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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
大方等大集經卷第三
大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
坐起。
跪合掌而作是言。世尊。我能守護
如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
已。如教諦觀見其
中。有一世界名水王
光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
猶不能盡。無量＊際陀羅尼者。＊際者所謂常
見斷見。無量者謂十二因縁。＊際者所謂無明
行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
死。又復＊際者謂無始終。又復＊際者謂無取
捨。又復＊際者無出無滅。又復＊際者無汚無
淨其性淨故。又復＊際者所謂可見。又復＊際
者所謂名色。又復＊際者有爲無爲。又復＊際
者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
男子。夫無量者所謂微塵。＊際者所謂地水
火風。是名無量＊際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
眞實之性故名正覺。復有耶印＊耶之言彼。
如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍言
生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
復有若印若之言遍知。是故如來名一切
智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
句義亦無＊罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法
無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以＊辭無
礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔
珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。是名佛＊瓔珞莊嚴陀羅尼也。
善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
能解諸經種種義 其＊辭句義不可盡
具足善業得妙聲 能令無量世間聞
衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
無量劫中説無法 因一法根説無盡
亦因一字解多義 是名如來説＊際持
人中牛王斷二＊際 説中道義無有邊
具足智慧平等觀 雖成是持無得者
四方色等現大海 一切字印印菩薩
説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
説於一字無障礙 無量字中亦如是
説無量義無有滯 具足如是無礙持
説法深義無有盡 ＊辭及樂説無有邊
能破衆生疑網心 獲得無上智總持
頂髻常出如來像 身口意業佛無異
若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
在世最高如須彌 不可稱計亦如是
世邪不動亦復然 是人具足如是持
能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
能増無量諸善法 亦能教化多衆生
具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
若得具足無上持 有讃功徳不能盡
能作清涼如秋月 増長善法亦如是
菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
不能説過如帝釋 字義＊不盡如虚空
若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
其意不散常在定 修集無量慈悲心
清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
了了觀見十方界 於其世界化衆生
若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
常爲十方佛所念 亦如父母念一子
若有菩薩得是持 能讃功徳無量鬘
具足成就戒念慧 能解衆生心所行
若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
能解衆生種種解 隨其所解而説法
隨對治門爲説法 三十七品調衆生
若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
得淨法身無有邊 非生所生常化生
身口意業隨智行 所有定念亦如是
若得成就如是持 有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞實
其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
具足成就念意慧 能入無上大法門
清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
衆生音聲上中下 一切悉能了了知
能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
具足甚深無量義 亦復具足諸字句
遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
具足成就四依法 亦復具四無礙智
其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
能廣分別第一義 具足而得四梵行
修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
受持專憶四念處 精進獲得四正勤
莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
成就五根及五力 一切邪風不能動
修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
能作無量大光明 猶如世間之日月
能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
既聞法已至心持 能爲衆生説字義
以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
若有住是總持者 乃能得八解脱義
佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
若得如是陀羅尼 是名成就無量持
若入無量諸禪定 及得無量諸神通
皆由如是總持力 是故名爲持中王
如四大海無障礙 一切河泉皆投之
諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
得身無邊意無盡 能廣分別説法界
成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
若得如是微妙持 即得三十二相好
其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
於諸有中得無生 能廣分別諸法義
安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
得是持已修道易 能演説法調衆生
於無量劫説法時 字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
不能宣説成持者 所得無量之功徳
善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
聞説法故名爲根 演説法故名爲業
思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
如法而住名爲根 隨意説法名爲業
修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
四種念處名爲根 四正勤法名爲業
信等五根名爲根 信等五力名爲業
七菩提分名爲根 八正道分名爲業
不依止字名爲根 依止於義名爲業
不依於人名爲根 依止於法名爲業
不依不了名爲根 依止了義名爲業
不依於識名爲根 依於智慧名爲業
了知無作名爲根 通達無生名爲業
生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
六思念處名爲根 六念之義名爲業
能自利益名爲根 自利利他名爲業
受持正法名爲根 能爲人説名爲業
餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
若菩薩心得不退 即解了知慧根業
能得無生之上忍 能開無上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
若我實同十方佛 永渡生死大苦海
如是功徳無上法 應當久住無毀滅
若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二 是故正法得久住
若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
以是二法化衆生 是故正法得久住
若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
具足一切諸善法 故能善發是願力
善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
大方等大集經卷第四
大方等大集經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
◎寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
大方等大集經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
坐起。
如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
已。如教諦觀見其
光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
猶不能盡。無量＊際陀羅尼者。＊際者所謂常
見斷見。無量者謂十二因縁。＊際者所謂無明
行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
死。又復＊際者謂無始終。又復＊際者謂無取
捨。又復＊際者無出無滅。又復＊際者無汚無
淨其性淨故。又復＊際者所謂可見。又復＊際
者所謂名色。又復＊際者有爲無爲。又復＊際
者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
男子。夫無量者所謂微塵。＊際者所謂地水
火風。是名無量＊際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
眞實之性故名正覺。復有耶印＊耶之言彼。
如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍言
生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
復有若印若之言遍知。是故如來名一切
智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
句義亦無＊罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法
無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以＊辭無
礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔
珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。是名佛＊瓔珞莊嚴陀羅尼也。
善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
能解諸經種種義 其＊辭句義不可盡
具足善業得妙聲 能令無量世間聞
衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
無量劫中説無法 因一法根説無盡
亦因一字解多義 是名如來説＊際持
人中牛王斷二＊際 説中道義無有邊
具足智慧平等觀 雖成是持無得者
四方色等現大海 一切字印印菩薩
説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
説於一字無障礙 無量字中亦如是
説無量義無有滯 具足如是無礙持
説法深義無有盡 ＊辭及樂説無有邊
能破衆生疑網心 獲得無上智總持
頂髻常出如來像 身口意業佛無異
若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
在世最高如須彌 不可稱計亦如是
世邪不動亦復然 是人具足如是持
能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
能増無量諸善法 亦能教化多衆生
具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
若得具足無上持 有讃功徳不能盡
能作清涼如秋月 増長善法亦如是
菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
不能説過如帝釋 字義＊不盡如虚空
若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
其意不散常在定 修集無量慈悲心
清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
了了觀見十方界 於其世界化衆生
若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
常爲十方佛所念 亦如父母念一子
若有菩薩得是持 能讃功徳無量鬘
具足成就戒念慧 能解衆生心所行
若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
能解衆生種種解 隨其所解而説法
隨對治門爲説法 三十七品調衆生
若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
得淨法身無有邊 非生所生常化生
身口意業隨智行 所有定念亦如是
若得成就如是持 有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞實
其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
具足成就念意慧 能入無上大法門
清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
衆生音聲上中下 一切悉能了了知
能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
具足甚深無量義 亦復具足諸字句
遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
具足成就四依法 亦復具四無礙智
其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
能廣分別第一義 具足而得四梵行
修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
受持專憶四念處 精進獲得四正勤
莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
成就五根及五力 一切邪風不能動
修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
能作無量大光明 猶如世間之日月
能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
既聞法已至心持 能爲衆生説字義
以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
若有住是總持者 乃能得八解脱義
佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
若得如是陀羅尼 是名成就無量持
若入無量諸禪定 及得無量諸神通
皆由如是總持力 是故名爲持中王
如四大海無障礙 一切河泉皆投之
諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
得身無邊意無盡 能廣分別説法界
成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
若得如是微妙持 即得三十二相好
其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
於諸有中得無生 能廣分別諸法義
安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
得是持已修道易 能演説法調衆生
於無量劫説法時 字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
不能宣説成持者 所得無量之功徳
善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
聞説法故名爲根 演説法故名爲業
思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
如法而住名爲根 隨意説法名爲業
修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
四種念處名爲根 四正勤法名爲業
信等五根名爲根 信等五力名爲業
七菩提分名爲根 八正道分名爲業
不依止字名爲根 依止於義名爲業
不依於人名爲根 依止於法名爲業
不依不了名爲根 依止了義名爲業
不依於識名爲根 依於智慧名爲業
了知無作名爲根 通達無生名爲業
生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
六思念處名爲根 六念之義名爲業
能自利益名爲根 自利利他名爲業
受持正法名爲根 能爲人説名爲業
餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
若菩薩心得不退 即解了知慧根業
能得無生之上忍 能開無上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
若我實同十方佛 永渡生死大苦海
如是功徳無上法 應當久住無毀滅
若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二 是故正法得久住
若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
以是二法化衆生 是故正法得久住
若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
具足一切諸善法 故能善發是願力
善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
◎寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
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