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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其ノ
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
必識多ノ文肝要歟。人ノ正根ニヲイテ眼根ノ
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
文段無シ殊沙汰。現文ノ分也
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
リ上門ヲハ。依テ無ニ簡別。咸ク例セト云意歟。將
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
以自筆本。數日之間書寫之了
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第二
恒轉二字ノ樣如シ現文ノ。一類ハ無記性ノ義噵ニア
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
一。恒ハ遮シ斷ヲ。轉ハ顯ス非ヲ常ニ
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
果ハ變異ノ義ナリ。變異ハ前後非ル一ニ形也。此ハ簡フ
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
多ニ一體ナル姿也
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
隨煩惱等ノ依テ智品簡擇力ニ斷ノ後永無ナル
ハ。因果タル物ノ而モ未來永無ナルニアラス
ヤ。然ハ因果タル物非斷スルニ耶ト云フ不審アリ。此不
審ヲハ法爾ノ言ニテ可答歟。惑障モ法爾ノ道理ハ因果
タレハ非斷常ニ物也。而依テ對治力ニ被斷別
段之違縁也。法爾ト非可キニ斷ス歟 讀師云。
一。暴流ノ三喩ノ事 讀師云。第一ノ喩ハ。漂溺ハ
水ノ體歟。別ニ有漂溺之物歟。法ノ處ニ漂溺ハ有
情令不出離トアレハ。喩ニモ水ハ能令漂溺之物。
所漂溺ハ別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水ヲ即チ漂
溺ト意得エハ返返不審也 面面評定曰。云ロ論ト
師云。法之時モ第八ト有情トヲ別之物ト不可取リ
置ク。有情即チ第八カ故。水外ニ雖無シト漂溺法喩
符合スヘシ
一。因果法爾ノ事 延公云。此ノ因果ハ種子歟。
現行歟。通種現ニ歟。凡ソ義燈三釋也。可有
沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果ハ。種子
歟現行歟事ハ。古來尋タル事歟。無ク左右可キ決ス
一。光胤申云。此ノ御沙汰ハヤシ。此ノ一段ハ。堅
住可熏等之義ヲ擧テ。恒轉ノ二字ヲ釋ス。受熏持種ハ
限現行第八ニ義也。不可及異論歟。不ノ諸
部ノ小乘ト問答之時。三世因果ヲ明ス。至テ其處ニ
可有御沙汰。隨テ義燈ノ三釋云。前因滅位ノ之下
一。非常可爾非斷如何ノ小乘ノ難ハ。現在ノ位ニ未
來ヲ見遣テ。未來無ナレハト云難歟。現在ノ位ニ
未來ノ體ヲ置ク無シ此難
一。可許非斷如何非常ノ之返質ノ事 光胤申
云。小乘意。三世ノ體性實有ト云マテハ爾也。
但未來ヨリ移リ現在ニ。現在ヨリ入ト過去藏ニ
存歟。然ハ三世各別ニ論スレハ。各實有ナレト
モ。三世相對現在ト未來トノ體ヲ見レハ。各別カ故非ル
常ニ義ハ可立ツ 讀師云。何トモ申セカシ。既
評定同心
一。前因滅位後果即生ノ事 院主云。滅畢テ
生スルナレハ。滅ト生トハ正キ同時トハ申カタシ
讀師云。滅ノ位ニ後ノ法生カ故同時也 光胤申
云。小乘ハ滅ハ現在ナリト位ヲ定カ故。滅ト生トハ一
法ニ見レハ異時ナレトモ。大乘ハ過去滅無ト滅ト立テ。
生ヲ現在ト云ヘハ。前ノ滅ノ位ハ後ノ生位トハ同時ナリ
讀師同心 延公云。此ノ因果ハ種子歟現行
三釋可有御沙汰延公云。義燈ニ三釋ヲ作リ
畢テ第三釋ヲ斷セリ。第三ハ通種現ニ釋也。其種
現ト云ハ種現同時之因果歟。將又種ハ自類相生。
現ハ現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付テ
前因滅位後果即生ニ。誰因誰果之疑ヲ擧ク。同時ノ
因果ハ不符合。第三釋分明ニ同時之因縁トモ不
見。初二釋ヲ取リ合歟 良明五師云。如是因果
私云。前念現種因果滅スル位ニ。後念ノ現種因
自類相生トヲ取リ合セテ。前後因果ヲ成ス。今正シク
論ニイヘル前因滅位後果即生之分ニアタ
ル。其ノ前後因果ヲ見レハ。前念ノ因ニモ同時ノ種現
因果アリ。後念ノ果ニモ亦同時種現ノ因果ア
リ。其ノ前念ノ種ト現トノ因ト果トノ滅スル位ニ。後念ノ種ト
現トノ因ト果トハ生也。重意云。前念ノ種現因果ヲ。
望ムル後念種現ノ因果ニ樣ハ。現ヲ望現ニ種ヲ望ル
果ト云ニハアラス。前念ノ因ニモ有リ因果。後念
果ニモ有因果事ヲ釋也。如此釋スル事ハ無用ニ
ハアラス。前念ノ種ト現トヲ倶ニ因ニトリ。後念ノ
種ト現トヲ倶ニ果ニ取ルタメ也
一。延公云。何假去來之去ハ非今ノ要須ニ。來バ
一。果既本有何待前因ノ事 光胤申云。大
乘ノ前ニ因ト同時ニ果ヲ置ク。種現ノ因果也。若爾少
乘ノ意現在ノ因ノ位トヨリハヤ未來ノアリテ。
因果同時ナラハ。不可待因ヲ云ハ。大乘ノ前ニ
同時因果。如何ソ可有返難。延公云。果ハ本
來ヨリアリ。未來ノ體性實有カ故。然ハ不可待
リトハ不可心得。本無今有ノ之果也。何有
返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
性ヲ具足スレハ。不可待因ヲ云難ニテハア
ラハヤ。其ノ所以ハ。若有因時。已有得果ト。牒スルカ
計ヲ故ニ。只因ノ位ニ有果云マテノ事ト見タリ。
サルナラハ因位ニ果アリテ因果成ルハ。大乘ノ
前ニアル事也。何無小乘ノ返難耶
一。無因無果既離斷常ノ事 光胤申云。上ニ果
因滅スレハ非ト常ニ云ヲ以テ見レハ之。誰因無果
之邊不離斷。誰果無因之邊不ト離常ヲ意得
常ハ離レタレ。總テ無因無果ナラハ。不ト可離
斷常ヲ。總テ凡ソニ云事也。誰因誰果ノ二邊ニ必シモ不
乘委ク斷常ヲ離セヌ樣ヲ可承之由申サハ。二
邊ニ相配テハ如何
一。所待因縁亦本有故ノ事 光胤申云。所待
因縁亦本有故ハ。用亦應然ノ之ウシロタテナ
リ。意云。體ハ本來アレトモ。作用ノ起ルコト
ハ待ツ因縁ヲホドニ。イツモ體ノ樣ニハ常住ハア
ルヘカラスト少乘轉救セハ。其ノ所待因縁
ヲモ本來具足故ニ。用イツモ可ト起ル成シツ
メムタメ也。付テ之不審アリ。所待因縁ヲ。少
乘アリト云モ。體性ノ事ニテコソアルラメ。
所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
ハヨモ申サシ。然ハ爭テカ用亦應然ノウシロタ
テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
シロタテトナルナリ。其故ハ用亦應然之難ニハ。
承伏シテ。如ク體ノ用モアルヘキマテヲハ治
定テ。サレトモ所待因縁ニ寄モテ會難ヲ。故既上ニ
用亦應然ト取リ置キヌ。サテハ所待因縁トテ
モ用亦應然ノ物也。故ニ亦本有故ト難也 光胤
猶以執心テ評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
疏ニトテ。讀上テ疏ヲ云。彼救前難言･未來用
用亦應然ヲハ少乘落チ伏テ。寄所待因縁歟。
延公云。古クモ所待因縁ハ付體既本有ニ歟。屬
私云。此事誠爾也。古キ聞書可見之
一。深妙離言ノ之離言ノ事 面面評定曰。疏ニ
私云。當座評定第二卷トマテ也。不被指
處ヲハ推スニ之ヲ謂假智詮不得自相ノ之文歟
一。觀現在法等一段ノ事 讀師云。此一段既
論義ナレハ中中不可及沙汰ニ。無左右難
當果ヲ。假説之因果也。如ク此假説シテ置キタル
分ニテ。少乘ノ疑フタル實ノ因果門ノ誰因誰
果ハナニトテ可遁ルヤラム 讀師云。難義
トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
良房･問者舜觀房･客ハ春善房･遂ニ此疑ヲ不開
止畢。專慶又講問之時。爲散不審尋申舜
一。契會中道事 讀師云。疏釋ノ樣ハ。中ノ言ハ中
義歟。然ハ尤中ト平聲ニヨムヘシト覺ユ 光胤
申云中時モ中風ナント去聲也。疏ノ契道ハ中
字ヲ契ニ當歟ト覺シケレトモ。サ樣ニ意得テハ。論ノ
契會中道ニ文言繁重ノ妨アルヘシ。中ト契トノ二
字ヲ置カ故。明知ヌ中ハ第七卷ニ申タル樣ニ。非ル邊ニ
義･中路ノ義ナレハ。ソ中ノ外ニ契會トアルラメ
第七卷ト可見合
以下ハ上座部之三世也。此師ハ色心ヲ分テ。色法ハ
一念之間ニ生住滅之三時ヲ經也。心法ハ迅速ニ
生滅之二時ヲ經也。今ハ擧心心所ヲ爲ナス論ヲ也。
現在ト習也。此師ハ過未無體之宗也
一。凡此師ノ宗ハ。一法二時･二法一時ト習也。論ノ
念相對前念ノ因ヲ一法ト云也。此前念ノ因カ一念ノ
間ニ生滅ノ二時ヲ經ル也。生スル時ハ酬テ前ニ生シ。滅スル時ハ
引後ヲ也。一念ノ間ナレトモ生ト滅トノ二時ヲ經レハ
二時ト云也。二時アレトモ其ノ體ハ一カ故云一
此ノ前念ノ因カ滅ト後念ノ果カ生トハ。同時ナルカ故
云一時ト也。其ノ前念ノ滅ト者。非已滅ニハ正滅位
也。已滅ハ過去カ故不取之也。現在ノ位ニ立滅故
取正滅ヲ故。所詮前念カ正ク滅スル時。後念同時ニ
生テ現在ニアリ。前念後念芋繼アラスシテ。
前念ノ滅ノ位ヨリ同時ニ後念ノ果生カ故。三世相續
成立スル也ト習歟。前ノ滅ト後ノ生ヲ同時ニ置テ。クサ
リアワセタレハ。金クサリノ三世ト云也
聽衆。上件ノ一法二時･二法一時ノ樣ヲ申セハ。申ス樣
前念ノ生滅二時ト後念ノ生トハ現在一念ニアル也
光胤申云。サテハ後念ノ生ノ位ハ。前念ハ已滅ノ無
ニナル歟。已滅ノ無ヲハ此師ハ過去位ト習カ故。
私云。此事讀師之説非也。日比ヨリ無領解
之分歟
一。然離斷常又無前難ノ事 私云。クサルカ
故。如クナル大乘ノ無シ斷ノ過。過去無體カ故。如クナル
之過。未來無體ノ故。無シ過既本有何待前
因ノ過
一。何容一念而有二時ノ事 光胤申云。一期ノ
三世ニテ見レハ。現在ノ間ニ生滅ノ二時大ニ前後二
速ナリト何不ンヤ經二時ヲ耶 讀師無殊成敗
私云。大乘意現在一念ノ上ニ四相ヲ假立スル
ハ。一向假説之分也。實ニハ一念ニ爭カ有生ト
滅トノ二時耶。若有ラハ之刹那ハ非極短ニ。此上ニ
可立極短ヲ故。極微ヲ可分二云難。誠ニ爾
一。生滅相違寧同現在ノ事 私云。此難ハ破
一法二時ヲ歟。難スル二法一時ヲ歟 延公云。此
一段ハ一向破テ一法二時ヲ。無二法一時之難
之樣。古ク沙汰アリ。但二法一時ヲモ難スト云料
簡アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
至マテヲハ生既現有滅應現無ニ。二法一時ヲ破スル文。
又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時ヲ破スト意
得エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古ル樣モ。二法一
私云。滅若現在生應未來ノ下ノ疏ニ。生滅二
破スト二法一時ヲ見タリ。有リ二法ト倶時トノ詞。
故無餘義歟。但又二相違如何體一之
下ニモ生滅ノ二法トアリ。此文モ二法一時ヲ破スル
歟。時應無二ノ難ハ。無ク餘義破スト一法二時ヲ
見タリ。所詮一段文相相ヒ亂レテ難シ領解。率
爾之間不及沈思。追テ可決之。何容一念
而有二時ハ。無ク餘義破一法二時ヲ歟。抑モ
前念後念ハ一法ノ前後ナレハ。一法ト見ル樣モアル
ヘシ。又前後果ナレハ二法ト談スル樣モアル
ヘシ。今二法一時ト云ハ。二法ト見ル一門也。雖
然一法ト見ルベキ事不可廢之。サレハ
體相雖殊ノ相字可有子細。只體トハ申サデ。
相ノ詞ヲ加フ。體ト只申ス時ハ。一體ト見ルヘキ道
理アレハ。相ノカワル處ヲ思ハヘテ云雖
殊歟 延公モ此趣キヲ被キ申
一。讀師云。滅若現在。生應未來ハ。同テ薩婆多
之義ニ加ヘ難ヲ。有故名生。無故名滅ハ。大乘實
義ニ破也
一。又二相違如何體一ノ事 讀師云。又二ハ生
滅ノ二也。此ノ滅ハ非已滅之滅。將滅セント滅義也
小宗ノ返難。大乘モ滅相ヲハ現在ニ立カ故。將滅ント義ハ
生トハイカヽサノミ相違スヘキ。生スル位ニモ可キ滅
不分明
私云。生滅相違ノ事ハ。已滅ノ滅ト不ハ見難破
難立歟
一。彼ノ不許有阿頼耶識ノ事 延公云。此難
聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許シ。能持ヲモ
色心ト意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足。
阿頼耶識無キヲ爲ル由ト如何 光胤申云。因果
相續ノ義ハ。第八識ナクテ不カ可立ツ故云爾歟
琳舜房云。雖立色心能持ヲ。無色界ニ入ル
無心ニ時。能持不可有能持故
一。斷捨門ノ事 光胤申云。究竟捨之究竟ノ言
事 以前ニモ分ノ捨ハアルヘキ樣ニ聞エタリ。
捨ハ此位ニ限ルナレハ。以前ニモ分ノ捨ヲ立ルトハ申
カタシ。サテハ究竟ノ言如何ソ耶。推スニ之究竟ト
捨トヲ別別ニ意得テ。究竟カ捨ニテアラハヤ。意云。
阿羅漢ナラヌ位ニモ分ニ無キ能執藏義ハアリ。
但究竟能執藏ナクナリ畢ヌル事ハ阿羅漢ノ位
如ク此ノ意得ハヤ。不爾究竟ト捨ト同事ナラハ
以前ニモ可有分捨歟 讀師云。以前ニ捨
ハ頼
耶ノ名ヲ無キ也。但究竟可キ捨ス義ナキ故。阿羅
漢ノ位ニハ可キ捨義究竟カ故捨也。究竟ヲ云捨ト也
一。煩惱ノ麁重ノ事 種子ヲ云麁重ト也
捨之文ハ。亙ル三師ニ總句也。而後ノ二師ハ。其以
前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
此文後ノ二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許ノ
義ヲハ。總句ニハ不カ可説キ入ル故。三師共許之
分ヲ説歟 讀師云。初師ハ阿羅漢ニ取三乘無
學位ヲ也。故阿頼耶ノ捨位モ限無學位ニ也
分説等ノ文ハ。答初問。集論復説以來ハ。答後
問也
一。成阿羅漢ハ限佛ニ也。不コトハ説二乘ヲ。易キカ知
諸菩薩之詞也。阿羅漢ト如來トヲ。及ノ言ヲ置テ擧ハ
之ヲ煩惱ト所知トノ斷ニアテムカタメ歟
讀師云。頼耶轉識之成不成四句ノ事
讀師云。漸悟無學迴心菩薩ハ煩惱種ヲ永盡カ故。
決擇分ハ説ク之ヲ。サルナラハ。第一師モサ樣ニ
申セカシト覺シキ處ヲ。即攝在此阿頼漢中ト
云テ。此ノ無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ本ニ二乘ノ阿羅漢ニ
私云。決擇分ニハ。不退菩薩云不ト成就阿頼
耶ヲ。第一師ハ阿頼耶。不ル成就阿頼耶ヲ
類ニハ。偏ニ取テ三乘無學ヲ不取不退菩薩ヲ。
會此相違ヲ。決擇分ニ説ク不退菩薩ハ。漸悟無
學迴心菩薩也。決擇分ハ今菩薩ナレハ云
不退菩薩ト。第一師ハ此類ハ菩薩タル故。非不ニハ
成就阿頼耶識ヲ。自乘位ニ永盡テ煩惱ヲ無
學タリシ故。今モ不成就阿頼耶ヲ。故從テ
本ニ攝二乘無學ニ也
師モ護法義也。疏ニ護法菩薩亦假ニ爲二義於
違。麁相委細ノ二門歟
一。法駃流中任運轉故ノ事 讀師云。法ノ駃
流トハ者何事ソヤ哉。推スニ之ヲ無相海ノ之事歟 聽
衆云。無相海ト者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
一。刹那刹那轉増進故ノ事 良明房五師云。
七地以前ニモ増進之義ハ同事歟 讀師云。
有漏心間雜カ故。刹那刹那ニハアルヘカラ
雖増進スト不可有倍倍ノ義歟
一。我見愛等不復執藏ノ事
八地以上ハ。無漏相續カ故。第七我見不行。
雖不ト斷盡モ煩惱ノ種子ヲ。我見ノ現行永不カ
行故。捨頼耶ノ名ヲ也
延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
上ハ頓悟トヒトシク。不退菩薩ト可取之。七
地已前ト地前ノ位ニハ。攝テ何取之耶
一。第三師ノ事。初地已上ヨリ不退菩薩トシテ取
阿羅漢ニ也
一。所有分別我見愛等不復執藏ノ事
私云。我見ノ處ニ第七ト噵シタル本アリ。古キ聞書ニモ
見タリ。但第七ヲ直テ第六トセリ。今度評定
讀師云。第七内我ハ雖非ト永不行ニ。第六ノ分
別ノ我見ヲハ初地ニシテ永斷カ故。依テ此邊ニ
名阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ歟
一。然阿羅漢斷此識中以下文ノ事 延公云。
此文ハ結ト正義ヲ疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
盡故ト云テ。初師義ヲ出ス。第二師コソ至極正義
ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識ハ。第二
師義也。此一段初二師ヲ擧テ結之歟
讀師云。然第八識ハ第八之體性ヲ擧ル詞也 良
明房五師云。頼耶トモ不云。云第八ト此意歟
私云。舊人十七名ノ中ニ。第一識･第八識ヲ擧ク｣
縁春房云。有情ト云ヘハ。不通佛果ニハ歟
讀師云。無垢識ノ之名アレハ通佛果。有情ノ
言ハ假テ云爾歟
私云。六十二ノ義門ニテ申モ無子細
一。心ノ名ノ事 讀師云。偏擧テ積集ノ一義ヲ爲ス
今ノ心ノ名之義ト。種子識ニハ擧集起義ヲ。即二名
之差別ハ以之可知
私云。心ノ名ヲ釋スル下ノ疏ニハ。引攝論ヲ。擧テ積集ト
二義見タリ。隨テ今ノ心ノ名ハ。心意識之心ト
見タリ。而心意識ノ心ハ通二義見タリ。同
異ハ論義歟。但論ニ擧ル積集一義ヲ上ニ。シモノ
良明五師云。心ハ縁慮之法ナレバ。先ツ縁慮ト
當慮知之義ニ。所詮此ノ二義バカリニテ。正ク
慮知ヲ表スル義ハナキ歟
私云。誠ニ此事不審也。定テ慮知ハ土代ニテ。心之
別義ヲ積集集起ト釋歟。可尋之。思量了別ハ
意ト識トノ義也。皆以慮知之義ハ勿論也。思量モ
了別モ慮知之用カ故
良明五師云。集起モ積集モ。色心ノ種子ヲ集シ色心ノ
現行ヲ起ス樣ニ可見歟。然ハ其義不限心之義ニ。
如何 光胤申云。今御不審之樣ハ。所集起所
積集之物柄也。自元能集起能積集之義心ノ
義カ故。所集起所積集之色心ニ通スルハ。不可成
難ト歟
一。或名所知依ノ事 讀師云。所知依之依知
不審也。別テ所知ト申スハ。何子細ソ耶。推スニ之ヲ三性
ニテモアレ。染淨ノ依他ニモアレ。修行ノ者ノ
所應知。之法カ故云所知ト 光胤申云。サテ
ハ勝義者ノ所知歟 讀師云。爾也
一。種子識ノ名ノ事 讀師云。種子識ト與トノ心ノ
名差別ハ。如シ上ニテ申シツル 延公云。種子識ト申
セトモ。現行ノ第八識歟。爾ハ識ノ言ハ遂ニ現行歟
讀師云。爾也。衆名ハ現行ノ第八ノ名也。異ナリ
種子ノ頼耶ヲ名ニハ種子識ト。現行第八任持テ種
子ヲ集起現行ヲ。故種子識ト云也 重テ不審云。
攝用歸體立名歟 讀師云。必シモ攝用歸體
マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
之義ナラハ。能遍任持之分ハ不足也。如キハ文ノ
只積集ノ之義トコソ見ヘタレ 讀師云。誠ニ不審也。
但云源ヲ歟
一。此等諸名ノ之等ノ字ハ。此等在後之論義沙
汰也ト。讀師説也
一。或名阿頼耶ノ事 此爲所藏之論義沙汰ナト
出來。無別事
耶ハ名體共ニ不通佛果ニ。名ハ八地ニ捨之體ハ
有漏ナレハ遂ニ捨之。故今劬勞シテ寄テ平等
性智ノ縁執等ニ作ル通ル無漏ニ之義ヲ。其子細
何事哉。返返古代之樣不審也。當座依有
往往評定。不及申出止了
一。此名唯在異生有學ノ有學ノ事 二乘聖者ノ
金剛心位ハ捨此名ヲ。何於有學ニ不簡別之
也。少分ナリトモ分別カ位ヲ故。尤遮テ相亂ヲ
可キ分別事也。少分ナレハ殊可有相亂故。
私云。論ニハ異生有學トハカリアルヲ。疏ニ七
故。初二師正義ナルカ故。論ニ既ニ異生 有學二
位ヲ出シテ。非無學位不退菩薩ト云テ。隨テ初二
師義ニ有學ヲモ不退菩薩ヲモ宜ク意得ル樣ニ。二師ニ
違セヌ文言ヲ置ケル尤巧妙ナルヲ。疏ニ有學ヲ無ク
左右七地已前ト狹マク釋スル。返返不審也。如ク
一。無垢識ノ事 良明五師云。他宗ノ意。無漏
第八識ヲハ別ニ立テテ。其外ニ眞如ノ無垢識ヲ立歟 讀
師云。第八ハ有漏ノ分也。無漏ヲハ立無垢識ト歟。
意ハ他宗ハ有爲ヲハ多ク有漏雜染ト意得エ。無漏ヲハ眞
如ニテ建立スル事多キ歟。根本ノ識體ニ眞如ノ識ト有爲ノ
識トノ二アリ。有爲ノ識ヲハ有漏雜染ノ位ニ立テテ第八
識ト云ヒ。無爲ノ識ヲハ無漏清淨ノ位ニ立テテ第九ノ
無垢識ト云歟。他宗ノ人。自宗ノ習ヒニ。有爲ヲハ有漏ト
取リ置ク事アリ。御八講之時。圓龍院有爲ハ雜染
之法ト難ニ被レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
離有爲心ハ符合歟
私云。此事第九識體之尋思抄ニヤラム。上
人御談ノ樣アリシト覺ユ
良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ハナキ歟。
證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
云。此事サ樣ニ誠ニ申シ習ハシタレトモ。日比ヨリ
不審事也。古譯ノ經論ニ習テ理事即一之自計ニ。
第八ヲ眞如ト翻スト云テ嫌之ヲ。天竺ヨリ習ヒ來リタル
故ニ如リ此ノアルラメ。隨テ羅什三藏ハ梵僧也。此
人達ヲ眞如縁起ノ謬リ人ト者。一向ニ天竺ニナキ宗
眞如ノ無垢識ニテ意得ル。更無相違。殆界ヲハ疏界
圓鏡智倶ト云テ爲證歟。此事相應ハ冥合ノ義ニテ意
得ル時無相違。智ニ冥意ナルヘシ 良明房
云。相應ヲ四義ノ相應ニ取リ成ス事狹キ也。瑜伽ヲ相
應ト云コトキ。相ヒカナフ義也 讀師云。無始
世來性ト云テ性ノ言ヲ置ク。古師之謬リト申シタレト
モ。今ノ界ヲハ性義ト云フマヘハ。以云謬ト耶 光胤
云。今ノ頌モ界トアルヲ性ノ義ト申スマテ也。サレハ
トテ。忽ニ性ト申サハ謬リ歟
一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説ノ
事 評定之趣キ如シ第二卷ノ頼耶三相段ノ時ノ
變識通シ八地ニ限ル七地ニ二重ヲ論スル一義アリ
時ハ。過失重故モ最初捨故モ聊意得ラレタリ。
限七地ニ一重ハ。過失重ト最初ニ捨スルトノ一
門ト意得ルカ故。一向ニ限ル七地ニ義ニテハ最初ニ
捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事ソ 良
明五師云。此中偏説ノ事不審也。次下ニ異熟識
論セリ。偏ニ一向非不ニ説之ヲ。何云偏説ト耶
私云。此中偏説之此中ハ。本頌歟。然ハ下ノ菩
薩將得菩提時捨ハ釋論文也。此事不被
取リ入歟。但今ノ不審ノ行末ハ。本頌ノ阿羅漢位
捨マテヲモ。異熟識ノ捨位ト可申歟。其ハ又
斷捨門三師。倶ニ阿頼耶名ヲ捨スル事ヲ共許シ
テ不及異論。更ニ捨ト異熟識ヲ云事ハ。一文
ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ爲メ所據トサハ
可キ申スソ
光胤當座ニ就テ良明房不審ニ尋云。此不審ハ異
熟能變ニ二重ヲ論ル義意ニテノ御不審歟。サルナラ
ハ。下ノ菩薩將得菩提時捨ハ通ル八地ニ一重ノ
事。上ノ此中偏説ハ限ル七地ニ一重トモ。一旦モ
可有料簡。一向限ル七地ニ義ハ。初能變識ヲ不ト
通八地ニ意得ハ。カリニモ何トテ菩提時捨ヲ
阿羅漢位捨ノ捨トハ料簡スヘキヤラム。二重ヲ
論ル義モ。一旦ハサル樣ナレトモ。初阿頼耶識ト
イヘル其捨位ヲ。阿羅漢位捨トハ申スナレハ。更ニ
異熟識ノ捨位トハ申カタシ。其ヲ總標ノ異熟一切
種エ目ヲミヤリテ。斷捨門ヲ廣ク申スナラハ。斷捨
門ノ三師ノ段ニ聊モ伺フ處アリテノ事也。始終阿頼
耶ノ捨ニテ明之。頗勿論勿論。故ニ菩薩將得菩提
時捨ハ。本頌ハ斷捨門ニハカケアシロウベカラ
ス。本頌ノ分ハ 此中偏説ニ當ル其外ニ以テ次ヲ衆名ヲ
列テ。其衆名ノ捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
讀師云。菩薩將得菩提時捨ノ事。通無間道
捨･解脱道捨之二師ニ文也。付テ解脱道捨ニ
將得之言不ル順歟。雖然捨ノ言ニ正捨ト已捨トヲ
兼ネテ見レハ。二師共ニ捨位ヲ望菩提ニ時將得ニナル
也。二師共ニ捨位ヲハ無間道位ニヲイテ。解脱道
捨ハ正捨ヲ云捨。無間道捨ハ已捨ヲ云捨也。二師
同ク將得ヲハハタラカサス 延公云。付テ解脱
道捨ニ。無間道ノ位ニテ捨スルヲ云正捨ト。日比ヨリ不
意得ヘ置。無間道マデ所棄捨ノ法アリテ。無間
道ト同時ニ竝ラ倶生倶滅ス。何其位ヲ云捨耶。次
念ノ解脱道ニコソ。所棄捨ノ法ナクシテ。前念ノ
無間道マデ來リテ解脱道エ不レハ來ラ。解脱道コソ
コソイワレタレ。無間道位ニハ所棄捨ノ法ハナ
クシテ。無間道ノ前念ヨリ來リテ。無間道ニ足ヲ
サル事ハアルヘカラス。無間道捨ノ義コソ。無
間道ノ前念マデ棄捨法アリトハ申セ。解脱道
捨ノ師ハ。無間道位ニハ異熟識イマタ不捨之ヲ。
何ソ無ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外ニ執
心シテ被ル移數刻ヲ。後ニ菩薩將得ノ同學抄ヲ取リ出テ
被讀上之。彼第二答ニ金剛喩定ハ與異熟識
此事讀師イマヽテ無キ領解事返返遣恨。
サスカ法文ノ辻也。無念無極
光胤申云。延公ノ御不審ノ正捨ハ意得ラレタ
リ。自元正捨已捨ト云詞ハ約束ナルカ故。無
間道ト同時ニアリテ。此位マデ來テ後念エ至ラ
スシテ捨スレバ。此ヲ正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
捨ノ法ナクシテ。前念マテ來リ。當念ニ足ヲ踏入
レズ。サレハ過去ノ前念ニ此法捨ト見テ。已捨ト云
也。若又同時ニアルハ非捨ニ。解脱道ノ明來ルカ
故。闇避ルト見テ。此コソ正捨ナレト云廢立ヲ
設ケハ。解脱道ヲ正捨位ト云事。更ニ不可遮之。小
乘ノ世第一法ニ捨ト異生性ヲ云事能キ例也。斷惑
ナントハ。明闇相違ヲ斷ト云カ故。前キ念マテ惑
障來リツルカ故。後念智品ノ力ニテ後念マテ
不カ來故。後念ノ智マテ正斷ヲ見ル也。但今ノ所棄
捨ハ。前念マテアル所棄捨法ヲ。望レハ後念ニ。過
去ニナリヌルカ故已捨ト云フ。前念ニ同時滅カ
故正捨ト云也 延公云。サ樣ニ同時ニアルヲ。
公云。此事同時ニアルヲ正捨トハ申マシキ事ナ
レトモ。將得菩提ノ文ニ。無間道捨ノ師ト正義ト合
説セントスル時。強チニ此義ヲ施設シテ作ル也。可シ謂ツ
假説ノ談也。其ノ假説ノ談ト云ハ。肝要無間道ニ可キ捨ス
用アリト見テ云爾也。雖然正ク捨スルニハア
私云。延公申ス趣キケニモト存ル分アリ。此
事古キ沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟ト
存ル分アリ
光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
故ハ。ケニモ名ハカリ捨之歟。體ハ通八地以
上ニ故ニ。異熟識ハ名體共ニ將得菩提之時捨之。
無垢識ハ又名體共ニ不捨之。若爾ラハ異熟識名
シ。何云テ體トノミ不云名ト耶 良明五師云。名ヲ
上ノ阿頼耶名之名ニ讓テ不釋之歟
何レノ位ニモアレ。隨テ">其捨スルニ心等之名ヲハ捨位ヲ可シ
論ス。假令八地ニテ捨セハ阿頼耶ヲ。阿頼耶ニツレテ
心等之名ヲ可シ捨ス。サレハトテ以後ノ位ニ心等
之名失スルニアラス。八地ニテ捨スルハ阿頼耶ノ位ノ心等ノ
名ノ分也。又異熟ノ位ノ心等ノ名ハ。異熟識ヲ捨ル位ニ
可ト捨之ヲ云フ。隨義應説之意歟。爾者付之不
審アリ。異熟ノ名ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
ム。八地ニテ頼耶ノ名ヲ捨スル時。七地已前ノ異熟ノ名ノ
分ヲ可捨故 光胤申云。心等ノ名ハ通カ一切位ニ
故。何ノ位ニモ其位位ノ名ヲ捨スルニツレテ可捨之ヲ。
異熟ノ名ハ不カ通諸位ニ故。限テ一位ニ捨之歟
此事一旦申分也。讀師不審ケニモト覺ユ
私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能ヲ其樣ヲ
治定之後可決之
私云。此下ノ疏ニ。或心義者等者。佛果ノ心ノ名ヲ
モ。猶寄テ熏習義ニ釋之歟。然ハ諸佛位中非
所藏故。如何ソ何所藏之義ヲハ心ノ名才學ノ
樣ニハ申サヌヤラム
一。然第八識。總有二位以下ノ一段ノ事 讀師ハ
此段ハ上ニ八段十義ト明畢テ。重テ總料簡ノ段也
私云。總テ有漏位ト無漏位トヲ二段トシテ。二位ノ
不同ナル事ヲ明ス。此二位ハ通ト三乘ニ疏ニアリ。二
乘第八ハ不可有無漏ノ位。不審ナリ。重テ可
審定之。漏無漏ノ二位ハ則チ因果ノ二位ニアタ
ルナリ。第八ノ無漏位ハ佛果カ故。前ニ明ス初能
變十門ヲ以テ。今總料簡ノ二位ニ望メテ分別之
樣ハ。因位之相ト佛果ト異ナラヌ門ヲハ不明之。
相替ル門ハカリ明之。其ノ異ナル門ト者。三
受倶門有別子細云事。燈釋可見之。同
學抄ニ注之可見之。果位ハ善性ナレハモ
シ餘受トモ可相應歟ト云
アリ。仍簡
之。此事燈釋可見之。三對ノ樣同學抄注
之
自果相斷捨三門ハ。因果二位其義大ニ異ナリ。
尤可明之處不明之。此事ヲ云ニ疏ニ二意アリ。
一ニハ次上ノ衆名ノ段ニ明之ヲ。即チ阿頼耶ハ自相。異
即チ斷捨門ナリ。疏ノ謂自相果相及捨三門次
事能能可見之。料簡段肝要也。三性相應所
縁ノ三門一一ニ配テ論文ニ不意得之
延公云。人師ノ釋ニ。自相果門･及捨三門･次前
已説･之文ヲ釋ル時。無垢識ヲ明ス論文ニ配テ申シタル
此名唯在･如來地有･果相門。無垢識體･無
有捨時ハ･不ル斷捨義也。斷捨門ニ當ル事雖不ト
意得。意ハ有漏諸門ニ當ル時。斷不斷ハ異ナレト
也。如キ此ノ事多シ
良明房五師云。常樂證知所觀境故ノ事不審
也。有情ヲ利セハヤノ欲ハ。ケニモノ所度有
情ノ機根不ル純熟時ハ。利益不叶事アレハ。希
欲モアルヘシ。所觀境ハ任運自在也。可シ隨心ニ。
何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
ニ欲起ル事ナラハ可爾。雖任運自在ト可有
希欲。隨テ希欲ニ任運ニ可觀察歟
一。無散動故ノ事 散ハ簡睡眠。動ハ簡尋伺
樣ハ。第八識ヲハ許シ置テ。望メテ轉識ニ別體ノ有無ヲ論
スル樣ニ聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
教ノ中ニ四種ノ頼耶ヲ説ク。此ハ轉識之外ニ別體ナシ
ト存ス。故ニ離テ轉識ニ有別體云事云何可ト知
一。教理二證ノ大綱ノ事 讀師云。理證モ雖引
經ヲ。教之外ニ副理ヲ成ハ理證也。任テ教ニ成ハ教證
シカト説ハ第八作用ヲ教證也。付之ニ理證中ニ
説ク第八名言ヲ事アリ。心ノ名異熟ノ名ノコト
シ。但理證ノ教ニ説ク名言ハ通ル六識ニ名ナリ。故ニ
少乘ハ六識ト意得ルヲ。大乘モ此名雖許通六識
等ニ之義ヲハ。定テ第八識ノ名ニ當タル分アルカ故。
以理ヲ責成テ遂ニ爲第八ノ名言ト也。故雖説名
言ヲ理證也。教證ニ引ク第八名言ハ。不通餘法ニ
限ル第八ニ名也。少乘ハ雖存ト餘識ノ之名言ト。大
乘ノ意ハ更不通轉識等ニ。偏ニ第八名言ト存カ故。
爲教説ト也。即チ下ニ引ケル根本識等之四部ノ教
私云。付テ此ノ節ニ疑アリ。二箇條アリ。一ニハ
設ヒ大乘ハ雖存限ル第八ニ名言ト。少乘轉識
上ノ名言ト存セハ。教ノ外ニ以理ヲ限ル第八ニ樣ヲ可シ
四部ノ教ニ疑也 次ニ心ノ名ハ第八識衆名ニ引
之。可シ大乘所明之心ノ名ナル。下ノ持種證ニハ理
證ノ教ニ説ク心ノ名ヲ。一ツノ心名ニヲイテ其義相
替歟。如何
私推テ云。少乘ハ何トモ申セ。大乘ノ前ニ限ル第八ニ
名言ヲ説ク教ハ。大乘更ニ不カ及餘義ニ故。教之外ニ
不及責成スニ之ヲ。教ニ説ク分不通他ニ。第八體
義ヲ呼フ名カ故。理證ニアル第八ノ名言ハ。遂ニ雖第
八名ナリト。大乘之前ニ六識處ニテモ許カ之故。
以理ヲ遂可キ成ル第八ノ之名ニ樣ヲ申立スシテ
ハ。可成自害ト。仍必以理ヲ成ス之。所詮心ノ名ニ
ヲイテ。共許理證ニアルハ。集記ノ義ニモ通テ。亙ル
轉識ニ心名也。第八衆名ヲ引ク心ノ名ハ。積集ノ一
義ニ限第八ニ義也。四部教ニアル名ハ。亦限ル第
八ニ名也。教ニ説ク外ニ自ノ前ニ不通餘法ニ。故不
及立ルニ理ヲ
次於テハ大乘教ニ必教證也。少乘教ハ通ス教理
二證ニ。付之大乘教ナリトモ。何無理證耶ト
云不審アレトモ。少乘ハ大乘壞正法者説ト云テ
不信之。故引大乘教ヲ爲證時ノ其ノ教文ニ付テ
不致料簡ヲ。只壞正法者ノ説ナレハ。雖説第
八ヲ不可信受云カ故。不及以理ヲ成ルニ之ヲ。遂
成大乘經佛説義ヲ畢ヌレハ。少乘信カ之故。
亦不及立ニ理ヲ。大乘之證成立スル也。故觀識
房法印。同學抄ニ於テハ大乘教ニ必ス教證也ト云
一。讀師云。無始時來界ハ下ノ依ニモ下。一切法等ハ
爲因性ノ。更互ト亦常トノコトシ
一。即種子識ハ。現行第八歟。種子頼耶歟ノ事
讀師并聽衆評定之趣。遂ニ種子ニ治定畢 光
一。依是縁義事 不及沙汰。此事古キ聞書
可見之
一。與現行法。爲所依故ハ。上ノ謂能執持･諸法
種子之由歟。又與一切法･等爲依止ノ･之由
歟ノ事 延公云。本疏ニ與現行法･爲取依故
之由見タリ。但此ハ故ノ字ヲ兩重ニ置ク樣。如ク次
謂能執持ト･與現行法トハ。種子識ト執持識トノ由ト
見タリ。此分ニ治定了 光胤申云。本疏ハ總
擧由來ヲ歟 延公同心
八直ニ爲轉議カ爲依歟。如ク今ノ論文ノ傳エテナ
ラテハ不爲依ト歟ノ事。中古明匠及異論ニ。專
第八理應是識性故ノ事 此重ハ無用也ト沙汰アリ
但倶有依之次テニ明之歟之由。面面評定
私云。此下ノ疏ニ。若不ハ爾ラ前ニ言フニ末那以テ
其子細歟
一。第八爲第七カ爲不共依之外ニ有共依之
分歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
之分ヲ可取共依ニ之由延公被申 光胤申
云。倶有依中量之時。安惠之前ニ。望テ第六ニ可
有第八ノ共依由見タリ。以才學歟。但兩重
難分チ歟
良明房五師云。頌ノ有言可通二處之由。疏ニ
見タリ。涅槃ト諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
云。能有ト所有トノ二處ト疏ニアリ。能有ト者第八
識。論ニ由有此識ト者此意歟。所有ト者諸趣ト涅
槃トナリ。釋論ノ有善惡趣･有涅槃證得ト者。此
訓釋也 讀師同心也 讀師云。此ノ有ノ字ノ事。
凡ソニ向彼ノ頌ニ時。通能有ニ云事無用也ト覺ユ。
由テ此ニ有リト諸趣ト及涅槃證得ト讀テ。有字ヲ一向
屬ハ所有ニ有何失耶 光胤申云。論ノ由有此
識トハ者。現行第八識也。故ニ由此有ト者。第二句ノ
一切法等依トトイワレシ識アルニ由テト牒シ置ク
詞ナレバ。只由テ此ニバカリアラバ。偏ニ依ル作
用ニ樣ニ聞エテ。識ノ體アルニ由ル道理不ス聞エ。仍有ノ
字ヲ屬ル能有ニ時。識體ニ由ル義顯ルル歟。由有此識ノ
論文此ノ委曲歟。疏ニ此意見タリ 讀師聽衆
同心也
槃ト諸趣トノ二ツニ通スト云事歟。非論ノ由有此識ニハ
歟。論ニハ二處ニ各別ニ云由有此識故
光胤申云。抑諸趣ヲ云ニ。論ニ異説アリ。雖惑業
死モ。下ノ二説之外ノ一説ト。論ニ總三説歟。又上ハ
只總標ノ文段ト。論ニハ只二説歟 延公云。此事
古ク御沙汰アル事也 讀師云。上ハ總標ノ文
段。論ハ二説ト覺タリ。三説ト意得ハ。初後釋ノ差別
難分テ 光胤申云。雖惑業生ノ下ノ疏ニ。此解與
隨テ演祕ニ釋ト此文。雖惑業生等ノ釋ハ。五趣ヲ狹ク
報趣ト云ヒ。前後釋ハ通惑業苦等ニ見タリ。又
疏ニ上ノ謂由有此等ノ文段ヲ此正釋也。三釋中ニ
正釋見タリ。讀師云。與前解別ト者。以演祕ノ
釋料簡ハ之ヲ論ノ前後ニ趣ヲ云ハ。寛ク通惑等業ニ。
今此ニ云フ趣ハ。限ト報趣ニ云事歟。凡ソニ上ノ文段ハ。
別テ趣ク言ヲ何ト釋シタル事ハナシ。故ニ先ツ釋頌ノ大
綱ヲ段也。付之諸趣ト云ハ何ソト料簡スル時。二
説アリトコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
カリニ時ハ。如今談ノ返返意得タキ樣ニ存也。但
披疏ヲ時ハ如何樣三釋トマテハ見タリ。初後ノ釋ノ
差別ハ。議雖難分チ。趣ノ言ヲ寛ク令ムル通惑業等ニ
マテハ初後釋同ナレトモ。釋シ樣聊異歟
私云。讀師料簡不意得。祕ノ前後ト釋セル
ハ。一論前後ニテ。當段ハ趣ヲ狹ク報趣ト云ナラハ。
或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
其ノ上此解與前別ヲハ。サモ申シナム。與前
解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
者ハ。或諸趣言ノ第三釋。與第一釋同ト云マテ
ハ子細ナキ歟
延公云。論文三説歟。二説歟ノ事。古ク煩ラハシ
ク沙汰アル事也。此ニ古ク論義ヲセリ 良明房
五師云。上ノ文段ヲ此正釋也ト云ハ。邪正ノ正ニテハナシ。
下ノ料簡ノ文段ニ對。上ノ文ハ正ク釋論文段也ト云意
私云。光胤申ス通リハ。論ハ三釋也。就其ニ初後
釋ノ差別ノ事。第三釋ハ諸趣資具亦得趣名ト
云テ。資具マテヲ取ル。器界等歟。第一釋ハ。内ノ
惑業等ニ限テ不ト取外ヲ見テ。可差別歟。但疏ニ
釋テハ聊不審也。但釋ノ樣ニ有差別歟
光胤申云。諸趣ハ通ル惑等業ニ正釋歟。結文其
通リニテ結之ヲ故 讀師云。結文ハ只二釋ヲ合テ
結ル文ト意得ハ。雖無邪正無子細歟 延公
云。三釋ニテ初後釋ノ差別ヲ申サハ。初釋ハ種
子ヲ諸趣ニ取リ。第三釋ハ現行ト意得ヘシ。其故ハ。
申云。此事僻事也。令諸有情流轉生死コ
ソ。正ク諸趣ヲ釋スレ。順流轉法ハ諸趣ノ由來也。
初釋モ諸趣ノ體ニハ。取流轉ノ現行也。面面
同心也
私云。順流轉之順樣ハ。疏引對法可見之。
廣ク可見要燈ヲ
一。還滅ノ還事 祕ニ二釋アリ。一ニハ趣向ノ義。
モムクト云訓アリト見タリ。還モ此訓ノ意歟
私云。此ハ古キ聞書ニアリ 祕云。歸眞義ヲ述テ。
聽衆不審云。第八識ヲモ可云迷悟依トモ歟
事ヤラム。只義ノユクトコロノ分歟 光胤申
一。或此但説所證涅槃ノ第二釋モ。頌ノ證得ヲハ能
證得ニテ意得ハヤト。光胤當座ニ申出キ。其故ハ
所證得ニテ申セハ。頌文顛例セリ。可カ云證得涅槃
故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞ハ順スレ 良明
房五師同心了
一。倶是還滅品類攝故ノ事 品類者正キ物ア
リテ。種類ガマシキ物ヲ攝ムル時ノ事歟。正キ還滅
體ヲ品類ト云事不審之由沙汰アリ 光胤申
云。只所證モ能證モ還滅ナルカ故ト云意歟
私云。偏ニ還･偏ニ滅ニ･對ル時ハ。還滅ヲ雙テ取ル時。
還ヲ對テ滅ニ品類ト云ヒ。滅ヲ對テ還ニ品類ト可談歟
一。又此頌中初句顯示此識自性無始恒有ノ
事 光胤申云。無始時來界ノ初句ヲ。此ノ復次テ
現行者此釋也或倶ノ倶ハ第二句現行第八カ故。
第二句ト倶ニ第一句モ現行ト云事也。祕ニ釋之可
見之。疏ニ界性因義故ト者。二釋ヲ合テ釋也。初
釋ハ界ヲ因ト意得エ。第二釋ハ性ト意得カ故
此事讀師聽衆雖及色色料簡ニ。此通リニ治
定畢
一。第三復次ノ事 第二句ハ依他之依。第三
句ハ所執之依。第四句ハ圓成ノ依也。可見疏
子第八ト見タリ。仍爲遮此相亂ヲ。論ニ由此本
如テ字ヲ。現行第八ノ能藏義ヲ以テ釋頌ノ意也。頌ノ
文如ル字ヲ樣ハ可見疏ヲ 讀師云。由此本識･
具諸種子･故能攝藏･諸雜染法･之四句ノ論
文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子ト云外ニ。
又故能攝藏ハ兩重無用歟。具諸種子コソ。即チ
攝藏之義ナレ
私云。此事ケニモ不審也。推之上ノ二句ハ
第八識ノ徳ヲ先ツ釋ル分。下ノ二句ハ正シク三相ノ
中ノ能藏一義ヲ釋也。重意云。上二句ハ第八ノ
徳用ナレハ土代也。此徳ヲ三相ノ中ニ挾テ見レハ。
能藏ノ義カ故。遂論ノ四句雖歸一致ニ。土代ト
正キ義トノ展轉訓釋也。假令ハ具諸種子ノ徳ア
ル故ニ受トモ熏ヲ可申事也。サレハ取熏四義
中ニ。第一堅住性ヲ。能持習氣乃是所熏ト釋ルヲ
以テ可ン知。故ニ上二句ハ土代ノ徳ヲ表歟。一旦
推也
光胤申云。頌ハ限ルヲ能藏ノ一義。論ニハ執藏ノ義ヲ加フ。
正キ頼耶ノ自相カ故。但所藏義ヲ加歟。互相攝藏
之互ノ字ニテ可知之 讀師云。本疏ニ故名阿頼
當座評定曰。疏ハ二釋歟。或ノ字ヲ置クカ故。第二
釋ニテハサ樣ニ可申歟
私云。後ニ見レハ疏ヲ二釋ト見タリ。前解ハ故名
阿頼耶ハ別タル義ヲハ不ス顯。上二句ノ頌ニ説ク
道理ニテ名ト阿頼耶ト云句歟。可謂結文ホトノ事
其藏義ハ。執藏歟所藏歟ハ不見。但互相攝
藏ヲ引ク志シハ所藏義歟
延公云。古ク此ニ論義アリ
延公云。付簡數論因果ヲ。一因多果マテヲ
モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
各引生方生種子ノ義ヲ立カ故 讀師云。本疏
樣。只因果定一之分ヲ遮ト見タリ
一。已入見道諸菩薩衆ノ事 讀師云。此文ノ
樣ハ地前菩薩ニハ不開演歟。凡ソハ地前ノ菩薩ニモカ
ギラズ。不ル入菩薩ノ僧祇ノ位ニ。時。先ツ第八識ヲ
聞テコソ。修行シテ遂ニ到リ十信初門ニ。菩薩位ニハ入ル
ラメ。若爾狹ク勝者ヲ入地以去ト釋スル事不審ナ
リ 光胤申云。此文ハ先ツ阿頼耶ヲ證解スル勝者ヲ
出ス也。證解ト者。得テ直ノ理觀ヲ證理ヲ得ハ。第八
識ヲ直ニ能ク解スル也。此義ハ地前ニハナキ也 延公云。
付之古ク論義アリ。四果迴心ノ地前ノ菩薩ヲ。勝
見タリ。不スハ取者可ヲヤ有證解之義
私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可類
攝ス歟
一。或諸菩薩皆名勝者等文ノ事 不審云。此
文ハ已入見道諸菩薩衆ノ之文ト別釋歟 讀師
云。別釋ト見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説ト
アレトモ。非別釋ニ歟。勝者ニ二重アル事ヲ
爲メニ顯サマカ。二段ト明之歟。サ樣ニ意得エスシテ
二段相違ノ釋ナラハ。初釋ノ通リニテハ。遂ニ地
私云。或諸菩薩皆名勝者ニ。本疏ニ生起ノ問
アリ。無餘義非相違之釋ニハ。可謂第二ノ
説盡理歟。爲顯勝義二重ヲ也。隨テ疏ニハ初
説後説之詞ナシ。勿論勿論
讀師云。僧祇以前ノ位ヨリ。第八識ヲ聞テ修行
コソ入ル僧祇ニハラメ。外法異生ヲ一向ニ嫌之
如何 光胤申云。此頌ノ勝者ハ。一分ノ轉依ヲモ得ル
ホドノ位ヲ取歟。損力益能轉ノ依ヨリ取リ初ル
歟。其以前ヲモ汎爾ニ開示セストハ不可意
得。聊得益アルニ付テノ事也。其ノ得益ト申ハ。轉
依ト被立ホドノ益歟
一。深蜜經頌ノ事 讀師云。此頌殊勝之由。古
一。執持･執受･執取･之三義ノ事
私云。此ノ三義ヲ本疏ニ二ノ解ヲ以テ釋之。若望
種子ヨリ至マテ取諸有故ニ初ノ解。或爲種依
持以來ヽ第二ノ解也。此ノ二ノ解ハ論ノ三ノ義ヲ意
得ル樣ノ二説也。此ノ二説ノ釋ル樣大旨差別ナ
キカ。故演祕ニ問答アリ。或爲種ノ後解ヲ牒テ
爲種依依持等ノ第二ノ解如何コトナル耶ト
云問也。答テ云。中ノハ與前同ナリ。初ト後トハ有別
第二ノ執受ノ義ヲ釋ル樣ハ。疏ノ二ノ解同也。初ノ執
持ト後ノ執取トハ。二ノ解ノ釋ル姿タ差別アリト云意
也。祕ノ中ノ字ハ。論三義ノ第二ヲ云中也。與前ノ
前ハ。疏二解ニヲイテ。對テ後解ニ初解ヲ云前ト
也。初後ノ二字ハ。論三義ニヲイテ。第一執持ト
第三ノ執取トヲ指也。論ノ三義ノ内ニ。攝論ニヽ有テ
後ノ二義。初ノ執持義ハナシ。疏ノ攝論有二ハ此
意也
延公云。本疏ニ三釋アリ。疏ノ三釋ノ中ニ。攝
論ニハ二ノ義ノミアリ。疏ノ三釋ノ差別ヲ祕ニ問答セ
後ノ三字ヽ論ノ三義ニ付テノ事也。以外ノ誤也。疏ノ
二解執持ト執取トノ差別也。先ツ初解ハ。執持ヲハ
差異也。執受ヽ二ノ解同也
面面評定曰。限ル結生ニ第二解ニテ。論ノ亦能執
取結生相續ノ文ヲ讀樣如可。此事難義也。論
文ノ樣ハ通相續見タリ
私云。論ノ第三執取之取ニ。三義ヲ祕ニ出之。
一ニハ取ト者因義。當生五蘊之因也。依テ此ノ
取ニ結生相續カ故。第八持當果ノ因ヲ。作テ因ニ
有ト結生相續見テ。第八名ク執取ト結生ノ
生ヲ名修生ト。第八受ヲ一期ノ生ヲ爲執取。
三ニハ取者能取。第八持カ當生果等ノ種ヲ故。
釋アリ。一ニハ潤生也。二ニハ受生スル時也。三ニハ合
前二義ヲ。四ニハ命終心ト中有末心トヲ倶ニ名結
此一段ノ事。人人取入ラス。僻事篇篇也
一。不能窮底事 讀師云。無性モ一分ハ解第
八識ヲ歟。窮底ヲ嫌フ故 延公云。第八之姿微
細識體カ故。總テ云底歟 光胤申云。古クハ第八ハ
底ニアレハ云爾。第八ニウエト底トノ二アルニアラ
底ト歟
私云。堯觀房云。義演ノ釋アリ。此下ニアラ
當上ニ注ス趣歟。顯輪集ニハ。第八ノ一法ニヲイ
テ。不能窮底ト不能通達トヲ分ツ時。微ハ三義。
一ニハ云性ヲ不能窮底ト。相ヲ云フ不能通達。互ニ
雖擧一邊。影略シテ顯歟。二ニハ體ヲ不能窮底ト
深。趣寂ハ雖得無漏智ヲ生空ニ望レハ法ニ麁ナルカ
院主云。無性ハ雖知第八ノ事ヲ不知第八ノ理ヲ。
故云不能窮底ト料簡ハアルマシキ歟 光胤
申云。此事誠爾也。無性ハ遂不カ知第八ノ理ヲ故。
雖知事ヲ不カ窮底ナル理ヲ故云爾。趣寂ハ得ヲ無
漏智ヲ第八ノ用ノ生空理ヲハ定テ可知之。如云觀
末那理ト。既知理ノ底ヲハ。故不云不能底底トハ。但
知テ用ノ理ヲ不及體理ニ。麁ナルカ故云フ不能通達ト
師云。無性有情ヲ雖復發心懃行精進ト云樣ナ
ラハ。無性モ隨分聞テ第八識之樣ヲ修行歟。雖
然無姓故遂無其實。故云不能窮底歟
延公云。頌第二句ノ一切種子ヲハ。現行第八
實ノ種子ニ歟 不審ナレトモ。現行マテハ
無子細歟 良明房云。眞實ノ詞誠不審也。
但正キ種子ナラハ。事新ク眞實トハ不可云。現行第
八ニテアルヲ云カ種子故。サテハ假施設之義
門歟ト云亂アルヘキカ故。云テ眞實ト因相門ノ
實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八ヲ此ニ名ハ種
子ト。攝用歸體ノ云爾歟 讀師云。攝用歸體
マテナクトモ也
私云。體用門ノ能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
モ也。但攝歸ト見ルモ無子細。顯輪集ニハ攝用歸
一。不審云。生轉識波浪ヲ正暴流ニ喩ル義歟。將
又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆ト恒無間斷
之邊ヲ正ク喩歟。疏ノ文左樣ニ見タリ
一。凡即無性愚即趣寂ノ事 讀師云。論義ナ
耶 光胤云。愚ノ言ヲハ目無性ニ樣アリ。毛道愚
夫新古ノ譯ノ不同也
私云。毛ト者無性ニハ一毛善根モナキ義歟。又
一毛ホドノ善根ハアル義歟ノ事。先年東院僧
正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後ニ
僧正勘要決之釋被送性禪房得業方ニ
一。甚細甚深ノ事 甚深ヲハ。疏云不能窮解其
不證故ナリ。非不ヲ以爲ニ選名ニハ不ト通達。不愚
之。大乘種姓凡聖不定姓ク凡聖ノ事ハ論義也｣
一。恐彼分別執爲我ノ事 良明房云。懷我見
者不爲開示ノ事。不限分別ニ倶 生マテモ不
可開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
我見ヲ爲由ト不爲開トハイワス。懷我見之人ニ
不開示云爾歟
一。正量部般若毱多兩樣ノ事 讀師不出申。
讀師ハ毱歟。識恩房僧都ハ先年於松林院毱
一。讀師云。正量部般若毱多謗大乘論ノ中ニ。
第七識恒縁テ第八ヲ我法二見ヲ起ス。雖不ト説
既ニ執ヲ起ス。何恐テ執爲ヲ我ト云不説ト耶ト云難
アリ。制惡見論ノ中ニ遮之。第七我ハ墮諸惡趣
障生聖道之過失ナシ。則倶生之見カ故。若
説ハ第八ヲ。第六ノ分別二見ヲ起テ生シ惡趣ニ障ル
聖道ヲ過失出來スヘシ。何亂テ分別倶生ヲ難
一。疏安惠學徒ノ事 顯輪集可見之
一。故我世尊ノ事 讀師云。我カ世尊ト可讀ム。
私云。上ノ故我世尊正爲開示之下疏ニ。我ト云ハ
上ノモ下ノモ同事也
現前作用轉ノ事。法喩ノ中ニ。法ニハ諸識浪之外ニ作
用體アリ。識浪ハ現行ノ七識。作用ハ種子歟。譬
喩ノ中ノ作用ノ波浪之外ニ何物耶。讀師等無殊
評定。古キ聞書ニ尋之
一。境等風所撃ノ事 光胤申云。所撃體ハ識浪
私云。當段疏ノ不能撃動藏識文。分明ニ第
八ト見タリ。今度見出
光胤申云。境等風之境ハ。第七識境ト見タリ。
先ツ第八境ヲ可キ取樣ニ覺タリ。但諸識ヲ起ヌ縁ニ。非
起ス第八ヲ縁ニハ。故不取第八境ヲハ歟。七識境ヲ
取ル事ハ。七識縁テ第八ヲ。相分熏ト熏ス本質ノ第八
種ヲ。第八被レテ撃セ起諸識浪ヲ也。付之疑ヒニハ。第
八ノ種子ヲ熏テ。第八ヲ生シヌレハ。第八起カ諸
識ヲ故。展轉シテ七識境ヲ望テ第八ニ。能撃ノ縁ニ取ル
ホドナラバ。何直ニ第八ノ所縁ノ境ヲハ不取哉。第
八ヲ生ル事ハ。所縁縁ナレハ。勿論ニコソアルラ
メ。サラハ展轉能撃ノ縁トセン事餘義ナキ歟。依
有此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
復言等者以下ハ釋等ノ言也
一。増上七識見分ノ事 評定篇篇ナリ 延
公云。見分ノ言ニ可攝自證分ヲ。能熏ノ體カ故。末ナル
見分ハカリヲ擧ト云事ハ不審也 付テ延公ノ料
簡ニ。光胤不審云。サテラハヨシ。見分ノ言ニ攝ル
自體ヲニテモアレ。見分熏ノ邊ヲ能撃ノ縁トスル
歟。見分熏ハ七識種子也。第八ヲ撃ト云ハ。幾度モ第
八ノ種子ヲ熏スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
分熏ハ七轉識ノ波浪ヲ。所撃ノ自體ニ取ル義ニテコソ
符合スレ。但見分種子ヲ熏第八ニアツケ置ク
故ニ。第八持彼種ヲ起ト轉識波浪ヲ見レハ。見
分熏モ爲第八カ遠ク能撃之縁歟 讀師云。種
子熏ニハヨセスシテ。七轉識ノ見分縁スレハ第八ヲ
コソ。相分現シテ熏種子ヲ。遂第八生シテ識浪ヲ起ス
ナレト見テ。根源ノ能縁見分ヲ。能撃ノ縁ニ取歟。等ノ
言ニ等無間縁。増上縁等ヲ等歟
一。恒起諸識浪ノ之恒ノ言ノ事 讀師ハ七轉識
悉クイツモ恒起スル事ハナケレトモ。七識ノ悉クナ
キ事ナケレハ。云恒記ト歟 光胤申云。長行ノ
恒相續轉起識浪ニテ頌ヲ見レハ。恒ト者第八ノ識
體ノ恒ニ起ル事也。恒言ヲ諸識浪ニハ屬スヘカラス。
頌ノ恒ト起トノ中間ニ。相續轉ノ三字アルヘキ歟
一。讀師云。浪字ヲハ去聲ニ浪ト讀歟。平聲ニ浪ト
讀歟。延公。二樣ニ人ノ讀歟 讀師又云。如濤
波依水ノ濤ハ。上聲ニ濤ト讀歟。平聲歟 延公云。
平聲也 琳公云。東院ハ上聲ニ御讀アリ。讀
二段也。初ニハ以比量ヲ成シ大乘經佛説ヲ。後ニハ
引莊嚴成之 延公云。諸大乘經ハ有法。最
末ノ句至教量攝ハ法宗也。如増一等ハ喩也。中
間ニ五箇ノ因アリ。總テ十箇比量也。前四因ヲ爲
宗ト。以許能顯示無顛倒理ヲ爲ルニ因。有四箇
量。至教量攝ヲ爲宗。五箇因ヲ取レハ。五箇ノ
量也。合テ前四ニ九箇量也。又總テ中間ノ四ヲ合テ
爲宗。以許能顯示ヲ爲ニ因ト一箇量アリ。總テ
十箇量也
私云。前四因ヲ其ノ任用レハ隨一不成アリ。故ニ
末後ノ因タル許能顯示等ヲ。前ノ四因ニ悉ク副ヘテ可シ
成ス
此事論義ナレハ略之。不及委細記
一。樂大乘者ノ因ノ事 共因之上ニ置自許ノ言ヲ。
此量ヨリ起ル。此ヲ爲シテ根源ト。唯識比量等ヲモ可
意得歟
私云。常ノ論義ニ。自他共ノ中ニハ。自因歟共因歟
自因カ故可有隨一不成。故置樂大乘者
許之言ヲ歟ト云事也。共因歟ト者。無顛倒理
契經攝故ハ。共因ナレトモ。他宗故違カ故。
讀師云。共因ト云事。イカニモ不審事也。大小
共許スルヲ共因ト云フ。大乘經ハ顯トハ無顛倒理ヲ。
小乘更不カ許故。何トテ共因トハ可ソ申。唯識比
量ヲ共因ノ自許ト云ハ可シ爾。初三攝眼所不攝トハ。
小乘モ許カ故。雖然他方佛色ヲ思ハエテ。自許ノ
言ヲ置カ故。共許之自許尤爾也。此ハ小乘曾テ不
許之。何云共因ト耶。可ト成自許ノ自許ニ云
事。始終之疑ヒ也。纂要ノ據至極理他宗故違因
置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
因ニ故 光胤申云。據至極理ハ。至極成就之
道理ト申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘ハ雖
不許之。付テ因ノ自體ニ至極ノ理ナレハ。云共
因ト歟
一。勝軍ヲハ號食邑論師ト事 可見疏
一。四十餘年ハ比量安立之間歟ノ事 讀師被
尋之。評定無殊成敗。此事顯輪集ニ多クノ料簡
アリ
一。疏ノ注在唯識決擇釋中ノ事 顯輪集ヲ可
見
一。又聖慈氏以七種因以下一段ノ事
讀師云。七チ種ト讀ムヘキ歟。七ツ種歟。詞ニハ七チ種ト
申セハ。サ樣ニ可讀歟
讀師云。慈氏ハ補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
身佛説ノ義ヲ被ルル成マテモアルマシ。佛出世ノ
時分御座アルナレハ。我マサシク佛ノ會座ニ
アリテ。大乘經ヲ聞トモ被ルル仰何物カ成執論ヲ
耶。又佛出世ノ時分ナラハ。小乘ノ大乘經非
佛説ト爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
外道邪師等ハ跡ヲカクスヘキ歟ナレハ。外道
等盛リニ世ニ行スト見タリ。如此事都テ不審也
私云。莊嚴七種ノ因ハ。佛滅後ニ。無著菩薩ノ請ニ
依テ。踰闍ニ降テ説五部論ヲ。莊嚴ハ其隨一歟。
若爾佛在世之説ニ非ス。又彌勒我正ク大乘
經ヲ佛ノ説給フヲ聞ト被ルル仰セトモ。自元小聖知
見不カ測大聖ノ尊位ヲ故。爭カ取信耶
一。先不記故ノ事 讀師云。佛未來ノ可怖ノ事ヲ
記スル中ニ。何非ル佛説ニ大乘經ノ佛説ト稱シテ壞ル正
此事必然之事トモ覺エス。未來ノ惡事不記
之定テ可多。何此一事以テ不ルヲ記セ爲ン佛説
之由ト耶
私云。可怖ノ事ヲ記スル事。疏ニモ少シ釋之。可見
之
讀師云。未來ノ事ヲ記スルニ。分ルヲ十八部ニ出セリ。
佛在世之間ハ。小乘一味ナレトモ。未來ニ小乘
部分レテ。乖諍十八部等ニ分レテ。">其ノ部黨ヲ立テ">各所
依ノ經ヲ取テ。其部ノ經ト云テ。可立宗義ヲ由ヲ。佛兼ネテ
記シ置キ給歟。サレハ在世ヨリ。其ノ部ノ經ト云事ハ
アリケルヤラム。説十非經ノ論義ニモ。正法
讀師物語云。慈氏五部論ヲ説ト云事ニ付テ。金剛
般若ノ八十行伽陀ハ。無著往テ都率天ニ。受テ慈
著。世親覺師子。兄弟三人。期シ内院往詣ヲ。三
人ノ内ニ雖爲一人。往生セハ可告生處ヲ之由約
束アリ。覺師子早世遂無シ告。次世親早世。
三年之後青衣ノ天人來テ。吾ハ世親也トテ。内院詫
生ヲ示ス。無著云。何遲ク告示耶。答云。四十九院
著既ニ往テ都率天ニ親近ケハ慈尊ニ。直可シ知舍
弟生處ヲ。何如此耶
讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩ノ説ト云テ。不云
造ト。抑踰闍ニ下テ説法スル時ハ。説法バカリニテ非
造ニハ歟。假令無著菩薩等此ノ説法ヲ聞テ書キ 留
歟。此ホトノ事ヒシ
ト領解セス。喩ハ佛ノ説
法ヲ阿難等結集スル風情歟。又實ニ慈尊記之歟。
天台大師ノ玄義。文句。止觀ハ。天台ノ講説ヲ章安
一。師子ノ虫食身事 顯輪集ニアリ。驢ノ披師
子ノ皮ヲ可見輪ヲ
一。二本倶行故ノ事 光胤申云。此因返返不
審也。外道教モ本來行ス。以之可付不定。本來
倶行スルトモ。佛説非佛説ニ異ナリト意得ハ。
有何失耶讀師無シ殊成敗
歸宅之後ニ見レハ疏ヲ。佛滅テ後ニ方造ハ大乘ヲ。何
造ト云事ヲ。小乘ニイワセテ。サテハ佛在世
ヨリノ小乘教ト爭カ一時ニ倶行スル耶。少經ノコト
得レハ聊此ノ因立歟
一。非餘境故因ノ事 光胤申云。此因返返小
乘不可信受歟。甚以自由之道理也
讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
出來聊其意有歟
私云。此問モ旁不審也。如此小乘問セム事
ヨモアラジ。不聞説ヲ耶ト云問ハ。如何ソ佛
在世之時聲聞等在テ會座ニ聞大乘經ヲ見
タリ。法花經之時趣寂聲聞ヲ出歟論義也。
其外不愚法ノ聲聞説テ大乘ヲ信受スルカ故。此
因ニ二箇量アリ。第二量同喩ノ事論義也
一。應極成故ノ事 光胤申云。此因之樣。小乘
サ樣ニ承諾不審事也。既大乘經佛説ト存ル程ナ
ラハ。今ノ佛ノ説ハカリヲ不許其ノ所詮不意
説ト小乘申スヤラム。又今ノ大乘經ヲハ非佛説也。
釋迦佛ハ不説大乘ヲ故。迦葉等ノ説ク經ハ此外ニ
經ヲハ。釋迦ハ不カ説故非佛説也。此外ニ迦葉等ノ
總テハ大乘經ハ佛説ト承諾ノ事。疏ニ生起ノ轉救ヲ出ス。
前三因ヲ以テ佛説義ヲ建立カ故承諾歟 光胤申
云。今ノ大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
總テハ大乘經ノ佛説ナル事ハアルヘシト承諾セハ。即
大乘教是佛所説其理極成因ノ樣不審也。今ノ
大乘經佛説ナリト成シ極ムル義ハ不聞エ。其極理
成之分ハ餘ノ大乘經ノ事カ故 讀師云。此事可
見疏ヲ。其理極成ト者。今佛モ餘佛モ佛智等キカ
故。釋迦モ可ト説今大乘經ヲ成シ極ムル故ニ。此因成
也
私云。論文モ本疏モ。其理極成之分ハ。無ク餘
義迦葉等所説ノ大乘經ヲ。佛説ト承諾スルヲ。
極成トハ申ス樣ニ聞エタリ。此上ニ佛智等故
之比量ハ出來歟。就中論疏ノ樣。今ノ大乘經ヲ
迦葉等ノ説也非ト釋迦説ニハ轉救カ故。サラハ
先ツ流布ノ大乘經佛説マテハ極成歟ト難ト見
タリ。佛智等故ノ因ニテ今ノ佛説クヘシト云ハ。此ノ
上ノ事ト見タリ。
院主云。前三因ニテ成ルハ。今ノ釋迦ノ説ク大乘經ノ事
也。其ヲ前三因道理至極カ故承スルナラハ。則
今ノ大乘經佛説ト承諾スルニテハナキ歟。
總テノ事ヲハ承諾也。今大乘經ノ釋迦説ナル事ヲハイマ
タ不ト承伏云事難思
讀師云。前三ノ因ニテ。凡ソニ大乘經ノ佛説ナルヘキ
樣ヲハ存之歟。雖然今ノ大乘經ノ事ヲハ不
許之歟
私云。院主御難モ。今ノ大乘經ヲ迦葉等ノ佛説ト
承諾スルニテヲク時ハ遁レツヘキ歟
此事能能可尋之。顯輪ノ是餘所説不應道
理ト引合セテ可決之
一。五有無有故ノ事 莊嚴體非體ヲ合テ爲一
歟
私云。非體ノ因ト。諾無大乘ノ因ト。所對ニ聊
異ストナル事アリ。莊嚴ハ聲聞ヲ爲所對。唯識ハ餘
佛ヲ爲所對ト見タリ。可見疏
光胤申云。大乘體者。智ヲ取歟。取法歟 延
此事。取ト智ヲ云ヒ。取ト理行果等ヲ云フ二意歟
私云。若有大乘ノ因ノ事。准テ上ニ注ス應極成
故ノ因ノ沙汰ニ。可知之。不及委細ノ記ニ
一。六能對治故ノ事 本疏ニ生起詞アリ。可
見之
無殊沙汰。論義アリ
一。七義異文故ノ事 本疏ニ生起詞アリ
私云。佛語三相ノ事 可見疏。修多羅ハ素
怛覽ノ事也。毘尼ヲハ翻調伏。或ハ翻滅ト。調
伏スル三業ノ惡ヲ義也。滅ノ義モ准之可知歟
面面評定曰。大小乘ノ前ニ法雲ト云事ヲハ存ス。小乘
ヨリ大乘ノ法雲ヲ意得タル樣ハ。一切無自性
委細見疏ヲ可知之
一。本疏ノ以無分別爲煩惱ノ事 以外再往料
注付タル疏ヲ被取出了。彼疏云無ノ字ヲハ止之
事。煩惱ト云ヘハ。常ノ惑障ニテアルベキ歟。ナレバ。
サハナシ。以分別スルヲ男女等ヲ爲ス菩薩ノ煩惱ト
堅爲堅可見顯輪集ヲ
延公云。既ニ第八名言ヲ顯ニ説カ故。雖小乘教ト
爲教證ト。何云フヤ蜜意ト耶。蜜意ナラハ何爲
教證ト耶 讀師云。雖説第八ノ名言ヲ。小乘ハ
此ヲ爲六識分齊ト。猶シ有蜜意之分歟 光胤
申云。蜜意ハイワレタリ。雖説第八名言ヲ。自
元小乘ノ知見ニ應説カ故。姿ママニ顯ハ説ス。仍小乘ハ
無ク子細六識ノ分ニテ意得之ヲ。何非蜜意ノ説ニ
耶。楞伽深蜜等ニ説ク樣ニ。顯了シ明ハ之ヲ。何應小
乘ノ知見ニ耶。付之。肝要ノ此ヲ爲教證ト幾度モ
不審也。設ヒ雖説第八名言ヲ。小乘經ノ所説カ
故。小乘ハ云フ六識ヲ。大乘以此經ヲ證第八ヲ
時ハ。對小乘ニ申ヘテ理ヲ。遂可キ爲第八旨ヲ可シ
成立。小乘又自宗ニテ六識タル由ヲ爭ハ。焉異理
證ニ耶。理證トテモ引經ヲ。其ノ經ニ説第八ヲ故
也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
證之差別難シ思 延公云。此事教理二證之
大綱。能能可意得置歟。理證ニモ説第八名言ヲ
經ハアルソカシ。持種證ニ擧心ノ名ヲ。異熟證ニ
擧異熟ノ名ヲ。此豈非第八ノ名言ニ耶。若爾説ハ
第八ノ名言ヲ。理證モ教證モ同事也 副理ヲ成ル事モ
二證共ニ爾也。如何可意得分ク耶 讀師云。
教理二證ノ大綱一大事也。先ツ顯ニ説クハ第八ノ名
可押別。就テ之ニ持種證ノ心ノ名。異熟證ノ異熟ノ
名ハ。非ト第八名言ニハ可意得歟。心ノ名モ異熟ノ
名モ。六識等ニ貫スル通號。更ニ第八識ノ衆名ニ列タル
名ニハアラス。只第八カ上ニモ異熟ノ義ハ具足シ。心ノ
義モ具足スレハ。六識ト含テ説之。其ヲ六識ノ分ニテ
意得ルヲ。大乘遂ニ以理ヲ第八識ヲ責メ成カ故。云理
證ト也。四部教ハ顯ニ説ク第八ノ名言ヲ。大乘ノ前ニ根
本識。阿頼耶識之名。更ニ餘法之上ニ貫ル名義ニ
アラス。故ニ爲教證ト也。根本識等之名ハ。即チ
第八識ノ衆名ニ列之ヲ。故ニ依テ説クニ名言ヲ教證
歟。持種證。異熟證。更ニ第八ノ名言ヲ説クトハ不
可申。專慶二
之年祈祷講間アリシ時。長
懃房得業講師春善房法印問者エ。無始時來
界ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
第八名言ヲハ説クト意得候テ。サハアレトモ
通ル六識ニモ名也。故ニ以理成之。遂ニ第八ノ名トス。
故ニ理證也。教證ニアルハ。限ル第八ニ名ニテアレ
ハ。不カ通セ六識ニ故。此ヲ顯ニ説クト第八名言ヲ云テ
取ル教證ニ也。所詮共許教ニヲイテ。教證ニモ
理證ニモ説ク第八ノ名言ヲトモ。限ト第八ニ。
不ルトノ通六識ニ。不同ナル樣ニ古跡ニ見タリ 讀師
云。サ樣ニシカト古跡ニアリヤ 良善房云。サ
樣ニアリシト覺ユ 讀師云。一義トアル歟。難ナ
ントニシタル分歟 良善房云。一義マテハ不覺
延公云。上座部經ト云テ。餘ニハ經ヲ引クニ。大衆部ニ不ル
引經ヲ 何由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
則チ經ト申タルホドノ事ヨ。阿笈摩ハ翻シ教ト或翻
經ヲ。古來ノ不審也 聽衆不審云。上座部經･
大衆部經ト申ス事ハ。彼部ノ依經歟。佛在世ニハ無
諸部之分レ。不審也 讀師云。其ノ事也古來ノ
不審也。此事先年尋申東院ニ處ニ。菩提院經
品廢立法花文集ニ。私ノ御詞ニテ。此事ヲ尋ラレテ。
タル樣ニ。未來可怖ノ事ヲ被ルル記セ中ニ。十八部ニ分ル
ベキ事モ。佛ノ記ナレハ。在世ヨリ其ノ部部ニ符合シ
タル經ヲ。結集シテアレバ。云爾歟。諸部ノ分レハ。文
リアル歟。宗輪論。文珠問經ヲ爲定量ト歟
私云。佛十八部ニ分ルヘキ事ヲ被記之時。諸部イ
カナル法門ヲ依經ト可立宗義ヲ樣マデヲ被
記歟。サテ上座部ノ經ナント在世ヨリ申
來歟
一。根本識ノ名限ル第八ニ由如何。小乘ノ前ニ六
識ヲ立テテ。假令五識ハ第六ニ引起セラレタレバ。
根本識ト申サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
之喩。ケニモ順第八ニ歟。樹根ハ常住アリテ
コソ。莖等之根トナレ。但根本識ト被ル云分ハ。
何嫌第六耶 讀師云。小乘ハ不許識倶轉ヲ。
故第六ノ能引ニ依テ五識生スナントハ申サズヤ
アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
限第八ニ。大乘ノ前ニテモ難キ申歟。爲ル三有ノ
因ト事。第六識ノ惑業ノ勢力ナレハ。第六ヲ假令
有分識ト申サハ。有何失耶。但シ恒遍ノ二字聊
遍ハ第八識ニ治定テノ事也。非經文ニハ。論ノ私ノ詞歟
光胤云。誠爾也。但聊爲潤色ヲ歟 光胤
申云。恒遍モ何嫌第六ヲ耶。第六ノ惑業通三
讀師云。化地部立三蘊。一念蘊。一期蘊。窮
生死蘊也。可見疏。窮生死ト者。金剛心マデ
恒隨轉相續也。此義ハ委細簡餘法ヲ明之
一。説一切有部増一經中ノ事 讀師云。四阿
含ハ。増一阿含･中阿含･長阿含･雜阿含ナリ。此ノ名
歟。解脱經モ阿含部ヨリ脱略歟。此事不審也。
小乘經何限阿含部ニ耶トモ覺シキ也 光胤
申云。論義ニ結集ニ四阿含ヲ界内界外ノ二部相ヒ
分レタリト見タリ。總テ小經ハ阿含部ニ攝ルトモ覺
タリ
一。愛樂欣喜ヲ配屬三世ニ事 讀師云。此事
無性攝論ニハ。愛ハ總句。樂ハ現在。欣ハ過去。喜ハ未
愛。過去ハ樂。現ハ欣。未來ハ喜也。此マデハ爾也。
但愛樂欣喜ヲ配屬ル三世ニ時。其字義ニ付テ。三
世ニ當ル樣更ニ不意得。演祕ニ般若經四十七。瑜
伽ノ九十二ヲ引テ。委細釋ト之ヲ。一段ヲ讀上テ。委
細ニ講讃セラル
此ハ三世ニヲイテ欲ノ希望ハアルヘケレハ。
無性ノ總句ト云モ可然。世親後解ノ現在ト云モ爾
境ハ既ニ觸レシ境ナレハ。其樣ヲ稱讃。ケニモト覺
也。現在ハ當念。未來ハ未觸境ニ。率爾ナレ
ハ難稱讃シ歟。難稱讃者。其義隱レタル
歟。一向非廢其義ヲ。欣ノ字ハネカウト讀歟。
ネカウト云字ニヲイテ。ヨロコムテネカウヲ
當ル過去ニ。無性ノ解モ爾也。當ル現在ニ。世親ノ後
解モ爾也。皆以一分義道ノ順スル由アル也。喜
過去現在已得之境也。冀テ多ク修習其義
隱タリ。未來ハ未得ノ境ニテ。ネカフ義モ。多ク修
欣樂喜ヲ字ニ付テ三世ニアツル樣。更不ル意得
通リニテ止了
一。乃至未斷恒生愛著故ノ事 面面評定曰。
八地已上ハ無シ第七識愛現行。隨テ頼耶ノ名ハ
地ニ捨畢。何金剛心マデ云有愛著耶。此事
岐院ト申スハ勝詮ノ後身ニテ御渡アリ。吾カ御前身之
處ヲ御覽ノタメニ。御幸ノ花藏坊ニ事アリ。其時
番論義ニ。良算此事ヲ論義ニシテ。對テ障圓ニ用
之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓ニ仰云。何
圓ハ院ノ御氣色ヨキ人也 延公云。此事ヲ故舜
觀房僧都毎日講談義ニ。訓論沙汰セラレシニ。
剛心。或ハ種子ニテ申ス一義アリ。種子ト者第七我
執ノ種子歟。其ハ金剛心マデアル也 讀師云。
此ヲ推スルニ。乃至未斷ハ第八ノ相續スル位也。
恒生愛著故ハ七地以前ノ事也。乃至未斷ト恒生
愛著トヲ切可意得歟 光胤申云。此一義又
一。於餘取蘊不生愛著ノ事 讀師云。苦處ニテ
光胤云。地獄等ニ此身ヲ捨セハヤト思ハ。身ヲ愛
著スル意ニテハアルマシキ歟。依テ惜ムニ此身ヲ
脱テ苦ヲ身ヲタスケハヤト存スルカ故。此事至
讀師云。癩病之者此身ヲ厭フコトキ。如何可ヤ
一。雖不貪著而愛我故ノ事 光胤申云。而愛
識ノ中ニ。五蘊依身ニ。起我斷怖畏ヲ事也。所愛
著モ非第八ニ。能愛著モ第六識也。何以之證眞
愛著處ヲ耶 延公云。第七内ニ依執我。第六
識起我斷怖畏ヲ。故ニ而愛我故ヲ展轉シテ見レハ眞
愛著處ニ落チツク也 光胤云。サ樣ニ重重ニ申ス
トモ小。乘第七内我ヲモ不カ許故。展轉之道
理更不可信之。五欲ハ非眞愛著處ニシルシ
ニ。離欲人ノ離テ五欲ヲ愛著ヲ起ス事ヲ出ス間。シカト
眞愛著處ヲ擧ケズシテハ證據更不可立 讀
延公云。由執我故ノ我ヲ。第七我ト云程ノ事也。何
強チニ疑展轉ノ事ヲ耶 光胤云。由執我故ハ重重
釋シ下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
此ハ更ニ第六我ヲ申タルヲ。第七エハトヽケカ
タシ。其故ハ第七我ヲモ小乘ハ不許之故。重
重不共許ノ事ヲ出シテ成ハ。誰信之耶 讀師モ。此
眞愛著處ニシルシニ。第六ノ愛著スル依身ヲ事ヲ
出テ。離欲人ノ愛著スルハ依身ヲ非スト五欲ノ愛著ニ云
マデ也。正シク第八愛著ヲ表スルニアラスト申サ
以下雖有少少評定無シ殊子細。大旨現
文並疏ノ料簡也。不記之
前後表紙迄 用紙數六十枚在之判アリ
功備惠解開發。上生内院。慈尊奉仕。恩
所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
説ト云耶
興基自案云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
ツハラス。大ニコトナリ
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
論第三卷聞書第三
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
二義ニ歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
| 行ヲ生スル事ハナキ歟 | 但論 義歟 | 逢フ縁ニ種生現ヲナレ |
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
| 私云。轉救ニ付テノ破ハ。疏ノ又如人二眼 | 乃至 | 何 |
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
| 一。誰言觸等亦能受熏 | 等 | 轉救ノ事 此轉救 |
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
| 置キ事。不及沙汰ニ。咸ノ例 | セハ ト | 申スハ。亦如是ノ言ヨ |
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
| 寫本云 |
| 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。 | 私云 |
| 本云 |
| 天文二年 | 癸巳 | 六月八日。於社頭墨繪屋。 |
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
| 菩提心。胤繼一去年 | 壬辰 | 七月十七日一寺 |
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
| 又云 |
當得解脱
| 天文五年 | 丙申 | 五月二十三日夜。於燈下 |
| 筆功畢。此帖初 | 仁 | 二卷具自所縁行相門 |
| 一札 | 仁 | 在之。爲令卷於別。二卷分別 | 仁 | 一 |
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十七日 | 自阿頼耶識爲斷爲常 至諸有智者應順修學 |
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
| 二ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應 | 云云 | 可シ見疏 |
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
| 我ヲ。生滅ハ簡ヒ常ヲ非ス自性ヲ | 云云 | 光胤申云。因 |
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
| 斷常ニ故云法爾ト | 云云 | 光胤申云。假令ヒ煩惱 |
ハ。因果タル物ノ而モ未來永無ナルニアラス
ヤ。然ハ因果タル物非斷スルニ耶ト云フ不審アリ。此不
審ヲハ法爾ノ言ニテ可答歟。惑障モ法爾ノ道理ハ因果
タレハ非斷常ニ物也。而依テ對治力ニ被斷別
段之違縁也。法爾ト
| 爾也 | 云云 |
水ノ體歟。別ニ有漂溺之物歟。法ノ處ニ漂溺ハ有
情令不出離トアレハ。喩ニモ水ハ能令漂溺之物。
所漂溺ハ別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水ヲ即チ漂
溺ト意得エハ返返不審也 面面評定曰。云ロ論ト
| 云ヒ疏ト水ノ外ニ不出漂溺之物ヲ | 云云 | 良明五 |
置ク。有情即チ第八カ故。水外ニ雖無シト漂溺法喩
符合スヘシ
一。因果法爾ノ事 延公云。此ノ因果ハ種子歟。
現行歟。通種現ニ歟。凡ソ義燈三釋也。可有
沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果ハ。種子
歟現行歟事ハ。古來尋タル事歟。無ク左右可キ決ス
| 事ニアラスト | 云云 |
住可熏等之義ヲ擧テ。恒轉ノ二字ヲ釋ス。受熏持種ハ
限現行第八ニ義也。不可及異論歟。不ノ諸
部ノ小乘ト問答之時。三世因果ヲ明ス。至テ其處ニ
可有御沙汰。隨テ義燈ノ三釋云。前因滅位ノ之下
| 也 | 云云 | 讀師可トテ爾被略也 |
來ヲ見遣テ。未來無ナレハト云難歟。現在ノ位ニ
未來ノ體ヲ置ク無シ此難
一。可許非斷如何非常ノ之返質ノ事 光胤申
云。小乘意。三世ノ體性實有ト云マテハ爾也。
但未來ヨリ移リ現在ニ。現在ヨリ入ト過去藏ニ
存歟。然ハ三世各別ニ論スレハ。各實有ナレト
モ。三世相對
常ニ義ハ可立ツ 讀師云。何トモ申セカシ。既
| 三世實有ナレハ非ル常ニ義ハ難成シ | 云云 | 面面 |
一。前因滅位後果即生ノ事 院主云。滅畢テ
生スルナレハ。滅ト生トハ正キ同時トハ申カタシ
讀師云。滅ノ位ニ後ノ法生カ故同時也 光胤申
云。小乘ハ滅ハ現在ナリト位ヲ定カ故。滅ト生トハ一
法ニ見レハ異時ナレトモ。大乘ハ過去滅無ト滅ト立テ。
生ヲ現在ト云ヘハ。前ノ滅ノ位ハ後ノ生位トハ同時ナリ
讀師同心 延公云。此ノ因果ハ種子歟現行
| 歟 光胤申云。今ノ文ハ出正義 | 云云 | 尤例ノ義燈 |
畢テ第三釋ヲ斷セリ。第三ハ通種現ニ釋也。其種
現ト云ハ種現同時之因果歟。將又種ハ自類相生。
現ハ現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付テ
前因滅位後果即生ニ。誰因誰果之疑ヲ擧ク。同時ノ
因果ハ不符合。第三釋分明ニ同時之因縁トモ不
見。初二釋ヲ取リ合歟 良明五師云。如是因果
| 相續如流之下疏ニ。分明ニ自類相生ニテ釋之 | 云云 | ｣ |
| 果生 | 云云 | 故ニ第三釋ハ。初二ヲ合テ。等無間縁ト |
論ニイヘル前因滅位後果即生之分ニアタ
ル。其ノ前後因果ヲ見レハ。前念ノ因ニモ同時ノ種現
因果アリ。後念ノ果ニモ亦同時種現ノ因果ア
リ。其ノ前念ノ種ト現トノ因ト果トノ滅スル位ニ。後念ノ種ト
現トノ因ト果トハ生也。重意云。前念ノ種現因果ヲ。
望ムル後念種現ノ因果ニ樣ハ。現ヲ望現ニ種ヲ望ル
| 種ニ也 | 爲言 | 故ニ第三釋ハ。今ノ因果ヲ同時種現因 |
果ニモ有因果事ヲ釋也。如此釋スル事ハ無用ニ
ハアラス。前念ノ種ト現トヲ倶ニ因ニトリ。後念ノ
種ト現トヲ倶ニ果ニ取ルタメ也
一。延公云。何假去來之去ハ非今ノ要須ニ。來バ
| カリ要也 | 云云 |
乘ノ前ニ因ト同時ニ果ヲ置ク。種現ノ因果也。若爾少
乘ノ意現在ノ因ノ位トヨリハヤ未來ノアリテ。
因果同時ナラハ。不可待因ヲ云ハ。大乘ノ前ニ
同時因果。如何ソ可有返難。延公云。果ハ本
來ヨリアリ。未來ノ體性實有カ故。然ハ不可待
| 因ヲ | 爲言 | 大乘ノ同時ノ因果ノ時ハ。果ハ本來ヨリア |
返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
性ヲ具足スレハ。不可待因ヲ云難ニテハア
ラハヤ。其ノ所以ハ。若有因時。已有得果ト。牒スルカ
計ヲ故ニ。只因ノ位ニ有果云マテノ事ト見タリ。
サルナラハ因位ニ果アリテ因果成ルハ。大乘ノ
前ニアル事也。何無小乘ノ返難耶
一。無因無果既離斷常ノ事 光胤申云。上ニ果
| 生故非斷因滅故非常 | 云云 | 果生スレハ非斷ニ。 |
之邊不離斷。誰果無因之邊不ト離常ヲ意得
| ヘシト | 云云 | 讀師云。只因果アレハコソ。斷 |
斷常ヲ。總テ凡ソニ云事也。誰因誰果ノ二邊ニ必シモ不
| 可相ヒ配ツ | 云云 | 光胤申云。凡ソニ申サム時。少 |
邊ニ相配テハ如何
一。所待因縁亦本有故ノ事 光胤申云。所待
因縁亦本有故ハ。用亦應然ノ之ウシロタテナ
リ。意云。體ハ本來アレトモ。作用ノ起ルコト
ハ待ツ因縁ヲホドニ。イツモ體ノ樣ニハ常住ハア
ルヘカラスト少乘轉救セハ。其ノ所待因縁
ヲモ本來具足故ニ。用イツモ可ト起ル成シツ
メムタメ也。付テ之不審アリ。所待因縁ヲ。少
乘アリト云モ。體性ノ事ニテコソアルラメ。
所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
ハヨモ申サシ。然ハ爭テカ用亦應然ノウシロタ
テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
シロタテトナルナリ。其故ハ用亦應然之難ニハ。
承伏シテ。如ク體ノ用モアルヘキマテヲハ治
定テ。サレトモ所待因縁ニ寄モテ會難ヲ。故既上ニ
用亦應然ト取リ置キヌ。サテハ所待因縁トテ
モ用亦應然ノ物也。故ニ亦本有故ト難也 光胤
猶以執心テ評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
疏ニトテ。讀上テ疏ヲ云。彼救前難言･未來用
| 體･雖皆具有･縁不合故･用不起者 | 云云 | 故ニ |
延公云。古クモ所待因縁ハ付體既本有ニ歟。屬
| 用亦應然ニ歟。及沙汰ニ事也 | 云云 |
一。深妙離言ノ之離言ノ事 面面評定曰。疏ニ
| 如前已説者。第二卷也 | 云云 |
處ヲハ推スニ之ヲ謂假智詮不得自相ノ之文歟
一。觀現在法等一段ノ事 讀師云。此一段既
論義ナレハ中中不可及沙汰ニ。無左右難
| 決 | 云云 | 光胤申云。今現世一念ノ上ニ立ルハ曾因 |
分ニテ。少乘ノ疑フタル實ノ因果門ノ誰因誰
果ハナニトテ可遁ルヤラム 讀師云。難義
トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
良房･問者舜觀房･客ハ春善房･遂ニ此疑ヲ不
止畢。專慶又講問之時。爲散不審尋申舜
| 觀僧都之處。其モ不審遂不 | 云云 |
義歟。然ハ尤中ト平聲ニヨムヘシト覺ユ 光胤
申云中時モ中風ナント去聲也。疏ノ契道ハ中
字ヲ契ニ當歟ト覺シケレトモ。サ樣ニ意得テハ。論ノ
契會中道ニ文言繁重ノ妨アルヘシ。中ト契トノ二
字ヲ置カ故。明知ヌ中ハ第七卷ニ申タル樣ニ。非ル邊ニ
義･中路ノ義ナレハ。ソ中ノ外ニ契會トアルラメ
| 私云。今疏ニハ契會ノ樣ヲハ以理イイ合フヲ智ニ故 | 云云 |
| 第三十八日 | 自有餘部説雖無古來 至爾時便入無餘涅槃 |
一念之間ニ生住滅之三時ヲ經也。心法ハ迅速ニ
生滅之二時ヲ經也。今ハ擧心心所ヲ爲ナス論ヲ也。
| 此生滅二相ノ時ハ。法體之外ニ無時ノ體 | 異ナリ時 不相應ハ |
| 別體アリト云ヒ。或時 外道ノ申ス別體ノ時ニハ歟 | 法體即チ時也。亦生滅倶ニ |
一。凡此師ノ宗ハ。一法二時･二法一時ト習也。論ノ
| 生時酬因 | 乃至 | 而體是一トハ者。一法二時ヲ明ス。前 |
| 因正滅 | 乃至 | 而倶是有ハ。二法一時ヲ釋也。前念後 |
間ニ生滅ノ二時ヲ經ル也。生スル時ハ酬テ前ニ生シ。滅スル時ハ
引後ヲ也。一念ノ間ナレトモ生ト滅トノ二時ヲ經レハ
二時ト云也。二時アレトモ其ノ體ハ一カ故云一
| 法ト也 | 以上一法 二時ノ樣 | 次ニ二法一時ト者。前念ト後念トヲ云 |
| 二法ト也 | 二法トイヘハトテ。體類ノ色心ニカワル樣ナ ル二法ニアラス。前念ト後念トヲ云二 |
云一時ト也。其ノ前念ノ滅ト者。非已滅ニハ正滅位
也。已滅ハ過去カ故不取之也。現在ノ位ニ立滅故
取正滅ヲ故。所詮前念カ正ク滅スル時。後念同時ニ
生テ現在ニアリ。前念後念芋繼アラスシテ。
前念ノ滅ノ位ヨリ同時ニ後念ノ果生カ故。三世相續
成立スル也ト習歟。前ノ滅ト後ノ生ヲ同時ニ置テ。クサ
リアワセタレハ。金クサリノ三世ト云也
| 讀師ノ云。此師三世ノ樣不意得 | 云云 | 仍面面ノ |
| 不意得 | 云云 | 當座遂不 |
| 汰 | 云云 | 讀師遂ニ自ノ領解ノ分トテ被ルル申樣ハ。此師ハ |
| 云云 | 聽衆連不審申云。其前念ノ滅ノ位ト後念ノ |
| 生位トハ同時歟。前後歟 讀師云。前後也 | 云云 |
ニナル歟。已滅ノ無ヲハ此師ハ過去位ト習カ故。
| 現在一念ト習フ宗義ニ違ト | 云云 | 讀師云。非已滅ニハ |
| 云云 | 遂ニ被申樣不 |
之分歟
一。然離斷常又無前難ノ事 私云。クサルカ
故。如クナル大乘ノ無シ斷ノ過。過去無體カ故。如クナル
| 薩婆多ノ無シ常ノ過 | 是一 | 又鎖カ故。無誰因誰果 |
因ノ過
一。何容一念而有二時ノ事 光胤申云。一期ノ
三世ニテ見レハ。現在ノ間ニ生滅ノ二時大ニ前後
| 時ナリ | 若年ハ生位。 衰老ハ滅位。 | 以之尋ニ一念ノ間ヲ。雖迅 |
私云。大乘意現在一念ノ上ニ四相ヲ假立スル
ハ。一向假説之分也。實ニハ一念ニ爭カ有生ト
滅トノ二時耶。若有ラハ之刹那ハ非極短ニ。此上ニ
可立極短ヲ故。極微ヲ可分二云難。誠ニ爾
| 也 | 此事疏 二アリ |
一法二時ヲ歟。難スル二法一時ヲ歟 延公云。此
一段ハ一向破テ一法二時ヲ。無二法一時之難
之樣。古ク沙汰アリ。但二法一時ヲモ難スト云料
簡アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
至マテヲハ生既現有滅應現無ニ。二法一時ヲ破スル文。
又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時ヲ破スト意
得エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古ル樣モ。二法一
| 時ヲモ此一段ニ破ト意得ル樣モアリト | 云云 |
| 法ハ。定テ非倶時ニ。相違カ故如明暗等 | 云云 |
故無餘義歟。但又二相違如何體一之
下ニモ生滅ノ二法トアリ。此文モ二法一時ヲ破スル
歟。時應無二ノ難ハ。無ク餘義破スト一法二時ヲ
見タリ。所詮一段文相相ヒ亂レテ難シ領解。率
爾之間不及沈思。追テ可決之。何容一念
而有二時ハ。無ク餘義破一法二時ヲ歟。抑モ
前念後念ハ一法ノ前後ナレハ。一法ト見ル樣モアル
ヘシ。又前後果ナレハ二法ト談スル樣モアル
ヘシ。今二法一時ト云ハ。二法ト見ル一門也。雖
然一法ト見ルベキ事不可廢之。サレハ
體相雖殊ノ相字可有子細。只體トハ申サデ。
相ノ詞ヲ加フ。體ト只申ス時ハ。一體ト見ルヘキ道
理アレハ。相ノカワル處ヲ思ハヘテ云雖
殊歟 延公モ此趣キヲ被キ申
一。讀師云。滅若現在。生應未來ハ。同テ薩婆多
之義ニ加ヘ難ヲ。有故名生。無故名滅ハ。大乘實
義ニ
一。又二相違如何體一ノ事 讀師云。又二ハ生
滅ノ二也。此ノ滅ハ非已滅之滅。將滅セント滅義也
| 云云 | 光胤申云。サルナラハ。付テ大乘エ可有 |
生トハイカヽサノミ相違スヘキ。生スル位ニモ可キ滅
| 義具足カ故 | 生者歸滅 一向記カ故 | 讀師云。生ノ位ニハ忽ニ滅義 |
| アリカタシト | 云云 | 加樣ニ申サレシヤラム |
私云。生滅相違ノ事ハ。已滅ノ滅ト不
難立歟
一。彼ノ不許有阿頼耶識ノ事 延公云。此難
聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許シ。能持ヲモ
色心ト意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足。
阿頼耶識無キヲ爲ル由ト如何 光胤申云。因果
相續ノ義ハ。第八識ナクテ不カ可立ツ故云爾歟
琳舜房云。雖立色心能持ヲ。無色界ニ
無心ニ時。能持不可有能持故
一。斷捨門ノ事 光胤申云。究竟捨之究竟ノ言
事 以前ニモ分ノ捨ハアルヘキ樣ニ聞エタリ。
捨ハ此位ニ限ルナレハ。以前ニモ分ノ捨ヲ立ルトハ申
カタシ。サテハ究竟ノ言如何ソ耶。推スニ之究竟ト
捨トヲ別別ニ意得テ。究竟カ捨ニテアラハヤ。意云。
阿羅漢ナラヌ位ニモ分ニ無キ能執藏義ハアリ。
但究竟
| 也 | 以上究 竟ノ義也 | 此位ニ捨所執藏之頼耶名ヲ | 以上捨 之義也 |
以前ニモ可有分捨歟 讀師云。以前ニ捨
耶ノ名ヲ無キ也。但究竟
漢ノ位ニハ可キ捨義究竟カ故捨也。究竟ヲ云捨ト也
| 云云 | 光胤申分ハ一旦也。不可定量トス |
| 一。讀師云。謂諸聖者斷煩惱障 | 乃至 | 説之爲 |
前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
此文後ノ二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許ノ
義ヲハ。總句ニハ不カ可説キ入ル故。三師共許之
分ヲ説歟 讀師云。初師ハ阿羅漢ニ取三乘無
學位ヲ也。故阿頼耶ノ捨位モ限無學位ニ也
| 一。云何知然之問ニハ。二箇ノ問アリ | 可見 疏 | 決擇 |
問也
一。成阿羅漢ハ限佛ニ也。不コトハ説二乘ヲ。易キカ知
| 故略テ不説之 | 云云 | 付之此文ニ二乘ヲ簡フ句ハ。若 |
之ヲ煩惱ト所知トノ斷ニアテムカタメ歟
讀師云。頼耶轉識之成不成四句ノ事
讀師云。漸悟無學迴心菩薩ハ煩惱種ヲ永盡カ故。
決擇分ハ説ク之ヲ。サルナラハ。第一師モサ樣ニ
申セカシト覺シキ處ヲ。即攝在此阿頼漢中ト
云テ。此ノ無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ本ニ二乘ノ阿羅漢ニ
| 攝カ故。通攝三乘無學果位ノ中ニアルヘキ | 疏ノ 從 |
| 本説故ハ 此意也 |
耶ヲ。第一師ハ阿頼耶。不ル成就阿頼耶ヲ
類ニハ。偏ニ取テ三乘無學ヲ不取不退菩薩ヲ。
會
學迴心菩薩也。決擇分ハ今菩薩ナレハ云
不退菩薩ト。第一師ハ此類ハ菩薩タル故。非不ニハ
成就阿頼耶識ヲ。自乘位ニ
學タリシ故。今モ不成就阿頼耶ヲ。故從テ
本ニ攝二乘無學ニ也
| 一。又不動地以上菩薩 | 等 | 文ノ事 | 私云。漸悟無學迴 心菩薩ヲ。名 |
| 不退菩薩ト地前ヨリ可名不退菩 薩ト。疏云。即地前往･皆名不退云云 | 第二師也。此 |
| 理無違 | 云云 | 初二師ハ護法義也。義理遂不 |
一。法駃流中任運轉故ノ事 讀師云。法ノ駃
流トハ者何事ソヤ哉。推スニ之ヲ無相海ノ之事歟 聽
衆云。無相海ト者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
| 云云 | 讀師後ニ改テ云。不限眞如。可通理事 |
| 云云 | 聽衆云。疏云眞俗雙運 | 云云 | 通理事ニ之 |
| 樣可然 | 云云 |
七地以前ニモ増進之義ハ同事歟 讀師云。
有漏心間雜カ故。刹那刹那ニハアルヘカラ
| スト | 云云 |
| 私云。増進之樣モ更倍前念 | 云云 | 七地已前ニハ |
一。我見愛等不復執藏ノ事
八地以上ハ。無漏相續カ故。第七我見不行。
雖不ト斷盡モ煩惱ノ種子ヲ。我見ノ現行永不カ
行故。捨頼耶ノ名ヲ也
延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
上ハ頓悟トヒトシク。不退菩薩ト
地已前ト地前ノ位ニ
| 二乘無學ニ攝メテ取之歟 | 故説不成阿頼耶識トハ者。決 擇分ノ事也。此亦説彼名阿 |
| 羅漢トハ者。第 二師ノ宗義也 |
阿羅漢ニ也
一。所有分別我見愛等不復執藏ノ事
私云。我見ノ處ニ第七ト噵シタル本アリ。古キ聞書ニモ
見タリ。但第七ヲ直テ第六トセリ。今度評定
| ニモ第六ヨシ。第七ハ不可然。定テ誤歟 | 云云 |
別ノ我見ヲハ初地ニシテ永斷カ故。依テ此邊ニ
名阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ歟
一。然阿羅漢斷此識中以下文ノ事 延公云。
此文ハ結ト正義ヲ疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
盡故ト云テ。初師義ヲ出ス。第二師コソ至極正義
ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識ハ。第二
師義也。此一段初二師ヲ擧テ結之歟
| 第三十九日 | 自然第八識雖諸有情 至是謂此識爲因縁用 |
明房五師云。頼耶トモ不
| 光胤申云。第八識モ衆名ノ中ノ名歟ト覺ユト | 云云 | 聽 |
| 衆連云。常ニ列タル衆名ニハ此ノ名ナシト | 云云 |
縁春房云。有情ト云ヘハ。不通佛果ニハ歟
讀師云。無垢識ノ之名アレハ通佛果。有情ノ
言ハ假テ云爾歟
私云。六十二ノ義門ニテ申モ無子細
一。心ノ名ノ事 讀師云。偏擧テ積集ノ一義ヲ爲ス
今ノ心ノ名之義ト。種子識ニハ擧集起義ヲ。即二名
之差別ハ以之可知
私云。心ノ名ヲ釋スル下ノ疏ニハ。引攝論ヲ。擧テ積集ト
| 集起トノ二義ヲ。説此識名テ爲心義 | 云云 | 通スト |
見タリ。而心意識ノ心ハ通二義見タリ。同
異ハ論義歟。但論ニ擧ル積集一義ヲ上ニ。シモノ
| 種子識ノ疏ニ。今ノ心ハ積集一義ト見タリ | 迫テ可 決之 |
| コソ釋スヘキニ。積集集起 | 云云 | 二義共ニ必シモ不 |
慮知ヲ表スル義ハナキ歟
私云。誠ニ此事不審也。定テ慮知ハ土代ニテ。心之
別義ヲ積集集起ト釋歟。可尋之。思量了別ハ
意ト識トノ義也。皆以慮知之義ハ勿論也。思量モ
了別モ慮知之用カ故
良明五師云。集起モ積集モ。色心ノ種子ヲ集シ色心ノ
現行ヲ起ス樣ニ可見歟。然ハ其義不限心之義ニ。
如何 光胤申云。今御不審之樣ハ。所集起所
積集之物柄也。自元能集起能積集之義心ノ
義カ故。所集起所積集之色心ニ通スルハ。不可成
難ト歟
一。或名所知依ノ事 讀師云。所知依之依知
不審也。別テ所知ト申スハ。何子細ソ耶。推スニ之ヲ三性
ニテモアレ。染淨ノ依他ニモアレ。修行ノ者ノ
所應知。之法カ故云所知ト 光胤申云。サテ
ハ勝義者ノ所知歟 讀師云。爾也
一。種子識ノ名ノ事 讀師云。種子識ト與トノ心ノ
名差別ハ。如シ上ニテ申シツル 延公云。種子識ト申
セトモ。現行ノ第八識歟。爾ハ識ノ言ハ遂ニ現行歟
讀師云。爾也。衆名ハ現行ノ第八ノ名也。異ナリ
種子ノ頼耶ヲ名ニハ種子識ト。現行第八任持テ種
子ヲ集起現行ヲ。故種子識ト云也 重テ不審云。
攝用歸體
マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
之義ナラハ。能遍任持之分ハ不足也。如キハ文ノ
只積集ノ之義トコソ見ヘタレ 讀師云。誠ニ不審也。
但云源ヲ歟
一。此等諸名ノ之等ノ字ハ。此等在後之論義沙
汰也ト。讀師説也
一。或名阿頼耶ノ事 此爲所藏之論義沙汰ナト
出來。無別事
| 私云。始終爲論ナレハ通佛果ニ | 云云 | 阿頼 |
有漏ナレハ遂ニ捨之。故今劬勞シテ寄テ平等
性智ノ縁執等ニ作ル
何事哉。返返古代之樣不審也。當座依有
往往評定。不
一。此名唯在異生有學ノ有學ノ事 二乘聖者ノ
金剛心位ハ捨此名ヲ。何於有學ニ不簡別之
| 耶。釋家之 | 云云 | 此事不審 |
可キ分別事也。少分ナレハ殊可有相亂故。
| 何略テ不ト説云耶 | 此事モ當座不 申出止了 |
| 地已前菩薩 | 云云 | 斷捨門三師立破以後ナルカ |
位ヲ出シテ。非無學位不退菩薩ト云テ。隨テ初二
師義ニ有學ヲモ不退菩薩ヲモ宜ク意得ル樣ニ。二師ニ
違セヌ文言ヲ置ケル尤巧妙ナルヲ。疏ニ有學ヲ無ク
左右七地已前ト狹マク釋スル。返返不審也。如ク
| 今ノ論文狹ク第二師ニ限歟 | 此事モ不 申出 |
第八識ヲハ別ニ立テテ。其外ニ眞如ノ無垢識ヲ立歟 讀
師云。第八ハ有漏ノ分也。無漏ヲハ立無垢識ト歟。
意ハ他宗ハ有爲ヲハ多ク有漏雜染ト意得エ。無漏ヲハ眞
如ニテ建立スル事多キ歟。根本ノ識體ニ眞如ノ識ト有爲ノ
識トノ二アリ。有爲ノ識ヲハ有漏雜染ノ位ニ立テテ第八
識ト云ヒ。無爲ノ識ヲハ無漏清淨ノ位ニ立テテ第九ノ
無垢識ト云歟。他宗ノ人。自宗ノ習ヒニ。有爲ヲハ有漏ト
取リ置ク事アリ。御八講之時。圓龍院有爲ハ雜染
之法ト難ニ被レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
離有爲心ハ符合歟
私云。此事第九識體之尋思抄ニヤラム。上
人御談ノ樣アリシト覺ユ
良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ハナキ歟。
證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
云。此事サ樣ニ誠ニ申シ習ハシタレトモ。日比ヨリ
不審事也。古譯ノ經論ニ習テ理事即一之自計ニ。
第八ヲ眞如ト翻スト云テ嫌之ヲ。天竺ヨリ習ヒ來リタル
故ニ如リ此ノアルラメ。隨テ羅什三藏ハ梵僧也。此
人達ヲ眞如縁起ノ謬リ人ト者。一向ニ天竺ニナキ宗
| ナルラン事不審也 | 云云 |
| 一。如來無垢識 | 等 | 一行頌ノ事 讀師云。此頌ヲ |
| 者性義 | 云云 | 性義ハ當眞如之義ニ也。相應ノ言ヲ |
得ル時無相違。智ニ冥意ナルヘシ 良明房
云。相應ヲ四義ノ相應ニ取リ成ス事狹キ也。瑜伽ヲ相
應ト云コトキ。相ヒカナフ義也 讀師云。無始
世來性ト云テ性ノ言ヲ置ク。古師之謬リト申シタレト
モ。今ノ界ヲハ性義ト云フマヘハ。以云謬ト耶 光胤
云。今ノ頌モ界トアルヲ性ノ義ト申スマテ也。サレハ
トテ。忽ニ性ト申サハ謬リ歟
一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説ノ
事 評定之趣キ如シ第二卷ノ頼耶三相段ノ時ノ
| 所談ノ | 過失重ト最初捨トノ内。第 二故尚以不審ト云云 | 讀師云。異熟能 |
| ト | 云云 | 光胤申云。二重ヲ論スル一義ニテ意得ル |
限七地ニ一重ハ。過失重ト最初ニ捨スルトノ一
門ト意得ルカ故。一向ニ限ル七地ニ義ニテハ最初ニ
捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事ソ 良
明五師云。此中偏説ノ事不審也。次下ニ異熟識
| 體菩薩將得菩提時捨 | 等 | 云テ。既異熟識ノ捨位ヲ |
私云。此中偏説之此中ハ。本頌歟。然ハ下ノ菩
薩將得菩提時捨ハ釋論文也。此事不被
取リ入歟。但今ノ不審ノ行末ハ。本頌ノ阿羅漢位
捨マテヲモ。異熟識ノ捨位ト可申歟。其ハ又
斷捨門三師。倶ニ阿頼耶名ヲ捨スル事ヲ共許シ
テ不及異論。更ニ捨ト異熟識ヲ云事ハ。一文
ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ爲メ所據トサハ
可キ申スソ
光胤當座ニ就テ良明房不審ニ尋云。此不審ハ異
熟能變ニ二重ヲ論ル義意ニテノ御不審歟。サルナラ
ハ。下ノ菩薩將得菩提時捨ハ通ル八地ニ一重ノ
事。上ノ此中偏説ハ限ル七地ニ一重トモ。一旦モ
可有料簡。一向限ル七地ニ義ハ。初能變識ヲ不ト
通八地ニ意得ハ。カリニモ何トテ菩提時捨ヲ
阿羅漢位捨ノ捨トハ料簡スヘキヤラム。二重ヲ
論ル義モ。一旦ハサル樣ナレトモ。初阿頼耶識ト
イヘル其捨位ヲ。阿羅漢位捨トハ申スナレハ。更ニ
異熟識ノ捨位トハ申カタシ。其ヲ總標ノ異熟一切
種エ目ヲミヤリテ。斷捨門ヲ廣ク申スナラハ。斷捨
門ノ三師ノ段ニ聊モ伺フ處アリテノ事也。始終阿頼
耶ノ捨ニテ明之。頗勿論勿論。故ニ菩薩將得菩提
時捨ハ。本頌ハ斷捨門ニハカケアシロウベカラ
ス。本頌ノ分ハ 此中偏説ニ當ル其外ニ以テ次ヲ衆名ヲ
列テ。其衆名ノ捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
讀師云。菩薩將得菩提時捨ノ事。通無間道
捨･解脱道捨之二師ニ文也。付テ解脱道捨ニ
將得之言不ル順歟。雖然捨ノ言ニ正捨ト已捨トヲ
兼ネテ見レハ。二師共ニ捨位ヲ望菩提ニ時將得ニナル
也。二師共ニ捨位ヲハ無間道位ニヲイテ。解脱道
捨ハ正捨ヲ云捨。無間道捨ハ已捨ヲ云捨也。二師
同ク將得ヲハハタラカサス 延公云。付テ解脱
道捨ニ。無間道ノ位ニテ捨スルヲ云
意得ヘ置。無間道マデ所棄捨ノ法アリテ。無間
道ト同時ニ竝ラ倶生倶滅ス。何其位ヲ云捨耶。次
念ノ解脱道ニコソ。所棄捨ノ法ナクシテ。前念ノ
無間道マデ來リテ解脱道エ不レハ來ラ。解脱道コソ
| 正捨ナレ。此事返返不審 | 云云 | 讀師云。正捨 |
クシテ。無間道ノ前念ヨリ來リテ。無間道ニ足ヲ
| 踏入レス。尤可云正捨ト | 云云 | 面面評定曰。 |
間道ノ前念マデ棄捨法アリトハ申セ。解脱道
捨ノ師ハ。無間道位ニハ異熟識イマタ不捨之ヲ。
何ソ無ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外ニ執
心シテ被ル移數刻ヲ。後ニ菩薩將得ノ同學抄ヲ取リ出テ
被讀上之。彼第二答ニ金剛喩定ハ與異熟識
| 現行倶生 | 云云 | 此詞明鏡之由令一揆了 |
サスカ法文ノ辻也。無念無極
光胤申云。延公ノ御不審ノ正捨ハ意得ラレタ
リ。自元正捨已捨ト云詞ハ約束ナルカ故。無
間道ト同時ニアリテ。此位マデ來テ後念エ至ラ
スシテ捨スレバ。此ヲ正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
捨ノ法ナクシテ。前念マテ來リ。當念ニ足ヲ踏入
レズ。サレハ過去ノ前念ニ
也。若又同時ニアルハ非捨ニ。解脱道ノ明來ルカ
故。闇避ルト見テ。此コソ正捨ナレト云廢立ヲ
設ケハ。解脱道ヲ正捨位ト云事。更ニ不可遮之。小
乘ノ世第一法ニ捨ト異生性ヲ云事能キ例也。斷惑
ナントハ。明闇相違ヲ斷ト云カ故。前キ念マテ惑
障來リツルカ故。後念智品ノ力ニテ後念マテ
不カ來故。後念ノ智マテ正斷ヲ見ル也。但今ノ所棄
捨ハ。前念マテアル所棄捨法ヲ。望レハ後念ニ。過
去ニナリヌルカ故已捨ト云フ。前念ニ
故正捨ト云也 延公云。サ樣ニ同時ニアルヲ。
| 爭カ正捨ト云フヘキソ。捨スルシルシナシ | 云云 | 延 |
レトモ。將得菩提ノ文ニ。無間道捨ノ師ト正義ト合
説セントスル時。強チニ此義ヲ施設シテ作ル也。可シ謂ツ
假説ノ談也。其ノ假説ノ談ト云ハ。肝要無間道ニ可キ捨ス
用アリト見テ云爾也。雖然正ク捨スルニハア
| ラスト意得ヘシト | 云云 | 此事古ク如此沙汰 |
| セリト | 云云 |
事古キ沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟ト
存ル分アリ
光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
故ハ。ケニモ名ハカリ捨之歟。體ハ通八地以
上ニ故ニ。異熟識ハ名體共ニ將得菩提之時捨之。
無垢識ハ又名體共ニ不捨之。若爾ラハ異熟識名
| 體菩薩將得･無垢識名體･無有捨時 | 等 | 云ヘ |
上ノ阿頼耶名之名ニ讓テ不釋之歟
| 一。心等通故隨義應説ノ事 | 菩薩將得ノ下ノ疏ニ。衆 名ノ次第ト捨位次第トノ |
| 相違ニ問 答アリ | 讀師不審云。心等之名ハ通諸位ニ。故 |
論ス。假令八地ニテ捨セハ阿頼耶ヲ。阿頼耶ニツレテ
心等之名ヲ可シ捨ス。サレハトテ以後ノ位ニ心等
之名失スルニアラス。八地ニテ捨スルハ阿頼耶ノ位ノ心等ノ
名ノ分也。又異熟ノ位ノ心等ノ名ハ。異熟識ヲ捨ル位ニ
可ト捨之ヲ云フ。隨義應説之意歟。爾者付之不
審アリ。異熟ノ名ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
ム。八地ニテ頼耶ノ名ヲ捨スル時。七地已前ノ異熟ノ名ノ
分ヲ可捨故 光胤申云。心等ノ名ハ通カ一切位ニ
故。何ノ位ニモ其位位ノ名ヲ捨スルニツレテ可捨之ヲ。
異熟ノ名ハ不カ通諸位ニ故。限テ一位ニ捨之歟
此事一旦申分也。讀師不審ケニモト覺ユ
私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能ヲ其樣ヲ
治定之後可決之
私云。此下ノ疏ニ。或心義者等者。佛果ノ心ノ名ヲ
モ。猶寄テ熏習義ニ釋之歟。然ハ諸佛位中非
所藏故。如何ソ何所藏之義ヲハ心ノ名
樣ニハ申サヌヤラム
一。然第八識。總有二位以下ノ一段ノ事 讀師ハ
此段ハ上ニ八段十義ト
私云。總テ有漏位ト無漏位トヲ二段トシテ。二位ノ
不同ナル事ヲ明ス。此二位ハ通ト三乘ニ疏ニアリ。二
乘第八ハ不可有無漏ノ位。不審ナリ。重テ可
審定之。漏無漏ノ二位ハ則チ因果ノ二位ニアタ
ルナリ。第八ノ無漏位ハ佛果カ故。前ニ明ス初能
變十門ヲ以テ。今總料簡ノ二位ニ望メテ分別之
樣ハ。因位之相ト佛果ト異ナラヌ門ヲハ不明之。
相替ル門ハカリ明之。其ノ異ナル門ト者。三
| 性門･相應門･所縁門 | 以上 三門 | 因相門･行相門･ |
| 受倶門･因果譬 | 以上 | 四門ハ。因果二位更ニ不 |
| 異。只同事カ故。料簡之時不明之 | 受倶門ハ別 子細アリ。 |
| 仍雖不ト異明之。唯捨受ハ同 事ナレトモ恐濫因位ニ歟 |
學抄ニ注之可見之。果位ハ善性ナレハモ
シ餘受トモ可相應歟ト云
之。此事燈釋可見之。三對ノ樣同學抄注
之
自果相斷捨三門ハ。因果二位其義大ニ異ナリ。
尤可明之處不明之。此事ヲ云ニ疏ニ二意アリ。
一ニハ次上ノ衆名ノ段ニ明之ヲ。即チ阿頼耶ハ自相。異
| 熟識ハ果相也 | 以上 二門 | 次ニ阿頼耶異熟ノ捨位ヲ明スハ |
| 前已説トハ者此意也 | 一義ノ意ナリ。 此義本義歟 | 或ハ一有漏位 |
| コノ一句ニ此三門ヲ顯スト | 云云 | 疏ノ有言有漏位即 |
| 顯前二及後一門ト者此意也 | 一義ナリ。有言ト 云歟傍義歟 | 此 |
縁ノ三門一一ニ配テ論文ニ不意得之
延公云。人師ノ釋ニ。自相果門･及捨三門･次前
已説･之文ヲ釋ル時。無垢識ヲ明ス論文ニ配テ申シタル
| 樣アリ。或名無垢識 | 乃至 | 所依止故･自相門。 |
| 有捨時等ハ･斷捨門 | 云云 | 讀師云。無垢識體･無 |
意得。意ハ有漏諸門ニ當ル時。斷不斷ハ異ナレト
| モ。斷捨門ホドノ門也ト | 爲言 | 意云。相翻 |
良明房五師云。常樂證知所觀境故ノ事不審
也。有情ヲ利セハヤノ欲ハ。ケニモノ所度有
情ノ機根不ル純熟時ハ。利益不叶事アレハ。希
欲モアルヘシ。所觀境ハ任運自在也。可シ隨心ニ。
何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
ニ欲起ル事ナラハ可爾。雖任運自在ト可有
希欲。隨テ希欲ニ任運ニ可觀察歟
一。無散動故ノ事 散ハ簡睡眠。動ハ簡尋伺
| 云云 |
| 一。云何應知此第八識以來ノ一段ノ事 | 以下ハ五 教十理ヲ |
| 以テ重テ成 第八段也 | 院主云。此第八識離眼等識等ノ問 |
スル樣ニ聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
教ノ中ニ四種ノ頼耶ヲ説ク。此ハ轉識之外ニ別體ナシ
ト存ス。故ニ離テ轉識ニ有別體云事云何可ト知
| 問也 | 云云 | 此下ノ疏可見之。此意見タリ |
經ヲ。教之外ニ副理ヲ成ハ理證也。任テ教ニ成ハ教證
| 也 | 是一節 | 亦説ハ名言ヲ教證也。雖不説名言ヲ。 |
説ク第八名言ヲ事アリ。心ノ名異熟ノ名ノコト
シ。但理證ノ教ニ説ク名言ハ通ル六識ニ名ナリ。故ニ
少乘ハ六識ト意得ルヲ。大乘モ此名雖許通六識
等ニ之義ヲハ。定テ第八識ノ名ニ當タル分アルカ故。
以理ヲ責成テ遂ニ爲第八ノ名言ト也。故雖説名
言ヲ理證也。教證ニ引ク第八名言ハ。不通餘法ニ
限ル第八ニ名也。少乘ハ雖存ト餘識ノ之名言ト。大
乘ノ意ハ更不通轉識等ニ。偏ニ第八名言ト存カ故。
爲教説ト也。即チ下ニ引ケル根本識等之四部ノ教
| 也 | 是一 節 |
設ヒ大乘ハ雖存限ル第八ニ名言ト。少乘轉識
上ノ名言ト存セハ。教ノ外ニ以理ヲ限ル第八ニ樣ヲ可シ
| 責成。然ハ遂ニ可爲理證事 | 是一 | 以上付 |
之。可シ大乘所明之心ノ名ナル。下ノ持種證ニハ理
證ノ教ニ説ク心ノ名ヲ。一ツノ心名ニヲイテ其義相
替歟。如何
私推テ云。少乘ハ何トモ申セ。大乘ノ前ニ限ル第八ニ
名言ヲ説ク教ハ。大乘更ニ不カ及餘義ニ故。教之外ニ
不及責成スニ之ヲ。教ニ説ク分不通他ニ。第八體
義ヲ呼フ名カ故。理證ニアル第八ノ名言ハ。遂ニ雖第
八名ナリト。大乘之前ニ六識處ニテモ許カ之故。
以理ヲ遂可キ成ル第八ノ之名ニ樣ヲ申立スシテ
ハ。可成自害ト。仍必以理ヲ成ス之。所詮心ノ名ニ
ヲイテ。共許理證ニアルハ。集記ノ義ニモ通テ。亙ル
轉識ニ心名也。第八衆名ヲ引ク心ノ名ハ。積集ノ一
義ニ
八ニ名也。教ニ説ク外ニ自ノ前ニ不通餘法ニ。故不
及立ルニ理ヲ
次於テハ大乘教ニ必教證也。少乘教ハ通ス教理
二證ニ。付之大乘教ナリトモ。何無理證耶ト
云不審アレトモ。少乘ハ大乘壞正法者説ト云テ
不信之。故引大乘教ヲ爲證時ノ其ノ教文ニ付テ
不致料簡ヲ。只壞正法者ノ説ナレハ。雖説第
八ヲ不可信受云カ故。不
成大乘經佛説義ヲ畢ヌレハ。少乘信カ之故。
亦不
房法印。同學抄ニ於テハ大乘教ニ必ス教證也ト云
| 處ニ魂イアリ。習ヒアリト申サレシハ。此事也 | 云云 |
| 上 | 云云 | 重テ云。更互爲果性。亦常 |
一。即種子識ハ。現行第八歟。種子頼耶歟ノ事
讀師并聽衆評定之趣。遂ニ種子ニ治定畢 光
| 胤申云。即ノ言親生ノ言爾也 | 云云 |
可見之
一。與現行法。爲所依故ハ。上ノ謂能執持･諸法
種子之由歟。又與一切法･等爲依止ノ･之由
歟ノ事 延公云。本疏ニ與現行法･爲取依故
之由見タリ。但此ハ故ノ字ヲ兩重ニ置ク樣。如ク次
謂能執持ト･與現行法トハ。種子識ト執持識トノ由ト
見タリ。此分ニ治定了 光胤申云。本疏ハ總
擧由來ヲ歟 延公同心
| 一。謂能執受五色根故 | 等 | 文ノ事 延公云。第 |
ラテハ不爲依ト歟ノ事。中古明匠及異論ニ。專
| 英法印ハ直可爲依 | 云云 | 懃忍房擬講ハ直ニ不 |
| 可爲依 | 云云 |
| 一。末那意識ノ事 | 論義ノ之事聊有其 沙汰。讀師演説アリ |
但倶有依之次テニ明之歟之由。面面評定
私云。此下ノ疏ニ。若不ハ爾ラ前ニ言フニ末那以テ
| 第八識ヲ爲ト倶有依ト有不定過 | 云云 | 尤有 |
一。第八爲第七カ爲不共依之外ニ有共依之
分歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
之分ヲ可取共依ニ之由延公被申 光胤申
云。倶有依中量之時。安惠之前ニ。望テ第六ニ可
有第八ノ共依由見タリ。以才學歟。但兩重
難分チ歟
| 第四十日 | 自由此有者由有此識 至非諸轉識有如言義 |
見タリ。涅槃ト諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
云。能有ト所有トノ二處ト疏ニアリ。能有ト者第八
識。論ニ由有此識ト者此意歟。所有ト者諸趣ト涅
槃トナリ。釋論ノ有善惡趣･有涅槃證得ト者。此
訓釋也 讀師同心也 讀師云。此ノ有ノ字ノ事。
凡ソニ向彼ノ頌ニ時。通能有ニ云事無用也ト覺ユ。
由テ此ニ有リト諸趣ト及涅槃證得ト讀テ。有字ヲ一向
屬ハ所有ニ有何失耶 光胤申云。論ノ由有此
識トハ者。現行第八識也。故ニ由此有ト者。第二句ノ
一切法等依トトイワレシ識アルニ由テト牒シ置ク
詞ナレバ。只由テ此ニバカリアラバ。偏ニ依ル作
用ニ樣ニ聞エテ。識ノ體アルニ由ル道理不ス聞エ。仍有ノ
字ヲ屬ル能有ニ時。識體ニ由ル義顯ルル歟。由有此識ノ
論文此ノ委曲歟。疏ニ此意見タリ 讀師聽衆
同心也
| 疏ニ又由有此識言 | 等 | 者。頌ノ由此有ノ能有ハ。涅 |
歟。論ニハ二處ニ各別ニ云由有此識故
光胤申云。抑諸趣ヲ云ニ。論ニ異説アリ。雖惑業
| 生 | 乃至 | 勝故偏説 | 一説 | 戒諸趣言 | 一説 | 此マテハ |
| 子細ナシ。上ノ謂由有此 | 乃至 | 令諸有情流轉生 |
只總標ノ文段ト
古ク御沙汰アル事也 讀師云。上ハ總標ノ文
段。論ハ二説ト覺タリ。三説ト意得ハ。初後釋ノ差別
難分テ 光胤申云。雖惑業生ノ下ノ疏ニ。此解與
| 前別 | 云云 | 上段非一ノ釋ニ。仍與前解別ト云耶。 |
報趣ト云ヒ。前後釋ハ通惑業苦等ニ見タリ。又
疏ニ上ノ謂由有此等ノ文段ヲ此正釋也。三釋中ニ
正釋見タリ。讀師云。與前解別ト者。以演祕ノ
釋料簡ハ之ヲ論ノ前後ニ趣ヲ云ハ。寛ク通惑等業ニ。
今此ニ云フ趣ハ。限ト報趣ニ云事歟。凡ソニ上ノ文段ハ。
別テ趣ク言ヲ何ト釋シタル事ハナシ。故ニ先ツ釋頌ノ大
綱ヲ段也。付之諸趣ト云ハ何ソト料簡スル時。二
説アリトコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
カリニ時ハ。如今談ノ返返意得タキ樣ニ存也。但
披疏ヲ時ハ如何樣三釋トマテハ見タリ。初後ノ釋ノ
差別ハ。議雖難分チ。趣ノ言ヲ寛ク令ムル通惑業等ニ
マテハ初後釋同ナレトモ。釋シ樣聊異歟
私云。讀師料簡不意得。祕ノ前後ト釋セル
ハ。一論前後ニテ。當段ハ趣ヲ狹ク報趣ト云ナラハ。
或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
其ノ上此解與前別ヲハ。サモ申シナム。與前
解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
者ハ。或諸趣言ノ第三釋。與第一釋同ト云マテ
ハ子細ナキ歟
延公云。論文三説歟。二説歟ノ事。古ク煩ラハシ
ク沙汰アル事也。此ニ古ク論義ヲセリ 良明房
五師云。上ノ文段ヲ此正釋也ト云ハ。邪正ノ正ニテハナシ。
下ノ料簡ノ文段ニ對
| 歟。讀師モ聽衆連モ同心了 | 私云。此事 ケニモト存也 |
釋ノ差別ノ事。第三釋ハ諸趣資具亦得趣名ト
云テ。資具マテヲ取ル。器界等歟。第一釋ハ。内ノ
惑業等ニ限テ不ト取外ヲ見テ。可差別歟。但疏ニ
| 資具ヲ云ニ二釋アリ。第二釋ハ惑業也 | 云云 | 此 |
光胤申云。諸趣ハ通ル惑等業ニ正釋歟。結文其
通リニテ結之ヲ故 讀師云。結文ハ只二釋ヲ合テ
結ル文ト意得ハ。雖無邪正無子細歟 延公
云。三釋ニテ初後釋ノ差別ヲ申サハ。初釋ハ種
子ヲ諸趣ニ取リ。第三釋ハ現行ト意得ヘシ。其故ハ。
| 上文ニハ順流轉法ト | 云云 | 流轉法ハ種子カ故 光胤 |
ソ。正ク諸趣ヲ釋スレ。順流轉法ハ諸趣ノ由來也。
初釋モ諸趣ノ體ニハ。取流轉ノ現行也。面面
同心也
私云。順流轉之順樣ハ。疏引對法可見之。
廣ク可見要燈ヲ
一。還滅ノ還事 祕ニ二釋アリ。一ニハ趣向ノ義。
| 二ニハ捨妄歸眞之義 | 云云 | 延公云。趣向義ニ取 |
| 例ヲ申樣アリト | 云云 | 光胤當座申云。歸字ニヲ |
私云。此ハ古キ聞書ニアリ 祕云。歸眞義ヲ述テ。
| 返朴還淳 | 云云 | 此事可尋之 |
| 云云 | 讀師云。可云迷悟依トモ | 云云 | 何申タル |
| 云。殆眞如ヲ迷悟依ト申スヨリハ。其義ハ顯也 | 云云 |
證得ニテ意得ハヤト。光胤當座ニ申出キ。其故ハ
所證得ニテ申セハ。頌文顛例セリ。可カ云證得涅槃
故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞ハ順スレ 良明
房五師同心了
一。倶是還滅品類攝故ノ事 品類者正キ物ア
リテ。種類ガマシキ物ヲ攝ムル時ノ事歟。正キ還滅
體ヲ品類ト云事不審之由沙汰アリ 光胤申
云。只所證モ能證モ還滅ナルカ故ト云意歟
私云。偏ニ還･偏ニ滅ニ･對ル時ハ。還滅ヲ雙テ取ル時。
還ヲ對テ滅ニ品類ト云ヒ。滅ヲ對テ還ニ品類ト可談歟
| 此事歸宅之後案得了 | 但可シ見合疏ニ。 疏ヲ見レハ符合 |
事 光胤申云。無始時來界ノ初句ヲ。此ノ復次テ
| 意得ル時。疏ニ二釋アリ。初釋ハ種子識 | 云云 | 即 |
| 種子識者此釋也。第二釋ハ現行第八 | 云云 | 或倶 |
第二句ト倶ニ第一句モ現行ト云事也。祕ニ釋之可
見之。疏ニ界性因義故ト者。二釋ヲ合テ釋也。初
釋ハ界ヲ因ト意得エ。第二釋ハ性ト意得カ故
此事讀師聽衆雖及色色料簡ニ。此通リニ治
定畢
一。第三復次ノ事 第二句ハ依他之依。第三
句ハ所執之依。第四句ハ圓成ノ依也。可見疏
| 一。由攝藏諸法 | 等 | 一頌ノ事 | 阿毘達磨 經頌也 | 本頌ノ樣ハ種 |
| 識 | 乃至 | 諸雜染法 | 等ク | 云テ。頌ノ文言ノ髣髴ナルニ |
文如ル字ヲ樣ハ可見疏ヲ 讀師云。由此本識･
具諸種子･故能攝藏･諸雜染法･之四句ノ論
文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子ト云外ニ。
又故能攝藏ハ兩重無用歟。具諸種子コソ。即チ
攝藏之義ナレ
私云。此事ケニモ不審也。推之上ノ二句ハ
第八識ノ徳ヲ先ツ釋ル分。下ノ二句ハ正シク三相ノ
中ノ能藏一義ヲ釋也。重意云。上二句ハ第八ノ
徳用ナレハ土代也。此徳ヲ三相ノ中ニ挾テ見レハ。
能藏ノ義カ故。遂論ノ四句雖歸一致ニ。土代ト
正キ義トノ展轉訓釋也。假令ハ具諸種子ノ徳ア
ル故ニ受トモ熏ヲ可申事也。サレハ取熏四義
中ニ。第一堅住性ヲ。能持習氣乃是所熏ト釋ルヲ
以テ可ン知。故ニ上二句ハ土代ノ徳ヲ表歟。一旦
推也
光胤申云。頌ハ限ルヲ能藏ノ一義。論ニハ執藏ノ義ヲ加フ。
正キ頼耶ノ自相カ故。但所藏義ヲ加歟。互相攝藏
之互ノ字ニテ可知之 讀師云。本疏ニ故名阿頼
| 耶ノ句ニ顯藏義 | 云云 | 所藏ノ義ハ頌ニモ説歟見タリ |
釋ニテハサ樣ニ可申歟
私云。後ニ見レハ疏ヲ二釋ト見タリ。前解ハ故名
阿頼耶ハ別タル義ヲハ不ス顯。上二句ノ頌ニ説ク
道理ニテ名ト阿頼耶ト云句歟。可謂結文ホトノ事
| 歟。第二解ハ故名阿頼耶ニテ別テ顯藏義 | 云云 |
藏ヲ引ク志シハ所藏義歟
延公云。古ク此ニ論義アリ
延公云。付簡數論因果ヲ。一因多果マテヲ
モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
各引生方生種子ノ義ヲ立カ故 讀師云。本疏
樣。只因果定一之分ヲ遮ト見タリ
一。已入見道諸菩薩衆ノ事 讀師云。此文ノ
樣ハ地前菩薩ニハ不開演歟。凡ソハ地前ノ菩薩ニモカ
ギラズ。不ル入菩薩ノ僧祇ノ位ニ。時。先ツ第八識ヲ
聞テコソ。修行シテ遂ニ到リ十信初門ニ。菩薩位ニハ入ル
ラメ。若爾狹ク勝者ヲ入地以去ト釋スル事不審ナ
リ 光胤申云。此文ハ先ツ阿頼耶ヲ證解スル勝者ヲ
出ス也。證解ト者。得テ直ノ理觀ヲ證
識ヲ直ニ能ク解スル也。此義ハ地前ニハナキ也 延公云。
付之古ク論義アリ。四果迴心ノ地前ノ菩薩ヲ。勝
| 者ノ體ニ取ヤ否ヤ。取ラハ者已入見道ト | 云云 | 簡フト地前 |
私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可類
攝ス歟
一。或諸菩薩皆名勝者等文ノ事 不審云。此
文ハ已入見道諸菩薩衆ノ之文ト別釋歟 讀師
云。別釋ト見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説ト
アレトモ。非別釋ニ歟。勝者ニ二重アル事ヲ
爲メニ顯サマカ。二段ト
二段相違ノ釋ナラハ。初釋ノ通リニテハ。遂ニ地
| 前ヲハ不可取歟。大ニ不審也 | 云云 |
アリ。無餘義非相違之釋ニハ。可謂第二ノ
説盡理歟。爲顯勝義二重ヲ也。隨テ疏ニハ初
説後説之詞ナシ。勿論勿論
讀師云。僧祇以前ノ位ヨリ。第八識ヲ聞テ修行
コソ入ル僧祇ニハラメ。外法異生ヲ一向ニ嫌
如何 光胤申云。此頌ノ勝者ハ。一分ノ轉依ヲモ得ル
ホドノ位ヲ取歟。損力益能轉ノ依ヨリ取リ初ル
歟。其以前ヲモ汎爾ニ開示セストハ不可意
得。聊得益アルニ付テノ事也。其ノ得益ト申ハ。轉
依ト被立ホドノ益歟
一。深蜜經頌ノ事 讀師云。此頌殊勝之由。古
| 來沙汰セリ。但殊勝之由不領解 | 云云 |
私云。此ノ三義ヲ本疏ニ二ノ解ヲ以テ釋之。若望
種子ヨリ至マテ取諸有故ニ初ノ解。或爲種依
持以來ヽ第二ノ解也。此ノ二ノ解ハ論ノ三ノ義ヲ意
得ル樣ノ二説也。此ノ二説ノ釋ル樣大旨差別ナ
キカ。故演祕ニ問答アリ。或爲種ノ後解ヲ牒テ
| 問ノ詞ニ與前何カ別ナル | 云云 | 此ハ疏ノ後解ハ與或 |
云問也。答テ云。中ノハ與前同ナリ。初ト後トハ有別
| 云云 | 此文ノ意ハ論ノ三義ヲ疏ニ二解ヲ以テ釋之時。 |
持ト後ノ執取トハ。二ノ解ノ釋ル姿タ差別アリト云意
也。祕ノ中ノ字ハ。論三義ノ第二ヲ云中也。與前ノ
前ハ。疏二解ニヲイテ。對テ後解ニ初解ヲ云前ト
也。初後ノ二字ハ。論三義ニヲイテ。第一執持ト
第三ノ執取トヲ指也。論ノ三義ノ内ニ。攝論ニヽ有テ
後ノ二義。初ノ執持義ハナシ。疏ノ攝論有二ハ此
意也
延公云。本疏ニ三釋アリ。疏ノ三釋ノ中ニ。攝
論ニハ二ノ義ノミアリ。疏ノ三釋ノ差別ヲ祕ニ問答セ
| リ。中ハ與前同ナリ。初後二釋ハ同也 | 云云 | 此 |
| 事不意得 | 云云 | 以外ノ珍事也。攝論有二ト |
| 者。付テノ唯識論三義事也 | 是一 | 疏ニハ無三釋。 |
| 只二解也 | 是一 | 祕ハ疏二解ノ差別ヲ問答ス。中初 |
二解執持ト執取トノ差別也。先ツ初解ハ。執持ヲハ
| 種子ヲ不ル失義 | 云云 | 疏第二解ハ。領シ以テ爲ル境ト |
| 之義 | 云云 | 境ト不失トノ差異也第三ノ執取ニ於テ。 |
| 初解ノ結生ト相續トヲ執取 | 云云 | 第二解ハ結生ヲ |
| 攝スルヲ執取 | 云云 | 限ト結生ニ通スルトノ相續ニ |
面面評定曰。限ル結生ニ第二解ニテ。論ノ亦能執
取結生相續ノ文ヲ讀樣如可。此事難義也。論
文ノ樣ハ通相續見タリ
私云。論ノ第三執取之取ニ。三義ヲ祕ニ出之。
一ニハ取ト者因義。當生五蘊之因也。依テ此ノ
取ニ結生相續カ故。第八持當果ノ因ヲ。作テ因ニ
有ト結生相續見テ。第八名ク執取ト結生ノ
| 相續ヲ。取之執 | 依主 釋歟 | 二ニヽ第八目體依テ種子ニ |
三ニハ取者能取。第八持カ當生果等ノ種ヲ故。
| 有結生當ニ相續ス。執即取 | 持業釋 | 又結生ニ四 |
前二義ヲ。四ニハ命終心ト中有末心トヲ倶ニ名結
| 生ト | 云云 可見祕 |
一。不能窮底事 讀師云。無性モ一分ハ解第
八識ヲ歟。窮底ヲ嫌フ故 延公云。第八之姿微
細識體カ故。總テ云底歟 光胤申云。古クハ第八ハ
底ニアレハ云爾。第八ニウエト底トノ二アルニアラ
| スト | 云云 | サラハ無性不ヲ知第八ヲ云不能窮 |
私云。堯觀房云。義演ノ釋アリ。此下ニアラ
| ス餘處 | 云云 | 其樣ハ全分不知之義歟 | 云云 |
テ。不能窮底ト不能通達トヲ分ツ時。微ハ三義。
一ニハ云性ヲ不能窮底ト。相ヲ云フ不能通達。互ニ
雖擧一邊。影略シテ顯歟。二ニハ體ヲ不能窮底ト
| 云ヒ。用ヲ云不能通達ト。三ニハ合上二義ヲ | 取意 可見 |
| 全 文 | 深細ノ二字事。無性ノ智ハ有漏ニ |
| 故云フ細 | 云云 | 可見 正文 |
故云不能窮底ト料簡ハアルマシキ歟 光胤
申云。此事誠爾也。無性ハ遂不カ知第八ノ理ヲ故。
雖知事ヲ不カ窮底ナル理ヲ故云爾。趣寂ハ得ヲ無
漏智ヲ第八ノ用ノ生空理ヲハ定テ可知之。如云觀
末那理ト。既知理ノ底ヲハ。故不云不能底底トハ。但
知テ用ノ理ヲ不及體理ニ。麁ナルカ故云フ不能通達ト
| 歟 讀師云。左樣ニ寄テ理ニ釋ル樣ニハ不見 | 云云 | 讀 |
ラハ。無性モ隨分聞テ第八識之樣ヲ修行歟。雖
然無姓故遂無其實。故云不能窮底歟
延公云。頌第二句ノ一切種子ヲハ。現行第八
| 云云 | サテハ非種子識ニハ歟 讀師云。爾也 |
| 光胤申云。論ニ眞實種子 | 云云 | 雖云眞實ト。非 |
無子細歟 良明房云。眞實ノ詞誠不審也。
但正キ種子ナラハ。事新ク眞實トハ不可云。現行第
八ニテアルヲ云カ種子故。サテハ假施設之義
門歟ト云亂アルヘキカ故。云テ眞實ト因相門ノ
實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八ヲ此ニ名ハ種
子ト。攝用歸體ノ云爾歟 讀師云。攝用歸體
マテナクトモ也
私云。體用門ノ能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
モ也。但攝歸ト見ルモ無子細。顯輪集ニハ攝用歸
| 體 | 云云 |
又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆ト恒無間斷
之邊ヲ正ク喩歟。疏ノ文左樣ニ見タリ
一。凡即無性愚即趣寂ノ事 讀師云。論義ナ
| レハ中中不及沙汰 | 云云 | 讀師云。凡ト云ハ何ナル義 |
夫新古ノ譯ノ不同也
私云。毛ト者無性ニハ一毛善根モナキ義歟。又
一毛ホドノ善根ハアル義歟ノ事。先年東院僧
正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後ニ
僧正勘要決之釋被送性禪房得業方ニ
| 云云 | 此事堯觀房物語 |
| 源底ヲ故 | 云云 | 甚細ヲハ謂無道ヲ以眞證得之。彼ハ |
| 法聲聞亦信テ聞等 | 云云 | 趣寂モ信聞之分ハ不遮 |
一。恐彼分別執爲我ノ事 良明房云。懷我見
者不爲開示ノ事。不限分別ニ倶 生マテモ不
可開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
我見ヲ爲
不開示云爾歟
一。正量部般若毱多兩樣ノ事 讀師不出申。
讀師ハ毱歟。識恩房僧都ハ先年於松林院毱
| ト被キ申 延云。人人兩樣ニ被申 | 云云 |
第七識恒縁テ第八ヲ我法二見ヲ起ス。雖不ト説
既ニ執ヲ起ス。何恐テ執
アリ。制惡見論ノ中ニ遮之。第七我ハ墮諸惡趣
障生聖道之過失ナシ。則倶生之見カ故。若
説ハ第八ヲ。第六ノ分別二見ヲ起テ生シ惡趣ニ障ル
聖道ヲ過失出來スヘシ。何亂テ分別倶生ヲ難
| 耶 | 爲言 | 此事毱多之難並戒日大王之請辭申 |
| 樣。本疏委細也 | 可見 之 |
一。故我世尊ノ事 讀師云。我カ世尊ト可讀ム。
| 我トハ不可讀 | 云云 |
| 即世尊ノ自ラ指テ稱スル也 | 云云 | 異讀師ノ御談ニ歟。 |
| 一。如海遇風縁 | 等 | 二行頌ノ事 | 楞伽山ノ事。顯輪 集ヲ可見。讀師云。 |
| 山(サム)ト可讀歟。山(セン)ト 可讀歟云云。無治定 | 讀師云。頌ハ二行頌也。 |
| 釋スル論文少シ | 云云 | 光胤申云。頌委細カ故論文少 |
| 歟 | 云云 |
用體アリ。識浪ハ現行ノ七識。作用ハ種子歟。譬
喩ノ中ノ作用ノ波浪之外ニ何物耶。讀師等無殊
評定。古キ聞書ニ尋之
一。境等風所撃ノ事 光胤申云。所撃體ハ識浪
| 歟第八歟ノ事。古來ノ尋也 | 古キ聞書 可見之 |
八ト見タリ。今度見出
光胤申云。境等風之境ハ。第七識境ト見タリ。
先ツ第八境ヲ可キ取樣ニ覺タリ。但諸識ヲ起ヌ縁ニ
起ス第八ヲ縁ニハ。故不取第八境ヲハ歟。七識境ヲ
取ル事ハ。七識縁テ第八ヲ。相分熏ト
種ヲ。第八被レテ撃セ起諸識浪ヲ也。付之疑ヒニハ。第
八ノ種子ヲ熏テ。第八ヲ生シヌレハ。第八起カ諸
識ヲ故。展轉シテ七識境ヲ望テ第八ニ。能撃ノ縁ニ取ル
ホドナラバ。何直ニ第八ノ所縁ノ境ヲハ不取哉。第
八ヲ生ル事ハ。所縁縁ナレハ。勿論ニコソアルラ
メ。サラハ展轉
有此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
| 亦説 本識 | 故言境等之釋出來歟 |
一。増上七識見分ノ事 評定篇篇ナリ 延
公云。見分ノ言ニ可攝自證分ヲ。能熏ノ體カ故。末ナル
見分ハカリヲ擧ト云事ハ不審也 付テ延公ノ料
簡ニ。光胤不審云。サテラハヨシ。見分ノ言ニ攝ル
自體ヲニテモアレ。見分熏ノ邊ヲ能撃ノ縁トスル
歟。見分熏ハ七識種子也。第八ヲ撃ト云ハ。幾度モ第
八ノ種子ヲ熏スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
分熏ハ七轉識ノ波浪ヲ。所撃ノ自體ニ取ル義ニテコソ
符合スレ。但見分種子ヲ熏
故ニ。第八持
分熏モ爲第八カ遠ク能撃之縁歟 讀師云。種
子熏ニハヨセスシテ。七轉識ノ見分縁スレハ第八ヲ
コソ。相分現シテ熏種子ヲ。遂第八生シテ識浪ヲ起ス
ナレト見テ。根源ノ能縁見分ヲ。能撃ノ縁ニ取歟。等ノ
言ニ等無間縁。増上縁等ヲ等歟
一。恒起諸識浪ノ之恒ノ言ノ事 讀師ハ七轉識
悉クイツモ恒起スル事ハナケレトモ。七識ノ悉クナ
キ事ナケレハ。云恒記ト歟 光胤申云。長行ノ
恒相續轉起識浪ニテ頌ヲ見レハ。恒ト者第八ノ識
體ノ恒ニ起ル事也。恒言ヲ諸識浪ニハ屬スヘカラス。
頌ノ恒ト起トノ中間ニ。相續轉ノ三字アルヘキ歟
一。讀師云。浪字ヲハ去聲ニ浪ト讀歟。平聲ニ浪ト
讀歟。延公。二樣ニ人ノ讀歟 讀師又云。如濤
波依水ノ濤ハ。上聲ニ濤ト讀歟。平聲歟 延公云。
平聲也 琳公云。東院ハ上聲ニ御讀アリ。讀
| 師モ同心テ爾也 | 云云 |
| 一。諸大乘經皆順無我 | 等 | 一段ノ事 自下ニ大ニ |
引莊嚴成之 延公云。諸大乘經ハ有法。最
末ノ句至教量攝ハ法宗也。如増一等ハ喩也。中
間ニ五箇ノ因アリ。總テ十箇比量也。前四因ヲ爲
宗ト。以許能顯示無顛倒理ヲ爲ルニ因。有四箇
量。至教量攝ヲ爲
量也。合テ前四ニ九箇量也。又總テ中間ノ四ヲ合テ
爲宗。以許能顯示ヲ爲ニ因ト一箇量アリ。總テ
十箇量也
| 二三合等ハ隨義應説 | 云云 | 多ノ重アルヘシ｣ |
末後ノ因タル許能顯示等ヲ。前ノ四因ニ悉ク副ヘテ可シ
成ス
此事論義ナレハ略之。不及委細記
一。樂大乘者ノ因ノ事 共因之上ニ置
此量ヨリ起ル。此ヲ爲シテ根源ト。唯識比量等ヲモ可
意得歟
私云。常ノ論義ニ。自他共ノ中ニハ。自因歟共因歟
| 云云 | 意云。自因歟ト者。無顛倒理契經攝故ハ。 |
許之言ヲ歟ト云事也。共因歟ト者。無顛倒理
契經攝故ハ。共因ナレトモ。他宗故違カ故。
| 置樂大乘者許之言ヲ也 | 等言 |
共許スルヲ共因ト云フ。大乘經ハ顯トハ無顛倒理ヲ。
小乘更不カ許故。何トテ共因トハ可ソ申。唯識比
量ヲ共因ノ自許ト云ハ可シ爾。初三攝眼所不攝トハ。
小乘モ許カ故。雖然他方佛色ヲ思ハエテ。自許ノ
言ヲ置カ故。共許之自許尤爾也。此ハ小乘曾テ不
許之。何云共因ト耶。可ト成自許ノ自許ニ云
事。始終之疑ヒ也。纂要ノ據至極理他宗故違因
置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
因ニ故 光胤申云。據至極理ハ。至極成就之
道理ト申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘ハ雖
不許之。付テ因ノ自體ニ至極ノ理ナレハ。云共
因ト歟
| 一。勝軍比量ノ事 聊其沙汰出來 | 勝軍三ノ歸 依ノ事。可 |
| 見顯 輪集ヲ |
一。四十餘年ハ比量安立之間歟ノ事 讀師被
尋之。評定無殊成敗。此事顯輪集ニ多クノ料簡
アリ
一。疏ノ注在唯識決擇釋中ノ事 顯輪集ヲ可
見
一。又聖慈氏以七種因以下一段ノ事
讀師云。七チ種ト讀ムヘキ歟。七ツ種歟。詞ニハ七チ種ト
申セハ。サ樣ニ可讀歟
讀師云。慈氏ハ補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
身
時分御座アルナレハ。我マサシク佛ノ會座ニ
アリテ。大乘經ヲ聞トモ被ルル仰何物カ成執論ヲ
耶。又佛出世ノ時分ナラハ。小乘ノ大乘經非
佛説ト爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
外道邪師等ハ跡ヲカクスヘキ歟ナレハ。外道
等盛リニ世ニ行スト見タリ。如此事都テ不審也
私云。莊嚴七種ノ因ハ。佛滅後ニ。無著菩薩ノ請ニ
依テ。踰闍ニ降テ説五部論ヲ。莊嚴ハ其隨一歟。
若爾佛在世之説ニ非ス。又彌勒我正ク大乘
經ヲ佛ノ説給フヲ聞ト被ルル仰セトモ。自元小聖知
見不カ測大聖ノ尊位ヲ故。爭カ取信耶
一。先不記故ノ事 讀師云。佛未來ノ可怖ノ事ヲ
記スル中ニ。何非ル佛説ニ大乘經ノ佛説ト稱シテ壞ル正
| 法ヲ事ヲ不ル記セ耶。不記セ明ニ知ヌ佛説云事 | 爲言 |
之定テ可多。何此一事以テ不ルヲ記セ爲ン佛説
之由ト耶
私云。可怖ノ事ヲ記スル事。疏ニモ少シ釋之。可見
之
讀師云。未來ノ事ヲ記スルニ。分ルヲ十八部ニ出セリ。
佛在世之間ハ。小乘一味ナレトモ。未來ニ小乘
部分レテ。乖諍
依ノ經ヲ取テ。其部ノ經ト云テ。可立宗義ヲ由ヲ。佛兼ネテ
記シ置キ給歟。サレハ在世ヨリ。其ノ部ノ經ト云事ハ
アリケルヤラム。説十非經ノ論義ニモ。正法
| 念經ハ正量部ノ義。涅槃ハ隨轉彼部ニ | 云云 |
般若ノ八十行伽陀ハ。無著往テ都率天ニ。受テ慈
| 氏ニ流行世ニ | 云云 | 付之不審ナル事アリ。無 |
人ノ内ニ雖爲一人。往生セハ可告生處ヲ之由約
束アリ。覺師子早世遂無シ告
三年之後青衣ノ天人來テ。吾ハ世親也トテ。内院詫
生ヲ示ス。無著云。何遲ク告示耶。答云。四十九院
| 一返順禮之間經三年 | 云云 | 覺師子何不告 |
| 耶。生シテ外院ニ快樂無隙不及告 | 云云 | 而無 |
弟生處ヲ。何如此耶
讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩ノ説ト云テ。不云
造ト。抑踰闍ニ下テ説法スル時ハ。説法バカリニテ非
造ニハ歟。假令無著菩薩等此ノ説法ヲ聞テ書キ 留
歟。此ホトノ事ヒシ
法ヲ阿難等結集スル風情歟。又實ニ慈尊記之歟。
天台大師ノ玄義。文句。止觀ハ。天台ノ講説ヲ章安
| 大師聞テ之ヲ書留ム之ヲ。正ク天台非降スニ筆ヲ | 云云 |
子ノ皮ヲ可見輪ヲ
一。二本倶行故ノ事 光胤申云。此因返返不
審也。外道教モ本來行ス。以之可付不定。本來
倶行スルトモ。佛説非佛説ニ異ナリト意得ハ。
有何失耶讀師無シ殊成敗
歸宅之後ニ見レハ疏ヲ。佛滅テ後ニ方造ハ大乘ヲ。何
| 故與汝小乘之教一時ニ倶行 | 云云 | 佛滅テ後ニ |
ヨリノ小乘教ト爭カ一時ニ倶行スル耶。少經ノコト
| ク本來ヨリアルハ非滅後ノ説 | 爲言 | 如ク此意 |
一。非餘境故因ノ事 光胤申云。此因返返小
乘不可信受歟。甚以自由之道理也
讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
| 聲聞等不信樂不聞説哉 | 云云 | 付此問此因 |
私云。此問モ旁不審也。如此小乘問セム事
ヨモアラジ。不聞説
在世之時聲聞等在テ會座ニ聞大乘經ヲ見
タリ。法花經之時趣寂聲聞ヲ出歟論義也。
其外不愚法ノ聲聞説テ大乘ヲ信受スルカ故。此
因ニ二箇量アリ。第二量同喩ノ事論義也
一。應極成故ノ事 光胤申云。此因之樣。小乘
サ樣ニ承諾不審事也。既大乘經佛説ト存ル程ナ
ラハ。今ノ佛ノ説ハカリヲ不
| 得 | 是一 | 抑今流布スル大乘經ヲ。迦葉等之 |
釋迦佛ハ不説大乘ヲ故。迦葉等ノ説ク經ハ此外ニ
| 別ニアルヘシト云意歟。 | 是二 | 讀師云。今ノ大乘 |
| 説ク大乘經ハアルヘシト云意歟 | 會後ノ 尋ヲ | 又小乘 |
前三因ヲ以テ佛説義ヲ建立カ故承諾歟 光胤申
云。今ノ大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
總テハ大乘經ノ佛説ナル事ハアルヘシト承諾セハ。即
大乘教是佛所説其理極成因ノ樣不審也。今ノ
大乘經佛説ナリト成シ極ムル義ハ不聞エ。其極理
成之分ハ餘ノ大乘經ノ事カ故 讀師云。此事可
見疏ヲ。其理極成ト者。今佛モ餘佛モ佛智等キカ
故。釋迦モ可ト説今大乘經ヲ成シ極ムル故ニ。此因成
也
私云。論文モ本疏モ。其理極成之分ハ。無ク餘
義迦葉等所説ノ大乘經ヲ。佛説ト承諾スルヲ。
極成トハ申ス樣ニ聞エタリ。此上ニ佛智等故
之比量ハ出來歟。就中論疏ノ樣。今ノ大乘經ヲ
迦葉等ノ説也非ト釋迦説ニハ轉救カ故。サラハ
先ツ流布ノ大乘經佛説マテハ極成歟ト難ト見
タリ。佛智等故ノ因ニテ今ノ佛説クヘシト云ハ。此ノ
上ノ事ト見タリ。
院主云。前三因ニテ成ルハ。今ノ釋迦ノ説ク大乘經ノ事
也。其ヲ前三因道理至極カ故承スルナラハ。則
今ノ大乘經佛説ト承諾スルニテハナキ歟。
總テノ事ヲハ承諾也。今大乘經ノ釋迦説ナル事ヲハイマ
タ不ト承伏云事難思
讀師云。前三ノ因ニテ。凡ソニ大乘經ノ佛説ナルヘキ
樣ヲハ存之歟。雖然今ノ大乘經ノ事ヲハ不
許之歟
私云。院主御難モ。今ノ大乘經ヲ迦葉等ノ佛説ト
承諾スルニテヲク時ハ遁レツヘキ歟
此事能能可尋之。顯輪ノ是餘所説不應道
理ト引合セテ可決之
一。五有無有故ノ事 莊嚴體非體ヲ合テ爲一
歟
私云。非體ノ因ト。諾無大乘ノ因ト。所對ニ聊
異ストナル事アリ。莊嚴ハ聲聞ヲ爲所對。唯識ハ餘
佛ヲ爲所對ト見タリ。可見疏
光胤申云。大乘體者。智ヲ取歟。取法歟 延
| 公云。可取智ヲ | 云云 |
私云。若有大乘ノ因ノ事。准テ上ニ注ス應極成
故ノ因ノ沙汰ニ。可知之。不及委細ノ記ニ
一。六能對治故ノ事 本疏ニ生起詞アリ。可
見之
| 讀師云。此因ハケニモト常ニ領解ノ分アリト | 云云 |
一。七義異文故ノ事 本疏ニ生起
私云。佛語三相ノ事 可見疏。修多羅ハ素
怛覽ノ事也。毘尼ヲハ翻調伏。或ハ翻滅ト。調
伏スル三業ノ惡ヲ義也。滅ノ義モ准之可知歟
面面評定曰。大小乘ノ前ニ法雲ト云事ヲハ存ス。小乘
ヨリ大乘ノ法雲ヲ意得タル樣ハ。一切無自性
| 云云 | 大秉會之廣大甚深法雲ル以上評定。 |
一。本疏ノ以無分別爲煩惱ノ事 以外再往料
| 簡アレトモ。滿座遂不意得 | 云云 | 後ニ觀舜房 |
| 畢。以分別爲煩惱 | 云云 | 分別之處菩薩ノ煩惱ハ |
| 以分別スルヲ男女等ノ相ヲ爲煩惱ト | 云云 | 光胤讀ミ |
| 上ケ之。面面此注ニテ領解 | 云云 | 意云。義ノ異ナル文ニ |
サハナシ。以分別スルヲ男女等ヲ爲ス菩薩ノ煩惱ト
| 云云 | 文ノ任ニ不可取義由歟。父母殺害覺不 |
| 第四十二日 | 自餘部經中亦蜜意説 至定唯顯此阿頼耶識 |
爲教證ト。何云フヤ蜜意ト耶。蜜意ナラハ何爲
教證ト耶 讀師云。雖説第八ノ名言ヲ。小乘ハ
此ヲ爲六識分齊ト。猶シ有蜜意之分歟 光胤
申云。蜜意ハイワレタリ。雖説第八名言ヲ。自
元小乘ノ知見ニ應
無ク子細六識ノ分ニテ意得之ヲ。何非蜜意ノ説ニ
耶。楞伽深蜜等ニ説ク樣ニ。顯了シ明ハ之ヲ。何應小
乘ノ知見ニ耶。付之。肝要ノ此ヲ爲教證ト幾度モ
不審也。設ヒ雖説第八名言ヲ。小乘經ノ所説カ
故。小乘ハ云フ六識ヲ。大乘以此經ヲ證第八ヲ
時ハ。對
成立。小乘又自宗ニテ六識タル由ヲ爭ハ。焉異理
證ニ耶。理證トテモ引經ヲ。其ノ經ニ説第八ヲ故
也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
證之差別難シ思 延公云。此事教理二證之
大綱。能能可意得置歟。理證ニモ説第八名言ヲ
經ハアルソカシ。持種證ニ擧心ノ名ヲ。異熟證ニ
擧異熟ノ名ヲ。此豈非第八ノ名言ニ耶。若爾説
第八ノ名言ヲ。理證モ教證モ同事也 副理ヲ成ル事モ
二證共ニ爾也。如何可意得分ク耶 讀師云。
教理二證ノ大綱一大事也。先ツ顯ニ説クハ第八ノ名
| 言ヲ教證 | 則四 部教 | 不ハ説第八名言ヲ理證也ト。大綱 |
名ハ。非ト第八名言ニハ可意得歟。心ノ名モ異熟ノ
名モ。六識等ニ貫スル通號。更ニ第八識ノ衆名ニ列タル
名ニハアラス。只第八カ上ニモ異熟ノ義ハ具足シ。心ノ
義モ具足スレハ。六識ト含テ説之。其ヲ六識ノ分ニテ
意得ルヲ。大乘遂ニ以理ヲ第八識ヲ責メ成カ故。云理
證ト也。四部教ハ顯ニ説ク第八ノ名言ヲ。大乘ノ前ニ根
本識。阿頼耶識之名。更ニ餘法之上ニ貫ル名義ニ
アラス。故ニ爲教證ト也。根本識等之名ハ。即チ
第八識ノ衆名ニ列之ヲ。故ニ依テ説クニ名言ヲ教證
歟。持種證。異熟證。更ニ第八ノ名言ヲ説クトハ不
可申。專慶二
懃房得業講師春善房法印問者エ。無始時來
界ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
第八名言ヲハ説クト意得候テ。サハアレトモ
通ル六識ニモ名也。故ニ以理成
故ニ理證也。教證ニアルハ。限ル第八ニ名ニテアレ
ハ。不カ通セ六識ニ故。此ヲ顯ニ説クト第八名言ヲ云テ
取ル教證ニ也。所詮共許教ニヲイテ。教證ニモ
理證ニモ説ク第八ノ名言ヲトモ。限ト第八ニ。
不ルトノ通六識ニ。不同ナル樣ニ古跡ニ見タリ 讀師
云。サ樣ニシカト古跡ニアリヤ 良善房云。サ
樣ニアリシト覺ユ 讀師云。一義ト
ントニシタル分歟 良善房云。一義マテハ不覺
| 云云 | 讀師云。古跡ナレハトテ。難ニシタラムハ |
| 不可有定量 | 云云 | 延公云。良善房被申樣ニ |
| 二證ノ差別ヲ申事モアル歟 | 云云 |
引經ヲ 何由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
則チ經ト申タルホドノ事ヨ。阿笈摩ハ翻シ教ト或翻
| 傳ト | 云云 | 疏ニアリ。化地部分別論者 | 説假 部也 | 不ル引 |
大衆部經ト申ス事ハ。彼部ノ依經歟。佛在世ニハ無
諸部之分レ。不審也 讀師云。其ノ事也古來ノ
不審也。此事先年尋申東院ニ處ニ。菩提院經
品廢立法花文集ニ。私ノ御詞ニテ。此事ヲ尋ラレテ。
| 無答也 | 云云 | 推シ之ヲ申サハ。上ノ先不記故ノ因ニモ申 |
ベキ事モ。佛ノ記ナレハ。在世ヨリ其ノ部部ニ符合シ
タル經ヲ。結集シテアレバ。云爾歟。諸部ノ分レハ。文
| 殊問經ノ説ニ出タリト | 云云 | 爾ハ諸部ノ分レ。佛説ヨ |
私云。佛十八部ニ分ルヘキ事ヲ被記之時。諸部イ
カナル法門ヲ依經ト
記歟。サテ上座部ノ經ナント在世ヨリ申
來歟
一。根本識ノ名限ル第八ニ由如何。小乘ノ前ニ六
識ヲ立テテ。假令五識ハ第六ニ引起セラレタレバ。
根本識ト申サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
之喩。ケニモ順第八ニ歟。樹根ハ常住アリテ
コソ。莖等之根トナレ。但根本識ト被ル云分ハ。
何嫌第六耶 讀師云。小乘ハ不許識倶轉ヲ。
故第六ノ能引ニ依テ五識生スナントハ申サズヤ
アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
限第八ニ。大乘ノ前ニテモ難キ申歟。爲ル三有ノ
因ト事。第六識ノ惑業ノ勢力ナレハ。第六ヲ假令
有分識ト申サハ。有何失耶。但シ恒遍ノ二字聊
| 顯第八ヲ歟 | 唯此恒 遍ノ事也 | 良明房五師云。唯此恒 |
光胤云。誠爾也。但聊爲潤色ヲ歟 光胤
申云。恒遍モ何嫌第六ヲ耶。第六ノ惑業通三
| 界 | 遍 | 恒ニ爲三有ノ因 | 恒 | 故 讀師云。誠爾也｣ |
生死蘊也。可見疏。窮生死ト者。金剛心マデ
恒隨轉
一。説一切有部増一經中ノ事 讀師云。四阿
含ハ。増一阿含･中阿含･長阿含･雜阿含ナリ。此ノ名
| 義ノ事被ル演説之 | 如シ 本疏ノ | 四阿含ニ悉ク小乘經ハ |
小乘經何限阿含部ニ耶トモ覺シキ也 光胤
申云。論義ニ結集ニ四阿含ヲ界内界外ノ二部相ヒ
分レタリト見タリ。總テ小經ハ阿含部ニ攝ルトモ覺
タリ
一。愛樂欣喜ヲ配屬三世ニ事 讀師云。此事
無性攝論ニハ。愛ハ總句。樂ハ現在。欣ハ過去。喜ハ未
| 來 | 云云 | 世親攝論ノ初解ハ同之ニ。第二解ハ現在ハ |
但愛樂欣喜ヲ配屬ル三世ニ時。其字義ニ付テ。三
世ニ當ル樣更ニ不意得。演祕ニ般若經四十七。瑜
伽ノ九十二ヲ引テ。委細釋ト
細ニ講讃セラル
| 私云。經文ニ云。愛法者此法ニ起希望 | 云云 |
無性ノ總句ト云モ可然。世親後解ノ現在ト云モ爾
| 也。樂法ト者於此法稱讃功徳 | 云云 | 過去ノ |
也。現在ハ當念。未來ハ未觸境ニ。率爾ナレ
ハ難稱讃シ歟。難稱讃者。其義隱レタル
歟。一向非廢其義ヲ。欣ノ字ハネカウト讀歟。
ネカウト云字ニヲイテ。ヨロコムテネカウヲ
| 云欣ト也。欣法者。於此法歡喜信受 | 云云 |
解モ爾也。皆以一分義道ノ順スル由アル也。喜
| 法者。於此法冀テ多修習 | 云云 | 冀ハ未來ノ事也。 |
隱タリ。未來ハ未得ノ境ニテ。ネカフ義モ。多ク修
| 習義モアリ | 以上ノ事僻事可 多。早破早破 | 所詮一座ノ評定。愛 |
通リニテ止了
一。乃至未斷恒生愛著故ノ事 面面評定曰。
八地已上ハ無シ第七識愛現行
地ニ
| 難義中ノ難義歟 | 云云 | 讀師云。此事明事也。隱 |
處ヲ御覽ノタメニ。御幸ノ花藏坊ニ事アリ。其時
番論義ニ。良算此事ヲ論義ニシテ。對テ障圓ニ用
之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓ニ仰云。何
| ナヅムヤ。答申云。良算ニハ及フヘカラスト | 云云 | 障 |
觀房僧都毎日講談義ニ。訓論沙汰セラレシニ。
| 此事ヲ故良意被レシハ申。二乘金剛心也 | 云云ト物語 アリト云云 |
| 讀師云。誠爾也 | 云云 | 光胤申云。此事二乘金 |
執ノ種子歟。其ハ金剛心マデアル也 讀師云。
此ヲ推スルニ。乃至未斷ハ第八ノ相續スル位也。
恒生愛著故ハ七地以前ノ事也。乃至未斷ト恒生
愛著トヲ切可意得歟 光胤申云。此一義又
| アリ | 以上古キ聞書 可見之 |
| 欲捨セハヤト此身ヲ時ハ。於身更不可有愛著 | 云云 |
著スル意ニテハアルマシキ歟。依テ惜ムニ此身ヲ
脱テ苦ヲ身ヲタスケハヤト存スルカ故。此事至
| 第六卷ノ煩惱相應門ニ可キ沙汰事アリト | 云云 |
| 有ル愛著 | 云云 |
| 我故ノ處ニ。如聞テ雷聲テ生怖畏ヲ | 云云 | 此ハ第六 |
著モ非第八ニ。能愛著モ第六識也。何以之證眞
愛著處ヲ耶 延公云。第七内ニ依執我。第六
識起我斷怖畏ヲ。故ニ而愛我故ヲ展轉シテ見レハ眞
愛著處ニ落チツク也 光胤云。サ樣ニ重重ニ申ス
トモ小。乘第七内我ヲモ不カ許故。展轉之道
理更不可信之。五欲ハ非眞愛著處ニシルシ
ニ。離欲人ノ離テ五欲ヲ愛著ヲ起ス事ヲ出ス間。シカト
眞愛著處ヲ擧ケズシテハ證據更不可立 讀
| 師云。誠爾也 | 云云 |
強チニ疑展轉ノ事ヲ耶 光胤云。由執我故ハ重重
釋シ下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
此ハ更ニ第六我ヲ申タルヲ。第七エハトヽケカ
タシ。其故ハ第七我ヲモ小乘ハ不許之故。重
重不共許ノ事ヲ出シテ成ハ。誰信之耶 讀師モ。此
| 事誠可シ然ル難思 | 云云 | 光胤後ニ申云。五欲ノ非ル |
出テ。離欲人ノ愛著スルハ依身ヲ非スト五欲ノ愛著ニ云
マデ也。正シク第八愛著ヲ表スルニアラスト申サ
| ハヤ 讀師同心了 良明房モ誠爾也 | 云云 |
文並疏ノ料簡也。不記之
| 寫本云 |
| 天文六年 | 丁酉 | 五月七日漸筆功畢。願以此 |
所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
| 表紙裏曰 |
説ト云耶
興基自案
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
| 第四十三日 | 自已引聖教當顯正理 至故彼亦無能持種義 |
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通 |
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト
| 能ク集起ト見テ不名心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
| 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處 | 云云 | 此ハ |
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心 | 云云 | 起ノ |
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
| 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| 云フ。云所集起處ト也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク子細積集ノ |
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
| 讀師云。難意得 | 云云 |
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
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