大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]



大寶積經卷第十二
  *西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之五
爾時密迹力士。謂寂意曰。菩薩往詣佛樹以
成佛道。如來至眞未轉法輪。開導衆生巍巍
如是。所化無量。多於初發行道時心。及坐佛
樹所濟衆生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。
若有菩薩坐在法床。疾近無上正眞之道。所
度衆生益復加倍。適成佛道。妙式梵天王與
六十八萬億姟百千眷屬。圍旋往詣佛所。稽
首足下右繞七匝。側住佛前勸助世尊。唯垂
大哀轉乎法輪宣布道化。多有衆生應在法
器。聞佛説法能解受行。如是寂意。妙式梵天
王勸助如來。使轉法輪。殷勤若茲。住在佛前。
本宿所願得見天尊。其一天王名提頭羅

與其子倶勇出本誓。我當普勸賢劫千佛一
切如來使轉法輪。欲知妙式梵天王獨勸助
佛使轉法輪乎。莫作是觀也。所以者何。與十
億梵衆眷屬倶。十億天帝及十億百千垓諸
菩薩衆。勸助如來使轉法輪。世尊適然。當轉
法輪。妙式梵天王。詣波羅奈鹿苑之野神仙
所遊。布師子座。高三千二百八十里。若干種
品文飾微妙衆珍嚴校。妙式梵天王。適爲如
來布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百
千兆垓諸菩薩。亦爲世尊布師子座。高廣倶
等。各自心念如來當坐我師子座轉于法輪。
密迹力士謂寂意言。爾時如來。詣波羅奈鹿
苑之野神仙所遊。坐師子床。梵釋四天王及
諸菩薩。各自心念。如來獨坐我師子床。如來
遍坐師子床已。應時十方無限佛土六反震
動。爾時世尊。以無極界三昧正受。即時三千
大千世界皆悉平正。等如手掌。此三千大千
世界地獄畜生。若在餓鬼天上世人普獲安
隱。一切衆生無婬怒癡。消三毒病清淨無塵。
慈心相向如父如子如母如女。十方無限諸
佛世界。不可計數諸菩薩。來聽佛説經。三千
大千世界。大神。無極諸天。龍神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。人若非人。皆
詣佛所欲聽經法。諸來會者皆遍充滿。於此
三千大千世界。無如毛髮空不周者。皆共同
心飢虚於法。悉欲稽顙諮受大道。於時世尊。
見大衆會皆來雲集請轉法輪。爲諸沙門異
學梵志諸天魔王上梵天王及其世俗。宣布
正法。又有寂意。于時如來適轉法輪。隨時之
宜。從衆生心各令得解。因其雲集。各各爲宣
宿本所習。令心開達悉遵法行。如來至眞適
説斯法。爲重分別。拘隣欲知。眼悉無常。了
眼無常則隨律業。計眼有常不喜無常。聞眼
無常眼苦毒痛。計眼吾我不好無身了無吾
我。以聞於眼無有吾我。乃隨律教解其音響。
眼如幻化野馬水中之月。如夢已覺。猶若形
影山中之響。隨此律教乃奉行法空無相願。
其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從縁起以
聞縁起。耳鼻舌身心亦復如是。皆歸無常。以
聞無常解意爲苦。覩無吾我寂然惔怕。空無
相願用不達故。從因縁起五陰無常。其計有
陰不了無陰。雖説諸種悉歸無常。以得聞説
諸種無常。心無所著。心得聞説五陰無常。悉
解空耳。計有諸入。不解諸入無常之誼。以聞
諸入歸於無常。五陰諸入四大諸種亦復如
是。聞四意止四意斷四神足念五根五力七
覺八品道行。以得聞是三十七品。解無常空。
若聞寂然。頒宣道法乃隨律教。若聞所觀。
其可聲聞不樂縁覺。樂聞縁覺不志聲聞。若
慕二乘不説大乘。若宣大乘聞其義趣。不好
聲聞縁覺之辭。如是寂意。如來以斯隨衆生
心所可愛樂。而轉法輪。各令得所。如來以是。
爲衆生講轉于法輪。時耆年舍利弗。於百千
歳。思惟本行道義所入處。不能限知。何況於
餘衆生無底。時佛説是菩薩苦行。莊嚴道樹。
降伏魔官。轉法輪時。八萬四千人皆發無上
正眞道意。爾時密迹金剛力士前白佛言。唯
然大聖。我向所宣如來祕要。將無違失毀謗
如來儻不順法。如來祕要甚爲玄妙廣大無
際。一切世間所不能信。下劣雖説如來祕要。
心自憶之。如來至慧入我身中。非我威勢聖
猛之力。佛言如是。如密迹言。如來道慧所入
至處。莫不蒙安。敢佛弟子班宣經典。皆承
如來威神聖旨。以入如來空法之身。道慧玄
妙靡不通達。所以者何。欲使衆生奉承建立。
如來聖旨宣柔順義。未之有也。卿審眞諦承
如來慧。得無所畏今演斯法。所云眞諦。正謂
此法。所以者何。所謂正諦。去來今佛普世布
信。靡不篤樂。其行無上正眞之道。假使班宣
此經典要。如法不違。皆當成佛。若有聞説是
如來祕要經法之典。而信樂者。斯等之類。普
世一切皆信敬之。設使有人。以頂若肩戴須
彌山。在虚空中。是事當可。無徳之士不能
堪任聞是經典。既聞不信不能愛樂。況復受
持諷誦講説。未之有也。若聞是經受持諷誦
爲他人説。前世宿本以曾供養無央數億百
千兆載諸佛世尊。斯等正士殖衆徳本。志存
大乘受決無疑。何況至眞能奉行者。爾時寂
意菩薩前白佛言。唯然大聖。所云寂然惔怕
之義。爲何謂也。佛告寂意。所云寂然惔怕義
者。謂消塵勞惔怕衆穢。以消塵勞。爾乃名曰
去於貪欲衆想希望。以去欲想便無所思。以
無所思便不著界。以不著界。便無報應因縁
之對。以無報應因縁之對。便無無明所有恩
愛。以消無明所有恩愛。便消吾我。以無吾我。
便消名色。以無名色。便消斷滅計常之業。以
無斷滅計常之業。便消貪身。佛告寂意。諸因
縁報隨於諸見顛倒之業。便成塵勞。皆由貪
身而生斯患。以無貪身。便捨諸見六十二疑。
以無貪身便寂衆縁。以無貪身一切貪欲自
然惔怕。以無貪身一切諸願寂然消滅。猶如
寂意。拔樹根株。莖節枝葉花實一時并除永
無有樹。行者如是。以消貪身便無諸見六十
二疑。以無貪身。皆去一切諸所受法五陰六
入塵勞之患。以無貪身。無有五陰塵勞諸患。
唯然大聖。不斷貪身故有吾我。佛告寂意。住
吾我故不斷貪身。住人壽命故不斷貪著。其
所見者不住内外。諸見無處一切所至永無
所見。以無所住見慧無所住。是則名曰斷貪
身見。貪身悉空以能解空。柔順法忍不受彼
見。己身無想悉無所行。無生無起亦無所興。
乃名之曰柔順法忍。不受諸見是斷貪身。寂
意。欲知若不貪身解脱身無身。何謂無身。身
四大成本亦無名。以了是者意解虚僞。故曰
不眞而不可得。皆由不眞妄想而興。若無所
求不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住
則無瞋諍。其無瞋諍乃曰寂然。爲行惔怕。何
所消滅名曰寂然。消衆因縁乃曰寂然。所以
者何。從其因縁令心熾然。以無因縁則無熾
然。猶如寂意。從其縁對而生有火。兩木相揩
因火然熾。無對無火則不然熾。如是寂意。從
其縁對令心然熾。以無縁對則不然熾。又彼
寂意菩薩大士以權方便。曉了隨時消寂因
縁。而不消滅衆徳根本。不興塵勞因縁之對。
興發諸亂諸度無極。棄捨魔事衆邪之業。不
捨諸佛道行縁業。捨因泥洹。不捨道業三十
七品。心不志樂聲聞縁覺。不捨菩薩至眞道
意。用觀空無。以興大哀。察衆因縁。以無相縁
宣講至徳。不以妄想失乎道心。以無願縁厭
於三界。因對諸對惟無生縁。不捨所生無猶
豫縁。因諸所行修其徳本入道業行。是爲菩
薩權智入淨逮得自在。無常縁哉。不厭生死
而得自由。無所畏故。有苦縁哉。建立衆生存
滅度安。使得立故。無我縁哉。建立愍心安於
衆生。行大哀故。虚無縁哉。心得八正如來淨
身故。縁欲行哉。爲諸貪愛病清淨藥故。*頒
宣其法哉。令心堅住故。縁瞋恚哉。使衆怒行
宣慈心藥。志住無病故。縁愚冥哉。爲衆癡
行施十二因縁藥。治其心病使不動移故。等
分縁哉。等於三事化衆生行建立其心。講無
常藥故。縁無欲哉。心以存立化開聲聞故。離
瞋恨哉。使心得立縁覺之乘故。離愚冥哉。開
化其心立乎大乘故。色像縁哉。其心等住逮
得如來像身故。縁音響哉。心以住在如來言
聲故。縁衆香哉。心以存立如來戒勳故。縁衆
味哉。心以住存如來道味故。縁大人相哉。
心行以住得莊嚴故。縁細滑哉。心以存立得
於如來手足柔軟故。縁經法哉。心以住在逮
得如來無所生意故。縁布施哉。心以住在相
好具足故。縁持戒哉。心以存在佛土嚴淨故。
縁忍辱哉。心以住在逮梵音響故。縁精進哉。
心以存立度於衆生故。縁禪思哉。心以住在
興大神通故。縁智慧哉。心以存立斷衆邪見
六十二疑罣礙之因故。縁慈心哉。心以住在
等志衆生而不懷害故。縁愍哀哉。心以存立
救濟衆生故。縁喜悦哉。心以住在好樂聽法
故。縁於護哉。心以存立棄捨衆結危厄之患
故。縁四恩哉。心以存在開導衆生故。縁貪恚
哉。心以存立一切所有訓施衆生故。縁犯惡
哉。心以存立如來戒品清淨行業故。縁諍穢
哉。心以住在如來忍諍故。縁怨害哉。心以存
立如來十力四無所畏故。縁亂憒哉。心以住
存逮佛三昧故。縁邪智哉。心以存立無所罣
礙智度無極具足衆生故。縁下乘哉。心以住
在積功累徳志好大乘故。縁順應哉。心以存
立志和安然。不犯衆惡一切非宜故。縁惡趣
哉。心以住在救護一切衆生惡趣。墮八難故。
縁諸天哉。心以存立解諸合會皆當別離故。
縁衆人哉。心以住在一切妙善故。縁念佛哉。
習見諸佛故。縁念法哉。心以存立奉行道法
捨無益宜故。縁念衆哉。逮致便御不退轉法
故。縁施與哉。心以住在不捨衆生故。縁禁戒
哉。具足所願故。縁念天哉。心以存立備悉功
徳一生補處故。縁身行哉。逮致佛身故。縁口
言哉。心以住在致佛言教諸經典故。縁其心
哉。心以存立獲乎佛意故。縁有爲哉。心以住
在積功累徳具足自剋故。縁無爲哉。心以住
在聖慧具足故。如是寂意。不以無縁化至道
乘。皆由縁心得至佛道。導一切智。若有菩薩。
皆由縁故導一切智。是爲菩薩善權方便。皆
由見諸法。悉懷來導。猶如三千大千世界
受土地。十方衆生草木五穀。諸水河海毛髮
之形。靡不苞之。一切咸仰而得生活。如是寂
意一切衆縁。皆由菩薩善權方便。行最第一
衆行之英。至一切智。猶如衆色諸形貌皆有
四大。菩薩。如是執權方便。所造行縁皆至佛
道。所以者何。一切衆生所興殃罪。爲無反復。
菩薩縁是行施度無極。輒能具成戒度無極。
若人瞋恚心懷毒害。於時菩薩行忍度無極。
尋時充備進度無極。若見衆生在於憒閙。不
能安心。縁是菩薩行禪度無極。忽以具成智
度無極。若有衆生存在諸蔽。立冥冥室窈昧
之厄。菩薩爲斷衆縛罣礙衆結之網。若有衆
生能勤修業。便爲消除一切所著。有求諮嗟。
稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。
令不起心。若見勤苦被無數惱菩薩則時爲
興大哀。見在安者。則以大悦而救攝之。菩薩
隨時若見剛強難化之類。開訓導示興發覺
意見仁和人。菩薩在彼修治至業。發起道心。
若有衆生力勢。在縁菩薩則隨興顯。將護
意心。若有力士報應業行。菩薩尋順攝取
訓誨。顯起道意。是曰隨縁而得自在。菩薩隨
順善權方便曉了衆生。應時宣法在報應力。
志欲愛慕開化剖判。各使坦然。勤進大道聖
慧。爲論深遠無逮之義。其存側慧廣爲敷演
至眞之道。漸爲班宣示斯道因。解別章句。以
一句法暢若干慧。樂寂然者因爲分別。普觀
一切。好於觀者。以觀解脱三昧定意講説禁
戒不可究竟。復爲宣講地獄餓鬼畜生。以聞
其法。爲解無常無救護事。使求道護。若有定
意。爲論慧度慕在閑居。因行化之靜身口心。
知限足者。顯發智根聖賢之業。在於自大愚
冥之思。當爲宣布勤學博聞。好貪欲者。示其
不淨無益之患。喜於瞋恚。勸發慈心不懷
害。若存愚惑。顯化其心。十二縁起生死之
法。其存等分。爲演無常苦空非身。勤志色欲。
各化不淨。仁慈至無解愚冥者。爲誨瑕穢縁
事。或作諸見。因其決了空無之慧。其懷
希望。演無想行。志存要誓。訓以無願。訓慕諸
蓋剖析諸陰。想如幻化虚僞不眞。貪著諸種。
爲了四大十八諸種。猶如形影行照而現。其
倚衰入講説諸入。内外十二皆非我有。猶夢
所覩覺不知處。其依欲界。爲人分別暢説一
切萬物皆歸無常。若恃色界。敷演一切
行悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切
諸法而無吾我。難化之人。常令勤習賢聖之
法。易安化者。當爲開示無極之辭志存天人。
欲往心懅。諮嗟戒品清淨無垢。樂聲聞乘。
指示四諦苦習盡道。若慕縁覺乘則爲開示
十二縁起以癡爲本。覺大乘業。因其流布六
度無極四等四恩。而訓導之。初發心者。觀其
志性而訓喩之。備悉衆行不厭生死。示以無
難令立不轉。爲不退轉者。因分別説佛土清
淨。一生補處菩薩大人。顯示至眞佛樹道場。
如是寂意。若有菩薩逮得自在。從其縁化所
宣道法無有罪釁。以善言辭可悦衆生説是
語時。有一萬人發無上正眞道意。五百菩薩
皆悉逮得無所從生法忍。時彼衆會有諸菩
薩各心念言。密迹金剛力士。久如當逮無上
正眞之道。爲最正覺。得佛道時所號爲何其
佛國土嚴淨功勳爲何等類。諸菩薩衆成就
云何。爾時世尊。知衆菩薩心念本末。尋時即
笑。無央數億百千光明從佛口出。照於十方
無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛無
央數匝。從頂上入。時寂意菩薩即從坐起。偏
出右臂。叉手禮佛。以偈歎佛而問笑意
    巍巍猶紫金 妙光捨衆垢
    意寂然堅住 如日在虚空
    其光大盛明 悉消諸幽冥
    今所以顯現 人中尊宣之
    惔怕如蓮花 生立淤泥中
    其莖根在水 稍長無垢穢
    功勳甚馨香 意念轉廣遠
    唯安住説之 何故而欣然
    其意慧永安 寂然以柔和
    慈愍日増益 消除衆垢穢
    以智慧光明 蠲去諸闇冥
    安住如蓮花 棄捨衆狐疑
    如哀修道場 奉行得自在
    口面演光明 乾竭衆愛欲
    開化於衆生 令其眼清淨
    安住消逆賊 除去衆瑕疵
    曉了生死無 衆生之性行
    以訓覺所有 諸天世間人
    一切普衆會 觀大聖顏貌
    今所笑現義 唯爲分別説
佛告寂意菩薩。見密迹金剛力士乎。白曰。
已見世尊。佛言。是密迹金剛力士。已當供
養賢劫諸如來衆。將護正經。受而持之。
利開益無量衆生。從是沒已。生阿閦佛土。在
妙樂世以生彼土。其阿閦佛爲諸菩薩。宣千
八百印。皆當逮是。歸於道義。往反周迴。然後
來世。見不可計無數如來。稽首自歸淨修梵
行。然後來世。過此劫數積累徳本。逮致無上
正眞之道。成最正覺以得至佛。號金剛歩。出
現於世。如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛世尊。世界
曰普淨。劫曰嚴淨。又彼寂意。普淨世界神妙
豐熾安隱。五穀卒賤自然無價。衆民滋盛
天人甚多。合以七寶金銀琉璃水精車&T027012;
瑙珊瑚眞珠。以成佛土城。有八交道平等若
掌。其地柔軟如天綩綖。如兜率天。被服食飮
宮殿屋宅。園觀浴地校露樓閣。其佛國土巍
巍如是。諸天人民自然顯發。如天妓樂。懸諸
綵幡竪好幢蓋燒衆名香。雨寶衆花遍散其
土。上虚空中羅列衆蓋。和雅妓樂。其佛國土
無有惡趣三苦之毒。亦無八難不閑之處。所
有諸業。如兜率天。被服飮食宮殿園觀校露
樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民皆慕微
妙。唯志佛道。又其佛土無有二乘。無有聲聞
縁覺之名。純諸菩薩。其如來尊宣不退轉菩
薩大法。其金剛歩世尊。諸菩薩衆不可稱計。
無能限量。億百千載。其佛國土無有惡姓疽
嫉之行。無有毀戒墮邪見者。此國土人皆至
究竟。好慕佛法。無有盲聾瘖瘂瘻瘇。性行和
雅。悉二十八相莊嚴其身。又其如來現在世
時。壽八小劫。其諸天人臨欲壽終。如來至眞
常爲講法。演身光明。皆照三千大千世界。時
諸天人蒙斯光明。悉決衆疑。歎法隨佛。各心
念言。當往詣佛諮受經典。或以己身神足之
力。往詣佛所。或有學人承佛聖旨往詣佛所。
佛住虚空去地百千仞。在其世界。於四衢路
周一大座。告於十方可悦一切諸來衆會以
如來辭。爲諸菩薩敷演經道。唯宣大乘無極
大道。其佛國土無有一人違逆世尊教。亦無
誹謗罵詈毀辱者。一切衆生諸根明利。其慧
通達。土無君王。唯佛世尊以爲法王。其土人
民無有吾我。無受業處。悉無我所不主田宅。
諸天人民。皆悉如是。其金剛歩如來至眞。所
欲受食。以愍傷故。先宿晡時現佛身像。著
衣持鉢住其門前。其家則知便心念言。佛愍
念我欲就我食。即夜莊嚴施設床座。清淨布
具。甘美供饍若干種味。明旦早往日時以到。
佛與聖衆往入其舍。飮食畢訖行澡水竟。佛
爲施家隨時説經。其人逮得不退轉法。當成
無上正眞道。已乃爲説訖。佛從坐起還歸精
舍。若佛宴坐在於靜室。時諸菩薩。各從本行
所逮三昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功
勳快善。無量巍巍殊特如是。土地嚴淨普平
博好。快不可量。佛説是經法。授密迹金剛力
士決時。應時會中二萬人。皆發無上正眞道
意。諸來會者各各心念。願生其土。佛即記説。
金剛歩。成佛道時。諸願見者皆生彼土。其佛
授決。亦皆當成無上正眞之道。爲最正覺。爾
時密迹金剛力士。從佛聞斯所授決已。歡喜
踊躍。以持金剛投之虚空。適投空中。應時三
千大千佛土六反震動。光照十方。天雨衆華
紛紛如雪。箜篌樂器不鼓自鳴。一切衆會各
在右手。自然有華香若干種品幢蓋衆飾。各
執持行。於時密迹金剛力士。以寶花香幢蓋
繒幡。周匝繞佛。以偈歎曰
    廣法普自在 法藏不可盡
    曉了分別法 導利益衆生
    以付授我義 常樂以法施
    極奉行正法 住道願自歸
    智慧能清淨 明了所行業
    其名聞三世 功勳度無極
    其智通三處 能仁無所著
    以度衆罣礙 班宣快濟厄
    清淨猶月淨 顏貌甚鮮明
    斯曜極遠照 喩於日火光
    其音殊妙好 和聲喩梵天
    宣布於愍哀 稽首衆生寶
    自顯現其身 示有形壽命
    唯願班宣法 演布文字音
    雖講説經法 亦無有法想
    度脱於衆生 亦無有人想
    世尊所開化 誰能報佛恩
    設一切衆生 積行無量劫
    唯啓受佛教 志不在餘業
    己身能奉行 復化他人衆
於時密迹金剛力士。繞佛衆會竟七匝已。手
執衆花及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時
四天下一切方域。自然化生若干品花。莊嚴
校飾八重交道。八味池水。承佛威神靡不周
遍。巍巍難限。爾時寂意菩薩問密迹金剛力
士。如來以授仁者道決答曰族姓子。以見授
決所受道決。自然如夢。又問。仁者受決爲何
所逮。答曰族姓子。所受決者爲無所逮。又問
何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人壽命。不得
五陰六衰四大。不見現世度世之業。不逮諸
罪及與不罪。無漏不漏。塵勞瞋恨。有爲無爲。
生死無爲。悉不逮是。此族姓子。乃曰受決。寂
意又問。設無所逮誰爲受決。答曰。無所逮者
乃曰爲逮。又問。若無吾我。誰爲受決。誰授決
者。答曰。其有受決及授決者。適倶平等本際
無二。又問密迹。若無本際。彼誰受決。答曰。
本際無生亦無所滅無有二際。以是本際今
日受決。又問。住何本際而受決也。住於自然。
無二本際。無我本際。無人壽命。住於自然。乃
曰受決。又問。吾我本際住在何所。答曰如來
所住。又問。無所識知。爲何所知。答曰其所識
知爲無所知。又曰。若無所告語爲無所語。又
問。設無所語爲何所教。答曰。教無所教。又
問。何謂教無所教。答曰一切諸法悉無所教。
又問。説無所教云何知之。答曰設無所教所
知若斯。又問。云何教所知。答曰。不問所知。
又問。云何不問所知。答曰。識無放逸。又問。
何謂識無放逸。答曰。自歸要誼。又問。何謂
自歸要誼。答曰。不見無誼。又問。何謂不見無
誼。答曰不以於誼亦非無誼。乃曰爲誼。又問。
何謂不以於誼。亦非無誼乃曰誼乎。答曰。其
不以誼亦非無誼。彼則進誼。又問。若以無
誼不成法義乎。答曰。其法義者。云何義乎。所
以者何。其趣義者則爲非法。不成爲法。又問。
何謂爲法。答曰。法無音響乃曰爲法。又問。法
無音響何謂爲法。答曰。其於彼法無有文字。
乃曰爲法。其無所得。彼法無音。無有言詞。
又問密迹。何謂所逮。答曰族姓子。如所可逮。
是乃名曰一切無逮。離於所得。又問密迹。是
曰我所逮得如來。其習諸法乃能逮得。又問。
豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因
其文字宣如來業。不以無逮。不以當逮。又問。
其所逮者。何所不可。答曰。口之所説爲不可
也。又問。口之所説心倚文字。則爲不可。又
問。何謂爲可。答曰。其無所逮。彼無所教。其
無所教知則不自知。不知他人。其不自知不
知他人。乃曰爲可。又問。不可誰爲是本。可誰
爲是本。答曰。所受是本。又問。所受誰是其
本。答曰。所倚爲本。又問。所倚誰是其本。答
曰。虚僞妄想即是其本。又問。虚僞妄想誰是
其本。答曰。虚僞妄想塵勞是本。又問。虚僞妄
想塵勞何所是本。答曰。慕著是本。又問。慕著
何所是本。答曰。色聲香味細滑所著是本。又
問。何所著本。答曰。恩愛結集是曰著本。於
是諸著而無所慕。乃曰無著。是爲寂意。諸恩
愛結求於所著。永無所著。諸佛世尊爲班宣
法。重説是法。授密迹金剛力士決時。五百比
丘衆漏盡意解。二百菩薩得無所從生法忍
大寶積經卷第十二



大寶積經卷*第十三
  *西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之六
於是密迹金剛力士。所願已備得受佛決。所
望已畢欣然大悦。叉手白佛言。唯佛大聖。就
我曠野之界鬼王國土。在密迹宮舍。七日受
請。諸菩薩等及大聲聞。唯見垂愍。顧意不忽。
當於佛所在。於曠野鬼王土地。在於鄙舍。垂
意小食化鬼神衆妖魅反足之物。揵沓和摩
休勒。及餘所居衆生。見如來尊。聽聞斯經法。
長夜安隱無有衆患。一定無難。便當棄捐瞋
恚毒害。無懷逆心。其四天王一切眷屬。遊在
曠野鬼神王界。若見如來。聞所説法。常獲安
和不遭危難。時佛默然。受密迹請七日供養。
用愍念故。并欲開化無數衆生使殖徳本。
爾時密迹見佛默然以受其請。歡喜踊躍稽
首佛足右繞三匝。禮退而去忽然不現。還曠
野國因歸其宮。時密迹力士心自念言。當爲
大聖莊嚴宮殿。欲行天人。色行天人。得未曾
有。十方世界諸菩薩等。皆當歡喜。心自念言。
吾憶識念。往故一時夜懷志願。所尊道法不
可思議。今亦當然。即時三昧正受。宣不可限。
彼時高座無央數億百千兆載師子衆座自
然普現。以寶作脚及奇珍欄楯。以百千天衣
而布其上。清淨妙華眞珠瓔珞。在八交道。以
寶蓮華覆蓋其上。適三昧正受。東方去是
河沙佛國。有世界名無量寶徳淨。佛號淨王。
當致彼淨王如來所。莊嚴淨師子之座。欲授
萬菩薩決。其佛國土所見嚴淨。越無央數諸
天人民所有嚴淨。我今寧可往彼佛土莊嚴
高座。爾時密迹力士。以淨寶王三昧正受。適
三昧已自然莊嚴現好高座。高廣好淨。如無
量寶徳淨佛土師子高座。等無有異。忽然以
至在於曠野鬼神界土。所施高座巍巍如是。
甚高廣長東西二千四百八十里。南北千二
百八十里。紺琉璃水精硨&T027012;爲地。吉祥藏寶
無量名香雜香熏之。竪立無數衆寶香鑪燒
殊妙香。散諸天花若干品物。極好巍巍光色
暐曄。可悦人心安和其身。從心應時。行菩薩
法不失其節。功勳無際。所歎妙徳而無
底。又其高座所化自然。有億百千垓不可計
數諸師子座。以寶爲脚。寶爲欄楯。無數天衣
而布其上。諸寶蓮華淨珠校露。立八交道。以
用衆寶而布其上。建在地上一切普具。於時
密迹力士。如是比像不可思議。設諸高座高
廣嚴淨。殊特無量師子之座。安然庠序從三
昧起。即於宿夜。設若干種甘饍飮食。尊奉
菩薩。和調性行。興發如來報應之果。衆供已
辦。夜未向明告四天王。諸人當知。世尊今日
詣我宮食。請竟七日。諸菩薩衆及諸聲聞。皆
當來集。仁等恭恪設無放逸。大聖難遇億世
時有。咸皆一心。捨俗慕道恭恪奉事。除去生
死弘慈至道。時亦難遭法不可聞。三界無怙
唯道可恃。普如虚空無所復礙。勿懷亂心爲
放逸行。眷屬徒使妻子僕從。供養七日勿倚
身心。唯道爲本。莫順他業損違道教。專精一
心供養如來。常當下意加敬無二。令其曠野
鬼神之處。王者土地鬼神妖魅。反足諸鬼揵
沓和等。皆歸命佛密議道法。其四天王及餘
衆生。皆不失時普蒙濟度。諸仁當了。已請天
尊。稽首歸命供養佛已。勤聽經典宣布八方。
使一切蒙乃報佛恩。爾時密迹力士。有一太
子名曰密兵。而告之曰。汝往遍。令地神及虚
空神。告四天王忉利天。焔天兜率天無憍慢
天。他化自在天。上至魔天。各令使知世尊。今
日在於曠野鬼王土界。受密迹金剛力士請
於宮舍。當就飮食。菩薩聲聞亦復同然。若欲
見佛聽聞道教咸皆往至。太子金剛兵受教
宣命。須臾令遍。其第二子名曰善分。而告之
曰。子汝今自往。己力神足。告諸梵天。梵迦夷
天。梵滿天。梵度著天。大梵天。有光天。少光
天。無量光天。光音天。清淨天。少淨天。無量
淨天。淨難逮天。淨離穢天。順行天。少順行
天。無量行天。行果實天。亦然天。於是天。善
願天。善現天。至一善天。悉遍令之。今日世
尊遊於曠野鬼王國土密迹金剛力士宮舍就
請。諸人欲見悉共往會善分。受教宣*令。如
是須臾之頃。欲行天。色行天人。皆共集會
在於虚空。廣縱四萬里上下倶然。亦四萬里
周遍諸天。各次第坐。於是密迹金剛力士。莊
嚴場地。供饍辦已。叉手向佛所在遙啓白言。
今時已到。願佛大聖垂光迴意。而説頌曰
    丈夫尊雄屈 人中上願顧
    蓮花正士發 大聖人時到
    兩足尊在神 天人聖祠祀
    人中尊屈意 聖明時以至
    戒如蓮華盛 精進轉増長
    覆護上慚愧 最勝唯顧意
    建立於聖諦 慈哀加弘恩
    無我無所施 最勝師子願
    戒行博聞業 茂盛覺意花
    解脱具足實 殊勝樹願來
    功勳海唯*在 其意深且廣
    清水定爲意 熾盛精進業
    奉哀道場業 智慧瓔珞嚴
    明本慧開覺 聖達降怨顧
    第一明無動 以藥樹療病
    學不學盛明 最勝唯屈神
於是世尊。見密迹金剛力士白時已到。告諸
比丘。皆早嚴服著衣持鉢。并勅護寺。密迹
金剛力士來啓時到。各自建行七日就請。其
諸聲聞衆菩薩等。若得神足。以己神力往追
侍佛。其無神足。入如來光承其威明。佛愍念
之皆得往就。於時世尊。適發進路。諸菩薩
皆於前而導。諸聲聞衆在後侍從。諸天龍神
花香妓樂在虚空侍。諸天玉女而嗟歎佛。因
説頌曰
    歡喜發光明 妓樂自然鳴
    震動佛刹土 天雨於衆花
    佛之大威徳 神足度無極
    聖變化無限 娯樂佛無底
    佛吉祥無際 佛神聖無量
    佛威儀無底 佛功勳無限
    遊靈鷲之山 在於八山中
    於上虚空中 無礙如鷹王
於時欲行天人。色行天人。見佛世尊從虚空
來。猶如日光現於水中。如月盛滿衆星獨明。
猶若天帝諸天中尊。若如梵王照乎衆會。見
是變化大悦欣然。雨天青紅黄白若干諸雜
蓮華。供養散佛。意花大意花。柔軟花。大柔軟
花。晝夜樹花。有果大實。及諸轉輪王離垢之
華。百葉千葉。又百千葉。樂歡喜生。味興起光
照一切香華。善妙香常熏香。烏虚延香。常有
花樂。眼目樂。如是衆花興雲致雨。雨衆雜
香鼓天妙樂。諸天玉女眷屬百千。爾時須臾
至於曠野鬼王國土。毘沙門天王界。在其空
殿。一切聲聞諸菩薩衆眷屬圍繞。佛適下住。
地大震動。光照十方。安和柔軟不嬈衆生。時
四天王見佛世尊到大曠野鬼王之國。速疾
速疾與其宮人及諸眷屬。花香雜香澤香繒
綵幢蓋妓樂。行列吹貝。各持此供。往詣佛所。
稽首佛足繞佛三匝。却住一面。以持所齎供
養佛上。見佛大悦心中欣然。供散佛已却住
一面。叉手自歸。爾時世尊因四天王。應病隨
班宣經法。萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬。皆
發無上正眞道意。一萬玉女亦復發是無上
大意。時密迹力士與宮人婇女諸子眷屬。花
香雜香擣香幢蓋妓樂。從其宮中。詣毘沙門
天王宮舍。至世尊所。稽首佛足右繞七匝。各
從所執皆供散佛上。毘沙門天王宮中次第
而坐。鼓衆妓樂。自入清淨心無所著。所將侍
從各自就座。如來高座獨顯巍巍清淨妙極。
密迹諸子。擧所莊嚴校露之帳師子高座。從
虚空下安著于地。寂然不動。諸菩薩衆及諸
聲聞。故坐本位。時欲行天人。色行天人。覩其
設座高廣嚴好。得未曾有。怪之難及。心自念
言。密迹力士何所得覩。斯寶高廣師子之座。
玄妙無極殊特難喩。於時承佛威神。於虚空
中自然聞音。仁欲知者。東方去是界分。過
江河沙諸佛國土。有世界。名爲限淨。佛號
淨王如來至眞等正覺。密迹金剛力士。曾見
其土微妙嚴淨。今以法故。遣此殊妙巍巍高
座。時佛適入上處師子高廣之座。應時曠野
鬼王國土鬼神妖魅反足之鬼。揵沓和。迦樓
羅。眞陀羅。摩休勒。往詣佛所稽首足下。退住
一面。叉手歸佛。爾時密迹金剛力士。語四天
王及諸來會諸賢。屈意咸共和心。飮食已辦
各手斟酌。勤供養佛菩薩聖衆。所以者何。如
佛所説。若能歡悦佐助興功。供養蒙祐得福
無量。於本施主其福不減。諸仁者等。以是勸
助佐其所施。得受功祚不可限量。於是密迹
金剛力士。與其宮人婇女一切諸子及諸眷
屬。手自斟酌百種餚饍不可計味。心佐開士
求如來福。供養大聖加謙恪心。佛及菩薩諸
聲聞衆。皆悉充滿飮食畢訖。行澡水竟。密迹
金剛力士更取小床。於佛前坐白世尊曰。唯
加弘慈應時演法。宣入法門。使衆生類了於
道心。行所從生其未發心。興斯道心。已發
道心至不退轉。令此鬼神妖魅揵沓和等。長
夜永安使無衆患。多所安和多所愍傷。諸天
及人三界衆生。得殊特願。與世超殊。爾時
世尊告密迹金剛力士及諸大會。諦聽諦聽
善思念之。若族姓子族姓女。行入法門。堅住
於斯。至殊特願。無所分別。不至損耗。密迹力
士與諸大衆。受教而聽。佛告密迹力士。若族
姓子及族姓女。當奉篤信善從道法。多諸順
宜。欲見賢聖樂聽於法。心不慳嫉不縮財業。
舒手布施捨俗所習。好所施福不望其報。心
不懷害。其志清淨專精一心。而不暴亂。信報
應果好善眞業。不以狐疑未曾猶像。觀清白
理。知不亡果。寧失身命不犯非義。仁慈不殺。
不與不取。不爲邪婬不犯妄言兩舌惡口綺
語嫉妬恚癡。不犯十惡身行十善。亦勸人行。
常奉等信。見諸沙門奉戒具法。勤精修行志
存思道。常應義節。寂然調和心存惔怕。受無
所著不受邪語。志性仁慈棄捐惡法。行不卒
暴。明如炬火。不愚如獸。言無所毀。心性平
和絶却睡眠。棄搪揬心捐其重檐。數數惠
施。見諸善友一切諸佛及佛弟子。常行恭恪。
如是比像。常追侍從沙門梵志。謙下作禮。習
與相隨不失其意。常奉斯等諸善知識。以愛
樂故。加用法施救濟危厄。以班宣法而勸化
人。演所報應施致大富。持戒生天博聞大智。
修行合道各爲説報布施大財。慳貪餓鬼。持
戒忍辱精進一心智慧。稍入道元。犯戒地獄。
瞋恚醜陋。懈怠廢道。亂意墮罪。愚癡投冥。是
爲由身由言由意惡行之報。是身口意善惡
之果。犯是三事長夜不安。投於地獄餓鬼畜
生。護斯三業。生天人間十方佛前。長夜永安
無有衆患。各爲開示罪福之報善惡所趣。若
見應器。爲演深法。空無相願行無所行。至無
所至。無我無人無壽無命。分別幽奧十二縁
起。若倚是事便有生矣。若不倚是則無有生。
從是致是。不從不致。從無明致行。從行致識。
從識致名色。從名色致六入。從六入致更。從
更致痛。從痛致愛。從愛致取。從取致有。從有
致生。從生致老死。從老死合大苦陰。成四大
身。癡滅無行。行滅無識。識滅無名色。名色滅
無六入。六入滅無更。更滅無痛。痛滅無愛。愛
滅無取。取滅無有。有滅無生。生滅無老病死
大苦陰合。不受四大。則常永安長無衆患。以
滅盡者則無所有。所以者何。起是生是無是
則無。猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實。拔
樹無芽。何從有是莖節枝葉花實。解無無明
心無所著。則無牽連。十二縁起。皆從縁對。無
縁無對。一切三界皆悉本無。悉從無生。從有
而死。不達無故。謂有致生。不知有空。倚是我
故便致死矣。解無不生。了有不死。爲罪所追
塵勞所逮。顛倒苦惱癡冥不實。爲宣眞諦應
其儀節。所觀如法。而於諸法無所造作。不得
所造則不有退。亦不無退。不有往來周旋之
難。假使意法意無所著。信受本空。一切諸本
悉淨惔怕置是人者。若菩薩大士常得見佛。
未曾遠離。不失聞法。不違聖衆。在在所生常
見諸佛。雖有所生。不生無佛之土。生以見佛
行無放逸。慕求眞正精進之法。勤修此已不
用家業。善奉淨行。不用妻子男女奴婢僕使。
守護宅舍速疾持法。無以戲逸自恣愛欲。諸
佛世尊所施言教。以篤信故捨家爲道。信捨
家已。爲善親友眞正伴侶。以受眞業。性行微
妙聞玄妙法。以行爲要。不歸嚴飾。覺意第一
而不厭足。求於博聞。如所聞法廣爲人説。無
冀養心。不以己言有所依仰。講説經典從所
聞慧。因其行住而爲人説。使聽法者興隆大
慈。而於衆生發無盡哀。以致博聞無所愛悋。
不貪身命。少欲少求而知止足。以善重業至
快供養。好樂閑居專精守節。從所聞法觀其
義趣。自歸正義思惟奉行。不歸嚴飾。其所導
御天上世間。不但爲己。而有所行。爲衆生故
求上大乘。至慕佛道自在之乘。成無放逸。何
謂無放逸。以達境界。眼不見色。不受妄想。不
著文飾。了色之難。雖以慕樂便捨之逝。曉之
本無若耳聞聲。鼻香衆想。舌嗜美味。身更心
法亦復如是。所言無逸。己心無生。護他人心。
棄愛欲樂入於法樂。不行欲想無瞋恚想及
危害想。無貪瞋恚愚癡之業。無是惡本。身不
行惡。口不説非。心不行穢。不爲反念。不犯一
切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節
行。曉了有無知無無有。彼何謂有何謂無行
平等者有賢聖脱。修邪行者無賢聖脱。又次
亦有罪福之報。或有無罪福之報。或有眼。或
無眼。或耳鼻舌身。或有意。或無意。又能了色
無常苦空別離之法。是謂名有。志學於道。計
色有常。長存永立無別離法。以無平等住。
有是念故。有痛想行識。有了無常苦空別離
之法。又從無明縁。便生不善。若無無明。則無
有行。從生縁故。有老病死。若無生縁。便無老
病死。施致大福貧無放捨。窮有貪嫉。慳無
大財。奉法至道。不順義則。不至道業。精進
菩薩得至大慧。懈怠菩薩不得至道。不自大
者眞得異決。其貢高者不至滅度。若普入寂
至於空無。計吾我人。貪身壽命。不至道慧。是
爲人者。應順時儀。佛言。若族姓子族姓女。修
普明智。或致所知。若在於世。若無於世。普智
計斯。不有所知。彼有天食而無所著。若無天
食亦無所著。一切如來皆以敷演。入於順義
一切諸法。如來明證下四法故。何謂爲四。
一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉爲
苦毒。三曰一切諸法皆無有我。四曰一切有
形悉至於空無。爲泥洹寂。所以言曰。一切萬
物皆歸無常。衆生愚惑自想有常。如來説法
斷諸計常。一切所有悉爲苦毒。衆生闇塞計
想有樂。故爲説法斷除諸樂。一切諸法皆無
有我。而衆生心計有吾我。故爲説法斷諸我
想。一切有形悉歸於空。衆生沈冥反想悉有。
故爲説法斷有著想。寂然泥洹。一切衆生懷
自大者。如來説法。使自大者不復貢高。捐去
倚著。以聞無常。解音悉空。爾乃曉了無常
之義。其義何謂。都不生不増不起不滅。是乃
名曰入永無常以聞苦音。入際所願五陰空
無所起。是名曰苦義。以聞諸法皆無我音。奉
空脱門。於我不我無是二相是非我義。以聞
泥洹寂志造無想。不然不滅爲都滅定。無終
始是乃名曰解了空義。不以無想而爲取證。
如是賢者。若有菩薩。能行是者。未曾違失一
切諸行道品之法。以無*想行。普周備悉諸佛
道法三十七品。於時世尊。在密迹金剛力士
宮殿。應病演法。尋時彼會。二萬天人皆發無
上正眞道意。不可計人悉受五戒。爾時四天
王前白佛言。唯哀愍説。我等云何護於世間。
佛告四天王。仁等宜以當行十法。護世衆生。
何謂爲十。一曰不害一切命類。二曰不竊取
他財寶。三曰不犯他人妻室。四曰不兩舌鬪
亂於人。五曰不妄言欺詐於人。六曰不惡口
以辭傷人。七曰一切所説未曾綺飾。八曰不
懷嫉妬生彼此心。九曰在於善惡業不發瞋
恚。十曰常修正見不隨邪疑。是爲十。諸
者等。以是十事護於世間。乃應法教。佛復告
四天王。又諸仁者。復有八法。護於天下。何謂
爲八。一曰言行相應未曾相違。二曰奉敬尊
長不懷輕慢。三曰言辭柔軟不宣麁獷。四曰
謙下恭順常執遜意。五曰常行質朴不爲諛
諂。六曰常修仁和而無侫飾。七曰一切諸惡
悉無所犯。八曰以諸徳本將順世間。是爲八。
佛告四天王。復有六事。護於天下。何謂爲六。
一曰身常行慈不害衆生。二曰口宣仁慈不
演惡言。三曰意念慈心不抱増損。四曰以得
利養等御於業。五曰等護禁戒而無所犯。六
者等以正見開導曲戻。是爲六。佛告四天
王。復有四事。常爲法首護於世間。何謂爲四。
一曰有所立行未曾貪嫉。二曰不懷瞋恚加
害於人。三曰不用愚冥蔽加不逮。四曰所行
至處不懷恐懼。是爲四事。佛告四天王。復有
二事。以用護法世間人民。何謂爲二。一曰慚
恥從無數劫不應道法。二曰懷愧自責不深
入法救護一切。是爲二。佛言諸仁。當行是法
以護天下。以能建立如是法行。乃能護世間。
爾時密迹金剛力士。以寶挍露用貢覆佛。復
白佛言。菩薩云何無瞋恚法。至於無上正眞
之道。佛言族姓子。菩薩有十事。行無瞋恚法。
至無上正眞之道。何謂爲十。一曰常行慈心
不犯傷害。二曰不厭衆難常修大哀。三曰所
作事業常勤精進而有殊特。四曰常奉空行
逮致三昧。五曰從因縁發入於智慧。六曰
以權方便普入一切。七曰解達三世淨過去
來今。八曰以眞諦見無所罣礙。九曰遵奉道
業入一切法。十曰一切諸法皆悉歸空。是爲
十。密迹金剛力士復白佛言。菩薩有幾法。聞
佛不可思議法。不以恐懼。佛言族姓子。菩薩
有八法。聞佛不可思議。心無恐懼。何謂爲八。
一曰所造功徳常能究竟。二曰一心禪思暢
達不亂。三曰以爲善友而見將順。四曰心常
篤信樂微妙法。五曰以解諸法悉如幻化。六
曰曉一切法不可思議。七曰而了諸法不可
成就猶入虚空。八曰暢一切法狂惑放逸虚
僞之相。是爲八。密迹金剛力士復白佛言。何
謂菩薩而得自在。於一切業開士之法。佛言。
菩薩有四事法而得自在。何謂爲四。一曰遵
行如幻三昧暢一切法。入五神通而特超越。
二曰以三脱門過於四禪。三曰以智度無極
修四梵行。四曰行權方便具六度無極。是爲
四。密迹金剛力士復白佛言。菩薩有幾法入
於法門。佛言族姓子。菩薩有四事法。入於法
門。何謂爲四。一曰入禪思門。具足曉了一切
衆生根本。二曰入智慧門。分別一切章句義
理。爲衆敷演。三曰入總持門。一切所執常念
不忘。四曰入辯才門。因能可悦諸衆生心
是爲四。密迹金剛力士復白佛言。菩薩爲有
幾力致開士行。又斯道力。無能當者降伏衆
魔。佛言族姓子。菩薩有八力。莫能當者降伏
衆魔。何謂爲八。一曰道心之力性行清淨。二
曰精進行力而不退轉。三曰博聞行力奉無
極慧。四曰忍辱行力護衆生故。五曰無所生
力不懷瞋恚。六曰不虚妄力具足解脱。七曰
修道行力備悉智慧。八曰以大哀力開化衆
生。是爲八。佛説是法時。密迹金剛力士及五
百子。悉逮得無所從生法忍。以得法忍。前白
佛言。唯願大聖。以是八法經典之要。使流天
下。用愍我等。是密迹宮使自然廣。以是徳本
光明普照。如來滅已。令遍流布而不沒盡。於
時世尊。覩密迹諸子等心中所念勸助啓佛。
佛告密迹金剛力士。密迹堪任斯諸章句。我
詣佛樹下。汝於彼時與諸菩薩。魔將兵來。卿
以威勢。至擁護我故降魔兵。即時想念諷誦
通利。今復當護將來末世令法流布。遍閻浮
利周於十方。令所施教使法久存。持制一切
諸外異學。於時密迹金剛力士。觀佛世尊以
見勸告。即從座起長跪叉手。應時於是言辭
章句。用宣呪曰
醯黎 休留休留 其強飈聚 各羅眼動搖
歸救 忍力力盡 寂怕作角鵄伊犁佉丘
佉犁*佉犁 護無擇 住勝生往還無曲以
慈受之調和成 施持已
諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人。常吉
安隱。動於山王。亦震天地。亦擾水王。用説
此呪故。攝伏外道法君所救。晃曜法炎。篤
信是句。聞此呪已。諸天衆各各擧聲而歎曰
    正法住甚久 動三千佛土
    一切衆會同 自投人王前
    歸命使無罪 施此無恐難
    其持是言教 令正法永存
爾時世尊。從曠野鬼王土密迹金剛力士宮。
受供七日。開化無數衆生。七日之中。忽沒曠
野宮踊在虚空。與諸菩薩及聲聞衆。一切諸
天於上普共供養佛及聖衆。諸玉女衆咸共
諮嗟演大光明。諸天人伎百種自鳴。空中雨
華。佛土大動顯佛大變。佛沒密迹力士
殿。猶鳳凰王還住靈鷲山。佛在靈鷲山。與
比丘衆倶。及諸菩薩眷屬周旋。各思道教
爾時王阿闍世出羅閲祇大城。與篤信慕樂
長者梵志倶。一國人民聞佛還國。各集晡時
亦出其城。往詣靈鷲山到佛所。稽首佛足右
繞七匝。却住一面。王前白佛。我曾立坐有所
參議。時諸比丘到太子所。口自宣言。今日世
尊往到曠野鬼王土界。詣密迹金剛力士舍
食。唯然世尊。我得聞是怪之難及至未曾有。
諸佛世尊不可思議。乃能大哀垂愍衆生如
來行慈普濟衆生。猶如虚空言無偏獨。用一
切故。往到曠野鬼王土界。就密迹金剛力
士舍食。佛大弘志至不可喩。無辭可盡。若有
得蒙如來講法。宣傳道訓決疑之律。靡不得
安。又復世尊。其密迹力士。爲有幾事在於平
等。而逮正覺最爲至重。殖衆徳本。乃能有
是妙大辯才。佛言大王。是事究竟而不可逮。
其至徳本無能過上。王白佛言。實爲至眞。種
其徳本故獲此果。若有信者。其功徳云何。佛
言大王。假使十方各如江河沙數。一一沙尚
可知限。密迹金剛力士所見諸佛不可計數。
盡其崖際供養奉事。縁是行故合積大辯。
當作是觀。皆有本
佛告王曰。乃往過去無央數劫不可限量。爾
時有佛。號曰息意如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世
尊。世界曰選主。劫名不移。其息意佛純化一
切諸菩薩衆。皆令精進。言作菩薩法無懈怠。
心無厭倦。棄身壽命不以爲悋。唯志道法。時
有菩薩。名曰勇力。即從座起。往詣息意佛所。
稽首足下前白佛言。如大聖宣我承解議。若
有菩薩心自念言。我等疾逮無上正眞之道
爲最正覺。念是菩薩。名曰懈怠。所以者何。若
菩薩不用精進。厭患生死。不與此心成佛大
道。若有菩薩。見生死難則見縛結。不至滅度
唯化衆生。乃成正覺。所以者何。唯然世尊。菩
薩之法普行勤修。在在生死常所在處。開導
利益無量衆生。悉令滅度。亦無所教。是故世
尊。菩薩作行。宜重生死不敬滅度。菩薩造行
重生死已。奉無限佛。導利開化無量衆生。聞
無數法。入衆生念。所行志性敬泥洹行。重於
衆觀。便自墮落沒在小節。若有菩薩畏於生
死而懷恐難。樂泥洹行。當作是觀。如是菩薩
則爲墮落。以無行墮失如來行。於諸衆生則
有釁咎。何謂菩薩而不順行。樂於聲聞縁覺
地者。自觀其行欲化衆生。是故名曰無開士
行。其行聲聞無菩薩行。所以者何。諸聲聞行
畏生死苦。菩薩遊於無量生死。不以爲拘。時
息意如來讃勇力菩薩曰。善哉善哉正士。仁
快説此教言淳淑。菩薩行道捨身之安。不捨
他人。常省己身不求他漏。又問。何謂菩薩所
行。佛言族姓子。自正己行而爲衆生。宣成敗
事生死之難。受於無量生死之患。而無恐畏。
不樂聲聞縁覺之地。習菩薩行。不近禪思在
於三界。曉了禪定。分別惡趣。習乎方便盡了
禪智。功徳聖慧而不可盡。發無生慧爲人班
宣。一切本無慧無所生知其所受。了諸衆生
而無吾我。以慧開化一切衆生。曉諸法寂解
護諸法。暢諸佛土了於一切。自然虚空佛國
清淨。其慧鮮明。以慧聖達一切法無。増益相
好入於莊嚴。慧無所行因其奉遵。一切徳本
未曾忘捨。少惱尠事。有爲衆生所可造作。常
行拔難身心惔怕。積功累法無所穢厭。興發
法思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之
禪。若以宣布若干品教。分別諸觀護於徳果。
開化聲聞縁覺之律。愛樂如來所解脱業。降
菩薩行。示現如來所行之本。是爲族姓子如
來所行之業。王當知之。爾時勇力菩薩。於彼
如來所。聞説是法所行清淨。復白彼佛。甚難
世尊。至未曾有。於今如來至眞之言。宣斯菩
薩之所應行。又復世尊。如佛所説。我察解議
善權方便。是諸菩薩一切諸法。由己所行。猶
如世尊察於虚空含受一切。十方萬物爲一
切色顯現己體不可稱計。現苞一切有形之
類虚空行業已無所礙。如是世尊。善權方便。
是諸菩薩。在一切法而得自在。諸學之法。
及未學法。凡夫之法。最正覺法。皆悉由
之。猶如世尊若火所遇草木百穀靡不被燒。
菩薩如是於一切法自在所行。以智慧炎燒
諸愚冥。三界無烟。猶如世尊大怒丈夫瞋
恚熾盛。逆害他人無所顧難。菩薩如是。以
權方便自在由己。智度無極。斷除一切衆生
塵勞。猶如世尊清水寶珠著濁水中尋時清
徹。菩薩如是。以權方便消一切塵三垢穢濁
猶如世尊有大威藥名曰消。除若著毒中消
一切毒永無有餘。菩薩如是。以權方便。遊於
一切三界之難。執權智業。滅去衆生塵勞愛
欲。以是之故。世尊當作斯觀善權方便。是諸
菩薩一切諸法自在己行。如是大王。勇力菩
薩説是語時。不可計人。皆發無上正眞道意。
王欲知之。爾時勇力菩薩。豈異人乎。莫造斯
觀所以者何。則今密迹金剛力士身是也。此
正士身堅強精進。被弘誓徳無極大鎧。巍巍
如是。供養諸佛不可稱限。光光若斯無以爲
喩。爾時阿闍世王。心自念言。是密迹金剛力
士。所執金剛爲重幾所。以承大力謂應執持
乎。時密迹金剛力士知王阿闍世心之所念。
以持金剛下著地上。適置地上三千大千世
界六反震動。密迹金剛力士謂王阿闍世。王
試擧此。時阿闍世王以大力士力。盡勢擧之。
而不能搖離地如毛髮。時王怪之得未曾有。
前白佛言。我身世尊有大力士被極異鎧。
牽捉大象。擧鼻投身在所無礙。今日擧此小
金剛杵。不能動移大如毛髮。時王阿闍世益
用懷疑。何故世尊。乃如是乎。佛言。大王是
金剛者。入在重徳。不可用被鎧力及象力而
擧移此也。爾時密迹謂天帝釋。仁者名號執
持金剛拘翼。今日仁者。且從地擧此金剛杵。
時天帝釋以無限神力。極闡神足欲擧其金
剛了不能擧。爾時天帝釋前白佛言。吾等之
身及諸天倶。與阿須輪鬪。以一手指。擧維質
阿須輪所在。投之如一圓丸。皆令犇馳不知
所湊。又是金剛其形小小。而不能動乎。佛言
拘翼。是金剛者。入在重徳。不可以比阿須輪
三百三十六萬里身在所可投。於拘翼心所
知云何。須彌山王爲重不乎。白言甚重世尊。
不可計喩。佛言拘翼。假有勇士大神無極。取
是金剛右手執持。以是金剛著須彌山邊。藏
之在中。纔現形取。倶擧二形。須彌山王尚
復微輕。不如金剛重。若天帝釋。密迹金剛力
士以是金剛。撃鐵圍山大鐵圍山及金剛山。
令碎如塵。雖爾正士。未盡現力。不可喩極
大寶積經卷第十三



大寶積經*卷第十四
  *西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之七
爾時密迹金剛力士。謂賢者大目揵連。耆年
目連。世尊所歎神足第一。仁且從地擧是金
剛。時大目連前擧金剛。以無極力。以四大海
水上沃日。其勢又牽曾到野馬世界。無所不
至。道力顯變。奮其神足而欲移之。此三千大
千世界震動上下。而不能搖金剛大如毛髮。
時大目連怪未曾有。投佛足下。白世尊曰。唯
願大聖。歎我於聲聞中神足第一。自試神
足。動是三千大千世界。如挑小鉢擧擲他方
佛土。我身開化降伏難頭和難龍王。能食大
㮯如須彌山。不能動是小金剛乎。發意之頃
捉牽日月。使止不行以手摩之。不能動是小
金剛杵大如毛髮。有何意也。將無我身失神
足力也。佛言目連。不失神足。又目揵連。菩薩
神足威力所感。一切聲聞及與縁覺所不能
逮也。假使恒河沙等諸佛世界諸須彌山。合
成一須彌。尚可震動。不可動是金剛杵也。菩
薩威神所建立行。不可思議巍巍如是
爾時賢者大目揵連。得未曾有。口自宣言難
及。大聖。菩薩大士威力所致。是密迹金剛力
士承於金剛杵乎。又此密迹今所有力。父母
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]