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門憍尸迦子婆藪槃豆。此云天親。亦製法華
論。以六十四節法門。釋其大義。中印度沙
門勒那摩提。魏云寶意。學識優贍理事。兼通
三藏。凡誦一億偈。偈有三十二字。意存遊
化。以宣武帝正始五年戊子。初屆洛邑。譯法
華論爲一卷。侍中崔光沙門僧朗等筆受。當
翻經日。於洛陽内殿。菩提流支傳本。勒那扇
多參明其後。三徳乃徇流言。各傳師習。不相
詢訪。帝以弘法之盛。略叙曲煩勅三處。各
翻訖乃參挍其間隱沒。互有不同致者。文旨
時兼異綴。後人合之。共成通部。又北印度
沙門菩提流支。此云道希。新云覺愛。遍通三
藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂挾道
霄征。遠莅葱左。以魏永平之歳。至止東華。
宣武下勅。慇懃敬勞。後處之永寧大寺。供
待甚豐。七百梵僧。並皆周給。勅以流支。爲
譯經之元匠也。重譯成二卷。曇林受并製
序。題云妙法蓮華經優婆提舍。初有歸敬
頌者是也。與寶意譯大同少異。彼題同云妙
法蓮華經優婆提舍。而無歸命頌也。此土亦
有作論者。如胡吉藏玄論等。不可具述矣
法華傳卷第一

法華經傳記卷第二
  諸師序集第六　講解感應第七之一
  觀師序一叡師後序二
遠師序三翻經後記四
添品序五無量義經序六
正法華記七
  法華宗要序一　　　　　釋慧觀作
夫本際冥湛。則神根凝一。渉動離淳。則精
麁異陳。於是心轡競策。塵想諍馳。翳有淺深。
則昏明殊鏡。是以從初得佛。曁于此經。始應
物開津故。三乘別流非眞。則終期有會。會
必同源故。其乘唯一。唯一無上故。謂之妙
法。頌曰。是乘微妙清淨第一。於諸世間。最無
有上。夫妙不可明。必擬之有像。像之美者。蓮
華爲上。蓮華之秀。分陀利爲最。妙方法而爲
言。故喩之分陀利。其爲經也明。發朦不可以
語極釋權應之所由。御終不可以祕深。則開
實以顯宗致。權應既彰。則局心自發。宗致
既顯。則眞悟自生。故能令萬流合注。三乘
同往。同往之三會而爲一。乘之始也。覺慧
成滿。乘之盛也。滅景澄神。乘之終也。雖以
萬法爲乘。然統之有主。擧其宗要。則慧收其
名。故經以眞慧爲體。妙一爲稱。是以釋迦玄
音始發。讃佛智甚深。多寶稱善。歎平等大慧。
頌曰。爲説佛慧故。諸佛出世間。唯此一事
實。餘二則非眞。然則佛慧乃一之正實。乘之
體成。妙之至足。華之開秀者也。雖寄華宣
微。而道玄像表。稱之曰妙。而體絶精麁。頌
曰。是法不可示。言辭相寂滅。二乘所以息慮。
補處所以絶塵。唯佛與佛。乃能究焉。故恒
沙如來。感希聲以雲萃。已逝之聖。振餘靈而
現證。信佛法之奧區。窮神之妙境。其此經之
謂乎。觀少習歸一之言。長味會通之要。然緬
思愈勤。而幽旨彌潜。未甞不面靈鷲。以遐
想臨。辭句而増懷。諒由枝説差其本謬文乖
其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇
悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。
秉神火以霜燭。紐頽綱於將絶。極漂溺於已
淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長
安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯
經。與衆詳究。什自手執胡經。口譯秦語曲
從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖
復霄雲披翳陽景倶暉。未足喩也。什猶謂。語
現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應
探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上
善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。
故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未

往。十方同悟。究暢一乘。故序之云爾

出三藏
記第八

法華經後序　　　　　僧叡法師作
法華經者。諸佛之祕藏。衆經之實體也。以華
爲名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所
興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其
門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八
萬四千法藏者。道果之源也。故以喩焉。諸華
之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將
落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喩
二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喩斯典。至如
般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無
不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。
爲本應務之門。不得不以善權爲用。權之爲
化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其
宜矣。尋其幽旨。恢廊宏邃。所該甚遠。豈徒
説實歸本。畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理。
嚢括古今云。佛壽無量。永劫未足以明其久
也。分身無數。萬形不足以異其體也。然則壽
量定其非數。分身明其無實。普賢顯其無成。
多寶照其不滅。夫邁玄古以期今。則萬世同
一日。即百化以悟玄。則千塗無異轍。夫如是
者。則生生未足以期在。永寂亦未可言其滅
矣。尋幽宗以絶往。則喪功於本無。控心轡
於三昧。則忘期於二地。經流茲土。雖復垂及
百年。譯者昧其虚津。靈關莫之或啓。談者乖
其准挌。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首。並
未有窺其門者。秦司徒挍尉左軍安城侯姚
嵩。擬韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌
至。毎思尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅
法師。爲之傳寫。捐其大歸眞。若披重霄而高
蹈。登崑崙而俯眄矣。于時聽受領悟之僧
八百餘人。皆是諸方英秀。一時之傑也。是

歳弘始八年歳次鶉火

同
前

法華經序三　　　　　釋慧遠述
余甞見藏經。隋法經撰衆經目録第六云。
妙法蓮華經序一卷釋慧遠。出三藏記第十

二卷云。妙法蓮華經序釋慧遠

云云

曾不載

序文。蓋祥公依之乎
  法華翻經後記四　　釋僧肇記
弘始八年夏。天竺沙門三藏法師耆婆鳩摩
羅什。秦言童壽。於長安大寺草堂之中。與生
肇融叡等八百餘人。四方義學英秀二千餘
人。倶再譯斯經。與衆詳究。什自執梵本口譯
秦語。姚興自執舊經。以相讎挍定新文。文義
倶通。妙理再中矣。興諮什曰。君觀所譯二十
八品。文義美明宗體自彰。乍觀護經。以序品
稱爲光瑞品。藥草喩品末益其半品。化城喩
品題往古品。富樓那及法師初。増數紙文。闕
略普門偈。囑累還結其終。未測旨歸。其事如
何。什曰。善哉明主續法燈長炎。曉暗夜迷景。
自非發疑。誰明深旨。勘舊梵文。宛若斯。予昔
在天竺國。時遍遊五竺。尋討大乘。從大師須
利耶蘇摩。飡禀理味。慇懃付囑梵本言。佛日
西入。遺耀將及東北。茲典有縁於東北。汝愼
傳弘。昔婆藪槃豆論師。製作優婆提舍。是其
正本。莫取捨其句偈。莫取捨其眞文。予怱怱
忝飡受之。負笈來到。今所傳。良有所以。詮定
宗旨。不同異途。呂恐聖旨。待冥可否。夢感遍
吉稱可。深會佛旨。具爲釋義。興主開朦。義學
伏膺。捨舊本翫新文。覆勘再授。今講肆次略
記由來。冀通方之後賢。不咎其差違。流行之
處。必有感應矣
  添品法華序五
妙法蓮華經者。破二明一之指歸也。降神五
濁。弘道三乘。權智不思。大悲難極。先設化城
之迹。後示繋珠之本。車雖有異。兩實無差。
記以正覺之名。許以眞子之位。同入法性。歸
之於此。昔燉煌沙門竺法護。於晋武之世。譯
正法華。後秦姚興。更請羅什。譯妙法蓮華。考
驗二譯。定非一本。護似多羅之葉。什似龜茲
之文。余撿經藏。備見二本。多羅則與正法符
會。龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。什文
寧無其漏。而護所闕者。普門品偈也。什所闕
者。藥草喩品之半。富樓那及法師等二品之
初。提婆達多品。普門品偈也。什又移囑累。在
藥王之前。二本陀羅尼。並置普門之後。其間
異同。言不能極。竊見提婆達多及普門品偈。
先賢續出。補闕流行。余景仰遺風。憲章成範。
大隋仁壽元年辛酉之歳。因普曜寺沙門上行
所請。遂共三藏崛多笈多二法師。於大興善
寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二
品之初。勘本猶闕藥草喩品。更益其半。提婆
達多通入寶塔品。陀羅尼次神力之後。囑累
還結其終。字句差殊。頗亦改正。儻有披尋幸
勿疑惑。雖千萬億偈妙義難盡。而二十七品
本文。且具所願四辯梵詞。遍神州之域。一
乘祕教。悟象運之機。聊記翻譯。序之云爾」
  無量義經序　　荊州隱士劉虯作
無量義經者。取其無相一法。廣生衆教含
義不貲。故曰無量。夫三界群生。隨義而轉。一
極正覺。任機而通。流轉起滅者。必在苦而
希樂。此叩聖之感也。順道示現者。亦施悲
而用慈。即救世之應也。根異教殊。其階成七。
先爲彼利等説五戒。所謂人天善根一也。次
爲拘隣等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次爲
中根演十二因縁。所謂授縁覺乘三也。次爲
上根擧六波羅蜜。所謂授以大乘四也。衆教

宜融。群疑須導。次説無量義經。既稱得道
差品。復云未顯眞實。使發求實之冥機。用
開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。
順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開
而實現。猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃
暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。撮
其大歸數盡於此。亦由衆聲不出五音之表。
百氏並在六家之内。其無量義經。雖法華首
載其目。而中夏未覩其説。毎臨講肆。未甞
不廢。談而歎想。見斯文忽有武當山比丘慧
表。生自著冑。僞帝姚略從子國破之日。爲晋
軍何澹之所得。數歳聰黠。澹之字曰螟蛉。
養爲假子。俄放出家。便勤若求道。南北遊尋。
不擇夷險。以齊建元三年。復訪奇搜祕。遠至
嶺南。於廣州朝亭寺。遇中天竺沙門曇摩伽
陀耶舍。手能 &MT05447;

書。口解齊言。欲傳此經。未知
所授。表便慇懃致請。心形倶至淹歴旬朔。僅
得一本。仍還嶠北齎。入武當以今永明三年
九月十八日。頂戴出山。見投弘通。奉覿眞
文。欣敬兼誠。詠歌不足手舞。莫宣輒虔訪
宿。解抽刷庸思。謹立序。注云。自極教應世。與
俗而差。神道救物。稱感成異。玄圃以東號曰
太一。罽賓以西字爲正覺。東國明殃慶於百
年。西域辨休咎於三世。希無之與修空其揆
一也。有欲於無者。既無得無之分。施心於空
者。豈有入空之照。而講求釋教者。或謂會理
可漸。或謂入空必頓。請試言之以筌幽寄。立
漸者以萬事之成。莫不有漸。堅氷基於履霜。
九成作於累土。學人之入空也。雖未圓符。譬
如斬木去寸無寸。去尺無尺。三空稍登。寧非
漸耶。立頓者以希善之功。莫過觀於法性。法
性從縁非有非無。忘慮於非有非無。理照斯
一者。乃曰解空。存心於非有非無。境智猶二
者。未免於有。有中伏結非無。日損之驗。空上
論心。未有入理之効。而言。納羅漢於一聽。判
無生於終朝。是接誘之言。非稱實之説。妙得
非漸。理固必然。既二談分路。兩意爭途。一
去一取。莫之或正。尋得旨之匠。起自支安支
公之論無生。以七住爲道慧。陰是十住。則群
方與能在迹。斯異語照則一。安公之辯異。
觀三乘者始簣之日。稱定慧者終成之實。
録此謂始。求可隨根。而三入解。則其慧不
二。譬喩亦去。大難既夷。乃無有三。險路既
息。其化即亡。此則名一爲三。非有三悟明
矣。生公云。道品可以泥洹。非羅漢之名。六
度可以至佛。非樹王之謂。斬木之喩。木存故
尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必頓。案三
乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此爲
道。不得取象於形器也。今無量義。亦以無相
爲本。若所證實異。豈曰無相。若入照必同。
寧曰有漸。非漸而云漸。密筌之虚教耳。如來
亦云。空拳誑小兒。以此度衆生。微文接麁漸
説。或允忘象得意。頓義爲長。聊擧大較。談者

擇焉

出三藏
記第九

  正法華經記　　　　　出經後記
太康七年八月十日。燉煌月支菩薩流無
不竭其聰。而住其心。然領受之用易存。憶議
之功難掌。自非般若朗。其聞慧總持。銘其思
府。焉能使機遇而不遺神會。而不昧者哉。故
紙墨以記其文外之言。借衆聽以集成事之
説。煩而不簡者。遺其事也。質而不麗者。重其
意也。其指微而婉。其辯博而晦。自非筆受。胡
可勝哉。是以即於講次。疏以爲記。冀通鑒
之賢。不咎其煩而不要也
  講解感應第七之一
  晋釋僧叡一晋京師釋道生二
宋釋曇諦三宋釋僧導四
齊釋僧印五梁釋法雲六
梁釋僧滿七隋釋智顗八
唐釋吉藏九
  晋長安釋僧叡一
釋僧叡。魏郡長樂人也。年十八。始依投僧賢
法師爲資。二十二博通經論。至二十四。遊歴
各邦。處處講説。常歎曰。經法雖少。足辨因
果。禪法未傳。厝心無地。什後至關。因請出
禪法要三卷。日夜修習。精練五門。於是美聲
遐布遠近歸徳。什所譯經。叡皆參正。昔法
護出正經。受決品云。天見人人見天。什譯
經。至此乃言。此語異西域而義同。但在
言過質。叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜
曰實然。其領悟標出。皆此類也。什歎曰。吾傳
譯經論。與子相値。眞無所恨。即命令講法
華二十八品。開爲九轍。一者昏聖相扣轍。序
品是也。二者渉教歸眞轍。爲上根是。三者興
類潜彰轍。爲中根人是。四者述窮通昔轍。四
大弟子領解是。五者彰因進悟轍。爲下根
化城授記是。六者讃揚行李轍。即法師品。七
者本迹無生轍。多寶品。謂多寶爲本。釋迦爲
迹。古佛現全身。今佛示往因。本既不滅。迹豈
有生。本迹雖殊。不思議一。八者擧因徴果
轍。涌出壽量等。九者稱揚遠濟轍。隨喜去訖
經是。既開九轍。因昇高而講。雨華如雲母。天
地感動。什讃曰。佛日再中邪雲卷。衆咸

稱叡。爲九轍法師矣

出關中別
録及傳

晋京師龍光寺釋道生二
竺道生。本姓魏鉅鹿人。寓居彭城。家世仕族。
父爲廣戚令。郷里稱爲善人。生幼而頴悟聰
哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後値竺法
汰受業。年在志學。便登講座。吐納問辨辭清
珠玉。更從什公受業。關中僧衆。咸謂神悟。專
志講法華經。著義疏二卷。毎講肆筵。異香薫

砌。瑞相蓋多焉

出高僧傳及
義疏後疏

宋呉虎丘釋曇諦三
釋曇諦。姓康其先康居人。漢靈帝時。移附
中國。獻帝末亂。移止呉興。母黄氏晝寢。夢
見一僧。呼黄爲母。寄一麈尾。并鐵鏤書鎭二
枚。眠覺見兩物具存。因而懷孕生諦。諦年十
歳出家。學不從師。悟自天發。後爲姚萇講
法華。貧道爲都講。晩入呉虎丘寺。講法華

十五遍。以宋元嘉末卒。春秋六十餘也

出梁
高僧

傳第
七

宋壽春名閻寺釋僧導四
釋僧導京兆人。十歳出家。從師受業。師以
觀世音經授之。讀竟諮師。先經有幾卷。師
欲試之。廼言止有此耳＊導曰。初云爾時無盡
意。故知爾前已應有事。師大悦之。授以法華
一部。於是晝夜看尋。粗解文義。貧無油燭。常
採薪自照。至年十八。博轉讀多作都講。講

法華爲業而已

出講記。今見傳
不云講法華爲業

齊京師中興寺釋僧印五
釋僧印。姓朱壽春人也。進往廬山。從慧龍諮
受法華。龍亦當世著名。播於法華宗旨。印偏
功搆。徹獨表新異。於是東適京師。止中興
寺。宋太明中徴居。何點招僧大集。請印爲
法匠。聽者七百餘人。雖學渉衆典。而偏以法
華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元

元年卒。春秋六十有五矣

出梁高僧傳第
八。及別傳等

梁揚都光宅寺釋法雲六
釋法雲。姓周氏義興陽羨人。初産在草。見雲
氣滿室。因以名雲。亦忽有龜。負三卷書。銘
此雲講毘婆尸佛所説法華義疏。今寄與雲

云云

七歳出家。更名法雲。從師住莊嚴寺。十

三始就受業。年登三十。建武四年夏初。於妙
音寺。開法華淨名二經序。講經之妙。獨歩當
時。乃往幽巖。獨講斯典。竪石爲人。松葉爲
拂。自唱自導。兼通難解。所以垂名梁代。誠
績有聞。而文疏稠疊。前後繁映。依講誦有
阻恒功。甞於一寺。講散此經。忽感天華。状
如飛雪。如雲母滿空而下。延于堂内昇空不
墜。訖講方去。有保誌神僧道超方外。罕有得
其情者。與雲互相敬愛。呼爲大林法師。毎來
雲所。輒停住信宿。甞言。欲解師子吼。請
法師爲説。即爲剖折誌。便彈指讃曰。善哉
微妙微妙矣。儀同陳郡袁昻云。有常供養
僧。學雲法華。日夜發願。望得慧解等之。
忽夢有異僧曰。雲師燈明佛時。已講此經。那
可卒敵也。又武帝欲祈請雨。誌公曰。雲能
致雨。須請雲公。公開講肆。至于藥草品
其雨普等四方倶下感雨。又於講次。有送鐵
者。夢文殊在高座講經。覺尋是雲師講肆。

具如記文

出別
記

梁滿法師七
釋僧滿。是梁代人也。稚而聰明。蔬食苦節。博
通經論。而以法華爲志。講經一百遍。聞者渧
涙伏膺。毎至藥王品歎息。生死輪轉無窮已。
誰爲法惜身。更於長沙郡。發願燒身以供養
經。天降微雨。灰中生蓮華。三日無萎落。見聞
者悲喜矣
隋國師智者天台國清寺釋智顗八
釋智顗。姓陳氏頴川人也。母徐氏。夢香煙五
彩。縈迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因縁
寄託。及誕育之夜。靈瑞非一。七歳誦普門品。
餘無師自通。十八出家。二十受具戒。潜大賢
山。誦法華經及無量義普賢觀。二旬未淹。三
部究竟。又詣光州大蘇山思禪師受業。思毎
歎曰。昔在靈山同聽法華。宿縁所追。今復來
矣。即示普賢行法。爲説四安樂行。顗於此
山。行法華三昧。始經三夕。誦藥王品。心縁
苦行。至是眞精進句。解悟便發。見共思師
處。靈鷲山七寶淨土。八萬菩薩。萬二千聲聞。
共聽佛説法。故思云。非爾弗感。非我莫議。此

是法華三昧前方便也

宣律師問天曰。陳國思
隋國顗。神徳超倫。昔在

靈山。同聽法華。不審。昔誰乎。亦合佛意講經不。答
云倶是遊方大士。本是古佛。思是觀音。普門一品説

其利。顗是藥王。日月淨明徳興世。頓捨一身。供養於
法。靈山釋迦。寄在妙法。藥王一品説其修行。非但今

日弘經。於久遠實佛滅後。講法華。過去千
佛出世。賢劫三佛出世。同今日深會佛旨

更入觀於

經有疑。輒見思來。冥爲披釋。又思曰。汝於陳
國有縁。往必利益。思既遊南岳。顗便詣金
陵。在瓦官八載。講法華經。梁陳大徳。悉來請
益。王侯止朝事來會。初開序品。至文殊答問
之終。靈山一會。現於空中。忽然見者三五。天
雨妙華。其色鮮白。三十餘葉。葉相續在空
而不墮。長一尺餘。似蓮華葉。至于寶塔品。聽
徒中或夢。瓦官是三變淨土。分身在於八方。
或見普賢遠來相。凡蒙語默益。濟濟而不可
稱記。又顗自以身血。書寫經而講。收國清
寺眞身堂。四隣草木。向堂而低垂。後於石城
寺彌勒像。發願而終屬滅後。灌頂夢。師在兜

率内院矣

出別
記

唐京師延興寺釋吉藏九
釋吉藏。姓安本安息人也。祖世避仇。移居南
海。因遂家于交廣之間。後遷金陵而生藏焉。
年在孩童。父引之見於眞諦。仍乞詺之。諦
問其所懷。可爲吉藏。因遂名也。歴世奉佛
門無兩事。父後出家。名爲道諒。精勤自拔。苦
節少倫。乞食聽法。以爲常業。諒恒將藏。聽
興皇寺道朗法師講。隨聞領解。悟若天眞。
年至七歳。投朗出家。採渉玄猷日新。幽致凡
所諮禀。妙達指歸。弘裕多奇。至年十九。處
衆覆述。精辯鋒遊酬。接時彦綽有餘美。進
譽揚邑有光。學衆具戒之後。聲聞轉高。陳
桂陽王。欽其風采。吐納義旨遂東遊秦望。
止泊嘉祥。如常敷引。禹穴成市。問道千餘。志
存傳燈。法輪相繼。晩以大業初歳。寫二千
部法華。更開講肆三百餘遍。並著玄疏。盛流

於世。及將終日。製死不怖論。落筆而卒

出續
僧傳

法華傳卷第二

法華經傳記卷第三
  講解感應第七之二　諷誦勝利第八
之一
  釋灌頂一釋慧如二
釋僧隆三釋窺基四
釋玄朗五釋慧明六
釋智因七釋志實八
釋道昻九釋志遠十
  唐國清寺釋灌頂一
釋灌頂。字法雲。俗姓呉氏常州義興人也。祖
世避地東甌。因而不返。今爲臨海之章安焉。
父夭早亡母親鞠養。生甫三月。夜稱佛法
僧名。頂仍口學。音句清辯。同共驚異。因告
攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以
非凡爲字。及年七歳。還爲拯公弟子。進具
奉儀。開皇十一年。晋王作鎭揚州。陪從智
者。戻止邦溝。居禪衆寺。爲法上將。日討幽
求。俄隨智者。東旋止于台岳。晩出稱心精舍。
開講法華經。雨華其状如蓮。如雪而降。香氣
殊異。跨朗龍基。又超於雲印劉。智者高足
資。具記師所説玄文止觀等。凡厥山家教跡。
流化世間。天竺請譯。東夏獲利。皆是灌頂法

師之力也

出續高僧。及
別傳講法記等

唐京城眞寂寺釋慧如二
釋慧如者。住眞寂寺。精勤苦行。坐禪入定以
爲務。隋大業中。坐禪之隙。修行妙法。講肆既
散。定遂七日不動。衆驚異之。過七日已。慧
如開目涕泣。夫流如雨。衆人驚怪問所由。如
答曰。火燒脚苦痛不可堪任。即令見瘡。脚燒
烟通穴。衆復問禪師。何得斯瘡。如曰。有一
冥官。來投封書。自稱閻魔王使者。即披書
状云。師戒珠清高。捨信禪師三階邪説。依歸
法華。開講演説。渡苦海舟檝。願垂哀愍。即被
閻羅王請。七日講法華。無數罪人。種佛道因
縁。王歡喜。以黄絹三十疋。奉施於吾。講散王
問。欲見先亡知識不。答欲見二人。王即遣喚
一人。唯見龜來舐我足下。目中涙出而去。一
人云。罪重不可喚。令就見之。使者引吾至獄
門。門閉甚固。使喚守者。有人應師。忽避道莫
當門立。吾始避而門開。大火從門流出。如鍛
鐵迸火。即著吾脚。如拂之擧目視門。已閉
竟。不得相見而去。吾還王所。具語始末。王
曰。地獄如斯。非法華力。不可救濟。若欲救
之。將須講讀妙法。如此之事。吾今見聞覺悟

而已。衆聞者悲喜

出冥志記。然冥報記中。雖明此
縁。不云講法華。當知著記所聞

不
同

釋僧隆法師三
釋隆法師者。不知何許人。以貞觀年中。從
北道而出北印度。欲勸化。更於中天。誦得
梵本法華。到健陀羅國自開講。四方雲而馳
集。萬郡星而朝望。後遇疾而死。經三日蘇起
曰。吾見炎魔天子問。道人有何功徳。答吾誦

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