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石林文藻法師　　　安道清寧法師
無聞若訥法師　　　聖水善濟法師
默菴普聞行人　　　退若可昇法師

石坡啓法師法嗣無住宗淨法師

此卷
二十

三人本紀
原文遺失

佛祖統紀
卷第二十

終

佛祖統紀卷第二十一
　宋景定四明東湖沙門志磐撰　
諸師雜傳第七

淨覺仁岳法師　　

二
世

呉興子昉法師

錢唐可久法師　　　錢唐惠勤法師
霅川慈梵法師　　　霅川瑩珂法師
永嘉乃仁法師　　　超果靈照法師
樞密使胡宿

神智從義法師　　　　

二
世

慧月了睿法師

草菴道因法師　　　

二
世

梓菴有倫法師

廣壽法因法師　　　四明道時法師
儒士述菴薛澄
雜傳之作。將以録諸師之未醇正者。故淨
覺以背宗録。神智以破祖録。草菴以失緒
録。或曰。法智之世。先後爲異説者有之矣。
豈當盡以雜傳處之乎。然昭圓之於四明。
無師資世系之相攝。後人概以山外指之。
亦足懲之矣。至若法智子孫時爲逆路之
説者。未若淨覺神智之爲甚也。彼祝之而

不類。我且指二人爲首云

祝職救反
事見楊子

法師仁岳。霅川姜氏。自號潜夫。聞法智南湖
之化。往依爲學。至水月橋。擲笠水中曰。吾
所學不成。不復過此橋。法智器之。居以東
厦白晝焚膏專事紬繹。郷書至。悉投帳閣
未嘗啓視。因出境分衞乘舟水行。偃臥舒
足豁然自得。若拓虚空。檣爲之折。毎請益
函文。擷大屧關大鑰。衆望風畏之。時昭師
略光明玄。不用觀心。師輔四明撰問疑書
以徴之。四明製妙宗并消伏三用潤師作
指瑕以爲難。師述止疑抉膜以正之。四明
談別理隨縁。齊師作指濫以爲非。師作十
難以扶之。所以賛四明爲有力。後復與
十同志修請觀音三昧。因疾有閒。宴坐靜
室恍如夢覺。自謂向之所學皆非。乃述三
身壽量解以難妙宗。道既不合。遂還浙陽
靈山。蒙慈雲攝以法裔。四明乃加十三料

簡以斥之。師復上十諫雪謗。往復不已

詳見
四明

本
紀

會昭慶有請慈雲。爲詩以送之。學徒從

往者半。雲弗之止。既遷石壁。復徙靈芝。時
法智已歸寂。師臨衆自詫曰。只因難殺四
明師。誰向靈芝敢開口。有仁行人。自永
嘉請居淨社。一住十年。大弘法化。以年老
還郷。霅守請主祥符。觀察使劉從廣爲奏。
命服樞密使胡宿。爲請淨覺之號。晩年專
修淨業然三指以供佛。持律至嚴不以事
易節。創隱淪堂休室以爲燕居。治平元年
春。謂門人曰。我翌日午刻當行。果留偈
安坐而亡。時三月二十五日也。塔全身於何
山之西隅。嗣法者梵慈乃仁輩。皆能表表模
範一世。師於楞嚴用意尤至。會諸説爲會

解十卷。熏聞記五卷。

釋自造
會解

楞嚴文句三卷。

張五重玄義。則有楞嚴説題。明修證深旨。
則有楞嚴懺儀。復於呪章調節聲曲以爲
諷演之法。所著金剛般若疏二卷。發軫鈔五

卷

釋自造
金剛疏

彌陀經疏二卷。指歸記二卷

釋自造彌
陀經疏

文心解二卷

釋不
二門

雜録名義十二卷。義學雜

編六卷。如意輪課法。涅槃禮讃文。羅漢禮讃
文。南山禮讃文。施食須知。毘曇七賢七聖圖。
起信梨邪生法圖。各一卷。禪門樞要。淨名精
英。大論樞節大論文。苕溪講外集。窓案記。諸
子雜言史髓
記曰。何山更爲禪居。而塔地轉爲菜圃。
厥後寺衆有夢。師謂塔處灌漑非便。求遷
之。及開龕。色身不壞舍利盈滿。遂具禮
易葬焉。此與東山神照遷塔事極相類。皆
於當時藏全身。而特示靈瑞於二百年
之後也。異哉
論曰。天台家。謂學華嚴唯識者爲他宗。
蓋指其不受時教規矩之説耳。淨覺初
爲山家之學甚厲。爲止疑抉膜十門折難。
以排四師甚力。一日師資小不合。而遽
爲壽量之異説。甚至於十諫雪謗。抗辦不
已。前輔之而後畔之。其爲過也。與學
他宗者何異焉。父作之。子述之。既曰背
宗。何必嗣法。置之雜傳亦足爲懲。然此
亦是護宗綱辨法裔爲之説耳。若鑒之
以佛眼。則聖賢弘道。互有抑揚。豈當定
其優劣。如調達波旬皆以大權示現邪
見。詎可以俗情裁量之邪。是知議淨
覺者。當以此意亮之
法師子昉。呉興人。賜號普照。早依淨覺。嵩
明教據禪經作定祖圖。以付法藏斥爲可
焚。師作祖説以救之。又三年。嵩知禪經
有不通。輒云傳寫有誤。師復作止訛以折
之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄據禪經。
熒惑天下。斥付法藏爲謬書。此由唐智炬
作寶林傳。因禪經有九人。其第八名達摩
多羅。第九名般若密多羅。故智炬見達摩兩
字語音相近。遂改爲達磨。而増菩提二字
移居於般若多羅之後。又取他處二名婆舍
斯多不如密多以繼二十四人。總之爲二十
八。炬妄陳於前。嵩繆附於後瀆亂正教瑕
玷禪宗。余嘗面折之。而嵩莫知媿。又據僧
祐三藏記傳律祖承五十三人。最後名達摩
多羅。而智炬取爲梁朝達磨。殊不知僧祐
所記。乃載小乘弘律之人。炬嵩既尊禪爲
大乘。何得反用小乘律人爲之祖耶。況禪
經且無二十八祖之名。與三藏記並明聲聞
小乘禪耳。炬嵩既無教眼。纔見禪字認爲
己宗。是則反販梁朝達磨。但傳小乘禪法
厚誣先聖其過非小
法師可久。錢唐錢氏。天聖初。覃恩得度學
教觀於淨覺。無出世志。喜爲古律詩。蘇軾
監郡日。嘗與師及惠勤清順爲詩友。所居
西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。未嘗有憂
色。軾來守錢唐。當元夕九曲觀燈。去從
者獨行入師室。了無燈火。但聞瞻訇餘
香。歎仰留詩。有不把流離閑照佛世知
無盡本非燈之句。蒲宗孟集錢唐古今詩。
求藁於師。師曰。隨得隨去。未始留也。聞者
高之。晩年杜門。送客不逾閾。辟穀安坐
觀練熏修。如此十餘年。窓外唯紅蕉數本。
翠竹百箇。淡如也。一日謂人曰。吾死蕉竹亦
死。擇瑛公亦死未幾皆驗。人嗟異之
法師靈照。蘭溪盧氏。幼失怙恃。白兄求出
家。兄取三藤示之曰。使此藤繋汝倶碎。
可從汝意。師欣然入林。取藤成束置前
曰。果容入道用此＊繋我。倶碎無恨。兄不
能奪。遂入寶慧寺。誓去枕席香燈禮誦。
未朞月誦通法華光明。弱冠投試有司嘉
之。奬以別榜。既具戒即往錢唐。依香嚴湛
師學教觀。數歳復往呉興。依淨覺。一家戸
牖無不通達。初主呉山解空。繼遷景徳。熙
寧中徙雲間超果。自元豐以來於毎歳春
首結淨業社七日期時。預者二萬人。念佛
獲驗不可紀録。嘗夢三聖儀相。前跪作禮
曰。靈照一生誦大乘經。期生安養爲果願
否。觀音指曰。淨土不遠有願即生。又誦經。
深夜忽夢普賢示身。遂發心造其像。誦經
萬部以嚴淨報。元豐五年冬臥疾。謂侍者
曰。吾安養之期已至。遂北首面西累足而化。
闍維異香襲人。舍利流迸。結塔院東南
隅
胡宿字武平。常州晋陵人。學問文章。當世推
重。治平三年。由樞密副使出鎭杭州。毎來
謁岳師。 &T072579;

詢妙道。躬執弟子禮。師安坐
不少遜
法師從義。溫之平陽人。姓葉氏。十七通誦法
華得度學扶宗。主大雲五峯寶積。嘗患他
宗但任胸臆。於所著補注集解處處辨明。
如論賢首妄判華嚴。議慈恩專用唯識。辨
祖承無二十八祖。判道家當攝入儒宗。辭

理切直爲世所信

並詳見諸
宗立教志

晩居秀之壽聖大

振宗教。元祐六年春。示疾就榻。吉祥右脇
而逝。瘞舍利於錢唐寶藏。謚曰神智。憲使
劉燾記行業云。端介清白。不妄遊從。寤寐
三觀。耽味著述。過午不食。非法不言。非右
脇不臥。非濾水不飮。行歩有常。坐立如
植。未嘗求公卿之知。可謂賢也已矣。所著

大部補注十四卷。順正記三卷

釋光
明玄

新記七卷

釋光明
文句

往生記四卷

釋觀
經疏

圓通記三卷

釋不
二門

纂要

六卷

釋義
例

集解三卷

釋四
教儀

寓言四卷

釋金
錍

淨名

略記十卷。搜玄三卷

雜出
教儀

論曰神智之從扶宗。視四明爲曾祖。而
於有所立義極力詆排之。去乃翁已五
十年。其説已定。而特爲之異破壞祖業
不肖爲甚。非同當時孤山淨覺一抑一揚
之比也。舊系扶宗。今故黜之。置之雜傳。
以示家法之在
法師了睿。嘉興人。號慧月。學教有聲。久依
神智於壽聖。秀有士族請神智禱疾。師與
倶往。及歸神智責之曰。汝爲純厚。吾故携
汝往。何爲俗舍左顧右盻。師深謝過而已。智
曰。汝豈有所見耶。師密白曰。有一女崇。在
病床上。見師入即下走。人既擁門。乃從壁
隙而出。不覺顧視如此。智曰。吾亦見之。已
而病者愈。智既沒。師乃繼其席。思溪王氏有
女卒。請施食河氷船不可渡。乃遣人報。令
設座於斛前。即船上遙爲呪願。中夜一女
至船上曰。謝師戒法已得超度。留鞋一雙
忽不見。次日王君至船。驚曰。此亡女入歛
時鞋也
法師道因。自號草菴。四明薛氏。視法智座
下。粲法師爲叔祖。其孕也。母夢粲披幃而
入寤而生。明發而赴至。咸知其爲後身
云。掌有圓相掬之如環。足下奇文雙魚宛
示。十七具戒。坐夏南湖。有問以教義者。徐
爲釋之。正與文合。識者知其宿習。明智居
寶雲。往學焉。已而遍歴教庠屢參禪室。因
讀指要鈔深有悟入。初主禪悦。直嗣四明

草菴録嗣法文云。三入禪室五登講堂。始終親近八善知
識。皆光明碩大。有徳有言。縁不在彼。如水投石。此一辦

香。奉爲延　第一代法智尊者。用酬法恩。
然存則人。亡則書。旁不肯者。無吝撃節

次遷永明

寶雲廣壽治平。晩主延慶。學徒滿堂。乾道三
年四月十七日。別徒衆曰。華嚴世界洞徹湛
明。甚適我懷今將行矣。乃令擧所述彌陀
讃曰。無邊刹海海涵空。海空全是蓮華宮。
蓮宮周遍遍空海。空海獨露彌陀容。阿彌
陀佛不生滅。難覓難拈水中月。絶非離句
如是身。如是感通如是説。我與彌陀本不
二。妄覺潜生忽成異。從今掃盡空有塵。父
子天然兩相値。誓修三福勤六念。身口意
業無瑕玷。我今以此念彌陀。不見彌陀終
不厭。讃畢。隨衆唱佛數百。諷觀經至上
品上生。即歛念坐亡。越三日頂足皆煖。葬
全身於祖塔。師道貌嚴毅。辭辯如瀉。有嬰
其鋒者。謂登龍門。嘗著關政論。以正禪人
之弊。詣行在投宰相秦檜。三上書。倶不報。
遂渡江而歸。後秦相閲其書大驚。將見之。
而師已行。居南湖日。述輔正解以斥律人
妄解觀經之失。其強志爲法若此。嘗居城
南草菴。因以自號
論曰。草菴初學於明智。一旦讀指要有
省發。而又自謂文粲後身。故以瓣香奉
四明。然四明者羅睺羅也。未聞禀佛爲
嗣。若草菴之所承。則將兄廣智而孫明
智矣。豈北面師事之。而反孫之可乎。西
土二十四祖。金口所宣悉有先後。若謂
北齊遠禀龍樹。此則立觀之始。非草菴所
當上效故鏡菴論之曰。一家教觀必資
傳授。豈可紊亂使失其緒。況當時已有
高攀九祖遠嗣四明之誚。舊圖系於明
智。終非草菴之本心。新圖系之四明。未
免有違於公論。今故置之雜傳。亦足以
爲失緒者之戒云
法師有倫。四明王氏。受業於小溪壽聖。自
號梓菴。久依草菴學。分座南湖講道有
旨。晩主月波。學徒説服。柏庭輩行皆北面
受業。所居一室。未嘗見其便溺。人皆異之。
或問其故。拒而不答
法師法因。自號刳心。四明慈溪顧氏。學草
菴盡其旨。以與師同名。時稱爲小因。主
廣壽三十年。晝夜講演。未甞一日走檀門。
毎施者至。輒竦媿自歎曰。比丘之法丐食活
命。我何人哉。坐奪勤苦之利却而還之。不
得已受其少分。所居弊陋將新之。曰此軀
尚無常。何事外物爲一日集講。侍者報。衆
赴檀門未囘。師曰。虚空諸天正欲聞法。何
必衆集。即撃鼓升座。紹熙四年八月示疾。
於定中見淨土二菩薩。謂左右曰。吾覩法
華道場。與平時所見異甚。吾將行矣。即集
衆諷觀經。稱佛號。留偈端坐結印而化。
瘞全身於寺東
薛澄。字清卿。自號述菴。視草菴爲叔。嘗從
其學大明境智之道。草菴沒爲文祭之。其
略云。嗚呼吾佛明心。禪必用教。教必用禪。
如江如湖。流雖不同所鍾一源。如日如
月。時或云殊。所麗一天。譬以二藥治衆人
病。所期者痊。奈何末途兩宗被魔。學者泥
偏私立位號互爲矛盾。其門必專教而視
禪了不相安如針著氈。禪而視教欲割不
能如癭附咽。不求其端。教曰。我是孰明
漸圓。惟怪欲聞。禪曰。我是但稱別傳。兩宗
既孤。又於其宗派別星懸。或本四明。或夸
霅川。或出白蓮。天台徽旨浮談浪語如漂流
船。或參潙仰。或歸雲門。或嗣曹洞。如來心
印上推下墮如顛倒猿。持此勝心敵彼勝
心。以燕伐燕堂堂我翁。能於兩宗洞達妙

玄

云云

。又作草菴忌疏云。諸法本空即空成

實。至人不死雖死如生。安住尊者

師自號
安住子

間

氣所鍾前因不昧。探戒珠於驪頷。飛慧劍
於龍門。早遊刃於儒林。無書不讀。晩乘桴

於教海。有感皆通

云云

。於道最高。裂衣冠

而罔恤。有疑不決。械囹圉以須爭

云云

。見

八知識。無半語之相。投將一瓣香。爲四明

而拈出

此卷十六人本紀遺
失五人止録十一人

佛祖統紀卷第二十一

終

佛祖統紀卷第二十二
　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
未詳承嗣傳第八

東陽善慧大士

齋梁
之間

景明道房禪師

稠師傳

北齊僧稠禪師北齊李奬侍郎

稠師傳

天台智琰法師

唐

金華方巖法師

下三人見
淨土志

下二人見
光教志

長沙懷遠法師

五臺志遠法師五臺元堪法師

遠師傳

天台道暹法師國清清觀法師
國清文擧法師建業敬雲法師

泰山妙行法師四明子麟法師

五代唐

十祖玄燭法師嘉禾皓端法師

會稽什法師

宋下三人
見法智紀

嘉禾子玄法師

天台元頴法師括蒼聰法師

南屏傳

無相善勤法師寶藏利贇法師

勒師傳

普慈揮法師

下二人湛
假名傳

空相融法師

超果照法師

下二人敏
法雲傳

廣化明法師

宗元録頴法師寶雲威法師

正文慧傳

方廣曇照法師普照因法師

佛智道如法師

如上
竺傳

寶積實法師

呉克己傳

淨慧威法師

草菴録

左溪志昭法師

無功居士王闐
有爲天台之道。而無聞於後世者。固亦多
矣。非以其迹晦而位卑身亡而嗣絶乎。至
若舊雖有傳而無所師。附見他傳而無
所考。凡於法門有旁賛之一益者。豈不
樂書。作未詳承嗣傳
東陽大士傅翕字玄風。義烏人。齊建武四年
五月八日生。幼與里人漁以籠盛魚。沈水
中祝曰。欲去者去止者止。人以爲愚。年十
六。娶劉氏生二子普建。普成。二十四漁於
稽停塘。梵僧嵩頭陀謂曰。我昔與汝於毘婆
尸佛所發願度衆生。今兜率宮衣鉢見在。
何當還耶。令視水見圓光寶蓋環覆其身。
乃悟曰。鑪鞴之所多鈍鐵。良醫之門足病
人。方急度生何暇思兜率。乃結菴於松山
雙擣樹間。自稱當來解脱善慧大士。種植蔬
果任人采取。爲人傭工晝作夜歸。與妻妙
光敷演佛法。苦行七年。宴坐之間。見釋迦
金粟定光三佛東來放光如日。空聲唱言。成
道之日。當代釋迦坐道場。已而四衆沓至
作禮。郡守王烋。謂是妖妄囚之。兼旬不
食。媿而釋之。還山愈精進曰。我從兜率宮
來爲説無上菩提。昔隱此事今不覆藏。大
通六年。遣弟子傅暀奉書詣闕稱。帝爲國
主救世菩薩。詔報曰。善慧欲度衆生欲來
隨意。帝預勅鎖門以觀其異。大士袖出木
鎚一扣。諸門盡開。見帝於善言殿。謁者三
賛。不拜。直上御榻對語異常。設食竟。出
鍾山坐定林松下。縣官資給。大同元年。請
講三慧般若於重雲殿。公卿畢集。天子至衆
皆迎。大士不動。御史問故。答曰。法地若動。
一切法不安。帝善之。翌日獨延於壽光殿。
夜漏上乃出。梁末饑亂。日與其徒拾橡栗。
楺草作糜以活閭里。盜不忍犯。嘗曰。我賢
劫千佛中一佛。弟子慧榮欲建龍華會。大士
曰。龍華是我事。汝可建請佛停光會。若從
吾言定見龍華。又曰。吾悟道四十劫。釋迦
方始發心。由釋迦能捨身。所以先我成佛。
陳天嘉二年。山中行道。常見七佛在前維摩
從後。謂弟子曰。七佛中唯釋迦數與我語。
光大二年冬。大士曰。嵩公已還兜率天。我不
得久住。作還元詩十二章。大建元年四月
二十四日示寂。七日縣令陳鍾耆來禮敬。傳
香之次。猶反手受香。衆益驚歎。葬松山之
隅。勅僕射徐陵撰碑
荊溪止觀義例曰。東陽大士位居等覺。尚
以三觀四運而爲心要。故獨自詩曰。獨

自精

草堂元法師隨釋云。謂三千
絶妙。法界獨立。其體精妙

其實離聲名

三千妙體本
離聲教名字

三觀一心融萬品

三觀三千也。三千
即空假中。秖一念

是若了三千自萬品。一即一切。一切即一。
非一非一切。而一而一切。融相可知

荊棘叢

林何處生

九界惑染生死因果荊棘也。佛界因果萬
徳莊嚴叢林也。善惡崢嶸同歸一相。一

相無相故云何處生。
此證眞如理觀也

獨自作

起十界四運。四句
推撿。故云作也

問

我心中何所著

問起
之辭

推檢四運并無生

正
用

Footnote:

237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]