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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
沙門阿寂記
釋普通眞言藏品第四之餘
七從次降下。明説降三世眞言中。又二。一明
所入三昧。二明所説眞言
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
| 初中。交牒可云。復次降三世眞言曰 | 云云 |
峯觀三昧。二明二明王共法佛三昧。三明釋
名字
初中。如初序品者。指住心品也。寶幢高峯觀
| 三昧事。如彼品疏 | 云云 |
者。指大日如來也。此二明王者不動降三世
也。毘盧遮那本地法身如來。爲護衆生菩提
心示現不動尊。爲降難調衆生示現降三世
明王也。故云如來説此二明王乃至相次説
之也
三從所謂下。明釋名字中。又二。一明降三毒
故名降三世。二明降三界主故名降三世。其
| 義自可見 | 云云 |
下。明所説眞言中。又二。一明擧梵語| 顯句義。二明種子體字。其意自可見 | 云云 |
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸聲聞眞言曰
乃至
 者 | 云云 |
指二明王處。但聲聞行爲異者。彼以大菩提
心大空三昧。令恐怖無明煩惱。此以但空三
昧。令恐怖見思麁惑。故云爲異也。此是法佛
等者。大日如來以普門方便度衆生故。住普
現色身三昧説此眞言也。故云此是法佛乃
至入大悲藏也
九從次縁下。明説縁覺眞言中。又二。一明交
牒。二明隨釋
初中。交牒可云。諸縁覺眞言曰
乃至| 者 | 云云 |
爲眞言者。聲聞以鈍根故用多名句。故云聲
聞以句法爲眞言也。今縁覺以一字等者。唯
以無言説一法得道故。但用一字眞言也。故
云今縁覺以一字等也。此是宗極者。此彼小
乘但空盡滅至極。故云此是宗極乃至故用
| 一字也。又如住心抄者。無爛脱可讀之 | 云云 | ｣ |
又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。普一切佛菩薩心眞言曰
| 乃至者 | 云云 |
字如如不可説也。以此如如法界爲諸佛菩薩心。以此如如法界功徳。授與一切衆生。
故云猶自得一切智智故能以此願與人也。
與上句阿聲相連者。
有阿聲。此阿聲相| 連爲種子體。是即本初不生如如法界也 | 云云 | ｣ |
又二。一明牒經。二明隨釋
初中。交牒可云。普世明天妃等諸心眞言曰
| 乃至者 | 云云 |
世者指普門法界世間也明者。説此心眞言。
除諸天八部暗冥。令作明行。故云爾也。天妃
者。謂彼彼天彼彼后妃也。是又定惠具足也。
以最初路字爲種子者。
是塵垢也。所謂無明也。
損減義。所謂破無明三昧也。以破無明故。令一切世間作明行也
十二從次一下。明説一切諸佛眞言中。又二。
一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。一切諸佛眞言曰
乃至| 者 | 云云 |
十方三世普門法界一切諸佛也。眞言意。除
| 一切無惠。住法界大空生。即如來行也 | 云云 | ｣ |
明説不可越守門者言。二明相向守門者言
矣
初中。又二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。不可越守門者眞言曰
| 乃至者 | 云云 |
言
初中。即是不可越等者。此守護者居諸佛内
門右邊。承法佛如來教勅。背内證曼荼羅。欲
出於心外境者。能降伏制止不出也。故云不
可越是不可越諸佛三昧耶奉行金剛之戒不
敢違越也。正爲難持者。持難持難解之大智
印也
| 二明眞言。文可見 | 云云 |
二。初明交牒二明隨釋
初中。交牒可云。相向守護門者眞言曰
| 乃至者 | 云云 |
相對不可越守門者有道場内門左。降伏諸
爲障者。奉行如來教勅。是即如來權實二智
力用也。右爲實。左爲權。即大智大悲二力也
| 云云 |
明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。結大界眞言曰
乃至| 者 | 云云 |
由二明眞言
初中。更有無量持明等者。有無量夜叉持明。
欲損惱持誦者故。結界結護令諸持明不能
遶近。故云如佛所説更有乃至亦不生能破
壞也
| 二從猶此下。明眞言。准例自可見 | 云云 |
諸佛所證教法。結界。故無能壞。光威滅垢。往
十方結。獲得無能勝。除有相離相之垢。世尊
| 宮 | 云云 |
一明結前生後。二明説其種子字 初自可見
| 云云 |
子。終至諸人種子眞言。雖有六十八箇眞言。
大分爲二十四。一明説四轉種子。二明二明
王種乃至。二十四明諸人眞言矣
初中。自四。一説菩提心種子。二説修行種子。
三説成菩提種子。四説涅槃種子。其義如
| 常 | 云云 |
世。二明不動
初中。
訶是行加阿聲是極行者。以不行而行爲行。而令除遣一切有相之行也
後明不動種子中。
點是大空者。上空點也｣三從阿下。明四菩薩種子中。又四。一明除蓋
障種子。二明觀音種子。三明金剛手種子。四
明文殊種子
初中。
者即種子也。阿是障者。於諸法執有本初是即障也。以傍二點遠離彼本初故。除
| 蓋障義也 | 云云 |
者種子也。其義自可見
三明金剛手種子中。
者種子也。嚩ハ是縛也。以傍二點故除諸縛也
四明文殊種子中。
者種子也。本體即是空者。
字第五字故是即空也。所謂十八空也。上又有空點是即越十八空。所謂般若無智
自性鈍故大空也
四從嚴下。明説遍知院種子中。又三。一明虚
空眼種子。即
也。伽是去來トハ者行也。以空點故同大空也
二明一切佛菩薩種子中。經云法界即
字也。
塵垢也。有空點同大空也三明大勤勇種子。即
也。
空也。有空點故是大空。以此大空淨除十八空等也
五從髯下。明説觀音眷屬種子中。自七。一明
水自在種子。即
也。
是生也。以空點故生即不生也。所謂大空也。今曼荼羅不説此菩
薩坐處故云今此曼荼羅位不言安置處也｣
二明多羅尊種子。即
也。其義可見三明毘倶胝種子。即
也。
三有也。哩即離三昧也。傍二點遠離三有也
四明得大勢種子。即
也其義可見五明白處尊種子。即
也所謂第一義也六明馬頭種子。即
也。其文可見七明耶輪陀羅種子。即
也。其義可見六從參下。明寶掌種子。即
也。此菩薩是地藏院眷屬菩薩也。然此處説之。彼處有寶手
而無寶掌。手與掌其義同。故彼眷屬中以寶
掌爲寶手歟。然者同名異體菩薩有之可得
心歟。但次下光網菩薩。是雖正文殊院眷屬。
此處獨説之。然者雖爲地藏院菩薩。亦此處
説之無咎哉。或又經文爛脱讀之者。於下文
| 之各各位。此二菩薩讀之也 | 云云 |
也。文殊眷屬也｣八從婆下。明釋迦牟尼眷屬中。又六。一明釋
迦牟尼種子。二明三佛頂種子。三明五佛頂
種子。四明世明妃種子。五明無能勝種子。六
明地神種子
初明釋迦牟尼種子。即
也。其義餘所如記之
二從吽下。明三佛頂種子中。又三。一明無邊
生佛頂種子。即
也。上訶是行者。三字之中最初之字故云上也。所指
也。訶是行者。字之體字也。自餘可見。從此以下有衆多之
| 爛脱。能能可細見 | 云云 |
也。下ノ吒ハ是戰敵ナリ。| 羅ハ是垢ナリ。傍ノ鄔ノ聲ハ三昧。上有大空 | 云云 |
字之初之吒也。然對上故云下吒也。此
字慢不可得字也。然慢對他身故。論戰敵義歟
三明廣生佛頂種子。此一字缺歟。住心抄以
字足ス之。是勝佛頂種子。然者此字兩| 尊通歟。右三佛頂種子同前。以次配之 | 云云 |
三從藍下。明五佛頂種子中。又五。一明白傘
佛頂種子。即
也。白傘也。羅ハ是相ナリ。上點相| 即同大空也 | 云云 |
也。勝佛頂也。社是障也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空。無
勝劣也
三明最勝佛頂種子。即
也。最勝佛頂也娑ハ| 是堅固ナリ。離堅即是大空。又有三昧也 | 云云 |
也。多ハ是如如ナリ。羅ハ是垢ナリ。又有三昧及大空義。此火聚也
五明除障佛頂種子。即
也。訶ハ是行ナリ。羅ハ是垢ナリ。鄔 ハ是三昧ナリ。點ハ是大空ナリ。此是除障佛頂
| 云云 |
| 右五佛頂種子 | 云云 |
ハ如如也。上有空。即如如不可得同於大空也。
ハ行也。入テ阿字即
入第一義也。離第一義也。
ハ行也。離行ナリ。ハ一切乘也。即乘無乘ナリ。體同於空。此五字是世明妃種子
字ナリ。雖是佛化。相同世間。謂天等也。遍一切
| 所有明妃。隨取其一行 | 云云 |
其一行也
五從
| 也其義可見 | 云云 |
微。縛ニ三昧アリ。微ハ| 此地神種子字也。自可見 | 云云 |
設尼種子。即
枳履。作三昧字義。離相三昧也。相離文殊使者計設尼也。因テ髮ヲ結テ端
| 嚴ニ | 云云 |
儞履。陀ハ是施也。於無相中能滿一切願也。此空定
離施者也。定相也。此烏波計設尼也
三明質多種子。即
弭履。摩ハ是空ナリ是レ我ナリ。下ノ羅ハ是相ナリ。猶有相故有我。離相故無
我ナリ。亦文殊師利定也。空定相如前。此文殊
使者名質多也
四明財惠種子。即
係ハ喜ナリ行ナリ履ハ相ナリ。文殊使者財惠也。即是能滿一切願皆令喜也。
更有一使者。名阿迦沙尼。是呼召取物使者。
| 經中少種子。未得 | 云云 | 加阿迦 沙尼也 |
| 云云 |
一明除疑怪種子。
訶沙難ハ行ナリ。離行離空ナリ。又大空ナリ。所謂法甘露也。總句ハ是喜ノ
| 義。是歡喜踊躍義 | 云云 |
二從次一下。明施一切衆生無畏種子。即
囉娑難ハ垢ナリ。如上。猶此字義故有畏。| 若入阿字門。能除一切畏也 | 云云 |
當體ハ畏也。故云爾也。總句是味也。以無上眞
| 實法味。滿一切願 | 云云 |
字不生甘露味。與| 一切衆生。除生老病死之畏也 | 云云 |
恃𢢺ハ法界ナリ縛ナリ。
沙難ハ如上。總句是破碎義也。| 如人手執物撃物令破 | 云云 | 云云 | ｣ |
微ハ縛ナリ。三昧ノ伊ノ聲ハ是定ナリ。
訶ハ喜ナリ。娑ハ堅ナリ。難ハ如上。總句以種種善巧方便。令衆生歡悦至是
處也。
五明大慈生種子。即
諂。増長積聚義。大慈生菩薩種子也。此慈極大無比。從此慈中生
| 也 | 云云 |
閻ハ乘也是去來義。離去來同大空也。此大悲纒菩薩種子字。由大
| 悲故自纒其心。故得名也 | 云云 |
縊。除一切熱惱菩薩也。能除三毒熱惱。是極三昧義也。其
| 義自可見 | 云云 |
汚。之烏ハ亦極三昧義也。此不思議惠菩薩也。以不思議惠除
無惠也。由自有故得惠與人。奢摩他又大空
| 云云 |
種子。即
灘ハ施也。寶生菩薩也。猶能生一切法寶故得名。言寶生者寶處也。寶生從所生。
寶處者從能生也
二明寶手種子。即
衫ハ此寶手菩薩也。如如意珠在手能與滿一切人願。此菩薩亦爾。故
得名也
三明説持地種子。即
噞ハ儼也。第五字是空。又大空也。此持地也。猶如大地持萬物。佛地
持衆生。此菩薩亦爾也。以此字義。持一切也｣
四明復次種子。即
髯ハ染字也。亦第五字。又| 大空。經本缺菩薩名。檢前 | 云云 |
| 寶掌寶手及與持地等。寶印手堅意 | 云云 |
與今復次思ハ之。此處ニ可
| 云云 |
泛。頗ハ是聚沫不堅義ナリ。了一切法自相如是。同於大空。此寶印手菩
薩種子也
六明堅固意菩薩種子。即
也。空又空也。即是堅固意菩薩空内即息垢
也 已上地藏眷屬畢
十二明虚空藏眷屬種子中。又五。一明虚空
無垢種子。即
唅。虚空無垢也。此惠如空清| 淨無垢。行因於空。成就已等同於空也 | 云云 |
字行也。此行必因テ空ニ成就ス。所謂大空故有空點也
二明虚空惠種子。即
隣ハ定ナリ垢ナリ。虚空惠也。如空無邊無礙。菩薩惠亦如是也。云言定者
| 伊點也。垢者字也 | 云云 |
蘖丹。清淨惠也。空如如惠來。句ニハ者竭底ナリ是レ去ナリ。謂去テ成
| 覺ヲ至ル如如 | 云云 | 云云 |
地藍空ナリ垢ナリ。行惠心ニ| 常ニ以是惠利益衆生 | 云云 |  ハ |
空也。垢
字上有點。即無塵垢也五明安惠種子。即
是惠ニ猶如金剛山也。安惠也。常住是惠以
利衆生故得名也 已上虚空藏眷屬畢
十三明説諸奉教者種子。即
地ハ定ナリ法界ナリ。
室唎ハ定ナリ。止ハ無垢ナリ。唅ハ行ナリ空ナリ。
沒藍縛ナリ垢ナリ空ナリ。此四字諸奉教者通用。隨取其一
| 字用 | 云云 | 云云 | ｣ |
。上ハ作ナリ止ナリ。
拏。二點ハ是恐怖
怖。是大勝也。欠此多ヲ。第三如如ナリ。
羅ハ無垢ナリ。
閻ハ達ス一切ノ乘ニ。
劍ハ作ト與非作皆離ル。以カ何ヲ得ル離コトヲ。由體大空故也隨取一種
子字。言此
六字中隨一取其一字行。故云右六字如上所説乃至即得通用
之耳也。又諸尊眞言中。隨所用取初中後肝
要之字爲種子。故云凡諸眞言中乃至觀察
取宗要之字耳也
十五明淨居天眞言中。
ハ意悦也。
ハ從法生ナリ。ハ隨テ有ル也。
ハ説也。ハ種子。ハ亦種子也。句義云。意悦從法生
。一ハ堅義一ハ不堅義。上有空點故。離堅不堅之體同大空也｣
十六明羅刹婆眞言。即
吃㘕ハ心。
計履ハ兼ヌ三字乃種子也。能食一切業垢者。業謂
作業。
ノ故ニ云一切也。垢謂塵垢。ノ故ニ云一切也。二翳字ト者
也。然云二翳故可云  也 | 云云 |
。訶ハ定ナリ行ナリ。唎ハ垢ナリ。訶ハ行ナリ。除彼邪術之垢也
十八明諸藥叉眞言。即 ハ乘ナリ。如上 | 私云。指 諸菩薩 |
| 種子 字也 | ハ言語斷ノ定ナリ。 ハ施ナリ乘ナリ。ハ法界ナリ。 |
| ハ無垢定也。句ニハ云持夜叉明者心ト也 | 云云 | ｣ |
第一義定ナリ。
死ナリ。
ハ極第一義滅也二十明諸部多眞言。即
ハ去ナリ空ナリ。ハ空定ナリ。ハ極也。ハ我。ハ堅ナリ
ハ空ナリ。空ハ定也二十一明諸阿修羅眞言。即垢。 戰 | 私云。 慢對他 |
| 身故云 戰也 | 重言也。法界無縛ナリ。ハ如如ナリ。 |
ハ猶如虚空ナリ。
ハ言語道斷離諸垢也。餘文可見。言以染欲瞋故縛法界入阿
字門故如如無我。如虚空。言語道斷。離鬪
諍垢也
二十二明諸摩睺羅伽眞言。即
ハ來去ナリ。ハ垢ナリ。
ハ相也。謂生死ナリ。ハ縛ナリ。ハ垢ナリ。
ハ相ナリ| 云云 |
| 故即無縛也。以無縛故無塵無相也 | 云云 |
ハ行ナリ喜ナリ。ハ堅也。所謂我執也。
ハ空ナリ。又空ナリ。上ノ句也。ハ| 縛ナリ定ナリ。訶ハ如上。如上 | 云云 |
二十四明諸人眞言。即壹ハ定ナリ 車ハ | 去 | 影 |
鉢ハ第一義。㘕ハ塵。即大空ナリ。
ハ無我ナリ。即大空ナリ。
拏ハ空ナリ。又空也。又伊聲是空ナリ。
ハ空ナリ。
ハ乘ナリ又定ナリ。
| 空。空空。同上 | 云云 |
第四從次毘盧遮那下。明總説眞言心中。又
二。一明交牒。二明隨釋
初中。交牒可云。祕密主是等一切眞言乃至
| 而得決定者 | 云云 |
者。所謂總指阿字爲眞言心也。以如上諸眞
言等者。指次上諸眞言中。然於此等諸尊。皆
有大呪心呪心中心呪。故云則有根本乃至
隨心眞言也。於十佛刹微塵數一一諸尊皆
如此。故云如是等無量無邊不可知數也。即
一切眞言生處者。一切諸眞言皆悉從此阿
字本不生際出生。即體不生。故云即一切眞
言乃至即體不生同於阿字之法體也。此中
眞言通一切處用者。上來所説眞言。一切法
皆通用可行之。從此下諸品所説是別行別
法也。故云此中眞言乃至名是別行也
已上釋普通眞言藏品竟
| 釋世間成就品第五 | 經第三 疏第十 |
三明來意。四明入文判釋
初明當品大意者。今眞言行者。於眞言持誦
之時。字字相應句句相稱而住極圓明中也。
所謂字字相應者。且以金剛界眞言。略明其
義者。字字者。
字言説不可得。
字生塵不可得。
字法界不可得。
如如不可得。
言語道斷。如此字相字義了了分明。譬如明鏡
浮色像。連環相續猶似貫珠。如此持誦之時。
一相一縁不敢驚動如金剛山。名字字相應
也句句相應者。
金剛。所謂一切智智不壞五智是也。
法界。所謂一切智境常住五輪是也。
言語道斷。所謂五智五大平等不二淨滿月圓明之體。如此句義相應。唯住
圓明淨滿月輪。故疏云。又想月輪。圓明清淨
觀字輪。在此輪明淨心中。如前成就。此即淨
| 菩提心義也 | 文 |
云世間。復次身口意三業差別故云世間。然
如此等三事。以眞言加持故。互相攝入平等
無礙。眞言三密行者三密本尊三密不二平
等。以是義故云成就。故疏云。以三事等故名
| 世間成就 | 云云 |
奉問於如來。所謂一云何淨除諸障。二云何
| 持眞言。三云何成彼果 | 云云 |
四普通眞言品中説之。今此品以下。如來答
説持眞言與成彼果之兩問也。故疏釋當品
來意云。前已問佛今騰前答之故無問自説
| 也 | 云云 |
| 最初發足處也 | 云云 |
四明入文判釋中。大分爲四。一明結前生後
句。二明字聲圓淨觀。三明數息觀。四明三月
| 念誦 | 矣 |
初中。又二。初明引牒。後明隨釋
初引牒自可見
二從前下。明隨釋中。前已問者。指第三品中
金剛手三問也。佛今騰前答之者。依彼中持
眞言及成彼果故。別不待發問。今此品中直
佛説之。故云佛今騰前答之故無問自説也
| 云云 |
牒。後明隨釋
初引牒自可見
二從謂下。明隨釋中。如於法教者。如於法
之教也。所謂得テ於法ヲ必設ク教ヲ。故云於法
教也。依如クノ於法之教ニ而修行。故云依於
正教而修法行也。正謂簡異於九種傍教也。
此行善成者。指聲字實相平等妙行。是即釋
答云何持眞言之問也。得悉地果者。指世間
成就果。是即釋答云何成彼果之問也。欲得
成就如上大果等者。指住心品所説一切智智
大果也。所謂住心品正擧自證圓極妙果。具
縁品中説爲證此果次第修行具縁方便。息
障品中説修此法之時障者對治之法。普通
眞言品中説此普門曼荼羅次第修行所要眞
言。雖然未説持誦法則修行安心故。此品初
正説之。故云佛意言若有衆生乃至即是最
初發足處也
二從當字下。明説字聲滿淨觀中。又三。一明
字句義觀。二明眞言聲觀。三明圓明中本尊
觀
初中。又二。一明引牒。二明隨釋 初引牒。
自可見
二從如上下。明隨釋中。又七。一明字義。二明
句義。三明勸修行者。四明釋洛叉義。五明一
縁不動。六明不如法咎。七明一一字與菩提
心相應
初中。入實相門者不可得義也。即眞言字者。
字門也二從又下。明句義中。此句者滿足義。言且於
一句中盡無量義利等是也。故云正詮實相之體也
三從是故下。明勸修行者中。必令字字相應
者。指字義相應也。句句相應者。指句義相應
也。或住心種子之字者。心謂眞言心。所謂阿
字也。種子謂其眞言中初中後之字是也。或
想眞言等者。指字輪觀也。以其眞言字或字
輪。如珠鬘等。明淨無垢循環連續無間斷故。
遍灑身上下除身心垢障。故云或想眞言乃
至身心諸障悉得清淨也
四從所謂一下。明釋落叉義中。所謂一落叉
者此是隱語等者。十萬遍爲一落叉。此是如
來隱密語也。即如來本意。一落叉者是一見
之義也。所謂一見本有圓明義也。故云此是
隱語乃至即是一見義也
五從令心下。明一縁不動中。令心住此境一
縁不亂者。且如五字字輪者。
本不生義。方形而黄色圓明無礙也。
字言語不可得義。圓形而白色圓明無礙也。
字塵垢不可得義。三角而赤色圓明無礙也。
字因業不可得義。半月而黒色圓明無礙也。
字等空不可得義。團形而青色圓明無礙也。如此一一
字義形相圓明相應。一縁不餘縁。設雖有違
順魔障。住勇健菩提心。無動轉之心。無有取
捨。如此名爲住於一境。故云令心住此境乃
至故名住於一見也
| 六從若下。明不如法咎。自可見 | 云云 |
| 自可見 | 云云 |
二明隨釋 初引牒。自可見
二從又當下。明隨釋中。又當觀想字字句句
眞言之聲者。先付眞言字相字義句義。明字
字相應句句相應畢。今就一一眞言之聲。如
前次第連續一一聲相明了。其義在文自可
見。一縁不動如前。故云又當觀想乃至如前
説也。又句中義者即是尊之體者。且如云
是無等也。是即自性清淨之體。不生不滅堅固常住。無過無等大空三昧是也。如此
句者。
是三等義。所謂三平等之體也。可思之。如此一切眞言一一句義。亦皆至第
一實際。顯自性清淨本尊之體。故云又句中
義者是即本尊之體也。如此本尊與自身本
來本尊。無二平等。故云先想本尊乃至令内
外明了也。字眞言觀者身密也。聲眞言觀者
口密也。句義觀者意密也。如此眞言三密即
是本尊及行者三密也。本尊三密行者三密
眞言三密。平等平等無二無別。是名爲世間
成就。故云字眞言觀即是眞言身乃至以三
| 事等故名世間成就也。餘文可見 | 云云 |
引牒。二明隨釋
| 初引牒。自可見 | 云云 |
聲字觀明了已。於彼圓明中隨三部之所欲。
可觀想其本尊身。所謂若欲作息災之用者。
於圓壇中觀眞言字。轉成本尊身白色寂靜之
像等也。如息災者餘法可准知。故云即觀本
尊隨彼所欲事乃至既得成就明了無礙也。
又想月輪等者。於彼本尊心月輪中又觀字
輪。於自身心月輪中又觀字輪。彼此互相攝
入了了分明。此即淨菩提心義也。故云又想
月輪乃至即淨菩提心義也。於淨菩提心與
念佛三昧相應者。一心一縁憶念諸佛境界。
所謂自性清淨大菩提心也。故云於淨菩提
心與念佛三昧相應也。如此證位未證之人
所未及。故云餘人所不見也。謂圓明本尊及
字者。如前圓明中本尊并字輪明了現前。故
云於中諦誠想乃至名諦了分明也
三從云中下。明數息觀中。自分爲六。一明如
前觀字聲本尊。二明三種都合成種子。三明
誡未得已得心。四明持誦果相。五明正説數
息觀。六明住阿字門
初中。又二。初明引牒。二明隨釋
初引牒。可見
二從即是下。明隨釋中。即是如上等者。觀字
聲本尊也。或云。句者句義。所詮即本尊。故上
| 文云又句中義者即是本尊之體 | 云云 |
二從先作下。明三種都合成種子中。先作是
三種觀者。如前先作字聲本尊三種觀已。觀
其眞言中種子而轉成所欲之本尊如前。故
云先作是三種觀乃至爲欲成果也。餘文可
| 見 | 云云 |
之時等者。眞言行者初觀時。三密相應故電
光三昧暫顯現時。保初心不可生著慢。故
云行者初觀之時乃至爾時不應生著也。所
| 以下引例證。自可見 | 云云 |
觀成就相也。若見字者。聲字觀成就相也。乃
至觀此圓明者。實相觀成就相也。餘文可見
| 云云 |
命者等者。指而想其命之命也。言隨出入之
息。直言字亦隨出入。雖然猶是念想故亦可
淨除之。故云命謂風也乃至亦當淨之也。又
所謂出入息者如世人等者。如世人出入息
無間斷。今此行者字輪圓明亦如是。故云如
世人入息乃至諸根清淨也。又隨所欲之事。
種子色并本尊壇位等可准知之。故云又隨
事而觀乃至成辨諸事也
六從所云下。明淨除已住阿字門中。又二。一
明引牒。二明隨釋
初引牒中。彼等淨除已者。眞言字聲本尊。隨
出入息而入出無礙。淨除其念想。故云彼等
淨除已也。作先持誦法者。上品所説一切眞
言心。所謂
字也二從所云下。明隨釋中。所云
等者。言合字輪成一種子之字。以種子字入阿字而觀之。
故云所云阿字者乃至即見本不生理體也。如
是見已等者。如是持誦故得入阿字門。得入
阿字門故見三平等本際。以見三平等本際
故於普門法界獲得六根清淨位。成就一切
種智。故云如是見已即三業皆通乃至即是
| 究竟六根清淨成種智也 | 云云 |
念誦。二明二月念誦。三明三明念誦
初中。又六。一明釋一月義。二明釋前方便句。
三明釋一一句通達。四明一成時一切成。五
明最初成就種子。六明花香遍滿義
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初牒經。自可見
二從謂下。明隨釋中。又二。一約淺略明義。二
約深祕明義
初中。謂一月之中者。是三十日爲一月。於此
中先當作如上持誦也。故云謂一月之中先
當作如此如上觀之也
二從又祕下。明深祕義中。一歳十二月等者。
一年十二月也。十二月又復本際。是即表初
後平等。所謂初地所證與妙覺所證同際無
二。故云一歳十二月而還復本際乃至此中
得一月之分即是入初住地也。云フ一月ト者
即是レ心與一境相應トイフハ者。言一ト者。一縁淨
菩提心更不餘縁故云一。言月ト者。此淨菩提
心明朗無礙故云月。以是義故云心與一境
相應也
二從行者下。明釋前方便句中。又二。初明牒
經。後明隨釋
初牒經。可見
二從如下。明隨釋中。如是觀行之時者。如上
作持誦之時。先爲前方便。以六種供具等。奉
獻諸佛菩薩時。運心觀想。此一香一花遍法
界海無所不至。能供養行者身亦遍法界無
所不至。所供養佛菩薩身亦遍法界無所不
至。以是義故能供所供供物。三種同共遍滿
法界海。普施作不可思議佛事。以我功徳力
如來加持力及以法界力故。淨佛國土成就衆
生大願皆悉無不圓滿具足。故云如是觀行
之時乃至通達一一句中解也。並下文等者。
指次下奉塗香花等文也。花遍十方等者。如
上三事遍法界。以此功徳迴向自利利他。菩
提大願猶能成就。何況於餘事哉。故云花遍
十方乃至何況餘事也
三從一一下。明釋一一句通達中。又二。初明
牒經。後明隨釋
初牒經自可見
二從謂前下。明隨釋中。謂前觀字輪等者。如
前觀想字聲本尊。一一明了現前更不錯謬。
故云一一句通達也。一一句字或本尊等者。
句義字義本尊圓明明了。故云一一句字乃
至故云一一句相應也。此中相應者。謂通達
而爲相應也
四從先觀下。明一成時一切成中。先觀得成
等者。觀本尊而得成就之時。圓明字輪等自
然成就。故云先觀佛得成乃至自然成就也。
月喩三昧義自可見。至下文各有用處等者。
今此三月念誦等所以具説者。至下品中説
六月念誦等法故。爲准此令知彼故。具明説
也。彼爲明六大法界圓明。此爲明三密平等
明朗。故云各有用處故須具明觀月法用也
| 云云 |
經。二明隨釋
初中。諸佛大名稱者。指大日如來也。説此先
受持者。上所説種子字也。謂如上轉種子字
成本尊等。是也
二從即下。明隨釋。自可見
六從次當下。明花香遍滿義中。又二。一明牒
經。二明隨釋
初牒經。自可見
二從謂下。明隨釋中。謂能以一花等者。其義
如上釋之。故云謂以一花乃至顯現自在之
力用也
二從如是下。明第二月念誦中。又二。初明牒
經。後明隨釋
初牒經。自可見
二從次云下。明隨釋中。次云此中釋兩字深
義者。指如是於兩月之兩字也。若淺略釋者。
六十日之間持誦名爲兩月。然今深祕明義。
故云即是及於悉地也。言ハ第一月種子也。第
二月此種子欲及悉地果。故云即是及於悉
地義也。今此是大用等者。於世間法中而得
成就。得聞持不忘。或得通明自在。是大用
也。第二月也。第一月等者。言ハ初月成種子。
即是初法明道種子心。所謂圓淨菩提心也。
故上文云。此月即是月喩三昧。法性清涼乃
| 能普現衆生心水之中。非如世間月也 | 云云 |
三從次滿下。明第三月念誦中。自分爲六。一
明結前生後句。二明所住處。三明曼荼羅義。
四明結護作淨。五明上中下時分。六明修瑜
伽中現瑞
初中。又二。一明牒經。二明隨釋
初中。次滿此月已者。指第二月也。行者入持
誦者。行者釋入第三月持誦也
後從即是下。明隨釋中。若成世間説者即是
初一月持誦者。初一月一向世間成就也。第
二月通世出世間。第三月約世間明出世觀
智。故云若成世間説者即是乃至能滿一切
願也
二從所謂下。明釋所住處中。又六。一明山峯
義。二明牛欄義。三明河灘義。四明四衢道。五
明一室義。六明大天室
初義。在文可見
二明牛欄義中。牛是五淨所生等者。或抄云。
雪山有香牛。彼牛不食諸穀豆等類。即食忍
辱草并諸藥草等。遠離聚落。或十里二十里
| 等 | 云云 取意 | 今所言五淨所生者。彼牛所食清淨故。 |
一清淨處。從此地所生柔草等。亦豐茂滋長
熏香微妙超絶世間。今行者所住牛欄亦如
是眞言上乘香牛。不食九種住心之穀味。唯
食三密平等之忍草。是即第一清淨。而能増
長一切衆生種種善根也。自餘四種義。自可
| 見 | 云云 |
四從作下。明結護作淨等。自可見
五從藥下。明上中下時分中。日出爲上夜半
中等者。經擧中夜日出。略初夜。其義可見
六從於此時中下。明修瑜伽中現瑞中。有地
上空中不同。其地上謂大悲開發表相也。空
| 中謂大智平等義相也。餘文自可見 | 矣 |
妙印鈔卷第四十三 一校了
| 御本云 | 元徳二年 | 庚午 | 七月二十一日加點了 |
| 沙門阿寂 | 六十一 |
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