ。咸ノ例 | セハ ト | 申スハ。亦如是ノ言ヨ |
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
| 寫本云 |
| 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。 | 私云 |
| 本云 |
| 天文二年 | 癸巳 | 六月八日。於社頭墨繪屋。 |
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
| 菩提心。胤繼一去年 | 壬辰 | 七月十七日一寺 |
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
| 又云 |
當得解脱
| 天文五年 | 丙申 | 五月二十三日夜。於燈下 |
| 筆功畢。此帖初 | 仁 | 二卷具自所縁行相門 |
| 一札 | 仁 | 在之。爲令卷於別。二卷分別 | 仁 | 一 |
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十七日 | 自阿頼耶識爲斷爲常 至諸有智者應順修學 |
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
| 二ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應 | 云云 | 可シ見疏 |
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
| 我ヲ。生滅ハ簡ヒ常ヲ非ス自性ヲ | 云云 | 光胤申云。因 |
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
| 斷常ニ故云法爾ト | 云云 | 光胤申云。假令ヒ煩惱 |
ハ。因果タル物ノ而モ未來永無ナルニアラス
ヤ。然ハ因果タル物非斷スルニ耶ト云フ不審アリ。此不
審ヲハ法爾ノ言ニテ可答歟。惑障モ法爾ノ道理ハ因果
タレハ非斷常ニ物也。而依テ對治力ニ被斷別
段之違縁也。法爾ト
| 爾也 | 云云 |
水ノ體歟。別ニ有漂溺之物歟。法ノ處ニ漂溺ハ有
情令不出離トアレハ。喩ニモ水ハ能令漂溺之物。
所漂溺ハ別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水ヲ即チ漂
溺ト意得エハ返返不審也 面面評定曰。云ロ論ト
| 云ヒ疏ト水ノ外ニ不出漂溺之物ヲ | 云云 | 良明五 |
置ク。有情即チ第八カ故。水外ニ雖無シト漂溺法喩
符合スヘシ
一。因果法爾ノ事 延公云。此ノ因果ハ種子歟。
現行歟。通種現ニ歟。凡ソ義燈三釋也。可有
沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果ハ。種子
歟現行歟事ハ。古來尋タル事歟。無ク左右可キ決ス
| 事ニアラスト | 云云 |
住可熏等之義ヲ擧テ。恒轉ノ二字ヲ釋ス。受熏持種ハ
限現行第八ニ義也。不可及異論歟。不ノ諸
部ノ小乘ト問答之時。三世因果ヲ明ス。至テ其處ニ
可有御沙汰。隨テ義燈ノ三釋云。前因滅位ノ之下
| 也 | 云云 | 讀師可トテ爾被略也 |
來ヲ見遣テ。未來無ナレハト云難歟。現在ノ位ニ
未來ノ體ヲ置ク無シ此難
一。可許非斷如何非常ノ之返質ノ事 光胤申
云。小乘意。三世ノ體性實有ト云マテハ爾也。
但未來ヨリ移リ現在ニ。現在ヨリ入ト過去藏ニ
存歟。然ハ三世各別ニ論スレハ。各實有ナレト
モ。三世相對
常ニ義ハ可立ツ 讀師云。何トモ申セカシ。既
| 三世實有ナレハ非ル常ニ義ハ難成シ | 云云 | 面面 |
一。前因滅位後果即生ノ事 院主云。滅畢テ
生スルナレハ。滅ト生トハ正キ同時トハ申カタシ
讀師云。滅ノ位ニ後ノ法生カ故同時也 光胤申
云。小乘ハ滅ハ現在ナリト位ヲ定カ故。滅ト生トハ一
法ニ見レハ異時ナレトモ。大乘ハ過去滅無ト滅ト立テ。
生ヲ現在ト云ヘハ。前ノ滅ノ位ハ後ノ生位トハ同時ナリ
讀師同心 延公云。此ノ因果ハ種子歟現行
| 歟 光胤申云。今ノ文ハ出正義 | 云云 | 尤例ノ義燈 |
畢テ第三釋ヲ斷セリ。第三ハ通種現ニ釋也。其種
現ト云ハ種現同時之因果歟。將又種ハ自類相生。
現ハ現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付テ
前因滅位後果即生ニ。誰因誰果之疑ヲ擧ク。同時ノ
因果ハ不符合。第三釋分明ニ同時之因縁トモ不
見。初二釋ヲ取リ合歟 良明五師云。如是因果
| 相續如流之下疏ニ。分明ニ自類相生ニテ釋之 | 云云 | ｣ |
| 果生 | 云云 | 故ニ第三釋ハ。初二ヲ合テ。等無間縁ト |
論ニイヘル前因滅位後果即生之分ニアタ
ル。其ノ前後因果ヲ見レハ。前念ノ因ニモ同時ノ種現
因果アリ。後念ノ果ニモ亦同時種現ノ因果ア
リ。其ノ前念ノ種ト現トノ因ト果トノ滅スル位ニ。後念ノ種ト
現トノ因ト果トハ生也。重意云。前念ノ種現因果ヲ。
望ムル後念種現ノ因果ニ樣ハ。現ヲ望現ニ種ヲ望ル
| 種ニ也 | 爲言 | 故ニ第三釋ハ。今ノ因果ヲ同時種現因 |
果ニモ有因果事ヲ釋也。如此釋スル事ハ無用ニ
ハアラス。前念ノ種ト現トヲ倶ニ因ニトリ。後念ノ
種ト現トヲ倶ニ果ニ取ルタメ也
一。延公云。何假去來之去ハ非今ノ要須ニ。來バ
| カリ要也 | 云云 |
乘ノ前ニ因ト同時ニ果ヲ置ク。種現ノ因果也。若爾少
乘ノ意現在ノ因ノ位トヨリハヤ未來ノアリテ。
因果同時ナラハ。不可待因ヲ云ハ。大乘ノ前ニ
同時因果。如何ソ可有返難。延公云。果ハ本
來ヨリアリ。未來ノ體性實有カ故。然ハ不可待
| 因ヲ | 爲言 | 大乘ノ同時ノ因果ノ時ハ。果ハ本來ヨリア |
返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
性ヲ具足スレハ。不可待因ヲ云難ニテハア
ラハヤ。其ノ所以ハ。若有因時。已有得果ト。牒スルカ
計ヲ故ニ。只因ノ位ニ有果云マテノ事ト見タリ。
サルナラハ因位ニ果アリテ因果成ルハ。大乘ノ
前ニアル事也。何無小乘ノ返難耶
一。無因無果既離斷常ノ事 光胤申云。上ニ果
| 生故非斷因滅故非常 | 云云 | 果生スレハ非斷ニ。 |
之邊不離斷。誰果無因之邊不ト離常ヲ意得
| ヘシト | 云云 | 讀師云。只因果アレハコソ。斷 |
斷常ヲ。總テ凡ソニ云事也。誰因誰果ノ二邊ニ必シモ不
| 可相ヒ配ツ | 云云 | 光胤申云。凡ソニ申サム時。少 |
邊ニ相配テハ如何
一。所待因縁亦本有故ノ事 光胤申云。所待
因縁亦本有故ハ。用亦應然ノ之ウシロタテナ
リ。意云。體ハ本來アレトモ。作用ノ起ルコト
ハ待ツ因縁ヲホドニ。イツモ體ノ樣ニハ常住ハア
ルヘカラスト少乘轉救セハ。其ノ所待因縁
ヲモ本來具足故ニ。用イツモ可ト起ル成シツ
メムタメ也。付テ之不審アリ。所待因縁ヲ。少
乘アリト云モ。體性ノ事ニテコソアルラメ。
所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
ハヨモ申サシ。然ハ爭テカ用亦應然ノウシロタ
テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
シロタテトナルナリ。其故ハ用亦應然之難ニハ。
承伏シテ。如ク體ノ用モアルヘキマテヲハ治
定テ。サレトモ所待因縁ニ寄モテ會難ヲ。故既上ニ
用亦應然ト取リ置キヌ。サテハ所待因縁トテ
モ用亦應然ノ物也。故ニ亦本有故ト難也 光胤
猶以執心テ評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
疏ニトテ。讀上テ疏ヲ云。彼救前難言･未來用
| 體･雖皆具有･縁不合故･用不起者 | 云云 | 故ニ |
延公云。古クモ所待因縁ハ付體既本有ニ歟。屬
| 用亦應然ニ歟。及沙汰ニ事也 | 云云 |
一。深妙離言ノ之離言ノ事 面面評定曰。疏ニ
| 如前已説者。第二卷也 | 云云 |
處ヲハ推スニ之ヲ謂假智詮不得自相ノ之文歟
一。觀現在法等一段ノ事 讀師云。此一段既
論義ナレハ中中不可及沙汰ニ。無左右難
| 決 | 云云 | 光胤申云。今現世一念ノ上ニ立ルハ曾因 |
分ニテ。少乘ノ疑フタル實ノ因果門ノ誰因誰
果ハナニトテ可遁ルヤラム 讀師云。難義
トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
良房･問者舜觀房･客ハ春善房･遂ニ此疑ヲ不
止畢。專慶又講問之時。爲散不審尋申舜
| 觀僧都之處。其モ不審遂不 | 云云 |
義歟。然ハ尤中ト平聲ニヨムヘシト覺ユ 光胤
申云中時モ中風ナント去聲也。疏ノ契道ハ中
字ヲ契ニ當歟ト覺シケレトモ。サ樣ニ意得テハ。論ノ
契會中道ニ文言繁重ノ妨アルヘシ。中ト契トノ二
字ヲ置カ故。明知ヌ中ハ第七卷ニ申タル樣ニ。非ル邊ニ
義･中路ノ義ナレハ。ソ中ノ外ニ契會トアルラメ
| 私云。今疏ニハ契會ノ樣ヲハ以理イイ合フヲ智ニ故 | 云云 |
| 第三十八日 | 自有餘部説雖無古來 至爾時便入無餘涅槃 |
一念之間ニ生住滅之三時ヲ經也。心法ハ迅速ニ
生滅之二時ヲ經也。今ハ擧心心所ヲ爲ナス論ヲ也。
| 此生滅二相ノ時ハ。法體之外ニ無時ノ體 | 異ナリ時 不相應ハ |
| 別體アリト云ヒ。或時 外道ノ申ス別體ノ時ニハ歟 | 法體即チ時也。亦生滅倶ニ |
一。凡此師ノ宗ハ。一法二時･二法一時ト習也。論ノ
| 生時酬因 | 乃至 | 而體是一トハ者。一法二時ヲ明ス。前 |
| 因正滅 | 乃至 | 而倶是有ハ。二法一時ヲ釋也。前念後 |
間ニ生滅ノ二時ヲ經ル也。生スル時ハ酬テ前ニ生シ。滅スル時ハ
引後ヲ也。一念ノ間ナレトモ生ト滅トノ二時ヲ經レハ
二時ト云也。二時アレトモ其ノ體ハ一カ故云一
| 法ト也 | 以上一法 二時ノ樣 | 次ニ二法一時ト者。前念ト後念トヲ云 |
| 二法ト也 | 二法トイヘハトテ。體類ノ色心ニカワル樣ナ ル二法ニアラス。前念ト後念トヲ云二 |
云一時ト也。其ノ前念ノ滅ト者。非已滅ニハ正滅位
也。已滅ハ過去カ故不取之也。現在ノ位ニ立滅故
取正滅ヲ故。所詮前念カ正ク滅スル時。後念同時ニ
生テ現在ニアリ。前念後念芋繼アラスシテ。
前念ノ滅ノ位ヨリ同時ニ後念ノ果生カ故。三世相續
成立スル也ト習歟。前ノ滅ト後ノ生ヲ同時ニ置テ。クサ
リアワセタレハ。金クサリノ三世ト云也
| 讀師ノ云。此師三世ノ樣不意得 | 云云 | 仍面面ノ |
| 不意得 | 云云 | 當座遂不 |
| 汰 | 云云 | 讀師遂ニ自ノ領解ノ分トテ被ルル申樣ハ。此師ハ |
| 云云 | 聽衆連不審申云。其前念ノ滅ノ位ト後念ノ |
| 生位トハ同時歟。前後歟 讀師云。前後也 | 云云 |
ニナル歟。已滅ノ無ヲハ此師ハ過去位ト習カ故。
| 現在一念ト習フ宗義ニ違ト | 云云 | 讀師云。非已滅ニハ |
| 云云 | 遂ニ被申樣不 |
之分歟
一。然離斷常又無前難ノ事 私云。クサルカ
故。如クナル大乘ノ無シ斷ノ過。過去無體カ故。如クナル
| 薩婆多ノ無シ常ノ過 | 是一 | 又鎖カ故。無誰因誰果 |
因ノ過
一。何容一念而有二時ノ事 光胤申云。一期ノ
三世ニテ見レハ。現在ノ間ニ生滅ノ二時大ニ前後
| 時ナリ | 若年ハ生位。 衰老ハ滅位。 | 以之尋ニ一念ノ間ヲ。雖迅 |
私云。大乘意現在一念ノ上ニ四相ヲ假立スル
ハ。一向假説之分也。實ニハ一念ニ爭カ有生ト
滅トノ二時耶。若有ラハ之刹那ハ非極短ニ。此上ニ
可立極短ヲ故。極微ヲ可分二云難。誠ニ爾
| 也 | 此事疏 二アリ |
一法二時ヲ歟。難スル二法一時ヲ歟 延公云。此
一段ハ一向破テ一法二時ヲ。無二法一時之難
之樣。古ク沙汰アリ。但二法一時ヲモ難スト云料
簡アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
至マテヲハ生既現有滅應現無ニ。二法一時ヲ破スル文。
又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時ヲ破スト意
得エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古ル樣モ。二法一
| 時ヲモ此一段ニ破ト意得ル樣モアリト | 云云 |
| 法ハ。定テ非倶時ニ。相違カ故如明暗等 | 云云 |
故無餘義歟。但又二相違如何體一之
下ニモ生滅ノ二法トアリ。此文モ二法一時ヲ破スル
歟。時應無二ノ難ハ。無ク餘義破スト一法二時ヲ
見タリ。所詮一段文相相ヒ亂レテ難シ領解。率
爾之間不及沈思。追テ可決之。何容一念
而有二時ハ。無ク餘義破一法二時ヲ歟。抑モ
前念後念ハ一法ノ前後ナレハ。一法ト見ル樣モアル
ヘシ。又前後果ナレハ二法ト談スル樣モアル
ヘシ。今二法一時ト云ハ。二法ト見ル一門也。雖
然一法ト見ルベキ事不可廢之。サレハ
體相雖殊ノ相字可有子細。只體トハ申サデ。
相ノ詞ヲ加フ。體ト只申ス時ハ。一體ト見ルヘキ道
理アレハ。相ノカワル處ヲ思ハヘテ云雖
殊歟 延公モ此趣キヲ被キ申
一。讀師云。滅若現在。生應未來ハ。同テ薩婆多
之義ニ加ヘ難ヲ。有故名生。無故名滅ハ。大乘實
義ニ
一。又二相違如何體一ノ事 讀師云。又二ハ生
滅ノ二也。此ノ滅ハ非已滅之滅。將滅セント滅義也
| 云云 | 光胤申云。サルナラハ。付テ大乘エ可有 |
生トハイカヽサノミ相違スヘキ。生スル位ニモ可キ滅
| 義具足カ故 | 生者歸滅 一向記カ故 | 讀師云。生ノ位ニハ忽ニ滅義 |
| アリカタシト | 云云 | 加樣ニ申サレシヤラム |
私云。生滅相違ノ事ハ。已滅ノ滅ト不
難立歟
一。彼ノ不許有阿頼耶識ノ事 延公云。此難
聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許シ。能持ヲモ
色心ト意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足。
阿頼耶識無キヲ爲ル由ト如何 光胤申云。因果
相續ノ義ハ。第八識ナクテ不カ可立ツ故云爾歟
琳舜房云。雖立色心能持ヲ。無色界ニ
無心ニ時。能持不可有能持故
一。斷捨門ノ事 光胤申云。究竟捨之究竟ノ言
事 以前ニモ分ノ捨ハアルヘキ樣ニ聞エタリ。
捨ハ此位ニ限ルナレハ。以前ニモ分ノ捨ヲ立ルトハ申
カタシ。サテハ究竟ノ言如何ソ耶。推スニ之究竟ト
捨トヲ別別ニ意得テ。究竟カ捨ニテアラハヤ。意云。
阿羅漢ナラヌ位ニモ分ニ無キ能執藏義ハアリ。
但究竟
| 也 | 以上究 竟ノ義也 | 此位ニ捨所執藏之頼耶名ヲ | 以上捨 之義也 |
以前ニモ可有分捨歟 讀師云。以前ニ捨
耶ノ名ヲ無キ也。但究竟
漢ノ位ニハ可キ捨義究竟カ故捨也。究竟ヲ云捨ト也
| 云云 | 光胤申分ハ一旦也。不可定量トス |
| 一。讀師云。謂諸聖者斷煩惱障 | 乃至 | 説之爲 |
前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
此文後ノ二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許ノ
義ヲハ。總句ニハ不カ可説キ入ル故。三師共許之
分ヲ説歟 讀師云。初師ハ阿羅漢ニ取三乘無
學位ヲ也。故阿頼耶ノ捨位モ限無學位ニ也
| 一。云何知然之問ニハ。二箇ノ問アリ | 可見 疏 | 決擇 |
問也
一。成阿羅漢ハ限佛ニ也。不コトハ説二乘ヲ。易キカ知
| 故略テ不説之 | 云云 | 付之此文ニ二乘ヲ簡フ句ハ。若 |
之ヲ煩惱ト所知トノ斷ニアテムカタメ歟
讀師云。頼耶轉識之成不成四句ノ事
讀師云。漸悟無學迴心菩薩ハ煩惱種ヲ永盡カ故。
決擇分ハ説ク之ヲ。サルナラハ。第一師モサ樣ニ
申セカシト覺シキ處ヲ。即攝在此阿頼漢中ト
云テ。此ノ無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ本ニ二乘ノ阿羅漢ニ
| 攝カ故。通攝三乘無學果位ノ中ニアルヘキ | 疏ノ 從 |
| 本説故ハ 此意也 |
耶ヲ。第一師ハ阿頼耶。不ル成就阿頼耶ヲ
類ニハ。偏ニ取テ三乘無學ヲ不取不退菩薩ヲ。
會
學迴心菩薩也。決擇分ハ今菩薩ナレハ云
不退菩薩ト。第一師ハ此類ハ菩薩タル故。非不ニハ
成就阿頼耶識ヲ。自乘位ニ
學タリシ故。今モ不成就阿頼耶ヲ。故從テ
本ニ攝二乘無學ニ也
| 一。又不動地以上菩薩 | 等 | 文ノ事 | 私云。漸悟無學迴 心菩薩ヲ。名 |
| 不退菩薩ト地前ヨリ可名不退菩 薩ト。疏云。即地前往･皆名不退云云 | 第二師也。此 |
| 理無違 | 云云 | 初二師ハ護法義也。義理遂不 |
一。法駃流中任運轉故ノ事 讀師云。法ノ駃
流トハ者何事ソヤ哉。推スニ之ヲ無相海ノ之事歟 聽
衆云。無相海ト者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
| 云云 | 讀師後ニ改テ云。不限眞如。可通理事 |
| 云云 | 聽衆云。疏云眞俗雙運 | 云云 | 通理事ニ之 |
| 樣可然 | 云云 |
七地以前ニモ増進之義ハ同事歟 讀師云。
有漏心間雜カ故。刹那刹那ニハアルヘカラ
| スト | 云云 |
| 私云。増進之樣モ更倍前念 | 云云 | 七地已前ニハ |
一。我見愛等不復執藏ノ事
八地以上ハ。無漏相續カ故。第七我見不行。
雖不ト斷盡モ煩惱ノ種子ヲ。我見ノ現行永不カ
行故。捨頼耶ノ名ヲ也
延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
上ハ頓悟トヒトシク。不退菩薩ト
地已前ト地前ノ位ニ
| 二乘無學ニ攝メテ取之歟 | 故説不成阿頼耶識トハ者。決 擇分ノ事也。此亦説彼名阿 |
| 羅漢トハ者。第 二師ノ宗義也 |
阿羅漢ニ也
一。所有分別我見愛等不復執藏ノ事
私云。我見ノ處ニ第七ト噵シタル本アリ。古キ聞書ニモ
見タリ。但第七ヲ直テ第六トセリ。今度評定
| ニモ第六ヨシ。第七ハ不可然。定テ誤歟 | 云云 |
別ノ我見ヲハ初地ニシテ永斷カ故。依テ此邊ニ
名阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ歟
一。然阿羅漢斷此識中以下文ノ事 延公云。
此文ハ結ト正義ヲ疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
盡故ト云テ。初師義ヲ出ス。第二師コソ至極正義
ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識ハ。第二
師義也。此一段初二師ヲ擧テ結之歟
| 第三十九日 | 自然第八識雖諸有情 至是謂此識爲因縁用 |
明房五師云。頼耶トモ不
| 光胤申云。第八識モ衆名ノ中ノ名歟ト覺ユト | 云云 | 聽 |
| 衆連云。常ニ列タル衆名ニハ此ノ名ナシト | 云云 |
縁春房云。有情ト云ヘハ。不通佛果ニハ歟
讀師云。無垢識ノ之名アレハ通佛果。有情ノ
言ハ假テ云爾歟
私云。六十二ノ義門ニテ申モ無子細
一。心ノ名ノ事 讀師云。偏擧テ積集ノ一義ヲ爲ス
今ノ心ノ名之義ト。種子識ニハ擧集起義ヲ。即二名
之差別ハ以之可知
私云。心ノ名ヲ釋スル下ノ疏ニハ。引攝論ヲ。擧テ積集ト
| 集起トノ二義ヲ。説此識名テ爲心義 | 云云 | 通スト |
見タリ。而心意識ノ心ハ通二義見タリ。同
異ハ論義歟。但論ニ擧ル積集一義ヲ上ニ。シモノ
| 種子識ノ疏ニ。今ノ心ハ積集一義ト見タリ | 迫テ可 決之 |
| コソ釋スヘキニ。積集集起 | 云云 | 二義共ニ必シモ不 |
慮知ヲ表スル義ハナキ歟
私云。誠ニ此事不審也。定テ慮知ハ土代ニテ。心之
別義ヲ積集集起ト釋歟。可尋之。思量了別ハ
意ト識トノ義也。皆以慮知之義ハ勿論也。思量モ
了別モ慮知之用カ故
良明五師云。集起モ積集モ。色心ノ種子ヲ集シ色心ノ
現行ヲ起ス樣ニ可見歟。然ハ其義不限心之義ニ。
如何 光胤申云。今御不審之樣ハ。所集起所
積集之物柄也。自元能集起能積集之義心ノ
義カ故。所集起所積集之色心ニ通スルハ。不可成
難ト歟
一。或名所知依ノ事 讀師云。所知依之依知
不審也。別テ所知ト申スハ。何子細ソ耶。推スニ之ヲ三性
ニテモアレ。染淨ノ依他ニモアレ。修行ノ者ノ
所應知。之法カ故云所知ト 光胤申云。サテ
ハ勝義者ノ所知歟 讀師云。爾也
一。種子識ノ名ノ事 讀師云。種子識ト與トノ心ノ
名差別ハ。如シ上ニテ申シツル 延公云。種子識ト申
セトモ。現行ノ第八識歟。爾ハ識ノ言ハ遂ニ現行歟
讀師云。爾也。衆名ハ現行ノ第八ノ名也。異ナリ
種子ノ頼耶ヲ名ニハ種子識ト。現行第八任持テ種
子ヲ集起現行ヲ。故種子識ト云也 重テ不審云。
攝用歸體
マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
之義ナラハ。能遍任持之分ハ不足也。如キハ文ノ
只積集ノ之義トコソ見ヘタレ 讀師云。誠ニ不審也。
但云源ヲ歟
一。此等諸名ノ之等ノ字ハ。此等在後之論義沙
汰也ト。讀師説也
一。或名阿頼耶ノ事 此爲所藏之論義沙汰ナト
出來。無別事
| 私云。始終爲論ナレハ通佛果ニ | 云云 | 阿頼 |
有漏ナレハ遂ニ捨之。故今劬勞シテ寄テ平等
性智ノ縁執等ニ作ル
何事哉。返返古代之樣不審也。當座依有
往往評定。不
一。此名唯在異生有學ノ有學ノ事 二乘聖者ノ
金剛心位ハ捨此名ヲ。何於有學ニ不簡別之
| 耶。釋家之 | 云云 | 此事不審 |
可キ分別事也。少分ナレハ殊可有相亂故。
| 何略テ不ト説云耶 | 此事モ當座不 申出止了 |
| 地已前菩薩 | 云云 | 斷捨門三師立破以後ナルカ |
位ヲ出シテ。非無學位不退菩薩ト云テ。隨テ初二
師義ニ有學ヲモ不退菩薩ヲモ宜ク意得ル樣ニ。二師ニ
違セヌ文言ヲ置ケル尤巧妙ナルヲ。疏ニ有學ヲ無ク
左右七地已前ト狹マク釋スル。返返不審也。如ク
| 今ノ論文狹ク第二師ニ限歟 | 此事モ不 申出 |
第八識ヲハ別ニ立テテ。其外ニ眞如ノ無垢識ヲ立歟 讀
師云。第八ハ有漏ノ分也。無漏ヲハ立無垢識ト歟。
意ハ他宗ハ有爲ヲハ多ク有漏雜染ト意得エ。無漏ヲハ眞
如ニテ建立スル事多キ歟。根本ノ識體ニ眞如ノ識ト有爲ノ
識トノ二アリ。有爲ノ識ヲハ有漏雜染ノ位ニ立テテ第八
識ト云ヒ。無爲ノ識ヲハ無漏清淨ノ位ニ立テテ第九ノ
無垢識ト云歟。他宗ノ人。自宗ノ習ヒニ。有爲ヲハ有漏ト
取リ置ク事アリ。御八講之時。圓龍院有爲ハ雜染
之法ト難ニ被レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
離有爲心ハ符合歟
私云。此事第九識體之尋思抄ニヤラム。上
人御談ノ樣アリシト覺ユ
良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ハナキ歟。
證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
云。此事サ樣ニ誠ニ申シ習ハシタレトモ。日比ヨリ
不審事也。古譯ノ經論ニ習テ理事即一之自計ニ。
第八ヲ眞如ト翻スト云テ嫌之ヲ。天竺ヨリ習ヒ來リタル
故ニ如リ此ノアルラメ。隨テ羅什三藏ハ梵僧也。此
人達ヲ眞如縁起ノ謬リ人ト者。一向ニ天竺ニナキ宗
| ナルラン事不審也 | 云云 |
| 一。如來無垢識 | 等 | 一行頌ノ事 讀師云。此頌ヲ |
| 者性義 | 云云 | 性義ハ當眞如之義ニ也。相應ノ言ヲ |
得ル時無相違。智ニ冥意ナルヘシ 良明房
云。相應ヲ四義ノ相應ニ取リ成ス事狹キ也。瑜伽ヲ相
應ト云コトキ。相ヒカナフ義也 讀師云。無始
世來性ト云テ性ノ言ヲ置ク。古師之謬リト申シタレト
モ。今ノ界ヲハ性義ト云フマヘハ。以云謬ト耶 光胤
云。今ノ頌モ界トアルヲ性ノ義ト申スマテ也。サレハ
トテ。忽ニ性ト申サハ謬リ歟
一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説ノ
事 評定之趣キ如シ第二卷ノ頼耶三相段ノ時ノ
| 所談ノ | 過失重ト最初捨トノ内。第 二故尚以不審ト云云 | 讀師云。異熟能 |
| ト | 云云 | 光胤申云。二重ヲ論スル一義ニテ意得ル |
限七地ニ一重ハ。過失重ト最初ニ捨スルトノ一
門ト意得ルカ故。一向ニ限ル七地ニ義ニテハ最初ニ
捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事ソ 良
明五師云。此中偏説ノ事不審也。次下ニ異熟識
| 體菩薩將得菩提時捨 | 等 | 云テ。既異熟識ノ捨位ヲ |
私云。此中偏説之此中ハ。本頌歟。然ハ下ノ菩
薩將得菩提時捨ハ釋論文也。此事不被
取リ入歟。但今ノ不審ノ行末ハ。本頌ノ阿羅漢位
捨マテヲモ。異熟識ノ捨位ト可申歟。其ハ又
斷捨門三師。倶ニ阿頼耶名ヲ捨スル事ヲ共許シ
テ不及異論。更ニ捨ト異熟識ヲ云事ハ。一文
ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ爲メ所據トサハ
可キ申スソ
光胤當座ニ就テ良明房不審ニ尋云。此不審ハ異
熟能變ニ二重ヲ論ル義意ニテノ御不審歟。サルナラ
ハ。下ノ菩薩將得菩提時捨ハ通ル八地ニ一重ノ
事。上ノ此中偏説ハ限ル七地ニ一重トモ。一旦モ
可有料簡。一向限ル七地ニ義ハ。初能變識ヲ不ト
通八地ニ意得ハ。カリニモ何トテ菩提時捨ヲ
阿羅漢位捨ノ捨トハ料簡スヘキヤラム。二重ヲ
論ル義モ。一旦ハサル樣ナレトモ。初阿頼耶識ト
イヘル其捨位ヲ。阿羅漢位捨トハ申スナレハ。更ニ
異熟識ノ捨位トハ申カタシ。其ヲ總標ノ異熟一切
種エ目ヲミヤリテ。斷捨門ヲ廣ク申スナラハ。斷捨
門ノ三師ノ段ニ聊モ伺フ處アリテノ事也。始終阿頼
耶ノ捨ニテ明之。頗勿論勿論。故ニ菩薩將得菩提
時捨ハ。本頌ハ斷捨門ニハカケアシロウベカラ
ス。本頌ノ分ハ 此中偏説ニ當ル其外ニ以テ次ヲ衆名ヲ
列テ。其衆名ノ捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
讀師云。菩薩將得菩提時捨ノ事。通無間道
捨･解脱道捨之二師ニ文也。付テ解脱道捨ニ
將得之言不ル順歟。雖然捨ノ言ニ正捨ト已捨トヲ
兼ネテ見レハ。二師共ニ捨位ヲ望菩提ニ時將得ニナル
也。二師共ニ捨位ヲハ無間道位ニヲイテ。解脱道
捨ハ正捨ヲ云捨。無間道捨ハ已捨ヲ云捨也。二師
同ク將得ヲハハタラカサス 延公云。付テ解脱
道捨ニ。無間道ノ位ニテ捨スルヲ云
意得ヘ置。無間道マデ所棄捨ノ法アリテ。無間
道ト同時ニ竝ラ倶生倶滅ス。何其位ヲ云捨耶。次
念ノ解脱道ニコソ。所棄捨ノ法ナクシテ。前念ノ
無間道マデ來リテ解脱道エ不レハ來ラ。解脱道コソ
| 正捨ナレ。此事返返不審 | 云云 | 讀師云。正捨 |
クシテ。無間道ノ前念ヨリ來リテ。無間道ニ足ヲ
| 踏入レス。尤可云正捨ト | 云云 | 面面評定曰。 |
間道ノ前念マデ棄捨法アリトハ申セ。解脱道
捨ノ師ハ。無間道位ニハ異熟識イマタ不捨之ヲ。
何ソ無ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外ニ執
心シテ被ル移數刻ヲ。後ニ菩薩將得ノ同學抄ヲ取リ出テ
被讀上之。彼第二答ニ金剛喩定ハ與異熟識
| 現行倶生 | 云云 | 此詞明鏡之由令一揆了 |
サスカ法文ノ辻也。無念無極
光胤申云。延公ノ御不審ノ正捨ハ意得ラレタ
リ。自元正捨已捨ト云詞ハ約束ナルカ故。無
間道ト同時ニアリテ。此位マデ來テ後念エ至ラ
スシテ捨スレバ。此ヲ正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
捨ノ法ナクシテ。前念マテ來リ。當念ニ足ヲ踏入
レズ。サレハ過去ノ前念ニ
也。若又同時ニアルハ非捨ニ。解脱道ノ明來ルカ
故。闇避ルト見テ。此コソ正捨ナレト云廢立ヲ
設ケハ。解脱道ヲ正捨位ト云事。更ニ不可遮之。小
乘ノ世第一法ニ捨ト異生性ヲ云事能キ例也。斷惑
ナントハ。明闇相違ヲ斷ト云カ故。前キ念マテ惑
障來リツルカ故。後念智品ノ力ニテ後念マテ
不カ來故。後念ノ智マテ正斷ヲ見ル也。但今ノ所棄
捨ハ。前念マテアル所棄捨法ヲ。望レハ後念ニ。過
去ニナリヌルカ故已捨ト云フ。前念ニ
故正捨ト云也 延公云。サ樣ニ同時ニアルヲ。
| 爭カ正捨ト云フヘキソ。捨スルシルシナシ | 云云 | 延 |
レトモ。將得菩提ノ文ニ。無間道捨ノ師ト正義ト合
説セントスル時。強チニ此義ヲ施設シテ作ル也。可シ謂ツ
假説ノ談也。其ノ假説ノ談ト云ハ。肝要無間道ニ可キ捨ス
用アリト見テ云爾也。雖然正ク捨スルニハア
| ラスト意得ヘシト | 云云 | 此事古ク如此沙汰 |
| セリト | 云云 |
事古キ沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟ト
存ル分アリ
光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
故ハ。ケニモ名ハカリ捨之歟。體ハ通八地以
上ニ故ニ。異熟識ハ名體共ニ將得菩提之時捨之。
無垢識ハ又名體共ニ不捨之。若爾ラハ異熟識名
| 體菩薩將得･無垢識名體･無有捨時 | 等 | 云ヘ |
上ノ阿頼耶名之名ニ讓テ不釋之歟
| 一。心等通故隨義應説ノ事 | 菩薩將得ノ下ノ疏ニ。衆 名ノ次第ト捨位次第トノ |
| 相違ニ問 答アリ | 讀師不審云。心等之名ハ通諸位ニ。故 |
論ス。假令八地ニテ捨セハ阿頼耶ヲ。阿頼耶ニツレテ
心等之名ヲ可シ捨ス。サレハトテ以後ノ位ニ心等
之名失スルニアラス。八地ニテ捨スルハ阿頼耶ノ位ノ心等ノ
名ノ分也。又異熟ノ位ノ心等ノ名ハ。異熟識ヲ捨ル位ニ
可ト捨之ヲ云フ。隨義應説之意歟。爾者付之不
審アリ。異熟ノ名ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
ム。八地ニテ頼耶ノ名ヲ捨スル時。七地已前ノ異熟ノ名ノ
分ヲ可捨故 光胤申云。心等ノ名ハ通カ一切位ニ
故。何ノ位ニモ其位位ノ名ヲ捨スルニツレテ可捨之ヲ。
異熟ノ名ハ不カ通諸位ニ故。限テ一位ニ捨之歟
此事一旦申分也。讀師不審ケニモト覺ユ
私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能ヲ其樣ヲ
治定之後可決之
私云。此下ノ疏ニ。或心義者等者。佛果ノ心ノ名ヲ
モ。猶寄テ熏習義ニ釋之歟。然ハ諸佛位中非
所藏故。如何ソ何所藏之義ヲハ心ノ名
樣ニハ申サヌヤラム
一。然第八識。總有二位以下ノ一段ノ事 讀師ハ
此段ハ上ニ八段十義ト
私云。總テ有漏位ト無漏位トヲ二段トシテ。二位ノ
不同ナル事ヲ明ス。此二位ハ通ト三乘ニ疏ニアリ。二
乘第八ハ不可有無漏ノ位。不審ナリ。重テ可
審定之。漏無漏ノ二位ハ則チ因果ノ二位ニアタ
ルナリ。第八ノ無漏位ハ佛果カ故。前ニ明ス初能
變十門ヲ以テ。今總料簡ノ二位ニ望メテ分別之
樣ハ。因位之相ト佛果ト異ナラヌ門ヲハ不明之。
相替ル門ハカリ明之。其ノ異ナル門ト者。三
| 性門･相應門･所縁門 | 以上 三門 | 因相門･行相門･ |
| 受倶門･因果譬 | 以上 | 四門ハ。因果二位更ニ不 |
| 異。只同事カ故。料簡之時不明之 | 受倶門ハ別 子細アリ。 |
| 仍雖不ト異明之。唯捨受ハ同 事ナレトモ恐濫因位ニ歟 |
學抄ニ注之可見之。果位ハ善性ナレハモ
シ餘受トモ可相應歟ト云
之。此事燈釋可見之。三對ノ樣同學抄注
之
自果相斷捨三門ハ。因果二位其義大ニ異ナリ。
尤可明之處不明之。此事ヲ云ニ疏ニ二意アリ。
一ニハ次上ノ衆名ノ段ニ明之ヲ。即チ阿頼耶ハ自相。異
| 熟識ハ果相也 | 以上 二門 | 次ニ阿頼耶異熟ノ捨位ヲ明スハ |
| 前已説トハ者此意也 | 一義ノ意ナリ。 此義本義歟 | 或ハ一有漏位 |
| コノ一句ニ此三門ヲ顯スト | 云云 | 疏ノ有言有漏位即 |
| 顯前二及後一門ト者此意也 | 一義ナリ。有言ト 云歟傍義歟 | 此 |
縁ノ三門一一ニ配テ論文ニ不意得之
延公云。人師ノ釋ニ。自相果門･及捨三門･次前
已説･之文ヲ釋ル時。無垢識ヲ明ス論文ニ配テ申シタル
| 樣アリ。或名無垢識 | 乃至 | 所依止故･自相門。 |
| 有捨時等ハ･斷捨門 | 云云 | 讀師云。無垢識體･無 |
意得。意ハ有漏諸門ニ當ル時。斷不斷ハ異ナレト
| モ。斷捨門ホドノ門也ト | 爲言 | 意云。相翻 |
良明房五師云。常樂證知所觀境故ノ事不審
也。有情ヲ利セハヤノ欲ハ。ケニモノ所度有
情ノ機根不ル純熟時ハ。利益不叶事アレハ。希
欲モアルヘシ。所觀境ハ任運自在也。可シ隨心ニ。
何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
ニ欲起ル事ナラハ可爾。雖任運自在ト可有
希欲。隨テ希欲ニ任運ニ可觀察歟
一。無散動故ノ事 散ハ簡睡眠。動ハ簡尋伺
| 云云 |
| 一。云何應知此第八識以來ノ一段ノ事 | 以下ハ五 教十理ヲ |
| 以テ重テ成 第八段也 | 院主云。此第八識離眼等識等ノ問 |
スル樣ニ聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
教ノ中ニ四種ノ頼耶ヲ説ク。此ハ轉識之外ニ別體ナシ
ト存ス。故ニ離テ轉識ニ有別體云事云何可ト知
| 問也 | 云云 | 此下ノ疏可見之。此意見タリ |
經ヲ。教之外ニ副理ヲ成ハ理證也。任テ教ニ成ハ教證
| 也 | 是一節 | 亦説ハ名言ヲ教證也。雖不説名言ヲ。 |
説ク第八名言ヲ事アリ。心ノ名異熟ノ名ノコト
シ。但理證ノ教ニ説ク名言ハ通ル六識ニ名ナリ。故ニ
少乘ハ六識ト意得ルヲ。大乘モ此名雖許通六識
等ニ之義ヲハ。定テ第八識ノ名ニ當タル分アルカ故。
以理ヲ責成テ遂ニ爲第八ノ名言ト也。故雖説名
言ヲ理證也。教證ニ引ク第八名言ハ。不通餘法ニ
限ル第八ニ名也。少乘ハ雖存ト餘識ノ之名言ト。大
乘ノ意ハ更不通轉識等ニ。偏ニ第八名言ト存カ故。
爲教説ト也。即チ下ニ引ケル根本識等之四部ノ教
| 也 | 是一 節 |
設ヒ大乘ハ雖存限ル第八ニ名言ト。少乘轉識
上ノ名言ト存セハ。教ノ外ニ以理ヲ限ル第八ニ樣ヲ可シ
| 責成。然ハ遂ニ可爲理證事 | 是一 | 以上付 |
之。可シ大乘所明之心ノ名ナル。下ノ持種證ニハ理
證ノ教ニ説ク心ノ名ヲ。一ツノ心名ニヲイテ其義相
替歟。如何
私推テ云。少乘ハ何トモ申セ。大乘ノ前ニ限ル第八ニ
名言ヲ説ク教ハ。大乘更ニ不カ及餘義ニ故。教之外ニ
不及責成スニ之ヲ。教ニ説ク分不通他ニ。第八體
義ヲ呼フ名カ故。理證ニアル第八ノ名言ハ。遂ニ雖第
八名ナリト。大乘之前ニ六識處ニテモ許カ之故。
以理ヲ遂可キ成ル第八ノ之名ニ樣ヲ申立スシテ
ハ。可成自害ト。仍必以理ヲ成ス之。所詮心ノ名ニ
ヲイテ。共許理證ニアルハ。集記ノ義ニモ通テ。亙ル
轉識ニ心名也。第八衆名ヲ引ク心ノ名ハ。積集ノ一
義ニ
八ニ名也。教ニ説ク外ニ自ノ前ニ不通餘法ニ。故不
及立ルニ理ヲ
次於テハ大乘教ニ必教證也。少乘教ハ通ス教理
二證ニ。付之大乘教ナリトモ。何無理證耶ト
云不審アレトモ。少乘ハ大乘壞正法者説ト云テ
不信之。故引大乘教ヲ爲證時ノ其ノ教文ニ付テ
不致料簡ヲ。只壞正法者ノ説ナレハ。雖説第
八ヲ不可信受云カ故。不
成大乘經佛説義ヲ畢ヌレハ。少乘信カ之故。
亦不
房法印。同學抄ニ於テハ大乘教ニ必ス教證也ト云
| 處ニ魂イアリ。習ヒアリト申サレシハ。此事也 | 云云 |
| 上 | 云云 | 重テ云。更互爲果性。亦常 |
一。即種子識ハ。現行第八歟。種子頼耶歟ノ事
讀師并聽衆評定之趣。遂ニ種子ニ治定畢 光
| 胤申云。即ノ言親生ノ言爾也 | 云云 |
可見之
一。與現行法。爲所依故ハ。上ノ謂能執持･諸法
種子之由歟。又與一切法･等爲依止ノ･之由
歟ノ事 延公云。本疏ニ與現行法･爲取依故
之由見タリ。但此ハ故ノ字ヲ兩重ニ置ク樣。如ク次
謂能執持ト･與現行法トハ。種子識ト執持識トノ由ト
見タリ。此分ニ治定了 光胤申云。本疏ハ總
擧由來ヲ歟 延公同心
| 一。謂能執受五色根故 | 等 | 文ノ事 延公云。第 |
ラテハ不爲依ト歟ノ事。中古明匠及異論ニ。專
| 英法印ハ直可爲依 | 云云 | 懃忍房擬講ハ直ニ不 |
| 可爲依 | 云云 |
| 一。末那意識ノ事 | 論義ノ之事聊有其 沙汰。讀師演説アリ |
但倶有依之次テニ明之歟之由。面面評定
私云。此下ノ疏ニ。若不ハ爾ラ前ニ言フニ末那以テ
| 第八識ヲ爲ト倶有依ト有不定過 | 云云 | 尤有 |
一。第八爲第七カ爲不共依之外ニ有共依之
分歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
之分ヲ可取共依ニ之由延公被申 光胤申
云。倶有依中量之時。安惠之前ニ。望テ第六ニ可
有第八ノ共依由見タリ。以才學歟。但兩重
難分チ歟
| 第四十日 | 自由此有者由有此識 至非諸轉識有如言義 |
見タリ。涅槃ト諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
云。能有ト所有トノ二處ト疏ニアリ。能有ト者第八
識。論ニ由有此識ト者此意歟。所有ト者諸趣ト涅
槃トナリ。釋論ノ有善惡趣･有涅槃證得ト者。此
訓釋也 讀師同心也 讀師云。此ノ有ノ字ノ事。
凡ソニ向彼ノ頌ニ時。通能有ニ云事無用也ト覺ユ。
由テ此ニ有リト諸趣ト及涅槃證得ト讀テ。有字ヲ一向
屬ハ所有ニ有何失耶 光胤申云。論ノ由有此
識トハ者。現行第八識也。故ニ由此有ト者。第二句ノ
一切法等依トトイワレシ識アルニ由テト牒シ置ク
詞ナレバ。只由テ此ニバカリアラバ。偏ニ依ル作
用ニ樣ニ聞エテ。識ノ體アルニ由ル道理不ス聞エ。仍有ノ
字ヲ屬ル能有ニ時。識體ニ由ル義顯ルル歟。由有此識ノ
論文此ノ委曲歟。疏ニ此意見タリ 讀師聽衆
同心也
| 疏ニ又由有此識言 | 等 | 者。頌ノ由此有ノ能有ハ。涅 |
歟。論ニハ二處ニ各別ニ云由有此識故
光胤申云。抑諸趣ヲ云ニ。論ニ異説アリ。雖惑業
| 生 | 乃至 | 勝故偏説 | 一説 | 戒諸趣言 | 一説 | 此マテハ |
| 子細ナシ。上ノ謂由有此 | 乃至 | 令諸有情流轉生 |
只總標ノ文段ト
古ク御沙汰アル事也 讀師云。上ハ總標ノ文
段。論ハ二説ト覺タリ。三説ト意得ハ。初後釋ノ差別
難分テ 光胤申云。雖惑業生ノ下ノ疏ニ。此解與
| 前別 | 云云 | 上段非一ノ釋ニ。仍與前解別ト云耶。 |
報趣ト云ヒ。前後釋ハ通惑業苦等ニ見タリ。又
疏ニ上ノ謂由有此等ノ文段ヲ此正釋也。三釋中ニ
正釋見タリ。讀師云。與前解別ト者。以演祕ノ
釋料簡ハ之ヲ論ノ前後ニ趣ヲ云ハ。寛ク通惑等業ニ。
今此ニ云フ趣ハ。限ト報趣ニ云事歟。凡ソニ上ノ文段ハ。
別テ趣ク言ヲ何ト釋シタル事ハナシ。故ニ先ツ釋頌ノ大
綱ヲ段也。付之諸趣ト云ハ何ソト料簡スル時。二
説アリトコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
カリニ時ハ。如今談ノ返返意得タキ樣ニ存也。但
披疏ヲ時ハ如何樣三釋トマテハ見タリ。初後ノ釋ノ
差別ハ。議雖難分チ。趣ノ言ヲ寛ク令ムル通惑業等ニ
マテハ初後釋同ナレトモ。釋シ樣聊異歟
私云。讀師料簡不意得。祕ノ前後ト釋セル
ハ。一論前後ニテ。當段ハ趣ヲ狹ク報趣ト云ナラハ。
或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
其ノ上此解與前別ヲハ。サモ申シナム。與前
解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
者ハ。或諸趣言ノ第三釋。與第一釋同ト云マテ
ハ子細ナキ歟
延公云。論文三説歟。二説歟ノ事。古ク煩ラハシ
ク沙汰アル事也。此ニ古ク論義ヲセリ 良明房
五師云。上ノ文段ヲ此正釋也ト云ハ。邪正ノ正ニテハナシ。
下ノ料簡ノ文段ニ對
| 歟。讀師モ聽衆連モ同心了 | 私云。此事 ケニモト存也 |
釋ノ差別ノ事。第三釋ハ諸趣資具亦得趣名ト
云テ。資具マテヲ取ル。器界等歟。第一釋ハ。内ノ
惑業等ニ限テ不ト取外ヲ見テ。可差別歟。但疏ニ
| 資具ヲ云ニ二釋アリ。第二釋ハ惑業也 | 云云 | 此 |
光胤申云。諸趣ハ通ル惑等業ニ正釋歟。結文其
通リニテ結之ヲ故 讀師云。結文ハ只二釋ヲ合テ
結ル文ト意得ハ。雖無邪正無子細歟 延公
云。三釋ニテ初後釋ノ差別ヲ申サハ。初釋ハ種
子ヲ諸趣ニ取リ。第三釋ハ現行ト意得ヘシ。其故ハ。
| 上文ニハ順流轉法ト | 云云 | 流轉法ハ種子カ故 光胤 |
ソ。正ク諸趣ヲ釋スレ。順流轉法ハ諸趣ノ由來也。
初釋モ諸趣ノ體ニハ。取流轉ノ現行也。面面
同心也
私云。順流轉之順樣ハ。疏引對法可見之。
廣ク可見要燈ヲ
一。還滅ノ還事 祕ニ二釋アリ。一ニハ趣向ノ義。
| 二ニハ捨妄歸眞之義 | 云云 | 延公云。趣向義ニ取 |
| 例ヲ申樣アリト | 云云 | 光胤當座申云。歸字ニヲ |
私云。此ハ古キ聞書ニアリ 祕云。歸眞義ヲ述テ。
| 返朴還淳 | 云云 | 此事可尋之 |
| 云云 | 讀師云。可云迷悟依トモ | 云云 | 何申タル |
| 云。殆眞如ヲ迷悟依ト申スヨリハ。其義ハ顯也 | 云云 |
證得ニテ意得ハヤト。光胤當座ニ申出キ。其故ハ
所證得ニテ申セハ。頌文顛例セリ。可カ云證得涅槃
故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞ハ順スレ 良明
房五師同心了
一。倶是還滅品類攝故ノ事 品類者正キ物ア
リテ。種類ガマシキ物ヲ攝ムル時ノ事歟。正キ還滅
體ヲ品類ト云事不審之由沙汰アリ 光胤申
云。只所證モ能證モ還滅ナルカ故ト云意歟
私云。偏ニ還･偏ニ滅ニ･對ル時ハ。還滅ヲ雙テ取ル時。
還ヲ對テ滅ニ品類ト云ヒ。滅ヲ對テ還ニ品類ト可談歟
| 此事歸宅之後案得了 | 但可シ見合疏ニ。 疏ヲ見レハ符合 |
事 光胤申云。無始時來界ノ初句ヲ。此ノ復次テ
| 意得ル時。疏ニ二釋アリ。初釋ハ種子識 | 云云 | 即 |
| 種子識者此釋也。第二釋ハ現行第八 | 云云 | 或倶 |
第二句ト倶ニ第一句モ現行ト云事也。祕ニ釋之可
見之。疏ニ界性因義故ト者。二釋ヲ合テ釋也。初
釋ハ界ヲ因ト意得エ。第二釋ハ性ト意得カ故
此事讀師聽衆雖及色色料簡ニ。此通リニ治
定畢
一。第三復次ノ事 第二句ハ依他之依。第三
句ハ所執之依。第四句ハ圓成ノ依也。可見疏
| 一。由攝藏諸法 | 等 | 一頌ノ事 | 阿毘達磨 經頌也 | 本頌ノ樣ハ種 |
| 識 | 乃至 | 諸雜染法 | 等ク | 云テ。頌ノ文言ノ髣髴ナルニ |
文如ル字ヲ樣ハ可見疏ヲ 讀師云。由此本識･
具諸種子･故能攝藏･諸雜染法･之四句ノ論
文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子ト云外ニ。
又故能攝藏ハ兩重無用歟。具諸種子コソ。即チ
攝藏之義ナレ
私云。此事ケニモ不審也。推之上ノ二句ハ
第八識ノ徳ヲ先ツ釋ル分。下ノ二句ハ正シク三相ノ
中ノ能藏一義ヲ釋也。重意云。上二句ハ第八ノ
徳用ナレハ土代也。此徳ヲ三相ノ中ニ挾テ見レハ。
能藏ノ義カ故。遂論ノ四句雖歸一致ニ。土代ト
正キ義トノ展轉訓釋也。假令ハ具諸種子ノ徳ア
ル故ニ受トモ熏ヲ可申事也。サレハ取熏四義
中ニ。第一堅住性ヲ。能持習氣乃是所熏ト釋ルヲ
以テ可ン知。故ニ上二句ハ土代ノ徳ヲ表歟。一旦
推也
光胤申云。頌ハ限ルヲ能藏ノ一義。論ニハ執藏ノ義ヲ加フ。
正キ頼耶ノ自相カ故。但所藏義ヲ加歟。互相攝藏
之互ノ字ニテ可知之 讀師云。本疏ニ故名阿頼
| 耶ノ句ニ顯藏義 | 云云 | 所藏ノ義ハ頌ニモ説歟見タリ |
釋ニテハサ樣ニ可申歟
私云。後ニ見レハ疏ヲ二釋ト見タリ。前解ハ故名
阿頼耶ハ別タル義ヲハ不ス顯。上二句ノ頌ニ説ク
道理ニテ名ト阿頼耶ト云句歟。可謂結文ホトノ事
| 歟。第二解ハ故名阿頼耶ニテ別テ顯藏義 | 云云 |
藏ヲ引ク志シハ所藏義歟
延公云。古ク此ニ論義アリ
延公云。付簡數論因果ヲ。一因多果マテヲ
モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
各引生方生種子ノ義ヲ立カ故 讀師云。本疏
樣。只因果定一之分ヲ遮ト見タリ
一。已入見道諸菩薩衆ノ事 讀師云。此文ノ
樣ハ地前菩薩ニハ不開演歟。凡ソハ地前ノ菩薩ニモカ
ギラズ。不ル入菩薩ノ僧祇ノ位ニ。時。先ツ第八識ヲ
聞テコソ。修行シテ遂ニ到リ十信初門ニ。菩薩位ニハ入ル
ラメ。若爾狹ク勝者ヲ入地以去ト釋スル事不審ナ
リ 光胤申云。此文ハ先ツ阿頼耶ヲ證解スル勝者ヲ
出ス也。證解ト者。得テ直ノ理觀ヲ證
識ヲ直ニ能ク解スル也。此義ハ地前ニハナキ也 延公云。
付之古ク論義アリ。四果迴心ノ地前ノ菩薩ヲ。勝
| 者ノ體ニ取ヤ否ヤ。取ラハ者已入見道ト | 云云 | 簡フト地前 |
私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可類
攝ス歟
一。或諸菩薩皆名勝者等文ノ事 不審云。此
文ハ已入見道諸菩薩衆ノ之文ト別釋歟 讀師
云。別釋ト見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説ト
アレトモ。非別釋ニ歟。勝者ニ二重アル事ヲ
爲メニ顯サマカ。二段ト
二段相違ノ釋ナラハ。初釋ノ通リニテハ。遂ニ地
| 前ヲハ不可取歟。大ニ不審也 | 云云 |
アリ。無餘義非相違之釋ニハ。可謂第二ノ
説盡理歟。爲顯勝義二重ヲ也。隨テ疏ニハ初
説後説之詞ナシ。勿論勿論
讀師云。僧祇以前ノ位ヨリ。第八識ヲ聞テ修行
コソ入ル僧祇ニハラメ。外法異生ヲ一向ニ嫌
如何 光胤申云。此頌ノ勝者ハ。一分ノ轉依ヲモ得ル
ホドノ位ヲ取歟。損力益能轉ノ依ヨリ取リ初ル
歟。其以前ヲモ汎爾ニ開示セストハ不可意
得。聊得益アルニ付テノ事也。其ノ得益ト申ハ。轉
依ト被立ホドノ益歟
一。深蜜經頌ノ事 讀師云。此頌殊勝之由。古
| 來沙汰セリ。但殊勝之由不領解 | 云云 |
私云。此ノ三義ヲ本疏ニ二ノ解ヲ以テ釋之。若望
種子ヨリ至マテ取諸有故ニ初ノ解。或爲種依
持以來ヽ第二ノ解也。此ノ二ノ解ハ論ノ三ノ義ヲ意
得ル樣ノ二説也。此ノ二説ノ釋ル樣大旨差別ナ
キカ。故演祕ニ問答アリ。或爲種ノ後解ヲ牒テ
| 問ノ詞ニ與前何カ別ナル | 云云 | 此ハ疏ノ後解ハ與或 |
云問也。答テ云。中ノハ與前同ナリ。初ト後トハ有別
| 云云 | 此文ノ意ハ論ノ三義ヲ疏ニ二解ヲ以テ釋之時。 |
持ト後ノ執取トハ。二ノ解ノ釋ル姿タ差別アリト云意
也。祕ノ中ノ字ハ。論三義ノ第二ヲ云中也。與前ノ
前ハ。疏二解ニヲイテ。對テ後解ニ初解ヲ云前ト
也。初後ノ二字ハ。論三義ニヲイテ。第一執持ト
第三ノ執取トヲ指也。論ノ三義ノ内ニ。攝論ニヽ有テ
後ノ二義。初ノ執持義ハナシ。疏ノ攝論有二ハ此
意也
延公云。本疏ニ三釋アリ。疏ノ三釋ノ中ニ。攝
論ニハ二ノ義ノミアリ。疏ノ三釋ノ差別ヲ祕ニ問答セ
| リ。中ハ與前同ナリ。初後二釋ハ同也 | 云云 | 此 |
| 事不意得 | 云云 | 以外ノ珍事也。攝論有二ト |
| 者。付テノ唯識論三義事也 | 是一 | 疏ニハ無三釋。 |
| 只二解也 | 是一 | 祕ハ疏二解ノ差別ヲ問答ス。中初 |
二解執持ト執取トノ差別也。先ツ初解ハ。執持ヲハ
| 種子ヲ不ル失義 | 云云 | 疏第二解ハ。領シ以テ爲ル境ト |
| 之義 | 云云 | 境ト不失トノ差異也第三ノ執取ニ於テ。 |
| 初解ノ結生ト相續トヲ執取 | 云云 | 第二解ハ結生ヲ |
| 攝スルヲ執取 | 云云 | 限ト結生ニ通スルトノ相續ニ |
面面評定曰。限ル結生ニ第二解ニテ。論ノ亦能執
取結生相續ノ文ヲ讀樣如可。此事難義也。論
文ノ樣ハ通相續見タリ
私云。論ノ第三執取之取ニ。三義ヲ祕ニ出之。
一ニハ取ト者因義。當生五蘊之因也。依テ此ノ
取ニ結生相續カ故。第八持當果ノ因ヲ。作テ因ニ
有ト結生相續見テ。第八名ク執取ト結生ノ
| 相續ヲ。取之執 | 依主 釋歟 | 二ニヽ第八目體依テ種子ニ |
三ニハ取者能取。第八持カ當生果等ノ種ヲ故。
| 有結生當ニ相續ス。執即取 | 持業釋 | 又結生ニ四 |
前二義ヲ。四ニハ命終心ト中有末心トヲ倶ニ名結
| 生ト | 云云 可見祕 |
一。不能窮底事 讀師云。無性モ一分ハ解第
八識ヲ歟。窮底ヲ嫌フ故 延公云。第八之姿微
細識體カ故。總テ云底歟 光胤申云。古クハ第八ハ
底ニアレハ云爾。第八ニウエト底トノ二アルニアラ
| スト | 云云 | サラハ無性不ヲ知第八ヲ云不能窮 |
私云。堯觀房云。義演ノ釋アリ。此下ニアラ
| ス餘處 | 云云 | 其樣ハ全分不知之義歟 | 云云 |
テ。不能窮底ト不能通達トヲ分ツ時。微ハ三義。
一ニハ云性ヲ不能窮底ト。相ヲ云フ不能通達。互ニ
雖擧一邊。影略シテ顯歟。二ニハ體ヲ不能窮底ト
| 云ヒ。用ヲ云不能通達ト。三ニハ合上二義ヲ | 取意 可見 |
| 全 文 | 深細ノ二字事。無性ノ智ハ有漏ニ |
| 故云フ細 | 云云 | 可見 正文 |
故云不能窮底ト料簡ハアルマシキ歟 光胤
申云。此事誠爾也。無性ハ遂不カ知第八ノ理ヲ故。
雖知事ヲ不カ窮底ナル理ヲ故云爾。趣寂ハ得ヲ無
漏智ヲ第八ノ用ノ生空理ヲハ定テ可知之。如云觀
末那理ト。既知理ノ底ヲハ。故不云不能底底トハ。但
知テ用ノ理ヲ不及體理ニ。麁ナルカ故云フ不能通達ト
| 歟 讀師云。左樣ニ寄テ理ニ釋ル樣ニハ不見 | 云云 | 讀 |
ラハ。無性モ隨分聞テ第八識之樣ヲ修行歟。雖
然無姓故遂無其實。故云不能窮底歟
延公云。頌第二句ノ一切種子ヲハ。現行第八
| 云云 | サテハ非種子識ニハ歟 讀師云。爾也 |
| 光胤申云。論ニ眞實種子 | 云云 | 雖云眞實ト。非 |
無子細歟 良明房云。眞實ノ詞誠不審也。
但正キ種子ナラハ。事新ク眞實トハ不可云。現行第
八ニテアルヲ云カ種子故。サテハ假施設之義
門歟ト云亂アルヘキカ故。云テ眞實ト因相門ノ
實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八ヲ此ニ名ハ種
子ト。攝用歸體ノ云爾歟 讀師云。攝用歸體
マテナクトモ也
私云。體用門ノ能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
モ也。但攝歸ト見ルモ無子細。顯輪集ニハ攝用歸
| 體 | 云云 |
又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆ト恒無間斷
之邊ヲ正ク喩歟。疏ノ文左樣ニ見タリ
一。凡即無性愚即趣寂ノ事 讀師云。論義ナ
| レハ中中不及沙汰 | 云云 | 讀師云。凡ト云ハ何ナル義 |
夫新古ノ譯ノ不同也
私云。毛ト者無性ニハ一毛善根モナキ義歟。又
一毛ホドノ善根ハアル義歟ノ事。先年東院僧
正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後ニ
僧正勘要決之釋被送性禪房得業方ニ
| 云云 | 此事堯觀房物語 |
| 源底ヲ故 | 云云 | 甚細ヲハ謂無道ヲ以眞證得之。彼ハ |
| 法聲聞亦信テ聞等 | 云云 | 趣寂モ信聞之分ハ不遮 |
一。恐彼分別執爲我ノ事 良明房云。懷我見
者不爲開示ノ事。不限分別ニ倶 生マテモ不
可開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
我見ヲ爲
不開示云爾歟
一。正量部般若毱多兩樣ノ事 讀師不出申。
讀師ハ毱歟。識恩房僧都ハ先年於松林院毱
| ト被キ申 延云。人人兩樣ニ被申 | 云云 |
第七識恒縁テ第八ヲ我法二見ヲ起ス。雖不ト説
既ニ執ヲ起ス。何恐テ執
アリ。制惡見論ノ中ニ遮之。第七我ハ墮諸惡趣
障生聖道之過失ナシ。則倶生之見カ故。若
説ハ第八ヲ。第六ノ分別二見ヲ起テ生シ惡趣ニ障ル
聖道ヲ過失出來スヘシ。何亂テ分別倶生ヲ難
| 耶 | 爲言 | 此事毱多之難並戒日大王之請辭申 |
| 樣。本疏委細也 | 可見 之 |
一。故我世尊ノ事 讀師云。我カ世尊ト可讀ム。
| 我トハ不可讀 | 云云 |
| 即世尊ノ自ラ指テ稱スル也 | 云云 | 異讀師ノ御談ニ歟。 |
| 一。如海遇風縁 | 等 | 二行頌ノ事 | 楞伽山ノ事。顯輪 集ヲ可見。讀師云。 |
| 山(サム)ト可讀歟。山(セン)ト 可讀歟云云。無治定 | 讀師云。頌ハ二行頌也。 |
| 釋スル論文少シ | 云云 | 光胤申云。頌委細カ故論文少 |
| 歟 | 云云 |
用體アリ。識浪ハ現行ノ七識。作用ハ種子歟。譬
喩ノ中ノ作用ノ波浪之外ニ何物耶。讀師等無殊
評定。古キ聞書ニ尋之
一。境等風所撃ノ事 光胤申云。所撃體ハ識浪
| 歟第八歟ノ事。古來ノ尋也 | 古キ聞書 可見之 |
八ト見タリ。今度見出
光胤申云。境等風之境ハ。第七識境ト見タリ。
先ツ第八境ヲ可キ取樣ニ覺タリ。但諸識ヲ起ヌ縁ニ
起ス第八ヲ縁ニハ。故不取第八境ヲハ歟。七識境ヲ
取ル事ハ。七識縁テ第八ヲ。相分熏ト
種ヲ。第八被レテ撃セ起諸識浪ヲ也。付之疑ヒニハ。第
八ノ種子ヲ熏テ。第八ヲ生シヌレハ。第八起カ諸
識ヲ故。展轉シテ七識境ヲ望テ第八ニ。能撃ノ縁ニ取ル
ホドナラバ。何直ニ第八ノ所縁ノ境ヲハ不取哉。第
八ヲ生ル事ハ。所縁縁ナレハ。勿論ニコソアルラ
メ。サラハ展轉
有此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
| 亦説 本識 | 故言境等之釋出來歟 |
一。増上七識見分ノ事 評定篇篇ナリ 延
公云。見分ノ言ニ可攝自證分ヲ。能熏ノ體カ故。末ナル
見分ハカリヲ擧ト云事ハ不審也 付テ延公ノ料
簡ニ。光胤不審云。サテラハヨシ。見分ノ言ニ攝ル
自體ヲニテモアレ。見分熏ノ邊ヲ能撃ノ縁トスル
歟。見分熏ハ七識種子也。第八ヲ撃ト云ハ。幾度モ第
八ノ種子ヲ熏スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
分熏ハ七轉識ノ波浪ヲ。所撃ノ自體ニ取ル義ニテコソ
符合スレ。但見分種子ヲ熏
故ニ。第八持
分熏モ爲第八カ遠ク能撃之縁歟 讀師云。種
子熏ニハヨセスシテ。七轉識ノ見分縁スレハ第八ヲ
コソ。相分現シテ熏種子ヲ。遂第八生シテ識浪ヲ起ス
ナレト見テ。根源ノ能縁見分ヲ。能撃ノ縁ニ取歟。等ノ
言ニ等無間縁。増上縁等ヲ等歟
一。恒起諸識浪ノ之恒ノ言ノ事 讀師ハ七轉識
悉クイツモ恒起スル事ハナケレトモ。七識ノ悉クナ
キ事ナケレハ。云恒記ト歟 光胤申云。長行ノ
恒相續轉起識浪ニテ頌ヲ見レハ。恒ト者第八ノ識
體ノ恒ニ起ル事也。恒言ヲ諸識浪ニハ屬スヘカラス。
頌ノ恒ト起トノ中間ニ。相續轉ノ三字アルヘキ歟
一。讀師云。浪字ヲハ去聲ニ浪ト讀歟。平聲ニ浪ト
讀歟。延公。二樣ニ人ノ讀歟 讀師又云。如濤
波依水ノ濤ハ。上聲ニ濤ト讀歟。平聲歟 延公云。
平聲也 琳公云。東院ハ上聲ニ御讀アリ。讀
| 師モ同心テ爾也 | 云云 |
| 一。諸大乘經皆順無我 | 等 | 一段ノ事 自下ニ大ニ |
引莊嚴成之 延公云。諸大乘經ハ有法。最
末ノ句至教量攝ハ法宗也。如増一等ハ喩也。中
間ニ五箇ノ因アリ。總テ十箇比量也。前四因ヲ爲
宗ト。以許能顯示無顛倒理ヲ爲ルニ因。有四箇
量。至教量攝ヲ爲
量也。合テ前四ニ九箇量也。又總テ中間ノ四ヲ合テ
爲宗。以許能顯示ヲ爲ニ因ト一箇量アリ。總テ
十箇量也
| 二三合等ハ隨義應説 | 云云 | 多ノ重アルヘシ｣ |
末後ノ因タル許能顯示等ヲ。前ノ四因ニ悉ク副ヘテ可シ
成ス
此事論義ナレハ略之。不及委細記
一。樂大乘者ノ因ノ事 共因之上ニ置
此量ヨリ起ル。此ヲ爲シテ根源ト。唯識比量等ヲモ可
意得歟
私云。常ノ論義ニ。自他共ノ中ニハ。自因歟共因歟
| 云云 | 意云。自因歟ト者。無顛倒理契經攝故ハ。 |
許之言ヲ歟ト云事也。共因歟ト者。無顛倒理
契經攝故ハ。共因ナレトモ。他宗故違カ故。
| 置樂大乘者許之言ヲ也 | 等言 |
共許スルヲ共因ト云フ。大乘經ハ顯トハ無顛倒理ヲ。
小乘更不カ許故。何トテ共因トハ可ソ申。唯識比
量ヲ共因ノ自許ト云ハ可シ爾。初三攝眼所不攝トハ。
小乘モ許カ故。雖然他方佛色ヲ思ハエテ。自許ノ
言ヲ置カ故。共許之自許尤爾也。此ハ小乘曾テ不
許之。何云共因ト耶。可ト成自許ノ自許ニ云
事。始終之疑ヒ也。纂要ノ據至極理他宗故違因
置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
因ニ故 光胤申云。據至極理ハ。至極成就之
道理ト申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘ハ雖
不許之。付テ因ノ自體ニ至極ノ理ナレハ。云共
因ト歟
| 一。勝軍比量ノ事 聊其沙汰出來 | 勝軍三ノ歸 依ノ事。可 |
| 見顯 輪集ヲ |
一。四十餘年ハ比量安立之間歟ノ事 讀師被
尋之。評定無殊成敗。此事顯輪集ニ多クノ料簡
アリ
一。疏ノ注在唯識決擇釋中ノ事 顯輪集ヲ可
見
一。又聖慈氏以七種因以下一段ノ事
讀師云。七チ種ト讀ムヘキ歟。七ツ種歟。詞ニハ七チ種ト
申セハ。サ樣ニ可讀歟
讀師云。慈氏ハ補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
身
時分御座アルナレハ。我マサシク佛ノ會座ニ
アリテ。大乘經ヲ聞トモ被ルル仰何物カ成執論ヲ
耶。又佛出世ノ時分ナラハ。小乘ノ大乘經非
佛説ト爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
外道邪師等ハ跡ヲカクスヘキ歟ナレハ。外道
等盛リニ世ニ行スト見タリ。如此事都テ不審也
私云。莊嚴七種ノ因ハ。佛滅後ニ。無著菩薩ノ請ニ
依テ。踰闍ニ降テ説五部論ヲ。莊嚴ハ其隨一歟。
若爾佛在世之説ニ非ス。又彌勒我正ク大乘
經ヲ佛ノ説給フヲ聞ト被ルル仰セトモ。自元小聖知
見不カ測大聖ノ尊位ヲ故。爭カ取信耶
一。先不記故ノ事 讀師云。佛未來ノ可怖ノ事ヲ
記スル中ニ。何非ル佛説ニ大乘經ノ佛説ト稱シテ壞ル正
| 法ヲ事ヲ不ル記セ耶。不記セ明ニ知ヌ佛説云事 | 爲言 |
之定テ可多。何此一事以テ不ルヲ記セ爲ン佛説
之由ト耶
私云。可怖ノ事ヲ記スル事。疏ニモ少シ釋之。可見
之
讀師云。未來ノ事ヲ記スルニ。分ルヲ十八部ニ出セリ。
佛在世之間ハ。小乘一味ナレトモ。未來ニ小乘
部分レテ。乖諍
依ノ經ヲ取テ。其部ノ經ト云テ。可立宗義ヲ由ヲ。佛兼ネテ
記シ置キ給歟。サレハ在世ヨリ。其ノ部ノ經ト云事ハ
アリケルヤラム。説十非經ノ論義ニモ。正法
| 念經ハ正量部ノ義。涅槃ハ隨轉彼部ニ | 云云 |
般若ノ八十行伽陀ハ。無著往テ都率天ニ。受テ慈
| 氏ニ流行世ニ | 云云 | 付之不審ナル事アリ。無 |
人ノ内ニ雖爲一人。往生セハ可告生處ヲ之由約
束アリ。覺師子早世遂無シ告
三年之後青衣ノ天人來テ。吾ハ世親也トテ。内院詫
生ヲ示ス。無著云。何遲ク告示耶。答云。四十九院
| 一返順禮之間經三年 | 云云 | 覺師子何不告 |
| 耶。生シテ外院ニ快樂無隙不及告 | 云云 | 而無 |
弟生處ヲ。何如此耶
讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩ノ説ト云テ。不云
造ト。抑踰闍ニ下テ説法スル時ハ。説法バカリニテ非
造ニハ歟。假令無著菩薩等此ノ説法ヲ聞テ書キ 留
歟。此ホトノ事ヒシ
法ヲ阿難等結集スル風情歟。又實ニ慈尊記之歟。
天台大師ノ玄義。文句。止觀ハ。天台ノ講説ヲ章安
| 大師聞テ之ヲ書留ム之ヲ。正ク天台非降スニ筆ヲ | 云云 |
子ノ皮ヲ可見輪ヲ
一。二本倶行故ノ事 光胤申云。此因返返不
審也。外道教モ本來行ス。以之可付不定。本來
倶行スルトモ。佛説非佛説ニ異ナリト意得ハ。
有何失耶讀師無シ殊成敗
歸宅之後ニ見レハ疏ヲ。佛滅テ後ニ方造ハ大乘ヲ。何
| 故與汝小乘之教一時ニ倶行 | 云云 | 佛滅テ後ニ |
ヨリノ小乘教ト爭カ一時ニ倶行スル耶。少經ノコト
| ク本來ヨリアルハ非滅後ノ説 | 爲言 | 如ク此意 |
一。非餘境故因ノ事 光胤申云。此因返返小
乘不可信受歟。甚以自由之道理也
讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
| 聲聞等不信樂不聞説哉 | 云云 | 付此問此因 |
私云。此問モ旁不審也。如此小乘問セム事
ヨモアラジ。不聞説
在世之時聲聞等在テ會座ニ聞大乘經ヲ見
タリ。法花經之時趣寂聲聞ヲ出歟論義也。
其外不愚法ノ聲聞説テ大乘ヲ信受スルカ故。此
因ニ二箇量アリ。第二量同喩ノ事論義也
一。應極成故ノ事 光胤申云。此因之樣。小乘
サ樣ニ承諾不審事也。既大乘經佛説ト存ル程ナ
ラハ。今ノ佛ノ説ハカリヲ不
| 得 | 是一 | 抑今流布スル大乘經ヲ。迦葉等之 |
釋迦佛ハ不説大乘ヲ故。迦葉等ノ説ク經ハ此外ニ
| 別ニアルヘシト云意歟。 | 是二 | 讀師云。今ノ大乘 |
| 説ク大乘經ハアルヘシト云意歟 | 會後ノ 尋ヲ | 又小乘 |
前三因ヲ以テ佛説義ヲ建立カ故承諾歟 光胤申
云。今ノ大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
總テハ大乘經ノ佛説ナル事ハアルヘシト承諾セハ。即
大乘教是佛所説其理極成因ノ樣不審也。今ノ
大乘經佛説ナリト成シ極ムル義ハ不聞エ。其極理
成之分ハ餘ノ大乘經ノ事カ故 讀師云。此事可
見疏ヲ。其理極成ト者。今佛モ餘佛モ佛智等キカ
故。釋迦モ可ト説今大乘經ヲ成シ極ムル故ニ。此因成
也
私云。論文モ本疏モ。其理極成之分ハ。無ク餘
義迦葉等所説ノ大乘經ヲ。佛説ト承諾スルヲ。
極成トハ申ス樣ニ聞エタリ。此上ニ佛智等故
之比量ハ出來歟。就中論疏ノ樣。今ノ大乘經ヲ
迦葉等ノ説也非ト釋迦説ニハ轉救カ故。サラハ
先ツ流布ノ大乘經佛説マテハ極成歟ト難ト見
タリ。佛智等故ノ因ニテ今ノ佛説クヘシト云ハ。此ノ
上ノ事ト見タリ。
院主云。前三因ニテ成ルハ。今ノ釋迦ノ説ク大乘經ノ事
也。其ヲ前三因道理至極カ故承スルナラハ。則
今ノ大乘經佛説ト承諾スルニテハナキ歟。
總テノ事ヲハ承諾也。今大乘經ノ釋迦説ナル事ヲハイマ
タ不ト承伏云事難思
讀師云。前三ノ因ニテ。凡ソニ大乘經ノ佛説ナルヘキ
樣ヲハ存之歟。雖然今ノ大乘經ノ事ヲハ不
許之歟
私云。院主御難モ。今ノ大乘經ヲ迦葉等ノ佛説ト
承諾スルニテヲク時ハ遁レツヘキ歟
此事能能可尋之。顯輪ノ是餘所説不應道
理ト引合セテ可決之
一。五有無有故ノ事 莊嚴體非體ヲ合テ爲一
歟
私云。非體ノ因ト。諾無大乘ノ因ト。所對ニ聊
異ストナル事アリ。莊嚴ハ聲聞ヲ爲所對。唯識ハ餘
佛ヲ爲所對ト見タリ。可見疏
光胤申云。大乘體者。智ヲ取歟。取法歟 延
| 公云。可取智ヲ | 云云 |
私云。若有大乘ノ因ノ事。准テ上ニ注ス應極成
故ノ因ノ沙汰ニ。可知之。不及委細ノ記ニ
一。六能對治故ノ事 本疏ニ生起詞アリ。可
見之
| 讀師云。此因ハケニモト常ニ領解ノ分アリト | 云云 |
一。七義異文故ノ事 本疏ニ生起
私云。佛語三相ノ事 可見疏。修多羅ハ素
怛覽ノ事也。毘尼ヲハ翻調伏。或ハ翻滅ト。調
伏スル三業ノ惡ヲ義也。滅ノ義モ准之可知歟
面面評定曰。大小乘ノ前ニ法雲ト云事ヲハ存ス。小乘
ヨリ大乘ノ法雲ヲ意得タル樣ハ。一切無自性
| 云云 | 大秉會之廣大甚深法雲ル以上評定。 |
一。本疏ノ以無分別爲煩惱ノ事 以外再往料
| 簡アレトモ。滿座遂不意得 | 云云 | 後ニ觀舜房 |
| 畢。以分別爲煩惱 | 云云 | 分別之處菩薩ノ煩惱ハ |
| 以分別スルヲ男女等ノ相ヲ爲煩惱ト | 云云 | 光胤讀ミ |
| 上ケ之。面面此注ニテ領解 | 云云 | 意云。義ノ異ナル文ニ |
サハナシ。以分別スルヲ男女等ヲ爲ス菩薩ノ煩惱ト
| 云云 | 文ノ任ニ不可取義由歟。父母殺害覺不 |
| 第四十二日 | 自餘部經中亦蜜意説 至定唯顯此阿頼耶識 |
爲教證ト。何云フヤ蜜意ト耶。蜜意ナラハ何爲
教證ト耶 讀師云。雖説第八ノ名言ヲ。小乘ハ
此ヲ爲六識分齊ト。猶シ有蜜意之分歟 光胤
申云。蜜意ハイワレタリ。雖説第八名言ヲ。自
元小乘ノ知見ニ應
無ク子細六識ノ分ニテ意得之ヲ。何非蜜意ノ説ニ
耶。楞伽深蜜等ニ説ク樣ニ。顯了シ明ハ之ヲ。何應小
乘ノ知見ニ耶。付之。肝要ノ此ヲ爲教證ト幾度モ
不審也。設ヒ雖説第八名言ヲ。小乘經ノ所説カ
故。小乘ハ云フ六識ヲ。大乘以此經ヲ證第八ヲ
時ハ。對
成立。小乘又自宗ニテ六識タル由ヲ爭ハ。焉異理
證ニ耶。理證トテモ引經ヲ。其ノ經ニ説第八ヲ故
也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
證之差別難シ思 延公云。此事教理二證之
大綱。能能可意得置歟。理證ニモ説第八名言ヲ
經ハアルソカシ。持種證ニ擧心ノ名ヲ。異熟證ニ
擧異熟ノ名ヲ。此豈非第八ノ名言ニ耶。若爾説
第八ノ名言ヲ。理證モ教證モ同事也 副理ヲ成ル事モ
二證共ニ爾也。如何可意得分ク耶 讀師云。
教理二證ノ大綱一大事也。先ツ顯ニ説クハ第八ノ名
| 言ヲ教證 | 則四 部教 | 不ハ説第八名言ヲ理證也ト。大綱 |
名ハ。非ト第八名言ニハ可意得歟。心ノ名モ異熟ノ
名モ。六識等ニ貫スル通號。更ニ第八識ノ衆名ニ列タル
名ニハアラス。只第八カ上ニモ異熟ノ義ハ具足シ。心ノ
義モ具足スレハ。六識ト含テ説之。其ヲ六識ノ分ニテ
意得ルヲ。大乘遂ニ以理ヲ第八識ヲ責メ成カ故。云理
證ト也。四部教ハ顯ニ説ク第八ノ名言ヲ。大乘ノ前ニ根
本識。阿頼耶識之名。更ニ餘法之上ニ貫ル名義ニ
アラス。故ニ爲教證ト也。根本識等之名ハ。即チ
第八識ノ衆名ニ列之ヲ。故ニ依テ説クニ名言ヲ教證
歟。持種證。異熟證。更ニ第八ノ名言ヲ説クトハ不
可申。專慶二
懃房得業講師春善房法印問者エ。無始時來
界ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
第八名言ヲハ説クト意得候テ。サハアレトモ
通ル六識ニモ名也。故ニ以理成
故ニ理證也。教證ニアルハ。限ル第八ニ名ニテアレ
ハ。不カ通セ六識ニ故。此ヲ顯ニ説クト第八名言ヲ云テ
取ル教證ニ也。所詮共許教ニヲイテ。教證ニモ
理證ニモ説ク第八ノ名言ヲトモ。限ト第八ニ。
不ルトノ通六識ニ。不同ナル樣ニ古跡ニ見タリ 讀師
云。サ樣ニシカト古跡ニアリヤ 良善房云。サ
樣ニアリシト覺ユ 讀師云。一義ト
ントニシタル分歟 良善房云。一義マテハ不覺
| 云云 | 讀師云。古跡ナレハトテ。難ニシタラムハ |
| 不可有定量 | 云云 | 延公云。良善房被申樣ニ |
| 二證ノ差別ヲ申事モアル歟 | 云云 |
引經ヲ 何由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
則チ經ト申タルホドノ事ヨ。阿笈摩ハ翻シ教ト或翻
| 傳ト | 云云 | 疏ニアリ。化地部分別論者 | 説假 部也 | 不ル引 |
大衆部經ト申ス事ハ。彼部ノ依經歟。佛在世ニハ無
諸部之分レ。不審也 讀師云。其ノ事也古來ノ
不審也。此事先年尋申東院ニ處ニ。菩提院經
品廢立法花文集ニ。私ノ御詞ニテ。此事ヲ尋ラレテ。
| 無答也 | 云云 | 推シ之ヲ申サハ。上ノ先不記故ノ因ニモ申 |
ベキ事モ。佛ノ記ナレハ。在世ヨリ其ノ部部ニ符合シ
タル經ヲ。結集シテアレバ。云爾歟。諸部ノ分レハ。文
| 殊問經ノ説ニ出タリト | 云云 | 爾ハ諸部ノ分レ。佛説ヨ |
私云。佛十八部ニ分ルヘキ事ヲ被記之時。諸部イ
カナル法門ヲ依經ト
記歟。サテ上座部ノ經ナント在世ヨリ申
來歟
一。根本識ノ名限ル第八ニ由如何。小乘ノ前ニ六
識ヲ立テテ。假令五識ハ第六ニ引起セラレタレバ。
根本識ト申サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
之喩。ケニモ順第八ニ歟。樹根ハ常住アリテ
コソ。莖等之根トナレ。但根本識ト被ル云分ハ。
何嫌第六耶 讀師云。小乘ハ不許識倶轉ヲ。
故第六ノ能引ニ依テ五識生スナントハ申サズヤ
アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
限第八ニ。大乘ノ前ニテモ難キ申歟。爲ル三有ノ
因ト事。第六識ノ惑業ノ勢力ナレハ。第六ヲ假令
有分識ト申サハ。有何失耶。但シ恒遍ノ二字聊
| 顯第八ヲ歟 | 唯此恒 遍ノ事也 | 良明房五師云。唯此恒 |
光胤云。誠爾也。但聊爲潤色ヲ歟 光胤
申云。恒遍モ何嫌第六ヲ耶。第六ノ惑業通三
| 界 | 遍 | 恒ニ爲三有ノ因 | 恒 | 故 讀師云。誠爾也｣ |
生死蘊也。可見疏。窮生死ト者。金剛心マデ
恒隨轉
一。説一切有部増一經中ノ事 讀師云。四阿
含ハ。増一阿含･中阿含･長阿含･雜阿含ナリ。此ノ名
| 義ノ事被ル演説之 | 如シ 本疏ノ | 四阿含ニ悉ク小乘經ハ |
小乘經何限阿含部ニ耶トモ覺シキ也 光胤
申云。論義ニ結集ニ四阿含ヲ界内界外ノ二部相ヒ
分レタリト見タリ。總テ小經ハ阿含部ニ攝ルトモ覺
タリ
一。愛樂欣喜ヲ配屬三世ニ事 讀師云。此事
無性攝論ニハ。愛ハ總句。樂ハ現在。欣ハ過去。喜ハ未
| 來 | 云云 | 世親攝論ノ初解ハ同之ニ。第二解ハ現在ハ |
但愛樂欣喜ヲ配屬ル三世ニ時。其字義ニ付テ。三
世ニ當ル樣更ニ不意得。演祕ニ般若經四十七。瑜
伽ノ九十二ヲ引テ。委細釋ト
細ニ講讃セラル
| 私云。經文ニ云。愛法者此法ニ起希望 | 云云 |
無性ノ總句ト云モ可然。世親後解ノ現在ト云モ爾
| 也。樂法ト者於此法稱讃功徳 | 云云 | 過去ノ |
也。現在ハ當念。未來ハ未觸境ニ。率爾ナレ
ハ難稱讃シ歟。難稱讃者。其義隱レタル
歟。一向非廢其義ヲ。欣ノ字ハネカウト讀歟。
ネカウト云字ニヲイテ。ヨロコムテネカウヲ
| 云欣ト也。欣法者。於此法歡喜信受 | 云云 |
解モ爾也。皆以一分義道ノ順スル由アル也。喜
| 法者。於此法冀テ多修習 | 云云 | 冀ハ未來ノ事也。 |
隱タリ。未來ハ未得ノ境ニテ。ネカフ義モ。多ク修
| 習義モアリ | 以上ノ事僻事可 多。早破早破 | 所詮一座ノ評定。愛 |
通リニテ止了
一。乃至未斷恒生愛著故ノ事 面面評定曰。
八地已上ハ無シ第七識愛現行
地ニ
| 難義中ノ難義歟 | 云云 | 讀師云。此事明事也。隱 |
處ヲ御覽ノタメニ。御幸ノ花藏坊ニ事アリ。其時
番論義ニ。良算此事ヲ論義ニシテ。對テ障圓ニ用
之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓ニ仰云。何
| ナヅムヤ。答申云。良算ニハ及フヘカラスト | 云云 | 障 |
觀房僧都毎日講談義ニ。訓論沙汰セラレシニ。
| 此事ヲ故良意被レシハ申。二乘金剛心也 | 云云ト物語 アリト云云 |
| 讀師云。誠爾也 | 云云 | 光胤申云。此事二乘金 |
執ノ種子歟。其ハ金剛心マデアル也 讀師云。
此ヲ推スルニ。乃至未斷ハ第八ノ相續スル位也。
恒生愛著故ハ七地以前ノ事也。乃至未斷ト恒生
愛著トヲ切可意得歟 光胤申云。此一義又
| アリ | 以上古キ聞書 可見之 |
| 欲捨セハヤト此身ヲ時ハ。於身更不可有愛著 | 云云 |
著スル意ニテハアルマシキ歟。依テ惜ムニ此身ヲ
脱テ苦ヲ身ヲタスケハヤト存スルカ故。此事至
| 第六卷ノ煩惱相應門ニ可キ沙汰事アリト | 云云 |
| 有ル愛著 | 云云 |
| 我故ノ處ニ。如聞テ雷聲テ生怖畏ヲ | 云云 | 此ハ第六 |
著モ非第八ニ。能愛著モ第六識也。何以之證眞
愛著處ヲ耶 延公云。第七内ニ依執我。第六
識起我斷怖畏ヲ。故ニ而愛我故ヲ展轉シテ見レハ眞
愛著處ニ落チツク也 光胤云。サ樣ニ重重ニ申ス
トモ小。乘第七内我ヲモ不カ許故。展轉之道
理更不可信之。五欲ハ非眞愛著處ニシルシ
ニ。離欲人ノ離テ五欲ヲ愛著ヲ起ス事ヲ出ス間。シカト
眞愛著處ヲ擧ケズシテハ證據更不可立 讀
| 師云。誠爾也 | 云云 |
強チニ疑展轉ノ事ヲ耶 光胤云。由執我故ハ重重
釋シ下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
此ハ更ニ第六我ヲ申タルヲ。第七エハトヽケカ
タシ。其故ハ第七我ヲモ小乘ハ不許之故。重
重不共許ノ事ヲ出シテ成ハ。誰信之耶 讀師モ。此
| 事誠可シ然ル難思 | 云云 | 光胤後ニ申云。五欲ノ非ル |
出テ。離欲人ノ愛著スルハ依身ヲ非スト五欲ノ愛著ニ云
マデ也。正シク第八愛著ヲ表スルニアラスト申サ
| ハヤ 讀師同心了 良明房モ誠爾也 | 云云 |
文並疏ノ料簡也。不記之
| 寫本云 |
| 天文六年 | 丁酉 | 五月七日漸筆功畢。願以此 |
所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
| 表紙裏曰 |
説ト云耶
興基自案
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
| 第四十三日 | 自已引聖教當顯正理 至故彼亦無能持種義 |
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通 |
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト
| 能ク集起ト見テ不名心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
| 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處 | 云云 | 此ハ |
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心 | 云云 | 起ノ |
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
| 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| 云フ。云所集起處ト也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク子細積集ノ |
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
| 讀師云。難意得 | 云云 |
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
| 子ヲ處 | 積集義 | 或ハ種子ニ所レタル起ナ故 | 集起義 | 如此二 |
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
| 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也 | 總別異ル 故歟 | 一根境作 |
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通
| 或ハ三因各別ニ成ス | 一因一宗ツツ 各各ニ成也 | 或逆次ニ成シ。或 |
| 順次ニ成ス | 如シ論文ノ 次第ノ | 或ハ超間 | マシヱテ 隔越 |
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
| 六識ハ非ヘシト可熏習ニ立ル也 | 宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。 他ノ六識。各各ノ事也。同 |
| 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六 識ニ非可熏ニ事也 | 良明房云。第二解ハ不恒 |
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
| 一。此識一類恒無間斷 | 乃至 | 所説心義ノ事 |
| 私云。一類 | 一 | 恒無間斷 | 一 | 堅住 | 一 | 合テ三因歟。 |
但所説心義ヲ正シク宗法ト
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
| 持種之宗アルヘシト顯ハス也 | 疏ニ アリ | 如此違 |
| 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不ス足 | 云云 | 此意也 |
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
| リ無持種 | 云云 | 法闕者闕同法歟。同喩歟。 |
| 等ヲ | 云云 | 此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗 |
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
| 云云 | 讀師モ同心アリ |
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無
| 爲 | 云云 | 叶評定之趣ニ歟 |
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
| 量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞 | 疏初ノ意 | 或一類 |
| 之言。兼テ翻歟 | 疏ノ後意也。可 見疏一段 | 上ノ有間斷故ニ不 |
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
| 一。執自然生ノ事 疏ニ自然爲因之計 | 云云 | 既 |
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
| 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟 | 云云 | 此事古キ |
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不
| 明ス處ヲ指歟 | 云云 | 讀師同心了 |
| 一。轉識相應諸心所法 | 等 | 文ノ事 下ハ第三ニ遮 |
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
| 一 | 云云 | 此文識類無刹那滅ノ義樣ニ見タリ。 |
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
| 同ト歟 | 演祕云。類ト者 相似義也云云 | 一刹那ノ類ト者。識體ノ刹 |
| 那タル邊ノ類也 | 披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間 不及沈思。文言髣髴ニ |
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
| 類ニ。不相應持種ト云師ハ無之故 | 云云 |
| 明 | 大旨ハ刹那 滅ト見タリ |
| 設ト | 云云 |
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
| 也。非本計ニ | 云云 |
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
| 古キ不審也 | 云云 |
| 持ヲ歟 | 云云 |
| 簡歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ |
| 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟 | 云云 |
| リ 光胤申云。第二卷 | 所熏 | 四義ノ中ノ堅住性 |
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
| 一。若是無記 | 乃至 | 此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ |
| 事善惡 | 乃至 | 別事性故之難アルヘシ。法同分 |
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
| 心位 | 乃至 | 持種受熏ノ難アルヘシ |
| ハ申サジ。又阿羅漢 | 等 | 文事。自下ハ第四ニ |
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
| 漏種子ヲ望第八ニ。體用トハ沙汰セヌ也 | 云云 |
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
| 也 | 是一 重 | 次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對 |
| 是一 重 | 二釋ノ中ニ初釋順論文ニ歟。與ノ字ヲ所餘 |
類同ハ。彼師本計ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
| 違自宗故 | 云云 | 論モ然汝不許 | 云云 | 本計ニアラ |
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
| 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許 | 云云 是一 |
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
| 師トヲ破 | 云云 | 譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ結 |
| 鬘論ヲ廣ク説譬喩ヲ | 云云 | 此ニ經部ト云ハ。室利羅多 |
| 造經部毘婆沙ヲ。正理ニイヘル上座部也 | 云云 |
| 也 | 云云 | 如疏者經部中ノ二師也。本經部ハ |
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
| 計ト | 等 | 論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答 |
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
| 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破 | 乃至 | 今 |
| 破云前念等 | 云云 | 論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也 |
| 云云 | 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。 |
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
| 前後熏ヲ破 | 云云 | 追テ可決之 疏祕ノ相違以 |
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
| 並 | 識カ熏シ類ニ。類カ熏シ識ニ。識カ熏シ識ニ。類カ熏ル類ニ。 |
| 總テ遮テ之ヲ。云非互相熏ト | 云云 |
| 第四十四日 | 自有執色心自類無間 至彼心即是此第八識 |
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
| 故云經部ト。 | 可見疏 |
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對
| 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名心ト | 云云 | 宗計ノ |
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
| 八識有ト不成 | 云云 | 若依之爾者。理證ノ大綱ハ。 |
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
| 生後ヲ。既無熏習何得 | 云云 | 前後 |
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
| 習 | 云云 | 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏 |
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
| 一。又間斷者 | 乃至 | 爲後種故ノ事 同學抄二乘 |
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
| 一。亦不應執色心展轉 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
| 也ト云樣本義ナリト | 見タリ 可見疏 | 付之又六識身若事 |
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
| ハ無子細。色心互持ハ譬喩師ノ | 本經 部也 | 義ト云事勿 |
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
| 色等種 | 云云 | 色心倶時ナル時ノ持種ハイカ |
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
| 別ノ識體ヲ。亦言熏習アリト耶ト | 爲言 |
| 能持種識ハ。双テ非上ノ諸部及大乘ノ義 | 云云 | 可 |
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
| 有ニアラスト | 爲言 |
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
| 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノ無取果用故 | 云云 |
| 爲彼種故名取果 | 云云 | 未來ノ至ル生藏ニ位ヲ |
| 依取果ノ用ニ | 云云 | サテハ未來ニモ取果アリ |
| トモ可申歟。一旦ノ不審也 | 不可爲 定量 | 讀師云。 |
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
| 相空理ノ空ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤申云。此ノ空ト |
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
| 也 | 云云 |
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
| 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法 | 第八識ノ | 體 |
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコト
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
| ト | 云云 | 光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。 |
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
| 私云此事誠爾也 | 古クハサ樣ニ 申ス歟 | 餘證ヨリハ違スル |
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
| 重テ外道毀謗等 | 云云 | 隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ |
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
| 意也 | 疏文此旨 分明也 | 延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所 |
| 全無ト云ヒ。全無ヲ云但執非實故ト歟 | 云云 | 讀師 |
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト
執ノ前ニハ。翻
| 私云。清辨既世諦ニハ諸法有 | 云云 | 此ハ現見之 |
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
| 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二因立二比量ヲ | 云云 |
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
| 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不可然 | 云云 |
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
| 立量ヲ。故知前破但是總破 | 云云 | 此ノ意ハ前ノ總 |
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
| 熟ナレト云意也。以之可意得 | 云云 | 讀師被ルル |
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
| 歟 | 云云 |
箇法宗ト
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
| 法能作有情依 | 乃至 | 假者依此識而建立故 | 云云 |
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
| 有此ノ時。對有別思慮之別ニ故。或禪僧 | 得法 僧 |
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
| 身ニ不知 | 云云 | 院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ |
| シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不知 | 云云 | 讀 |
一。光胤申云。身識現起
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
| 可依其ノ左右ニ | 云云 | 私云。此事誠ニ論義之由 |
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
| 云證也。論ニ彼位如何有此身受 | 云云 | 第八ナ |
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
| 身受之受ハ。身之所受ニ | 云云 | 執受 |
| 之受ハ受數之受歟。若爾可有差別 | 云云 | 此事 |
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
| 汝宗等文此意也 | 一且 推也 | 或ハ亦推テ此文意ヲ云。 |
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
| 第四十五日 | 自又契經説有情流轉 至彼心即是此第八識 |
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
| 限有情ニ | 云云 |
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
| カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト | 云云 | 延公云。趣ハ |
| 數取趣ノ趣歟。可限有情ニ | 云云 | 光胤申云。如 |
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
| 也 | 如亦非男攝 之下疏 |
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
| 簡モ簡雜起ノ法ヲ見タリ。祕ニ種類言之 | 乃至 | 趣 |
| 生法故 | 云云 | 光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖簡體ヲ。非 |
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
| 善ヲ被存歟。以外也。此ハ第二 | 遍義 所遮 | 第三 | 恒義 所遮 | 第 |
| 四 | 實義 所遮 | 此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善 | 乃至 |
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
| 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中 | 乃至 | 趣生法故ト |
| 者此意也 | 云云 |
| 私云。第七識非共有故不擧之 | 云云 | 非 |
| 一。諸異熟色及五識中 | 等 | 文ノ事 無色界ト者。 |
| 擧全無之處ヲ。分無ハ可通餘地 | 云云 |
| 諸生得善及意識中 | 等 | 文ノ事 此下ニ生得善ノ |
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
| 私云。此事然此説所有者影顯前後等 | 云云 |
| 私云。第四遮ニ無立量已成故 | 云云 |
| 一。此心若無生無色界 | 等 | 文ノ事 讀師云。生 |
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
| 一。設許趣生攝諸有漏 | 等 | 文ノ事 讀師云。若 |
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
| 闕ク | 爲言 |
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
| 最後失 | 云云 | 最後トハ者。無色界ニ |
| 一。亦非界攝 | 等 | 文ノ事 此下ノ祕ニ界ハ通ト情非 |
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
| 房云。此實ハ非四義ノ實ニハ。本疏ニ簡假趣生 | 云云 |
| 正實ノ實ハ簡之 | 云云 | 讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ |
| 倶ニ實 | 云云 | 法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ |
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
| 一。此言意顯ノ事 | 執受五因ト同 學抄論義也 | 二釋如常 讀 |
| 師云。疏ニ此文簡言ノ濫ヲ | 云云 | 尤有子細。能執 |
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
| 第八非能執受ニ過アリト云モ此意歟 | 云云 | 光胤申 |
| 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ有執受心ト此意歟 | 云 |
| 云 |
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
| 一。謂諸轉識現縁起故 | 等 | 一段ノ事 自下ハ破 |
| 異計。有五箇量 | 云云 |
| 第一對先 業所引 | 現縁起故 | 一 | 第二對非 善染等 | 非業引故 |
| 一 | 第三對 一類 | 非一類故 | 一 | 第四對能 遍所遍 | 非遍依故 |
| 一 | 第五對 相續 | 不相續故 | 一 |
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
| 因 | 如聲風等ト | 喩 | 非業引故ト | 因 | 如非擇滅ト | 喩 | 也。 |
| 異熟故ト。不相續故ト | 以上 三因 | 如電光等ト | 喩 | 也。法 |
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
| 又宗法中不言 | 乃至 | 無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ |
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
| 色身 | 云云 | 此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。 |
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
| 身 | 云云 | 何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又 |
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
| 可申歟 | 云云 |
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
| 以現縁ヲ起カ故 | 云云 |
| 疏ノ縱第七識亦現縁引 | 文 | 第七識假ト現縁ヲ |
| 云事不審也 | 云云 | 同下ニ祕釋アリ |
| 第四十六日 | 自又契經説壽煗識三 至此即前因何勞別因 |
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
| 私云 | 由此故知乃 至此第八識 | 總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ |
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
| 寄セテ能持ニ論依持之義ヲ | 云云 | 若無持者便 |
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
| 一。謂諸轉識 | 等 | 一段ノ事 | 先ニ非轉識。次ニ即シ頼 耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段 |
| アリ。當文段ニ 可知之 | 讀師云。破ニ轉識ヲ有三因。有 |
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
| 對諸部 | 云云 | 細意識ハ定テ可云有ト恒持ノ用。 |
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
| 斷故ヲ可立量 | 云云 | サテハ。無恒持用ノ因。對スル |
| 諸部ニ極成之因ト云事不意得 | 是一 | 又有間轉 |
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
| 更無被申旨 延公。此不審尤可然 | 云云 |
| 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意 モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ |
| 一。唯異熟識 | 乃至 | 持壽煗識ノ事 私云。持壽 |
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
| 文具 | 云云 | 恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。 |
| 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲因 | 云云 | 當テ |
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
| 義ニ。煗ノ一種不遍三界ニ | 兩家極 成セリ | 故ニ三法ニヲイ |
| テ。煗既如此。識可ソ必シモ無間斷耶 | 爲言 | 可見 |
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
| 不可有恒持ノ用 | 爲言 | 重意云。吾レ若シ轉識 |
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
| 擧テ煗ノ不遍ヲ返質不意得 | 爲言 | 故煗不遍 |
| 豈懷前理ノ之論。則此意也 | 可見祕 |
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
| 一。又三法中壽煗二種 | 等 | 文ノ事 此文ハ論主 |
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
| 漏ニ有何失耶 | 爲言 |
| 一。此意不然謂無漏法 | 等ノ | 論主答ノ事 讀師 |
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
| 疏云。前不齊解 | 云云 |
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
| 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也 | 云云 |
| 私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種 | 等ノ | 難ハ。 |
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
| 云云 | 疏ニ第二別難 | 云云 |
| 出有色界ヲ疏ニ二意アリ | 可見之 |
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
| 了ト云也 | 轉識トハ 六識也 | 良明房云 於轉識明了不明 |
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
| 一。謂生死時身心惛昧 | 等 | 一段ノ事 下文ニ五 |
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
| 也。取テ譬ヲ日沒ヲ名テ如爲カ闇ト | 云云 | 故ニ明了 |
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト
| 大綱取テ疏意ヲ註 之。委細可見正文 |
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
| 復義モ生巧遂 | 云云 |
| 三支ニ樣ハ。六種轉識ハ因也 | 疏ニ文便ニシタカツ テ先言其因云云 |
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
| 所縁ハ應可了知 | 云云 | 此ハ論ノ有言髣髴カ故。 |
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
| 故字。珍ラシキ事也不審 | 云云 | 光胤申云。此ハ爲莊 |
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
| 云云 |
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
| 道ノカワル樣不審也 延公云。此事爾也 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。其マテノ子細ハ不取入 | 云云 |
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
| 能ヲ讀ムハ不宜 | 云云 |
| 一。有説五識此位定無 | 等 | 一段ノ事 讀師云。此 |
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
| 何現起耶。可永不起ナル歟ト | 爲言 | 付之轉救テ |
| 爲言 | 此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之 |
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
| 雖不ト由散ノ意識ノ引ニ。率爾ニ起也 | 爲言 | 彼初 |
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不
| 爲言 | 光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生 |
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
| 刹那ヨリ定心可現起 | 爲言 | 下ノ串習之識亦應現 |
| 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト | 云云 | 此分一同 |
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
| 云云 | 延公云。未至命終ノ人ハ不得根本定ヲ。又 |
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
| 云云 | 爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起 |
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
| 歟 讀師云。被申樣更不意得 | 云云 | 又光胤 |
見タリ。此義ノ意テハ
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
| 故ニ略テ不説之歟 讀師云。申樣不意得 | 云云 |
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
| 經部ハ | 有部ヨリ 分之 | 經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經 |
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
| 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不倶時 | 云云 | 故ニ |
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
| 部 | 云云 | 既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二 |
| 支ト | 云云 | 其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ別有一 |
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
| 行相アタルカ故 | 爲言 | 六識ノ分ヲハ共許シテ置ク |
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
| 不爾歟ノ理非ニ依テ。可有落居事也 | 云云 |
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
| 云。應二意識倶時ニ轉 | 云云 | 而不 |
| 云師ソト | 云云 | 不ル見唯識論ヲ誤リ也 唯識 |
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
| 喩ニ之樣。讀師不意得 | 云云 | 不如是故ノ之分 |
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
| 樣ニ | 上ノ四部經ノ 處ニ注之 | 菩提院經品廢立之文集ニ。問バ |
| カリアリテ無答 | 云云 | 推ニ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記 |
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
| 不頌此經ヲ。我部經ノ中ニハ。無此語故 | 云云 | 此 |
| 一。冷觸漸起ノ事 第五段 | 冷ノ字ヒユルト可讀 歟ノ由。讀師被申ス |
| サマシ。サムシ。ナントモヨム 歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ |
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
| 終ノ時可キ讀聞由被申 | 云云 |
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
| 因ト云事ハナシ。有義六因ト | 云云 | 正義モ六因ヲハ其 |
| 轉識 | 一 | 眼等 | 一 | 或不 | 一 | 不住 | 一 | 境不 | 一 | 遍寄 | 一 |
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
| 因不意得 | 云云 | 良善房云。總別合タル六因歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 |
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
| 依トスルカ故。不ト可執餘根ヲハ云因也 | 云云 |
| 身ノ冷應起 | 云云 | 意云。五識不ル起時モ。身ハ煗ニ |
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
| 故。非能執受ノ體 | 云云 |
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
| 依身歟 | 云云 |
| 私云。疏ニ不是決定テ住於身中ニ | 云云 | 依身ト |
| 隨テ次文ニ。第八依身 | 云云 | 第八別ケテ依トハ身根ニ |
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
| 私云。疏ニ此命終時等 | 云云 | 命終ノ位ニヲイテ |
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
| 意得 | 云云 | 光胤申云。疏ニ釋此文時。恒常起 |
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
| 相續故應在テ初説語ノ法カ故 | 云云 | 此文ニテ可意 |
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
| 故。冷觸依ラハ彼ニ不ト可漸起 | 爲言 | 冷觸漸ク起ト |
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
| 執受ニハアラスト云文歟 | 云云 | 讀師云。此樣ニ料 |
| 簡スレハ。聊意得ラレタリト | 云云 |
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
| 事歟 讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟 | 云云 |
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
| 曰色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰名ト | 云云 | 意云。前念ノ |
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
| 色。所餘ヲ云名 | 云云 | 四蘊ヲ名ケ名ト。色蘊名色ト |
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
| 且隨少相 | 云云 | 束蘆ノ喩不成 | 云云 | 第二釋ハ |
| アル歟 | 不依瑜伽ノ論 義可彼見。 | 此釋ヲ本疏ニハ云ヒ即同此 |
| 喩不成 | 云云 | 此ノ相違ハ論義也 |
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
| 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云識ト。心所ヲ云名 | 云云 |
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
| 燈ニ薩婆多ハ如本疏ニ辨者此意也 | 是一 | 束蘆ノ |
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
| 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也 | 云云 | 大乘 |
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
| 成 | 爲言 |
| 以上薩婆多ト | 如本疏難カ | 大衆部トノ難了 |
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
| 一。論文ニ第一引經 | 自又契經説 至不應有故 | 第二爲ス難ヲ。 |
| 爲ニ難ヲ有四段。一ニハ叙理 | 自謂彼經中 至不相捨離 | 二ニハ申 |
| 難 | 自眼等轉識 至説誰爲識 | 三ニハ破救 | 自亦不可説 至無五識故 | 四ニハ立 |
| 量ヲ | 自又諸轉識 至顯第八識 |
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
| 其外ニ餘識ハ不倶轉。説誰爲識支ノ體ト耶 | 爲言 |
| 一。破救文ノ事 | 亦不可説 等ノ文也 | 此ハ破大衆部ヲ歟 | 可見 |
| 疏 |
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
| 義不可成。轉識ハ有ルカ間轉故 | 爲言 |
| 天文五年 | 丙申 | 二月二十三日筆功了 |
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
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670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]