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大方廣佛華嚴經 (No. 0293_ 般若譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死
界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸衆生
故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩
提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩
提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提
心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心
者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者
如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如
好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如
住宅。諸功徳法所依處故。菩提心者猶如市
肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如錬金藥。
能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓
滿一切功徳味故。菩提心者猶如正道。令諸
菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一
切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切
煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所
依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脱
果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢
故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。覺諸衆生煩惱睡故。菩
提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提
心者如閻浮金。映奪一切有爲善故。菩提心
者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者
則爲所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則
爲義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則爲
妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施
會。充滿一切衆生心故。菩提心者則爲尊勝。
諸衆生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能
攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝
菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長
養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切
不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱
阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切
所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切
諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應
供養故。善男子。菩提心者成就如是無量無
邊最勝功徳。擧要言之。應知悉與一切佛法
諸功徳等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩
行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生
故。是故善男子。若有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者。則已出生無量功徳。普能攝取一
切智道
大方廣佛華嚴經卷第三十五
大方廣佛華嚴經卷第三十六
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩復告善財童子。言善男子。譬
如有人得無畏藥。離五恐怖。何等爲五。所謂
火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙
不能熏。菩薩摩訶薩。亦復如是。得一切智菩
提心藥。離五怖畏。何等爲五。不爲一切三毒
火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸
覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脱
藥。終無横難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心解脱智藥。永離一切生死横難。善男子。
譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒
蛇。聞此藥氣。即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復
如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱。諸惡毒
蛇。聞其氣者。悉皆散滅。善男子。譬如有人持
無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶
薩。亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏
一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。
能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩。亦復如是。
持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自
然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除
一切所有諸病。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩
提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。
如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡
即除愈平復如故。亦無
。然其樹皮。隨
取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心生
大智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱
業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。善男子。
如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一
切樹根。枝葉華果。増長成就。菩薩摩訶薩菩
提心樹亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞
獨覺學無學等及諸菩薩。所有善根増長成
就。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。
身之與心。咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心
阿藍婆藥。亦復如是。令其身心有勝堪能増
長善法。善男子。譬如有人得念力藥。能令其
心念力清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力妙藥。心無障礙。念力清淨。善男子。譬
如有藥名大蓮華。其有服者。住壽一劫。菩
薩摩訶薩。服菩提心。大蓮華藥。亦復如是。於
無數劫。壽命自在。修集種種波羅蜜行。善
男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非
人悉不能見。菩薩摩訶薩。持菩提心翳形妙
藥。亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔
不能得見。善男子。如海有珠名普集衆寶。
此珠若在一切衆寶常不散失。假使劫火焚燒
世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾
竭。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩
薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。
能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。捨
一切智。一切善法。即皆散滅。善男子。如有摩
尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一
切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶
薩菩提心寶。亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切
聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具。悉無光彩。善
男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁
水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提
心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。
譬如有人得住水寶。繋其身上。入大海中。
自在遊行不爲水害。菩薩摩訶薩。亦復如是。
得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生
死海中。樂戲自在終不沈溺。善男子。譬如有
人得龍寶珠。持入龍宮。遊止大海。以珠威
力。一切龍蛇及諸水族。悉不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。
入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能爲害。善
男子。譬如帝釋著摩尼冠。莊嚴其頂。映蔽一
切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提
心一切智智大願寶冠。繋其心頂。超過一切
三界衆生。善男子。譬如有人得如意珠。除
滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得
菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法
資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人
得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。
持向智光。而生智火。善男子。譬如有人得
月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒
迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如
龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖
畏。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲寶
冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名
一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得
充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩
訶薩菩提心寶。亦復如是。若有得者。令其所
願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。
善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大
光明。破一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩
提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智
光。悉破諸趣無明黒闇。善男子。譬如帝青大
摩尼寶。若有爲此光明所觸。即同其色。菩薩
摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。觀察
諸法。迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智
智菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歳處
不淨中。不爲臭穢之所染著。最極無垢。性本
淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復
如是。於百千劫。住欲界中。不爲欲界過患所
染。最極無垢。如法界性。本清淨故。善男子。
譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩
薩摩訶薩。發菩提心一切智寶。亦復如是。悉
能映蔽一切凡夫有學無學二乘功徳。善男
子。譬如有寶名爲火焔。悉能除滅一切闇冥。
菩薩摩訶薩。一切智寶。亦復如是。觀行相應。
能滅一切無明黒闇。善男子。譬如海中有無
價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬
種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心
寶亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。
深心相續。入解脱城。一切聲聞。及辟支佛。所
有功徳。無能及者。善男子。如有寶珠名自在
王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中
所有莊嚴。其珠影現。悉皆具足。菩薩摩訶薩
發菩提心一切智智清淨功徳自在王寶亦復
如是。住生死中。照法界空。佛智日月。一切
功徳。清淨境界。影像莊嚴。悉於中現。善男
子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。
一切財寶衣服等物。所有價直。悉不能及。菩
薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切
智光所照之處。三世所有。天人二乘。種種善
根。漏無漏法。一切功徳。皆不能及。善男子。
譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸
莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普
能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天
上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。
菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。
除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如
有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩
訶薩。亦復如是發菩提心。得一切智善調龍
法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬
如勇士。被執鎧仗。一切怨敵。無能降伐。菩薩
摩訶薩。亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切
業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。
譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小
千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直。皆不
能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念
功徳普熏法界。聲聞獨覺。一切功徳。皆所不
及。善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一
切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩
提心香亦復如是。發一切智。普熏身心。能除
一切虚妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具
足智慧清凉。善男子。如須彌山。衆生近者。即
同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若
有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如
波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻
浮提中。所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若
蘇摩那及欝金等。如是諸華。所有香氣。皆
不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所
發大願功徳之香。一切二乘無漏戒定智慧。
解脱解脱知見。諸功徳香。悉不能及。善男
子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開
華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶
薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。
應知即是無數人天。有漏無漏。衆菩提華所
生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏
衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩
那華。雖千歳熏。亦不能及。菩薩摩訶薩菩提
心華。亦復如是。一生所熏諸功徳香。普徹十
方一切佛所。一切二乘無漏功徳。百千劫熏。
所不能及善男子。如海島中生椰子樹。根莖
枝葉。及以華果。一切衆生。恒取受用。無時暫
歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發
起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利
益。一切世間。無有間息。善男子。如有藥汁
名訶樀迦。人或得之。以具一兩。變千兩銅。
悉成眞金。非千兩銅。能變此藥。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業
惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變
其心。善男子。如微小火。投乾草𧂐。隨所焚
燒。其焔轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如
是。隨其所縁善惡法聚。能令智焔展轉増盛。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈。無減
無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然
三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。
譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發
起光明。普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦
復如是。入衆生心無明闇室。能滅無量百千
萬億不可説劫積集一切諸業煩惱種種障
礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨
其大小。而發光明。若益膏油。明終不絶。菩薩
摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願爲炷。發智
慧光。照明法界。益大悲油。教化衆生。莊嚴國
土。施作佛事。現大威徳。無有休息。善男子。
譬如他化自在天王冠閻浮檀眞金天冠。欲
界天子諸莊嚴具。所有光明。無能映奪。一切
威力。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩
提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功
徳。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師
子兒聞皆増勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆
竄伏。佛師子王。菩提哮吼。一切智聲。應知亦
爾。諸菩薩聞。養育法身。増長功徳。其餘一切
邪執衆生。聞皆退散。如冰銷釋。善男子。譬
如有人以師子筋而爲樂絃。其音既奏。餘
＊絃悉絶。菩薩摩訶薩。亦復如是。以如來師
子波羅蜜身菩提心筋。爲法樂＊絃。其音既
奏。一切五欲。及以二乘諸功徳＊絃。悉皆斷
滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假
使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過
無礙。能令衆乳一時變壞。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩
惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住於二乘解
脱。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵
中。
有大勢力。一切諸鳥。所不能及。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於生死。發菩提心。所有大悲功
徳勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅
鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢
力能超過一切其餘衆鳥。雖久成長。無能及
者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。爲諸如
來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力
神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行。所
不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅
密甲直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。勇猛
精進。執菩提心一切智智銛利快矛。＊刺諸邪
見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。善男子。譬
如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上
必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中。一切人衆。無
能制伏。菩薩摩訶薩。亦復如是。若起大悲。必
定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切
世間。諸魔眷屬。惑業惡人。不能爲害。善男
子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技
藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。
菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習
一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一
切世間。凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人
學射。先安其足。後習其法。及諸劍術。一切武
藝。斯爲根本。菩薩摩訶薩。亦復如是。欲學如
來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行
一切佛法。善男子。譬如幻師。將作幻事。先當
起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩
訶薩。亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻
事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。
善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化。皆能
顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻。亦復
如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法
界。示現種種功徳莊嚴。善男子。譬如猫狸。纔
見於鼠。鼠即入穴。不敢復出。菩薩摩訶薩。發
菩提心。亦復如是。暫以慧眼。觀諸惑業。皆即
竄滅。不復出生。善男子。譬如有人。著閻浮金
莊嚴之具。映蔽一切衆寶光明。皆如聚墨。菩
薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心一切智智金
莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功徳莊嚴。悉無
光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞
一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩。亦復如是
若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪
欲繋縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在
處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心。以智觀察一切世
間諸業煩惱。二乘解脱。若暫見之。即皆散滅。
無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切
水族。無能爲害。假使入於摩竭魚口。亦不爲
彼之所呑噬。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提
心。入生死海。諸業煩惱。一切水族。不能爲
害。假使入於聲聞獨覺實際解脱摩竭口中。
亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人。飮甘
露漿。一切諸毒。不能爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。飮菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲
聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬
如有人。得安繕那藥。以塗其目。雖能自在
遊行人間。一切世人。所不能見。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方
便。隨順入魔境界。自在遊行。一切衆魔。所
不能見。善男子。譬如有人。依附於王。不畏餘
人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心。住一
切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之
難。善男子。譬如有人。住於水中。不畏火焚。
菩薩摩訶薩。亦復如是。住菩提心善根水中。
不畏一切聲聞獨覺解脱智火。善男子。譬如
有人。依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩
訶薩。亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一
切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧
伏一切阿脩羅衆。菩薩摩訶薩。亦復如是。持
菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩
羅衆。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。
長得充健。不羸不痩。不老不病。菩薩摩訶薩。
亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生
死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男
子。譬如有人。調和藥汁。必當先取好清淨水。
於一切處平等受用。菩薩摩訶薩。亦復如是。
欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能
令一切平等受潤。善男子。譬如有人。欲護其
身。先護命根。菩薩摩訶薩。亦復如是。護持一
切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬
如有人。命根若斷。所務皆息。不能利益父母
宗親。菩薩摩訶薩。亦復如是。捨菩提心一切
智命。所有功徳。皆不成就。不能利益一切衆
生。善男子譬如大海。一切毒藥。所不能壞。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。一切智海。諸
業煩惱。二乘之心。一切衆毒。所不能壞。善男
子。譬如日輪。星宿光明。不能映蔽。菩薩摩訶
薩。亦復如是。菩提心日。大智慧輪。一切二
乘。無漏功徳。星宿智光。所不能蔽善男子。
譬如王子初始生時。即爲一切耆舊大臣之
所尊重。以種族眞正増上自在故。菩薩摩訶
薩。亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。
生如來家。爲法王子。即爲一切久修梵行聲
聞縁覺所共尊重。以菩提心大悲種姓増上
自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切
大臣。皆悉敬禮。然此王子。於彼大臣。心雖敬
重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩。亦
復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修
梵行。見此菩薩。皆應敬禮。以得法殊勝故。善
男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中。未得自
在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。
菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於一切業煩惱中。
未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢。及
辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男
子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故。見爲不
淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。大菩提心。本性清
淨。一切衆生。無智瞖眼。以不信故。謂爲不
淨。善男子。譬如有藥爲呪所持。若有衆生見
聞同住。一切諸病。皆得＊銷滅。菩薩摩訶薩。
菩提心藥。亦復如是一切善根。智慧方便。皆
爲願智共所攝持。若有衆生。見聞同住。隨順
憶念。諸煩惱病。悉得除滅。善男子。譬如有
人。常服甘露。其身畢竟。不變不壞。菩薩摩訶
薩。亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身
畢竟不壞。善男子。譬如有人。被鵝羽衣。一切
泥水。不能染著。菩薩摩訶薩。亦復如是。淨菩
提心白鵝羽衣。一切生死。諸業煩惱。不能染
著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。
不令分散。於河流中。遊行自在。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不
令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切
智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離
散。雖具支分。不能運動。菩薩摩訶薩。亦復
如是。捨菩提心。行即分散。不能成就一切
佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。
若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩摩訶薩
菩提心香。亦復如是。若發此心。即令菩薩一
切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虚空
法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。
非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金
剛。亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處生。
及能觀察一切智境金處而生。非餘衆生善
根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。所依住
處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。
菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。一切智性。
無有所依。而能生長福徳智慧神通大願枝
葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金
剛寶。非諸劣惡及
破器所能容持。唯除金
銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智
寶。亦復如是。非餘下劣薄福衆生慳嫉破戒
瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦
非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中。所能
容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。
能鑚衆寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如
是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能
壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛。
亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如
金剛。雖破不全。猶勝衆寶金莊嚴具。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志
劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。善男子。譬
如金剛。雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩
摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸
戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。
譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。乃至一念。即
破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛。非諸
凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一
切智寶。亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所
能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其
能。不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復
如是。鈍根無智。下劣凡夫。不了其能。不得
其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶
薩。菩提心金剛。亦復如是。一切諸法。無能銷
滅。善男子。如金剛杵。諸大力士。皆不能持。
唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵。
亦復如是。一切二乘。雖有大力。皆不能持。唯
除菩薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金
剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。
無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩訶薩
菩提之心。亦復如是。普於三世無數劫中。教
化衆生。修行苦行。一切世間。聲聞獨覺所不
能及。咸能作之。然一切智。大心金剛。畢竟
堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男
子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚
金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩
婆若道諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛
器無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏而令散
失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器。亦復如
是。體性無漏。堅固迴向。盛善根水。永不散
失。善男子。如金剛輪。能持大地。不令散壞。
亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善
男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞菩薩摩
訶薩菩提之心。亦復如是。於一切劫。久處生
死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一
切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩
提之心。亦復如是。一切生死。諸煩惱火。不能
燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛。
將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯
三千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是
餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座。亦復
如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸
忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授
記。修＊集増長諸菩薩道。親近供養一切如
來。承順受持大法雲雨。速疾増長堅固大悲。
及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三
藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所
能成就。善男子。如轉輪王。遊四天下。七寶之
中。輪寶先導。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲法輪
王。利益一切菩提心寶。最爲先導。善男子。譬
如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於諸一切助道具中。菩提
之心。最爲第一。悉能滅除一切煩惱生死怨
故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華。而
爲最勝。陸生華中。瞻博迦華。而爲最勝。菩薩
摩訶薩菩提之心。亦復如是。一切智體。優鉢
羅華。大慈悲心。瞻博迦華。最爲第一。能滅衆
生業煩惱故。善男子。如諸乘中船爲第一。以
行速疾。令身安樂。能達大海。到於彼岸。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩
提心而爲第一。以能速疾運度衆生。令其安
樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨
水第一。菩薩摩訶薩。亦復如是。於諸一切三
昧水中。菩提之心。而爲第一。能生一切禪定
解脱甘露味故。善男子。譬如鹽中先陀婆鹽
而爲第一。能除諸病。及能明眼。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心。而
爲最勝。以能除滅一切衆生惑業重病。生智
明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病
令人増壽。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
於諸正法甘露味中。而爲最勝。能除衆生諸
煩惱病。及令菩薩慧命増故。善男子。此菩提
心。成就如是無量無邊乃至不可説不可説
具足圓滿殊勝功徳。若有衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功徳
法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿
耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是
難行難集大功徳故
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩。告善財童子言。善男子。如汝
所問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。善男
子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周
遍觀察。則能了知一切菩薩學菩薩行學已
能行圓滿成就無量功徳
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門。令我得
入。時彌勒菩薩。前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
即以右手彈指出聲。其門即開。命善財入。善
財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量。同於
虚空。阿僧祇寶以爲其地。阿僧祇宮殿。阿僧
祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄
楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇
幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇衆寶瓔珞。阿
僧祇白眞珠瓔珞。阿僧祇赤眞珠瓔珞。阿僧
祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧
祇滿月。阿僧祇繒帶。以爲嚴飾。阿僧祇師子
幢網。阿僧祇摩尼網。阿僧祇妙金網。阿僧祇
金線網。間錯莊嚴。羅覆其上。阿僧祇寶鐸。阿
僧祇寶鈴。風動流音。其聲可愛。散阿僧祇天
諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇衆寶
香爐。雨阿僧祇細妙金屑。懸阿僧祇寶鏡。然
阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。
持阿僧祇寶竿。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。
以敷座上。阿僧祇寶閻浮檀金童女像。阿僧
祇雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。
威徳莊嚴。阿僧祇衆鳥。出和雅音。令人愛樂。
阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿
僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以爲
莊嚴。阿僧祇寶樹。次第行列。阿僧祇寶芭蕉
樹微妙莊嚴。阿僧祇寶經行路。金繩界道。阿
僧祇寶池。香水盈滿。阿僧祇寶橋飛梁雲構。
阿僧祇寶地。妙砌交映。阿僧祇摩尼寶。放大
光明。阿僧祇衆妙音聲。讃大功徳。有如是等
無量阿僧祇諸莊嚴具。以爲莊嚴。善財。又見
樓閣之中。具有無量百千樓閣一一樓閣。種
種莊嚴。悉如上説。廣博嚴麗。皆同虚空。顯現
分明。猶如形影。互相映徹。無有障礙。不相雜
亂。善財童子。於一處中。見一切處。一切諸
處。亦如是見。如是一切。盡無有餘。一一物
中見皆如是
爾時善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣之
中。如是種種不可思議自在境界。生大愛敬。
踊躍無量。身心柔軟。歡喜潤澤。離一切想。除
一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思
不亂。入於無礙解脱法門。以無礙意。普運其
心。一切供養。以無礙眼。普見一切微細境界。
以無礙身。遍於一切恭敬作禮。以彌勒菩薩
威神力故。自見其身。遍在一切諸樓閣中。具
見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒
菩薩初發無上菩提心時。如是名字。如是種
族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。
住如是壽。在如是劫。値如是佛。處於如是莊
嚴刹土。修如是行。發如是願。彼諸如來。如是
衆會。如是壽量經爾許時。親近供養。悉皆明
見。或見彌勒。最初證得慈心三昧。從是已來。
號爲慈氏。或見彌勒。修習一切難行妙行。成
滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見
莊嚴種種佛刹。或見受持一切佛教。爲大法
師。得無生忍。或見在於某時某處某如來所。
受於無上菩提之記。或時見作轉輪聖王。普
令衆生住十善道。或爲護世。利樂衆生。或爲
釋天。訶責五欲。或爲夜摩天王。爲彼諸天。讃
不放逸。或爲兜率天王。稱歎菩薩補處功徳。
或爲化樂天王。爲現菩薩變化莊嚴。或爲他
化自在天王。爲説諸佛自在之法。或作魔王。
説一切法皆悉無常。或爲梵王。説諸禪定無
量喜樂。或爲阿脩羅王。爲其衆會。説斷一切
憍慢醉傲。入大智海。了法如幻。或復見處
閻魔羅海。放大光明。救地獄苦。或見在於
餓鬼之處。施諸飮食。濟彼飢渇。或見在於
畜生之道。種種方便。調伏衆生。或復見爲護
世天王衆會説法。或復見爲忉利天王衆會
説法。或復見爲夜摩天王衆會説法。或復見
爲兜率天王衆會説法。或復見爲化樂天王
衆會説法。或復見爲他化自在天王衆會説
法。或復見爲一切魔王衆會説法。或復見爲
大梵天王衆會説法。或復見爲諸大龍王衆
會説法。或復見爲夜叉羅刹王衆會説法。或
復見爲乾闥婆緊那羅王衆會説法。或復見
爲阿脩羅陀那婆王衆會説法。或復見爲迦
樓羅摩睺羅伽王衆會説法。或復見爲其餘
一切人非人等衆會説法。或復見爲一切聲
聞衆會説法。或復見爲一切獨覺衆會説法。
或復見爲初發心菩薩而演説法。或復見爲
修行迴向乃至得忍住不退轉諸菩薩衆而演
説法。或復見爲一生所繋已受灌頂諸菩薩
衆而演説法。或見讃説菩薩初地乃至十地
所有一切最勝功徳。或見讃説滿足一切諸
波羅蜜。或見讃説入諸忍門。或見讃説諸大
三昧門。或見讃説甚深解脱門。或見讃説諸
禪三昧神通境界。或見讃説諸菩薩行方便
善巧。或見讃説種種出生諸大誓願。或見與
諸同行菩薩讃説世間資生工巧。於一切處。
談議種種最勝方便。調伏成熟一切衆生。或
見彌勒。與諸一生補處菩薩。讃説一切佛灌
頂門。或見彌勒。修行精進。於百千年。身心無
倦。或見彌勒。經行讀誦。書寫經卷。未嘗休
息。或見彌勒。種種方便。爲衆説法。或見彌
勒。入諸禪定四無量心。或入遍處及諸解脱。
或入三昧。以方便力。現諸神變。或見一切諸
菩薩衆。皆入種種變化三昧。各於其身一一
毛孔。出於一切變化身雲。或見出現天衆身
雲。或見出現龍衆身雲。或見出現夜叉羅刹
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世轉輪聖王身雲。或見出現小王王子大
臣官屬長者居士身雲。或見出現聲聞獨覺
菩薩身雲。或見出現一切如來威徳身雲。或
見出現一切衆生變化身雲。或見出現一切
妙音。讃諸菩薩種種法門。所謂。或見讃説發
菩提心功徳門。或見讃説施波羅蜜淨戒安
忍精進定慧方便願力智波羅蜜功徳門。或
見讃説諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧三摩
鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解
脱。諸縁諸依功徳門。或見讃説念處正勤。神
足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸
獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是
一切。諸功徳門。或復於中。見諸如來種種集
會大衆圍遶。又亦見彼一切如來。生處種姓。
身形壽命。刹劫名號。道場衆會。説法利益。教
住久近。種種不同。悉皆明見
爾時善財童子。又復於彼毘盧遮那莊嚴藏
内諸樓閣中。見一樓閣高廣殊麗。總攝諸閣。
一切莊嚴。勝妙於前。最上無比。於中悉見三
千大千世界。百億四天下。百億閻浮提。百億
兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。蓮華藏中。降
神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七歩。觀察
十方。大師子吼。現爲童子。居處宮殿。遊戲園
苑。爲一切智。踰城出家。現諸苦行。示受乳
糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提
樹。梵王勸請。轉正法輪。昇天宮殿。而演説
法。劫數壽量。衆會莊嚴。所淨佛刹。所修行
願。所現威徳。所起方便。教化成熟一切衆生。
分布舍利。住持遺教。皆悉不同。爾時善財。
自見其身。在彼一切諸如來所。承事供養。
亦見於彼一切衆會大道場中。所有佛事。憶
持不忘。加持力故。通達無礙。精進勤求。安住
智地。復聞一切諸樓閣内寶網鈴鐸。及諸樂
器。皆悉演暢不可思議微妙法音。説種種法。
所謂。或説菩薩發菩提心。或説修行波羅蜜
行。或説諸願。或説諸地。或説神通心自在行。
或説恭敬供養如來。或説莊嚴諸佛刹土。或
説諸佛説法差別。如上所説。一切佛法。悉聞
其音。敷暢辨了。又聞某處某世界中。有某
菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導。發菩提
心。令修妙行。於某劫某刹某如來所某衆會
中。聞某如來如是功徳。發如是心。起如是願。
種於如是廣大善根。經若干劫。修菩薩行。於
爾許時。當得成佛。如是名號。如是壽量。如是
國土。一切功徳具足莊嚴。滿如是願。能以如
是最勝方便。教化調伏如是衆生。如是聲聞
菩薩衆會。佛涅槃後。正法住世。經爾許劫。
利益如是無量衆生。或聞某處。某世界中。有
某菩薩。廣修布施波羅蜜行。難捨能捨。如是
淨戒。忍辱精進。禪定智慧。修習如是諸波羅
蜜。或聞某處。某世界中。有某菩薩。爲求法
故。棄捨王位及諸珍寶妻子眷屬頭目手足
一切身分。皆無所吝。或聞某處。某世界中。有
某菩薩。守護如來所説正法。爲大法師。廣行
法施。高建法幢。吹大法螺。撃大法鼓。雨大法
雨。造佛塔廟。作佛形像。種種莊嚴。一一殊
麗。施諸衆生一切樂具。或聞某處。某世界中。
有某如來。於某劫中。成正等覺。如是國土。如
是衆會。如是壽量。説如是法。滿如是願。教化
如是無量衆生。現前覺悟無上菩提。善財童
子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜。
柔軟悦澤。即得無量諸總持門。即得無量諸
辯才門。諸禪諸忍。諸大行願。諸般羅蜜。諸通
諸明。及諸解脱。諸三昧門。又見一切諸寶鏡
中。出生無量種種形像。所謂。或見諸佛衆會
道場。或見菩薩衆會道場。或見聲聞衆會道
場。或見獨覺衆會道場。或見清淨世界。或見
不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世
界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世
界。或見中世界。或見大世界。或見微細世界。
或見廣大世界。或見因陀羅網世界。或見覆
世界。或見仰世界。或見側世界。或見平坦世
界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人
充滿世界。於如是等諸世界中。見有無數大
菩薩衆。或行或坐。作諸事業。或見修禪。或習
智慧。或起大悲。憐愍衆生。或造諸論。利益世
間。或教弟子。或自受持。或書或誦。或問或
答。三時懺悔。迴向發願。又見一切諸寶柱中。
放摩尼王大光明網。或青或黄。或赤或白。或
玻瓈色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻
浮檀妙眞金色。或作一切諸光明色。又復見
彼閻浮檀金諸童女像。及衆寶像。或執華雲。
或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗
香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂
瓔珞。或擧其臂。捧莊嚴具。或低其首。垂摩尼
冠。曲躬瞻仰。目不暫捨。合掌而住。又見於彼
眞珠瓔珞。常出香水。具八功徳。流注無窮。瑠
璃瓔珞。百千光明。同時照耀。幢幡網蓋。如是
等物一切皆以摩尼王藏。衆寶莊嚴。令人樂
見。又復見彼種種華池。優鉢羅華。波頭摩華。
抱物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或
大一手。或長一肘。或復縱廣量如車輪。一一
華中。皆悉示現種種色像。以爲嚴飾。所謂男
色像。女色像。童男色像。童女色像。釋梵護
世。天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那
羅。摩睺羅伽。聲聞獨覺。及諸菩薩。如是一切
衆妙色像。皆悉合掌。曲躬禮敬。亦見如來。
結跏趺坐。三十二相。莊嚴其身。又復見彼淨
瑠璃地。一一歩間。現不思議種種色像。所
謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣
莊嚴色像。又於寶樹。枝葉華果。一一事中。悉
見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半
身色像。天龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。
緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。轉輪聖王。小王
王子。大臣官長。長者居士。童男童女。及以四
衆半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。
或執一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一
心瞻仰目不暫捨。或有讃歎。或入三昧。其身
悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂。金
色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅金色
光明。帝青色光明。毘盧遮那摩尼王寶色光
明。一切衆寶色光明。薝蔔迦華光明。從於
自身三十二相。出如是等一切光明。又見於
彼一切樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿
種種光明。普照十方。又見一切諸妙樓閣。種
種宮殿。衆寶垣牆。周迴四壁。種種寶色。一一
＊歩内。一切衆寶。以爲莊嚴。一一寶中。皆現
彌勒曩劫修行菩薩道時。或施頭目。或施手
足脣舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓。乃至爪髮。
如是一切。悉皆能捨。妻妾男女。奴婢僕使。妓
侍采女。一切眷屬。城邑聚落。宮殿園林。或
閻浮提。或四天下。種種富樂。尊貴自在。大小
王位。或諸資具。隨時飮食。上妙床敷。憩息之
處。或妙寶器。或駟馬車。隨其所須。盡皆施
與。處牢獄中。種種困厄。令得出離。身被繋
縛。臨刑戮者。使其解脱。諸有疾病所嬰纒
者。爲其救療。惠以醫藥。令得除差。入邪徑
者。示其正道。或爲船師。令度大海。使諸衆生
不失津濟。或爲馬王。救諸衆生。令離一切
羅刹惡難。或爲種種大智仙人。善説諸論。利
益衆生。或爲輪王。勸修十善。或爲醫王。善療
衆病。或孝順父母。恭敬供養。或親近善友。隨
順聽聞。或作聲聞。或作獨覺。或作菩薩。或作
如來。教化調伏一切衆生。或示種種最勝生
處。成熟生處所有衆生。或爲法師。奉行如來
所有言教。種種威儀。受持讀誦。微細觀察。如
理思惟。立佛支提。作佛形像。一一珍飾。種種
莊嚴。若自供養。若勸於他。塗香散華。燈油鬘
蓋。種種敷設。恭敬禮拜。如是等事。相續不
絶。或見坐於師子之座。廣演説法。勸諸衆生。
安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及
八齋戒。出家聽法。受持讀誦。正念作意。如理
修行。乃至見於彌勒菩薩。坐師子座。講宣法
要。開示一切諸佛菩提。又見彌勒。經百千億
那由他阿僧祇劫。修行諸度。一切色像。又見
彌勒。曾所承事。諸善知識。悉以一切功徳莊
嚴。亦見自身。在彼一一善知識所。親近供養。
受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識。
皆以軟語。告善財言。善來童子。汝今觀此
菩薩所有不思議事。莫生疲厭
爾時善財童子。得不忘失正念力故。得見十
方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩
自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於
諸樓閣一一物中。悉見如是。及餘無量不可
思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢
中。見種種物。所謂一切城邑聚落。宮殿園苑。
山林河池。衣服飮食。乃至一切資生之具。或
見一切可愛歌讃鼓樂集會種種遊戲。或見
自身父母兄弟内外親屬。或見大海須彌山
王。乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事。
或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服種
種功徳。一切莊嚴。悉皆相稱。謂於晝日。經無
量時。不眠不寢。受諸安樂。悉皆具足一切
自在。從睡覺已。乃知是夢。遠離一切安樂等
想。亦無時節長短之相。而能明記所見之事。
一切隨順。曾無忘失。善財童子。亦復如是。以
彌勒菩薩威神之力所加持故。知三界法皆
如夢故。滅諸衆生狹劣想故。得無障礙廣大
解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便
智故。能見如是諸大菩薩一切莊嚴自在境
界。隨順解知。微細觀察。譬如有人。將欲命
終。見隨其業所受報相。行惡業者。見於地獄
畜生餓鬼所有一切衆苦境界。或見獄卒手
持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。亦聞地獄一切
衆生所有號叫悲歎之聲。或見灰河。或見
湯。或見刀山。或見劍樹。或見猛火焔熾洞然。
或見揚波沸水騰注。種種逼迫。受諸苦惱。行
善業者。即見一切諸天宮殿。無量天衆。天諸
采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。華池河
水。及諸寶山。寶劫波樹。隨意受用。盡皆妙
好。身雖未死。而由業力。見如是事。善財童
子。亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切
莊嚴境界。譬如有人爲鬼所持。見種種事色
相眷屬。隨其所問悉皆能答。善財童子。亦復
如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴
事。若有問者。靡不能答。譬如有人爲龍所持。
自謂是龍。入於龍宮。見龍眷屬。於少時間。自
謂已經日月年載。善財童子。亦復如是。以住
菩薩智慧想故。彌勒菩薩自在威力所加持
故。於少時間。謂經無量百千萬億那由他劫。
譬如梵宮。名一切衆生勝莊嚴藏。於中悉見
三千大千世界所有諸物差別影像。不相雜
亂善財童子。亦復如是。於樓觀中。普見一
切莊嚴境界。種種差別。互相渉入。各各差別。
不相雜亂。譬如比丘。入遍處定。若行若住。若
坐若臥。隨所入定。境界現前。善財童子。亦復
如是。入於樓觀一切莊嚴所見境界。甚深隨
順。悉皆明了。譬如有人。於虚空中。見乾闥
婆城。具足莊嚴。悉分別知。無有障礙。善財童
子。亦復如是。見彼一切莊嚴境界。甚深隨順。
明了無礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一
處。而不相雜。亦無障礙。各隨其業所見不同。
譬如大海於中印現三千世界所有色像。譬
如幻師善明幻法。以幻力故。現諸幻事。種種
作業一切能成。善財童子亦復如是。以彌勒
菩薩威神力故。及不思議幻智力故。得諸菩
薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷第三十八
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩摩訶薩。入樓閣中。攝其神力。
彈指出聲。告善財言。善男子。起法性如是。此
是菩薩知諸法智。因縁聚集顯現之相。如是
自性。悉不成就。如幻如夢。如影如像。爾時善
財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。
汝見菩薩自在解脱威神力不。汝見菩薩一切
助道等流力不。汝見菩薩願智所現聚集力
不。汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不。汝見菩薩
種種行力所聚集不。汝見菩薩種種功徳莊
嚴刹不。汝見菩薩十地之中種種力不。汝見
菩薩諸波羅蜜難思果不。汝見菩薩種種難
思三昧力不。汝見如來種種最勝大願力不。
汝聞菩薩種種出生解脱門不。汝隨順解菩
薩解脱不思議不。汝隨順受菩薩三昧能喜
樂不。善財白言。唯然已見。是善知識加持力
故。憶念力故。威徳力故。聖者此解脱門。其名
何等。彌勒告言。此解脱門。名入三世一切境
界不忘念智莊嚴藏。善男子。一生菩薩。得如
是等不可説不可説解脱門。善財白言。聖者
此莊嚴事。何處去耶。彌勒告言。於來處去。曰
從何處來。曰從諸菩薩智慧威力中來。依諸
菩薩智慧威力而住。無有少分去來之處。無
集無増。無成無立。不依於地。不依於空。遠
離一切。善男子。譬如龍王種種雲雨。不從身
出。不從心出。無有積集。建立増長。但以龍王
心念力故。霈然洪霔。周遍天下。此是龍王難
思境界。善男子。彼莊嚴事。亦復如是。不住
於内。亦不住外。但由菩薩威徳自在。汝善根
力而非不見。善男子。譬如幻師作諸幻事。無
所從來。亦無所去。無行無入。無隱無顯。而以
幻力。分明顯現。彼莊嚴事。亦復如是。無所
從來。亦無所去。無集無成。然以慣習不可思
議幻智力故。及由過去大願力故。如是顯現。
善財童子。白言大聖。從何處來。彌勒告言。
善男子。一切菩薩。無來無去。如是而來。無
行無住。如是而來。無處無定。不沒不生。不
住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無
起無滅。不斷不常。如是而來
復次善男子。菩薩從大悲處來。愍念調伏諸
衆生故。從大慈處來。救護逼迫苦衆生故。從
淨戒處來。隨其所樂自在生故。從大願處來。
往昔願力所加持故。從神通處來。於一切處
隨樂現故。從無動搖處來。不捨如來不動體
故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從
智慧方便處來。隨順一切衆生轉故。從示現
變化處來。猶如影像而化現故
復次善男子。汝向所問何處來者。善男子。我
從生處摩羅提國房舍聚落而來於此。彼
有長者。名瞿波洛迦。爲化其人令入佛法。
又爲生處一切人衆。隨其根器。而爲説法。
亦爲父母親戚眷屬婆羅門等。演説大乘。令
其趣入。故住於彼。而從彼來。善財言。聖者
何者是菩薩生處。彌勒答言。善男子。菩薩有
十種生處。何等爲十。所謂發菩提心。是菩薩
生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知
識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大
願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生
處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般
若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善
巧家故。成熟衆生。是菩薩生處。生成等正覺
家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家
故。修行諸法。是菩薩生處。生三世一切如來
家故。善男子。是爲菩薩十種受生處
復次善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜爲
母。方便善巧爲父。檀那波羅蜜爲乳母。尸羅
波羅蜜爲養母。忍辱波羅蜜爲莊嚴具。精進
波羅蜜爲養育者。禪那波羅蜜爲澣濯人。善
界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸衆生
故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩
提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩
提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提
心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心
者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者
如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如
好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如
住宅。諸功徳法所依處故。菩提心者猶如市
肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如錬金藥。
能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓
滿一切功徳味故。菩提心者猶如正道。令諸
菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一
切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切
煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所
依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脱
果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢
故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。覺諸衆生煩惱睡故。菩
提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提
心者如閻浮金。映奪一切有爲善故。菩提心
者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者
則爲所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則
爲義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則爲
妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施
會。充滿一切衆生心故。菩提心者則爲尊勝。
諸衆生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能
攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝
菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長
養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切
不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱
阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切
所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切
諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應
供養故。善男子。菩提心者成就如是無量無
邊最勝功徳。擧要言之。應知悉與一切佛法
諸功徳等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩
行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生
故。是故善男子。若有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者。則已出生無量功徳。普能攝取一
切智道
大方廣佛華嚴經卷第三十五
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩復告善財童子。言善男子。譬
如有人得無畏藥。離五恐怖。何等爲五。所謂
火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙
不能熏。菩薩摩訶薩。亦復如是。得一切智菩
提心藥。離五怖畏。何等爲五。不爲一切三毒
火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸
覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脱
藥。終無横難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心解脱智藥。永離一切生死横難。善男子。
譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒
蛇。聞此藥氣。即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復
如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱。諸惡毒
蛇。聞其氣者。悉皆散滅。善男子。譬如有人持
無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶
薩。亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏
一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。
能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩。亦復如是。
持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自
然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除
一切所有諸病。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩
提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。
如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡
即除愈平復如故。亦無
取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心生
大智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱
業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。善男子。
如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一
切樹根。枝葉華果。増長成就。菩薩摩訶薩菩
提心樹亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞
獨覺學無學等及諸菩薩。所有善根増長成
就。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。
身之與心。咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心
阿藍婆藥。亦復如是。令其身心有勝堪能増
長善法。善男子。譬如有人得念力藥。能令其
心念力清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力妙藥。心無障礙。念力清淨。善男子。譬
如有藥名大蓮華。其有服者。住壽一劫。菩
薩摩訶薩。服菩提心。大蓮華藥。亦復如是。於
無數劫。壽命自在。修集種種波羅蜜行。善
男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非
人悉不能見。菩薩摩訶薩。持菩提心翳形妙
藥。亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔
不能得見。善男子。如海有珠名普集衆寶。
此珠若在一切衆寶常不散失。假使劫火焚燒
世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾
竭。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩
薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。
能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。捨
一切智。一切善法。即皆散滅。善男子。如有摩
尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一
切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶
薩菩提心寶。亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切
聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具。悉無光彩。善
男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁
水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提
心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。
譬如有人得住水寶。繋其身上。入大海中。
自在遊行不爲水害。菩薩摩訶薩。亦復如是。
得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生
死海中。樂戲自在終不沈溺。善男子。譬如有
人得龍寶珠。持入龍宮。遊止大海。以珠威
力。一切龍蛇及諸水族。悉不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。
入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能爲害。善
男子。譬如帝釋著摩尼冠。莊嚴其頂。映蔽一
切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提
心一切智智大願寶冠。繋其心頂。超過一切
三界衆生。善男子。譬如有人得如意珠。除
滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得
菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法
資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人
得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。
持向智光。而生智火。善男子。譬如有人得
月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒
迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如
龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖
畏。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲寶
冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名
一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得
充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩
訶薩菩提心寶。亦復如是。若有得者。令其所
願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。
善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大
光明。破一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩
提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智
光。悉破諸趣無明黒闇。善男子。譬如帝青大
摩尼寶。若有爲此光明所觸。即同其色。菩薩
摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。觀察
諸法。迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智
智菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歳處
不淨中。不爲臭穢之所染著。最極無垢。性本
淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復
如是。於百千劫。住欲界中。不爲欲界過患所
染。最極無垢。如法界性。本清淨故。善男子。
譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩
薩摩訶薩。發菩提心一切智寶。亦復如是。悉
能映蔽一切凡夫有學無學二乘功徳。善男
子。譬如有寶名爲火焔。悉能除滅一切闇冥。
菩薩摩訶薩。一切智寶。亦復如是。觀行相應。
能滅一切無明黒闇。善男子。譬如海中有無
價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬
種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心
寶亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。
深心相續。入解脱城。一切聲聞。及辟支佛。所
有功徳。無能及者。善男子。如有寶珠名自在
王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中
所有莊嚴。其珠影現。悉皆具足。菩薩摩訶薩
發菩提心一切智智清淨功徳自在王寶亦復
如是。住生死中。照法界空。佛智日月。一切
功徳。清淨境界。影像莊嚴。悉於中現。善男
子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。
一切財寶衣服等物。所有價直。悉不能及。菩
薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切
智光所照之處。三世所有。天人二乘。種種善
根。漏無漏法。一切功徳。皆不能及。善男子。
譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸
莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普
能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天
上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。
菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。
除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如
有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩
訶薩。亦復如是發菩提心。得一切智善調龍
法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬
如勇士。被執鎧仗。一切怨敵。無能降伐。菩薩
摩訶薩。亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切
業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。
譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小
千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直。皆不
能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念
功徳普熏法界。聲聞獨覺。一切功徳。皆所不
及。善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一
切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩
提心香亦復如是。發一切智。普熏身心。能除
一切虚妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具
足智慧清凉。善男子。如須彌山。衆生近者。即
同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若
有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如
波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻
浮提中。所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若
蘇摩那及欝金等。如是諸華。所有香氣。皆
不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所
發大願功徳之香。一切二乘無漏戒定智慧。
解脱解脱知見。諸功徳香。悉不能及。善男
子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開
華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶
薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。
應知即是無數人天。有漏無漏。衆菩提華所
生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏
衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩
那華。雖千歳熏。亦不能及。菩薩摩訶薩菩提
心華。亦復如是。一生所熏諸功徳香。普徹十
方一切佛所。一切二乘無漏功徳。百千劫熏。
所不能及善男子。如海島中生椰子樹。根莖
枝葉。及以華果。一切衆生。恒取受用。無時暫
歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發
起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利
益。一切世間。無有間息。善男子。如有藥汁
名訶樀迦。人或得之。以具一兩。變千兩銅。
悉成眞金。非千兩銅。能變此藥。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業
惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變
其心。善男子。如微小火。投乾草𧂐。隨所焚
燒。其焔轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如
是。隨其所縁善惡法聚。能令智焔展轉増盛。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈。無減
無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然
三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。
譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發
起光明。普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦
復如是。入衆生心無明闇室。能滅無量百千
萬億不可説劫積集一切諸業煩惱種種障
礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨
其大小。而發光明。若益膏油。明終不絶。菩薩
摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願爲炷。發智
慧光。照明法界。益大悲油。教化衆生。莊嚴國
土。施作佛事。現大威徳。無有休息。善男子。
譬如他化自在天王冠閻浮檀眞金天冠。欲
界天子諸莊嚴具。所有光明。無能映奪。一切
威力。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩
提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功
徳。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師
子兒聞皆増勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆
竄伏。佛師子王。菩提哮吼。一切智聲。應知亦
爾。諸菩薩聞。養育法身。増長功徳。其餘一切
邪執衆生。聞皆退散。如冰銷釋。善男子。譬
如有人以師子筋而爲樂絃。其音既奏。餘
＊絃悉絶。菩薩摩訶薩。亦復如是。以如來師
子波羅蜜身菩提心筋。爲法樂＊絃。其音既
奏。一切五欲。及以二乘諸功徳＊絃。悉皆斷
滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假
使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過
無礙。能令衆乳一時變壞。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩
惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住於二乘解
脱。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵
有大勢力。一切諸鳥。所不能及。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於生死
徳勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅
鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢
力能超過一切其餘衆鳥。雖久成長。無能及
者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。爲諸如
來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力
神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行。所
不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅
密甲直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。勇猛
精進。執菩提心一切智智銛利快矛。＊刺諸邪
見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。善男子。譬
如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上
必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中。一切人衆。無
能制伏。菩薩摩訶薩。亦復如是。若起大悲。必
定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切
世間。諸魔眷屬。惑業惡人。不能爲害。善男
子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技
藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。
菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習
一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一
切世間。凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人
學射。先安其足。後習其法。及諸劍術。一切武
藝。斯爲根本。菩薩摩訶薩。亦復如是。欲學如
來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行
一切佛法。善男子。譬如幻師。將作幻事。先當
起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩
訶薩。亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻
事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。
善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化。皆能
顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻。亦復
如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法
界。示現種種功徳莊嚴。善男子。譬如猫狸。纔
見於鼠。鼠即入穴。不敢復出。菩薩摩訶薩。發
菩提心。亦復如是。暫以慧眼。觀諸惑業。皆即
竄滅。不復出生。善男子。譬如有人。著閻浮金
莊嚴之具。映蔽一切衆寶光明。皆如聚墨。菩
薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心一切智智金
莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功徳莊嚴。悉無
光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞
一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩。亦復如是
若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪
欲繋縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在
處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心。以智觀察一切世
間諸業煩惱。二乘解脱。若暫見之。即皆散滅。
無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切
水族。無能爲害。假使入於摩竭魚口。亦不爲
彼之所呑噬。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提
心。入生死海。諸業煩惱。一切水族。不能爲
害。假使入於聲聞獨覺實際解脱摩竭口中。
亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人。飮甘
露漿。一切諸毒。不能爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。飮菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲
聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬
如有人。得安繕那藥。以塗其目。雖能自在
遊行人間。一切世人。所不能見。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方
便。隨順入魔境界。自在遊行。一切衆魔。所
不能見。善男子。譬如有人。依附於王。不畏餘
人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心。住一
切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之
難。善男子。譬如有人。住於水中。不畏火焚。
菩薩摩訶薩。亦復如是。住菩提心善根水中。
不畏一切聲聞獨覺解脱智火。善男子。譬如
有人。依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩
訶薩。亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一
切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧
伏一切阿脩羅衆。菩薩摩訶薩。亦復如是。持
菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩
羅衆。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。
長得充健。不羸不痩。不老不病。菩薩摩訶薩。
亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生
死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男
子。譬如有人。調和藥汁。必當先取好清淨水。
於一切處平等受用。菩薩摩訶薩。亦復如是。
欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能
令一切平等受潤。善男子。譬如有人。欲護其
身。先護命根。菩薩摩訶薩。亦復如是。護持一
切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬
如有人。命根若斷。所務皆息。不能利益父母
宗親。菩薩摩訶薩。亦復如是。捨菩提心一切
智命。所有功徳。皆不成就。不能利益一切衆
生。善男子譬如大海。一切毒藥。所不能壞。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。一切智海。諸
業煩惱。二乘之心。一切衆毒。所不能壞。善男
子。譬如日輪。星宿光明。不能映蔽。菩薩摩訶
薩。亦復如是。菩提心日。大智慧輪。一切二
乘。無漏功徳。星宿智光。所不能蔽善男子。
譬如王子初始生時。即爲一切耆舊大臣之
所尊重。以種族眞正増上自在故。菩薩摩訶
薩。亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。
生如來家。爲法王子。即爲一切久修梵行聲
聞縁覺所共尊重。以菩提心大悲種姓増上
自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切
大臣。皆悉敬禮。然此王子。於彼大臣。心雖敬
重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩。亦
復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修
梵行。見此菩薩。皆應敬禮。以得法殊勝故。善
男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中。未得自
在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。
菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於一切業煩惱中。
未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢。及
辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男
子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故。見爲不
淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。大菩提心。本性清
淨。一切衆生。無智瞖眼。以不信故。謂爲不
淨。善男子。譬如有藥爲呪所持。若有衆生見
聞同住。一切諸病。皆得＊銷滅。菩薩摩訶薩。
菩提心藥。亦復如是一切善根。智慧方便。皆
爲願智共所攝持。若有衆生。見聞同住。隨順
憶念。諸煩惱病。悉得除滅。善男子。譬如有
人。常服甘露。其身畢竟。不變不壞。菩薩摩訶
薩。亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身
畢竟不壞。善男子。譬如有人。被鵝羽衣。一切
泥水。不能染著。菩薩摩訶薩。亦復如是。淨菩
提心白鵝羽衣。一切生死。諸業煩惱。不能染
著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。
不令分散。於河流中。遊行自在。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不
令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切
智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離
散。雖具支分。不能運動。菩薩摩訶薩。亦復
如是。捨菩提心。行即分散。不能成就一切
佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。
若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩摩訶薩
菩提心香。亦復如是。若發此心。即令菩薩一
切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虚空
法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。
非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金
剛。亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處生。
及能觀察一切智境金處而生。非餘衆生善
根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。所依住
處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。
菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。一切智性。
無有所依。而能生長福徳智慧神通大願枝
葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金
剛寶。非諸劣惡及
銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智
寶。亦復如是。非餘下劣薄福衆生慳嫉破戒
瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦
非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中。所能
容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。
能鑚衆寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如
是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能
壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛。
亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如
金剛。雖破不全。猶勝衆寶金莊嚴具。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志
劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。善男子。譬
如金剛。雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩
摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸
戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。
譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。乃至一念。即
破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛。非諸
凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一
切智寶。亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所
能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其
能。不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復
如是。鈍根無智。下劣凡夫。不了其能。不得
其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶
薩。菩提心金剛。亦復如是。一切諸法。無能銷
滅。善男子。如金剛杵。諸大力士。皆不能持。
唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵。
亦復如是。一切二乘。雖有大力。皆不能持。唯
除菩薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金
剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。
無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩訶薩
菩提之心。亦復如是。普於三世無數劫中。教
化衆生。修行苦行。一切世間。聲聞獨覺所不
能及。咸能作之。然一切智。大心金剛。畢竟
堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男
子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚
金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩
婆若道諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛
器無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏而令散
失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器。亦復如
是。體性無漏。堅固迴向。盛善根水。永不散
失。善男子。如金剛輪。能持大地。不令散壞。
亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善
男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞菩薩摩
訶薩菩提之心。亦復如是。於一切劫。久處生
死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一
切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩
提之心。亦復如是。一切生死。諸煩惱火。不能
燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛。
將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯
三千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是
餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座。亦復
如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸
忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授
記。修＊集増長諸菩薩道。親近供養一切如
來。承順受持大法雲雨。速疾増長堅固大悲。
及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三
藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所
能成就。善男子。如轉輪王。遊四天下。七寶之
中。輪寶先導。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲法輪
王。利益一切菩提心寶。最爲先導。善男子。譬
如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於諸一切助道具中。菩提
之心。最爲第一。悉能滅除一切煩惱生死怨
故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華。而
爲最勝。陸生華中。瞻博迦華。而爲最勝。菩薩
摩訶薩菩提之心。亦復如是。一切智體。優鉢
羅華。大慈悲心。瞻博迦華。最爲第一。能滅衆
生業煩惱故。善男子。如諸乘中船爲第一。以
行速疾。令身安樂。能達大海。到於彼岸。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩
提心而爲第一。以能速疾運度衆生。令其安
樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨
水第一。菩薩摩訶薩。亦復如是。於諸一切三
昧水中。菩提之心。而爲第一。能生一切禪定
解脱甘露味故。善男子。譬如鹽中先陀婆鹽
而爲第一。能除諸病。及能明眼。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心。而
爲最勝。以能除滅一切衆生惑業重病。生智
明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病
令人増壽。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
於諸正法甘露味中。而爲最勝。能除衆生諸
煩惱病。及令菩薩慧命増故。善男子。此菩提
心。成就如是無量無邊乃至不可説不可説
具足圓滿殊勝功徳。若有衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功徳
法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿
耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是
難行難集大功徳故
大方廣佛華嚴經卷第三十六
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩。告善財童子言。善男子。如汝
所問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。善男
子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周
遍觀察。則能了知一切菩薩學菩薩行學已
能行圓滿成就無量功徳
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門。令我得
入。時彌勒菩薩。前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
即以右手彈指出聲。其門即開。命善財入。善
財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量。同於
虚空。阿僧祇寶以爲其地。阿僧祇宮殿。阿僧
祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄
楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇
幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇衆寶瓔珞。阿
僧祇白眞珠瓔珞。阿僧祇赤眞珠瓔珞。阿僧
祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧
祇滿月。阿僧祇繒帶。以爲嚴飾。阿僧祇師子
幢網。阿僧祇摩尼網。阿僧祇妙金網。阿僧祇
金線網。間錯莊嚴。羅覆其上。阿僧祇寶鐸。阿
僧祇寶鈴。風動流音。其聲可愛。散阿僧祇天
諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇衆寶
香爐。雨阿僧祇細妙金屑。懸阿僧祇寶鏡。然
阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。
持阿僧祇寶竿。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。
以敷座上。阿僧祇寶閻浮檀金童女像。阿僧
祇雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。
威徳莊嚴。阿僧祇衆鳥。出和雅音。令人愛樂。
阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿
僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以爲
莊嚴。阿僧祇寶樹。次第行列。阿僧祇寶芭蕉
樹微妙莊嚴。阿僧祇寶經行路。金繩界道。阿
僧祇寶池。香水盈滿。阿僧祇寶橋飛梁雲構。
阿僧祇寶地。妙砌交映。阿僧祇摩尼寶。放大
光明。阿僧祇衆妙音聲。讃大功徳。有如是等
無量阿僧祇諸莊嚴具。以爲莊嚴。善財。又見
樓閣之中。具有無量百千樓閣一一樓閣。種
種莊嚴。悉如上説。廣博嚴麗。皆同虚空。顯現
分明。猶如形影。互相映徹。無有障礙。不相雜
亂。善財童子。於一處中。見一切處。一切諸
處。亦如是見。如是一切。盡無有餘。一一物
中見皆如是
爾時善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣之
中。如是種種不可思議自在境界。生大愛敬。
踊躍無量。身心柔軟。歡喜潤澤。離一切想。除
一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思
不亂。入於無礙解脱法門。以無礙意。普運其
心。一切供養。以無礙眼。普見一切微細境界。
以無礙身。遍於一切恭敬作禮。以彌勒菩薩
威神力故。自見其身。遍在一切諸樓閣中。具
見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒
菩薩初發無上菩提心時。如是名字。如是種
族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。
住如是壽。在如是劫。値如是佛。處於如是莊
嚴刹土。修如是行。發如是願。彼諸如來。如是
衆會。如是壽量經爾許時。親近供養。悉皆明
見。或見彌勒。最初證得慈心三昧。從是已來。
號爲慈氏。或見彌勒。修習一切難行妙行。成
滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見
莊嚴種種佛刹。或見受持一切佛教。爲大法
師。得無生忍。或見在於某時某處某如來所。
受於無上菩提之記。或時見作轉輪聖王。普
令衆生住十善道。或爲護世。利樂衆生。或爲
釋天。訶責五欲。或爲夜摩天王。爲彼諸天。讃
不放逸。或爲兜率天王。稱歎菩薩補處功徳。
或爲化樂天王。爲現菩薩變化莊嚴。或爲他
化自在天王。爲説諸佛自在之法。或作魔王。
説一切法皆悉無常。或爲梵王。説諸禪定無
量喜樂。或爲阿脩羅王。爲其衆會。説斷一切
憍慢醉傲。入大智海。了法如幻。或復見處
閻魔羅海。放大光明。救地獄苦。或見在於
餓鬼之處。施諸飮食。濟彼飢渇。或見在於
畜生之道。種種方便。調伏衆生。或復見爲護
世天王衆會説法。或復見爲忉利天王衆會
説法。或復見爲夜摩天王衆會説法。或復見
爲兜率天王衆會説法。或復見爲化樂天王
衆會説法。或復見爲他化自在天王衆會説
法。或復見爲一切魔王衆會説法。或復見爲
大梵天王衆會説法。或復見爲諸大龍王衆
會説法。或復見爲夜叉羅刹王衆會説法。或
復見爲乾闥婆緊那羅王衆會説法。或復見
爲阿脩羅陀那婆王衆會説法。或復見爲迦
樓羅摩睺羅伽王衆會説法。或復見爲其餘
一切人非人等衆會説法。或復見爲一切聲
聞衆會説法。或復見爲一切獨覺衆會説法。
或復見爲初發心菩薩而演説法。或復見爲
修行迴向乃至得忍住不退轉諸菩薩衆而演
説法。或復見爲一生所繋已受灌頂諸菩薩
衆而演説法。或見讃説菩薩初地乃至十地
所有一切最勝功徳。或見讃説滿足一切諸
波羅蜜。或見讃説入諸忍門。或見讃説諸大
三昧門。或見讃説甚深解脱門。或見讃説諸
禪三昧神通境界。或見讃説諸菩薩行方便
善巧。或見讃説種種出生諸大誓願。或見與
諸同行菩薩讃説世間資生工巧。於一切處。
談議種種最勝方便。調伏成熟一切衆生。或
見彌勒。與諸一生補處菩薩。讃説一切佛灌
頂門。或見彌勒。修行精進。於百千年。身心無
倦。或見彌勒。經行讀誦。書寫經卷。未嘗休
息。或見彌勒。種種方便。爲衆説法。或見彌
勒。入諸禪定四無量心。或入遍處及諸解脱。
或入三昧。以方便力。現諸神變。或見一切諸
菩薩衆。皆入種種變化三昧。各於其身一一
毛孔。出於一切變化身雲。或見出現天衆身
雲。或見出現龍衆身雲。或見出現夜叉羅刹
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世轉輪聖王身雲。或見出現小王王子大
臣官屬長者居士身雲。或見出現聲聞獨覺
菩薩身雲。或見出現一切如來威徳身雲。或
見出現一切衆生變化身雲。或見出現一切
妙音。讃諸菩薩種種法門。所謂。或見讃説發
菩提心功徳門。或見讃説施波羅蜜淨戒安
忍精進定慧方便願力智波羅蜜功徳門。或
見讃説諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧三摩
鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解
脱。諸縁諸依功徳門。或見讃説念處正勤。神
足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸
獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是
一切。諸功徳門。或復於中。見諸如來種種集
會大衆圍遶。又亦見彼一切如來。生處種姓。
身形壽命。刹劫名號。道場衆會。説法利益。教
住久近。種種不同。悉皆明見
爾時善財童子。又復於彼毘盧遮那莊嚴藏
内諸樓閣中。見一樓閣高廣殊麗。總攝諸閣。
一切莊嚴。勝妙於前。最上無比。於中悉見三
千大千世界。百億四天下。百億閻浮提。百億
兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。蓮華藏中。降
神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七歩。觀察
十方。大師子吼。現爲童子。居處宮殿。遊戲園
苑。爲一切智。踰城出家。現諸苦行。示受乳
糜。往詣道場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提
樹。梵王勸請。轉正法輪。昇天宮殿。而演説
法。劫數壽量。衆會莊嚴。所淨佛刹。所修行
願。所現威徳。所起方便。教化成熟一切衆生。
分布舍利。住持遺教。皆悉不同。爾時善財。
自見其身。在彼一切諸如來所。承事供養。
亦見於彼一切衆會大道場中。所有佛事。憶
持不忘。加持力故。通達無礙。精進勤求。安住
智地。復聞一切諸樓閣内寶網鈴鐸。及諸樂
器。皆悉演暢不可思議微妙法音。説種種法。
所謂。或説菩薩發菩提心。或説修行波羅蜜
行。或説諸願。或説諸地。或説神通心自在行。
或説恭敬供養如來。或説莊嚴諸佛刹土。或
説諸佛説法差別。如上所説。一切佛法。悉聞
其音。敷暢辨了。又聞某處某世界中。有某
菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導。發菩提
心。令修妙行。於某劫某刹某如來所某衆會
中。聞某如來如是功徳。發如是心。起如是願。
種於如是廣大善根。經若干劫。修菩薩行。於
爾許時。當得成佛。如是名號。如是壽量。如是
國土。一切功徳具足莊嚴。滿如是願。能以如
是最勝方便。教化調伏如是衆生。如是聲聞
菩薩衆會。佛涅槃後。正法住世。經爾許劫。
利益如是無量衆生。或聞某處。某世界中。有
某菩薩。廣修布施波羅蜜行。難捨能捨。如是
淨戒。忍辱精進。禪定智慧。修習如是諸波羅
蜜。或聞某處。某世界中。有某菩薩。爲求法
故。棄捨王位及諸珍寶妻子眷屬頭目手足
一切身分。皆無所吝。或聞某處。某世界中。有
某菩薩。守護如來所説正法。爲大法師。廣行
法施。高建法幢。吹大法螺。撃大法鼓。雨大法
雨。造佛塔廟。作佛形像。種種莊嚴。一一殊
麗。施諸衆生一切樂具。或聞某處。某世界中。
有某如來。於某劫中。成正等覺。如是國土。如
是衆會。如是壽量。説如是法。滿如是願。教化
如是無量衆生。現前覺悟無上菩提。善財童
子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜。
柔軟悦澤。即得無量諸總持門。即得無量諸
辯才門。諸禪諸忍。諸大行願。諸般羅蜜。諸通
諸明。及諸解脱。諸三昧門。又見一切諸寶鏡
中。出生無量種種形像。所謂。或見諸佛衆會
道場。或見菩薩衆會道場。或見聲聞衆會道
場。或見獨覺衆會道場。或見清淨世界。或見
不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世
界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世
界。或見中世界。或見大世界。或見微細世界。
或見廣大世界。或見因陀羅網世界。或見覆
世界。或見仰世界。或見側世界。或見平坦世
界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人
充滿世界。於如是等諸世界中。見有無數大
菩薩衆。或行或坐。作諸事業。或見修禪。或習
智慧。或起大悲。憐愍衆生。或造諸論。利益世
間。或教弟子。或自受持。或書或誦。或問或
答。三時懺悔。迴向發願。又見一切諸寶柱中。
放摩尼王大光明網。或青或黄。或赤或白。或
玻瓈色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻
浮檀妙眞金色。或作一切諸光明色。又復見
彼閻浮檀金諸童女像。及衆寶像。或執華雲。
或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗
香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂
瓔珞。或擧其臂。捧莊嚴具。或低其首。垂摩尼
冠。曲躬瞻仰。目不暫捨。合掌而住。又見於彼
眞珠瓔珞。常出香水。具八功徳。流注無窮。瑠
璃瓔珞。百千光明。同時照耀。幢幡網蓋。如是
等物一切皆以摩尼王藏。衆寶莊嚴。令人樂
見。又復見彼種種華池。優鉢羅華。波頭摩華。
抱物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或
大一手。或長一肘。或復縱廣量如車輪。一一
華中。皆悉示現種種色像。以爲嚴飾。所謂男
色像。女色像。童男色像。童女色像。釋梵護
世。天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那
羅。摩睺羅伽。聲聞獨覺。及諸菩薩。如是一切
衆妙色像。皆悉合掌。曲躬禮敬。亦見如來。
結跏趺坐。三十二相。莊嚴其身。又復見彼淨
瑠璃地。一一歩間。現不思議種種色像。所
謂世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣
莊嚴色像。又於寶樹。枝葉華果。一一事中。悉
見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半
身色像。天龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。
緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。轉輪聖王。小王
王子。大臣官長。長者居士。童男童女。及以四
衆半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。
或執一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一
心瞻仰目不暫捨。或有讃歎。或入三昧。其身
悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂。金
色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅金色
光明。帝青色光明。毘盧遮那摩尼王寶色光
明。一切衆寶色光明。薝蔔迦華光明。從於
自身三十二相。出如是等一切光明。又見於
彼一切樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿
種種光明。普照十方。又見一切諸妙樓閣。種
種宮殿。衆寶垣牆。周迴四壁。種種寶色。一一
＊歩内。一切衆寶。以爲莊嚴。一一寶中。皆現
彌勒曩劫修行菩薩道時。或施頭目。或施手
足脣舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓。乃至爪髮。
如是一切。悉皆能捨。妻妾男女。奴婢僕使。妓
侍采女。一切眷屬。城邑聚落。宮殿園林。或
閻浮提。或四天下。種種富樂。尊貴自在。大小
王位。或諸資具。隨時飮食。上妙床敷。憩息之
處。或妙寶器。或駟馬車。隨其所須。盡皆施
與。處牢獄中。種種困厄。令得出離。身被繋
縛。臨刑戮者。使其解脱。諸有疾病所嬰纒
者。爲其救療。惠以醫藥。令得除差。入邪徑
者。示其正道。或爲船師。令度大海。使諸衆生
不失津濟。或爲馬王。救諸衆生。令離一切
羅刹惡難。或爲種種大智仙人。善説諸論。利
益衆生。或爲輪王。勸修十善。或爲醫王。善療
衆病。或孝順父母。恭敬供養。或親近善友。隨
順聽聞。或作聲聞。或作獨覺。或作菩薩。或作
如來。教化調伏一切衆生。或示種種最勝生
處。成熟生處所有衆生。或爲法師。奉行如來
所有言教。種種威儀。受持讀誦。微細觀察。如
理思惟。立佛支提。作佛形像。一一珍飾。種種
莊嚴。若自供養。若勸於他。塗香散華。燈油鬘
蓋。種種敷設。恭敬禮拜。如是等事。相續不
絶。或見坐於師子之座。廣演説法。勸諸衆生。
安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及
八齋戒。出家聽法。受持讀誦。正念作意。如理
修行。乃至見於彌勒菩薩。坐師子座。講宣法
要。開示一切諸佛菩提。又見彌勒。經百千億
那由他阿僧祇劫。修行諸度。一切色像。又見
彌勒。曾所承事。諸善知識。悉以一切功徳莊
嚴。亦見自身。在彼一一善知識所。親近供養。
受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識。
皆以軟語。告善財言。善來童子。汝今觀此
菩薩所有不思議事。莫生疲厭
爾時善財童子。得不忘失正念力故。得見十
方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩
自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於
諸樓閣一一物中。悉見如是。及餘無量不可
思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢
中。見種種物。所謂一切城邑聚落。宮殿園苑。
山林河池。衣服飮食。乃至一切資生之具。或
見一切可愛歌讃鼓樂集會種種遊戲。或見
自身父母兄弟内外親屬。或見大海須彌山
王。乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事。
或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服種
種功徳。一切莊嚴。悉皆相稱。謂於晝日。經無
量時。不眠不寢。受諸安樂。悉皆具足一切
自在。從睡覺已。乃知是夢。遠離一切安樂等
想。亦無時節長短之相。而能明記所見之事。
一切隨順。曾無忘失。善財童子。亦復如是。以
彌勒菩薩威神之力所加持故。知三界法皆
如夢故。滅諸衆生狹劣想故。得無障礙廣大
解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便
智故。能見如是諸大菩薩一切莊嚴自在境
界。隨順解知。微細觀察。譬如有人。將欲命
終。見隨其業所受報相。行惡業者。見於地獄
畜生餓鬼所有一切衆苦境界。或見獄卒手
持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。亦聞地獄一切
衆生所有號叫悲歎之聲。或見灰河。或見
湯。或見刀山。或見劍樹。或見猛火焔熾洞然。
或見揚波沸水騰注。種種逼迫。受諸苦惱。行
善業者。即見一切諸天宮殿。無量天衆。天諸
采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。華池河
水。及諸寶山。寶劫波樹。隨意受用。盡皆妙
好。身雖未死。而由業力。見如是事。善財童
子。亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切
莊嚴境界。譬如有人爲鬼所持。見種種事色
相眷屬。隨其所問悉皆能答。善財童子。亦復
如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴
事。若有問者。靡不能答。譬如有人爲龍所持。
自謂是龍。入於龍宮。見龍眷屬。於少時間。自
謂已經日月年載。善財童子。亦復如是。以住
菩薩智慧想故。彌勒菩薩自在威力所加持
故。於少時間。謂經無量百千萬億那由他劫。
譬如梵宮。名一切衆生勝莊嚴藏。於中悉見
三千大千世界所有諸物差別影像。不相雜
亂善財童子。亦復如是。於樓觀中。普見一
切莊嚴境界。種種差別。互相渉入。各各差別。
不相雜亂。譬如比丘。入遍處定。若行若住。若
坐若臥。隨所入定。境界現前。善財童子。亦復
如是。入於樓觀一切莊嚴所見境界。甚深隨
順。悉皆明了。譬如有人。於虚空中。見乾闥
婆城。具足莊嚴。悉分別知。無有障礙。善財童
子。亦復如是。見彼一切莊嚴境界。甚深隨順。
明了無礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一
處。而不相雜。亦無障礙。各隨其業所見不同。
譬如大海於中印現三千世界所有色像。譬
如幻師善明幻法。以幻力故。現諸幻事。種種
作業一切能成。善財童子亦復如是。以彌勒
菩薩威神力故。及不思議幻智力故。得諸菩
薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界
大方廣佛華嚴經卷第三十七
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩摩訶薩。入樓閣中。攝其神力。
彈指出聲。告善財言。善男子。起法性如是。此
是菩薩知諸法智。因縁聚集顯現之相。如是
自性。悉不成就。如幻如夢。如影如像。爾時善
財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。
汝見菩薩自在解脱威神力不。汝見菩薩一切
助道等流力不。汝見菩薩願智所現聚集力
不。汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不。汝見菩薩
種種行力所聚集不。汝見菩薩種種功徳莊
嚴刹不。汝見菩薩十地之中種種力不。汝見
菩薩諸波羅蜜難思果不。汝見菩薩種種難
思三昧力不。汝見如來種種最勝大願力不。
汝聞菩薩種種出生解脱門不。汝隨順解菩
薩解脱不思議不。汝隨順受菩薩三昧能喜
樂不。善財白言。唯然已見。是善知識加持力
故。憶念力故。威徳力故。聖者此解脱門。其名
何等。彌勒告言。此解脱門。名入三世一切境
界不忘念智莊嚴藏。善男子。一生菩薩。得如
是等不可説不可説解脱門。善財白言。聖者
此莊嚴事。何處去耶。彌勒告言。於來處去。曰
從何處來。曰從諸菩薩智慧威力中來。依諸
菩薩智慧威力而住。無有少分去來之處。無
集無増。無成無立。不依於地。不依於空。遠
離一切。善男子。譬如龍王種種雲雨。不從身
出。不從心出。無有積集。建立増長。但以龍王
心念力故。霈然洪霔。周遍天下。此是龍王難
思境界。善男子。彼莊嚴事。亦復如是。不住
於内。亦不住外。但由菩薩威徳自在。汝善根
力而非不見。善男子。譬如幻師作諸幻事。無
所從來。亦無所去。無行無入。無隱無顯。而以
幻力。分明顯現。彼莊嚴事。亦復如是。無所
從來。亦無所去。無集無成。然以慣習不可思
議幻智力故。及由過去大願力故。如是顯現。
善財童子。白言大聖。從何處來。彌勒告言。
善男子。一切菩薩。無來無去。如是而來。無
行無住。如是而來。無處無定。不沒不生。不
住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無
起無滅。不斷不常。如是而來
復次善男子。菩薩從大悲處來。愍念調伏諸
衆生故。從大慈處來。救護逼迫苦衆生故。從
淨戒處來。隨其所樂自在生故。從大願處來。
往昔願力所加持故。從神通處來。於一切處
隨樂現故。從無動搖處來。不捨如來不動體
故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從
智慧方便處來。隨順一切衆生轉故。從示現
變化處來。猶如影像而化現故
復次善男子。汝向所問何處來者。善男子。我
從生處摩羅提國房舍聚落而來於此。彼
有長者。名瞿波洛迦。爲化其人令入佛法。
又爲生處一切人衆。隨其根器。而爲説法。
亦爲父母親戚眷屬婆羅門等。演説大乘。令
其趣入。故住於彼。而從彼來。善財言。聖者
何者是菩薩生處。彌勒答言。善男子。菩薩有
十種生處。何等爲十。所謂發菩提心。是菩薩
生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知
識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大
願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生
處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般
若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善
巧家故。成熟衆生。是菩薩生處。生成等正覺
家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家
故。修行諸法。是菩薩生處。生三世一切如來
家故。善男子。是爲菩薩十種受生處
復次善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜爲
母。方便善巧爲父。檀那波羅蜜爲乳母。尸羅
波羅蜜爲養母。忍辱波羅蜜爲莊嚴具。精進
波羅蜜爲養育者。禪那波羅蜜爲澣濯人。善
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