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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 延文元年 | 丙申 | 十一月十六日。於東寺西院 |
| 大法師賢寶 | 生二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年 十一月十 |
| 六 日 |
| 第十二段 | 外金剛會 | 第十三段 | 七母女天 |
| 第十四段 | 三兄弟 | 第十五段 | 四姊妹 |
| 文。時薄伽梵如來者 | 等 | 者。明教主也。上來諸 |
三摩地説各法門。當段大日直説故不安
別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
是也
| 復説一切有情 | 等 | 者。當段釋旨趣深遠也。先 |
從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
| 取 | 云云 | 是故當段直以魔醯首羅安中台爲 |
勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
| 云云 | 普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日 |
爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
| 云云 | 留意可思之 |
荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
局魔醯曼荼羅也
一切有情加持者。加持成就一切有情之理
趣法門故云般若理趣也
| 一切有情如來藏 | 等 | 者。藏者隱攝義也。釋論 |
| 身 | 云云 | 是故藏者名本有在纒性。其藏性有 |
密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
| 提心論云。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 金剛頂經 |
| 埵 | 云云 | 薩埵此云有情。一切有情成人體 |
者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
相違也
一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也｣
以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
| 云。從因至果無非灌頂 | 云云 | 可思之 |
薩也
能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能
轉法輪也
一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也｣
能作所作性相應故者。三古打違是能化所
化相應表示也。一切有情各作其業爲他施
益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
釋能作
所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可
訓之
令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
所作諸有情調伏相應也
此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
也
轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四
大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
| 菩薩是也 | 云云 |
十天也。二十天分五類故云五種類諸天。
魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。
釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
可勘之
| 心眞言者 | 等 | 者。 字如不可得。 字塵垢。 |
二字。若入
字門。塵垢從本不生也。本不生故於法自在爲
點也眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本･
| 後得二智境故 | 文 | 深密經第三又説七種眞 |
五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
| 起。故唯此五建立爲蓋 | 文 | 今五蓋者當之 |
五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。
四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至
一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
| 定性。猶如金剛不可俎壞 | 文 |
字可配前四智歟如何 答。爾也。字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。字南方。火大種子故。
字西方。觀自在故。響之北方。亙前三故
魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
| 尊之 | 文 | 若依三十卷教王經第九者。千面千 |
| 臂 | 見 | 若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作金 |
八種天者八方天也
四供養者香花燈塗也
問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列
内四供不出外四供。彼軌云。於東北角
内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。
西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
| 香菩薩 | 云云 | 此外不説内四供。存略不定。不 |
内四供。但今四供養者可通内外四供歟。
何必可定外四供乎
| 四門各畫 | 等 | 者四攝也 |
普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
| 住等虚空 | 云云 | 是故指大日云普賢也 |
普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故
也
即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖
也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
性相同一眞如者。結歸
字。性勝義相世俗。眞俗雖異。同一眞如故。以
字爲種子也
已上第十二外金剛部段了
| 文爾時七母女天 | 等 | 者。以下三段承來。前第 |
畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
| 第十 二段 | 七母女天 | 第十 三段 | 三兄弟 | 第十 四段 | 四姊妹 | 第十 五段 | 等 |
法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。
諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若
不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
分唯説外金剛會不説七母等三段。實相･
遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。
是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此
經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣
七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
| 云七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也 | 云云 | 義 |
| 嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼 | 引 | 哩。五 |
七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
用也。
莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
| 爲名 | 文 | 句中有等聲者指毘藥也 |
炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
屬矣
| 獻奉鉤召 | 等 | 者。獻奉二字貫通下鉤召･攝入･ |
獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不
善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離
世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡
喜義故也
毘欲字者。御筆理趣經
字也。此字四字合成字也。一 字二 字三 字 | 相通用音也 |
字。如次可配召･入･殺･成四種。鉤召衆生爲我有
字有義也。引入佛道字乘義也。殺害不善
字損減義也。契不生理爲悉地成就是
字義也。當段釋合二字不加點。而所以讀毘欲者。有
音。五音相通讀音也。者有義。三有衆生也。
者乘義。五乘法門也。説五乘法門以爲召入殺成方便
| 楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四 | 菩提流 支譯 |
我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
| 爲一乘。引導衆生故分別説諸乘 | 文 | 天乘 |
縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
| 滅。若得二轉依妙果 | 菩提 涅槃 | 遷流生滅心滅盡 |
是故以此經爲證也
私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天
乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未
究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘
建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
| 差別 | 文 |
那果海也。七母女天説
字獻毘盧舍那| 者即此意也。大乘同性經下 | 闍那耶舍與 僧安譯 | 云。 |
| 一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海 | 文 |
中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩
訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。
擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林
名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸
鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大
神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
| 飛空諸幻術藥與人貨易 | 文 | 摩訶迦羅像。宗 |
女天各左手拳安腰。右手持三
卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依
法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如
作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。
所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外
曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢
訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
| 特囉。北門尾囉攞 | 文 |
吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
| 摩訶迦羅者 | 等 | 者。釋摩訶迦羅深義也。所 |
時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。
故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
無處不遍故云大也
| 時謂三世 | 等 | 者。疏第九云。據梵本。前時名迦 |
三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
| 有小分等 | 文 | 智論第一云。天竺説時名有 |
| 二種。一名迦羅。二名三摩耶 | 文 | 翻譯名義集 |
弟子聽時食遮非時食則實有其時也○
三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
| 實故。若短若長悉名三摩耶 | 文 |
| 七母天者 | 等 | 者。釋七母深義。七母加梵天母 |
故。以母天表之
梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
| 彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅 | 二合 | 闍 | 一切 生也 | 麼 |
| 多曳 | 主也 | 即是衆生之主也。一切衆生因梵 |
| 天故名一切衆生主。能生一切有情故也 | 文 |
母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性･丈
| 夫･自在･時･及微塵爲能作者 | 文 | 註楞伽云。 |
| 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也 | 云云 | 准 |
即母歟
以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以
八母天爲八供養菩薩也
問
毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時
七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
| 眞言云。忙怛 | 二合 | 弊 | 毘也反 | 莎嚩 | 二合 | 訶 | 云云 |
字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
| 是無我義也 | 云云 | 胎藏以眞言初字爲種子。 |
也
一。七母天主疾疫事
疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
| 爲一切人作大疾疫 | 文 | 義釋第八云。如七 |
| 作衆生疾疫災癘亦能息之 | 文 |
爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔
眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹
也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深
意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦
之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以
字爲種子是其意也。維摩經云。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想
顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所
以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
| 不應著 | 文 | 此文自合字門眞言義也。而實 |
尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
也
已上第十三七母天段了
十七日
文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
| 者三天中爲何天 | 云云 | 古義或爲摩醯首羅 |
細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
| 明曰。莎 | 云云 | 依此文。摩度羯羅衆者三兄弟 |
次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
| 一切成就三昧心明曰毘踰 | 二合引文 | 准例如 |
問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。
可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯
羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云
主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
摩度羯羅衆也
| 是梵王 | 等 | 者。出三兄弟名也。教時義第四云。 |
羅延･摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。
二天者謂摩醯首羅･毘紐天也。毘紐天者欲
色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
| 天力士也 | 云云 | 智證難義云。誰太兄誰中誰 |
| 最乙 | 云云 | 私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是 |
左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上
界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
| 毘紐。此是那羅延天也 | 云云 | 同第十云。毘紐 |
| 天有衆多別名。即是那羅延天別名也 | 云云 |
此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
| 云。是第三禪頂天 | 云云 | 韋紐是梵王之父母。 |
梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
| 方伊舍那天 | 舊云摩醯首羅亦 云大自在天云云 | 入大乘論又云 |
爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼
羅以
字爲種子。是取伊舍那最初字也
| 熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在 | 云云 |
延･摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野
僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。
天三兄弟者。  | 一 |   二 | 自在天 | 三 | 各 |
| 治三國土 | 文 | 梵王太兄那羅延中摩醯首羅 |
摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
| 紐天○淨影云。處在欲界之極 | 文 | 毘紐與那 羅延同體 |
| 事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延 此云堅牢。即帝釋力士之名。云云 | 若爾者以梵王 |
爲第六天又如前義
 薩縛字者 | 等 | 者。此字  三字合成字也 |
字。字諦義。一切諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也
平等如虚空者釋
字。字寂靜義。若法非平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂
靜義也。
字釋浮文易知。以此三字配三天。又擬三聖。
字金剛薩埵種子。字觀音種子。
字虚空藏種字。虚空藏南方主修行故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天
字。字爲梵天種子故。那羅延天字。サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
爲那羅延種子。摩醯首羅字。摩醯首羅以
字爲種子。十二字中等八點皆行點攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當
故不能注之
| 亦有漫荼羅 | 等 | 者。七卷經第三云。當畫外曼 |
拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之
像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其
四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
外依法安置鈴･幢幡･閼伽･瓶等。復置飮食
香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
| 子入曼拏羅中授與三昧印法等 | 文 |
遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
| 中。疏云。二十四手千頭 | 云云 | 依宗叡圖者。 |
胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第
四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。
爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩
軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手
持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
| 髑髓爲瓔珞 | 云云 | 可知之 |
| 此三天 | 等 | 者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅故 |
法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊
似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思
之
問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者
非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
顯故別不釋之
| 此三寶者 | 等 | 者。明三寶能生義。毘盧舍那菩 |
軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名
同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別
體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶
也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶
也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
| 也 | 云云 | 三寶相融義准此釋可思之 |
以事顯理者。以三天事顯三尊理也
問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
| 云。此三人誰其父母 | 云云 | 未決之。廣可勘 |
| 弓。其正義何 | 云云 | 此疑云何可決之乎 答。 |
字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
僧都口決曰。 天三兄弟者。 | 一 |
| 二 | 自在天 | 三 | 各治三國土。當 |
唐國。自在天配日本。倭云 | 云云 | 此事 |
舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配
唐土。所據未詳
已上第十四三兄弟段了
| 文爾時四姊妹女天 | 等 | 者。前段擧三兄弟顯 |
| 其第一 | 等 | 者列名。胎藏曼荼羅文殊院安此 |
| 耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂 | 云云 | 又云。 |
| 也 | 云云 |
| 亦有曼荼羅 | 等 | 者。中央畫都牟盧天。或抄云。 |
| 此翻降伏勝上 | 云云 | 四方圖四姊妹。祕藏記 |
| 尊位云。後母 | 亦黒色 持棒 | 左阿耳多阿波羅耳 |
| 多。右肥者耶半者耶 | 已上四使者皆肉 色共持棒云云 |
山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
當段別也
| 都牟盧者。或義云。日天也 | 云云 | 此義難思。當 |
| 段四姊妹之兄也 | 云云 | 而疏第五云。南置日 |
| 謂誓耶微誓耶譯云勝無勝也 | 云云 | 依此釋。 |
以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。
不可云日天也
如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
| 異口同聲説自心明曰。薩鍐 | 二合引 | 説此心 |
滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢
聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
| 幟○ | 文 | 指此文歟 |
| 表瑜伽中 | 等 | 者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天 |
波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手
持五
樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。
自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
如蓮本淨故云淨波羅蜜也
文 唅字眞言 | 等 | 者。以下釋一字心。波羅蜜 |
行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相
理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無
我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢
不違越也
已上第十五四姊妹段了
理趣釋經祕要抄第十一
延文元年十一月十七日。於傳受席記之
了
大法師賢寶
| 明暦三 | 丁酉 | 林鐘上旬於觀智院加修覆畢 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 | 生二十四 |
| 延文元年十 一月十七日 |
| 第十六段 | 五部具會 | 第十七段 | 五祕密 |
| 文。爾時薄伽梵 | 等 | 者。此一段不立品號。七卷 |
名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
名五部具會。若依文句意者。當段明四部
曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜
部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五
部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
中具五部之文也。其故段段多教主成就句
爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最
後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛
部中具足五部之文也
| 爲欲加持此教 | 等 | 者。説此章來意也。謂上來 |
荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四
方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
| 則也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟 | 云云 |
菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教
也
無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
壽善現復白佛言。所説無量･無數･無邊
有何差別。佛告善現。言無量者量不可
得。不可量在過去未來現在法中故名
無量。言無數者。不可數在一切有爲無
爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
| 不可測度彼法邊際故名無邊 | 文 |
| 復説平等金剛 | 等 | 者。一一曼荼羅究竟成就彼 |
般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
| 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊 | 云云 | 依 |
影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。
以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。
故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無
邊也
問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
西北云一切一性究竟故般若一性究竟意
如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。
疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
| 印。約佛陀義者有無量無邊持金剛者 | 云云 |
邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西
北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
| 云云 | 又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法 |
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