SAT DB

復行向心相地處千殿山峯。時彼如是始生
天子。不可思議種種見已。心生歡喜。向彼天
主牟修樓陀赤色妙寶優鉢羅中。共多無量
諸天女衆。彼諸天女。歌舞遊戲。彼夜摩地五
欲功徳。具受第一境界之樂。牟修樓陀夜摩
天王。赤優鉢羅赤色光明。照耀天主牟修
樓陀大王之身。亦如是赤。猶如赤色阿舒伽
色。於天王身所有赤色。十六分中不及其一。
如是具受無量種樂。爾時如是始生天子。復
更前進。漸近天主牟修樓陀。合掌禮拜。低頭
未擧。牟修樓陀夜摩天王。即説偈言
    前所作善業修持三種戒
    彼業得此報今者受快樂
    莫行於放逸空受彼業盡
    應於餘善業勤行勿放逸
    善行則應行不善業應捨
    善行受勝樂不善行受苦
    若勤不休息如是作善業
    彼則常受樂後時得涅槃
    若行放逸行則非善轉行
    彼善業盡故則到地獄中
    若行清淨業常勤精進者
    則得第一處彼處無苦惱
    若爲根所使復爲境界驅
    一切縛所縛常轉行生死
    惡法不汚者如已煉眞金
    彼脱有曠野一切處安隱
    若放逸行者此不利益本
    若捨則爲吉安樂無衰惱
    汝今既始生受樂事相應
    生如是心意愼勿著垢染
    放逸能使天婦女使亦然
    婦女火所燒常受於苦惱
    是故天應當勤捨離婦女
    貪欲愚癡者爲心之所縛
    如是法非法不知應作不
    丈夫少福徳去涅槃大遠
    輕重眞實知行法無遺餘
    悕法悕法果如是者得樂
    爲心所牽者根馬不調故
    若知足牽心勇到第一處
    知足繩縛心如心境界爾
    勇者能令住彼是世間智
    天無量愛處得無量種樂
    若不貪著欲則到於善處
    汝作善業已得可愛境界
    今得夜摩處心勿著放逸
    如是始生天億鉢頭摩數
    天衆天女衆自業受果報
    業果繩難解從心而化出
    衆生爲癡誑依此而轉行
    十二入怨家巧能誑惑心
    置在生死輪令於世間轉
    過去現未來天處一切退
    天處山常爾衆生流轉行
    毘琉璃山峯園林等可愛
    山等常不動諸天轉不停
    園林甚可愛地處亦如是
    恒爾住不壞諸天轉不停
    毘琉璃爲莖眞金甚可愛
    此蓮花常爾諸天轉不停
    河池可愛樂多諸鳥莊嚴
    常如是不闕諸天轉不停
    堂殿常不異枸欄亦如是
    常爾不破壞諸天轉不停
    爲境界所誑世間如是轉
    云何此處天心不生厭離
    心行於生死以久習故堅
    如是受大苦而猶不覺知
    如屠兒縛羊置之於欄中
    一一取而殺餘者不生怖
正法念處經卷第三十九

正法念處經卷第四十
  元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

觀天品之十九

夜摩天
之五

寤若食若不食
    能歴亂世間死王皆能殺
    若在下在上若在傍廂住
    時輪無障礙死王皆能殺
    若吉若不吉若法非法行
    若病若不病死王皆能殺
    若惡者善者若慳若不慳
    若放逸若不死王皆能殺
    若地獄餓鬼若畜生若人
    大力不休息死王皆能殺
    若欲界諸天若色界天等
    彼天悉大力死王皆能殺
    若無色界天三摩跋提生
    彼天悉大力死王皆能殺
    有生皆無常一切必破壞
    一切有爲法破壞則不疑
    見死力如是若見欲過患
    見愛染語已則離生死海
    初時有味堅貪著欲境界
    由之入地獄猶如蛇舌舐
    見此處退已知死王大力
    心則善調伏知心有此過
    園林山等中若在堂中住
    一切天皆退爲時火所燒
    若爲境界覆癡故放逸行
    愛羂縛此天將入惡道去
時彼諸天。大毘琉璃寶珠之中。見彼金書偈
句字已。讀已聞已。若天心有善種子者。見聞
是偈。暫生厭離。若迷境界愚癡之天。雖亦見
聞。猶著境界嬉戲遊行。受五欲樂。心不生厭。
時彼諸天。既見寶珠如是光明珠内偈説。一
切世間。多諸過患。既見聞已。生希有心。此勝
寶珠如是光明。甚爲希有。而彼諸天。自性放
逸。種種遊戲種種受樂。無量分別。多受無量
境界之樂。彼樂深勝。不可譬喩
爾時彼天。復放逸行。多撃種種歌樂音聲。向
一水河。河名速流。堅著放逸。見諸境界。其心
堅著。無始集來。愛羂所繋。牽向彼河。種種樂
聲。繋縛其心。彼此迭共逝戲受樂。彼速流河。
多有樹林。蓮花所覆。種種鳥聲。甚可愛樂。蓮
花之香。以熏其水。彼河兩岸。饒歡喜天。若歌
若舞。彼天迭共。勝歡喜心。在彼河岸。受諸快
樂。五樂音聲。平等美妙。有無量種五欲功徳
而受快樂。彼河水速。故名速流。其河兩岸。樹
枝間間。鳥在中住。彼鳥即名樹奇間住。鳥
善業故。彼此迭共勝歡喜心。利益天故。而説
偈言
    山河如是速天如是失樂
    癡故不覺知如是放逸行
    一切諸衆生命樂速不停
    癡者不覺知如生盲於道
    寧盲無眼目不著欲愚癡
    爲樂隨欲行趣向地獄去
    非盲故地獄以不知法故
    是故寧自盲不爲欲所使
    欲行不利益常誑惑癡者
    以自心癡故而不厭離欲
    若行於欲者無智亦無知
    不數欲生苦而常樂於欲
    見欲怨如友如今波迦果
    能將向死處數數至惡道
    如一切諸河水流無迴者
    天樂亦如是已去不復還
彼鳥如是住在樹中。如業之實已説此偈。時
彼諸天。善業修心聞説偈已。心極厭離。如是
思惟。我今乃於畜生之所。如是聞法。是故得
知我放逸行。定入惡道。爾時彼天。既生是心。
思惟念已。其中有天。離彼河岸。在一處住。而
説偈言
    一切衆生命如水沫不異
    如河流波動少年亦如是
    一切諸衆生盡皆屬老死
    汝等無心意不念不知慮
    諸有身未壞諸有世間淨
    若心皆作法則不入惡道
彼天如是迭互各各心隨順法。如是説偈。如
是念法。未經久時。根羸無力。復不思惟。見無
量種可愛可樂五欲境界。隨心樂已。爲受樂
故。行向餘天。彼天如是迷於境界。五境界
因常増天欲。在於彼處受天快樂。第一可愛。
五欲境界。相應受樂。乃至此愛善業盡已。
復爲業使。生於地獄餓鬼畜生。若餘天退若
生人中。第一樂處。無諸衰惱。第一富樂。生於
第一大種姓中。一切敬愛。一切供養。不怖不
病。第一聰明。若他餘人。若奴若婢。若諸作
人。一切皆愛。常於其人有供養心。得生第一
善國土中。不在邊地。生在知法。知非法處。五
根具足。智慧自在。以彼善業。作而復集。聖人
所愛。三功徳業。決定生天。以餘業故
又彼比丘。知業果報。觀夜摩天所有地處。彼
見聞知。彼夜摩天。復有地處。彼處名爲山
樹具足。衆生何業。生彼地處。彼見聞知。謂
若有人。修行善業。直心正心隨順法行。不壞
威儀。不缺威儀。遠惡知識。常生善心。微塵
等惡。見則深畏。正見不邪。常正見行。常一
切時。信業果報。心意正直。身行善業。口意善
業。護三種戒。所謂不殺不盜不淫。不殺不盜。
如前所説。不邪行者。若於晝中見婦女像。心
不生念。白日見已。夜不生念。心生知足。於晝
行時。善攝其心。以知足繩繋縛諸根。念身而
行。善護其心。常樂觀察諸界入陰。不樂多語。
不於非時入他舍内。不行惡肆。於一切處。非
時不行。不近惡狗。不常入村。不常入城。若四
出巷。不樂常見親舊知識。心不常念。常勤修
行智之境界。常正觀察。恒常正念。敬重尊長。
常近奉侍。彼善行人。如是持戒。身壞命終。生
於善道。夜摩天中。山樹具足地處之中於彼
生已受無量樂。如印相似。無量種樂。皆悉具
得
有二妙山。圍遶彼地。於彼山中。有四樹林。
一名膩青影。二名無量負。三名一切上。四名
清淨負。膩青影林青色妙寶。青色之樹。金銀
爲葉。皆悉具足。端嚴勝妙。不可譬喩。林中
殿舍。出青光影。遠去遍滿五百由旬。色如青
雲。彼後三林。無量負林。一切上林。清淨負
林。一一皆有無量種樹。無量種色。無量種形。
無量種相。無量種葉。無量種鳥。近於彼林。於
彼林中。有如是等無量種樹。復有其餘種種
諸樹。所謂多有金樹銀葉。復有銀樹。毘琉
璃葉。有珊瑚樹。白銀爲葉。有雜寶樹。雜寶爲
葉。爲樹雜故。其影亦雜。其枝普覆地分處
處。皆悉有水。彼彼地處。極爲嚴好。蜂衆莊
嚴。有妙音聲。多有天鳥。莊嚴地處。彼第二
林。嚴好如是。又第三林。多有無量流水河
池。其河多有無量諸鳥。種種音聲。所謂孔雀
倶耆羅等。音聲可愛。住可愛處
又第四林。多有種種。雜色寶樹園林池水。種
種蓮花。林影光明。彼諸樹林。一切皆如雲母
琉璃。若天入中。皆見自身。猶如雲母琉璃之
色
又彼處山有異勢力。若天欲退。死時將至。隨
業去處。一切皆見。彼既見已。厭離於有。不放
逸行。以見自身異生處故。彼福天子。於彼如
是功徳地生。以無量種善業力故。爾時得生
彼處天子。生在山中。山名伽那。如是天子初
生之時。行放逸行。既見退已。生惡處故。始生
天子不放逸行。如是攝心。未經久時。更著境
界五欲之樂。在於園林蓮花池中。極可愛處。
五欲功徳。皆悉具足。五樂音聲。多有無量諸
天女衆之所圍遶。有無量種無量分別。無量
諸念。彼山林中。如前所説。以彼天子前善業
故。如是種種受五欲樂。彼既如是。受欲樂已。
善業力故。於彼山中。則見五種希有色相。何
等爲五。謂何生處而來生此。見彼來處。乘何
業因而來生此。見彼業因。於何時退。見彼退
時見其退已。於何處生。見彼處生。生彼處已。
成就苦樂。見彼苦樂。於他身事。亦如是見。彼
天衆生。復見異時。或見百劫或見億劫。自身
之事。作如是知。我曾於此天中而生。雖知生
數。不知時數。何以故。以智少故。不能思量彼
山勢力。善業勢力故如是見
然彼天子。見無量種希有事已。畏生死過。厭
離善業。況非福業。而不厭離。亦離雜業。以其
皆有苦惱過故。以彼雜有多過惡故。如是見
已。見彼山中希有事已。於有生死過惡之處。
怖畏厭離於一切時。増長無量種種衰惱。見
梁繩已。則於餘樂心離不樂。所謂樂者。天中
欲愛。觸味色香。如是既見觸味色香。如見毒
飯。不以爲樂。彼既如是見無量種天境界樂。
憎惡不樂。彼既如是。厭離欲已。向餘天説。令
作利益安樂之事。彼天如是。則善修行。身口
意等。而行善業。所謂法師。若能爲他説正法
者。於彼放逸。諸衆生等。具足佛語。而爲説
法。畏放逸行。放逸衆生。入於無量境界惡處。
爲彼衆生説五種畏。所謂五者。生畏老畏病
畏死畏。自業畏等。此諸衆生。如是作業故。
如是得愛樂境界怖畏離別。此等諸畏。若能
示他。非爲貪物。非諂曲心。亦非悕望供養因
縁。而能爲他正説佛法
復有爲他雜説佛法。如已所聞。譬喩相應。畏
自少聞少讀佛語。推時在後。異因譬喩。從他
聞來。自思量説。内心貪多種種雜語。推時在
後。如是説法。如是因縁。作生死畏彼於山
中。見有諸業
於如是等一切法中。復有勝者。謂爲父母尊
者説法。復有爲於病者説法。爲邪見者。令生
正見。而爲説法。爲欲死者。而説佛法。若見
生死。無因無縁。自然有者。是則爲之説因
縁法。若於生來未聞法者。爲之説法。若行曠
野。若於海中大船行者。放逸行者。若諸國王。
若王大臣。若諸年少行欲放逸種種慢等。令
得離故。而爲説法。若勇健者。能多殺害。若
多殺生。放逸行者。爲説罪過。遮彼殺生。若樂
諍鬪。望生天故。欲取鬪死顛倒見者。爲之説
法。遮令不作。若常獵者。爲之説法。令得捨
離。若諸婦女妬嫉之者。爲之説法。遮其妬
嫉
此如是等。十二種人。若有能爲説法之者。彼
人如是眞實説法。身壞命終。生夜摩天山樹
具足地處之中。既生彼已。則於彼處山壁等
中。見生死業。見已則於一切生死生厭離心。
若不爲他如是説法。而生彼者。一切作業。皆
悉不見。則於後時。受諸欲樂。遊行嬉戲。五欲
功徳種種具足。在彼地處。聞歌音聲。衆鳥聲
音。種種異異。色香具足蓮華池中。有無量蜂
百千音聲。諸雜音聲
既於彼處受諸樂已。復向山中。山上平處。在
中受樂。第一端正種種功徳。具足天女。詠天
歌音。甚可愛樂。色味香等。皆悉具足。生大歡
喜。復飮天酒。既飮酒已。轉復増長放逸之樂。
久行放逸。受諸樂已。復向彼山。名遊戲林。普
毘琉璃。以爲枸欄。莊嚴堂舍。如火洋金。而
爲莊嚴。種種七寶莊嚴之處。到彼處已。普於
其處多饒衆鳥。第一端嚴。既到彼處。五欲功
徳。遊戲受樂。未知厭足。心常悕望。不可厭
足。如火得薪。爲風所吹。染愛凡夫。未知厭
足。亦復如是。何以故。愚癡凡夫。於無始來
如是流轉。爲愛所誑。自境界中。根不知足。從
本已來。未曾知足。彼堂第一可愛枸欄功徳
具足。天於其中五欲功徳而共受樂。有若干
種無量分別。有無量種憶念成就。爾時彼天。
不放逸行。謹愼行者。既見如是放逸行者。心
生憐愍。而説偈言
    如心之所作還如是受得
    善念斷愛欲不善令増長
    若寂靜欲者見欲如刀毒
    癡者不靜意見欲生愛染
    若根若根塵此因縁於心
    煩惱熏心故相似流轉行
    於如是染淨勇健者不染
    畢竟常見色云何有別異
    一切皆如是境界心自縁
    調心爲第一雜過甚爲鄙
    譬如稻一種色相各差別
    和合種雜生心亦如是轉
    如機關水輪轉故有所作
    心因縁故語此世間流轉
    放逸壞衆生心貪著欲味
    亦常喜樂色不覺相續轉
    影中山林色業故亦見身
    天云何見已貪著欲境界
    若恒常有欲終則愛別離
    如是之欲愛智者則不樂
    何況無常空自身如是空
    於彼苦報中癡者云何樂
    天既退天已爲惡業將去
    境界之所誑寂靜不可得
若天如是。不行放逸。不放逸行。不放逸天。爲
放逸天。如是説竟。以自業故。見實色已。於業
生畏。復憐愍故。如是已説。如是住彼山樹具
足地處之天。有無量種受諸快樂。毘琉璃處。
於影像中。自見身色
又復於彼山樹具足地處住天。更有其餘毘
琉璃林。或有銀林。彼林有名。有名常影。有名
無影。彼常影林。是毘琉璃。如是林中。地分柔
軟。衆鳥音聲。百蓮華池。以爲莊嚴。有流水
池。莊嚴其處。天於彼處。遊行嬉戲。受種種樂。
彼常影林。有五大池。池有蓮華。鵝鴨鴛鴦。多
有種種。跋求之音。迭共出聲。聲甚可愛。受
種種樂。於彼水中。有風來吹。有種種波。令彼
鳥身相觸相離。其水清淨。離於塵濁。如是衆
鳥。蓮花葉中迭共遊行。受種種樂。五華池
者。一名樂見。二名水足。三名鳥樂。四者常
喜。五名天樂。彼華池中。多有衆蜂。無量形
色。有無量種百千雜色。飮蓮華汁。無量美味。
衆蜂飮已。則出第一勝妙音聲。山樹具足地
處之天。聞其聲已。走向蜂所。蓮華池中。彼華
池水。第一清淨。第一色香。彼諸天衆。共天女
衆。見彼水已。入彼池中。遊戲受樂。既入池
已。共諸天女。在水遊戲。五欲功徳。種種具
足。復行欲樂。彼處如是種種戲樂
又復更有第一勝聲。種種雜聲。所謂歌聲。復
有樂聲。復有水聲。種種諸鳥。種種音聲。此種
種聲。迭互相離。迭互相順。不相壞句。合爲
一音。如是可愛。如是天衆。共天女衆。如是受
樂。如是雜雜。音聲既出。異山中天遊戲受樂。
則不如此。餘處鹿鳥。臨飮食時。若聞此聲。
即便止食。住耳不動。聽此雜聲。飮時亦爾。停
住不飮。聽聞彼聲。餘異地處。所有天衆。聞是
聲已。生希有心。況餘畜生。如是五處種種受
樂。爾時如是山樹具足地處住天。於長久時
五蓮華池成就樂已。爲飮酒故。受欲樂故。
向餘園林。園林名飮。多有天酒。滿彼園林。以
如是義。名飮園林。彼諸天衆善業力故。到飮
園林。諸有水池。清淨滿者。一切皆失。第一香
色。味等具足。天酒出生。滿彼河中。彼酒之
香。乃至遍滿五由旬内。逆順來去。如天憶念。
如是酒生。此世間中。第一樂者。謂隨念樂。如
心憶念。得自在者。是爲最樂。唯此爲樂。更
無有樂。此隨心念。是第一樂。何況復有五欲
功徳具足之樂。五樂音聲。共天女衆。而受快
樂。復有隨意自在之樂。種種遊戲。受種種樂。
彼如是酒。離於酒過。飮已極適。不可得説」
彼天如是種種受樂放逸而行。共天女衆同
飮天酒。於長久時愛覆其心。無始集來。如是
復集。不能捨離。爲愛所誑。彼天如是。不知厭
足。如火獲薪。如是彼中。山樹具足地處之
天。如是思惟。我於今者。上此山頂彼天如是
迭相憶念。同一心生。如是同心。一切皆共。和
合喜心。去向彼山到已即上。自善業故。第一
光焔。向彼山頂。飛昇虚空而上彼山。第一神
通上彼山已。五樂音聲。皆悉相應。一切所有
歌樂之聲。普遍山上。復有勝香。普熏山上。滿
虚空中。有妙光明。在虚空中。勝耀等光。上彼
山上。以天神通上彼山已。見彼山頂。有無量
種流水河池。蓮華滿中。園林衆華。種種具足。
彼處多有衆鳥音聲。第一天香
彼山頂上。普皆平等。光明遍照天衆上已。共
天女衆第一受樂。山上之天。有百天女。有二
百者。復有餘天三百天女。自業作故。有少中
多。復有餘天。有少中多。有一千者。有二千
者。有三千者。如是乃至有二萬者。種種歌舞。
遊戲受樂。一一園林。處處遊行。嬉戲受樂。如
是蓮華勝妙林中。衆蜂莊嚴。在彼林中。五樂
音聲。遊戲受樂。彼山多有種種妙寶。而爲莊
嚴。於彼山中。處處遊戲受樂而行。彼山之石。
一切是寶。殊妙間錯。光明勝日。其地柔軟。如
閻浮提瞿耶尼中第一柔軟劫貝敷具綿等之
軟。若兜羅綿。若復餘綿。如是等綿。又復如
餘柔軟之綿。下足則容。擧足則平。彼山頂上。
如是柔軟。若寶若地。若樹若林。若山之峯。
彼一切處。第一柔軟。極樂之觸。隨眼所見。皆
可愛樂。如是山上。甚可愛樂。天衆天女。在
上遊戲。彼此迭共受種種樂。諸欲功徳一切
具足。受天快樂
彼處如是久時受樂。彼天和合第一音聲。歌
舞遊戲。種種受樂。於虚空中有大光明。猶如
天狗。彼一切天。皆悉同見。彼勝天者。見大光
明。未曾見聞。生希有心。中天見之不能眼
看。以手掩眼。入於樹下。下天見之。不能忍
耐。生怖畏故。共諸天女。入自寶窟。又復更
有大威徳天。眼既見已。則能忍耐。諦觀察之。
生希有心。如是意念。此是何光。誰有如是勝
妙光明。此山如是妙寶光明。如是山中。光明
具足。此異光照。令不復現。在空如焔。我於昔
來初未曾見。彼更審看。見大天狗。如是向下。
有大光明。遍虚空中。如火焔熾。如是下墮。
彼天上觀。如大天狗。從天而墮。其量長短。大
小如是。如是思量。然後説言。彼天狗量五千
由旬。一切虚空。皆悉焔然。不可譬喩
如是如是。次第下來漸漸近下。彼大勇天。亦
不能看。何以故。以非彼天眼境界故。不能看
彼勝大光明。亦復以手自掩其眼。不久之間。
生希有心。還復却手開眼看之。上觀虚空。見
彼天狗。漸更近下。一切天衆。皆生疑慮。彼此
迭互。相向説言。上虚空中。爲是何物。甚爲希
有。在空而墮。時彼天衆。不能決斷。而作是
言。此是何物。爾時如是未久之間。如是天狗。
空中滅沒。不知所在
爾時怯天知彼滅已。從窟而出。共諸天女離
於怖畏。彼此迭互相向説言。此希有物。爲是
何物。我心甚疑。令我見之心生怖畏。如是説
已。彼此迭互皆不能決。如是久時。彼此迭
互相向説言。彼是何物。生希有心而生怖畏。
如是山上遊戲受樂。復心動已。猶更受樂。受
境界樂。種種受樂。有無量種無量分別。五樂
音聲。於園林中。多有天衆。共天女衆。無量百
千天衆受樂
正法念處經卷第四十

Footnote:

230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]