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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
等爲十。所謂以正念爲所行處。滿足念處故。
以諸趣爲所行處。正覺法趣故。以智慧爲所
行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。爲所行處。滿足
一切智智故。以四攝爲所行處。教化衆生故。
以生死爲所行處。積集善根故。以與一切衆
生雜談戲。爲所行處。隨應教化。令永離故。以
神通爲所行處。知一切衆生。諸根境界故。以
善巧方便。爲所行處。般若波羅蜜相應故。以
道場爲所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上
大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀
察何等爲十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。
知諸趣觀察。不取衆生故。知諸根觀察。了達
無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀
察勤修佛眼故。得智慧觀察。如理説法故。無
生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切
煩惱。超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一
切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一
切十方。施作佛事故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種普觀察。何等爲十。所謂。普觀一
切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切
犯戒衆生。安置如來淨戒中故。普觀一切害
心衆生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠
衆生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一
切亂心衆生。令住如來一切智地。無散動故。
普觀一切惡慧衆生。令除疑惑。破有見故。普
觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀
一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一
切無邊衆生。常不捨離大悲力故。普觀一切
諸佛之法。速得成就一切智故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀
察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲
十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥
婆等。諸大衆故。象王奮迅。心善調柔。荷負一
切諸衆生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解
脱電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解
脱三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛
水。破愚癡
。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生
死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等
大智。以爲器仗。摧伏衆魔及外道故。勇健奮
迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨
故。大智奮迅。知蘊界處。及諸縁起。自在開示
一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。
隨衆生根。爲宣説故。辯才奮迅。無礙迅疾。分
別一切咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切
智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所
應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師
子座。降魔＊怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛於
一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種佛子吼。何等爲十。所謂唱言我當必定
成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切
衆生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃
者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法
僧種。無有斷絶。是報如來恩大師子吼。我當
嚴淨一切佛刹。是究竟堅誓大師子吼我當
除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師
子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊
嚴。是求福無厭大師子吼我當成滿一切諸
佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除
滅一切衆魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱
大師子吼。我當了知一切諸法。無我無衆生。
無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虚空。是
無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切
諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸
來讃請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩
則以無礙慧眼。普觀世間一切衆生無如我
者。即於王宮。示現誕生。自行七歩大師子吼。
我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是
如説而作大師子吼是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大師子吼
大方廣佛華嚴經卷第五十七
大方廣佛華嚴經＊卷第五十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等爲十。
所謂平等施。不揀衆生故。隨意施。滿其所
願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下
故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著
故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有
爲無爲故。教化衆生施。乃至道場不捨故。三
輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。
如虚空故。是爲十。若諸菩薩。安住此法則得
如來無上清淨廣大施。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種清淨戒。何等爲十。所謂身清淨戒。護身
三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永
離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一
切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不
樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細
罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯
戒衆生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善
法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守
護一切衆生清淨戒。發起大悲故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得如來無上無過失清
淨戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等
爲十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸衆生故。安
受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨
忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。爲上能寛
故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢
清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察
如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨
煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩眞實智
知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智
境界故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一
切諸佛。不由他悟無上法忍。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種清淨精進。何等爲十。所謂身清淨
精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重
福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣爲
他説。讃佛功徳。無疲倦故。意清淨精進。善能
入出慈悲喜捨禪定解脱及諸三昧。無休息
故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無僞。
一切勤修。無退轉故。増勝心清淨精進。志常
趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐
清淨精進。攝取布施戒忍多聞。及不放逸。乃
至菩提。無中息故。摧伏一切魔清淨精進。悉
能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見。一切煩惱。諸纒
蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施爲。悉善
觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛不共法
故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。
身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成
就法光清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無
漏身。而示歿生。出家成道。説法滅度。具足如
是普賢事故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得如來無上大清淨精進。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種清淨禪。何等爲十。所謂常樂出家清
淨禪。捨一切所有故。得眞善友清淨禪。示教
正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禪。離我我
所故。離憒閙衆生清淨禪。常樂寂靜故。心業
調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。
一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清
淨禪。觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪。
不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切衆生
根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我
故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無
上大清淨禪。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨
慧。何等爲十。所謂知一切因清淨慧。不壞果
報故。知一切縁清淨慧。不違和合故。知不斷
不常清淨慧。了達縁起。皆如實故。拔一切見
清淨慧。於衆生相。無取捨故。觀一切衆生心
行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分
別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨
覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見
一切佛微妙法身見一切衆生本性清淨見一
切法皆悉寂滅見一切刹同於虚空清淨慧。
知一切相。皆無礙故。一切總持辯才方便波
羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應
金剛智了一切法平等清淨慧。得一切法。最
尊智故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無障礙大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
清淨慈。何等爲十。所謂等心清淨慈。普攝衆
生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆
令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令出生
死故。不捨世間清淨慈。心常縁念集善根故。
能至解脱清淨慈。普使衆生。除滅一切諸煩
惱故。出生菩提清淨慈。普使衆生。發求一切
智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普
照故。充滿虚空清淨慈。救護衆生。無處不至
故。法縁清淨慈。證於如如眞實法故。無縁清
淨慈。入於菩薩離生性故。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得如來無上廣大清淨慈佛子。
菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等爲十。所謂
無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。
代一切衆生受苦。不以爲勞故。難處受生清
淨悲。爲度衆生故。善趣受生清淨悲。示現無
常故。爲邪定衆生清淨悲。歴劫不捨弘誓故。
不著己樂清淨悲。普與衆生快樂故。不求恩
報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。説
如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法本性清淨。
無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受衆苦。如
是知已。於諸衆生。而起大悲。名本性清淨。爲
説無垢清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切
法。如空中鳥迹。衆生癡翳。不能照了。觀察
於彼。起大悲心。名眞實智。爲其開示涅槃法
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上廣大清淨悲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清
淨喜。何等爲十。所謂發菩提心清淨喜。悉捨
所有清淨喜。不嫌棄破戒衆生而教化成就
清淨喜。能忍受造惡衆生誓願救度清淨喜。
捨身求法不生悔心清淨喜。自捨欲樂常樂
法樂清淨喜。令一切衆生捨資生樂常樂法
樂清淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足法
界平等清淨喜。令一切衆生愛樂禪定解脱
三昧遊戲入出清淨喜。心樂具行順菩薩道
一切苦行證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨
喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上廣大清淨喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清
淨捨。何等爲十。所謂一切衆生恭敬供養不
生愛著清淨捨。一切衆生輕慢毀辱不生瞋
恚清淨捨。常行世間不爲世間八法所染清
淨捨。於法器衆生待時而化於無法器亦不
生嫌清淨捨。不求二乘學無學法清淨捨。心
常遠離一切欲樂順煩惱法清淨捨。不歎二
乘厭離生死清淨捨。遠離一切世間語非涅
槃語非離欲語不順理語惱亂他語聲聞獨覺
語略説乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨
捨。或有衆生根已成熟發生念慧而未能知
最上之法待時方化清淨捨。或有衆生菩薩
往昔已曾教化至於佛地方可調伏彼亦待時
清淨捨。菩薩摩訶薩於彼二人無高無下無
取無捨遠離一切種種分別恒住正定入如實
法心得堪忍清淨捨。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得如來無上廣大清淨捨
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等爲十。所謂
多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空
義。第一義空故。寂靜義。離諸衆生諠憒故。不
可説義。不著一切語言故。如實義。了達三世
平等故。法界義。一切諸法一味故。眞如義。一
切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大
般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。是爲
十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等爲十。所謂
眞實法。如説修行故。離取法。能取所取悉離
故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一
切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別
法。攀縁分別永息故。無生法。猶如虚空不動
故。無爲法。離生住滅諸相故。本性法。自性無
染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切
菩薩行。修習不斷故。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得如來無上廣大法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種福徳助道具。何等爲十。所謂勸衆
生起菩提心。是菩薩福徳助道具。不斷三寶
種故。隨順十種迴向。是菩薩福徳助道具。斷
一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩
薩福徳助道具。超過三界福徳故。心無疲倦。
是菩薩福徳助道具。究竟度脱一切衆生故。
悉捨内外一切所有。是菩薩福徳助道具。於
一切物。無所著故。爲滿足相好。精進不退。是
菩薩福徳助道具。開門大施。無所限故。上中
下三品善根。悉以迴向無上菩提心無所輕。
是菩薩福徳助道具。善巧方便相應故。於邪
定下劣。不善衆生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩
薩福徳助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供
養一切如來。於一切菩薩。起如來想。令一切
衆生。皆生歡喜。是菩薩福徳助道具。守本志
願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集
善根。自欲取證無上菩提。如在掌中。然悉捨
與一切衆生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。
等虚空界。此是菩薩福徳助道具。起大智慧。
證大法故。是爲十。若諸菩薩。安住其中則具
足如來無上廣大福徳聚。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種智慧助道具。何等爲十。所謂親近多
聞。眞善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨
順。不違其教。是爲一。一切正直。無虚矯故。
永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有麁獷。
柔和善順。不僞不曲。是爲二。其身堪作佛法
器故。念慧隨覺。未曾散亂慚愧柔和。心安不
動。常憶六念。常行六敬常隨順住六堅固法。
是爲三。與十種智。爲方便故樂法樂義以法
爲樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論及世言
説。專心聽受出世間語。遠離小乘。入大乘慧。
是爲四。一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專
荷負。四種梵住行已成熟。隨順明法悉善修
行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣歸向善
道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他
意。是爲五。堅固修行眞實行故。常樂出離。不
著三有。恒覺自心。曾無惡念。三覺已絶。三業
皆善。決定了知心之自性。是爲六。能令自他
心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇。處
如空聚。一切諸法。如幻如焔。如水中月。如夢
如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹
霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來
不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無
滅。是爲七。知一切法性空寂故。菩薩摩訶薩。
聞一切法無我無衆生。無壽者無補伽羅。無
心無境。無貪瞋癡。無身無物。無主無待。無著
無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深
信。不疑不謗。是爲八。以能成就圓滿解故。菩
薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恒住止觀。心
意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作
無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢
痕。亦無於此所得之忍。身語意業。無來無去。
無有精進。亦無勇猛。觀一切衆生。一切諸法。
心皆平等。而無所住。非此岸非彼岸。此彼性
離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思
惟。是爲九。到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶
薩。見縁起法故。見法清淨。見法清淨故。見國
土清淨。見國土清淨故。見虚空清淨。見虚空
清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧
清淨。是爲十。修行積集一切智故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種智慧助道具。若諸菩薩。安
住此法。則得如來一切法。無障礙清淨。微妙
智慧聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等
爲十。所謂善分別諸法明足。不取著諸法明
足。離顛倒見明足。智慧光照諸根明足。巧發
起正精進明足。能深入眞諦智明足。滅煩惱
業。成就盡智無生智明足。大眼智普。觀察
明足。宿住念知前際清淨明足。漏盡神通智
斷衆生諸漏明足。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來於一切佛法無上大光明。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種求法。何等爲十。所謂直
心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。
一向求法。不惜身命故。爲斷一切衆生煩惱
求法。不爲名利恭敬故。爲饒益自他一切衆
生求法。不但自利故。爲入智慧求法不樂文
字故。爲出生死求法。不貪世樂故。爲度衆生
求法。發菩提心故。爲斷一切衆生疑求法。令
無猶豫故。爲滿足佛法求法。不樂餘乘故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得不由他教一
切佛法大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明
了法。何等爲十。所謂隨順世俗生長善根是
童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信覺法自性
是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住是
隨法行人明了法。遠離八邪向八正道是
第八人明了法。除滅衆結斷生死漏見眞實
諦是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來
是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏於
受生法乃至一念不生愛著是阿那含人明了
法。獲六神通得八解脱九定四辯悉皆成就
是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味縁起心
常寂靜知足少事解因自得悟不由他成就種
種神通智慧是辟支佛人明了法。智慧廣大
諸根明利常樂度脱一切衆生勤修福智助道
之法如來所有十力無畏一切功徳具足圓滿
是菩薩人明了法。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上大智明了法。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種修行法。何等爲十。所謂恭敬尊
重諸善知識修行法。常爲諸天之所覺悟修
行法。於諸佛所常懷慚愧修行法。哀愍衆生
不捨生死修行法。事必究竟心無變動修行
法。專念隨逐發大乘心諸菩薩衆精勤修學
修行法。遠離邪見勤求正道修行法。摧破衆
魔及煩惱業修行法。知諸衆生根性勝劣。而
爲説法令住佛地修行法。安住無邊廣大法
界除滅煩惱令身清淨修行法。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得如來無上修行法。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種魔。何等爲十。所謂蘊魔。
生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。業魔。能障礙
故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自
憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧魔。久耽味
故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨
離故。是爲十。菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠
離。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等爲
十。所謂忘失菩提心。修諸善根是爲魔業惡
心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕
慢亂意。譏嫌惡慧。是爲魔業。於甚深法。心生
慳吝。有堪化者。而不爲説。若得財利。恭敬
供養。雖非法器。而強爲説。是爲魔業。不樂聽
聞諸波羅蜜。假使聞説。而不修行。雖亦修行。
多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上大
菩提法。是爲魔業。遠善知識。近惡知識。樂求
二乘。不樂受生。志尚涅槃離欲寂靜。是爲魔
業。於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪
釁。説其過惡。斷彼所有。財利供養。是爲魔
業。誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀
呰。見人説法。不生尊重。言自説是。餘説悉
非。是爲魔業。樂學世論。巧術文詞。開闡二
乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩
提。住於邪道。是爲魔業。已得解脱。已安隱
者。常樂親近。而供養之。未得解脱。未安隱
者。不肯親近。亦不教化。是爲魔業。増長我
慢。無有恭敬。於諸衆生。多行惱害。不求正
法眞實智慧。其心弊惡。難可開悟。是爲魔業。
是爲十。菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等爲十。
所謂近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊
擧。不自讃歎。捨離魔業。於佛深法。信解不
謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。
勤修妙行。恒不放逸。捨離魔業。常求一切菩
薩藏法。捨離魔業。恒演説法。心無疲倦。捨離
魔業。歸依十方一切諸佛。起救護想。捨離魔
業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔
業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔
業。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能出離一
切魔道
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等爲十。所
謂於安住世間成正覺佛無著見。願佛出生
見。業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深
入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無
量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則常得見無上如
來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等爲
十。所謂隨時開導是佛業。令正修行故。夢中
令見是佛業。覺昔善根故。爲他演説所未聞
經是佛業。令生智斷疑故。爲悔纒所纒者。説
出離法是佛業。令離疑心故。若有衆生。起慳
悋心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。
散動心。憍慢心。爲現如來衆相莊嚴身是佛
業。生長過去善根故。於正法難遇時。廣爲説
法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益
無量衆生是佛業。勝解清淨故。若有魔事起。
能以方便。現虚空界等聲。説不損惱他法。以
爲對治。令其開悟。衆魔聞已。威光歇滅是佛
業。志樂殊勝。威徳大故。其心無間。常自守
護。不令證入二乘正位。若有衆生。根性未熟。
終不爲説解脱境界是佛業。本願所作故。生
死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大
悲心。攝取衆生。令其起行。究竟解脱是佛業。
不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身
及以衆生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智。
無有厭足。雖知一切法無有造作。而亦不捨
諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻
奉諸佛色身。雖知不由他悟入於法。而種種
方便。求一切智。雖知諸國土皆如虚空。而常
樂莊嚴一切佛刹。雖恒觀察無人無我。而教
化衆生。無有疲厭。雖於法界本來不動。而以
神通智力。現衆變化。雖已成就一切智智。而
修菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言説。而
轉淨法輪。令衆心喜。雖能示現諸佛神力。而
不厭捨菩薩之身。雖現入於大般涅槃。而一
切處。示現受生。能作如是權實雙行法是佛
業。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得不由他
教無上無師廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種慢業。何等爲十。所謂於師僧父母。沙門婆
羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所而不
恭敬。是慢業。或有法師。獲最勝法。乘於大乘。
知出要道。得陀羅尼。演説契經廣大之法。無
有休息。而於其所。起高慢心。及於所説法。不
生恭敬。是慢業。於衆會中。聞説妙法。不肯歎
美。令人信受。是慢業。好起過慢。自高陵物。不
見己失。不知自短。是慢業。好起過過慢。見有
徳人。應讃不讃。見他讃歎。不生歡喜。是慢業。
見有法師爲人説法。知是法是律。是眞實是
佛語。爲嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他
謗。是慢業。自求高座。自稱法師。應受供給。不
應執事。見有耆舊久修行人。不起逢迎。不肯
承事。是慢業。見有徳人。顰蹙不喜。言辭麁
獷。伺其過失。是慢業。見有聰慧知法之人。不
肯親近恭敬供養。不肯諮問。何等爲善。何等
不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長
夜中。而得種種利益安樂。愚癡頑很。我慢所
呑。終不能見出要之道。是慢業。復有衆生。慢
心所覆。諸佛出世不能親近恭敬供養。新善
不起。舊善消滅。不應説而説。不應諍而諍。未
來必墮險難深坑。於百千劫。尚不値佛。何況
聞法。但以曾發菩提心故。終自醒悟。是慢業。
是爲十。若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。
何等爲十。所謂信解業報。不壞因果。是智業。
不捨菩提心。常念諸佛。是智業。近善知識。恭
敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。樂法樂
義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。
於一切衆生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。
愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於
修行者。生諸佛想。是智業。身語意業。無諸不
善。讃美賢聖。隨順菩提。是智業。不壞縁起。
離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。十種
迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善
巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智
業。施戒多聞。止觀福慧。如是一切助道之法。
常勤積集。無有厭倦。是智業。若有一業。爲佛
所讃。能破衆魔煩惱鬪諍。能離一切障蓋纒
縛。能教化調伏一切衆生。能隨順智慧。攝取
正法。能嚴淨佛刹。能發起通明。皆勤修習。無
有懈退。是智業。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來一切善巧方便無上大智業。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等爲十。
所謂懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。
於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔
所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所
攝持。不化衆生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝
持。是爲十。若諸菩薩。能棄捨此魔所攝持。則
得十種佛所攝持。何等爲十。所謂初始能發
菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不
令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所
攝持。聞諸波羅蜜。如説修行。佛所攝持。知生
死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量
果。佛所攝持。爲諸衆生。説二乘法。而不證取
彼乘解脱。佛所攝持。樂觀無爲法。而不住其
中。於有爲無爲。不生二想。佛所攝持。至無生
處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起
菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得諸佛無上攝持力。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等爲十。所
謂知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法
所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。
寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從縁起。無縁則
不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無
明起故。乃至老死起。不正思惟滅故。無明滅。
無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脱
門出生聲聞乘。證無諍法出生獨覺乘。法所
攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝
持。知一切刹。一切法。一切衆生。一切世。是
佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。
離前後際。隨順涅槃。法所攝持。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上。法所攝
持
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。
何等爲十。所謂爲欲界諸天子。説厭離法言。
一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。勸
彼諸天。發菩提心。是爲第一所作業。爲色界
諸天。説入出諸禪。解脱三昧。若於其中。而生
愛著。因愛復起身見邪見無明等者。則爲其
説如實智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。
以爲清淨。爲説不淨皆是無常。勸其令發菩
提之心。是爲第二所作業。菩薩摩訶薩。住兜
率天。入三昧。名光明莊嚴。身放光明。遍照三
千大千世界。隨衆生心。以種種音。而爲説法。
衆生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸
其令發菩提之心。是爲第三所作業。菩薩摩
訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率
天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見
已。論説妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道
場。具大莊嚴。而復示現往昔已來。所行之行。
以彼行故。成此大智。所有功徳。不離本處。而
能示現如是等事。是爲第四所作業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。十方一切兜率天宮。諸菩薩
衆。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲
令彼諸菩薩皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。
所應住地。所行所斷。所修所證。演説法門。彼
諸菩薩。聞説法已。皆大歡喜。得未曾有。各還
本土所住宮殿。是爲第五所作業。菩薩摩訶
薩。住兜率天時。欲界主。天魔波旬。爲欲壞亂
菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。爲
摧伏魔軍故。住金剛道所攝般若波羅蜜方
便善巧智慧門。以柔軟麁獷二種語。而爲説
法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩自在威
力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是爲第六
所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天
子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之
言。今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見
者。宜速往詣。時諸天子。聞是語已。無量百千
億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天衆
皆來集已。爲現宮中諸希有事。彼諸天子。曾
未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。又於
樂中。出聲告言。諸仁者。一切諸行。皆悉無
常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無
我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應修菩薩行。
皆當圓滿一切智智。彼諸天子。聞此法音。憂
歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發菩提之心。是爲
第七所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本
處。悉能往詣十方無量一切佛所。見諸如來。
親近禮拜。恭敬聽法。爾時諸佛。欲令菩薩。獲
得最上灌頂法故。爲説菩薩地。名一切神通。
以一念相應慧。具足一切最勝功徳。入一切
智智位。是爲第八所作業。菩薩摩訶薩。住兜
率宮。爲欲供養諸如來故。以大神力。興起種
種諸供養具。名殊勝可樂。遍法界虚空界。一
切世界。供養諸佛。彼世界中。無量衆生。見此
供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是爲第
九所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無
邊如幻如影法門。周遍十方一切世界。示現
種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事
業。種種方便。種種譬諭。種種言説。隨衆生
心。皆令歡喜。是爲第十所作業。佛子。是爲
菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩
薩。成就此法。則能於後。下生人間。佛子。菩
薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之
時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三
千大千世界一切惡趣。諸難衆生。觸斯光者。
莫不皆得離苦安樂。得安樂已。悉知將有奇
特大人。出興于世。是爲第一所示現事。佛
子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉
間白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千
大千世界。照彼宿世一切同行。諸菩薩身。彼
諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩將欲下生。各各
出興。無量供具。詣菩薩所。而爲供養。是爲第
二所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將
下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉
能嚴淨一切三千大千世界。其中若有已得
無漏諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺
者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸
魔。及諸外道。有見衆生。皆亦徙置他方世界。
唯除諸佛神力所持應化衆生。是爲第三所
示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生
時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一
切諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。
彼諸天等。咸知菩薩於兜率天。將欲下生。倶
懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種華鬘衣服。塗香
末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐
下生。乃至涅槃。是爲第四所示現事。佛子。菩
薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金
剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照
十方一切世界金剛力士。時有百億金剛力
士。皆悉來集。隨逐侍衞。始於下生。乃至涅
槃。是爲第五所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於
兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大
光明。名分別衆生。普照一切大千世界。遍觸
一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩
等。咸作是念。我應住此。供養如來。教化衆
生。是爲第六所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於
兜率天。將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大
光明。名善住觀察。照此菩薩當生之處。所託
王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮
提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受
生。爲欲教化諸衆生故。是爲第七所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天
宮殿。及大樓閣諸莊嚴中。放大光明。名一切
宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩
薩母。安隱快樂。具足成就一切功徳。其母腹
中。自然而有廣大樓閣。大摩尼寶。而爲莊嚴。
爲欲安處菩薩身故。是爲第八所示現事。佛
子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足
下。放大光明。名爲善住。若諸天子。及諸梵
天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩
薩。從初下生。乃至涅槃。是爲第九所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從
隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩
種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或
見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見
降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是爲第十所
示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於身於座。於宮
殿。於樓閣中。放如是等百萬阿僧祇光明。悉
現種種諸菩薩業。現是業已。具足一切功徳
法故。從兜率天。下生人間
大方廣佛華嚴經卷第五十八
大方廣佛華嚴經＊卷第五十九
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之七
佛子。菩薩摩訶薩。示現處胎。有十種事。何等
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。爲欲成就小心劣解
諸衆生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自
以諸趣爲所行處。正覺法趣故。以智慧爲所
行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。爲所行處。滿足
一切智智故。以四攝爲所行處。教化衆生故。
以生死爲所行處。積集善根故。以與一切衆
生雜談戲。爲所行處。隨應教化。令永離故。以
神通爲所行處。知一切衆生。諸根境界故。以
善巧方便。爲所行處。般若波羅蜜相應故。以
道場爲所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上
大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀
察何等爲十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。
知諸趣觀察。不取衆生故。知諸根觀察。了達
無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀
察勤修佛眼故。得智慧觀察。如理説法故。無
生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切
煩惱。超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一
切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一
切十方。施作佛事故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種普觀察。何等爲十。所謂。普觀一
切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切
犯戒衆生。安置如來淨戒中故。普觀一切害
心衆生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠
衆生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一
切亂心衆生。令住如來一切智地。無散動故。
普觀一切惡慧衆生。令除疑惑。破有見故。普
觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀
一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一
切無邊衆生。常不捨離大悲力故。普觀一切
諸佛之法。速得成就一切智故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀
察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲
十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥
婆等。諸大衆故。象王奮迅。心善調柔。荷負一
切諸衆生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解
脱電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解
脱三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛
水。破愚癡
死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等
大智。以爲器仗。摧伏衆魔及外道故。勇健奮
迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨
故。大智奮迅。知蘊界處。及諸縁起。自在開示
一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。
隨衆生根。爲宣説故。辯才奮迅。無礙迅疾。分
別一切咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切
智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所
應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師
子座。降魔＊怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛於
一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種佛子吼。何等爲十。所謂唱言我當必定
成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切
衆生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃
者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法
僧種。無有斷絶。是報如來恩大師子吼。我當
嚴淨一切佛刹。是究竟堅誓大師子吼我當
除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師
子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊
嚴。是求福無厭大師子吼我當成滿一切諸
佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除
滅一切衆魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱
大師子吼。我當了知一切諸法。無我無衆生。
無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虚空。是
無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切
諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸
來讃請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩
則以無礙慧眼。普觀世間一切衆生無如我
者。即於王宮。示現誕生。自行七歩大師子吼。
我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是
如説而作大師子吼是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大師子吼
大方廣佛華嚴經卷第五十七
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等爲十。
所謂平等施。不揀衆生故。隨意施。滿其所
願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下
故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著
故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有
爲無爲故。教化衆生施。乃至道場不捨故。三
輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。
如虚空故。是爲十。若諸菩薩。安住此法則得
如來無上清淨廣大施。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種清淨戒。何等爲十。所謂身清淨戒。護身
三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永
離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一
切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不
樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細
罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯
戒衆生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善
法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守
護一切衆生清淨戒。發起大悲故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得如來無上無過失清
淨戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等
爲十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸衆生故。安
受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨
忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。爲上能寛
故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢
清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察
如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨
煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩眞實智
知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智
境界故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一
切諸佛。不由他悟無上法忍。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種清淨精進。何等爲十。所謂身清淨
精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重
福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣爲
他説。讃佛功徳。無疲倦故。意清淨精進。善能
入出慈悲喜捨禪定解脱及諸三昧。無休息
故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無僞。
一切勤修。無退轉故。増勝心清淨精進。志常
趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐
清淨精進。攝取布施戒忍多聞。及不放逸。乃
至菩提。無中息故。摧伏一切魔清淨精進。悉
能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見。一切煩惱。諸纒
蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施爲。悉善
觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛不共法
故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。
身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成
就法光清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無
漏身。而示歿生。出家成道。説法滅度。具足如
是普賢事故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得如來無上大清淨精進。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種清淨禪。何等爲十。所謂常樂出家清
淨禪。捨一切所有故。得眞善友清淨禪。示教
正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禪。離我我
所故。離憒閙衆生清淨禪。常樂寂靜故。心業
調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。
一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清
淨禪。觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪。
不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切衆生
根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我
故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無
上大清淨禪。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨
慧。何等爲十。所謂知一切因清淨慧。不壞果
報故。知一切縁清淨慧。不違和合故。知不斷
不常清淨慧。了達縁起。皆如實故。拔一切見
清淨慧。於衆生相。無取捨故。觀一切衆生心
行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分
別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨
覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見
一切佛微妙法身見一切衆生本性清淨見一
切法皆悉寂滅見一切刹同於虚空清淨慧。
知一切相。皆無礙故。一切總持辯才方便波
羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應
金剛智了一切法平等清淨慧。得一切法。最
尊智故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無障礙大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
清淨慈。何等爲十。所謂等心清淨慈。普攝衆
生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆
令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令出生
死故。不捨世間清淨慈。心常縁念集善根故。
能至解脱清淨慈。普使衆生。除滅一切諸煩
惱故。出生菩提清淨慈。普使衆生。發求一切
智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普
照故。充滿虚空清淨慈。救護衆生。無處不至
故。法縁清淨慈。證於如如眞實法故。無縁清
淨慈。入於菩薩離生性故。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得如來無上廣大清淨慈佛子。
菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等爲十。所謂
無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。
代一切衆生受苦。不以爲勞故。難處受生清
淨悲。爲度衆生故。善趣受生清淨悲。示現無
常故。爲邪定衆生清淨悲。歴劫不捨弘誓故。
不著己樂清淨悲。普與衆生快樂故。不求恩
報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。説
如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法本性清淨。
無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受衆苦。如
是知已。於諸衆生。而起大悲。名本性清淨。爲
説無垢清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切
法。如空中鳥迹。衆生癡翳。不能照了。觀察
於彼。起大悲心。名眞實智。爲其開示涅槃法
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上廣大清淨悲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清
淨喜。何等爲十。所謂發菩提心清淨喜。悉捨
所有清淨喜。不嫌棄破戒衆生而教化成就
清淨喜。能忍受造惡衆生誓願救度清淨喜。
捨身求法不生悔心清淨喜。自捨欲樂常樂
法樂清淨喜。令一切衆生捨資生樂常樂法
樂清淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足法
界平等清淨喜。令一切衆生愛樂禪定解脱
三昧遊戲入出清淨喜。心樂具行順菩薩道
一切苦行證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨
喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上廣大清淨喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清
淨捨。何等爲十。所謂一切衆生恭敬供養不
生愛著清淨捨。一切衆生輕慢毀辱不生瞋
恚清淨捨。常行世間不爲世間八法所染清
淨捨。於法器衆生待時而化於無法器亦不
生嫌清淨捨。不求二乘學無學法清淨捨。心
常遠離一切欲樂順煩惱法清淨捨。不歎二
乘厭離生死清淨捨。遠離一切世間語非涅
槃語非離欲語不順理語惱亂他語聲聞獨覺
語略説乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨
捨。或有衆生根已成熟發生念慧而未能知
最上之法待時方化清淨捨。或有衆生菩薩
往昔已曾教化至於佛地方可調伏彼亦待時
清淨捨。菩薩摩訶薩於彼二人無高無下無
取無捨遠離一切種種分別恒住正定入如實
法心得堪忍清淨捨。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得如來無上廣大清淨捨
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等爲十。所謂
多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空
義。第一義空故。寂靜義。離諸衆生諠憒故。不
可説義。不著一切語言故。如實義。了達三世
平等故。法界義。一切諸法一味故。眞如義。一
切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大
般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。是爲
十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等爲十。所謂
眞實法。如説修行故。離取法。能取所取悉離
故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一
切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別
法。攀縁分別永息故。無生法。猶如虚空不動
故。無爲法。離生住滅諸相故。本性法。自性無
染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切
菩薩行。修習不斷故。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得如來無上廣大法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種福徳助道具。何等爲十。所謂勸衆
生起菩提心。是菩薩福徳助道具。不斷三寶
種故。隨順十種迴向。是菩薩福徳助道具。斷
一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩
薩福徳助道具。超過三界福徳故。心無疲倦。
是菩薩福徳助道具。究竟度脱一切衆生故。
悉捨内外一切所有。是菩薩福徳助道具。於
一切物。無所著故。爲滿足相好。精進不退。是
菩薩福徳助道具。開門大施。無所限故。上中
下三品善根。悉以迴向無上菩提心無所輕。
是菩薩福徳助道具。善巧方便相應故。於邪
定下劣。不善衆生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩
薩福徳助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供
養一切如來。於一切菩薩。起如來想。令一切
衆生。皆生歡喜。是菩薩福徳助道具。守本志
願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集
善根。自欲取證無上菩提。如在掌中。然悉捨
與一切衆生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。
等虚空界。此是菩薩福徳助道具。起大智慧。
證大法故。是爲十。若諸菩薩。安住其中則具
足如來無上廣大福徳聚。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種智慧助道具。何等爲十。所謂親近多
聞。眞善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨
順。不違其教。是爲一。一切正直。無虚矯故。
永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有麁獷。
柔和善順。不僞不曲。是爲二。其身堪作佛法
器故。念慧隨覺。未曾散亂慚愧柔和。心安不
動。常憶六念。常行六敬常隨順住六堅固法。
是爲三。與十種智。爲方便故樂法樂義以法
爲樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論及世言
説。專心聽受出世間語。遠離小乘。入大乘慧。
是爲四。一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專
荷負。四種梵住行已成熟。隨順明法悉善修
行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣歸向善
道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他
意。是爲五。堅固修行眞實行故。常樂出離。不
著三有。恒覺自心。曾無惡念。三覺已絶。三業
皆善。決定了知心之自性。是爲六。能令自他
心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇。處
如空聚。一切諸法。如幻如焔。如水中月。如夢
如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹
霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來
不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無
滅。是爲七。知一切法性空寂故。菩薩摩訶薩。
聞一切法無我無衆生。無壽者無補伽羅。無
心無境。無貪瞋癡。無身無物。無主無待。無著
無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深
信。不疑不謗。是爲八。以能成就圓滿解故。菩
薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恒住止觀。心
意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作
無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢
痕。亦無於此所得之忍。身語意業。無來無去。
無有精進。亦無勇猛。觀一切衆生。一切諸法。
心皆平等。而無所住。非此岸非彼岸。此彼性
離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思
惟。是爲九。到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶
薩。見縁起法故。見法清淨。見法清淨故。見國
土清淨。見國土清淨故。見虚空清淨。見虚空
清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧
清淨。是爲十。修行積集一切智故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種智慧助道具。若諸菩薩。安
住此法。則得如來一切法。無障礙清淨。微妙
智慧聚。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等
爲十。所謂善分別諸法明足。不取著諸法明
足。離顛倒見明足。智慧光照諸根明足。巧發
起正精進明足。能深入眞諦智明足。滅煩惱
業。成就盡智無生智明足。大眼智普。觀察
明足。宿住念知前際清淨明足。漏盡神通智
斷衆生諸漏明足。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來於一切佛法無上大光明。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種求法。何等爲十。所謂直
心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。
一向求法。不惜身命故。爲斷一切衆生煩惱
求法。不爲名利恭敬故。爲饒益自他一切衆
生求法。不但自利故。爲入智慧求法不樂文
字故。爲出生死求法。不貪世樂故。爲度衆生
求法。發菩提心故。爲斷一切衆生疑求法。令
無猶豫故。爲滿足佛法求法。不樂餘乘故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得不由他教一
切佛法大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明
了法。何等爲十。所謂隨順世俗生長善根是
童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信覺法自性
是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住是
隨法行人明了法。遠離八邪向八正道是
第八人明了法。除滅衆結斷生死漏見眞實
諦是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來
是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏於
受生法乃至一念不生愛著是阿那含人明了
法。獲六神通得八解脱九定四辯悉皆成就
是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味縁起心
常寂靜知足少事解因自得悟不由他成就種
種神通智慧是辟支佛人明了法。智慧廣大
諸根明利常樂度脱一切衆生勤修福智助道
之法如來所有十力無畏一切功徳具足圓滿
是菩薩人明了法。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上大智明了法。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種修行法。何等爲十。所謂恭敬尊
重諸善知識修行法。常爲諸天之所覺悟修
行法。於諸佛所常懷慚愧修行法。哀愍衆生
不捨生死修行法。事必究竟心無變動修行
法。專念隨逐發大乘心諸菩薩衆精勤修學
修行法。遠離邪見勤求正道修行法。摧破衆
魔及煩惱業修行法。知諸衆生根性勝劣。而
爲説法令住佛地修行法。安住無邊廣大法
界除滅煩惱令身清淨修行法。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得如來無上修行法。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種魔。何等爲十。所謂蘊魔。
生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。業魔。能障礙
故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自
憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧魔。久耽味
故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨
離故。是爲十。菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠
離。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等爲
十。所謂忘失菩提心。修諸善根是爲魔業惡
心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕
慢亂意。譏嫌惡慧。是爲魔業。於甚深法。心生
慳吝。有堪化者。而不爲説。若得財利。恭敬
供養。雖非法器。而強爲説。是爲魔業。不樂聽
聞諸波羅蜜。假使聞説。而不修行。雖亦修行。
多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上大
菩提法。是爲魔業。遠善知識。近惡知識。樂求
二乘。不樂受生。志尚涅槃離欲寂靜。是爲魔
業。於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪
釁。説其過惡。斷彼所有。財利供養。是爲魔
業。誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀
呰。見人説法。不生尊重。言自説是。餘説悉
非。是爲魔業。樂學世論。巧術文詞。開闡二
乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩
提。住於邪道。是爲魔業。已得解脱。已安隱
者。常樂親近。而供養之。未得解脱。未安隱
者。不肯親近。亦不教化。是爲魔業。増長我
慢。無有恭敬。於諸衆生。多行惱害。不求正
法眞實智慧。其心弊惡。難可開悟。是爲魔業。
是爲十。菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等爲十。
所謂近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊
擧。不自讃歎。捨離魔業。於佛深法。信解不
謗。捨離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。
勤修妙行。恒不放逸。捨離魔業。常求一切菩
薩藏法。捨離魔業。恒演説法。心無疲倦。捨離
魔業。歸依十方一切諸佛。起救護想。捨離魔
業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔
業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔
業。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能出離一
切魔道
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等爲十。所
謂於安住世間成正覺佛無著見。願佛出生
見。業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深
入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無
量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則常得見無上如
來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等爲
十。所謂隨時開導是佛業。令正修行故。夢中
令見是佛業。覺昔善根故。爲他演説所未聞
經是佛業。令生智斷疑故。爲悔纒所纒者。説
出離法是佛業。令離疑心故。若有衆生。起慳
悋心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。
散動心。憍慢心。爲現如來衆相莊嚴身是佛
業。生長過去善根故。於正法難遇時。廣爲説
法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益
無量衆生是佛業。勝解清淨故。若有魔事起。
能以方便。現虚空界等聲。説不損惱他法。以
爲對治。令其開悟。衆魔聞已。威光歇滅是佛
業。志樂殊勝。威徳大故。其心無間。常自守
護。不令證入二乘正位。若有衆生。根性未熟。
終不爲説解脱境界是佛業。本願所作故。生
死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大
悲心。攝取衆生。令其起行。究竟解脱是佛業。
不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身
及以衆生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智。
無有厭足。雖知一切法無有造作。而亦不捨
諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻
奉諸佛色身。雖知不由他悟入於法。而種種
方便。求一切智。雖知諸國土皆如虚空。而常
樂莊嚴一切佛刹。雖恒觀察無人無我。而教
化衆生。無有疲厭。雖於法界本來不動。而以
神通智力。現衆變化。雖已成就一切智智。而
修菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言説。而
轉淨法輪。令衆心喜。雖能示現諸佛神力。而
不厭捨菩薩之身。雖現入於大般涅槃。而一
切處。示現受生。能作如是權實雙行法是佛
業。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得不由他
教無上無師廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種慢業。何等爲十。所謂於師僧父母。沙門婆
羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所而不
恭敬。是慢業。或有法師。獲最勝法。乘於大乘。
知出要道。得陀羅尼。演説契經廣大之法。無
有休息。而於其所。起高慢心。及於所説法。不
生恭敬。是慢業。於衆會中。聞説妙法。不肯歎
美。令人信受。是慢業。好起過慢。自高陵物。不
見己失。不知自短。是慢業。好起過過慢。見有
徳人。應讃不讃。見他讃歎。不生歡喜。是慢業。
見有法師爲人説法。知是法是律。是眞實是
佛語。爲嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他
謗。是慢業。自求高座。自稱法師。應受供給。不
應執事。見有耆舊久修行人。不起逢迎。不肯
承事。是慢業。見有徳人。顰蹙不喜。言辭麁
獷。伺其過失。是慢業。見有聰慧知法之人。不
肯親近恭敬供養。不肯諮問。何等爲善。何等
不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長
夜中。而得種種利益安樂。愚癡頑很。我慢所
呑。終不能見出要之道。是慢業。復有衆生。慢
心所覆。諸佛出世不能親近恭敬供養。新善
不起。舊善消滅。不應説而説。不應諍而諍。未
來必墮險難深坑。於百千劫。尚不値佛。何況
聞法。但以曾發菩提心故。終自醒悟。是慢業。
是爲十。若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。
何等爲十。所謂信解業報。不壞因果。是智業。
不捨菩提心。常念諸佛。是智業。近善知識。恭
敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。樂法樂
義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。
於一切衆生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。
愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於
修行者。生諸佛想。是智業。身語意業。無諸不
善。讃美賢聖。隨順菩提。是智業。不壞縁起。
離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。十種
迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善
巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智
業。施戒多聞。止觀福慧。如是一切助道之法。
常勤積集。無有厭倦。是智業。若有一業。爲佛
所讃。能破衆魔煩惱鬪諍。能離一切障蓋纒
縛。能教化調伏一切衆生。能隨順智慧。攝取
正法。能嚴淨佛刹。能發起通明。皆勤修習。無
有懈退。是智業。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來一切善巧方便無上大智業。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等爲十。
所謂懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。
於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔
所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所
攝持。不化衆生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝
持。是爲十。若諸菩薩。能棄捨此魔所攝持。則
得十種佛所攝持。何等爲十。所謂初始能發
菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不
令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所
攝持。聞諸波羅蜜。如説修行。佛所攝持。知生
死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量
果。佛所攝持。爲諸衆生。説二乘法。而不證取
彼乘解脱。佛所攝持。樂觀無爲法。而不住其
中。於有爲無爲。不生二想。佛所攝持。至無生
處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起
菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得諸佛無上攝持力。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等爲十。所
謂知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法
所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。
寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從縁起。無縁則
不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無
明起故。乃至老死起。不正思惟滅故。無明滅。
無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脱
門出生聲聞乘。證無諍法出生獨覺乘。法所
攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝
持。知一切刹。一切法。一切衆生。一切世。是
佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。
離前後際。隨順涅槃。法所攝持。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上。法所攝
持
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。
何等爲十。所謂爲欲界諸天子。説厭離法言。
一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。勸
彼諸天。發菩提心。是爲第一所作業。爲色界
諸天。説入出諸禪。解脱三昧。若於其中。而生
愛著。因愛復起身見邪見無明等者。則爲其
説如實智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。
以爲清淨。爲説不淨皆是無常。勸其令發菩
提之心。是爲第二所作業。菩薩摩訶薩。住兜
率天。入三昧。名光明莊嚴。身放光明。遍照三
千大千世界。隨衆生心。以種種音。而爲説法。
衆生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸
其令發菩提之心。是爲第三所作業。菩薩摩
訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率
天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見
已。論説妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道
場。具大莊嚴。而復示現往昔已來。所行之行。
以彼行故。成此大智。所有功徳。不離本處。而
能示現如是等事。是爲第四所作業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。十方一切兜率天宮。諸菩薩
衆。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲
令彼諸菩薩皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。
所應住地。所行所斷。所修所證。演説法門。彼
諸菩薩。聞説法已。皆大歡喜。得未曾有。各還
本土所住宮殿。是爲第五所作業。菩薩摩訶
薩。住兜率天時。欲界主。天魔波旬。爲欲壞亂
菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。爲
摧伏魔軍故。住金剛道所攝般若波羅蜜方
便善巧智慧門。以柔軟麁獷二種語。而爲説
法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩自在威
力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是爲第六
所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天
子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之
言。今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見
者。宜速往詣。時諸天子。聞是語已。無量百千
億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天衆
皆來集已。爲現宮中諸希有事。彼諸天子。曾
未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。又於
樂中。出聲告言。諸仁者。一切諸行。皆悉無
常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無
我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應修菩薩行。
皆當圓滿一切智智。彼諸天子。聞此法音。憂
歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發菩提之心。是爲
第七所作業。菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本
處。悉能往詣十方無量一切佛所。見諸如來。
親近禮拜。恭敬聽法。爾時諸佛。欲令菩薩。獲
得最上灌頂法故。爲説菩薩地。名一切神通。
以一念相應慧。具足一切最勝功徳。入一切
智智位。是爲第八所作業。菩薩摩訶薩。住兜
率宮。爲欲供養諸如來故。以大神力。興起種
種諸供養具。名殊勝可樂。遍法界虚空界。一
切世界。供養諸佛。彼世界中。無量衆生。見此
供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是爲第
九所作業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無
邊如幻如影法門。周遍十方一切世界。示現
種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事
業。種種方便。種種譬諭。種種言説。隨衆生
心。皆令歡喜。是爲第十所作業。佛子。是爲
菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩
薩。成就此法。則能於後。下生人間。佛子。菩
薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之
時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三
千大千世界一切惡趣。諸難衆生。觸斯光者。
莫不皆得離苦安樂。得安樂已。悉知將有奇
特大人。出興于世。是爲第一所示現事。佛
子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉
間白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千
大千世界。照彼宿世一切同行。諸菩薩身。彼
諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩將欲下生。各各
出興。無量供具。詣菩薩所。而爲供養。是爲第
二所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將
下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉
能嚴淨一切三千大千世界。其中若有已得
無漏諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺
者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸
魔。及諸外道。有見衆生。皆亦徙置他方世界。
唯除諸佛神力所持應化衆生。是爲第三所
示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生
時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一
切諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。
彼諸天等。咸知菩薩於兜率天。將欲下生。倶
懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種華鬘衣服。塗香
末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐
下生。乃至涅槃。是爲第四所示現事。佛子。菩
薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金
剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照
十方一切世界金剛力士。時有百億金剛力
士。皆悉來集。隨逐侍衞。始於下生。乃至涅
槃。是爲第五所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於
兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大
光明。名分別衆生。普照一切大千世界。遍觸
一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩
等。咸作是念。我應住此。供養如來。教化衆
生。是爲第六所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於
兜率天。將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大
光明。名善住觀察。照此菩薩當生之處。所託
王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮
提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受
生。爲欲教化諸衆生故。是爲第七所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天
宮殿。及大樓閣諸莊嚴中。放大光明。名一切
宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩
薩母。安隱快樂。具足成就一切功徳。其母腹
中。自然而有廣大樓閣。大摩尼寶。而爲莊嚴。
爲欲安處菩薩身故。是爲第八所示現事。佛
子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足
下。放大光明。名爲善住。若諸天子。及諸梵
天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩
薩。從初下生。乃至涅槃。是爲第九所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從
隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩
種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或
見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見
降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是爲第十所
示現事。佛子。菩薩摩訶薩。於身於座。於宮
殿。於樓閣中。放如是等百萬阿僧祇光明。悉
現種種諸菩薩業。現是業已。具足一切功徳
法故。從兜率天。下生人間
大方廣佛華嚴經卷第五十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之七
佛子。菩薩摩訶薩。示現處胎。有十種事。何等
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。爲欲成就小心劣解
諸衆生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自
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