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大方廣佛華嚴經 (No. 0293_ 般若譯 ) in Vol. 10

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不相雜亂。譬如比丘。入遍處定。若行若住。若
坐若臥。隨所入定。境界現前。善財童子。亦復
如是。入於樓觀一切莊嚴所見境界。甚深隨
順。悉皆明了。譬如有人。於虚空中。見乾闥
婆城。具足莊嚴。悉分別知。無有障礙。善財童
子。亦復如是。見彼一切莊嚴境界。甚深隨順。
明了無礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一
處。而不相雜。亦無障礙。各隨其業所見不同。
譬如大海於中印現三千世界所有色像。譬
如幻師善明幻法。以幻力故。現諸幻事。種種
作業一切能成。善財童子亦復如是。以彌勒
菩薩威神力故。及不思議幻智力故。得諸菩
薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界
大方廣佛華嚴經卷第三十七



大方廣佛華嚴經卷第三十八
  罽賓國三藏般若奉 詔譯
  入不思議解脱境界普賢行願
爾時彌勒菩薩摩訶薩。入樓閣中。攝其神力。
彈指出聲。告善財言。善男子。起法性如是。此
是菩薩知諸法智。因縁聚集顯現之相。如是
自性。悉不成就。如幻如夢。如影如像。爾時善
財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。
汝見菩薩自在解脱威神力不。汝見菩薩一切
助道等流力不。汝見菩薩願智所現聚集力
不。汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不。汝見菩薩
種種行力所聚集不。汝見菩薩種種功徳莊
嚴刹不。汝見菩薩十地之中種種力不。汝見
菩薩諸波羅蜜難思果不。汝見菩薩種種難
思三昧力不。汝見如來種種最勝大願力不。
汝聞菩薩種種出生解脱門不。汝隨順解菩
薩解脱不思議不。汝隨順受菩薩三昧能喜
樂不。善財白言。唯然已見。是善知識加持力
故。憶念力故。威徳力故。聖者此解脱門。其名
何等。彌勒告言。此解脱門。名入三世一切境
界不忘念智莊嚴藏。善男子。一生菩薩。得如
是等不可説不可説解脱門。善財白言。聖
此莊嚴事。何處去耶。彌勒告言。於來處去。曰
從何處來。曰從諸菩薩智慧威力中來。依諸
菩薩智慧威力而住。無有少分去來之處。無
集無増。無成無立。不依於地。不依於空。遠
離一切。善男子。譬如龍王種種雲雨。不從身
出。不從心出。無有積集。建立増長。但以龍王
心念力故。霈然洪霔。周遍天下。此是龍王難
思境界。善男子。彼莊嚴事。亦復如是。不住
於内。亦不住外。但由菩薩威徳自在。汝善根
力而非不見。善男子。譬如幻師作諸幻事。無
所從來。亦無所去。無行無入。無隱無顯。而以
幻力。分明顯現。彼莊嚴事。亦復如是。無所
從來。亦無所去。無集無成。然以慣習不可思
議幻智力故。及由過去大願力故。如是顯現。
善財童子。白言大聖。從何處來。彌勒告言。
善男子。一切菩薩。無來無去。如是而來。無
行無住。如是而來。無處無定。不沒不生。不
住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無
起無滅。不斷不常。如是而來
復次善男子。菩薩從大悲處來。愍念調伏諸
衆生故。從大慈處來。救護逼迫苦衆生故。從
淨戒處來。隨其所樂自在生故。從大願處來。
往昔願力所加持故。從神通處來。於一切處
隨樂現故。從無動搖處來。不捨如來不動體
故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從
智慧方便處來。隨順一切衆生轉故。從示現
變化處來。猶如影像而化現故
復次善男子。汝向所問何處來者。善男子。我
從生處羅提國房舍聚落而來於此。彼
有長者。名瞿波洛迦。爲化其人令入佛法。
又爲生處一切人衆。隨其根器。而爲説法。
亦爲父母親戚眷屬婆羅門等。演説大乘。令
其趣入。故住於彼。而從彼來。善財言。聖者
何者是菩薩生處。彌勒答言。善男子。菩薩有
十種生處。何等爲十。所謂發菩提心。是菩薩
生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知
識家故。諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大
願。是菩薩生處。生妙行家故。大悲。是菩薩生
處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般
若波羅蜜家故。大乘。是菩薩生處。生方便善
巧家故。成熟衆生。是菩薩生處。生成等正覺
家故。智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家
故。修行諸法。是菩薩生處。生三世一切如來
家故。善男子。是爲菩薩十種受生處
復次善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜爲
母。方便善巧爲父。檀那波羅蜜爲乳母。尸羅
波羅蜜爲養母。忍辱波羅蜜爲莊嚴具。精進
波羅蜜爲養育者。禪那波羅蜜爲澣濯人。善
知識爲教授師。一切菩提分爲伴侶。一切善
法爲親屬。一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如
理修行爲家法。諸地善法爲家處。得諸忍法
爲家族。大願現前爲家教。以清淨智滿足諸
行爲順家法。勸發勤修不斷大乘爲紹家業。
法水灌頂一生所繋菩薩爲王太子。成就
大眞實菩提爲淨家族。善男子。菩薩如是超
凡夫地。入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修
諸行。不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩
種生處尊勝。於諸世間。離生過惡。一切天人
及諸魔梵。沙門婆羅門中。種族具足。而得成
就最勝佛種。得大願藏。普能出生諸菩薩行。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是尊勝家已。智
了諸法如影像故。於世生處。無所惡賤。知一
切法如變化故。於諸有趣。無所染著。覺悟諸
法無有我故。調伏衆生。心無疲厭。以大慈悲。
爲體性故。不趣寂滅攝受衆生。了達生死猶
如夢故。經一切劫而無熱惱。了知五蘊皆如
幻故。現處生死而無疲倦。知諸界處即法界
故。於諸境界無有瘡疣。知一切想如陽焔故。
入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入
魔境界自在無染。成就法身淨妙體故。一切
煩惱不能欺誑。成就一切遍趣行故。於諸生
處而得自在
善男子。我身普生一切法界等。一切衆生差
別色相等。一切衆生殊異言音等。一切衆生
種種名號等。一切衆生種種樂欲等。一切衆
生種種威儀隨順世間教化調伏等。能顯示
一切衆生清淨受生等。隨順入一切衆生甚
深勝解等。一切菩薩大願變化於如是等。無
量品類。而現其身。種種相貌。種種威徳。充滿
法界。善男子。我爲成熟與我往昔同修諸行
今時退失菩提心者。示現生此閻浮提中。爲
欲調伏父母親屬。及婆羅門。令其離於種族
憍慢。得生如來種性中故。生摩羅提國房舍
聚落婆羅門家善男子。我於南方。及住於此
毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。隨諸衆生心之
所樂。種種方便。教化調伏。善男子。我爲隨順
諸衆生故。爲欲成熟兜率天中同行大故。爲
欲示現菩薩福智莊嚴變化超過一切諸欲界
故。令捨渇愛諸欲樂故。令照諸行皆無常故。
令知諸天盛必衰故。爲欲示現降生瑞相。與
一生菩薩。而共宣説大智法門故。爲欲攝受
一切生處諸衆生故。爲欲教化釋迦如來所
遣來者。令如蓮華悉開悟故。而於此沒。生兜
率天。善男子。我願滿足。得菩提時。汝及文殊
倶來見我。善男子。汝當往詣文殊師利大菩
薩所。而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何深
入普賢行門。云何出生。云何成熟。云何廣大。
云何清淨。云何隨順。云何圓滿。善男子。彼當
爲汝分別顯示。何以故。善男子。文殊師利。最
勝大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所
能有。善男子。文殊師利。其行廣大。無量無
邊。其願無際。相續不斷。常能出生一切菩薩
最勝功徳。文殊師利菩薩。常爲無量百千億
那由他諸佛母。令其證入甚深理故。常爲無
量百千億那由他菩薩師。令其勤修深證入
故。普於十方。常轉法輪。教化成熟一切衆生。
常於十方一切世界。爲説法師。常爲不可説
不可説一切諸佛大衆會中之所讃歎。住甚
深智。見法實性。從久遠來。深入一切解脱境
界。究竟普賢所行諸行。善男子。文殊師利善
知識。能令汝得生如來家。能増長汝諸善根。
能發起汝助道法。能顯示汝眞實善知識。能
勸發汝修習諸功徳。能令汝深入大願網。能
令汝安住大願門。能令汝聞菩薩深密義。能
顯示汝菩薩難思行。與汝往昔同生同行。是
故。善男子。汝當往詣文殊師利菩薩所。莫生
疲倦。文殊師利。當令汝得一切功徳。何以故。
汝先所見諸善知識。聞諸菩薩行。深入解脱
門。滿足大願海。皆是文殊威神之力。文殊師
利。於一切處咸得究竟。時善財童子。右遶彌
勒。經無量匝。頂禮雙足。慇懃瞻仰。心懷戀
慕。辭退而去
爾時善財童子。經遊一百一十城已。詣蘇摩
那城。住立門所。思惟文殊師利。隨順憶念。普
遍觀察。希欲奉覲。爾時文殊師利童子。從
一百一十由旬外。遙申右手。至蘇摩那城。摩
善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信
根。心生疲厭。心志下劣。功行不具。退失精
勤。於少善根。而生知足。不善發起一切行願。
不能親近諸善知識。由如是故。不能了知如
是法性。如是理趣。如是法門。如是境界。如是
住處。若普遍知。若少分知。若甚深知。若盡源
底。若觀察。若證入。若獲得。皆悉不能。是時
文殊師利。宣説此法。示教利喜。令善財童子
具足圓滿無數法門。具足無邊大智光明。深
入種種念佛門。無邊際陀羅尼門。無邊際辯
才門。無邊際三昧門。無邊際神通門。無邊際
願智門。深入普賢諸行願輪。稱歎文殊本住
國土一切善巧。時善財童子。白文殊師利菩
薩言。聖者。云何而得成就聖者國土善巧。文
殊師利。告善財言。善男子。菩薩有十種法。具
足圓滿。得我國土善巧成就。善財白言。何等
爲十。文殊師利菩薩言。善男子。一者證無生
法具足圓滿。二者無滅法。三者不失壞法。四
者無來去法。五者超言辭境界法。六者無有
言*辭道法。七者無戲論法。八者不可説法。
九者寂靜法。十者聖者法。若諸菩薩。於此十
法具足圓滿。得我國土善巧成就。善財童子。
白言聖者。所言國土。是何義耶。文殊師利言。
是一切菩薩住處義。善財言。云何是一切菩
薩住處。文殊師利言。善男子。最勝第一義。是
菩薩住處。何以故。善男子。最勝第一義。不生
不滅。不失不壞。不來不去。如此語言。既非言
境。言説不及。不能記別。非是戲論。思度所
知。本無言説。體性寂靜。唯諸聖者。自内所
證。善男子。因此最勝第一義故。諸佛如來出
現世間。若佛出世。及不出世。不可失壞。善男
子。一切菩薩。爲欲證入第一義故。捨大豪富
年少王位。難行能行。種種苦行。鬀除鬚髮。
被服法衣。正信出家。專求妙道。精勤匪懈。如
救頭然。善男子。若無第一義者。所修梵行。爲
何所用。如來出世。爲何所依。善男子。以深信
有第一義故。令諸菩薩具足圓滿此十種法。
是故應當如是知見。如是解説。於我國土善
巧成就。善財童子。白言聖者。行何等法。當
得聖者淨妙國土。文殊師利言。若諸菩薩。
能於一切心無憍慢。於諸衆生生平等心。
於諸如來修眞供養。得我國土。善財童子。
白言聖者。云何名爲無憍慢心。生平等心。修
眞供養。文殊師利言。善男子。菩薩有十種法。
審諦思惟。具足圓滿。則能成就無憍慢心。何
等爲十。一者一心思惟。諦觀身界。作是念言。
我今出家。無殊死人。所以者何。父母親愛。朋
友眷屬。一切所有。皆棄捨故。如是思惟。得無
憍慢。二者思惟我今此身。服壞色衣。進止威
儀。不同世間。如是思惟。得無憍慢。三者思惟
既毀形好。執持應器。乞匃於他。如是思惟。得
無憍慢。四者思惟我今乞食。如旃陀羅。如是
思惟。令心卑下。得無憍慢。五者思惟爲求段
食。長養我身。我之壽命。宛在他手。如是思
惟。得無憍慢。六者思惟所乞之食。人畜之餘。
彼若嫌棄。我方得食。如是思惟。得無憍慢。七
者思惟我今應當於師長所。恭敬供養。令生
歡喜。如是思惟。得無憍慢。八者思惟我今欲
令同梵行者。生歡喜故。具足威儀。無違法式。
如是思惟。得無憍慢。九者思惟我今出家。於
佛法中。未得少分。如是思惟。得無憍慢。十者
思惟一切衆生。於我瞋恨。我常安忍。如是思
惟。得無憍慢。善男子。是爲菩薩思惟十法具
足圓滿。則能成就無憍慢心。復次善男子。菩
薩有十種法具足圓滿。則於衆生。得平等心。
何等爲十。一者於諸衆生。所作平等。二者於
諸衆生。心無障礙。三者於諸衆生。心無疲倦。
四者爲欲利益諸衆生故。具足修行六波羅
蜜。五者爲諸衆生。集一切智。亦不依止無二
之相。六者普觀衆生。同於如如。無所分別。七
者了達衆生體性平等。而能證入平等心性。
八者願與衆生。同得出離生死大火。九者自
既出已。復能拔出一切衆生。十者平等安置
一切衆生。無憂惱處。善男子。譬如世間長者
居士。生育五子。平等愛念。受用資具。等無
有二。而彼諸子。愚小無知。於一切處。未能
分別。時彼長者。宅舍之中。欻然火起。彼諸子
等。各居一處。善男子。於意云何。時彼長者。
出諸子心有先後不。善財答言。彼長者心等
無先後。隨所親近。即先濟拔。文殊師利言。善
男子。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切衆生。在於
生死舍宅之中。三毒熾火。忽然而起。其心愚
闇。無所分別。各隨業力。五趣受生。菩薩等
心。調伏成熟。但隨親近。即先拔濟。成熟安置
寂靜界中。善男子。是爲菩薩有十種法具足
圓滿。於諸衆生成就平等
復次善男子。菩薩有十種法具足圓滿。則得
成就修眞供養一切如來。何等爲十。一者以
法供養。二者修行諸行。三者平等利樂一切
衆生。四者以慈悲心隨順攝取。五者以如來
力隨順一切。六者不捨勸修一切善法。七
者不捨一切菩薩事業。八者如説能行如行
能説。九者長時遍修心無疲厭。十者常不捨
離大菩提心。若諸菩薩。具此十法。則能成就
供養如來。非以財寶飮食衣服。名眞供養。何
以故。如來恭敬尊重法故。猶如孝子尊重父
母。承順顏色。心無暫捨。若復有人。敬其父
母。其子倍復尊重是人。諸佛如來。亦復如是。
若諸衆生。供養法者。是眞成就供養如來。以
諸如來尊重法故。善男子。如來從修行中來。
若能修行。是則成就供養如來。諸佛出世。本
爲利樂諸衆生故。爲以慈悲攝衆生故。隨順
利樂而爲力故。善男子。若不*勸修一切善
法。亦不利樂一切衆生。若捨菩薩所修事業。
是亦不能利樂衆生。若復不能如説修行如
行能説。是亦不能利樂衆生。若心下劣。而生
疲厭。是亦不能利樂衆生。若暫捨離菩提心
者。是亦不能利樂衆生。何以故。善男子。夫爲
菩薩。爲欲利樂諸衆生故。勤求阿耨多羅三
藐三菩提。若無衆生。一切菩薩不成正覺。善
男子。汝應如是解法供養。則得成就供養如
來。非以世間財寶飮食。名爲供養。善男子。是
爲菩薩具足十法。則能成就供養如來。爾時
文殊師利。顯示如是無量無邊微妙法義。勸
教善財。令修習已。還攝神力。忽然不現
爾時善財童子。即見三千大千世界極微塵
數諸善知識。悉皆親近。承事供養。令生歡喜。
於所誘誨。隨順受行。増長趣求一切智意。
於佛境界。生決定解。大悲心海。容納出生。
大慈教雲。普覆一切。於毘盧遮那廣大身雲。
増長愛敬。於諸菩薩無礙解脱。心常安住。速
疾出生如來普門。無著淨眼觀一切佛。修行
圓滿功徳大海。深信如來積行所修一切智
體。精勤速疾増一切智助道之法。善能迴向
一切菩薩清淨深心。善知三世一切如來。相
續不斷。深入一切佛法教海。隨順解了諸佛
法輪。於諸世間如影普現。深入一切菩薩願
海。盡一切劫。修菩薩行。得普門智。照如來境
増長一切菩薩諸根。得一切智清淨光明。普
照十方一切法界。於一切刹教化衆生。發修
行心成就利益。能隨順解生死種類。摧煩惱
業一切障山。隨順證悟無障礙法。入法界藏
平等地中。常住寂靜菩薩解脱。勤求一切如
來境界。一切諸佛威力加持。善財童子。起
如是等微細觀察。安住普賢甚深境界。即聞
普賢菩薩名號。及普賢行最勝大願。從初發
心。最勝助道。最勝現前。出生功徳。微細威
儀。及聞普賢菩薩諸地。及地處所。地差別得。
地自在行。地差別住。地勇猛。地威徳。地同
住。既聞此已。渇仰欲見普賢菩薩。即於金剛
海藏菩提道場如來師子座前。一切寶蓮華
藏座上。起等虚空界廣大心。拔一切現前執
著心。集一切徳無染心。淨一切刹無想心。了
一切法歡喜心。觀一切境無礙心。入一切方
周遍心。行一切行無障心。淨一切智境界妙
行自在心。觀一切菩薩道場莊嚴清淨明了
心。深入一切如來法海廣大心。調伏成熟一
切衆生周遍心。淨一切佛刹無量心。了一切
衆會如影心。住一切劫無盡心。究竟如來力
無所畏不共佛法無退轉心
善財童子。起如是心。以自善根所潤澤故。一
切如來加被力故。普賢同分善根力故。欲見
普賢。有十種瑞相。何等爲十。一者見一切佛
刹清淨。一切如來道場莊嚴。二者見一切佛
刹清淨。無諸惡道一切雜類。三者見一切佛
刹清淨。衆妙蓮華以爲莊嚴。四者見一切佛
刹清淨。一切衆生身心清涼。五者見一切
佛刹清淨。衆寶爲體形色莊嚴。六者見一切
佛刹清淨。一切衆生種種形色相好嚴身。七
者見一切佛刹清淨。諸莊嚴雲普覆其上。八
者見一切佛刹清淨。一切衆生互起慈心。遞
相利益。九者見一切佛刹清淨。菩提道場形
體莊嚴。十者見一切佛刹清淨。一切衆生心
常隨順憶念諸佛。是爲十。又見十種大光明
相。何等爲十。一者見一切世界所有極微。一
一塵中。出一切世界極微塵數如來光網雲。
周遍照耀。二者見一一塵中。出一切世界極
微塵數如來圓光輪雲。無量無數種種色相
周遍法界。三者見一一塵中。出一切世界極
微塵數種種如來寶影像雲。周遍法界。四者
見一一塵中。出一切世界極微塵數種種如
來光焔輪雲。周遍法界。五者見一一塵中。出
一切世界極微塵數種種妙香塗香燒香華鬘
等雲。周遍十方一切法界。出大音聲。稱讃普
賢一切行願大功徳海。六者見一一塵中。出
一切世界極微塵數種種日月星宿光明雲。
皆放普賢菩薩光明。遍滿法界。七者見一一
塵中。出一切世界極微塵數種種衆生形像
燈雲。猶如佛光遍照法界。八者見一一塵中。
出一切世界極微塵數種種如來身影像摩尼
寶雲。周遍法界。九者見一一塵中。出一切世
界極微塵數種種如來影像光明身雲。如大
雲雨。普説一切如來大願。及威徳力。十者見
一一塵中。出一切世界極微塵數種種菩薩
圓滿光明影像身雲。隨諸衆生種種變化。普
令一切皆生愛樂。如是所作。周遍法界。是爲
十。爾時善財童子。見此十種光明相已。即作
是念。我今必見普賢菩薩。於時善財。住自善
根普光照力。住諸如來所護念力。能生佛法
普智光明。於普賢行現前照了。於普賢願深
入無際。於一切如來境界。深心信解。於諸菩
薩廣大境界。得決定力。修集得見普賢之
想。深入如來一切種智。普攝諸根令其寂靜。
起大精進。無有退轉。身心普現十方世界。即
以普眼。觀察十方一切諸佛菩薩衆會諸莊
嚴具一切境界。皆作得見普賢之想。以智慧
眼。觀察普賢從初發心所行之道。其心廣大。
猶如虚空。大悲堅固。猶若金剛。威徳加持。
盡未來際。願不捨離。普賢菩薩。以平等心。行
普賢行。念念隨順。清淨自在。常得安住如來
境界。成就普賢種種智地
善財童子。具足圓滿如是觀已。即見普賢菩
薩。在於毘盧遮那如來應正等覺前。坐蓮華
藏師子之座。諸菩薩衆所共圍遶。身相殊特。
世無與等。智慧功徳。種種境界。不可思議。一
切菩薩。微細觀察。無有邊際。與諸如來平等
無二。善財童子。見普賢身。一一毛孔。念念
中出一切世界極微塵數種種光明雲。遍法界
虚空界一切世界。普光照耀。除滅一切衆生
苦患。見一一毛孔。念念中出一切佛刹極微
塵數種種色圓光雲。令一切菩薩速疾増長
廣大歡喜。見普賢菩薩頂及兩肩。一一毛孔。
念念中出一切佛刹極微塵數種種色香焔雲。
遍法界虚空界。一切諸佛衆會道場。雨大香
雨而以普熏。見一一毛孔。念念中出一切佛
刹極微塵數種種華雲。遍法界虚空界。一切
如來衆會道場。雨衆妙華。見一一毛孔。念念
中出一切佛刹極微塵數種種莊嚴香樹雲。
遍法界虚空界。一切如來衆會道場。雨於無
盡塗香末香衆妙香藏。見一一毛孔。念念中
出一切佛刹極微塵數種種衣服雲遍法界。
虚空界。雨衆妙衣。普覆莊嚴。見一一毛孔。
念念中出一切佛刹極微塵數種種繒綵雲。
種種雜寶瓔珞雲。種種如意寶雲。遍法界虚
空界。一切如來衆會道場。普雨一切瓔珞繒
綵。令一切衆生成就愛樂。見一一毛孔。念念
中出一切佛刹極微塵數種種寶樹雲。遍法
界虚空界。復從一切寶樹藏中。流散一切星
宿光雲。種種莊嚴。於一切如來衆會道場。雨
諸妙寶。見一一毛孔。念念中出一切佛刹極
微塵數種種色界天衆身雲。遍法界。虚空
界。歎菩提心。見一一毛孔。念念中出一切佛
刹極微塵數種種梵天眷屬身雲。請諸如來。
轉妙法輪。見一一毛孔。念念中出一切佛刹
極微塵數欲界天衆身雲。守護受持一切如
來所説妙法。見一一毛孔。念念中出一切佛
刹極微塵數三世一切諸佛刹雲。遍法界虚
空界。與諸衆生無依止者。而作依止。無覆護
者。而作覆護。無歸趣者。而作歸趣。見一一毛
孔。念念中出一切佛刹極微塵數清淨佛刹
雲。遍法界虚空界。一切諸佛於中出現。菩薩
衆會清淨道場。令一切衆生。愛敬信樂。皆得
清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛刹極微
塵數淨不淨佛刹雲。遍法界虚空界。令雜染
衆生皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切
佛刹極微塵數不淨淨佛刹雲。遍法界。虚空
界。令純染衆生皆得清淨。見一一毛孔。念念
中出一切佛刹極微塵數衆生身雲。遍法界
虚空界。隨應教化一切衆生。令於阿耨多羅
三藐三菩提。而得成熟。見一一毛孔。念念
中出一切佛刹極微塵數種種菩薩身雲。遍
法界虚空界。稱揚種種諸佛名號。令諸衆生
増長善根。見一一毛孔。念念中出一切佛刹
極微塵數種種菩薩身雲。遍法界虚空界。宣
揚顯示諸佛菩薩。從初發意。嚴淨佛刹。所生
善根。見一一毛孔。念念中出一切佛刹極微
塵數種種菩薩身雲。遍法界虚空界。一切佛
刹一一刹中。爲欲清淨普賢妙行。宣揚一切
菩薩願海。見一一毛孔。念念中出一切佛刹
極微塵數普賢菩薩行雲。令一切衆生愛樂
修習。速得圓滿一切智體。見一一毛孔。念念
中出一切佛刹極微塵數正覺身雲。於一切
佛刹。現成正覺。顯示種智。令諸菩薩普集大
法。速疾増長。現前覺悟
大方廣佛華嚴經卷第三十八







大方廣佛華嚴經卷第三十九
  罽賓國三藏般若奉 詔譯
  入不思議解脱境界普賢行願
爾時善財童子。見普賢菩薩。如是自在神通
境界。歡喜踊躍。普遍身心。重復觀察。見普賢
菩薩。一一身分。一一肢節。一一毛孔。悉有
三千大千世界。其中一切地水火風。大海四
洲。須彌鐵圍。及衆寶山。國土城邑。宮殿園
苑。乃至地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。天龍八
部。人與非人。欲界色界。無色界處。所有形
色。日月星宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年
劫。諸佛出世。菩薩衆會。道場莊嚴。如是等
事。悉皆明見。如見此世界。盡於東方種種世
界。亦復如是。如東方。南西北方四維上下。亦
復如是。如見現在十方世界。盡過去際。盡未
來際。種種世界。相續不斷。亦如是見。各各差
別。互相渉入。不相雜亂。如於此毘盧遮那如
來寶蓮華藏師子座上。顯示如是遊戲神通。
於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所。顯示
一切遊戲神通。亦復如是。如賢吉祥如來所。
如是盡於東方。南西北方四維上下一切世
界。亦復如是。如是十方一切佛刹一一塵中。
皆有法界諸佛衆會。一一佛所。皆有普賢。坐
寶蓮華師子之座。顯示一切遊戲神通。悉亦
如是。又於彼一一普賢身中。皆見三世一切
境界。猶如明鏡現其影像。所謂一切佛刹。
一切資具。一切衆生。一切佛出興。一切菩
薩道場衆會。又聞一切衆生種種音聲。一切
佛聲。一切如來轉法輪聲。一切如來遊戲神
通聲。一切菩薩善誘誨聲。一切菩薩神通境
界。菩薩智通。菩薩普集。菩薩説法。菩薩遊
戲。如是等聲
爾時善財童子。見聞普賢菩薩如是無量不
可思議遊戲神通。即得十種智波羅蜜。何等
爲十。一者於念念中。令身遍滿一切佛刹智
波羅蜜。二者於念念中。悉能往詣一切佛所
智波羅蜜。三者於念念中。悉能供養一切如
來智波羅蜜。四者於念念中。普於一切諸如
來所聞法受持智波羅蜜。五者於念念中。微
細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜。六者
於念念中。知一切佛不可思議大神通事智
波羅蜜。七者於念念中。説一句法。盡未來際
辯才無盡智波羅蜜。八者於念念中。智海現
前觀一切法智波羅蜜。九者於念念中。得一
切法界教海智波羅蜜。十者於念念中。得知
一切衆生離衆生想智波羅蜜。十一於念念
中。普賢慧行皆現在前智波羅蜜。善財童子。
既得是已。普賢菩薩。即伸右手。摩善財頂。善
財即得深入一切佛刹極微塵數諸大三昧。
各以一切佛刹極微塵數三昧。而爲眷屬。一
一三昧。悉得一切昔所未見。昔所未聞。一切
佛刹極微塵數種種世界海。諸佛大會。増長
一切佛刹極微塵數一切智助道具。出現一
切佛刹極微塵數一切智法門。成就一切佛
刹極微塵數。初發一切智心。深入一切佛刹
極微塵數一切智大願海。出生一切佛刹極
微塵數一切智出要道。修習一切佛刹極微
塵數一切智菩薩行。圓滿一切佛刹極微塵
數一切智速疾力。得一切佛刹極微塵數一
切智普光照。如此娑婆世界毘盧遮那佛所
普賢菩薩。摩善財頂。所獲法門。如是十方所
有世界。及彼世界一一塵中。一切世界。一切
佛所。普賢菩薩。悉亦如是。摩善財頂。所得法
門。亦皆同等
爾時普賢菩薩摩訶薩。告善財言。善男子。汝
見我此神通力不。善財白言。聖者。唯然已見。
此不思議大神通事。得佛智慧。方能知之。普
賢菩薩。告善財言。善男子。我於不可説不可
説劫。行菩薩行。求一切智。一一劫中。爲欲清
淨菩提心故。承事不可説不可説如來。一一
劫中。爲集一切智福徳具故。設不可説不
説佛刹極微塵數廣大施會。一切世間最
勝無比。悉皆迴向一切衆生。一一劫中。爲求
一切智法故。以不可説不可説佛刹極微塵
數財物。而爲大捨。一一劫中。爲求佛智故。以
不可説不可説佛刹極微塵數國土王位。村
營城邑。聚落宮殿。妻子眷屬。身分*肢節。眼
耳鼻舌。乃至身命。而爲布施。一一劫中。爲求
一切智首故。以不可説不可説佛刹極微塵
數頭。而爲布施。一一劫中。爲求一切智故。於
不可説不可説佛刹極微塵數諸如來所。恭
敬尊重。承事供養。上妙衣服臥具醫藥。一切
所須。悉皆奉施。於其法中。出家學道。受持法
教。隨順修行善男子。我於爾所大劫海中。自
憶未曾於一念間不順佛教。爾所劫中。未曾
一念生瞋害心。我我所心。自他差別心。未曾
一念離菩提心。於生死中。起疲厭心。生下劣
心。懷嬾惰心。有障礙心。起迷惑心。唯住無
上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子。我
普嚴淨一切佛土。我以大悲。救護衆生。教化
成熟。令其清淨。我供養承事一切諸佛諸善
知識。於彼諸佛善知識所。爲求正法。弘宣護
持。一切内外。悉皆能捨。乃至身命。亦無所
吝。如是無量相應圓滿所行之行。一切劫海。
説其因縁。劫海可盡。此不可盡。善男子。我法
海中。無有一文一句。非是捨施轉輪王位。而
求得者。非是悉捨一切所有而求得者。善男
子。我所求法。皆爲救護一切衆生。念念相續。
微細觀察。令最勝法速得現前。願以智光照
明。開示一切世間。願爲顯示出世間智。願
令衆生悉得安樂。願普稱讃一切如來所有功
徳。我如是等往昔圓滿相應行門。於不可説
不可説佛刹極微塵數劫海。説不可盡。是故
善男子。我以如是積集助道法力。増長諸善
根力。廣大極深信力。修行諸功徳力。如實觀
察一切法力。成就一切智慧眼力。爲諸如來
所加持力。種種大願所引起力。無邊大悲不
可動力。悉能清淨妙智通力。種種善友所攝
受力。由此等故。得此究竟三世平等清淨法
身。及得無上清淨色身。超諸世間。而隨衆
生種種心樂。普爲現形。入一切刹。遍一切處。
普能隨順。示現神通。令諸衆生靡不欣樂。善
男子。汝見我此圓滿廣大威徳身不。汝應微
細思惟觀察。善男子。我此妙身。無邊劫海之
所成就。無量百千億那由他劫。難得出現。
難得覩見。善男子。若有衆生。未種善根。及少
善根。猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。
若有衆生得聞我名。皆於阿耨多羅三藐三
菩提。得不退轉。若見若念。若迎若送。若暫隨
逐。乃至夢中。皆亦如是。或有衆生。一日一夜
憶念於我。隨順修行。而得成熟。或七日七夜。
半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃
至不可説不可説佛刹極微塵數劫。憶念於
我。而成熟者。或一生。或百生。乃至不可説不
可説佛刹極微塵數生。憶念於我。而成熟者。
或見我圓光。或見放光。或見色身。或見神通
震動佛刹。或生恐怖。或生歡喜。皆得成熟。善
男子。我以如是等佛刹極微塵數諸方便門。
令諸衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退
轉。復次善男子。若有衆生。見聞於我清淨刹
者。必得生我清淨刹中。若有衆生。見聞於我
清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應
觀我此大威徳清淨之身
爾時善財童子。微細觀察普賢之身。見一一
毛孔中。有不可説不可説諸佛刹海。一一刹
海。皆有諸佛。出興於世。遍滿其中。大菩薩衆
海會圍遶。彼諸刹海。種種建立。種種形状。種
種莊嚴。種種大山。周匝圍遶。種種色雲。彌覆
其上。種種佛出興。種種演説法。如是等事。各
各不同。如一毛孔。一切毛孔中。一一相中。一
一好中。一一*肢節中。皆亦如是。又見普賢
菩薩。於一一世界海中。出一切佛刹極微塵
數佛變化身雲。周遍十方一切世界。教化衆
生。令於阿耨多羅三藐三菩提。而得成熟。時
善財童子。隨順普賢善誘誨故。入普賢身及
毛孔内。十方一切諸世界中。教化衆生。復
次善財童子。所見佛刹極微塵數諸善知識。
往詣親近。承事供養。積集増長一切善根。智
慧光明。比此暫見普賢菩薩所得善根。百分
不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億
分。數分。算分。諭分。優波尼沙陀分。亦不及
一。善財童子。從初發心。乃至得見普賢菩薩。
於其中間。所入刹海。相續不斷。今於普賢菩
薩一毛孔中。一念所入諸佛刹海。相續不斷。
過前不可説不可説倍。如一毛孔。一切毛孔。
悉亦如是。善財童子。於普賢菩薩毛孔刹中。
行一歩過不可説不可説佛刹極微塵數世
界。如是而行。盡未來際劫。猶不能知一毛孔
中種種刹海相續。刹海藏。刹海差別。刹海
出生門。刹海成。刹海壞。刹海莊嚴。所有邊際
亦不能知。佛海出現相續。佛海出現藏。佛海
差別。佛海出生門。佛海生。佛海滅。所有邊際
亦不能知。菩薩衆會道場海相續。菩薩衆海
藏。菩薩衆海差別。菩薩衆海出生門。菩薩衆
海集。菩薩衆海散。所有邊際亦不能知。入衆
生界。知衆生根。教化調伏諸衆生界。覺悟成
熟諸衆生智。菩薩所住。自在神通。菩薩所入
諸地諸道。如是等海。皆悉不知究竟邊際。善
財童子。於普賢毛孔刹中。或有刹中一日而
行。或有刹中一年而行。乃至不可説不可説
佛刹極微塵數劫。如是而行。不動不出。念念
周遍無邊刹海。教化調伏一切衆生。令向阿
耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子。則
次第得普賢菩薩諸行願海。皆悉平等。與普
賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界等。諸行
圓滿等。正覺現前等。神通大用等。種種法輪
等。清淨辯才等。出生言辭等。種種音聲等。
諸力無畏等。種種佛住等。大慈大悲等。如是
乃至不可思議解脱自在。悉皆同等。爾時普
賢菩薩摩訶薩。觀察一切菩薩衆會。及善財
童子。而説偈言
    汝等應離諸疑垢 一心不亂而諦聽
    我説如來滿諸度 一切解脱眞實道
    出世調柔勝丈夫 其心清淨如虚空
    常放智日大光明 普照世間除惑暗
    如來難可得見聞 無量億劫今乃遇
    如優曇華時一現 是故應聽佛功徳
    隨順世間諸所作 譬如幻士現衆業
    但爲悦可衆生心 未曾一念生分別
爾時一切菩薩。聞此説已。一心渇仰。發大誓
願。欲聞如來眞實義諦所有功徳。咸作是念。
普賢菩薩諸行已圓。體性清淨。如説能行。如
行而説。一切如來共所稱讃。作是念已。深生
渇仰。爾時普賢菩薩。圓滿種種功徳智慧。莊
嚴身心。猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸
菩薩言。汝等皆當一心諦聽。我今欲説佛功
徳海一滴之相。即説偈言
    佛智廣大同虚空 普遍一切衆生心
    了世妄想皆非有 不起種種異分別
    一念悉知三世法 亦了一切衆生根
    譬如善巧大幻師 念念示現無邊量
    隨諸衆生心行異 往昔諸業願樂力
    令其所見各不同 而佛寂然無動念
    或有處處見佛坐 充滿十方諸世界
    或有其心不清淨 無量劫中不見佛
    或有信解心無我 一念發意見如來
    或有諂誑不淨心 億劫專求莫能遇
    或一切處聞佛音 其音美妙令心悦
    或有百千萬億劫 心不淨故不得聞
    或見清淨大菩薩 充滿三千大千界
    皆已具足普賢行 如來於中儼然坐
    或見此界妙無比 佛無量劫所嚴淨
    毘盧遮那最勝尊 於中覺悟成菩提
    或見蓮華勝妙刹 賢首如來住在中
    無量菩薩衆圍遶 皆悉勤修普賢行
    或有見佛無量壽 觀自在等共圍遶
    悉已住於灌頂地 遍滿十方無量土
    或有見此三千界 猶如妙喜具莊嚴
    阿閦如來住在中 及如香象諸菩薩
    或見月覺大名稱 金剛幢等菩薩倶
    住如圓鏡妙莊嚴 普遍十方清淨刹
    或見日藏世所尊 住普光明清淨土
    與得灌頂諸菩薩 充滿十方而説法
    或見金剛大焔佛 與智幢等菩薩倶
    周行一切廣大刹 説法除滅衆生闇
    一一毛端不可説 諸佛具相三十二
    菩薩衆會共圍遶 種種説法度衆生
    或見一一佛毛孔 具足莊嚴廣大刹
    無量諸佛住其中 清淨佛子皆充滿
    或見十方平等刹 而全在一極微中
    無量菩薩悉充滿 不可説劫修諸行
    或有見一毛端處 無量極微塵刹海
    種種業起各差別 毘盧遮那轉法輪
    或有世界不清淨 或清淨刹衆寶成
    如來住壽無量時 乃至涅槃諸所現
    普盡十方諸世界 種種示現不思議
    隨諸衆生心智殊 靡不化度令清淨
    如是無上大調御 充滿十方國土中
    示現種種神通力 我説少分汝當聽
    或見釋迦成佛道 已經不可思議劫
    或見今始爲菩薩 十方利益諸群生
    或有見此釋師子 供養諸佛修行道
    或見人中最勝尊 顯示種種神通事
    或見布施或持戒 或忍或進或諸禪
    般若方便願力智 隨衆生心皆示現
    或見究竟波羅蜜 或見安住於諸地
    總持三昧神通智 如是悉現盡無餘
    或現修行無量劫 住於菩薩堪忍位
    或見住於不退地 或現法水灌其頂
    或現梵釋護世身 或現刹利婆羅門
    種種色相所莊嚴 猶如幻師現衆像
    或現兜率始降神 或見宮中受嬪御
    或見棄捨諸榮樂 出離王宮行學道
    或見始生或見滅 或示出家學異行
    或見坐於菩提樹 摧伏魔軍成正覺
    或有見佛始涅槃 或見起塔遍世間
    或見塔中立影像 或隨衆生現身色
    或見如來無量壽 與諸菩薩授尊記
    而成眞實大導師 次補住於安樂刹
    或見無量億千劫 作佛事已入涅槃
    或見今始成菩提 或見正修諸妙行
    或見如來清淨月 在於梵世及魔宮
    自在天宮化樂宮 示現種種諸神變
    或見在於兜率宮 無量諸天共圍遶
    爲彼説法令歡喜 一切淨心供養佛
    或見住在夜摩天 忉利護世龍神處
    如是一切諸宮殿 莫不於中現其像
    或於然燈世尊所 散華布髮爲供養
    從是了知深妙法 恒以此道化群生
    或見久遠已涅槃 或見初始成菩提
    或見住於無量劫 或見須臾即滅度
    身相光明與壽命 智慧菩提及涅槃
    衆會所化威儀聲 如是一一皆無
    或現其身極廣大 譬如須彌大寶山
    或見跏趺不動搖 充滿無邊諸世界
    或見圓光一尋量 或見千萬億由旬
    或照無量國土中 或見充滿一切刹
    或見佛壽八十年 或壽百千萬億歳
    或住不可思議劫 如是展轉倍過是
    佛智通達淨無礙 刹那普了三世法
    皆從心識因縁現 生滅無常無自性
    於一刹中成正覺 一切刹處悉亦然
    一切入一一亦爾 隨衆生心而示現
    如來安住無上道 成就十力四無畏
    圓滿智慧無障礙 轉於十二行法輪
    普知苦集及滅道 微細分別縁起法
    法義樂説*辭無礙 因此無畏廣宣揚
    諸法無我無有相 業性不起亦不失
    一切遠離如虚空 佛以方便能分別
    如來如是轉法輪 普震十方諸國土
    宮殿山河悉搖動 不使衆生有驚怖
    如來普演廣大音 隨其根欲皆令解
    悉使發心除惑垢 而佛未始生心念
    或聞施戒忍精進 禪定般若方便智
    或聞慈悲及喜捨 種種言辭差別聲
    或聞四念四正勤 神足根力覺支道
    諸念神通止觀等 無量方便諸法門
    龍神八部人非人 梵釋護世諸天衆
    佛以一音爲説法 隨其品類皆令解
    或有貪欲瞋恚癡 忿覆慳嫉及憍諂
    八萬四千煩惱異 令其聞説對治門
    若白淨法未修治 令其聞説十學處
    已能布施調伏者 令聞寂滅涅槃音
    若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離
    令其聞説三脱門 使得出苦涅槃樂
    若有自性少諸欲 厭背三有求寂靜
    令其聞説諸縁起 依獨覺乘而出離
    若有清淨廣大心 圓滿施戒諸功徳
    親近如來具慈愍 令其聞説大乘音
    或有國土聞一乘 或二或三或四五
    如是乃至無有量 悉是如來方便力
    涅槃寂靜無差別 智行勝劣有殊異
    譬如虚空體性一 鳥飛遠近各不同
    佛體音聲亦如是 普遍一切虚空界
    隨諸衆生心智殊 所聞所見各差別
    佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音
    無心計念此與彼 我爲誰説誰不説
    如來面門放大光 具足八萬四千數
    所説法門亦如是 普照於世除煩惱
    圓滿清淨功徳智 而常隨順三世間
    猶如虚空無染著 爲衆生故而顯示
    示有生老病死苦 亦示住壽處於世
    雖順世間如是現 體性清淨如虚空
    一切國土無有邊 衆生根樂亦無量
    如來智眼皆明見 隨所應化示佛道
    究竟十方虚空界 所有人天大衆中
    隨其形相各不同 佛現其身亦如是
    若在沙門大衆會 鬀除鬚髮服袈裟
    執持衣鉢護諸根 令其歡喜息煩惱
    若時親近婆羅門 則爲示現羸痩身
    執杖持瓶恒潔淨 具足智慧巧談説
    吐故納新自充飽 吸風飮露無異食
    或坐或立不動搖 現諸苦行摧異道
    或持彼戒爲世師 善達醫方等諸論
    書數天文地衆相 及身休咎無不了
    深入諸禪及解脱 三昧神通智慧行
    言談諷詠共嬉戲 方便皆令住佛道
    或現上服以嚴身 首戴華冠蔭高蓋
    四兵前後共圍遶 誓衆宣威伏小王
    或爲聽訟斷獄官 懲惡勸善多方便
    所有與奪皆明審 令其欣敬盡欽承
    或作輔弼諸大臣 善用諸王治政法
    十方利益皆周遍 了達世間無有餘
    或爲粟散諸小王 或作飛行轉輪帝
    令諸王子采女衆 悉皆授化奉修行
    或作護世四天王 或作夜叉龍等主
    各爲其衆而説法 一切皆令大欣慶
    或作忉利大天王 住善法堂歡喜園
    首戴華冠説妙法 諸天覲仰無能測
    或住夜摩兜率天 化樂自在魔王所
    居處摩尼寶宮殿 説眞實行令調伏
    或至梵天衆會中 説四無量諸禪道
    普令歡喜便捨去 而莫知其往來相
    或至阿迦尼吒天 爲説覺分諸寶華
    及餘無量聖功徳 然後捨去無知者
    如來無礙智所見 其中一切諸衆生
    悉以無邊方便門 種種教化令成熟
    譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事
    佛化衆生亦如是 爲其示現種種身
    如淨月輪在虚空 令世衆生見盈缺
    一切河池現影像 所有星宿奪光色
    如來智月出世間 亦以方便示増減
    菩薩心水現影像 二乘星宿無光色
    譬如大海寶充滿 清淨無濁無有邊
    四洲所有諸衆生 一切於中現其像
    佛身功徳海亦爾 無垢無濁量無邊
    乃至法界諸衆生 靡不於中現其像
    譬如淨日放千光 不動本處遍十方
    佛日光明亦如是 無去無來除世闇
    譬如龍王降大雨 不從身出及心出
    而能霑洽悉周遍 滌除炎熱使清涼
    如來法雨亦復然 不從於佛身心出
    而能開悟諸含識 盡能滅除三毒火
    如來清淨妙法身 一切三界無倫匹
    超出世間言語道 本性非有亦非無
    雖無所依無不依 如是無來亦無去
    如空如日亦如夢 當於佛體如是觀
    三界有無一切法 不能與佛爲譬
    譬如山林鳥獸等 無有依空而住者
    大海摩尼無量色 佛身差別亦復然
    如來非色非非色 隨應而現無所住
    虚空眞如及實際 涅槃法性寂滅等
    唯有如是眞實法 可以顯示於如來
    刹塵心念可數知 大海中水可飮盡
    虚空可量風可繋 無人能説佛功徳
    若有聞斯功徳海 能生歡喜信樂心
    如所稱揚悉當得 愼勿於此生疑念
大方廣佛華嚴經卷第三十九



大方廣佛華嚴經卷第四十
  罽賓國三藏般若奉 詔譯
  入不思議解脱境界普賢行願
爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功徳已。
告諸菩薩及善財言。善男子。如來功徳。假
使十方一切諸佛經不可説不可説佛刹極
微塵數劫。相續演説不可窮盡。若欲成就此
功徳門。應修十種廣大行願。何等爲十。
者禮敬諸佛。二者稱讃如來。三者廣修供養。
四者懺悔業障。五者隨喜功徳。六者請轉法
輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順
衆生。十者普皆迴向
善財白言。大聖。云何禮敬乃至迴向。普賢菩
薩。告善財言。善男子。言禮敬諸佛者。所有盡
法界。虚空界。十方三世一切佛刹極微塵數
諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。
如對目前。悉以清淨身語意業。常修禮敬。一
一佛所。皆現不可説不可説佛刹極微塵數
身。一一身遍禮不可説不可説佛刹極微塵
數佛。虚空界盡。我禮乃盡。而虚空界不可
盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至衆生界
盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我禮乃盡。而衆
生界。乃至煩惱無有盡故。我此禮敬無有窮
盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭」
復次善男子。言稱讃如來者。所有盡法界。虚
空界。十方三世一切刹土。所有極微。一一塵
中。皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所。
皆有菩薩海會圍遶。我當悉以甚深勝解。現
前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一
舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言
辭海。稱揚讃歎一切如來諸功徳海。窮未來
際。相續不斷。盡於法界。無不周遍。如是虚空
界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我讃
乃盡。*而虚空界乃至煩惱。無有盡故。我此
讃歎無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意
業無有疲厭
復次善男子。言廣修供養者。所有盡法界。虚
空界。十方三世一切佛刹極微塵中。一一各
有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩
薩海會圍遶。我以普賢行願力故。起深信解。
現前知見。悉以上妙諸供養具。而爲供養。所
華雲鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服
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