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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| (一) | 亦大小無定也 | (三) | 至論一一本尊○及與始 |
| 終 | (二) | 由智有淺深○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量 |
| 光云。又有師傳亂脱。而今出之 | 此亂最好 |
| (一) | 現一切智也 | (三) | 前問本尊○ | 三密事 | (二) | 所云 |
| 證智者○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量中以下如 |
當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
等者。言密迹經者。即大寶積密迹金剛力士
會也。爾時寂意菩薩問密迹言。如來有幾祕
要一切聲聞縁覺所不能及。密迹力士謂
寂意言。如來祕要有其三事。一者身密。二
者口密。三者意密。云何身密。如來於斯無
所思想亦不惟念。普現一切威儀禮節。或
有諸天人民。自憙經行。見覩如來經行之
時念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛
之所念亦不思望一切衆生覩見如來妙徳
威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。或憙臥或
憙聽經。或憙寂靜。乃至憙見佛身種種色
像。悉欲察知本末。言行亦復如是。如來至
眞各於衆生現如來像四威儀中禮節言行。
猶如清淨明鏡隨其色貎以往照之。明鏡
照形亦無想念。如來如是。雖以法濟一切
衆生。無有想念。乃至云。是爲如來身行祕
| 要其口･意二密可以義準。不繁具引 | 二十左 | ｣ |
| 前問尊形量中 | 乃至 | 標幟相也者。此釋座印 |
二十三･四･五三箇問也 此中初二句第二十
三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
答也 前問尊形量中等者。釋座印亦如是
等二句也
一 爛脱
| (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| 與座相稱也 | (四) | 至天亦然以下如文 |
一 爛脱
| (一) | 亦從菩提心生也 | (三) | 印從法界生○大人相 |
| 印也 | (二) | 次答此印作何用者 | (四) | 以此法界印以 |
次答此印作何用者等者。釋以此法生印等
二句也 以法界印等者。釋故略説法界等
二句也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
即大人之標相者。即遮那大人所具。謂如來
頂髮眼舌乃至陰藏等。如常三十二相等是
| 也 | 二十一右 | 光云。此釋未得其經疏深義。今 |
大人即以法界塔婆而爲其三昧耶幖幟。所
謂標幟相也。而實大人即標幟而無二相
也。應知上言一切法界生印者。此非常法
界生印也。亦非常塔印也。更問
光云。此段鈔主所出之外。又有不二亂脱。即
| 今出之 | 故和上言。 未是盡好 |
| (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| 與座相稱也 | (四) | 至天亦然○印從法界生 | (七) | 而 |
| 印弟子○大人相印也 | (五) | 次答此印○印於弟 |
| 子也 | (九) | 印是不可違越義○不違越也 | (八) | 此印 |
| 即是○於弟子也 | (六) | 以法界印 | (十) | 爲略謂以一 |
| 大日經疏演奧鈔第五十 | 畢 |
之。庶後宗匠更下慈斧。但至如本疏言
花手發生。又言觀於囉字其身持刀及索。
又言以此法界印印於弟子。即是最極大
事也。誠自非得其冢嶠相承阿闍梨。豈
通曉之。愼勿妄執于將返傷其體耳。維
時寶永第四仲秋初三。慧光識
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 前問灌頂幾種 | 乃至 | 不敢違越也者。此釋灌 |
| 頂有三種佛種至心聽二句也 | 已上 | 光云。此卷 |
| 牒經多是未會。讀者可知 | 已上 | 私云。以下是 |
諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至等覺。
究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。即自
行圓滿得證佛果。是頂義也。諸佛大悲是灌
義。世人皆以幡號灌頂。是以幡功徳。先爲
輪王。後終成佛。以致佛果。名爲灌頂。是故
知以果名因也。若然者。從因至果。其間一
| 切功徳莫不灌頂 | 末之二左 | 此日不得作。義 |
| 釋十一作是皆不得作 | 五十一左 | 譬如世間 |
| 頂儀文 | 十五右 | 第三云。若以輪王灌頂方之 |
| 等 | 十六右 | 大疏抄 | 般若寺 | 三云。問。灌頂有幾種。 |
王子灌頂也。輪王灌頂如疏所説也。法王灌
頂如經所説也。二種灌頂皆爲令其種姓
| 不斷故也 | 已上 |
| 然灌頂有三種○ | 灌頂也 | 者。此釋若祕印方 |
| 等者。文次第云。灌頂有三種文 | 十六右 | 入曼 |
類。麁分有七種。細分十三種也。麁分七種
者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受
明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六
者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種
者。付第二息災等灌頂分爲三。謂息災･増
益･降伏也。幷第一結縁灌頂成四種。付第
四阿遮梨灌頂又分爲三。謂佛部･蓮花部･
金剛部也。幷前四及受明灌頂成八種。付
第五傳法灌頂亦分三。謂印法與事業及
心灌頂也。以此三種幷前八成十一。合自
| 作･本尊二種故有十三種灌頂耳 | 已上 | 私云。 |
| 經第五 | 次五種中 第一等 | 及今疏第四卷等明之。息災 |
説之。又廣出于餘文。自作灌頂者。今疏第
十六卷有之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出
之。又心覺闍梨發問集中。結縁･持明･受明･
持明･悉地･及傳法等差別立之加之。金剛
頂義決中説五種灌頂祕藏記中明三種灌
頂。如斯差別具如彼鈔。祕經云。丁香作護
摩。一切蓮花部曼荼羅皆集。受與三摩地殊
勝之灌頂○授降魔灌頂○法財灌頂位○
授種種隨類事業之灌頂○最勝護摩法
| 已上。光云。瑜祇 内作業灌頂品文 | 是息災等灌頂攝歟。未審。更 |
一 爛脱
| (一) | 然灌頂有三種 | (三) | 一者但以印法○手印之 |
| 類也 | (二) | 初但以手印○灌頂也 | (四) | 二者以作事 |
一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法
灌頂何。答。見諦師若得其機性具足者。其人
若不堪辨衆事。少許小供供養三寶。而後
以印法授與言也○問。其印法者何印何法。
答。印者傳灌頂印也。法者其軌持軌則。種
| 種密教法也。 | 具如在口 傳。已上 | 安然事業灌頂記第一 |
| 已上 | 或記云。一密印灌頂。慈覺大師傳記貞觀 |
寶幢院常濟大法師授與兩部大法。未許灌
頂。此日大師漱手口著袈娑。令諸弟子暫
避屏外。近召常濟引入内床。口誦眞言。手
結印契。授與曰。是名密印灌頂。常濟不堪
| 歡喜。流涙如雨。伏地稽首大師 | 已上 | 瑜祇疏 |
| 安然 | 云。大悲壇･祕密壇各有三種。一事業灌 |
| 頂。二手印灌頂。三以心灌頂 | 三之三 左。略抄 | 又云。其手 |
| 印灌頂中。亦有自法灌頂 | 三之三左 | 大疏鈔第 |
曼荼羅。令弟子蒙大悲水。爲得傳教灌頂
| 言也 | 以身爲曼荼 。如先記也 | 故疏云。深行阿遮梨爲作心 |
| 曼荼羅 | 已上 | 私云。手印灌頂則通淺深。離作 |
| 業事。可思之 | 此中自法灌頂者。第十六 卷所明自作灌頂作法也 | 初但以 |
| 二者以作事業 | 乃至 | 令具作也者。此釋所謂 |
記一云。私檢經文。其事業灌頂如具縁品及
轉字輪品○故具縁品義釋云。凡造曼荼羅。
於七日内須畢等也。又轉字輪品義釋云。
復次造壇。有上中下法。若弟子財力豐贍
堪能廣辨者。師即當作色像之壇。爲示本
尊身印之相故也。若力能辦而作字壇。即
犯於祕法隱覆之罪。若觀弟子心。極慇重乃
至不惜身命。尚能捨身而奉於師。何況當
有所悋。然資力不能辦者。聽作字曼荼羅
| 已上 | 私云。心覺發問集二 | 本 | 云。具支灌頂者。 |
悔之類及辦諸供物香華之類。縁壇所須灌
頂衆事一一令具作。以之名具支灌頂也
| 已上。 | 問。言具支者。是受明･傳法二種灌頂之 |
所修灌頂。名曰具支也。若依此説。今此作
業亦通淺深也 與前者不殊者。與前印法
灌頂其體是同。但以支分具不爲異也已｣
| 三者但以而作 | 乃至 | 灌頂教授也者。此釋第三 |
其以心灌頂如入祕密位品○又入祕密位
品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀弟子。深
是法器誠心願求。而力不能具衆縁如上
廣作者。師得爲作此法度之。自餘當須
衆縁不得同此也。然若弟子已得瑜伽。師
欲令入祕密佛會。亦作此也。囉字淨除者。
先已作阿字及囉字淨除了。今即如前法
淨弟子也。即是如前方便。觀於羅字之火。
而燒除彼障法積業。令悉淨已。方復以甘
露法水而灌灑之。得於苑灰之中出道牙
也。是故次授
字也。師當住瑜伽之座觀阿字。上加點置弟子其頂上十字縫目中。當
| 知上有點即是甘露法水用灌其頂也 | 已上 |
遮梨中。解深祕師所作也。其所度弟子。又
是上所言具足諸相親承佛勅人也。謂於
諸威儀去來睡悟亦不離是佛會因縁。故云
爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向西
方作之。故今云或東或南等也
一 第三灌頂人階位
上文云。應知師有二種○一者解深祕二
者通顯略○當知即是佛之長子。由見諦
| 故見法。謂見現世果報也等 | 五右 | 又下文云。 |
| 也○以是所見猶如佛 | 見實即同佛也 二十四右 | 又云。若 |
是人雖未即能究竟佛慧。然其所解與諸
佛同。猶與法相應稱同諸佛故。即是與諸
| 佛同會一處也 | 二十九左 | 私云。見諦阿闍梨初 |
一 爛脱
| (一) | 或向南等皆得也 | (四) | 由此弟子○此又最勝 |
| 也 | (二) | 師弟子倶得○受記也 | (五) | 又能盡心○爲 |
| 作心想灌頂 | (三) | 其灌頂法也○及行具作故也 |
| (六) | 承事念誦以下如文 |
中謂承事等。釋令尊歡喜故等二句。以行者
| 已下。釋現前佛灌頂等二句也 | 私云以爲 也借音也 | 第四･ |
神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛
手等者。謂由阿闍梨想身作金剛薩埵故。
| 即令弟子自然而得金剛加持引入等 | 二十一 |
| 右 | 一一本尊尊形。十四本作一一本尊之形｣ |
| 次答三昧耶 | 乃至 | 即是戒義也者。此釋正等 |
七問也 三昧耶者。文次第云。釋三昧耶
| 義文 | 十六右 | 私云。三昧耶有多義。今專明要 |
| 誓之義也。菩提心義 | 安然 | 第三云。問。若初入 |
退義耶。答。入眞言門次第。自有五種三昧
耶。入第一三昧耶時。已被大日如來加持。
阿字置其人身毘富羅法界種子之上。捨順
世八心修違世八心。從此以後次第入第
二･第三･第四･第五三昧耶。不虧法則。不
犯三昧耶。方便進修更無退轉。入淨菩提
心門。若於五種三昧耶中。隨犯其一者。現
| 世中夭。死墮地獄。退已得法退未得法 | 十 |
| 四右 |
| 此中五種者 | 乃至 | 不名善作三昧耶也者。此釋 |
中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿
醯揀擇地相品云。若作灌頂弟子曼荼羅･
許及傳法･幷三摩耶･及與増益最上成就。如
是等曼荼羅即依彼時。七箇月内而作法
事○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。
各有三種三昧耶灌頂。言三種者。一受法
灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如祕密曼荼
羅法品義釋云。次問三昧耶有幾種者。今世
尊答略有五種也○此中五種者○此中有
六。受學修行各有三種。一者受法。二者傳
教。三者祕密。然於此中。兩種第一･第二人
者。唯是供養三昧耶･投花三昧耶。未得灌
頂。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
| 已上 | 同師持誦不同第五云。此中第二三昧耶 |
壇灌頂。第四三昧耶是授傳教位灌頂也。前
大悲胎藏都會壇中所行法也。第五三昧耶
| 是今祕密曼荼羅所行灌頂。此有二種等 | 五 |
| 左 | 心覺鈔引小野僧正云。五種三昧耶。一聞 |
持明。四入嘉會壇灌頂。五入祕密壇灌頂。
但入嘉會壇。雖受灌頂職位。不入祕密壇
者。不堪爲阿遮梨。所以者何。佛智不生故
| 已上 | 菩提心義 | 安然 | 第三云。第一三昧耶但是 |
| 禮見。第二三昧耶結縁灌頂 | 十四右取意 | 廣攝不 |
| 同記 | 同作 | 云。五種中第二法是結縁灌頂也。第 |
| 四法是大悲藏中傳教灌頂 | 已上 |
| (一) | 第五即是祕密三昧耶 | (三) | 如教所説○不名 |
| 三昧耶也 | (二) | 即前所説第三灌頂時所入也 | (四) |
私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶
也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也
即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説
三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當心
| 想。故云第三灌頂等 | 二十一左 |
| 然祕密曼荼羅 | 乃至 | 同彼尊位也者。光云。此 |
門。今五種是證道門。如次法則･深行二事各
修入次第也。然自前段至此段及次段。有
師傳亂脱。即今出之以授來裔
| (一) | 第三灌頂時所入也 | (三) | 若異此五事○三昧 |
| 耶也 | (二) | 然祕密漫荼羅○同彼尊位也 | (四) | 若觀 |
| 察於意○告金剛也 | (六) | 覺其心義得名也 | (五) | 金 |
| 剛手前問○名善住也 | (七) | 既得如是以下如 |
然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有五
| 種文 | 十六右 | 大疏鈔三云。經説三昧耶五種 |
此文勢出祕密曼荼羅有五種。即以五種三
昧耶形祕密曼荼羅五種相也。問。三昧耶
與祕密曼荼羅有何差別。答。能所異朼。問。
爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
| 之義 | 四種如前平 等本誓等也 | 祕密曼荼羅是所修行海 | 光云此 間脱會 |
| 即二 字乎 | 諸尊等也 | 已上 | 私云。前約淺略曼荼分別 |
三種灌頂通嘉會祕密二壇。今五種三昧耶
亘淺深也 入地人也等者。密鈔九云。疏
即是入地人也等者。即是初入信解行地得
除一切蓋障三昧故。第一經云。此菩薩菩提
| 心門名初法明道 | 二十一左 |
| 若觀察於意善住 | 乃至 | 是寂根得勝也者。此 |
是答第二十八問也 若觀察於意等者。十
卷本云。善住。若觀察眞言者。覺其心不得
於三處。説彼爲菩薩。謂以義得名也。由自
| 有覺。不著三處 | 已上 | 告金剛也者。十四本 |
| 者。金剛手異名。即是佛告金剛手也 | 已上 | 光 |
非是金剛手正異名也。總而言之。則受行
眞言者之美稱也。如具縁品示三昧耶偈
而言汝善住戒者是也。況下釋文意亦爾耳
一 爛脱
| (一) | 得菩薩名 | (四) | 謂以義得名也 | (六) | 由自有覺○ |
| 今此義得名也 | (二) | 金剛手前問○今次答之 |
| (五) | 若觀意心覺○眞實之法也 | (三) | 善住者○故 |
| 名善住也 | (七) | 既得如是與法相應以下如文 |
| (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○今此義得名 |
| 也 | (二) | 金剛手前問○説名觀謂 | (四) | 始從師處受 |
光云。又有亂脱。曰
| (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○告金剛也 |
| (五) | 覺其心○得菩薩名 | (七) | 謂以義得名也○今 |
| 此義得名也 | (二) | 金剛手前問○説金觀謂 | (六) | 始 |
| 從師處○眞實之法也 | (四) | 善位者○故名善住 |
| 也 | (八) | 既得如是以下如文 |
| (一) | 得菩薩名 | (六) | 謂以義得名也○今此義得名 |
| 也○ | (二) | 金剛手前問○説名觀 | (四) | 謂始從師處 |
| ○眞實之法也 | (三) | 善住者○故名善住也 | (五) | 既 |
| 得如是○不可得也 | (七) | 復次行者以下如文｣ |
由自有覺不著三處等者。文次第云。著三
| 處者不名覺心文 | 十六右 | 大疏鈔三云。其三 |
差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故
不得自身。答。著自身者著我相。我相有四
種。我相･人相･衆生相･壽者相。如金剛般若
經説也。又依大般若經者。有十三種我相
也。即頌云。我･有情･意生。及摩納縛迦。養育･
數取趣。命者･及生者。士夫･作･受者。知･見者
十三云云。意若修行者住我相時。不能成
悉地言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼
荼羅本尊也。問。何故不得本尊。答。若著所
觀法時。即實法想起。此想起時。即不能覺
法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
| 不思議境界 | 如前記 | 不思議幻是也。以十縁生 |
| 句可治耳 | 已上 | 行者自身心即名爲内等 |
| 者。文次第云。明内外中間文 | 十六右 | 復次 |
時三法以約三密作釋。謂能觀身即身密
也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之
業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
| 輪三執四想等文 | 十六左 |
| (一) | 如金剛經中分別 | (五) | 然行者作○作菩提之 |
| 種 | (二) | 無縁觀行智者 | (八) | 當知此仁者即是成菩 |
| 提也 | (三) | 無縁觀即是中道 | (九) | 合同佛義驗之 |
| (四) | 不思議觀也 | (七) | 佛已離一切執○是栽種之 |
| 種也 | (六) | 已成佛同○作有縁之義也 | (十) | 仁者佛 |
光云。又有亂脱。曰
| (一) | 即是中道 | (六) | 合同佛義驗之 | (二) | 不思議觀也 |
| ○爲度人故 | (四) | 種是栽種之種也 | (三) | 已成佛同 |
| ○種菩提也 | (五) | 此因之利益○是寂根得勝也 |
| (七) | 前問云何以下如文 |
無縁觀行等者。釋得無縁觀行等二句也
種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世
栽種等者。謂如世間栽種之法。須求種子
植之在地。漑灌不已即得華果。今亦如是。
以菩提心種子。置於衆生心地之中。漑以
| 三昧之水。則華實即在。故云種種世栽等 | 二 |
| 十一左 | 爲衆生種等者。釋爲植衆善本句也 |
益等者。因之一字若屬於經。乃當善本二
字。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
| 益之別名耳 | 二十二右 | 仁者佛名等者。釋故 |
此釋仁中勝也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫
無覺。二乘有覺不能覺他。佛過於彼。稱
之爲勝。故云仁勝。言仁者是寂根得勝者。
由具二義名爲仁者。經云。得無縁觀行。謂
之爲仁。方便利衆生。謂之爲勝。若但住
無縁。只得名仁。不得名勝。若兼方便。得
| 名仁勝。故云仁者即佛等 | 二十二右 | 私云。寂 |
| 根者是寂滅機根之義也 | 光云。此解似鑿。只是寂靜 六根而住無縁觀行也已 |
心也。是利益度人之相也
| 前問云何名見諦 | 乃至 | 無虚義也者。此釋於 |
第二十九問也 今次答言等者。釋於諸法
本寂等四句也
一 爛脱
| (一) | 彌盧等心 | (六) | 彼諸道修行人也○是名見諦 |
| 也 | (二) | 名見諦者 | (七) | 如上所云○明了現前 | (四) | 次 |
| 即如實○常寂滅相 | (三) | 此中云彼諸法者○自 |
| 證之理也 | (五) | 已得安住○不動搖義也 | (八) | 猶住 |
光云。又有亂脱。曰
| (一) | 彌盧等心 | (二) | 彼諸道修行○是名見諦也 |
| (二) | 名見諦者 | (四) | 如上所云以下如文 |
齊此以名爲見諦也者。第七云經次云若到
修行地授不思議果。此修行地即是淨菩提
心初法明門。例如聲聞見諦以後復入修道
| 位也 | 三十右 | 大疏抄三云。安往二空理。不動 |
| 如須彌山。是名見諦言也 | 已上 | 私云。見諦者。 |
諦。異本作以來名爲見諦 以此實如空者
等者。釋此空即實際等四句也
光云。此段有師傳亂太好。即今出之以授
後生
| (一) | 名爲見諦也 | (三) | 以此實如空者○非妄語也 |
| (五) | 次云以是○見故云及也 | (二) | 實及空非妄語 |
| 見諦義也 | (四) | 夫見住者○倶是爲實也 | (六) | 見 |
| 前問諸得菩提心 | 乃至 | 故言隨意生也者。此 |
| 云。是答第三十問也 | 已上 | 光云。準問則於此 |
地生。三答悉地成就時也
一 爛脱
| (一) | 即是無虚義也 | (四) | 前問 | (二) | 諸得菩提心○無 |
| 過上者 | (七) | 從此之外更有五種悉地也 | (三) | 次問 |
| 云何名悉地○更無過上也次 | (六) | 答 | (八) | 入修行 |
| 是住○及縁覺等 | (五) | 悉地有幾種者 | (九) | 謂此無 |
光云。又有師傳亂脱。即今出之
| (一) | 即是無虚義也前問 | (七) | 諸得菩提心○更無 |
| 過上者 | (九) | 從此之外○五種悉地也 | (三) | 次問云 |
| 何名悉地 | (二) | 復有幾種 | (四) | 今先答果 | (八) | 夫言成 |
| 就悉地者○更無過上也 | (五) | 次答 | (十) | 入修行是 |
| 住○及縁覺等 | (六) | 悉地有幾種者 | (十一) | 謂此無 |
前問諸得菩提心等者。釋逮得菩提心等八
| 句也 | 已上 | 光云。是第三十答中又分三種即 |
答果等者。大疏鈔三云。經云。逮得菩提心。
是最上悉地。疏云。從此之外更有五種悉
地也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩
提心之上更明行相差別了。亦菩提心者是
| 因也。今明其果故更有五種言也 | 已上 | 私云。 |
時。三問悉地成相。其中初二問因行也。第
三問果相也。而今答中。初逮得菩提心等二
句答第三問。次從此有五種句下答初二兩
| 問。故云爾也 | 光云。此解不然。第一問 言悉地有幾種即果相也 | 但御鈔意。 |
約常義者。五種因行。菩提心果位。即第十
一地也次下諸經論師之説是也。若約深祕。
菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之
意是也 即是第十一地等者。私云。第十一
地者是祕密莊嚴中初地。而望常途所談。則
當第十一地也 略有五種悉地等者。文
| 次第云。五種悉地文 | 十六左 | 初信者謂隨分等 |
十心位也。是總名信解行地也。疏此是地前
信行也。私云。從十信徐徐増進。離六欲淨
| 六根。深信如來祕藏。故云信行地也 | 已上 | 次 |
| 入地者等者。文次第云。初地爲見諦 | 文。十六 |
| 左 | 大疏鈔三云。問。其第二入地者何地位。答。 |
| 疏云。謂入初歡喜地也 | 已上 | 密鈔九云。疏唯 |
斷障別故。謂聲聞之人唯斷煩惱。菩薩之人
雙離二障。故唯識云。二乘見道現在前時。唯
斷一種名爲聖性。菩薩見道現在前時。具
斷二種名得聖性故也。又唯者單獨義。
非望縁覺。何以故。以縁覺乘別無戒律。
不分階位故。故清涼疏云。又由縁覺多不
藉教。出無佛世。佛在世時攝屬聲聞。故云
| 唯望聲聞也 | 二十二右 | 私云。異本作唯望。兩本 |
者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世
間五通境也。問。世間五通是不及信位。然
何入地之後更置五通位。答。今世間五通者
此喩。非入地以後置世間五通。即入地之
後。是從初地至第七地其中間不思議境
界。是亦不實妨。世間五通非實言也。初･二･
三地皆是相同世間地。故名世間五通地也
| 已上 | 密鈔九云。疏爾時得度五通等者。即當 |
彼故。謂初地行施。二地行戒。三地行忍。相
同世間。世間有情多作此三福業事故。未
能修證菩提分法。今四地修得菩提心分法。
即觀世間五通境界如幻夢等。不生取著。
得度彼地則獲出世五通。故寶集經云等
| 二十二左 | 第四二乘者等者。大疏鈔三云。問。第 |
八地名二乘地。答。是觀察二乘境界。不墮
眞際。心無所著。爾時得度二乘境界。故名
二乘地也。問。既觀二乘境界是非實。何可
名二乘地。答。隨所觀義名爾也。亦比前
| 世間五通地故是名二乘地也 | 已上 | 密鈔九 |
五･六地作諦現觀等同二乘故。今於此地
至無相功用後邊。出過世間二乘道故等。
言爾時到第八地者。謂七地時。能於空中
少用功力。起有勝行出過二乘等。名爲遠
行。又由第七地於無相中有加行故。未
能任運現土故空。第八地能無漏道任運起
故。此地名爲不動。一切煩惱永不行故。法
駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
| 到第八地也 | 二十四右 | 私云。御鈔幷密鈔互 |
行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何
地。答。疏云。從九地修菩提行道。轉轉勝進
成如來位也。意從第九地始第十一地總
名成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
| 第十一地成就最上覺。是名悉地 | 已上 | 然諸 |
| 作如此説耳 | 未見其説。可 尋求耳 已上 | 若祕藏中等者。 |
| 文次第云。初地自有十心文 | 十六左 | 又云。地 |
| 地有十心。自成百心文 | 同上 | 些些疑文云。若 |
| 祕藏中復有異○未度東國也 | 已上文 | 初地 |
成佛合十地。此亦未足爲奇。以一一地互
具十地也。何以辯之 又寶炬經今未度耶
| 已上。此釋有 三个疑問 | 雜鈔不用云。初地分身多出諸 |
| 土否 | 已上 | 私云。 貞元藏録云。大法炬陀羅尼 |
| 經二十卷 | 已上 | 此與今經寶字相違。彼經同 |
| 本歟。可勘之。眞言問答引此經也 | 光云。大法 炬經隋朝 |
| 譯出。何言未度東國。況 今考無文。當知非同本 | 大疏鈔三云。問。但歡喜地 |
十地皆具此十心也。故疏云。乃至第十地
| 亦有十心。即是凡有百心 | 已上 | 密鈔九云。疏 |
心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
| 各有十心。如前已釋 | 二十四右 |
| (一) | 寂滅相也 | (三) | 然此十心中○名觀道也 | (二) | 覺 |
| 者是覺知義○與菩薩異也 | (四) | 若入第二地時 |
名爲觀見觀等者。義釋云。名爲觀道。見謂
| 見於諦理等 | 已上 | 光云。現行十四本義釋曰。 |
| 名爲觀道。見觀謂見諦理。約理進修等 | 十二 |
| 之四右 | 如華嚴眞金之喩等者。密鈔九云。 |
錬治眞金作莊嚴具。餘所有金皆不能及。
菩薩摩訶薩亦復如是。住於此地所有善
| 根。下地善根所不能及等 | 二十四左 | 修實不 |
下是答第三十問中第二幾時悉地生也
一 爛脱
| (一) | 此經未度東國也 | (三) | 修實不息令心心淨也 |
| (二) | 次答修行○世世生生是義語也 | (四) | 梵云散 |
| 跢那是識也以下如文 | 光云。故和 上用此亂脱 |
| (一) | 此經未度東國也 | (七) | 修實不息令心心淨也 |
| (二) | 次 | (四) | 答 | (八) | 修行事業不息○於悉地也 | (六) | 亦 |
| 可云 | (三) | 彼當悉地○何時生者 | (五) | 經云世世生 |
| 生○悉地從意生 | (九) | 此世世生生以下如文 |
| (一) | 此經未度東國也 | (六) | 修實不息令心心淨也 |
| (二) | 次 | (四) | 答 | (七) | 修行事業○不歇功用也 | (九) | 如是 |
| 成熟○於悉地也 | (三) | 亦可云 | (五) | 彼當悉地○悉 |
| 地從意生 | (八) | 此世世生生○經云 | (十) | 熟者熟即 |
| 是果也○受用果義也 | (十二) | 一時謂一時之頃 |
| ○此悉地亦爾 | (十一) | 於一切生○無分別也 |
| (十三) | 業生心等以下如文 |
就時。即經答云。修業無間息。乃至心續淨。
未熟令成熟。爾時悉地成。疏云。修行事業不
息乃至心續淨。心續淨謂不歇功用也。乃
至疏云。可云悉地何時生。此經文及與成就
時牒文也。生生世世乃至業業不除果令成
熟。彼時悉地成云云。意持眞言行者修行力。
若彌増益時。現世得其果報也。若漸漸積
功。後後得悉地。其修行功都不亡失。心
増悉地果言也。問。其悉地果從何處生。答。
經文云。悉地從心生。疏云。生生世世是義語
也。梵云散跢那是識也。謂内心中也。意悉
| 地果從修行者内心淨中生言也 | 已上 | 私云。 |
下正是經文相配釋之。亦字御鈔所覽本無
之歟。又私案義云。上有三問。一悉地幾種。
二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩
提心等二句答第三問。從此有五種等六句
答第一問。修業無間息等四句尚是答第三
問餘義。於彼一時頃等四句答第二問。故義
釋云。亦可云彼當成悉地。次答悉地何時
| 生者等 | 四左 | 可思之經云世世等已下釋於 |
| 彼一時頃等四句也 | 已上 | 光云。此解未快。如 |
心等八句答第一問悉地有幾種。此中初二
句言極果。後六句言分果也。修業無間息
等四句答第二問幾時悉地生也。於彼一時
頃等四句答第三問悉地成就時也。但疏鈔
意。第二･第三兩答合爲一也。然乃言經云
等者。此第二･第三兩答未會文。於中世世
生生等即當修業無間息等四句也。一時業
生等即當於彼一時頃等四句也 此世世
生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但
修業無間及至於一時頃等。今此即是譯主
| 以義譯之。令人易解故也 | 二十四左 | 梵云 |
| 散跢那等者。文次第云。明識梵語文 | 十六左 |
句。即第三十答中第三答也 於此一夜等
者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之
者於作法夜間求得境界。於此夜中而分
三時。如加持藥物。於初夜中或中夜間或
後夜間有三種相現 所謂煖相･煙相･光
| 相。如次即分上中下三品 | 二十四左 | 猶如置 |
| 毒乳中等者。文次第云。明五味殺人喩文 | 十 |
| 六左 | 大疏鈔三云。問。説悉地報處次文。云猶 |
誦之力不失。成無上菩提。終遮防三惡趣。
| 必令得悉地果言也 | 已上 | 私云。五味殺人譬 |
一 爛脱
| (一) | 此悉地亦爾 | (三) | 於一切生○淨業生時 | (二) | 次 |
| 持誦者○一時間悉地成也 | (四) | 常得隨意以下 |
| 次答云何昇空界者 | 乃至 | 故名網也者。此釋 |
答第三十一問也。大疏鈔三云。經問云何
昇大空云云。即經答云。悉地昇空界。如幻
無畏者。呪術網所惑。同於帝釋網云云。疏
云。乘悉地之力遊歩空界自在無畏。於如
幻師示現種種事無動也。乃至此幻師眞言
名帝釋網。問。帝釋網者何物。答。即疏文無
名其物。但説文云。猶彼網於一切事顯
示種種相。而實無有一一實。故名帝釋網。
此即彼幻人世間眞言借以爲喩。喩出世眞
言之幻也。猶可云幻術師持誦祕密眞言
| 也 | 已上 | 私云。今喩有二。一如幻自在如師子 |
於人如帝釋網。帝釋網者幻師所持眞言名
也
| 次答如乾闥婆城 | 乃至 | 亦如是也者。此釋如 |
第三十二問也。御鈔云。已上有幾問中有五
| 問也 | 已上 | 五問謂悉地種類･悉地時分･悉地果 |
鈔三云。經問云何身祕密。即經答云。如乾
闥婆城所有諸人民。身祕密如是。非身亦非
識云。乾闥婆義如前説。此顯悉地成就人
祕密三業自在用也。非謂悉地果虚假不
| 實也 | 已上 | 私云。牒文四句爛脱引之。云何身 |
釋今答説文意也
光云。此段有師傳亂脱。而今出之以貽來
裔
| (一) | 次答 | (三) | 如乾闥婆城身祕密○復非識也 |
| (二) | 云何身祕密者 | (四) | 言此悉地之人以下如 |
如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由海氣日
光等衆縁而生。畢竟非實。不應於彼而起
執著。眞言悉地亦爾。由三業因縁而生。應
以此喩而觀察之勿得取著。以此因縁
故。於種種勝妙五塵境界。其心清淨無所罣
| 礙 | 二十五右 |
| 復次如夢上三十三天 | 乃至 | 諸佛同隨喜也 |
也。私云。是尚答第三十二問中種種諸變化
| 等義也 | 已上 | 光云。若依細科。即是第三十七 |
| 答 | 此中又二 也 已上 | 大疏鈔三云。經問種種諸變化 |
有悉地。猶如虹霓云云如上記也。經云。眞
| 言如意珠等。此亦説悉地自在功能也 | 已上 |
句。即細科第三十七中初答也
一 爛脱
| (一) | 亦不於彼去 | (三) | 如是瑜伽睡○乃少時頃耳 |
| (二) | 彼人不捨此身○不思議事也 | (四) | 不可以心 |
| 光云。又有師傳亂脱 | 故和上 用之 | 即今出之 |
| (一) | 亦如是也 | (三) | 復次如夢○種種妙樂 | (二) | 猶人 |
| 於夢中○此身如虹霓 | (四) | 過于一劫○身淨故 |
| 有悉地 | (六) | 猶如虹霓 | (十) | 眞言同如意珠 | (五) | 加持 |
| 功徳業有是悉地也 | (七) | 虹在天○能見衆色 |
| (九) | 眞言如如意珠○亦如是也 | (八) | 又如綵虹○ |
| 亦如彼虹也 | (十一) | 復更釋疑以下如文 |
同如意珠。悉地猶如虹。眞言如如意珠。功
| 徳業是悉地也 | 六右 | 十本云。眞言同如意珠 |
色絢明宛然可覩。今觀是事。虹在天不知
從何有。而能見衆色。眞言如如意寶珠。隨
身語意種種生也。爲從空有耶。從地氣生
耶。若從空生。空本無法。隨念出諸資具。雖
生而無分別而生也。云何而得有如是色。
若從地生。是亦不可。而有此事悦可人心
| 已上 | 智證爛脱云。身淨故○加持功徳業有是 |
綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
| 見衆色。爲從空有耶從地氣生耶 | 已上 |
| (一) | 猶如虹霓 | (五) | 眞言同如意珠○是悉地也 |
| (二) | 虹在天○能衆色 | (四) | 眞言如如意珠○無分 |
| 別而生 | (六) | 得悉地亦如是也 | (三) | 又如綵虹○不 |
| 思議境界也 | (七) | 如如意珠在於幢頭以下如 |
眞言如如意珠等者。光云。釋眞言如意珠等
十二句。是細科第三十七中後答也 即觀
此縁生等者。異本云。即觀此縁生實梠。即
| 入不思議境界也 | 已上 | 但猶眞言觀本尊 |
| 等者。文次第云。明由三事故三業淨文 | 十六 |
| 左 |
| (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空○諸佛同會一處 |
| 也 | (二) | 譬如虚空○諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二 |
光云。又有亂脱曰
| (一) | 無思無爲也 | (三) | 若爾既同如意○同會一處 |
| 也 | (二) | 譬如虚空○同隨喜也 | (六) | 護摩有二種者 |
| ○内外護摩也 | (五) | 如兩足尊所説 | (七) | 護摩有二 |
| 種○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| 外 | (八) | 息諸境界以下如文 |
| (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空無相○同會一處 |
| 也 | (二) | 譬如虚空方明○同隨喜也 | (五) | 護摩有二 |
| 種者○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内 |
| 及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
一切有爲等者。釋離諸有爲行等三句也
當知世間等者。釋解了唯有想句也 若
能如是觀等者。釋如是遍觀察等三句也
譬如虚空方明等者。十四本云。譬如虚空方
| 明十方空 | 離諸有爲行。眞言者等 | 十二之 八右 | 十本 |
| 不染。眞言等 | 已上 | 私云。異本離一切離字無 |
五字即當經文猶十方虚空句也。明十方空
也五字可注書之耳
| 護摩有二種者 | 乃至 | 内護摩爲縁也者。此釋 |
| 云。明内外護摩義。問答釋成義文 | 十六左 | 私 |
問何不答之。答。此内外護摩之中。自有彼
| 除災之事 | 光云。亦可第三十四問 兼答於上第三十二中 | 故不別答之也 |
| (一) | 諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二種者○内外護 |
| 摩也 | (三) | 如兩足尊○有二種者 | (五) | 外護摩謂作 |
| 法○二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| 外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
| (一) | 護摩有二種者 | (三) | 外護摩謂作法 | (五) | 除煩惱 |
| 隨煩惱等障 | (四) | 二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○ |
| 所謂内及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
諸境等者。内者内心。護摩名火。即智火也。
言息諸境界者。息者止息。以慧未生時即
有諸根境界之垢。坌汚淨心。慧火生時。境
界垢息。故云息諸境界。言十二縁生者。上
息字流至此處。謂息十二縁生也。縁生者。
由無明造作諸業。業因縁故生諸苦果。如
是從業受生。從生復造業。輪轉不息。今
内護摩正爲息除此縁業生。業生焚已得清
淨法生。故云息十二縁生。言等者。等取六
| 蔽･一切根境諸法也 | 二十六右 | 大疏鈔三云。疏 |
云。問。何云外護摩。何云内護摩。答。此各有
三内外也。問。即何。答。外三者。一世間自在
天等供事云外護摩。亦二乘等供事云外護
摩。三有相分別供事云外護摩也。内三者。
賢供事云内護摩。二十地聖者供事云内護
摩。三無相無戲論理空觀云内護摩也。皆是
| 斷惑義耳 | 已上 | 又云。問。亦疏云。外護摩爲内 |
爾。問。意何。答。事者。作壇設相應物。限日
數修事也。理者。常安住無相無爲二空理
云理。問。不然疏有説文。答。疏云。如薪盡
火滅。無可取者。亦無方所。故能與内護摩
| 爲縁。此亦依事顯理也 | 已上 | 又云。問。護摩 |
燒盡煩惱薪故也。問。其能燒是何物。答。此
智火。問。有幾智火･幾煩惱。答。有十二種智
| 火･百八煩惱薪耳 | 具如上 記耳 | 其所尊形量所修功 |
瑜祇經内護摩品文。其作法難得。我幸得
此。未傳授他人。但待其機耳。從去仁和
| 四年以來。毎朝入其觀頗有好相也 | 可悉也。 已上 |
物等者。釋成問答之意也。從此至爲因縁
也二行半。除注未釋。總是明因由。次從深
行阿闍梨至内法因也。是辨淺深。復却從
前段爲因縁也下注云作増益。至護摩亦然。
是増益威徳。復從向下注云諸尊之別相。
至即可知也等。是觀察諸尊。如是隨科釋
| 之。使無差也 | 二十六左。光云。此 文與義釋相照而可見 |
| 深行作増益分中 | 乃至 | 逾劫數也者。此釋増 |
一 爛脱
| (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊之別相以下 |
光云。又有亂脱曰
| (一) | 深行 | (四) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| 即作○爲内法因也 | (五) | 復次諸尊○須證知 |
| (七) | 謂佛菩薩○果等亦然 | (六) | 世間眞言等○有 |
| 少殊異者 | (十) | 謂是生滅法 | (九) | 無有堅住謂當來 |
| 世無也 | (八) | 説量者○如是説也 | (三) | 雖然不同○ |
| 護摩之法也 | (十一) | 然彼世人以下如文 |
| (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊○今料簡之 |
| (六) | 若世間人○果等亦然 | (五) | 世間眞言等○當 |
| 來世無也 | (七) | 説量者○出世間果也 | (九) | 善修如 |
| 來○同一味故也 | (八) | 出世諸眞言○身語意生 |
| (十) | 則不如是○諸佛所作 | (二) | 是世間所稱説○ |
| 逾劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (十一) | 故當知此以下如文 |
云。是答第三十六問也。密鈔九云。疏作増
益上中下至護摩亦然者。此之注文應倶於
下行注文上置之。鈔寫者誤耳。若倶不作
注讀更妙。言有増減者。此減字是威字。上
| 下數有耳 | 二十七右 |
句也。是答第三十七問也
一 爛脱
| (一) | 其形色等即可知也 | (三) | 修行眞言○限量果 |
| 等亦然 | (二) | 世間眞言等○少殊異者謂 | (六) | 是生 |
| 滅法○當來世無也 | (五) | 説量者○如是説也 |
| (四) | 雖然不同○修行之法也 | (七) | 以世人但求以 |
經但擧其一隅等者私云。此指福徳自在等
句歟 世間眞言等説量等者。釋世間諸眞
| 言等十句也。私云。是尚屬上科也 | 已上 | 光云。 |
果及數量可見 雖然不同等者。私云。此
釋世出世間眞言等不同也。總意云。彼世間
自在等者。但成一世之果。然後廢息。若修
如來所説五乘之道。皆是開心實相之門。故
通稱出世護摩之法也 善修如來等者。光
云。善字十四本作若。今指大日所説五種三
昧道。曰如來眞言印等也。又十四本。則不
如是下。有究竟由此悉地因縁。永不退轉
終成覺。又復世世生生二十一字。太好 如
牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛
跡之停水謂之涔也。俗云。譬猶蹄涔不容
尺鯉。亦猶覆盃水於坳堂。斯須則竭。若人
以此水置於大海。則無竭盡之理。即是微
| 滴入於天池齊無終始也 | 二十七右 | 出世 |
亦屬上科也。私云。上來就自在天等世間
悉地。世傳･佛法之差別釋之畢。自下就二
乘及佛菩薩出世眞言。有無作本不生之義
釋之。而實本乘通有顯密二義。如第七卷
| 釋也。十四本云。出世諸眞言本初作不生 | 無 |
| 作也 | 諸業生悉斷。離身口意過而成佛。獨覺 |
| 論云犀角 或云麟角 | 及佛聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其 |
| 量。超越於三時。從縁而生起 | 亦可云 用皆字 | 可見･非 |
劫。等正覺所説眞言逾劫數。出世間眞言本
始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説
眞言。皆是有作之法。從彼尊生。出世眞言
則不如是。非是如來自作。亦非古昔諸佛
所作。是故當知此眞言印等。從本際以來。
法性自爾。非有生作也。問。若言無作無生
者。今現見諸行人。爲求悉地之果。而勤方
| 便得成彼果等 | 十二之 十右 | 十本云。出世諸眞言。 |
三過。麟角無師者･及佛聲聞衆･菩薩諸眞言。
彼量我當説者。出世眞言超諸論。雖從縁
起。無作無生。故云戰勝也。體越三界天
等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間
眞言。超越於三時。從縁而生起。亦可用皆
字也。可見･非見果。從身語意生。則不如
是非是如來自作。亦非古昔諸佛所作。是
世間所稱説果。能經一劫。等正覺所説眞
言果逾劫數。是故當知此眞言印等。從本
際以來。法性自爾。非有生作也。問。若言
無作無生者。今現見諸人。爲求悉地之果。
| 而勤方便得成彼果 | 已上 | 智證爛脱云出世 |
過而成佛。獨角本云犀角。論云麟角。及佛
聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其量。超越於
三時。從縁而生起。亦可用皆字也。可見･非
見果。從身語意生。世間所稱説果能經一
劫。等正覺所説眞言果逾劫數也。然彼世間
之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從
彼尊生。出世眞言則不如是。非是如來自
作。亦非古昔諸佛所作。是故當知此眞言印
等。從本際以來。法性自爾。非有生作也。
出世間眞言本始不作生者。問。若言無作無
有生者。今現見諸人。爲求悉地之果。而勤
| 方便得成彼果 | 已上 |
| (一) | 離身口意三過而成佛 | (四) | 出世間眞言○尊 |
| 自在 | (二) | 獨角○我今説其量 | (五) | 天等所説○出 |
| 世眞言 | (三) | 超越於三時○身語意生 | (六) | 則不如 |
| 是○古昔諸佛所作是 | (二) | 世間所稱説果○逾 |
| 劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (七) | 故當知此眞言印等以下如 |
果有二種等者。私云。可見者現世果也。非
見者當來果也
然非表業等者。已下約本際不生釋義也｣
應永四丁丑載九月二十二日。於東寺閑坊。
拭老眼勵書寫了。爲令法久住也。列祖垂
| 照覽成弟子心願而已。老比丘賢寶 | 生年六 十五載 |
| 大日經疏演奧鈔第五十一 | 畢 |
生。是不揣其膚受。只顧彼析負耳。寶永
丁亥仲秋未望。慧光記
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十六卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| 次答果數壽量幾時 | 乃至 | 亦無限量也者。此 |
是答第三十八問也 果數壽量等者。大疏
| 鈔 | 般若寺 | 三云。果數量者。有世･出世也。世者 |
| 越劫者。是通含世出世果･數量云也 | 已上 | 私 |
能住人之壽量也。世間出世有其差別。其文
見于次前卷終。所謂是世間所稱説○逾劫
數也是也。即未會經文。此宜安當段然世間
| 之尊之上也 | 已上 | 光云。次前卷鈔出亂脱中。 |
過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八
萬歳等也。最極上品之果不過一劫也。問。
一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十
増滅爲一中劫。世間所有報命不過一住劫
時限。故云爾歟。可尋之 佛所説者等者。
私云。世間之尊勢力經一劫則盡。佛所説者
自一劫及多劫。乃至無量劫不可盡也。問。
今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。
次上卷終。所謂牛涔之水置於大海之喩。
可思之若事中釋者等者。私云。事者事相
淺近之法也。意上約法體不壞之義云之。
故尋量無盡也。若且約事相淺近之法云
之。隨藥力厚薄。或經若干劫。或過無量劫。
然後轉向餘趣。雖然亦猶過彼世天小時劫
量也。問。若干與無量何異乎。答。若干者有
量也。故云超劫者。當經過劫數句。是通含
如上淺深二義。故云過劫數也。剋實而談。
前約有相事云之。今據無相理作談。然前
雖云無量。猶有轉昇餘乘之義。今不動當
位。法爾常住也
| 次答三昧者 | 乃至 | 有少分別也者。此釋大仙 |
| 三十九問也 | 已上 | 光云。故和上科以此尚爲 |
薩･二乘名離想三昧。離煩惱妄想故。四禪･
八定等名有相三昧。未得無想菩提故也
一 爛脱
| (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| 佛之太仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧以下 |
| 如文 | 光云此 依義釋 |
| (一) | 有想爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧 | (七) | 若是世 |
| 間瑜伽名有想三昧 | (三) | 此中三摩○是名三摩 |
| 地也 | (二) | 然佛與菩薩○故名清淨也 | (六) | 若有想 |
| 者○故非清淨也 | (五) | 聲聞縁覺○故未純淨也 |
| (八) | 世三昧以下如文 |
| (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| 佛之大仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧○故 |
| 名清淨也 | (六) | 若有想者○非清淨也 | (五) | 聲聞縁 |
| 覺○未純淨也 | (七) | 世三昧以下如文 | 光云此續初 義第六科以 |
| 下正今案故和 上依用此義 |
總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦
無限量也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離
其相。有相爲世間。次答三昧者。略有多種
若諸佛･及佛子･二乘名離相三昧。若是世間
| 瑜伽名有相三昧等 | 十二右 | 古本疏作二乘名 |
二十二字無之 如前三事皆空等者。第十
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