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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
剛力士名密迹是也。其法念太子者。今識其
梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來
會者是也。彼世之時。王諸太子所勸。出家作
沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當次
第成最正覺。寂意。且觀十二縁起。不亂徳本
獲報應果。諸所發意不失其功。斯等正士十
力普備悉獲所願。是故寂意。若有菩薩疾欲
逮成無上正眞道爲最正覺。當學斯等諸正
士業。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以
害心於衆生。興乎慈心奉度無極。習行四恩
常修梵行。遵道品法具進神通。行權方便成
就徳本。是爲佛道。佛復告寂意。其道心淨斯
性通達。其道和雅志性安隱。其道質朴而無
諛諂。其道廣普無所罣礙。其道平等心無偏
黨。其道無畏不犯衆惡其道財富施度無極。
其道豐饒戒度無極。其道不諮忍度無極。其
道離處進度無極。其道不亂寂度無極。其道
善擇智度無極。道歸己慧奉于大慈。道不曲
意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道歸妙御
至於大護。其道以除衆苦之惱。消去貪害瞋
恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調刈色
聲香味細滑之法。道降魔官屬令化去心自
大及衆怨賊。道消除陰種諸入悉無所著。道
捨魔事。在衆塵勞而得自在。道歸上心離於
聲聞縁覺之念。道習諸去來所行致平等覺。
道御大寶順一切智。道常分別無礙慧明。道
宣善行攝善親友。道廢坑塹消衆結著。道棄
塵勞越瞋諍地。道歸安隱捐衆非惡。道歸吉
祥趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業三十二事。
菩薩住此。疾成無上正眞之道。逮最正覺
大寶積經卷第九
大寶積經卷第十
＊西晋三藏竺法護＊奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。如來有幾事
祕要。一切聲聞諸縁覺地所不能及也。何況
凡庶闇蔽之類。善哉密迹願意樂任。頒宣
如來祕要普入。一切衆會咸欲聞之。密迹力
士謂寂意曰。諦聽諦聽善思念之。今當敷演
如來祕要。有三事。何謂爲三。一曰身密。二曰
口密。三曰意密。何謂身密。如來於斯無所思
想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天
人民。自憙經行。見覩如來經行之時。諸天人
民心自念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。
佛之所念亦不思望。一切衆生覩見如來至
眞妙徳威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。若諸
天人憙臥。見如來臥。若憙聽經見如來説經。
若憙寂靜見如來默然。若憙禪思見如來三
昧。若天人民目視不眴者。見如來目未曾
眴。若意自在有憙光者。便見如來光無所
閡。憙紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人
民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲黄色
眞珠正白正赤黄白紅紫色。或取明月珠色
暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中
分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石
色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮
紅黄白華色。或了忉利天色。或毘沙門王顏。
或四天王形。首藏青帝黄帝赤帝白帝。或虚
空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如
來若干品種功勳徳色。如是寂意。正使江河
沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相
愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想
生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。
如來亦見若干品色。威儀禮節心所好樂。不
可限量。悉欲察知本末言行。亦復如是。如
來至眞。有以是縁各於衆生。現如來像威儀
禮節言行使然。猶如一人心得解脱。不與二
人倶共同也。欲宣至實心得解脱乃至乎道。
如來至眞乃能可悦。一切衆生。以悦衆生顯
示色像。威儀禮節言行亦然。猶如寂意。清淨
明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像不失本
類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。
如來如是。雖以法濟一切衆生。無有想念無
利養心。可悦一切衆生心行。隨上中下深淺
之法。開化度脱三界迷惑。是爲如來身行祕
要。密迹金剛力士復謂寂意菩薩。如來祕要
亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不
成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無
塗華香。悉無所有。不繋在色。無出入息。壽命
滅盡。欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄
想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。
而示形相令目覩矣。法相靜寂爲敬慧故。一
切衆生使趣天眼。密迹復謂寂意。若有衆生
倶在一會。各見佛身以縁意覩。其遠住觀住
本不見。其住本也。見住遠不見者。無意縁也。
見者以亂意縁不見也。若以意縁不得見者。
若以己身而察見之。用見他人故。不見之也。
又見他人故。復能見者。用見己心故。不見之
也其在夢中有所見者。從夢覺已則無所見
也。定意所見起無所見。起往所見定無所見。
其空靜所見不靜不見。其在空靜則無不見。
其見無業。離於無業無所見之。其離無業乃
有所見一無所見。密迹復謂寂意。其如來身
從無數事。各隨顯現其色行天身行寂然威
儀禮節。而心自定然後復亂。斯如來身無有
邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身
者不可限取。無若干像。如來身者亦復如是。
無所不遍。猶如虚空不有妄想。如來若斯永
無思想。猶如虚空皆以遍入一切形色。如來
若斯。悉以周遍照諸衆生。猶如虚空普入諸
色間關其裏。如來之身亦復如是。普照衆生
靡所不遍。猶如虚空皆長一切百穀草木。如
來若斯。至眞之體長育徳本。猶如虚空不計
有常及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有
常不云無常。不能見頂。又復寂意。諸佛世
尊。佛以普見天上世間魔王梵天。無敢當佛
覩其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓
羅。眞陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞縁覺。若
諸菩薩。莫能堪任見如來頂所以者何。佛成
道未久時。轉法輪遊波羅奈。東方去是世界
甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩
名曰應持。來詣忍界奉覲世尊。稽首作禮敬
問供事。禮足下已。繞佛七匝則往其前。應持
菩薩時心念言。我欲度知如來身限。自變其
身高三百三十六萬里。觀如來身五百四十
三萬兆姟二萬億里。則心念言。我獲神足。
神通自娯。我寧可復測度佛身所入云何。佛
以威徳。以神足力。上方去此百億江河沙諸
佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛名蓮華
上。如來至眞等正覺。現在説法。應持菩薩往
在其前。不能覩之。在上而立遙視。永不逮
見世尊大聖能仁佛頂。欲見頂相永不得見
也。不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛
土。時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足
右繞三匝。住於佛前而白佛言。我身所來去
是遠近。佛言。去此百億江河沙佛土。卿族姓
子從彼到斯。應持菩薩白佛言。我上過到若
干佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長幾
百千億江河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以
是方便聖明之慧斯神足力。從此轉上江河
沙劫。忽以越過上無喩佛土。尚不能得見於
世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓
子當知。佛身無限巍巍如是不可譬喩。諸佛
世尊不可稱載。又族姓子。用無侶故名不可
喩。如來禁戒亦無譬喩。三昧定意智慧解脱。
度知見品身口心業。色相衆好悉不可喩。一
切衆生以若干品。引譬擧喩。諮嗟如來禁戒
無極。定慧解脱度知見品。身口心業色相威
好。猶如虚空不可得邊。如來之身無際若斯。
於時應持菩薩。聞蓮華上如來所説。忻然大
悦得未曾有。即禮佛足繞聖七匝。沒彼佛國。
承佛聖旨蒙已神力。發意之頃到此佛土。往
詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則
住佛前。以偈頌曰
欲解達佛身 猶如喩虚空
樂得知邊際 以捨所造作
過此百千億 無量江河沙
上越若干土 欲見佛身頂
過到無限土 至蓮華佛界
樂得身邊限 不覩見佛頂
其彼國土佛 名曰蓮華上
見我心所念 便以分別説
假使引衆喩 講諸佛世尊
便不順佛教 則爲誹謗聖
若欲知譬喩 諸佛法平等
頒宣虚空限 實無有邊際
設猶如虚空 佛戒禁若斯
定意智慧業 解脱度知見
猶虚空無際 色身亦如是
欲觀世護頂 等譬如虚空
如虚空所周 佛身遍如是
如虚空所遍 光明照亦然
其光照所至 有言辭若茲
如言辭所至 心遍亦復如
如心所遍至 慈心布如是
如慈心所遍 慧周等無異
如慧之所周 身所周若斯
功徳亦如是 道心無有二
如道心功徳 解色亦如是
充滿于虚空 所度復越是
如一切衆生 所受福徳品
其發道心福 一人徳如是
如其發道心 功徳業名稱
若受正法者 功徳過於彼
一切諸佛興 頒宣百億劫
歎持正法功 不得其邊際
其興於道心 而護諸正法
好樂解空無 十六不獲一
以樂解空無 則不失道心
執持尊上法 是慧乃和同
逮得斯法趣 菩薩則勇猛
獲致佛功勳 奉修佛道行
説是頌偈時 震動億佛土
諸天億百千 鼓億千伎樂
無數億千人 悉發大道心
因聞大法故 應持之所歎
是處不可議 無上不可限
諸佛普示現 自在之祕業
密迹力士謂寂意曰。是如來身祕要。若彼衆
生皆集一會。或有能見如來身者或不見者。
其能見者歡喜觀之。其不見者默然而觀。如
來不食。衆生悉見如來服食。又寂意。如有
天名精力。初化受道取如來食。而器受之濟
諸窮乏。衆人皆見如來而食。見如來擧食著
於口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來
所種。植衆徳本而有餘殃。在在所生就與羸
劣。使服食之。飢乏困厄不得食者。如來愍此
以食授之。是衆生等食斯飯已。身體安隱消
除塵勞。衆想休息心性仁和。志存無上。以平
等覺發不可思議。以是之故當作是觀。如來
不食。如來至眞以法爲食。所以者何。如來之
身成鉤鎖體。猶如金剛鏗然堅強不可破壞。
其如來身無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦
無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫
金色。無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來
身。曠然無極甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟
如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女稽
首足下。禮如來身觸如來足。柔軟極細不可
爲喩。悉發無上正眞道意永無衆塵。若貪婬
人瞋恚愚癡。若有等分。見如來身適値目覩。
其婬怒癡所有等分一切身行。悉爲消除無
復衆塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡。
使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之。
若有離於清白之法。見如來身。棄不善想皆
修徳本。以不妄想觀於如來。乃曰眞道。是爲
寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應所化
自在。以律開化衆生不受長育。解衆生想而
爲頒宣。建立應度。如來於彼觀無所業。又無
所行。如來至眞未曾念是。我當化形。所當化
者。若方當化心自念言。又化所觀。如來至眞
在此業前。乃至世界所説土地無數世界。如
來所化往來所至。如來在彼觀無所想。其如
來者。從身放光明。若干種色無央種色。不可
計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國
土。光明遠照所奉行業。衆生皆從彼開化之。
以是無業所作行無。是故寂意。如來身祕要。
諸所念行。所頒宣説。所成就發無上正眞道
意。又如來身祕不可稱計。説是如來身行祕
要時。十千人發無上正眞道意。八千菩薩逮
得無所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間
人。讃歎密迹。善哉善哉。諸天伎樂不鼓自鳴。
雨於天華。世尊以右紫磨金色手。擧著密迹
金剛力士頂上。歎曰。善哉善哉。密迹快善説
是如來身祕要。今所宣説如佛所教而無有
二。密迹力士謂寂意。何謂爲如來口祕要。其
夜如來逮無上正眞道。成最正覺。至無餘界
泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字以
能頒宣。一一分別無數億載。講演布散無限
義理。所以者何。如來常定。如來至眞無出入
息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所
行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。
無言無説。不想有人。世尊所説一切超越三
昧正受。皆以文字而分別説。頒宣文字而自
倚著。一切衆生如是周旋往來。如來爲我講
説經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來
所觀而知止足。其舌之門口宣音響。聞所宣
音莫不悦喜。而演如來言辭之教。散一音聲。
悉普周遍衆生所想衆生心念。是則如來從
口敷演。如來言辭出六十品。各異音聲。何謂
六十。吉祥音。柔軟音。可樂音。悦意清淨音。
離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無
憒音。師父音。無剛鞭音。無麁獷音。善順音。
安重音。身所吉和音。隨心時音。空悦音。與
愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近
音。意好音。歡悦音。和教音。曉了音。精勤音。
忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴
音。雨好音。海雷龍王音。眞陀羅伎音。哀鸞
音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。
不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏
音。無怯音。悦豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。
進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕
疾音。無住音。響普入衆會青。宜諸徳音。密迹
金剛力士謂寂意菩薩。是爲如來六十品音。
其如來音。普通十方諸佛世界。可悦一切衆
心性行。如來所觀無有妄想。如來道心不作
是念。吾當爲其口宣經法。通聞經徳經所演
經分別經頌詩經藏經。於是順經生經方等
經未曾有法經譬喩經章句經。若説古喩。若
有引喩。有頒宣言論談語。諸無上講諸事敷
演衆事。有所處當分布遠近。開通其本自解
曉了。宣暢其義而爲開化。又衆會等。如來至
眞所宣法典。親近佛坐。入比丘衆比丘尼。清
信士女諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。
眞陀羅。摩休勒。若人非人衆會之黨。隨衆生
根所行精進。從所樂法而令入道。以順入道。
求衆生無因開化之。樂法音響亦復如是。斯
諸衆生心自念言。從如來口出。不以各各説
法。隨心別異言行應時。各各聞法而得開解。
是則名曰如來口密要也。又有寂意。無數衆
生行不可計。其所言辭八萬四千闇處下劣。
誘進此輩無明衆生。入如來法而蒙開化。又
衆生行不可限量。若有貪婬。隨時因彼衆生
所行。由入其中便救濟之。怒癡衆生及等等
分行三事。蔽衆生之類。隨其三界思想之頃。
莊嚴拔之令無所住。而無異心。入衆生類罪
福之行。而爲分別。現如來壽而有限盡。不知
衆生所行罪福。以權方便各説異法。如來善
權衆生無限。不可計量。所行不同。便爲頒宣
若干品法。又以衆生。在於我所面現相値。
如來所説悉遍入心。隨其本行宣布道業。各
解入道。是則名曰如來祕要。若有菩薩入如
來祕要。是等不知。謂於如來至眞。演有爲之
門。而如來法悉是無爲。又有如來宣一品音。
衆生想念坐有所説。唯憶想樂如來音者。望
想所説。不當作是觀。而如來口永無所説。所
以者何。或有衆生聞如來音。眉間之相謂之
在頂。若有想髮。知之紺色從天中
。目善明
好。人不堪任諦視如來。所以施與。消除諸非。
棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂去衆陰事。若
諸指事。若以身脅。若有宣頒。從背至足。若以
腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨無瞋休息。若
以有相及成種好。於世最上。若有想知如來
至眞聞其音響。隨其所好諸根厚薄。從其應
度而開化之。演斯音訓悉使入律。雖爾如來
所觀開化亦無相念。猶如寂意。或譬如伎樂
以調其音。以手鼓之其聲悲和。無有在彼作
是聲者。皆由方便縁合。而有殊特悲和之音。
如是寂意。如來言辭化衆生心。縁其暢教。如
來在彼。有所演説無有偏黨。皆是宿縁所造
立行而有殊特。如來至眞在於衆生。超絶巍
巍由本殊特。猶如寂意。呼聲之響其音遠徹。
其音所出不在於内。亦不處外。不在中間。如
來若斯宣音訓誨衆生之心。其辭言教不從
身出。亦不從心。不内不外不從中間猶如大
海之中如意明珠。演其光曜可一切衆。若寶
明珠繋在幢頭。遍照城市。從衆生心所欲志
願。其明月珠出寶。衆人各得所欲。斯明珠寶
亦無想念。如來若斯其有寶心。志存清淨執
大哀幢。從衆生性根無所不應。各使開解。雖
顯是教亦無想念。是則如來所宣祕要。密迹
金剛力士復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世
間諸魔梵天沙門梵志諸天人民。都不能限
如來所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如
是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有
法典名淨音場。廣爲衆生而頒宣此。時慈氏
菩薩之所建立。當爾之時。賢者大目連心自
念言。吾欲試知如來音響所徹遠近。時大目
連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。
如在目前。自以神力即遊於是三千大千世
界。最在其邊。越衆須彌諸四方域一切鐵圍
山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來音。如故無
異如近不遠。佛自念曰。是大目連。欲試如來
清淨音場。吾今寧可顯其神足。於是世尊發
現神足。時大目連。承佛聖旨蒙己神足。西方
界分去是懸遠。然過九十九江河沙等諸佛
國土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明
王如來至眞等正覺。今現在説法。目連到彼。
住其佛土。故聞佛音。如人對住聽所語辭。
其光明幡佛土有大光明。佛身長四十里。諸
菩薩身長二十里。其諸菩薩所食鉢器。其高
一里。目連行鉢際上。時諸菩薩白世尊曰。唯
然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行鉢際上。
於時彼佛言。諸族姓子。愼勿發心輕慢此賢。
所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛
諸聲聞中大弟子。神足第一。時光明王佛告
大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見卿身小咸發
輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威徳
聖勢。時大目連往詣光明王佛所。稽首足下。
右繞七匝却在前住。白其佛言。又今是身我
欲加趺坐。此地容不。佛告之曰。如意所樂。
時大目連。踊在虚空億百諸仞。在彼寶域便
作一床。＊加趺而坐。從其床座。垂衆名寶珠
瓔億百千＊姟。一一珠瓔一一珠中。演百千
光。一一光明各有蓮華。一切蓮華現釋迦文
身坐蓮華上。其所説音如釋迦文音響。清淨
頒宣經典。等無有異。時大目連。顯神足力已
復往佛前。時諸菩薩得未曾有。怪之所以。前
白佛言。是大目連以何等故詣此世界。世尊
告曰。欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此
土。時光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試
如來至眞音響。無限無有遠近。豈欲知限卿
甚大誤。假使目連仁以神足過江河沙劫西
行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊
音響曠遠超絶無限。巍巍無量不可爲喩。時
大目連在彼世尊。自投足下自懺悔過。唯然
世尊。我身不敏。佛音無量而横生心。欲知其
限所聞遠近。其光明王告目連曰。汝雖遠來
過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復白
佛言。甚遠甚遠天中之天。身甚勞極不能復
還至其本土。世尊告曰。於目連意所在云何。
以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋
迦文佛威徳所立到此世界。當遙自歸稽首
作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本土。假使
卿身以己神足欲還本國。一劫不至卿既未
至。到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云
何。我從何方。東方南西北方乎。目連答曰。不
知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。爲
在何方。世尊告目連。釋迦文佛在於東方。時
大目連右膝著地。向釋迦文佛所在東方。叉
手自歸。爾時頌曰
唯天人之尊 見垂力愍念
威徳大巍巍 天人所恭敬
音響徹無量 其慧無邊際
願顯其國土 今欲還斯土
如是寂意諸佛世尊音聲無際不可限量。釋
迦文佛遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目
連宣揚大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言。
誰爲於今宣揚大音遙自歸命。佛語阿難。耆
年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛
土。世界名光明幡。其土佛號光明王如來至
眞。今現説法。耆年大目連到彼佛土。意中欲
還歸斯國土故。遙宣揚此大洪音。阿難又問。
以何因縁到彼佛土。佛告阿難。大目連至當
問其意。時大衆會各白佛言。欲樂得見光明
幡世界及光明王佛如來至眞等正覺。覩大
目連遊在其國。爾時世尊。見諸衆會勸助意。
時從眉間相。有大光明名倶受。照九十九江
河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明
普遍衆會。悉覩其土光明王如來至眞。大目
連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦
文佛。告賢者大目連。承其光明來還此土時
目揵連依佛光明。發意之頃還到此土。稽首
佛足右繞七匝。則住佛前悔過自歸。重自剋
責我甚迷誤。如來音響不可限量。而欲試之。
我所至到極爲曠遠。所至到處聽音適等近
不覺遠。如來音響巍巍無際。佛言。如是目連。
如汝所云。如來音響徹遠。無以爲喩欲知如
來音響遠近。猶限虚空欲得邊際。所以者何。
猶如虚空普周無邊。如來言辭響徹無際。迴
遠如是。寂意。當説目連往反品時。尋於彼會。
一萬人皆發無上正眞道意。是爲如來言辭
祕要。密迹金剛力士言。於寂意所知云何。一
切衆生心各所念。寧可知乎。寂意答言。一人
心念思想難限。正使三千大千世界衆生。一
劫共計觀察多少不能知之。何況一切衆生
心念思想。不可稱限乃如是也。今故語汝慇
懃囑累。計如一切衆生心想。所演音響無限
若斯。何況一切衆生心性。是無形想。不可計
喩。於是頌曰
三千界衆生 皆使成縁覺
一人一劫中 心念不能知
一切心所念 佛悉知志思
以無想之心 佛悉了此念
其一切衆生 三世所想念
世護口所言 所布各得解
佛隨之所念 宣音講經典
斯音響在心 乃演其道宜
如一切衆生 所思諸名色
世雄一毛孔 所演光如是
如一切衆生 名色及心念
如來演音響 過於彼衆想
佛頒宣一切 引喩計諸想
其音不休廢 不得佛言際
無色誰能得 愍無言之辭
無色無有言 消滅無色塵
假使塵無色 一切不可得
以是無色塵 究竟不可獲
設言虚無實 無内亦無外
塵勞虚空等 故曰無内外
如使不得辭 佛言通十方
塵勞亦無際 斯建立所處
一切衆生言 上中下之辭
無身口心事 不捨無所立
想應如倡妓 諸天之音樂
亦無身言辭 而音響普周
如是本甚淨 衆生心若斯
佛皆頒宣之 其心無所想
猶如呼聲響 無内亦無外
人尊言如是 乃無内無外
無想如妙寶 所説悦衆生
其言無妄想 可一切萌類
密迹金剛力士。謂寂意曰。是則如來口言祕
要。又如來密要隨其音聲。而爲衆生説法開
化斯三千大千世界。設若干種。如來至眞宣
布訓誨。從其音辭。以不可計諸有名號。化立
至誠若往無業。斯則名曰苦習盡道。名曰地
神擁護其心堅固意本於是。呪曰
阿裨 阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優
頭
是護一切。是神呪乃名曰苦習盡道。其虚
空中一切諸天悉歎所言。各宣呪曰
活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎
救一切。是則名曰苦習盡道。其四天王諸天
復呪曰
伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧
救一切衆生。是則名曰苦習盡道法。彼忉利
天上諸天呪曰。是諸呪護一切其迴轉 貫
習 主滅盡 爲盡不相擧要
第三焔諸天而復呪曰
首黎 道羅 斯和尼 道羅 犀雖耶 道
犀雖耶被和尼
第四兜率天＊呪曰
獨犯面觸 固轉種畜業 是＊諸呪護一切
第五樂無慢天説呪曰
所度 倶所度 護所度 主度女 是＊諸呪
護一切
第六他化自在諸天呪曰
呵呼事業 呼和泥移 啊羅尼含 是呪護
一切
第七諸梵天呪曰
有事業 事業種 因縁樹以因縁度 是＊呪
護一切
第八梵身諸天呪曰
清明 造清淨清淨風 動清淨 是神呪
護一切
第九梵滿諸天呪曰
無極氏 倶將去 道御主 念堅要 是神
呪護一切
第十梵度著諸天呪曰
和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那
是神呪護一切
第十一大梵諸天呪曰
木密 木密鞕彼亦＊鞕印氏 是神呪護一
切
第十二光曜諸天呪曰
伊諧諧 將諧去 親近 是神呪護一切
第十三少光諸天呪曰
是取去 不將去 不使去 無所至 是神
呪護一切
第十四無量光諸天呪曰
貫習 倶供＊習 ＊習滅盡 ＊習無量 是
神呪護一切
第十五光音諸天呪曰
以斷終 自在斷 順從和 常清淨 是神
呪護一切
第十六約淨諸天呪曰
所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是
神呪護一切
第十七少淨諸天呪曰
清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨 是神呪
護一切
第十八無量淨諸天呪曰
無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大 是神
呪護一切
第十九淨難逮諸天呪曰
解脱以遮 迹解度本近解 是神呪護一切
第二十應果天。第二十一御辭天呪曰
以無作無所作除所作所作 究竟 是神呪
護一切
密迹金剛力士言。是則名曰苦習盡道。所當
奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之
業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。
第二十四善見諸天。第二十五一究竟諸天。
淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。眞
究竟天。無瞋恚天。不親近天。是爲寂意。諸天
立至誠誓慧衆。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。
持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻
浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十
六大國。以用治政而相攝護。各自諮嗟。一切
諸人及與非人。言語各異音聲不同。辭有輕
重。如來聖慧從其音響隨時而入。皆悉化之
立正眞業。各有種號。釋種。安息。月支。大秦。
劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前
後諸國。匈奴鮮卑。呉蜀秦地。諸麼夷狄。他羅
多愚民野人。及諸須曼耶呪。女人處國。牟兜
吒國。因縁國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾
羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。
北方異國。西方所持國。海中諸神。衆蟲魚鼈。
諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿
那散。諸牧羊諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。
前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國周
圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人
及非人類。言語各異志操不同。音聲各別。如
來至眞隨其言音而入其中。因開化之立於
正眞。密迹金剛力士謂寂意菩薩曰。此三千
大千世界。有八十四億百千＊姟衆生之類。言
辭各異。計是一切皆歸一誼。至眞之慧至
誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂
意。如來言辭。決於一切衆生疑網。令無餘結。
十方一切所有衆生。衆生種類多於地土。此
衆生之類所行各異。與本不同。罪皆使畢。
逮得人身。以得人身。從思想生。是諸衆生逮
得智慧辯聖勇猛。如舍利弗。合斯智慧爲一
人聖。如是比像普使衆生皆得智慧。各如前
一聖明。以是聖明在於一劫。若過一劫。智慧
禪思以察衆想。求其本末。如其一人智慧禪
思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖
達各有大明。以是比像。斯衆生等各各所
疑。往詣如來。如來一時彈指之頃悉説本
末。大聖如是。常以一心入於一切衆生心
念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結網。
各各處當慧本所在。各令欣然而得其所。所
聞如來智慧明達。如來悉令明了。又次寂意。
如來悉決一切衆生前後所疑。令無餘結。是
爲如來言辭祕要。所入音響又其言教。是不
足言。如來言辭不可限量。無以爲喩。説是如
來祕要言辭時。二萬二千衆生。皆發無上正
眞道意。一切衆會得未曾有。普聞密迹金剛
力士宣如來言辭祕要之業。各懷悦豫。各從
坐起。稽首自歸密迹金剛力士
大寶積經卷第十
大寶積經卷第十一
西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂爲如來
心祕要。其業清淨。所以因縁一切諸天子所
生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉
不變。以爲餘識乃至定意還得壽命。從彼終
沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其
夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑
亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心
無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心
無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心
無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無
住。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無
所觀。心無御識。心無住處。心無觀他。心目無
覩。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。
無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非
樂。心不住内亦不住外。心不入法。心不越慧。
心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如
來聖。心清淨巍巍。其心不造罪福之業。於一
切法慧無罣礙。而普示現已。心清淨不見他
人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者。
亦無妄想。察無放逸。覩所觀見。亦無馳騁。觀
有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天
眼覩。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合
天耳聽。不＊合觀他心。不雜念識過去世事。
不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏已盡。
於一切法悉無合會。應於諸法無所罣礙。其
無吉祥。無有衆業。永無所行。其慧所住。猶若
本無。皆知一切衆生心行。十種力業四無畏
慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。
捨心意識。不離如來三昧定住。普造一切諸
佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著。猶
如寂意。如來至眞化如來像。其化如來。無
心意識身口意。其行所在至眞示現。隨時能
作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心
如斯。猶如來化等無有異。其所化者所念無
念。無身口心。因縁進退。目覩見之。皆作佛
事。亦無所有。所謂化者悉無所行。諸法如化。
如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識不
住五陰。無十八種。亦無諸入。不住内外。無善
無不善。無現世。無度世。無有漏。無不漏。無
塵勞諍訟之厭。不住無爲有數無數。無有三
世去來今行。周旋往反。不住有爲有所觀察
也。不住無爲觀也。其慧亦如是。悉無所住。如
來至眞處於一切衆生志性。顯仁慈慧。無所
傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來祕要。若有
所入。其所班宣無不普達。又有寂意。如來祕
要不可限量。所宣祕密不可得底。密迹金剛
力士説如來祕要品時。無央數諸佛世界六
反震動。其大光明照於十方。覩於十方無量
佛土。天雨衆花。箜篌樂器不鼓自鳴。無央數
人皆發無上正覺道意。不可計菩薩。逮得無
所從生法忍。不可限人逮得柔順法忍。倍復
不可計菩薩得一生補處。徳本淳淑。以是因
縁故。十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊。
於賢劫中。衆菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以
法供養。皆各散花。奉事貢上密迹金剛力士。
其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一
切咸來。在於佛所。而繞佛及密迹金剛力士。
三匝普覆衆會。又其寶蓋住虚空中。當於佛
上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。
賢劫菩薩遣我等來。供養大聖及密迹金剛
力士。奉法供養及班宣是如來至眞不可思
議所説祕要。皆佛威變之所爲也。爾時一切
諸來衆會。聞説是法。欣然大悦皆共叉手。咸
禮稽首密迹金剛力士。益加恭敬。現若干變。
宣説是言。我等世尊。爲得善利。獲無極慶。乃
逮得見密迹金剛力士。値聞如來不可思議祕
要言教。若有衆生。得致聞是經典之要。而信
樂者。以近道業不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓
誨。則當觀之。爲不退轉。當至無上正眞道也。
時佛嗟歎密迹金剛力士言。善哉善哉快説
是言。誠如宣意。復告寂意菩薩。大士。如來
功勳甚奇眞諦。四無所畏。是經典者。如密迹
金剛力士所可諮嗟。快説至訓。斯諸正士。諸
佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖
心不懷懼。解義所趣。若復受持能諷誦學。廣
爲人説不久受決。當作是觀。疾逮無上正眞
之道。成最正覺。爾時彼衆會場地。正其中間。
於世尊前。地尋時劈裂。深六十八百千由旬。
自然出水渧大如車釭。上虚空中高至梵天。
灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見此其大
渧水上虚空中。灑乎三千大千世界地乎。對
曰已見。天中之天。唯然大聖。垂愍唯説何所
先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水渧地無思
想無所裂壞。水自然出。諸法師等亦復若斯。
若以受持是經至要。住如上教而奉行法。皆
當裂壞六十二見衆邪疑網。逮得於此不可
盡明法辯才之慧。斯諸正士爲諸衆生。快説
正法普悦衆心。又寂意。知是經典者。盡脱衆
惡三塗之難乎。時賢者舍利弗。前白佛言。
今賢劫中諸菩薩衆。在於十方諸佛世界淨
修梵行。云何於是密迹金剛力士。期諸菩薩
後成佛時。皆當手執金剛侍從後乎。佛言。且
止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。
將無怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復白
佛言。若有學人殖衆徳本。當信樂之。我等
咸當受如來命。佛言。汝寧見此密迹金剛力
士住侍佛後乎。答曰已見。佛言。以神通力本
願所致。常當供養諸菩薩衆。於賢劫中當成
佛時。密迹力士常應侍之。亦如侍我也。是舍
利弗。密迹金剛力士。皆於賢劫諸菩薩衆常
當侍衞。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在
誓願。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切
衆生將來成佛。皆當須侍。得佛道時亦執金
剛悉衞侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士
神足之徳。建立聖威未曾損耗。舍利弗。寧見
彌勒菩薩。今密迹金剛力士常侍其後。答曰
已見。世尊。以是之故承佛聖旨。從古以來未
曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見也。
亦在他方諸佛國土諸菩薩來。天帝釋梵及四
天王。見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。
又時其餘賢劫之中彌勒菩薩及餘菩薩化
作億百千姟諸菩薩衆。皆在其後而侍化人。
開度衆生。以是正士所建立威。不可思議神
足威變巍巍如是。具足衆徳六通慧力。不可
限量。於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰。豈
能屈意班宣如來修勤苦行。莊嚴道樹降伏
魔官。而轉法輪造立至諦。仁者所明具説意
旨。密迹金剛力士謂寂意曰。其功徳勳不可
限量。假使住命一劫稱其至徳。不能具宣講
論意旨。承佛威神粗擧其要。又曰寂意。菩薩
所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法爲外異
學。欲濟危厄故示現義。各以隨宜從其身行。
多少明宣顯其威儀。因而得化外學衆邪。現
身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現
菩薩威儀禮節。一切外學衆邪異業。所不能
逮。菩薩在彼。住一章句解無量義。或現上方。
或現日月。周旋往反。或現神通飛行仙人隱
處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。
或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具
足。或現其身臥荊棘上。或現臥
草上。或臥
土上。或現所臥。或畏。或無所畏。或現臥處。
或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赭衣。
或現裸形所共遊居。或現服食猶孝子睒。或
現惡食。或現食豆穀。或現食麻米。或現食蘿
菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹。或食荊棘。
或服葉花實。或現食棗果。或能一食。或再食。
或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。
或有一月一食。或服一渧蘇。或服一渧油
或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或現
不食。或現常住。或現常坐。如是寂意。是及餘
行不可稱計威儀禮節。是爲菩薩所現苦行。
菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行威
儀禮節。行若干種示現具足。復以超是堅固
勤修精進。又諸衆生不見如來若干品威儀禮
節。亦不能知菩薩所爲。若有衆生能修行道。
如其所行。擧動進止威儀禮節。以是開化使
得度脱。若見菩薩威儀禮節。乃能覩之。菩薩
所行觀無妄想。是爲菩薩所行勤苦。具足開
化六十姟人三百萬諸天人民。皆入道業。爾
時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生。坐寶
挍露高閣之臺。而示現生無衆患難。永得安
隱三昧常定。而反示現六年苦行。復見起去。
彼時諸天求於法樂。若志經典不慕世俗。住
菩薩邊無有異業。唯班宣法是爲菩薩。時有
菩薩名曰法種。好樂大乘入于大哀。復有法
典。名入不可思議法門。又號普攝。降伏衆邪
一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密迹金剛力
士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。輒如所
現精進威儀。從其坐起。諸於尼連閑靜河邊。
順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清淨度
河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善
蔭。搆千頭牛而取其乳。展轉相飮取後淳湩。
用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志
占之。臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩
所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各齎食奇異
甘饍。詣菩薩所各自啓曰。唯願垂愍受是供
養。于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取
一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。
諸來施者各各自見。獨受其食不見他人。他
人亦不知之。時一一人各目念言。菩薩獨念
取我供食。當逮無上正眞之道成最正覺。以
是喜悦發大道意。應時得立不退轉地。是爲
名曰受供饍食。開化衆生故現六年勤苦行
業。密迹金剛力士謂寂意曰。是爲菩薩隨其
世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹
下。又有地神名善地天子。告諸天子及餘地
行天神。持地不動莫令肅震。斷衆愛欲及諸
結著菩薩。已到於樹王下。嚴淨其地次第諸
施。歡然三千世界自然清淨。散花燒香。香
水灑地。迦留迹天持花鬼神下其天宮。住虚
空中。見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其
眷屬。至四方域。以紫磨金網縵妙帳。周遍覆
蓋三千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神
足。莊嚴如意。諮嗟三千世界。忉利天焔天各
紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千
佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾。供養如來
巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其
心大悦供養如來。雨好眞珠。化善天王。以
明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布
十方。令三千世界莫不悦豫。乃至諸天清淨
衆寶威神。無量無垢顯明。他化自在天化作
一帳衆寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須
倫。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。各以神足聖力
示現莊嚴。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時
有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界極
尊無量。其菩薩行往覩佛樹。又是天王告諸
梵天。諸仁當知是菩薩大士。於過去佛。修治
正行殖衆徳本。稽首歸命無數諸佛。大願不
動堅強意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。
奉修諸度所度無極。悉於其地而得自在。志
性普和善修清淨。盡入一切衆生根本。皆通一
切如來祕要悉度魔事。其衆徳本不依仰人。
爲諸如來。善修建立無上道法。爲大導師救
濟衆生。班宣經典。一切衆生合一勇猛拔乎
魔境。永無魔業曉了道法。爲大醫王療衆生
病。服解脱冠爲大法王。演智慧光無極聖帝。
不爲世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水。執
持諸法未曾忽忘。猶如江海智不可限。如須
彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢。終不自
大常行謙下。如明月珠去冥衆濁。於一切法
而得自在。積衆徳本。猶如梵天天上第一。往
詣樹下降伏衆魔。逮得無上正眞之道。爲最
正覺。具足諸佛十種力四無所畏十八不共
諸佛之法。轉大法輪爲師子吼。充滿一切潤
以法施。欲淨一切衆生道眼。攝取諸法。棄外
邪業九十六種。具足本願。好見諸佛十方境
界。大聖威徳遊得自在。第一諸度所濟無極。
汝等仁者。常當謙恪恭諸菩薩。於是自在梵
天。於諸天前説是頌曰
清淨正行 決上妙法 愍傷世間
哀及諸天 天中之天 天人中尊
大聖今往 詣佛樹下 當降伏魔
及與官屬 逮得正覺 成一切智
已樂備悉 最正覺業 便復以轉
正法之輪 大智無窮 大師子吼
可悦一切 衆生之心 以清淨故
致妙法眼 導師往詣 於佛樹下
降棄衆魔 消外異學 皆悉具足
本宿誓願 正覺法身 所見無倦
其時導師 往詣佛所 善哉一切
皆共和同 當好莊嚴 三千界地
是以校飾 於其欲界 色無色界
莊嚴如是 善哉梵天 其心仁和
此三千國 一切嚴淨 如是欲界
以清淨好 所見供養 復過於彼
名香木櫁 衆花順義 斯寶光明
鼓衆伎樂 其有覩者 莫不欣喜
而梵天王 普三千界 從梵天王
至迦尼吒 各各梵天 平生清淨
在虚空中 神尊復尊 有天中天
見淨復淨 六十億載 諸天來會
爲於菩薩 嚴金剛場 下諸天花
而雨供養 衆香香水 以用灑地
衆寶妙床 施設諸座 嚴淨校飾
佛樹下坐 我等導師 一切諮嗟
隨所安處 令其清淨
時密迹金剛力士謂寂意菩薩。時菩薩往而
坐樹下。於其足底生千輻相。從出光明。其光
遍照斯佛國土。靡不周至。一切地獄畜生餓
鬼。一切衆人苦惱休息。又大光照黒耳地
獄。時黒耳地獄蒙世尊光。歡喜踊躍衆雲集
焉。於時諸天咸説頌曰
紫磨金色光 從天中眉出
來照我等身 令心中欣然
我値過去佛 覩見好瑞應
大雄必不疑 佛定出世間
善哉雜飾鬘 香花及塗熏
紫金明珠成 右手執持衣
鼓其妙伎樂 而受綵幡蓋
亦竪其大幢 供養於世尊
諸地獄中人 蒙光普清淨
以供奉於佛 承事於大聖
於時黒耳大地獄中。王與中宮倶。其所集衆。
一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡綵伎
樂。出其宮宅上虚空中。化作寶雲。雨明月珠
名香木櫁及栴檀香衆花眞珠。承龍大神神
足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其
眷屬。各以所執供養之具。進上菩薩作其伎
樂。以是頌偈而歎世尊
猶如有寶地 莊嚴雜豐妙
佛樹花果茂 獲坐其道場
如河定不流 若月住虚空
成佛普一切 降伏魔官屬
世尊衆祐曜 猶如日盛光
若如重六通 蜂王宣和音
演其光明慧 如梵天須輪
今日衆祐現 充滿藏無限
日月珠火光 天帝釋梵曜
能仁光適出 皆覆蔽其明
光現我宮殿 知佛興乎世
顯瑞應歡喜 知今佛出現
見聞拘留孫 拘那牟尼佛
迦葉詣佛樹 適聞音供之
見於無等倫 瑞應與彼同
心生歡喜悦 今必當有佛
世尊我善利 得廣供養佛
以四事世光 奉信行恭敬
所積功徳福 具足奉明眼
是世光明曜 成佛無等倫
爾時菩薩。往到迦隣龍王所止土界。龍王見
佛心中欣然。自出其室往詣佛樹。住佛之右。
又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手
執此草。觀菩薩至詣佛樹下。諸天宣暢柔軟
微妙。諮嗟徳音安隱巍巍可意快樂無上之
徳。繞佛轉進。其草香好香風流布。靡麗光澤
好細無量。猶如天衣。如是好草以時執持。往
到其所。以此好草貢與菩薩。稽首足下右繞
七匝。以仁和心至不退轉。發無思議無上正
眞之道。心自念言。不當作是非宜之行。所觀
若斯無吉不來。乃至吉安。以時施與菩薩之
草。當發無上正眞道意。所以者何。本願所致。
寂意當知。吉安乃往宿世本願作是。所以者
何。我憶識念。寂意菩薩。乃往過去無央數世
經九十一劫。維衞佛時興出乎世。如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛世尊。其佛世時。有千比丘淨修
梵行。彼時世尊授是千比丘決。在賢劫中當
成無上正眞之道。爲最正覺。時於會中有一
長者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我於
賢劫當成如來逮最正覺。則不違宜。吾於彼
世見施好草時布師子座。甚妙嚴淨仁和安
然。縁是則發無上正眞之道。寂意。欲知爾時
有志長者。今吉安是也。以是之故當作是觀。
如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草。所
可因號。後成佛時。名如來至眞寶淨師子。爾
時菩薩以授好草布佛樹下。又上樹神乃至
虚空一萬天女。各以衣裓盛好天華。各取香
花雜香澤香。往迎菩薩。稽首作禮。各持衆花
香幡蓋供養菩薩。以此讃曰
無恐無所畏 無怯不懷難
建立難得値 無染無癡惡
無凶禍之罪 無慳嫉無愚
離欲以解脱 願稽首大聖
以律化得度 麁獷及邪行
善爲俗良賢 療治衆苦疾
見諸無救護 無燈光自歸
今佛興出世 濟脱於三世
諸天之大衆 各心抱踊悦
一切普雨花 衆花若干種
諸天所造供 衣被及細好
當成爲佛道 皆發歡喜心
以坐樹王下 心不懷恐怖
以甘露之味 壞裂塵勞網
覺了乎寂然 致最尊佛道
如過去諸佛 曉了最勝法
其所奉行要 修無央數劫
以積累苦行 欲度於衆生
昔願已得成 今正是其時
逮得尊佛道 唯演布慈愍
密迹金剛力士謂寂意菩薩。佛以時取草往
詣道樹。以此好草布其樹下。稽首作禮右繞
七匝。適布座竟。應時八萬四千諸天子等。覩
菩薩布座心中欣然。尋設八萬四千師子之
座。座甚微妙若干殊異。極高廣長衆寶合成
以奇珍爲欄楯。周迴興立挍露之帳。以紫金
飾。則用眞珠垂珞其間。明月夜光雜厠羅列。
瑰奇之寶以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅無
量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變
其身。普遍八萬四千師子之座。是諸天子各
不相見。亦不相知。一一天子心自念言。菩薩
獨處我師子座。成最正覺。以是悦心至不退
轉。然後皆當逮得無上正眞之道也。密迹力
士謂寂意。於時菩薩建立威神。使魔知之。與
無央數不可稱計億百千姟鬼神倶。發眷屬
圍繞。皆被鎧甲。顯大神足興最勢力。將衆鬼
兵。周三百三十六萬里。顏貎各異所從不同。
各現威勢無數衆難若干種像。兵仗嚴整。頭
首各異志願各別。飯食所行志操不同。言聲
各別辭談音異。皆詣菩薩。時魔波旬與大眷
屬甚可畏懼。不順仁義所作大非。興反逆事。
不可見聞。不怙道徳。各執兵仗稱呌大呼。揚
其音聲驚動三界。假使凡夫未離欲者。得聞
此音輒當沸血從面孔出。或恐怖死。其時菩
薩不以此難而有畏矣。亦無罣礙。于時菩薩
興大悲哀。可畏音響自然消滅。不知所湊。所
以者何。欲安衆生不令被嬈。無危害患。菩薩
逮承奉淨道心善權方便。雖聞此音了之本
虚。本無有聲。衣毛不竪。見魔衆來光顏益
榮。大明顯發宣四事業。志無所畏以十六事。
興己辯慧。隨所可樂摧折大難。而告魔曰。且
止波旬。用爲興發如斯色像無益之事。而懷
瞋毒。還自危身長夜不安。所以者何。波旬。今
日發心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛無盡
大哀。懷無極慈降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本
淨消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬。
反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免
無限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺。諸
小蟲獸欲驚師子。魔今欲躄大無極樹以使
摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反長
怨賊。無益之城起凶敵心。今日魔王。當與度
怨。言談説事横興反禍。惡鬼爲倫。當蠲迷惑
取道伴黨。令至平等而無殊特。棄非法王自
歸聖道嚴淨微妙。生無上慧仁義法味。捨衆
邪曲令心質朴。今日波旬。心當惟念。過大
曠野最後究竟盡生死源。而反馳騁入大海
中。當乘大舟度終始流。今遇習學。値被劫
燒并災樹木衆雜藥草。莫復毀壞大金剛術。
當歸大道然後得佛度脱十方衆生人物。密
迹力士謂寂意。於時諸天歎詠佛徳巍巍。如
是而無比像。其魔波旬。以得歎佛聞是十六
事。好樂所慕心存大猷。於是密迹力士謂寂
意菩薩。菩薩自念。吾不可計劫功勳普著。因
行成就從無央數百千億姟。積功累徳。皆是
宿本世世本法。毎生自剋愍念衆生三界之
厄。故行柔軟平正鮮明。致清淨業。誰敢毀壞
獨地證明。於時菩薩。從袈裟裏出紫磨金色
手。普摩己身不捨大哀。志性調和欲度衆生。
常行安徐。擧其右手向十方界。自見諸佛適
至乎地。三千大千世界六反振動。有自然
音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲。
及魔官屬在虚空中。亦聞斯音響。咸共自責。
飢虚禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏。愍
傷衆生。應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩。自
然躄地心自歸命。唯見擁護諸在衆中。與魔
眷屬破壞亡去。自然迷惑不知所湊。所以菩
薩演大光明。愍哀斯等各離恐畏。皆歸天宮。
以是之故。菩薩大士現降魔王及衆官屬八
十億姟鬼神。皆發無上正眞道意。九十二億
載人以仁和心立不退轉。八萬四千諸天子
等。宿殖徳本。逮得無所從生法忍。密迹力士
謂寂意曰。以是比像所降衆魔。諸天世人不
可稱載受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人
以見菩薩所行。或見坐於寶淨蓮花師子之
床。或見在地。或在虚空師子座上。或復見在
貝多樹下。或見在忉利天上晝夜樹下。或以
見在衆寶樹下。或復普見一切諸人七尺諸
佛樹下。或諸天見坐佛樹下處在師子半仞
座上。或在七＊仞。或復十里。或二十里。或四
十里。或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下
座。或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是
寂意。諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩衆
由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡
樂之業。八百千行。菩薩所現不同。各從本
性而開化之。發賢聖意成最正覺至一切智。
隨時音響而班宣法。供所當奉。菩薩於彼以
若干品。其所諮嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩
所因勸樂示義。咸來諮嗟而供養之。雖爾菩
薩心無所著。無有魔難以捨衆害。普逮一切
諸佛道法。須臾一時發心之頃。等行智慧悉
當知此。逮致佛道爲最正覺。以達一切逮最
正覺。住在一切十方世界。見不可計無限如
來。授其右掌盡問佛道。又諮永安道徳之源。
道慧微妙無有患厭。講論至道慧得自在。宣
布平等入無邪業。分別示衆無央數行。剖判
三寶使不斷絶。敷演大哀。於一切法而得自
在。入于豪勢無窮之業。若有衆生諸根淳熟。
悉能了是菩薩所行。若諸根亂不知所趣。菩
薩適成如來道法。夙夜七日悉存法樂。觀佛
道樹不以爲厭。目未曾眴。百千億天來歎供
養。百千玉案貢上甘饍。咸發無上正眞道意。
覩見如來威儀禮節。巳成佛道如來至眞。時
四天王各往執鉢奉上如來。如斯刹土。一四
方域。三千大千世界爲中國土。大千國土各
有百億。諸四方域四百億四大天王。皆各執
鉢往授如來。如來悉受。佛顯威神。使諸天王
各不相見。各自心念。佛受我鉢當以飯食。以
此忻喜心中坦然。咸發無上至眞道心。至不
退轉。佛以成道。提謂波利五百賈客。佛欲度
之。現車馬頓。賈客伴黨及餘而不自在。怪
之所以。天於虚空告言。佛興在世可往供養。
聞之忻然。各上蜜麨醍醐。八萬四千諸天子
衆。亦貢供饍。如來受之。其本宿世曾建至
願。如來成道。我等第一進奉供饍。欲遂本願。
各不相見不知所在。一一各念。獨供養佛餘
無進者。以是忻預逮不退轉。然後當得無上
正眞之道爲最正覺度衆危厄
大寶積經卷第十一
梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來
會者是也。彼世之時。王諸太子所勸。出家作
沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當次
第成最正覺。寂意。且觀十二縁起。不亂徳本
獲報應果。諸所發意不失其功。斯等正士十
力普備悉獲所願。是故寂意。若有菩薩疾欲
逮成無上正眞道爲最正覺。當學斯等諸正
士業。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以
害心於衆生。興乎慈心奉度無極。習行四恩
常修梵行。遵道品法具進神通。行權方便成
就徳本。是爲佛道。佛復告寂意。其道心淨斯
性通達。其道和雅志性安隱。其道質朴而無
諛諂。其道廣普無所罣礙。其道平等心無偏
黨。其道無畏不犯衆惡其道財富施度無極。
其道豐饒戒度無極。其道不諮忍度無極。其
道離處進度無極。其道不亂寂度無極。其道
善擇智度無極。道歸己慧奉于大慈。道不曲
意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道歸妙御
至於大護。其道以除衆苦之惱。消去貪害瞋
恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調刈色
聲香味細滑之法。道降魔官屬令化去心自
大及衆怨賊。道消除陰種諸入悉無所著。道
捨魔事。在衆塵勞而得自在。道歸上心離於
聲聞縁覺之念。道習諸去來所行致平等覺。
道御大寶順一切智。道常分別無礙慧明。道
宣善行攝善親友。道廢坑塹消衆結著。道棄
塵勞越瞋諍地。道歸安隱捐衆非惡。道歸吉
祥趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業三十二事。
菩薩住此。疾成無上正眞之道。逮最正覺
大寶積經卷第九
＊西晋三藏竺法護＊奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。如來有幾事
祕要。一切聲聞諸縁覺地所不能及也。何況
凡庶闇蔽之類。善哉密迹願意樂任。頒宣
如來祕要普入。一切衆會咸欲聞之。密迹力
士謂寂意曰。諦聽諦聽善思念之。今當敷演
如來祕要。有三事。何謂爲三。一曰身密。二曰
口密。三曰意密。何謂身密。如來於斯無所思
想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天
人民。自憙經行。見覩如來經行之時。諸天人
民心自念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。
佛之所念亦不思望。一切衆生覩見如來至
眞妙徳威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。若諸
天人憙臥。見如來臥。若憙聽經見如來説經。
若憙寂靜見如來默然。若憙禪思見如來三
昧。若天人民目視不眴者。見如來目未曾
眴。若意自在有憙光者。便見如來光無所
閡。憙紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人
民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲黄色
眞珠正白正赤黄白紅紫色。或取明月珠色
暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中
分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石
色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮
紅黄白華色。或了忉利天色。或毘沙門王顏。
或四天王形。首藏青帝黄帝赤帝白帝。或虚
空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如
來若干品種功勳徳色。如是寂意。正使江河
沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相
愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想
生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。
如來亦見若干品色。威儀禮節心所好樂。不
可限量。悉欲察知本末言行。亦復如是。如
來至眞。有以是縁各於衆生。現如來像威儀
禮節言行使然。猶如一人心得解脱。不與二
人倶共同也。欲宣至實心得解脱乃至乎道。
如來至眞乃能可悦。一切衆生。以悦衆生顯
示色像。威儀禮節言行亦然。猶如寂意。清淨
明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像不失本
類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。
如來如是。雖以法濟一切衆生。無有想念無
利養心。可悦一切衆生心行。隨上中下深淺
之法。開化度脱三界迷惑。是爲如來身行祕
要。密迹金剛力士復謂寂意菩薩。如來祕要
亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不
成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無
塗華香。悉無所有。不繋在色。無出入息。壽命
滅盡。欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄
想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。
而示形相令目覩矣。法相靜寂爲敬慧故。一
切衆生使趣天眼。密迹復謂寂意。若有衆生
倶在一會。各見佛身以縁意覩。其遠住觀住
本不見。其住本也。見住遠不見者。無意縁也。
見者以亂意縁不見也。若以意縁不得見者。
若以己身而察見之。用見他人故。不見之也。
又見他人故。復能見者。用見己心故。不見之
也其在夢中有所見者。從夢覺已則無所見
也。定意所見起無所見。起往所見定無所見。
其空靜所見不靜不見。其在空靜則無不見。
其見無業。離於無業無所見之。其離無業乃
有所見一無所見。密迹復謂寂意。其如來身
從無數事。各隨顯現其色行天身行寂然威
儀禮節。而心自定然後復亂。斯如來身無有
邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身
者不可限取。無若干像。如來身者亦復如是。
無所不遍。猶如虚空不有妄想。如來若斯永
無思想。猶如虚空皆以遍入一切形色。如來
若斯。悉以周遍照諸衆生。猶如虚空普入諸
色間關其裏。如來之身亦復如是。普照衆生
靡所不遍。猶如虚空皆長一切百穀草木。如
來若斯。至眞之體長育徳本。猶如虚空不計
有常及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有
常不云無常。不能見頂。又復寂意。諸佛世
尊。佛以普見天上世間魔王梵天。無敢當佛
覩其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓
羅。眞陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞縁覺。若
諸菩薩。莫能堪任見如來頂所以者何。佛成
道未久時。轉法輪遊波羅奈。東方去是世界
甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩
名曰應持。來詣忍界奉覲世尊。稽首作禮敬
問供事。禮足下已。繞佛七匝則往其前。應持
菩薩時心念言。我欲度知如來身限。自變其
身高三百三十六萬里。觀如來身五百四十
三萬兆姟二萬億里。則心念言。我獲神足。
神通自娯。我寧可復測度佛身所入云何。佛
以威徳。以神足力。上方去此百億江河沙諸
佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛名蓮華
上。如來至眞等正覺。現在説法。應持菩薩往
在其前。不能覩之。在上而立遙視。永不逮
見世尊大聖能仁佛頂。欲見頂相永不得見
也。不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛
土。時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足
右繞三匝。住於佛前而白佛言。我身所來去
是遠近。佛言。去此百億江河沙佛土。卿族姓
子從彼到斯。應持菩薩白佛言。我上過到若
干佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長幾
百千億江河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以
是方便聖明之慧斯神足力。從此轉上江河
沙劫。忽以越過上無喩佛土。尚不能得見於
世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓
子當知。佛身無限巍巍如是不可譬喩。諸佛
世尊不可稱載。又族姓子。用無侶故名不可
喩。如來禁戒亦無譬喩。三昧定意智慧解脱。
度知見品身口心業。色相衆好悉不可喩。一
切衆生以若干品。引譬擧喩。諮嗟如來禁戒
無極。定慧解脱度知見品。身口心業色相威
好。猶如虚空不可得邊。如來之身無際若斯。
於時應持菩薩。聞蓮華上如來所説。忻然大
悦得未曾有。即禮佛足繞聖七匝。沒彼佛國。
承佛聖旨蒙已神力。發意之頃到此佛土。往
詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則
住佛前。以偈頌曰
欲解達佛身 猶如喩虚空
樂得知邊際 以捨所造作
過此百千億 無量江河沙
上越若干土 欲見佛身頂
過到無限土 至蓮華佛界
樂得身邊限 不覩見佛頂
其彼國土佛 名曰蓮華上
見我心所念 便以分別説
假使引衆喩 講諸佛世尊
便不順佛教 則爲誹謗聖
若欲知譬喩 諸佛法平等
頒宣虚空限 實無有邊際
設猶如虚空 佛戒禁若斯
定意智慧業 解脱度知見
猶虚空無際 色身亦如是
欲觀世護頂 等譬如虚空
如虚空所周 佛身遍如是
如虚空所遍 光明照亦然
其光照所至 有言辭若茲
如言辭所至 心遍亦復如
如心所遍至 慈心布如是
如慈心所遍 慧周等無異
如慧之所周 身所周若斯
功徳亦如是 道心無有二
如道心功徳 解色亦如是
充滿于虚空 所度復越是
如一切衆生 所受福徳品
其發道心福 一人徳如是
如其發道心 功徳業名稱
若受正法者 功徳過於彼
一切諸佛興 頒宣百億劫
歎持正法功 不得其邊際
其興於道心 而護諸正法
好樂解空無 十六不獲一
以樂解空無 則不失道心
執持尊上法 是慧乃和同
逮得斯法趣 菩薩則勇猛
獲致佛功勳 奉修佛道行
説是頌偈時 震動億佛土
諸天億百千 鼓億千伎樂
無數億千人 悉發大道心
因聞大法故 應持之所歎
是處不可議 無上不可限
諸佛普示現 自在之祕業
密迹力士謂寂意曰。是如來身祕要。若彼衆
生皆集一會。或有能見如來身者或不見者。
其能見者歡喜觀之。其不見者默然而觀。如
來不食。衆生悉見如來服食。又寂意。如有
天名精力。初化受道取如來食。而器受之濟
諸窮乏。衆人皆見如來而食。見如來擧食著
於口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來
所種。植衆徳本而有餘殃。在在所生就與羸
劣。使服食之。飢乏困厄不得食者。如來愍此
以食授之。是衆生等食斯飯已。身體安隱消
除塵勞。衆想休息心性仁和。志存無上。以平
等覺發不可思議。以是之故當作是觀。如來
不食。如來至眞以法爲食。所以者何。如來之
身成鉤鎖體。猶如金剛鏗然堅強不可破壞。
其如來身無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦
無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫
金色。無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來
身。曠然無極甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟
如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女稽
首足下。禮如來身觸如來足。柔軟極細不可
爲喩。悉發無上正眞道意永無衆塵。若貪婬
人瞋恚愚癡。若有等分。見如來身適値目覩。
其婬怒癡所有等分一切身行。悉爲消除無
復衆塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡。
使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之。
若有離於清白之法。見如來身。棄不善想皆
修徳本。以不妄想觀於如來。乃曰眞道。是爲
寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應所化
自在。以律開化衆生不受長育。解衆生想而
爲頒宣。建立應度。如來於彼觀無所業。又無
所行。如來至眞未曾念是。我當化形。所當化
者。若方當化心自念言。又化所觀。如來至眞
在此業前。乃至世界所説土地無數世界。如
來所化往來所至。如來在彼觀無所想。其如
來者。從身放光明。若干種色無央種色。不可
計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國
土。光明遠照所奉行業。衆生皆從彼開化之。
以是無業所作行無。是故寂意。如來身祕要。
諸所念行。所頒宣説。所成就發無上正眞道
意。又如來身祕不可稱計。説是如來身行祕
要時。十千人發無上正眞道意。八千菩薩逮
得無所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間
人。讃歎密迹。善哉善哉。諸天伎樂不鼓自鳴。
雨於天華。世尊以右紫磨金色手。擧著密迹
金剛力士頂上。歎曰。善哉善哉。密迹快善説
是如來身祕要。今所宣説如佛所教而無有
二。密迹力士謂寂意。何謂爲如來口祕要。其
夜如來逮無上正眞道。成最正覺。至無餘界
泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字以
能頒宣。一一分別無數億載。講演布散無限
義理。所以者何。如來常定。如來至眞無出入
息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所
行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。
無言無説。不想有人。世尊所説一切超越三
昧正受。皆以文字而分別説。頒宣文字而自
倚著。一切衆生如是周旋往來。如來爲我講
説經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來
所觀而知止足。其舌之門口宣音響。聞所宣
音莫不悦喜。而演如來言辭之教。散一音聲。
悉普周遍衆生所想衆生心念。是則如來從
口敷演。如來言辭出六十品。各異音聲。何謂
六十。吉祥音。柔軟音。可樂音。悦意清淨音。
離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無
憒音。師父音。無剛鞭音。無麁獷音。善順音。
安重音。身所吉和音。隨心時音。空悦音。與
愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近
音。意好音。歡悦音。和教音。曉了音。精勤音。
忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴
音。雨好音。海雷龍王音。眞陀羅伎音。哀鸞
音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。
不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏
音。無怯音。悦豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。
進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕
疾音。無住音。響普入衆會青。宜諸徳音。密迹
金剛力士謂寂意菩薩。是爲如來六十品音。
其如來音。普通十方諸佛世界。可悦一切衆
心性行。如來所觀無有妄想。如來道心不作
是念。吾當爲其口宣經法。通聞經徳經所演
經分別經頌詩經藏經。於是順經生經方等
經未曾有法經譬喩經章句經。若説古喩。若
有引喩。有頒宣言論談語。諸無上講諸事敷
演衆事。有所處當分布遠近。開通其本自解
曉了。宣暢其義而爲開化。又衆會等。如來至
眞所宣法典。親近佛坐。入比丘衆比丘尼。清
信士女諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。
眞陀羅。摩休勒。若人非人衆會之黨。隨衆生
根所行精進。從所樂法而令入道。以順入道。
求衆生無因開化之。樂法音響亦復如是。斯
諸衆生心自念言。從如來口出。不以各各説
法。隨心別異言行應時。各各聞法而得開解。
是則名曰如來口密要也。又有寂意。無數衆
生行不可計。其所言辭八萬四千闇處下劣。
誘進此輩無明衆生。入如來法而蒙開化。又
衆生行不可限量。若有貪婬。隨時因彼衆生
所行。由入其中便救濟之。怒癡衆生及等等
分行三事。蔽衆生之類。隨其三界思想之頃。
莊嚴拔之令無所住。而無異心。入衆生類罪
福之行。而爲分別。現如來壽而有限盡。不知
衆生所行罪福。以權方便各説異法。如來善
權衆生無限。不可計量。所行不同。便爲頒宣
若干品法。又以衆生。在於我所面現相値。
如來所説悉遍入心。隨其本行宣布道業。各
解入道。是則名曰如來祕要。若有菩薩入如
來祕要。是等不知。謂於如來至眞。演有爲之
門。而如來法悉是無爲。又有如來宣一品音。
衆生想念坐有所説。唯憶想樂如來音者。望
想所説。不當作是觀。而如來口永無所説。所
以者何。或有衆生聞如來音。眉間之相謂之
在頂。若有想髮。知之紺色從天中
好。人不堪任諦視如來。所以施與。消除諸非。
棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂去衆陰事。若
諸指事。若以身脅。若有宣頒。從背至足。若以
腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨無瞋休息。若
以有相及成種好。於世最上。若有想知如來
至眞聞其音響。隨其所好諸根厚薄。從其應
度而開化之。演斯音訓悉使入律。雖爾如來
所觀開化亦無相念。猶如寂意。或譬如伎樂
以調其音。以手鼓之其聲悲和。無有在彼作
是聲者。皆由方便縁合。而有殊特悲和之音。
如是寂意。如來言辭化衆生心。縁其暢教。如
來在彼。有所演説無有偏黨。皆是宿縁所造
立行而有殊特。如來至眞在於衆生。超絶巍
巍由本殊特。猶如寂意。呼聲之響其音遠徹。
其音所出不在於内。亦不處外。不在中間。如
來若斯宣音訓誨衆生之心。其辭言教不從
身出。亦不從心。不内不外不從中間猶如大
海之中如意明珠。演其光曜可一切衆。若寶
明珠繋在幢頭。遍照城市。從衆生心所欲志
願。其明月珠出寶。衆人各得所欲。斯明珠寶
亦無想念。如來若斯其有寶心。志存清淨執
大哀幢。從衆生性根無所不應。各使開解。雖
顯是教亦無想念。是則如來所宣祕要。密迹
金剛力士復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世
間諸魔梵天沙門梵志諸天人民。都不能限
如來所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如
是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有
法典名淨音場。廣爲衆生而頒宣此。時慈氏
菩薩之所建立。當爾之時。賢者大目連心自
念言。吾欲試知如來音響所徹遠近。時大目
連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。
如在目前。自以神力即遊於是三千大千世
界。最在其邊。越衆須彌諸四方域一切鐵圍
山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來音。如故無
異如近不遠。佛自念曰。是大目連。欲試如來
清淨音場。吾今寧可顯其神足。於是世尊發
現神足。時大目連。承佛聖旨蒙己神足。西方
界分去是懸遠。然過九十九江河沙等諸佛
國土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明
王如來至眞等正覺。今現在説法。目連到彼。
住其佛土。故聞佛音。如人對住聽所語辭。
其光明幡佛土有大光明。佛身長四十里。諸
菩薩身長二十里。其諸菩薩所食鉢器。其高
一里。目連行鉢際上。時諸菩薩白世尊曰。唯
然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行鉢際上。
於時彼佛言。諸族姓子。愼勿發心輕慢此賢。
所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛
諸聲聞中大弟子。神足第一。時光明王佛告
大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見卿身小咸發
輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威徳
聖勢。時大目連往詣光明王佛所。稽首足下。
右繞七匝却在前住。白其佛言。又今是身我
欲加趺坐。此地容不。佛告之曰。如意所樂。
時大目連。踊在虚空億百諸仞。在彼寶域便
作一床。＊加趺而坐。從其床座。垂衆名寶珠
瓔億百千＊姟。一一珠瓔一一珠中。演百千
光。一一光明各有蓮華。一切蓮華現釋迦文
身坐蓮華上。其所説音如釋迦文音響。清淨
頒宣經典。等無有異。時大目連。顯神足力已
復往佛前。時諸菩薩得未曾有。怪之所以。前
白佛言。是大目連以何等故詣此世界。世尊
告曰。欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此
土。時光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試
如來至眞音響。無限無有遠近。豈欲知限卿
甚大誤。假使目連仁以神足過江河沙劫西
行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊
音響曠遠超絶無限。巍巍無量不可爲喩。時
大目連在彼世尊。自投足下自懺悔過。唯然
世尊。我身不敏。佛音無量而横生心。欲知其
限所聞遠近。其光明王告目連曰。汝雖遠來
過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復白
佛言。甚遠甚遠天中之天。身甚勞極不能復
還至其本土。世尊告曰。於目連意所在云何。
以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋
迦文佛威徳所立到此世界。當遙自歸稽首
作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本土。假使
卿身以己神足欲還本國。一劫不至卿既未
至。到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云
何。我從何方。東方南西北方乎。目連答曰。不
知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。爲
在何方。世尊告目連。釋迦文佛在於東方。時
大目連右膝著地。向釋迦文佛所在東方。叉
手自歸。爾時頌曰
唯天人之尊 見垂力愍念
威徳大巍巍 天人所恭敬
音響徹無量 其慧無邊際
願顯其國土 今欲還斯土
如是寂意諸佛世尊音聲無際不可限量。釋
迦文佛遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目
連宣揚大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言。
誰爲於今宣揚大音遙自歸命。佛語阿難。耆
年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛
土。世界名光明幡。其土佛號光明王如來至
眞。今現説法。耆年大目連到彼佛土。意中欲
還歸斯國土故。遙宣揚此大洪音。阿難又問。
以何因縁到彼佛土。佛告阿難。大目連至當
問其意。時大衆會各白佛言。欲樂得見光明
幡世界及光明王佛如來至眞等正覺。覩大
目連遊在其國。爾時世尊。見諸衆會勸助意。
時從眉間相。有大光明名倶受。照九十九江
河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明
普遍衆會。悉覩其土光明王如來至眞。大目
連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦
文佛。告賢者大目連。承其光明來還此土時
目揵連依佛光明。發意之頃還到此土。稽首
佛足右繞七匝。則住佛前悔過自歸。重自剋
責我甚迷誤。如來音響不可限量。而欲試之。
我所至到極爲曠遠。所至到處聽音適等近
不覺遠。如來音響巍巍無際。佛言。如是目連。
如汝所云。如來音響徹遠。無以爲喩欲知如
來音響遠近。猶限虚空欲得邊際。所以者何。
猶如虚空普周無邊。如來言辭響徹無際。迴
遠如是。寂意。當説目連往反品時。尋於彼會。
一萬人皆發無上正眞道意。是爲如來言辭
祕要。密迹金剛力士言。於寂意所知云何。一
切衆生心各所念。寧可知乎。寂意答言。一人
心念思想難限。正使三千大千世界衆生。一
劫共計觀察多少不能知之。何況一切衆生
心念思想。不可稱限乃如是也。今故語汝慇
懃囑累。計如一切衆生心想。所演音響無限
若斯。何況一切衆生心性。是無形想。不可計
喩。於是頌曰
三千界衆生 皆使成縁覺
一人一劫中 心念不能知
一切心所念 佛悉知志思
以無想之心 佛悉了此念
其一切衆生 三世所想念
世護口所言 所布各得解
佛隨之所念 宣音講經典
斯音響在心 乃演其道宜
如一切衆生 所思諸名色
世雄一毛孔 所演光如是
如一切衆生 名色及心念
如來演音響 過於彼衆想
佛頒宣一切 引喩計諸想
其音不休廢 不得佛言際
無色誰能得 愍無言之辭
無色無有言 消滅無色塵
假使塵無色 一切不可得
以是無色塵 究竟不可獲
設言虚無實 無内亦無外
塵勞虚空等 故曰無内外
如使不得辭 佛言通十方
塵勞亦無際 斯建立所處
一切衆生言 上中下之辭
無身口心事 不捨無所立
想應如倡妓 諸天之音樂
亦無身言辭 而音響普周
如是本甚淨 衆生心若斯
佛皆頒宣之 其心無所想
猶如呼聲響 無内亦無外
人尊言如是 乃無内無外
無想如妙寶 所説悦衆生
其言無妄想 可一切萌類
密迹金剛力士。謂寂意曰。是則如來口言祕
要。又如來密要隨其音聲。而爲衆生説法開
化斯三千大千世界。設若干種。如來至眞宣
布訓誨。從其音辭。以不可計諸有名號。化立
至誠若往無業。斯則名曰苦習盡道。名曰地
神擁護其心堅固意本於是。呪曰
阿裨 阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優
頭
是護一切。是神呪乃名曰苦習盡道。其虚
空中一切諸天悉歎所言。各宣呪曰
活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎
救一切。是則名曰苦習盡道。其四天王諸天
復呪曰
伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧
救一切衆生。是則名曰苦習盡道法。彼忉利
天上諸天呪曰。是諸呪護一切其迴轉 貫
習 主滅盡 爲盡不相擧要
第三焔諸天而復呪曰
首黎 道羅 斯和尼 道羅 犀雖耶 道
犀雖耶被和尼
第四兜率天＊呪曰
獨犯面觸 固轉種畜業 是＊諸呪護一切
第五樂無慢天説呪曰
所度 倶所度 護所度 主度女 是＊諸呪
護一切
第六他化自在諸天呪曰
呵呼事業 呼和泥移 啊羅尼含 是呪護
一切
第七諸梵天呪曰
有事業 事業種 因縁樹以因縁度 是＊呪
護一切
第八梵身諸天呪曰
清明 造清淨清淨風 動清淨 是神呪
護一切
第九梵滿諸天呪曰
無極氏 倶將去 道御主 念堅要 是神
呪護一切
第十梵度著諸天呪曰
和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那
是神呪護一切
第十一大梵諸天呪曰
木密 木密鞕彼亦＊鞕印氏 是神呪護一
切
第十二光曜諸天呪曰
伊諧諧 將諧去 親近 是神呪護一切
第十三少光諸天呪曰
是取去 不將去 不使去 無所至 是神
呪護一切
第十四無量光諸天呪曰
貫習 倶供＊習 ＊習滅盡 ＊習無量 是
神呪護一切
第十五光音諸天呪曰
以斷終 自在斷 順從和 常清淨 是神
呪護一切
第十六約淨諸天呪曰
所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是
神呪護一切
第十七少淨諸天呪曰
清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨 是神呪
護一切
第十八無量淨諸天呪曰
無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大 是神
呪護一切
第十九淨難逮諸天呪曰
解脱以遮 迹解度本近解 是神呪護一切
第二十應果天。第二十一御辭天呪曰
以無作無所作除所作所作 究竟 是神呪
護一切
密迹金剛力士言。是則名曰苦習盡道。所當
奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之
業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。
第二十四善見諸天。第二十五一究竟諸天。
淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。眞
究竟天。無瞋恚天。不親近天。是爲寂意。諸天
立至誠誓慧衆。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。
持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻
浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十
六大國。以用治政而相攝護。各自諮嗟。一切
諸人及與非人。言語各異音聲不同。辭有輕
重。如來聖慧從其音響隨時而入。皆悉化之
立正眞業。各有種號。釋種。安息。月支。大秦。
劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前
後諸國。匈奴鮮卑。呉蜀秦地。諸麼夷狄。他羅
多愚民野人。及諸須曼耶呪。女人處國。牟兜
吒國。因縁國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾
羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。
北方異國。西方所持國。海中諸神。衆蟲魚鼈。
諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿
那散。諸牧羊諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。
前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國周
圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人
及非人類。言語各異志操不同。音聲各別。如
來至眞隨其言音而入其中。因開化之立於
正眞。密迹金剛力士謂寂意菩薩曰。此三千
大千世界。有八十四億百千＊姟衆生之類。言
辭各異。計是一切皆歸一誼。至眞之慧至
誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂
意。如來言辭。決於一切衆生疑網。令無餘結。
十方一切所有衆生。衆生種類多於地土。此
衆生之類所行各異。與本不同。罪皆使畢。
逮得人身。以得人身。從思想生。是諸衆生逮
得智慧辯聖勇猛。如舍利弗。合斯智慧爲一
人聖。如是比像普使衆生皆得智慧。各如前
一聖明。以是聖明在於一劫。若過一劫。智慧
禪思以察衆想。求其本末。如其一人智慧禪
思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖
達各有大明。以是比像。斯衆生等各各所
疑。往詣如來。如來一時彈指之頃悉説本
末。大聖如是。常以一心入於一切衆生心
念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結網。
各各處當慧本所在。各令欣然而得其所。所
聞如來智慧明達。如來悉令明了。又次寂意。
如來悉決一切衆生前後所疑。令無餘結。是
爲如來言辭祕要。所入音響又其言教。是不
足言。如來言辭不可限量。無以爲喩。説是如
來祕要言辭時。二萬二千衆生。皆發無上正
眞道意。一切衆會得未曾有。普聞密迹金剛
力士宣如來言辭祕要之業。各懷悦豫。各從
坐起。稽首自歸密迹金剛力士
大寶積經卷第十
西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂爲如來
心祕要。其業清淨。所以因縁一切諸天子所
生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉
不變。以爲餘識乃至定意還得壽命。從彼終
沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其
夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑
亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心
無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心
無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心
無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無
住。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無
所觀。心無御識。心無住處。心無觀他。心目無
覩。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。
無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非
樂。心不住内亦不住外。心不入法。心不越慧。
心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如
來聖。心清淨巍巍。其心不造罪福之業。於一
切法慧無罣礙。而普示現已。心清淨不見他
人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者。
亦無妄想。察無放逸。覩所觀見。亦無馳騁。觀
有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天
眼覩。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合
天耳聽。不＊合觀他心。不雜念識過去世事。
不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏已盡。
於一切法悉無合會。應於諸法無所罣礙。其
無吉祥。無有衆業。永無所行。其慧所住。猶若
本無。皆知一切衆生心行。十種力業四無畏
慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。
捨心意識。不離如來三昧定住。普造一切諸
佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著。猶
如寂意。如來至眞化如來像。其化如來。無
心意識身口意。其行所在至眞示現。隨時能
作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心
如斯。猶如來化等無有異。其所化者所念無
念。無身口心。因縁進退。目覩見之。皆作佛
事。亦無所有。所謂化者悉無所行。諸法如化。
如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識不
住五陰。無十八種。亦無諸入。不住内外。無善
無不善。無現世。無度世。無有漏。無不漏。無
塵勞諍訟之厭。不住無爲有數無數。無有三
世去來今行。周旋往反。不住有爲有所觀察
也。不住無爲觀也。其慧亦如是。悉無所住。如
來至眞處於一切衆生志性。顯仁慈慧。無所
傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來祕要。若有
所入。其所班宣無不普達。又有寂意。如來祕
要不可限量。所宣祕密不可得底。密迹金剛
力士説如來祕要品時。無央數諸佛世界六
反震動。其大光明照於十方。覩於十方無量
佛土。天雨衆花。箜篌樂器不鼓自鳴。無央數
人皆發無上正覺道意。不可計菩薩。逮得無
所從生法忍。不可限人逮得柔順法忍。倍復
不可計菩薩得一生補處。徳本淳淑。以是因
縁故。十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊。
於賢劫中。衆菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以
法供養。皆各散花。奉事貢上密迹金剛力士。
其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一
切咸來。在於佛所。而繞佛及密迹金剛力士。
三匝普覆衆會。又其寶蓋住虚空中。當於佛
上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。
賢劫菩薩遣我等來。供養大聖及密迹金剛
力士。奉法供養及班宣是如來至眞不可思
議所説祕要。皆佛威變之所爲也。爾時一切
諸來衆會。聞説是法。欣然大悦皆共叉手。咸
禮稽首密迹金剛力士。益加恭敬。現若干變。
宣説是言。我等世尊。爲得善利。獲無極慶。乃
逮得見密迹金剛力士。値聞如來不可思議祕
要言教。若有衆生。得致聞是經典之要。而信
樂者。以近道業不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓
誨。則當觀之。爲不退轉。當至無上正眞道也。
時佛嗟歎密迹金剛力士言。善哉善哉快説
是言。誠如宣意。復告寂意菩薩。大士。如來
功勳甚奇眞諦。四無所畏。是經典者。如密迹
金剛力士所可諮嗟。快説至訓。斯諸正士。諸
佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖
心不懷懼。解義所趣。若復受持能諷誦學。廣
爲人説不久受決。當作是觀。疾逮無上正眞
之道。成最正覺。爾時彼衆會場地。正其中間。
於世尊前。地尋時劈裂。深六十八百千由旬。
自然出水渧大如車釭。上虚空中高至梵天。
灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見此其大
渧水上虚空中。灑乎三千大千世界地乎。對
曰已見。天中之天。唯然大聖。垂愍唯説何所
先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水渧地無思
想無所裂壞。水自然出。諸法師等亦復若斯。
若以受持是經至要。住如上教而奉行法。皆
當裂壞六十二見衆邪疑網。逮得於此不可
盡明法辯才之慧。斯諸正士爲諸衆生。快説
正法普悦衆心。又寂意。知是經典者。盡脱衆
惡三塗之難乎。時賢者舍利弗。前白佛言。
今賢劫中諸菩薩衆。在於十方諸佛世界淨
修梵行。云何於是密迹金剛力士。期諸菩薩
後成佛時。皆當手執金剛侍從後乎。佛言。且
止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。
將無怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復白
佛言。若有學人殖衆徳本。當信樂之。我等
咸當受如來命。佛言。汝寧見此密迹金剛力
士住侍佛後乎。答曰已見。佛言。以神通力本
願所致。常當供養諸菩薩衆。於賢劫中當成
佛時。密迹力士常應侍之。亦如侍我也。是舍
利弗。密迹金剛力士。皆於賢劫諸菩薩衆常
當侍衞。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在
誓願。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切
衆生將來成佛。皆當須侍。得佛道時亦執金
剛悉衞侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士
神足之徳。建立聖威未曾損耗。舍利弗。寧見
彌勒菩薩。今密迹金剛力士常侍其後。答曰
已見。世尊。以是之故承佛聖旨。從古以來未
曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見也。
亦在他方諸佛國土諸菩薩來。天帝釋梵及四
天王。見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。
又時其餘賢劫之中彌勒菩薩及餘菩薩化
作億百千姟諸菩薩衆。皆在其後而侍化人。
開度衆生。以是正士所建立威。不可思議神
足威變巍巍如是。具足衆徳六通慧力。不可
限量。於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰。豈
能屈意班宣如來修勤苦行。莊嚴道樹降伏
魔官。而轉法輪造立至諦。仁者所明具説意
旨。密迹金剛力士謂寂意曰。其功徳勳不可
限量。假使住命一劫稱其至徳。不能具宣講
論意旨。承佛威神粗擧其要。又曰寂意。菩薩
所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法爲外異
學。欲濟危厄故示現義。各以隨宜從其身行。
多少明宣顯其威儀。因而得化外學衆邪。現
身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現
菩薩威儀禮節。一切外學衆邪異業。所不能
逮。菩薩在彼。住一章句解無量義。或現上方。
或現日月。周旋往反。或現神通飛行仙人隱
處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。
或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具
足。或現其身臥荊棘上。或現臥
土上。或現所臥。或畏。或無所畏。或現臥處。
或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赭衣。
或現裸形所共遊居。或現服食猶孝子睒。或
現惡食。或現食豆穀。或現食麻米。或現食蘿
菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹。或食荊棘。
或服葉花實。或現食棗果。或能一食。或再食。
或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。
或有一月一食。或服一渧蘇。或服一渧油
或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或現
不食。或現常住。或現常坐。如是寂意。是及餘
行不可稱計威儀禮節。是爲菩薩所現苦行。
菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行威
儀禮節。行若干種示現具足。復以超是堅固
勤修精進。又諸衆生不見如來若干品威儀禮
節。亦不能知菩薩所爲。若有衆生能修行道。
如其所行。擧動進止威儀禮節。以是開化使
得度脱。若見菩薩威儀禮節。乃能覩之。菩薩
所行觀無妄想。是爲菩薩所行勤苦。具足開
化六十姟人三百萬諸天人民。皆入道業。爾
時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生。坐寶
挍露高閣之臺。而示現生無衆患難。永得安
隱三昧常定。而反示現六年苦行。復見起去。
彼時諸天求於法樂。若志經典不慕世俗。住
菩薩邊無有異業。唯班宣法是爲菩薩。時有
菩薩名曰法種。好樂大乘入于大哀。復有法
典。名入不可思議法門。又號普攝。降伏衆邪
一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密迹金剛力
士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。輒如所
現精進威儀。從其坐起。諸於尼連閑靜河邊。
順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清淨度
河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善
蔭。搆千頭牛而取其乳。展轉相飮取後淳湩。
用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志
占之。臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩
所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各齎食奇異
甘饍。詣菩薩所各自啓曰。唯願垂愍受是供
養。于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取
一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。
諸來施者各各自見。獨受其食不見他人。他
人亦不知之。時一一人各目念言。菩薩獨念
取我供食。當逮無上正眞之道成最正覺。以
是喜悦發大道意。應時得立不退轉地。是爲
名曰受供饍食。開化衆生故現六年勤苦行
業。密迹金剛力士謂寂意曰。是爲菩薩隨其
世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹
下。又有地神名善地天子。告諸天子及餘地
行天神。持地不動莫令肅震。斷衆愛欲及諸
結著菩薩。已到於樹王下。嚴淨其地次第諸
施。歡然三千世界自然清淨。散花燒香。香
水灑地。迦留迹天持花鬼神下其天宮。住虚
空中。見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其
眷屬。至四方域。以紫磨金網縵妙帳。周遍覆
蓋三千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神
足。莊嚴如意。諮嗟三千世界。忉利天焔天各
紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千
佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾。供養如來
巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其
心大悦供養如來。雨好眞珠。化善天王。以
明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布
十方。令三千世界莫不悦豫。乃至諸天清淨
衆寶威神。無量無垢顯明。他化自在天化作
一帳衆寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須
倫。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。各以神足聖力
示現莊嚴。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時
有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界極
尊無量。其菩薩行往覩佛樹。又是天王告諸
梵天。諸仁當知是菩薩大士。於過去佛。修治
正行殖衆徳本。稽首歸命無數諸佛。大願不
動堅強意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。
奉修諸度所度無極。悉於其地而得自在。志
性普和善修清淨。盡入一切衆生根本。皆通一
切如來祕要悉度魔事。其衆徳本不依仰人。
爲諸如來。善修建立無上道法。爲大導師救
濟衆生。班宣經典。一切衆生合一勇猛拔乎
魔境。永無魔業曉了道法。爲大醫王療衆生
病。服解脱冠爲大法王。演智慧光無極聖帝。
不爲世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水。執
持諸法未曾忽忘。猶如江海智不可限。如須
彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢。終不自
大常行謙下。如明月珠去冥衆濁。於一切法
而得自在。積衆徳本。猶如梵天天上第一。往
詣樹下降伏衆魔。逮得無上正眞之道。爲最
正覺。具足諸佛十種力四無所畏十八不共
諸佛之法。轉大法輪爲師子吼。充滿一切潤
以法施。欲淨一切衆生道眼。攝取諸法。棄外
邪業九十六種。具足本願。好見諸佛十方境
界。大聖威徳遊得自在。第一諸度所濟無極。
汝等仁者。常當謙恪恭諸菩薩。於是自在梵
天。於諸天前説是頌曰
清淨正行 決上妙法 愍傷世間
哀及諸天 天中之天 天人中尊
大聖今往 詣佛樹下 當降伏魔
及與官屬 逮得正覺 成一切智
已樂備悉 最正覺業 便復以轉
正法之輪 大智無窮 大師子吼
可悦一切 衆生之心 以清淨故
致妙法眼 導師往詣 於佛樹下
降棄衆魔 消外異學 皆悉具足
本宿誓願 正覺法身 所見無倦
其時導師 往詣佛所 善哉一切
皆共和同 當好莊嚴 三千界地
是以校飾 於其欲界 色無色界
莊嚴如是 善哉梵天 其心仁和
此三千國 一切嚴淨 如是欲界
以清淨好 所見供養 復過於彼
名香木櫁 衆花順義 斯寶光明
鼓衆伎樂 其有覩者 莫不欣喜
而梵天王 普三千界 從梵天王
至迦尼吒 各各梵天 平生清淨
在虚空中 神尊復尊 有天中天
見淨復淨 六十億載 諸天來會
爲於菩薩 嚴金剛場 下諸天花
而雨供養 衆香香水 以用灑地
衆寶妙床 施設諸座 嚴淨校飾
佛樹下坐 我等導師 一切諮嗟
隨所安處 令其清淨
時密迹金剛力士謂寂意菩薩。時菩薩往而
坐樹下。於其足底生千輻相。從出光明。其光
遍照斯佛國土。靡不周至。一切地獄畜生餓
鬼。一切衆人苦惱休息。又大光照黒耳地
獄。時黒耳地獄蒙世尊光。歡喜踊躍衆雲集
焉。於時諸天咸説頌曰
紫磨金色光 從天中眉出
來照我等身 令心中欣然
我値過去佛 覩見好瑞應
大雄必不疑 佛定出世間
善哉雜飾鬘 香花及塗熏
紫金明珠成 右手執持衣
鼓其妙伎樂 而受綵幡蓋
亦竪其大幢 供養於世尊
諸地獄中人 蒙光普清淨
以供奉於佛 承事於大聖
於時黒耳大地獄中。王與中宮倶。其所集衆。
一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡綵伎
樂。出其宮宅上虚空中。化作寶雲。雨明月珠
名香木櫁及栴檀香衆花眞珠。承龍大神神
足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其
眷屬。各以所執供養之具。進上菩薩作其伎
樂。以是頌偈而歎世尊
猶如有寶地 莊嚴雜豐妙
佛樹花果茂 獲坐其道場
如河定不流 若月住虚空
成佛普一切 降伏魔官屬
世尊衆祐曜 猶如日盛光
若如重六通 蜂王宣和音
演其光明慧 如梵天須輪
今日衆祐現 充滿藏無限
日月珠火光 天帝釋梵曜
能仁光適出 皆覆蔽其明
光現我宮殿 知佛興乎世
顯瑞應歡喜 知今佛出現
見聞拘留孫 拘那牟尼佛
迦葉詣佛樹 適聞音供之
見於無等倫 瑞應與彼同
心生歡喜悦 今必當有佛
世尊我善利 得廣供養佛
以四事世光 奉信行恭敬
所積功徳福 具足奉明眼
是世光明曜 成佛無等倫
爾時菩薩。往到迦隣龍王所止土界。龍王見
佛心中欣然。自出其室往詣佛樹。住佛之右。
又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手
執此草。觀菩薩至詣佛樹下。諸天宣暢柔軟
微妙。諮嗟徳音安隱巍巍可意快樂無上之
徳。繞佛轉進。其草香好香風流布。靡麗光澤
好細無量。猶如天衣。如是好草以時執持。往
到其所。以此好草貢與菩薩。稽首足下右繞
七匝。以仁和心至不退轉。發無思議無上正
眞之道。心自念言。不當作是非宜之行。所觀
若斯無吉不來。乃至吉安。以時施與菩薩之
草。當發無上正眞道意。所以者何。本願所致。
寂意當知。吉安乃往宿世本願作是。所以者
何。我憶識念。寂意菩薩。乃往過去無央數世
經九十一劫。維衞佛時興出乎世。如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛世尊。其佛世時。有千比丘淨修
梵行。彼時世尊授是千比丘決。在賢劫中當
成無上正眞之道。爲最正覺。時於會中有一
長者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我於
賢劫當成如來逮最正覺。則不違宜。吾於彼
世見施好草時布師子座。甚妙嚴淨仁和安
然。縁是則發無上正眞之道。寂意。欲知爾時
有志長者。今吉安是也。以是之故當作是觀。
如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草。所
可因號。後成佛時。名如來至眞寶淨師子。爾
時菩薩以授好草布佛樹下。又上樹神乃至
虚空一萬天女。各以衣裓盛好天華。各取香
花雜香澤香。往迎菩薩。稽首作禮。各持衆花
香幡蓋供養菩薩。以此讃曰
無恐無所畏 無怯不懷難
建立難得値 無染無癡惡
無凶禍之罪 無慳嫉無愚
離欲以解脱 願稽首大聖
以律化得度 麁獷及邪行
善爲俗良賢 療治衆苦疾
見諸無救護 無燈光自歸
今佛興出世 濟脱於三世
諸天之大衆 各心抱踊悦
一切普雨花 衆花若干種
諸天所造供 衣被及細好
當成爲佛道 皆發歡喜心
以坐樹王下 心不懷恐怖
以甘露之味 壞裂塵勞網
覺了乎寂然 致最尊佛道
如過去諸佛 曉了最勝法
其所奉行要 修無央數劫
以積累苦行 欲度於衆生
昔願已得成 今正是其時
逮得尊佛道 唯演布慈愍
密迹金剛力士謂寂意菩薩。佛以時取草往
詣道樹。以此好草布其樹下。稽首作禮右繞
七匝。適布座竟。應時八萬四千諸天子等。覩
菩薩布座心中欣然。尋設八萬四千師子之
座。座甚微妙若干殊異。極高廣長衆寶合成
以奇珍爲欄楯。周迴興立挍露之帳。以紫金
飾。則用眞珠垂珞其間。明月夜光雜厠羅列。
瑰奇之寶以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅無
量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變
其身。普遍八萬四千師子之座。是諸天子各
不相見。亦不相知。一一天子心自念言。菩薩
獨處我師子座。成最正覺。以是悦心至不退
轉。然後皆當逮得無上正眞之道也。密迹力
士謂寂意。於時菩薩建立威神。使魔知之。與
無央數不可稱計億百千姟鬼神倶。發眷屬
圍繞。皆被鎧甲。顯大神足興最勢力。將衆鬼
兵。周三百三十六萬里。顏貎各異所從不同。
各現威勢無數衆難若干種像。兵仗嚴整。頭
首各異志願各別。飯食所行志操不同。言聲
各別辭談音異。皆詣菩薩。時魔波旬與大眷
屬甚可畏懼。不順仁義所作大非。興反逆事。
不可見聞。不怙道徳。各執兵仗稱呌大呼。揚
其音聲驚動三界。假使凡夫未離欲者。得聞
此音輒當沸血從面孔出。或恐怖死。其時菩
薩不以此難而有畏矣。亦無罣礙。于時菩薩
興大悲哀。可畏音響自然消滅。不知所湊。所
以者何。欲安衆生不令被嬈。無危害患。菩薩
逮承奉淨道心善權方便。雖聞此音了之本
虚。本無有聲。衣毛不竪。見魔衆來光顏益
榮。大明顯發宣四事業。志無所畏以十六事。
興己辯慧。隨所可樂摧折大難。而告魔曰。且
止波旬。用爲興發如斯色像無益之事。而懷
瞋毒。還自危身長夜不安。所以者何。波旬。今
日發心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛無盡
大哀。懷無極慈降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本
淨消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬。
反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免
無限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺。諸
小蟲獸欲驚師子。魔今欲躄大無極樹以使
摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反長
怨賊。無益之城起凶敵心。今日魔王。當與度
怨。言談説事横興反禍。惡鬼爲倫。當蠲迷惑
取道伴黨。令至平等而無殊特。棄非法王自
歸聖道嚴淨微妙。生無上慧仁義法味。捨衆
邪曲令心質朴。今日波旬。心當惟念。過大
曠野最後究竟盡生死源。而反馳騁入大海
中。當乘大舟度終始流。今遇習學。値被劫
燒并災樹木衆雜藥草。莫復毀壞大金剛術。
當歸大道然後得佛度脱十方衆生人物。密
迹力士謂寂意。於時諸天歎詠佛徳巍巍。如
是而無比像。其魔波旬。以得歎佛聞是十六
事。好樂所慕心存大猷。於是密迹力士謂寂
意菩薩。菩薩自念。吾不可計劫功勳普著。因
行成就從無央數百千億姟。積功累徳。皆是
宿本世世本法。毎生自剋愍念衆生三界之
厄。故行柔軟平正鮮明。致清淨業。誰敢毀壞
獨地證明。於時菩薩。從袈裟裏出紫磨金色
手。普摩己身不捨大哀。志性調和欲度衆生。
常行安徐。擧其右手向十方界。自見諸佛適
至乎地。三千大千世界六反振動。有自然
音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲。
及魔官屬在虚空中。亦聞斯音響。咸共自責。
飢虚禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏。愍
傷衆生。應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩。自
然躄地心自歸命。唯見擁護諸在衆中。與魔
眷屬破壞亡去。自然迷惑不知所湊。所以菩
薩演大光明。愍哀斯等各離恐畏。皆歸天宮。
以是之故。菩薩大士現降魔王及衆官屬八
十億姟鬼神。皆發無上正眞道意。九十二億
載人以仁和心立不退轉。八萬四千諸天子
等。宿殖徳本。逮得無所從生法忍。密迹力士
謂寂意曰。以是比像所降衆魔。諸天世人不
可稱載受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人
以見菩薩所行。或見坐於寶淨蓮花師子之
床。或見在地。或在虚空師子座上。或復見在
貝多樹下。或見在忉利天上晝夜樹下。或以
見在衆寶樹下。或復普見一切諸人七尺諸
佛樹下。或諸天見坐佛樹下處在師子半仞
座上。或在七＊仞。或復十里。或二十里。或四
十里。或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下
座。或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是
寂意。諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩衆
由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡
樂之業。八百千行。菩薩所現不同。各從本
性而開化之。發賢聖意成最正覺至一切智。
隨時音響而班宣法。供所當奉。菩薩於彼以
若干品。其所諮嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩
所因勸樂示義。咸來諮嗟而供養之。雖爾菩
薩心無所著。無有魔難以捨衆害。普逮一切
諸佛道法。須臾一時發心之頃。等行智慧悉
當知此。逮致佛道爲最正覺。以達一切逮最
正覺。住在一切十方世界。見不可計無限如
來。授其右掌盡問佛道。又諮永安道徳之源。
道慧微妙無有患厭。講論至道慧得自在。宣
布平等入無邪業。分別示衆無央數行。剖判
三寶使不斷絶。敷演大哀。於一切法而得自
在。入于豪勢無窮之業。若有衆生諸根淳熟。
悉能了是菩薩所行。若諸根亂不知所趣。菩
薩適成如來道法。夙夜七日悉存法樂。觀佛
道樹不以爲厭。目未曾眴。百千億天來歎供
養。百千玉案貢上甘饍。咸發無上正眞道意。
覩見如來威儀禮節。巳成佛道如來至眞。時
四天王各往執鉢奉上如來。如斯刹土。一四
方域。三千大千世界爲中國土。大千國土各
有百億。諸四方域四百億四大天王。皆各執
鉢往授如來。如來悉受。佛顯威神。使諸天王
各不相見。各自心念。佛受我鉢當以飯食。以
此忻喜心中坦然。咸發無上至眞道心。至不
退轉。佛以成道。提謂波利五百賈客。佛欲度
之。現車馬頓。賈客伴黨及餘而不自在。怪
之所以。天於虚空告言。佛興在世可往供養。
聞之忻然。各上蜜麨醍醐。八萬四千諸天子
衆。亦貢供饍。如來受之。其本宿世曾建至
願。如來成道。我等第一進奉供饍。欲遂本願。
各不相見不知所在。一一各念。獨供養佛餘
無進者。以是忻預逮不退轉。然後當得無上
正眞之道爲最正覺度衆危厄
大寶積經卷第十一
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