INBUDS
法華傳記 (No. 2068_ 僧詳 ) in Vol. 51
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 日弘經。於久遠實佛滅後。講法華。過去千 佛出世。賢劫三佛出世。同今日深會佛旨 | 更入觀於 |
國有縁。往必利益。思既遊南岳。顗便詣金
陵。在瓦官八載。講法華經。梁陳大徳。悉來請
益。王侯止朝事來會。初開序品。至文殊答問
之終。靈山一會。現於空中。忽然見者三五。天
雨妙華。其色鮮白。三十餘葉。葉相續在空
而不墮。長一尺餘。似蓮華葉。至于寶塔品。聽
徒中或夢。瓦官是三變淨土。分身在於八方。
或見普賢遠來相。凡蒙語默益。濟濟而不可
稱記。又顗自以身血。書寫經而講。收國清
寺眞身堂。四隣草木。向堂而低垂。後於石城
寺彌勒像。發願而終屬滅後。灌頂夢。師在兜
| 率内院矣 | 出別 記 |
釋吉藏。姓安本安息人也。祖世避仇。移居南
海。因遂家于交廣之間。後遷金陵而生藏焉。
年在孩童。父引之見於眞諦。仍乞詺之。諦
問其所懷。可爲吉藏。因遂名也。歴世奉佛
門無兩事。父後出家。名爲道諒。精勤自拔。苦
節少倫。乞食聽法。以爲常業。諒恒將藏。聽
興皇寺道朗法師講。隨聞領解。悟若天眞。
年至七歳。投朗出家。採渉玄猷日新。幽致凡
所諮禀。妙達指歸。弘裕多奇。至年十九。處
衆覆述。精辯鋒遊酬。接時彦綽有餘美。進
譽揚邑有光。學衆具戒之後。聲聞轉高。陳
桂陽王。欽其風采。吐納義旨遂東遊秦望。
止泊嘉祥。如常敷引。禹穴成市。問道千餘。志
存傳燈。法輪相繼。晩以大業初歳。寫二千
部法華。更開講肆三百餘遍。並著玄疏。盛流
| 於世。及將終日。製死不怖論。落筆而卒 | 出續 僧傳 |
講解感應第七之二 諷誦勝利第八
之一
釋僧隆三釋窺基四
釋玄朗五釋慧明六
釋智因七釋志實八
釋道昻九釋志遠十
唐國清寺釋灌頂一
釋灌頂。字法雲。俗姓呉氏常州義興人也。祖
世避地東甌。因而不返。今爲臨海之章安焉。
父夭早亡母親鞠養。生甫三月。夜稱佛法
僧名。頂仍口學。音句清辯。同共驚異。因告
攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以
非凡爲字。及年七歳。還爲拯公弟子。進具
奉儀。開皇十一年。晋王作鎭揚州。陪從智
者。戻止邦溝。居禪衆寺。爲法上將。日討幽
求。俄隨智者。東旋止于台岳。晩出稱心精舍。
開講法華經。雨華其状如蓮。如雪而降。香氣
殊異。跨朗龍基。又超於雲印劉。智者高足
資。具記師所説玄文止觀等。凡厥山家教跡。
流化世間。天竺請譯。東夏獲利。皆是灌頂法
| 師之力也 | 出續高僧。及 別傳講法記等 |
釋慧如者。住眞寂寺。精勤苦行。坐禪入定以
爲務。隋大業中。坐禪之隙。修行妙法。講肆既
散。定遂七日不動。衆驚異之。過七日已。慧
如開目涕泣。夫流如雨。衆人驚怪問所由。如
答曰。火燒脚苦痛不可堪任。即令見瘡。脚燒
烟通穴。衆復問禪師。何得斯瘡。如曰。有一
冥官。來投封書。自稱閻魔王使者。即披書
状云。師戒珠清高。捨信禪師三階邪説。依歸
法華。開講演説。渡苦海舟檝。願垂哀愍。即被
閻羅王請。七日講法華。無數罪人。種佛道因
縁。王歡喜。以黄絹三十疋。奉施於吾。講散王
問。欲見先亡知識不。答欲見二人。王即遣喚
一人。唯見龜來舐我足下。目中涙出而去。一
人云。罪重不可喚。令就見之。使者引吾至獄
門。門閉甚固。使喚守者。有人應師。忽避道莫
當門立。吾始避而門開。大火從門流出。如鍛
鐵迸火。即著吾脚。如拂之擧目視門。已閉
竟。不得相見而去。吾還王所。具語始末。王
曰。地獄如斯。非法華力。不可救濟。若欲救
之。將須講讀妙法。如此之事。吾今見聞覺悟
| 而已。衆聞者悲喜 | 出冥志記。然冥報記中。雖明此 縁。不云講法華。當知著記所聞 |
| 不 同 |
釋隆法師者。不知何許人。以貞觀年中。從
北道而出北印度。欲勸化。更於中天。誦得
梵本法華。到健陀羅國自開講。四方雲而馳
集。萬郡星而朝望。後遇疾而死。經三日蘇起
曰。吾見炎魔天子問。道人有何功徳。答吾誦
得法華。自開講肆。勸化衆生。王曰。讀誦是眞
實。講説浮虚。隨情分別。豈勝功徳。答讀誦專
自講説慧施。利物是菩薩懷。豈浮虚無功徳。
王歡喜從座而下。長跪言。善哉善哉。汝昇座
將講説其義。隆即昇高。唱題開義。廳中罪
人。隆聲所及離苦得樂。枷鎖自解。或生人
天。王言。止止。汝命未盡。還到本身。即隨歸
路。得蘇當知。妙法人天要行。菩提直道。專心
行專。莫懈怠。聞者流涙。生慇重心益多。凡
| 見聞者。捨小歸大。北方僧來傳説如此焉 | 出 求 |
| 法新録。又唐僧傳雖載隆縁。 其事不委。今依廣文而已 |
釋大乘基者。遍學三藏上足資。三千門徒。七
十人達者。四人上首。於中皆最。其母夢。金人
手捧如意。願宿爾胎。語已入口即有身。初生
之時。紫雲如蓋覆上。九歳出家。十七交緇
林。別奉三藏法師玄奘明詔。爲門侍譯經論。
多以基爲筆受。因疏經論一百本。玉華新
文盛弘東夏。法相大乘。再照沙界。寔韙基之
力也。若闇夜牙齒放光。疏出經論。談遊之
隆徒次博陵。道俗課虚命講法華典。乃自纂
新文。夕製朝談。奇瑞時時乃現。有人夢。嚴淨
佛國。滿中諸佛即來語法師。是製寶塔品疏
時也。講終疏畢。著一偈云
已採衆經要行理 略賛一乘眞法義
行言契實施群生 願共速成無上果
或賢士夢。基公以此偈讃一乘。既及千佛滅
| 度。以願上生都率天。奉事慈氏矣 | 新 録 |
釋玄朗者。字慧明俗姓傅氏。北地人也。聞天
台智者止觀。一其佛法。源發龍樹。中承衡
思。尋討法流。居清泰寺。法門之眉壽涼池之
目足。業講佛乘。毎於講肆之次。披文句默然
歎曰。觀其義趣玄契佛。尋其文勢有不次
第。聖意難測。但仰信耳。因諸聽衆頻勸請曰。
上根易悟。中下失旨。更垂次比。弘益巨多。
朗再三籌量。專念大師。求加可否。夢神僧指
驚。顗辯無礙樂説如流。顯怱記説。不悉起
盡。汝於空王佛所。同聽斯典。今日靈山同爲
聽衆。宿殖所資。助玄風之扇。更加添削。順徒
衆情。三根倶益。弘潤巨多。因夢所感。方始
| 條倫隨情便宜。朗公講法華。感應如斯矣 | 新 録 |
釋慧明。不知何許人。亦失俗姓。風範甚閑
聰慧多聞。頴悟佛乘。以爲歸趣講法華。天
機獨斷。相
經。數群獼猴未到聽法。異鳥象虎臥石室前。
聞法噉菓經三月。後夜石室上有光明。漸近
窟前。是則天人。自稱。吾是獼猴群中老蔽。
而盲者是也。依聞公講。命終生忉利天。吾本
身死。在室東南七十餘歩外。天上受樂無間
絶。思師恩故聽講。故降臨此砌。願樂聞故
聞講説妙法。明曰。將如何講説。天曰。吾怱怱
欲還天上。師以一部典。分八而講。明曰。所持
七卷。將分七座。何必八講。天曰。法華是八
年説。若八年講實久。樂開八座。擬八歳説。略
可佛旨。明伏膺裁七卷經成八軸。爲天開講
八座。既訖歡喜。以八枚眞珠。奉施慧明而説
偈言
釋迦如來避世遠 流傳妙法値遇難
雖値解義亦爲難 雖解講宣最爲難
若聞是法一句偈 乃至須臾聞不謗
三世業障皆消滅 自然成佛道無疑
吾今聞聽講。捨畜身生在欲界第二天。威光
勝於舊生天。勝利難思不可説。説此偈已。還
上本天。明具記事收石室。不知去處。石室及
| 書記今見在焉 | 新 録 |
釋智因。本姓賈氏。雁門樓煩人。遠公五代苗
族也。家世嬰禍早夭覆癊。爲外祖所養。至年
十歳出家。神性聰慧天機穎悟。從訪道飡
受法華。精通奧義。講經一百五十遍。烏鴿入
肆聽講。猪鹿在邊而不去。初都講一部。夢胡
僧語。汝講解善。將講卷別。因乃卷別。又夢。
卷別甚佳。今將品別。因乃品別。又夢。品別甚
可。須著義疏。因乃著疏。即發誓言。我講義
疏。若不乖佛旨。燒疏以爲驗。聚薪置疏加火。
細雨而降。火滅疏不損。見聞歎異。馳望講肆
| 者如市矣 | 新 録 |
釋志實。姓衞常山扶柳人。道安玄族也。年七
歳讀書。再覽能誦不至三。遊歴名山諮道。十
七出家。學業清高。厭世無常。避衆潜于山澤
取草。爲如意講法華經。天雨細華。驚謂魔變。
止講還入衆。夢感敬法夜叉云。汝莫懈廢。
此是天降華。於功徳中最勝者。無過令人聽
法。佛讃五十隨喜。豈於道懈怠。實勵志講經
一百遍。時隣縣有隱士。名林達眠臥。忽爾赤
帽官兵驅林。林逃遁入實講堂。官馳騎到堂
門外。下馬呼林云。汝既入講肆即放之。林覺
起悲喜交集。故詣實師所。具説因縁。衆人
| 伏膺焉 | 新 録 |
| 相州釋道昻九 | 寒陵 山寺 |
來告。此兜率天故下相迎。昻曰。天道生死根
本。由來不願。所念西方耳。言訖見西方。妓樂
旋轉來迎。信至不得久駈。言異香爐墮手。
於高座上端然奄
江南釋志遠十
釋志遠。俗姓宋氏江南人也。早喪其父。孤養
於母。承順顏色。朝夕無違。天性聰利。穎悟
法華。生年十八。啓母出家。從師受業。事師之
禮服勞無替。業講法華經。演天台圓頓。發願
云。我所解不違佛意。將天地感動。應時雨
華。動地如雷如震。勤行精進二十有年。教
教不廢講肆。臨終之時。謂弟子曰。二十五聖
衆來迎。往生淨土
諷誦勝利第八之一
釋智越三釋智通四
釋智晞五釋智璪六
釋法喜七釋慧誠八
釋慧勇九釋慧稠十
釋縁光十一釋善義十二
釋弘景十三
陳南岳衡山釋慧思一
釋慧思。姓俗李氏。項城武津人也。兒時因夢。
梵僧勸令入佛道。又夢。數僧訓以齋戒日惟
一食。不受別供。時見朋類。誦法華經。情深
樂重。先未曾誦。日從他借經。於空塚中。獨自
看之。無人教授。日夜悲泣。塚是非人所居。恐
畏非一。移託古城。鑿穴居止。晝則乞食。夜不
眠寢。向經流涙。頂禮不休。其年夏多雨。雨
穴濕蒸。擧身浮腫。行止不能。而怱心對經。
心力彌壯。忽覺消滅平服如故。夢普賢乘六
牙白象。來摩頂而去。法華一部。曾未識文。自
然解了。所摩之處。自然隱起如肉髻。凡十年
之中。誦法華聲不輟。復悟法華三昧大乘法門。
| 境界明了位至六根淨 | 出傳 中 |
釋大善者。思禪師門人。住南岳般若寺。業誦
法華經。三日方終一部。兼修普賢懺。七日雨
天華。更入慈悲三昧。使圍鹿超出矣
隋天台山國清寺釋智越三
釋智越。姓鄭氏南陽人也。少懷離塵之志。父
爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時樂陽
殿下統御荊州。徴任甚高。非其所欲。惟以情
願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後。隨
方問道。仍到金陵。便値智者。北面請業。授
以禪法。便深達五門。窮通六妙。戒行清白。律
儀淳粹。又請法華萬有餘遍。瓶水自盈經之
力也。學徒雖衆。其最居稱首。有臨海露山
精舍。胡僧所造。巨有靈異。智者毎臨。命越
令影響之。晦迹已後。台嶺山衆一焉。是囑
二十年間。詢詢善誘。無違遺寄。便爲二衆依
止。四部歸崇。姿容環偉。徳感物情。頗存汲
引。毎於師忌。勅設千僧官齋。越以衣盋之
餘。以充大施。隋文皇帝獻后崩日。設齋呪願。
毎獲百段。曾不固留。括州刺史鄭係伯。臨
海鎭將楊神貴。師友義重。待遇不輕。大業
十二年十一月二十三日寢疾。經旬右脇而
臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之
時。山崩地動。境内道俗。咸所見聞。智者門徒
| 極多。故叙其三數耳 | 續高僧傳 第十七 |
削之。附傍本傳。以示後人
統紀第九卷云。法彦清河張氏。陳大建七
年。侍智者於天台。授禪那之旨。寂坐林
間。不居房舍。常入定七日方起。智者證之
曰。如汝所説。是背捨觀中第二觀相。山神
數嬈試之。恬不爲動。專修禪法。三十餘年
常坐不臥。隋大業七年二月晦。於國清趺
坐而化
隋河東栖巖道場釋智通四
釋智通。姓程氏河東猗氏人也。生知信慤樂
崇道慧。將習書計。遂欲出家。父母異而許
之。十歳已從剃落修持戒行。歌詠法言。誦通
法華。晝夜不輟。誦諸經中讃佛要偈三千餘
章。五十許年。初無告倦。以大業七年十月二
十四日。以疾而卒於山寺。春秋六十有四。初
未終前數日不悆。維那鳴鐘而杵自折。議者
以爲。不越振矣。通聞之。命侍者稱彌陀佛法
華名。迴心攝念。願生彼西方上。至晩乃開
目。正視良久。不眴状有所覩。旁侍加香。寂然
立敬炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有
問其故云。見寶幢華蓋塔廟莊嚴。初夜又
迴首盻云。始見明珠。今何所在。又云。有何縁
務。大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復云。火明何
爲轉盛。蓋日室今闇昧。乃合掌達旦曰。吾
生淨土矣。因而氣靜山地動搖。門窓振裂
群雉驚雊。非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。
至是驚覺出倚廊下曰。禪師若終必生淨土。
何以知然。向於眠中。見西嶺上。並是樓閣殿
堂。乘空而去。言畢方智通已終逝。又蓋母王
氏。久懷篤信。讀誦衆經。禮懺發心。以往生爲
務。貞觀十一年二月。臨將捨命。彌加勤至。
目見床前。有赤蓮華。大如五斛甕許。又
見青蓮華滿宅。阿彌陀佛觀音勢至一時倶
到。蓋與姪𦵮大興共親聞所述。而興見有
佛。色形甚大。并菩薩久而自隱。斯並近事。故
| 傳實録 | 續高僧傳 第十八 |
釋智晞。俗姓陳氏頴川人。先世因官流寓家
於閩越。晞童稚不群。幼懷物外。見老病死。達
世浮危。自省昏沈。愍諸淪溺。深加厭離。如
爲怨逐。誓出塵勞。訪尋勝境。伏聞智者抗志
台山。安禪佛隴。警訓迷途。爲世津導。丹誠馳
仰。遠泛滄波。年登二十。始獲從願。一得奉
値。即定師資。律儀具足。禀受禪決。加修寂
定。誦法華如救頭燃。心馬稍調散動辭慮。受
命遺旨。常居佛壟修禪道場。樂三昧者。咸共
歸仰。宴坐之暇時。復指撝創造伽藍殿堂房
舍。悉皆嚴整。惟經臺未搆。始欲就工。有香
爐峯。山巖峻嶮。林木秀異。然彼神祇。巨有靈
驗。自古已來。無敢視其峯崖。況有登踐而
採伐者。時衆議曰。今既營經臺。供養法寶。惟
尚精華。豈可卒爾而已。其香鑪峯檉柏木中
精勝。可共取之以充供養。論評既訖。往諮於
晞。具陳上事。良久答云。山神護惜。不可造
次。無敢重言。各還所在。爾夜夢。人送疏云。
香鑪峯檉柏樹。盡皆捨給經臺。既感冥示。即
便撝略。營辨食具。分部人工。入山採伐。侍
者諮曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他
今由我。但取無苦。必不相誤。從旨往取無留
難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天台渚。次
訖於海際。所有江溪。並捨放生之池。永斷採
捕。隋世亦爾。事並經勅。隋國既亡。後生百
姓。爲惡者多。競立梁滬。滿於江溪。夭傷水
族。告訴無所。乃共頂禮禪師。往先師龕房。燒
香呪願。當有漁人。見僧在滬上立。意謂。墮水
將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互
相報示。改惡從善。仍停採捕。時有弟子道
亘。在房誦法華經。自往喚云。今晩當有僧來。
言竟仍向門下。即見一僧。純著納衣。執錫持
鉢。形神爽俊。有異常人。從外而來。相去二
十餘歩。纔入路東。隱而不現。俄頃之間。即聞
東山有銅鍾聲。大振山谷。便云。噫喚吾也。
未終數日語弟子云。吾命無幾。可作香湯。洗
浴適竟。山中鳥獸異色殊形。常所不見者。
並皆來集房側。履地騰空。悲鳴喚呼。經日方
散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意説
法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相
値。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。
諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死。物始
必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂
於吾也。又云。吾習禪誦經已來。至於今日四
十九年。背不著床。吾不負信施。不負香火。汝
等欲得將吾相見。可自懃策行道。力不負人。
弟子因即諮啓。未審和上當生何所。答云。如
吾見夢。報左兜率。宮殿青色。居天西北。見智
者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。唯一座獨
空。吾問所以。答云。灌頂却後六年。當來昇此
説法。十八日朝。語諸弟子。汝等並早須齋。吾
命須臾。爾曰。村人登山參疾。食竟辭還。又
曰。既苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人
不解。苦辭不住。當爾之時。皎日麗天全無雲
翳。謂參人曰。既已不住可疾去。雨尋落。去
者小時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元
年十二月十八日午時。結跏安坐。端直儼然
氣息。綿微如入禪定。因而不返。時虚空中。有
絃管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日。方
入石龕。顏色敷悦手足柔軟。不異生平。所定
龕墳。在先師智者龕前二百餘歩
唐天台山國清寺釋智璪六
釋智璪。俗姓張氏清河人。晋室播遷。寓居臨
海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海内史。父文
懷陳中兵將軍璪。受法華經之歳。言無虚發。
行不慚人。親里郷隣。深加敬愛。年登十七。二
親倶逝。慘服纔釋。便染病疾。頻經歳月。醫
藥無効。仍於靜夜。策杖曳疾。出到中庭。向月
而臥。至心專念月光菩薩。惟願大悲濟我沈。
痾。如是繋念。遂經旬朔。於中夜間。夢見一
人。形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來。爲
汝治病。即以口就璪身。次第吸
此。因爾稍痊。深知三寶是我依救。遂求離俗。
便投安靜寺慧憑法師。以爲弟子。逖聞智者
軌行超群。爲世良導。即泛舸豐流。直指台
岫。伏膺受道。乃遣行法華懺悔并誦經第二
七日初夜懺訖。還就禪床。始欲宴坐。乃見
九頭龍從地涌出。上昇虚空。明旦諮白曰。
云此是表九道衆生聞法華經。將來之世破
無明地。入法性空耳。又陳至徳四年。永陽
王伯智作牧仙都迎屈智者。來于鎭所。璪
隨師受請。同赴會稽山。九旬坐訖。仍即辭王。
住寶林山寺。行法華三昧。初日初夜。如有人
來。搖動戸扉。璪即問之。汝是何人。夜來搖
戸。即長聲答云。我來看燈耳。頻經數過問
答如前。其寺内先有大徳慧成禪師。夜具聞
之。謂弟子曰。彼堂内從來有大惡鬼。今聞此
聲。必是鬼來取人也。天將欲曉。成師扣戸而
喚璪。未暇得應。便遶堂唱云。苦哉苦哉。其人
子矣。璪即開戸問意。答云。汝猶在耶。吾謂
昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事諮王。王
遣數十人。執杖防護。璪謂防人曰。命由業
也。豈是防護之所加乎。願諸仁者。將領還城
啓王云爾。防人去後第二日夜。鬼入堂内。搥
壁打柱。周遍東西。堂内六燈。璪即滅五留
一。行道坐禪誦經。坦然無懼。於三七日中。事
恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱讃善哉。
言已不現。雖値此二縁。心無憂喜。璪又因事
出往會稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮
毒椹設。璪食竟進趣前途。主人於後噉此餘
殘。並皆吐痢。若死等苦。隣人見之。即持藥
追璪十里。方及見璪快行無恙。問曰。何故見
尋具陳上事。便笑答曰。貧道無他。可棄藥
反縱。不須見逐驗之。道力所薫。毒不能傷也。
又璪還山。爲智者設一千僧齋。度四十九人
出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又
爲寺造四周土牆。又爲智者設一千僧齋。度
一百人出家。施寺物一千段嚫齋僧人絹一
匹。七年又往涿郡。參勞謝遠來。施寺物五百
段。遣五十人執杖防援還山。凡經八迴。參
見天子。並蒙喜悦。供給豐厚。以貞觀十二年
卒於寺。春秋八十三矣
唐雍州津梁寺釋法喜七
釋法喜。俗姓李襄陽人也。七歳出家。顥禪師
爲其保傅。顥道素温贍有聞。同侶後住禪定。
將終前夕所居房壁。自然外崩。顥曰。依報
已乖。吾將即世。於是端坐閉目。如有所縁。奄
然而卒。初不覺也。自喜恭格。奉侍積經載
紀。而顥專修定業。略於言誨。便以觀量知
人。審喜機度。事逾先習。不肅而成。鑽仰景行。
惟徳是輔。荊州青溪山寺四十餘僧。喜爲沙
彌親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習經典。
山居無炬。燃柴取明。毎夕自課。誦通一紙。
如是累時。所縁通利。雖學諸經部類。而偏以
法華爲宗。常假食息中間兼誦一卷。餘則專
以禪業繋念在前。纔有惛心。便又温故。仁壽
年内。文帝勅召。追入京師。住禪定寺。供禮
隆異儉行爲先。接撫同倫謙虚成徳。爰有佛
牙舍利。帝里所珍敬。檠以寶臺。處之上
室瑰寶溢目。非徳不弘。大衆以喜行解潜
通幽微屡降。便以道場。相委任其監護。喜
遂綱維供養。日夕承仰。又以顥師去世。意欲
冥被靈爽。願誦千遍法華。因即不處舊房。但
用巡遶寺塔。行坐二儀。誓窮本願。數滿八百。
情厲晨霄。繋心不散。覺轉休健。同寺僧者。
見白牛駕以寶車入喜房内。追而觀之了無
蹤緒。方知幽通之感。有遂教門而早
營衞在初。諸有疾苦。無論客舊。皆周給贍
問。親爲將療。至於屎尿膿吐。皆就而味之。然
則患疾之苦。世所同輕。而喜都無汚賤。情倍
| 欣懌。以爲常業也 | 已上三縁續高 僧傳第十九 |
釋慧誠。思禪師門人。修法華禪誦經。得一切
衆生語言三昧。持立江中。履水如地矣
唐南雲峯慧勇九
釋慧勇。師事大善禪師。一生栖息山林。六十
餘載。誦持法華經。入火光三昧
隋國師南岳慧稠十
釋慧稠。是顗禪師門人。誦華嚴經六十卷。誦
法華經萬遍感山神爲添香散華矣
隋新羅縁光十一
釋縁光。是智者門人。誦法華經爲業。感天帝
下迎龍宮請講。滅後舌色如紅蓮華而已
唐終南山悟眞寺善義十二
釋善禪師者。慧超門人。誦法華經萬遍。餘瓶
水常滿睹金臺聞天樂。合掌立而終矣
唐富陽玉泉寺弘景十三
釋弘景。是道素門人。誦法華經。普賢乘象而
來授句逗。天童潜來侍。具如本傳説
法華經傳記卷第三
諷誦勝利第八之二
釋僧生三釋法宗四
釋道
釋普明七釋法莊八
釋慧果九釋慧進十
釋弘明十一釋慧豫十二
釋超辯十三釋法慧十四
釋僧侯十五釋志湛十六
五侯僧十七僧法常十八
并州舌十九釋慧超二十
釋慧顯二十一釋善慧二十二
釋慧達二十三釋法誠二十四
釋慧銓二十五曇無竭二十六
釋法緒二十七釋僧翼二十八
釋智聰二十九釋智嶷三十
晋阿陰白馬寺釋曇邃一
釋曇邃。未詳何許人。少出家止＊阿陰白馬
寺。蔬食布衣。誦法華經。常一日一遍。又精達
經旨。亦爲人解説。甞於夜中。忽聞扣戸云。欲
請法師九旬説法。邃不許。固請。廼赴之。而猶
是眠中比覺已。身在白馬塢神祠中。并一弟
子。自爾日日密往。餘無知者。後寺僧經祠前
過。見有兩高座。邃在北弟子在南。如有諷誦
講説聲。又聞有奇香之氣。於是道俗共傳。咸
云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭
絹九十匹。呪願畢於是各絶。邃後不知所終
| 高僧傳第十二云。誦正法華以 同本故。靈異並同既勘其文焉 |
| 晋山陰顯義寺竺法純二 | 異名 惠昻 |
寺苦行。有徳善誦法華觀音品古維摩經。晋
元興中。爲寺上蘭渚買故屋。暮還於湖中。遇
暴風而船小。純唯一心憑觀世音。口誦普門
品不輟。俄見一大流船。乘之獲免。至岸訪船
無主。須臾不見。道俗咸歎神感。後不知所終
矣
晋蜀三賢寺釋僧生三
釋僧生。姓袁蜀郡陴人也。少出家。以苦行致
稱。成都宋豐等。請爲三賢寺主。晝夜誦法
華經。兼習禪定。於山中誦法華經。有虎來蹲
其前。誦經竟廼去。後毎至諷詠。輒見左右。有
四人爲侍衞。年雖衰老。而翹懃彌厲。後微
疾。便語侍者云。天童子來迎云。汝依誦經
力。當生兜率。期既至吾將去矣。死後可爲燒
身。若燒身處。生青色華以爲驗。弟子依遺命
爲燒其人。實如所言。衆人流涙。異之而已
宋剡法華臺釋法宗四
釋法宗臨海人。少好遊獵。甞於剡遇射孕鹿
母墮胎。鹿母銜箭。猶就地舐子。宗廼悔悟。知
貪生愛子。是有識所同。於是摧弓折矢。出家
業道。常分衞自資。受一食法。蔬苦六時以悔
先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。
士庶禀其歸戒者三千餘人。遂開拓所住。以
爲精舍。因誦爲目。號曰法華臺也。中時有
異光明。暗夜如晝。人皆異之。宗後不測所
終。臺寺現在。若有疾病者。止宿於中祈念即
愈矣
宋京師南澗寺釋道＊
釋道＊
病。甞遣＊
穴數里。跨木渡水。三人溺死。炬火又亡。＊
判無濟理。＊
念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得
出穴。於是進修禪業。節行彌新。頻作數過普
賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬
人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四
人。南遊上京。觀矚風化。夜乘氷度河。中
道氷破。三人沒死。＊
廼覺脚下如有一物自
光至岸達都。止南澗寺。常以船舟爲業。甞
中夜誦經已入禪。忽見四人御車至房。呼令
上乘。＊
間。見一人在路坐胡床。侍者數百人。見＊
起曰。坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向上令
知處而已。何忽勞屈法師。於是禮拜執別。令
人送＊
閉。衆咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王
義慶。携往廣。陵終於彼矣
宋廬山釋慧慶六
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]