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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度
脱衆生。速隨衆生業。示現諸佛清淨國土。速
以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速
以大慈力。摧破魔軍。速斷衆生疑。令生歡喜。
速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨
諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。
印一切法。何等爲十。一者同去來今。一切諸
佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法
身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來
觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如
來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成
就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絶二行。
住無諍法。八者同諸如來。教化衆生。恒不止
息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善
觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛
子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛
莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切
衆生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。
能度脱一切世間故。是安慰者。能開曉一切
衆生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。
是眞實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法
故。是能雨法雨者。隨衆生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力
故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。
出過一切三十三天。何等爲十。一者色相。二
者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者
音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶
薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種
廣大智藏。何等爲十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切衆生受生智。三者普作三世變化
智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛
法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切
衆生入法身智。八者現見一切法普眼清淨
智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一
切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧。復得十種最清淨威徳身。何等爲十。
一者爲照耀不可説不可説世界故。放不可
説不可説光明輪。二者爲令世界咸清淨故。
放不可説不可説無量色相光明輪。三者爲
調伏衆生故。放不可説不可説光明輪。四者
爲親近一切諸佛故。化作不可説不可説身。
五者爲承事供養一切諸佛故。雨不可説不
可説種種殊妙香華雲。六者爲承事供養一
切佛。及調伏一切衆生故。於一一毛孔中。化
作不可説不可説種種音樂。七者爲成熟衆
生故。現不可説不可説種種無量。自在神變。
八者爲於十方種種名號。一切佛所。請問法
故。一歩超過不可説不可説世界。九者爲令
一切衆生見聞之者。皆不空故。現不可説不
可説種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者
爲與衆生。開示無量祕密法故。發不可説不
可説音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種
最清淨威徳身已。能令衆生得十種圓滿。何
等爲十。一者能令衆生。得見於佛。二者能令
衆生。深信於佛。三者能令衆生。聽聞於法。四
者能令衆生。知有佛世界。五者能令衆生。見
佛神變。六者能令衆生。念所集業。七者能令
衆生。定心圓滿。八者能令衆生。入佛清淨。九
者能令衆生。發菩提心。十者能令衆生。圓滿
佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令衆生。得十種圓滿
已。復爲衆生。作十種佛事。何等爲十。所謂
以音聲作佛事。爲成熟衆生故。以色形作佛
事。爲調伏衆生故。以憶念作佛事。爲清淨衆
生故。以震動世界作佛事。爲令衆生。離惡趣
故。以方便覺悟作佛事。爲令衆生。不失念故。
以夢中現相作佛事。爲令衆生。恒正念故。以
放大光明作佛事。爲普攝取諸衆生故。以修
菩薩行作佛事。爲令衆生。住勝願故。以成正
等覺作佛事。爲令衆生。知幻法故。以轉妙法
輪作佛事。爲衆説法。不失時故。以現住壽命
作佛事。爲調伏一切衆生故。以示般涅槃作
佛事。知諸衆生。起疲厭故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧
智
大方廣佛華嚴經卷第四十一
大方廣佛華嚴經卷第四十二
于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之三
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。一切衆生差別身
三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無
所著。何者爲十。所謂於一切刹無所著。於一
切方無所著。於一切劫無所著。於一切衆無
所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。
於一切菩薩。願無所著。於一切三昧無所著。
於一切佛無所著。於一切地無所著。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。云何入。云何
起。佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。内身入外
身起。外身入内身起。同身入異身起。異身
入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍
身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天
身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身
起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間
入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。
那由他身入一身起。一身入那由他身起。閻
浮提衆生衆中入。西瞿陀尼衆生衆中起。西
瞿陀尼衆生衆中入。北拘盧衆生衆中起。北
拘盧衆生衆中入。東毘提訶衆生衆中起。東
毘提訶衆生衆中入。三天下衆生衆中起。三
天下衆生衆中入。四天下衆生衆中起。四天
下衆生衆中入。一切海差別衆生衆中起。一
切海差別衆生衆中入。一切海神衆中起。一
切海神衆中入。一切海水大中起。一切海水
大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。
一切海火大中起。一切海火大中入。一切海
風大中起。一切海風大中入。一切四大種中
起。一切四大種中入。無生法中起。無生法中
入。妙高山中起。妙高山中入。七寶山中起。七
寶山中入。一切地種種稼穡樹林黒山中起。
一切地種種稼穡樹林黒山中入。一切妙香
華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入。一
切四天下下方上方一切衆生受生中起。一
切四天下下方上方一切衆生受生中入。小
千世界衆生衆中起。小千世界衆生衆中入。
中千世界衆生衆中起。中千世界衆生衆中
入。大千世界衆生衆中起。大千世界衆生衆
中入。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中起。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中入。無數世界衆生衆中起。無數世界衆生
衆中入。無量世界衆生衆中起。無量世界衆
生衆中入。無邊佛刹衆生衆中起。無邊佛刹
衆生衆中入。無等佛刹衆生衆中起。無等佛
刹衆生衆中入。不可數世界衆生衆中起。不
可數世界衆生衆中入。不可稱世界衆生衆中
起。不可稱世界衆生衆中入。不可思世界衆
生衆中起。不可思世界衆生衆中入。不可量
世界衆生衆中起。不可量世界衆生衆中入。
不可説世界衆生衆中起。不可説世界衆生
衆中入。不可説不可説世界衆生衆中起。不
可説不可説世界衆生衆中入。雜染衆生衆
中起。雜染衆生衆中入。清淨衆生衆中起。清
淨衆生衆中入。雜染衆生衆中起。眼處入耳
處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入
鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處
入他處起。他處入自處起。一微塵中入。無數
世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵
中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入
佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫
入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前
際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。
中際入前際起。三世入刹那起。刹那入三世
起。眞如入言説起。言説入眞如起。佛子。譬如
有人。爲鬼所持。其身戰動。不能自安。鬼不現
身。令他身然。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如
是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。
譬如死屍以呪力故。而能起行。隨所作事。皆
得成就。屍之與呪。雖各差別。而能和合。成就
彼事。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。同境
入定異境起。異境入定同境起。佛子。譬如比
丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作
一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩
薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。一身入定多
身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味
一種。所生苗稼。種種味別。地雖無差別。然味
有殊異。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。無
所分別。然有一種入定多種起。多種入定一
種起。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種稱
讃法之所稱讃。何者爲十。所謂入眞如故。名
爲如來。覺一切法故。名之爲佛。爲一切世間
所稱讃故。名爲法師。知一切法故。名一切智。
爲一切世間所歸依故。名所依處。了達一切法
方便故。名爲導師。引一切衆生。入薩婆若道
故。名大導師。爲一切世間燈故。名爲光明。心
志圓滿。義利成就。所作皆辨。住無礙智。分
別了知一切諸法故。名爲十力自在。通達一
切法輪故。名一切見者。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。住此三昧。復得十種光明照耀。何者
爲十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得
一切世界光明。普能嚴淨故。得一切衆生光
明。悉往調伏故。得無量無畏光明。法界爲場
演説故。得無差別光明。知一切法。無種種性
故。得方便光明。於一切法離欲際。而證入故。
得眞實光明。於一切法離欲際。心平等故。得
遍一切世間神變光明。蒙佛所加。恒不息
故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一
切法眞如光明。於一毛孔中。善説一切故。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種
無所作。何者爲十。所謂身業無所作。語業無
所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無
所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無
生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文
不壞於義無所作。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。
住此三昧。無量境界。種種差別。所謂一入多
起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麁
起。麁入細起。大入小起。小入大起。順入逆
起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。
無相入有相起。有相入無相起。起中入入中
起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如
幻師。持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻
別。而能作幻。呪唯是聲。而能幻作。眼識所
知。種種諸色。耳識所知。種種諸聲。鼻識所
知。種種諸香。舌識所知。種種諸味。身識所
知。種種諸觸。意識所知。種種境界。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。同中入定異中起。
異中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿
脩羅。鬪戰之時。諸天得勝。脩羅退衄。阿脩羅
王。其身長大。七百由旬。四兵圍遶。無數千
萬。以幻術力。將諸軍衆。同時走入藕絲孔
中。菩薩摩訶薩。亦復如是。已善成就諸幻智
地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於
無差別法中入定。差別法中起。差別法中入
定。無差別法中起。佛子。譬如農夫田中下種。
種子在下。果生於上。菩薩摩訶薩。住此三昧。
亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中
起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有衆生。於
中受生。爾時名爲歌羅邏位。從此次第。住母
胎中。滿足十月。善業力故。一切肢分。皆得
成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏。與彼六
根。體状各別。以業力故。而能令彼次第成就。
受同異類。種種果報。菩薩摩訶薩。亦復如是。
從一切智歌羅邏位。信解願力。漸次増長。其
心廣大。任運自在。無中入定有中起。有中入
定無中起。佛子。譬如龍宮依地而立。不依虚
空。龍依宮住。亦不在空。而能興雲。遍滿空
中。有人仰視。所見宮殿。當知皆是乾闥婆城。
非是龍宮。佛子。龍雖處下。而雲布上。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。
於有相入無相起。佛子。譬如妙光大梵天王
所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮
中。普見三千大千世界諸四天下。天宮龍宮。
夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊
那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處。及三惡道。
須彌山等。種種諸山。大海江河。陂澤泉源。
城邑聚落。樹林衆寶。如是一切種種莊嚴。
盡大輪圍。所有邊際。乃至空中。微細遊
塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡。見其面
像。菩薩摩訶薩。住此一切衆生差別身大三
昧。知種種刹。見種種佛。度種種衆。證種種
法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種
神通。得種種智慧。住種種刹那際。佛子。此菩
薩摩訶薩。到十種神通彼岸。何者爲十。所謂
到諸佛盡虚空遍法界神通彼岸。到菩薩究
竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣
大行願。入如來門佛事神通彼岸。到能震動
一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。到能
自在知一切衆生不思議業果皆如幻化神通
彼岸。到能自在知諸三昧麁細入出差別相
神通彼岸。到能勇猛入如來境界而於其中
發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪
調伏衆生令生佛種令入佛乘速得成就神通
彼岸。到能了知不可説一切祕密文句而轉
法輪令百千億那由他不可説不可説法門皆
得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數一
念悉能三世示現神通彼岸。是爲十。佛子。是
名菩薩摩訶薩第八一切衆生差別身大三昧
善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。法界自在三昧。佛
子。此菩薩摩訶薩。於自眼處乃至意處。入三
昧。名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中。入
此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸
世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不
可説佛刹微塵數世界。見一切世界中。有佛
出興。菩薩衆會。悉皆充滿。光明清淨。淳善無
雜。廣大莊嚴。種種衆寶。以爲嚴飾。菩薩於
彼。或一劫百劫。千劫億劫。百千億那由他
劫。無數劫無量劫。無邊劫無等劫。不可數劫
不可稱劫。不可思劫不可量劫。不可説劫。不
可説不可説劫。不可説不可説佛刹微塵數
劫。修菩薩行。常不休息。又於如是無量劫中。
住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏衆
生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演説諸法。亦
現大神通種種方便。無著無礙。以於法界。得
自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分
別舌。善分別身。善分別意。如是種種。差別不
同。悉善分別。盡其邊際。菩薩如是。善知見
已。能生起十千億。陀羅尼法光明。成就十千
億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神
通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養
十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億
力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無
礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩
藏。照明十千億菩薩方便。演説十千億諸義。
成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十
千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千
億演説。修治十千億菩薩清淨。佛子。菩薩摩
訶薩。復有無數功徳。無量功徳。無邊功徳。無
等功徳。不可數功徳。不可稱功徳。不可思功
徳。不可量功徳。不可説功徳。無盡功徳。佛
子。此菩薩。於如是功徳。皆已＊辨具。皆已積
集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝
受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成
就。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。爲東方十千
阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受。一
一名號。復有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。各
各差別。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼諸佛。悉現其前。爲現諸佛清淨刹。爲
説諸佛無量身。爲説諸佛難思眼。爲説諸佛
無量耳。爲説諸佛清淨鼻。爲説諸佛清淨舌。
爲説諸佛無住心。爲説如來無上神通。令修
如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如
來不退法輪。顯示如來無邊衆會。令入如來
無邊祕密。讃歎如來一切善根。令入如來平
等之法。宣説如來三世種性。示現如來無量
色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法
音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。
示現諸佛衆會次第。護持諸佛不思議法。説
一切法。猶如幻化。明諸法性。無有動轉。開示
一切無上法輪。讃美如來無量功徳。令入一
切諸三昧雲。令知其心。如幻如化。無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩。住此法界自在三昧時。彼
十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來。
一一名中。各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。
同時護念。令此菩薩。得無邊身。令此菩薩。得
無礙心。令此菩薩。於一切法。得無忘念。令此
菩薩。於一切法。得決定慧。令此菩薩。轉更聰
敏。於一切法。皆能領受。令此菩薩。於一切
法。悉能明了。令此菩薩。諸根猛利。於神通
法。悉得善巧。令此菩薩。境界無礙。周行法
界。恒不休息。令此菩薩。得無礙智。畢竟清
淨。令此菩薩。以神通力。一切世界。示現成
佛。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種海。
何者爲十。所謂得諸佛海。咸覩見故。得衆生
海。悉調伏故。得諸法海。能以智慧。悉了知
故。得諸刹海。以無性無作神通。皆往詣故。得
功徳海。一切修行。悉圓滿故。得神通海。能廣
示現。令開悟故。得諸根海。種種不同。悉善知
故。得諸心海。知一切衆生。種種差別。無量心
故。得諸行海。能以願力。悉圓滿故。得諸願海。
悉使成就。永清淨故。佛子。菩薩摩訶薩。得
如是十種海已。復得十種殊勝。何等爲十。一
者於一切衆生中。最爲第一。二者於一切諸
天中。最爲殊特。三者於一切梵王中。最極自
在。四者於諸世間。無所染著。五者一切世間。
無能映蔽。六者一切諸魔。不能惑亂。七者普
入諸趣。無所罣礙。八者處處受生。知不堅固。
九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉
能示現。佛子。菩薩摩訶薩。得如是十種殊勝
已。復得十種力。於衆生界。修習諸行。何等
爲十。一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。
恒不退轉故。三謂無著力。離諸垢染故。四謂
寂靜力。於一切法。無諍論故。五謂逆順力。於
一切法。心自在故。六謂法性力。於諸義中。得
自在故。七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏
力。能説諸法故。九謂辯才力。能持諸法故。
十謂開示力。智慧無邊故。佛子。此十種力。是
廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集
力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。
清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈
力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。
善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。
安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。増
長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。増長菩薩
勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩
薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法
力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙
法力。安住大勢一切世間。不能傾動力。一切
衆生無能映蔽力。佛子。此菩薩摩訶薩。於如
是無量功徳法。能生能成就。能圓滿能照明。
能具足能遍具足。能廣大能堅固。能増長能
淨治。能遍淨治。此菩薩功徳邊際。智慧邊際。
修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成
就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際。無
能説者。此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所
現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清
淨。所有了知。所有建立。一切法門。於不可説
劫。無能説盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
能了知無數無量無邊無等不可數不可稱不
可思不可量不可説不可説不可説一切三
昧。彼一一三昧。所有境界。無量廣大。於境界
中。若入若起。若住。所有相状。所有示現。所
有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有
出離。如是一切靡不明見。佛子。譬如無熱惱
大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光
色清淨。猶如虚空。其池四面。各有一口。一一
口中。流出一河。於象口中。出恒伽河。師子口
中。出私陀河。於牛口中。出信度河。於馬口
中。出縛芻河。其四大河流出之時。恒伽河口。
流出銀沙。私陀河口。出金剛沙。信度河口。
流出金沙。縛芻河口。出瑠璃沙。恒伽河口。作
白銀色。私陀河口。作金剛色。信度河口。作黄
金色。縛芻河口。作瑠璃色一一河口。廣一由
旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。
隨其方面。四向分流。澒涌奔馳。入於大海。其
河旋遶。一一之間。有天寶所成。優鉢羅華。波
頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越。妙色
清淨。種種華葉。種種臺蕊。悉是衆寶。自然
映徹。咸放光明。互相照現。其無熱池。周圍廣
大。五十由旬衆寶妙沙。遍布其底。種種摩尼。
以爲嚴飾。無量妙寶。莊嚴其岸。栴檀妙香。普
散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀
利華。及餘寶華。皆悉遍滿。微風吹動香氣遠
徹。華林寶樹。周匝圍遶。日光出時。普皆照
明。池河内外。一切衆物。接影連輝。成光明
網。如是衆物。若遠若近。若高若下。若廣若
狹。若麁若細。乃至極小。一沙一塵。悉是妙
寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉。
更相現影。如是衆影。不増不減。非合非散。皆
如本質。而得明見。佛子。如無熱大池。於四口
中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如
是。從四辯才。流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河。從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以義辯才。説一切如來所説
一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無
礙智海。如私陀大河。從金剛色師子口。流出
金剛沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以法辯才。爲
一切衆生。説佛金剛句。引出金剛智。究竟入
於無礙智海。如信度大河。從金色牛口。流出
金沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以訓辭辯。説
隨順世間縁起方便。開悟衆生。令皆歡喜。調
伏成熟。究竟入於縁起方便海。如縛芻大河。
於瑠璃色馬口。流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩。亦
復如是。以無盡辯。雨百千億那由他不可説
法。令其聞者。皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河。隨順圍遶無熱池已四方入海。菩
薩摩訶薩。亦復如是。成就隨順身業隨順語
業。隨順意業。成就智爲前導身業。智爲前導
語業。智爲前導意業。四方流注。究竟入於一
切智海。佛子。何者名爲菩薩四方。佛子。所謂
見一切佛。而得開悟。聞一切法。受持不忘。圓
滿一切波羅蜜行。大悲説法。滿足衆生如四
大河圍遶大池。於其中間。優鉢羅華。波頭摩
華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉遍滿。菩薩摩
訶薩。亦復如是。於菩提心中間。不捨衆生説
法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土。莊嚴
清淨。如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦
復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸衆生。趣向
菩提。如無熱大池。其中縱廣。五十由旬。清淨
無濁。菩薩摩訶薩。亦復如是。菩提之心。其量
無邊。善根充滿。清淨無濁。如無熱大池。以無
量寶。莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提
心大願之岸。普散一切衆善妙香。如無熱大
池。底布金沙。種種摩尼。間錯莊嚴。菩薩摩訶
薩。亦復如是。微妙智慧。周遍觀察。不可思
議菩薩解脱。種種法寶。間錯莊嚴。得一切法
無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚
深方便。如阿那婆達多龍王。永離龍中所有
熱惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。永離一切世間
憂惱。雖現受生。而無染著。如四大河。潤澤
一切。閻浮提地。既潤澤已。入於大海。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以四智河。潤澤天人沙門婆
羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧
大海。以十種力。而爲莊嚴。何者爲四。一者
願智河。救護調伏一切衆生。常不休息。二者
波羅蜜智河。修菩提行。饒益衆生。去來今世。
相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三
昧智河。無數三昧。以爲莊嚴。見一切佛。入諸
佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救衆生。方
便攝取。無有休息。修行祕密功徳之門。究竟
入於十力大海。如四大河從無熱池。既流出
已。究竟無盡。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以大願力。修菩薩行。自在知見。無有窮
盡。究竟入於一切智海。如四大河入於大海。
無能爲礙令不入者。菩薩摩訶薩。亦復如是。
常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住
於一切佛菩提法。入如來智。無有障礙。如四
大河。奔流入海。經於累劫。亦無疲厭。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以普賢行願。盡未來劫。修菩
薩行。入如來海。不生疲厭。佛子。如日光出
時。無熱池中。金沙銀沙。金剛沙瑠璃沙。及餘
一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙
等。一切寶物。亦各展轉。而現其影。互相鑒
徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可説不可
説佛刹微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國
土。道場衆會。一一佛所。聽法受持。信解供
養。各經不可説不可説億那由他劫。而不想
念。時節長短。其諸衆會。亦無迫隘。何以故。
以微妙心。入無邊法界故。入無等差別業果
故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境
界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護
念故。得一切佛大神變故。得諸如來。難得難
知。十種力故。入普賢菩薩行。圓滿境界故。得
一切佛無勞倦神通力故。佛子。菩薩摩訶薩。
雖能於定。一念入出。而亦不廢長時在定。亦
無所著。雖於境界。無所依住。而亦不捨一切
所縁。雖善入刹那際。而爲利益一切衆生。現
佛神通。無有厭足。雖等入法界。而不得其邊。
雖無所住。無有處所。而恒趣入一切智道。以
變化力。普入無量衆生衆中。具足莊嚴一切
世界。雖離世間。顛倒分別。超過一切分別之
地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧
而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善
入。佛子。譬如虚空。雖能容受一切諸物。而離
有無。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖普入一切世
間。而離世間想。雖勤度一切衆生。而離衆生
想。雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切
佛。而離諸佛想。雖善入種種三昧。而知一切
法。自性皆如。無所染著。雖以無邊辯才。演無
盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言
説法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法
際。而恒示現種種色相。雖教化衆生。而知一
切法。畢竟性空。雖勤修大悲。度脱衆生。而知
衆生界無盡無散。雖了達法界。常住不變。而
以三輪。調伏衆生。恒不休息。雖常安住如來
所住。而智慧清淨。心無怖畏。分別演説種種
諸法。轉於法輪。常不休息。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第九法界自在大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十二
大方廣佛華嚴經卷＊第四十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之四
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無礙輪三昧。佛子。
菩薩摩訶薩。入此三昧時。住無礙身業。無礙
語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就
衆生智。獲無礙調伏衆生智。放無礙光明。現
無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨
法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸
佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡
喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。
作諸佛事。紹諸佛種。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切
智。隨順一切智。顯示一切智。攀縁一切智。見
一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩
薩。廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大
所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變
化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。
無散無亂。常増進。恒相續。何以故。此菩薩摩
訶薩。於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛
法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。
智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善
能護念一切衆生。如去來今一切諸佛之所
護念。於諸衆生。恒起大悲。成就如來不變異
法。佛子。譬如有人。以摩尼寶。置色衣中。其
摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩。亦
復如是。成就智慧。以爲心寶。觀一切智。普皆
明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶
薩。發大誓願。利益一切衆生。度脱一切衆生。
承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰衆生。深
入法海。爲淨衆生界。現大自在。給施衆生。普
照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲
無厭。佛子。譬如虚空持衆世界。若成若住。無
厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有
差別。不捨自性。何以故。虚空自性。法應爾
故。菩薩摩訶薩。亦復如是。立無量大願。度一
切衆生。心無厭倦。佛子。譬如涅槃去來現在。
無量衆生。於中滅度。終無厭倦。何以故。一切
諸法。本性清淨。是謂涅槃。云何於中。而有厭
倦。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲欲度脱一切衆
生。皆令出離。而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若。能令過去未來現在一切菩
薩。於諸佛家。已現當生。乃至令成無上菩提。
終不疲厭。何以故。一切智與法界。無二故。
於一切法。無所著故。菩薩摩訶薩。亦復如是。
其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。佛
子。此菩薩摩訶薩。有一蓮華。其華廣大。盡十
方際。以不可説葉。不可説寶。不可説香。而爲
莊嚴。其不可説寶。復各示現種種衆寶。清淨
妙好。極善安住。其華常放衆色光明。普照十
方一切世界。無所障礙。眞金爲網。彌覆其上。
寶鐸徐搖。出微妙音。其音演暢一切智法。此
大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所
生起。吉祥爲表。神力所現。有十千阿僧祇清
淨功徳。菩薩妙道之所成就。一切智心之所
流出。十方佛影。於中顯現。世間瞻仰。猶如佛
塔。衆生見者。無不禮敬。從能了幻。正法所
生。一切世間。不可爲諭。菩薩摩訶薩。於此
華上。結跏趺坐。其身大小。與華相稱。一切諸
佛。神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬
億那由他不可説佛刹微塵數光明。一一光
明。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數摩
尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相。以爲莊
嚴。無量功徳之所成就。衆寶及華。以爲羅網。
彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量
色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋。以覆
其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可
説佛刹微塵數樓閣。一一樓閣。現百萬億那
由他不可説佛刹微塵數蓮華藏師子之座。
一一師子座。現百萬億那由他不可説佛刹
微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數色相。一一色相。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數光明輪。一一光明
輪。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數毘
盧遮那摩尼寶華。一一華。現百萬億那由
他不可説佛刹微塵數臺。一一臺。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數佛。一一佛。現百
萬億那由他不可説佛刹微塵數神變。一一
神變。淨百萬億那由他不可説佛刹微塵數
衆生衆。一一衆生衆中。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數諸佛自在。一一自在。雨百
萬億那由他不可説佛刹微塵數佛法。一一
佛法。有百萬億那由他不可説佛刹微塵數
修多羅。一一修多羅。説百萬億那由他不可
説佛刹微塵數法門。一一法門。有百萬億那
由他不可説佛刹微塵數金剛智。所入法輪。
差別言辭。各別演説。一一法輪。成熟百萬
億那由他不可説佛刹微塵數衆生界。一一
衆生界。有百萬億那由他不可説佛刹微塵
數衆生。於佛法中。而得調伏。佛子。菩薩摩訶
薩。住此三昧。示現如是神通境界。無量變化。
悉知如幻。而不染著。安住無邊不可説法。自
性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中。無去
無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自
入。不由他悟。心不迷亂。亦無分別。爲去來今
一切諸佛之所稱讃。從諸佛力之所流出。入
於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼
普見。成就佛眼。爲世明燈。行於智眼。所知境
界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。
於諸境界。無有障礙。入智種性。出生諸智。離
世生法。而現受生。神通變化。方便調伏。如是
一切。無非善巧。功徳解欲。悉皆清淨。最極微
妙。具足圓滿。智慧廣大。猶如虚空。善能觀
察。衆聖境界。信行願力。堅固不動。功徳無
盡。世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處。
一切智海。集衆妙寶。爲大智者。猶如蓮華。自
性清淨。衆生見者。皆生歡喜。咸得利益。智光
普照。見無量佛。淨一切法。所行寂諍。於諸佛
法。究竟無礙。恒以方便。住佛菩提。功徳行
中。而得出生。具菩薩智。爲菩薩首。一切諸
佛。共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難
思。於境一縁。而無所縁。其行廣大。無相無
礙。等于法界無量無邊。所證菩提。猶如虚空
無有邊際。無所縛著。於諸世間。普作饒益。一
切智海。善根所流。悉能通達。無量境界。已善
成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順
生諸佛菩提。於諸佛法。皆得善巧。具微妙行。
成堅固力。一切諸佛。自在威神。衆生難
聞。菩薩悉知入不二門。住無相法。雖復永捨
一切諸相。而能廣説種種諸法。隨諸衆生。心
樂欲解。悉使調伏。咸令歡喜。法界爲身。無有
分別。智慧境界。不可窮盡。志常勇猛。心恒平
等。見一切佛。功徳邊際。了一切劫。差別次
第。開示一切法。安住一切刹。嚴淨一切諸佛
國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛
法。示諸菩薩所住之處。爲世明燈。生諸善
根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第
一。一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。
從諸善友。而得出生。所有志求。皆無不果。具
大威徳。住増上意。隨所聽聞。咸能善説。亦爲
開示聞法善根。住實際輪。於一切法。心無障
礙。不捨諸行。離諸分別。於一切法。心無動
念。得智慧明。滅諸癡闇。悉能明照一切佛
法。不壞諸有。而生其中。了知一切諸有境界。
從本已來。無有動作。身語意業。皆悉無邊。雖
隨世俗。演説種種。無量文字。而恒不壞離文
字法。深入佛海。知一切法。但有假名。於諸境
界。無繋無著。了一切法。空無所有。所修諸
行。從法界生。猶如虚空無相無形。深入法界。
隨順演説於一境門。生一切智。觀十力地。以
智修學。智爲橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法
無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明
了。所有大願。靡不成就。佛子。菩薩摩訶薩。
以此開示一切如來。無差別性。此是無礙方
便之門。此能出生菩薩衆會。此法唯是三昧
境界。此能勇進。入薩婆若。此能開顯諸三昧
門。此能無礙。普入諸刹。此能調伏一切衆生。
此能住於無衆生際。此能開示一切佛法。此
於境界。皆無所得。雖一切時演説開示。而恒
遠離忘想分別。雖知諸法皆無所作。而能示
現一切作業。雖知諸佛無有二相。而能顯示
一切諸佛。雖知無色。而演説諸色。雖知無
受。而演説諸受。雖知無想。而演説諸想。雖知
無行。而演説諸行。雖知無識。而演説諸識。恒
以法輪。開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。
雖知法無差別。而説諸差別門。雖知諸法無
有生滅。而説一切生滅之相。雖知諸法無麁
無細。而説諸法麁細之相。雖知諸法無上中
下。而能宣説最上之法。雖知諸法不可言説。
而能演説清淨言＊辭。雖知諸法無内無外。而
説一切内外諸法。雖知諸法不可了知。而説
種種智慧觀察。雖知諸法無有眞實。而説出
離眞實之道。雖知諸法畢竟無盡。而能演説
盡諸有漏。雖知諸法無違無諍。然亦不無自
他差別。雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切
師長。雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知
識。雖知法無轉。而轉法輪。雖知法無起。而
示諸因縁。雖知諸法無有前際。而廣説過去。
雖知諸法無有後際。而廣説未來。雖知諸法
無有中際。而廣説現在。雖知諸法無有作者。
而説諸作業。雖知諸法無有因縁。而説諸集
因。雖知諸法無有等比。而説平等不平等道。
雖知諸法無有言説。而決定説三世之法。雖
知諸法無有所依。而説依善法而得出離。雖
知法無身。而廣説法身。雖知三世諸佛無邊。
而能演説唯有一佛。雖知法無色。而現種種
色。雖知法無見。而廣説諸見。雖知法無相。而
説種種相。雖知諸法無有境界。而廣宣説智
慧境界。雖知諸法無有差別。而説行果種種
差別。雖知諸法無有出離。而説清淨諸出離
行。雖知諸法本來常住。而説一切諸流轉法。
雖知諸法無有照明。而恒廣説照明之法。佛
子。菩薩摩訶薩。入如是大威徳三昧智輪。則
能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成
就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安
住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩
摩訶薩。不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩
法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。
若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干
證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三
昧。如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧
種種境界。種種威力。種種深入。所謂入不可
説智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅
蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可説廣
大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。
入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入
於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集
普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入説如來
智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛
無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢
菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法
界一切微細境界。入普現法界一切微細境
界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入
一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就
一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知
一切諸佛心。佛子。此菩薩摩訶薩。住普賢行。
念念入百億不可説三昧。然不見普賢菩薩
三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法
究竟無盡故。知一切佛刹無邊故。知一切衆
生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮
故。知現在盡虚空遍法界無邊故。知一切諸
佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。
知一切諸佛辯才所説境界不可説無邊故。
知一切幻心所縁法無量故。佛子。如如意珠
隨有所求。一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而
珠勢力。終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
此三昧。知心如幻。出生一切諸法境界。周遍
無盡。不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩。成就普
賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。
無増減故。佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現
生。及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流
轉。相續不絶不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此普幻門三昧。無有邊際。不可測量。
何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛
子。譬如難陀跋難陀。摩那斯龍王。及餘大龍。
降雨之時。滴如車軸。無有邊際。雖如是雨。
雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶
薩。亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧
門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在
門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如
幻門。不可説不可説諸菩薩充滿門。親近不
可説不可説佛刹微塵數如來正覺門。入不
可説不可説廣大幻網門。知不可説不可説
差別廣大佛刹門。知不可説不可説有體性
無體性世界門。知不可説不可説衆生想門。
知不可説不可説時差別門。知不可説不可
説世界成壞門。知不可説不可説覆住仰住
諸佛刹門。於一念中。皆如實知。如是入時。無
有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退
無失。於諸法中。不住非處。恒正思惟。不沈
不擧。求一切智。常無退捨。爲一切佛刹。照世
明燈。轉不可説不可説法輪。以妙辯才。諮問
如來。無窮盡時。示成佛道。無有邊際。調伏衆
生。恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。
示現無量不可説不可説色相身。無有斷絶。
何以故。譬如然火。隨所有縁。於爾所時。火起
不息。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察衆生界。法
界世界。猶如虚空。無有邊際。乃至能於一念
之頃。往不可説不可説佛刹微塵數佛所。一
一佛所。入不可説不可説一切智種種差別
法。令不可説不可説衆生界。出家爲道。勤修
善根。究竟清淨。令不可説不可説菩薩。於普
賢行願。未決定者。而得決定。安住普賢智慧
之門。以無量方便。入不可説不可説三世成
住壞。廣大差別劫。於不可説不可説成住壞
世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無
量一切衆生悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶
薩。爲欲度脱一切衆生。修普賢行。生普賢智。
滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩。應於如是
種類。如是境界。如是威徳。如是廣大。如是無
量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛
現前住。如是一切如來所護念。如是成就往
昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中。勤加
修習。離諸熱惱。無有疲厭。心不退轉。立深志
樂。勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依
文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著
世事。不分別境界。於諸法智。但應安住。不應
稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法
光明。施與一切衆生善根。於魔界中。拔出衆
生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出
道。増廣淨境。成就諸度。於一切佛。深生信
解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。
與諸法性。普皆平等。應當明解世間所作。示
其如法。智慧方便。應常精進。無有休息。應觀
自身。善根鮮少。應勤増長他諸善根。應自修
行一切智道。應勤増長菩薩境界。應樂親近
諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。
應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心
識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力
出現。猶如影像。應知一切諸廣大業。猶如變
化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。
應知一切生滅之法。皆如音聲。應知所往一
切佛刹。皆無體性。應爲請問如來佛法。不生
疲倦。應爲開悟一切世間。勤加教誨。而不捨
離。應爲調伏一切衆生。知時説法。而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩。如是修行普賢之行。如是
圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受
持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟
不變異法。如是明潔増上志樂。如是信解一
切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所
礙心。如是攝受一切衆生
佛子。菩薩摩訶薩。入普賢菩薩所住。如是大
智慧三昧時。十方各有不可説不可説國土。
一一國土。各有不可説不可説佛刹微塵數
如來名號。一一名號。各有不可説不可説佛
刹微塵數諸佛。而現其前。與如來念力。令不
忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切
智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切
佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智
開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明
無諸黒闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧
方便調伏衆生。與無障礙菩薩辯才。令悟解
無邊法演説爲盡。與神通變化力。令現不可
説不可説差別身無邊色相種種不同開悟衆
生。與圓滿言音。令現不可説不可説差別音
聲種種言＊辭開悟衆生。與不唐捐力。令一切
衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空過
者。佛子。菩薩摩訶薩。如是滿足普賢行故。得
如來力。淨出離道。滿一切智。以無礙辯才。神
通變化。究竟調伏一切衆生。具佛威徳。淨普
賢行。住普賢道。盡未來際。爲欲調伏一切衆
生。轉一切佛。微妙法輪。何以故。佛子。此菩
薩摩訶薩。成就如是殊勝大願。諸菩薩行。則
爲一切世間法師。則爲一切世間法日。則爲
一切世間智月。則爲一切世間須彌山王。嶷
然高出。堅固不動。則爲一切世間。無涯智海。
則爲一切世間正法明燈。普照無邊。相續不
斷。爲一切衆生。開示無邊清淨功徳。皆令安
住功徳善根。順一切智。大願平等。修習普賢
廣大之行。常能勸發無量衆生。住不可説不
可説廣大行三昧。現大自在。佛子。此菩薩
摩訶薩。獲如是智。證如是法。於如是法。審住
明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。
起如是神通。常安住大悲。常利益衆生。開示
衆生。安隱正道。建立福智。大光明幢。證不思
議解脱。住一切智解脱。到諸佛解脱彼岸。學
不思議解脱方便門。已得成就。入法界差別
門。無有錯亂。於普賢不可説不可説三昧。遊
戲自在。住師子奮迅智。心意無礙。其心恒住
十大法藏。何者爲十。所謂住憶念一切諸佛。
住憶念一切佛法。住調伏一切衆生大悲。住
示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界
決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住
無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在
一切佛平等善根。住去來現在一切如來法
界無差別身語意業先導智。住觀察三世一
切諸佛受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅
槃悉入刹那際。佛子。此十大法藏。廣大無量。
不可數不可稱。不可思不可説。無窮盡。難忍
受。一切世智。無能稱述。佛子。此菩薩摩訶
薩。已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。
開示衆生無量善根。増長菩薩一切勢力。於
念念頃。滿足菩薩一切功徳。成就菩薩一切
諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所
説。雖常安住眞如實際。而隨一切世俗言説。
示現調伏一切衆生。何以故。菩薩摩訶薩。住
此三昧。法如是故。佛子。菩薩摩訶薩。以此
三昧。得一切佛廣大智。得巧説一切廣大法
自在辯才。得一切世中最爲殊勝清淨無畏
法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方
便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼
岸。知一切衆生時非時。照十方世界一切
處。令一切衆生得勝智。作一切世間無上師。
安住一切諸功徳。開示一切衆生清淨三昧。
令入最上智。何以故。菩薩摩訶薩。如是修
行。則利益衆生。則増長大悲。則親近善知
識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切刹。
則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等
性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。
於此法中。作如是業。不作餘業。住未足心。
住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定
心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是
究竟。佛子。菩薩摩訶薩。無異語異作。有如
語如作。何以故。譬如金剛以不可壞。而得其
名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以諸行法。而得其名。終無有時離諸行法。
譬如眞金。以有妙色。而得其名。終無有時離
於妙色。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善業。而
得其名。終無有時離諸善業。譬如日天子。以
光明輪。而得其名。終無有時離光明輪。菩薩
摩訶薩。亦復如是。以智慧光。而得其名。終無
有時離智慧光。譬如須彌山王。以四寶峯。
處於大海。逈然高出。而得其名。終無有時捨
離四峯。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善根。處
在於世。逈然高出。而得其名。終無有時捨離
善根。譬如大地。以持一切。而得其名。終無有
時捨離能持。菩薩摩訶薩。亦復如是。以度一
切。而得其名。終無有時捨離大悲。譬如大海。
以含衆水。而得其名。終無有時捨離於水。菩
薩摩訶薩。亦復如是。以諸大願。而得其名。終
不暫捨度衆生願。譬如軍將。以能慣習戰鬪
之法。而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以能慣習如是三昧。而得其
名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王。馭四天下。常勤守護一切衆生。令
無横死。恒受快樂。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
如是等諸大三昧。常勤化度一切衆生。乃至
令其究竟清淨。譬如種子植之於地。乃至能
令莖葉増長。菩薩摩訶薩。亦復如是。修普賢
行。乃至能令一切衆生。善法増長。譬如大雲
於夏暑月。降霔大雨。乃至増長一切種子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。入如是等諸大三昧。修
菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切衆生。究竟
清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡
喜。究竟斷疑。爲諸衆生。究竟福田。令其施
業。皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得
一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究
竟之智。令其皆得諸佛如來。究竟之法。置諸
衆生一切智處。何以故。菩薩摩訶薩。成就此
法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議。
無量諸行。所謂能淨諸智。求一切智故。能淨
衆生。使調伏故。能淨刹土。常迴向故。能淨諸
法。普了知故。能淨無畏。無怯弱故。能淨無
礙辯。巧演説故。能淨陀羅尼。於一切法。得
自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。佛
子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得如是等百千億
那由他不可説不可説清淨功徳。於如是等三
昧境界。得自在故。一切諸佛所加被故。自善
根力之所流故。入智慧地。大威力故。諸善知
識。引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根。
淳淨力故。廣大誓願。欲樂力故。所種善根。成
就力故。超諸世間無盡之福。無對力故。佛子。
菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種法。同去來今
一切諸佛。何者爲十。所謂得諸相好。種種莊
嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網。同於諸佛
神通變化。調伏衆生。同於諸佛。無邊色身。清
淨圓音。同於諸佛。隨衆生業。現淨佛國。同於
諸佛。一切衆生。所有語言。皆能攝持。不忘不
失。同於諸佛。無盡辯才。隨衆生心。而轉法
輪。令生智慧。同於諸佛。大師子吼。無所怯
畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。於一念
頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。普能顯
示一切衆生。諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。
同於諸佛
爾時普眼菩薩。白普賢菩薩言。佛子。此菩薩
摩訶薩。得如是法。同諸如來。何故不名佛。
何故不名十力。何故不名一切智。何故不名
一切法中。得菩提者。何故不得名爲普眼。何
故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一
切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不
名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。
何故不能究竟法界捨菩薩道。爾時普賢菩
薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此
菩薩摩訶薩。同一切佛。以何義故。不名爲佛。
乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已
能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智
境界。則名爲佛。於如來所。修菩薩行。無有
休息。説名菩薩。如來諸力。皆悉已入。則名十
力。雖成十力。行普賢行。而無休息。説名菩
薩。知一切法。而能演説。名一切智。雖能演説
一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息説
名菩薩。知一切法。無有二相。是則説名悟一
切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀
察。展轉増勝。無有休息。説名菩薩。已能明見
普眼境界。説名普眼。雖能證得普眼境界。念
念増長。未曾休息。説名菩薩。於一切法。悉能
明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見
者。説名菩薩。已得諸佛智慧之眼。是則説名
覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。説
名菩薩。住佛所住。與佛無二。説名與佛無二
住者。爲佛攝受。修諸智慧。説名菩薩。常觀一
切。世間實際。是則説名住實際者。雖常觀察
諸法實際。而不證入。亦不捨離。説名菩薩。不
來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則
説名休息願者。廣大修習。圓滿不退。則名未
息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。
一相無相。是則説名。究竟法界捨菩薩道。
雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起
大悲心。度諸衆生。盡未來際。無有疲厭。是則
説名普賢菩薩。佛子。譬如伊羅鉢那象王。住
金脇山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶。而爲
欄楯。寶多羅樹。次第行列。眞金羅網。彌覆
其上。象身潔白。猶如珂雪。上立金幢。金爲瓔
珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就。六牙具
足。端正充滿。見者欣樂。調良善順。心無所
逆。若天帝釋。將欲遊行。爾時象王。即知其
意。便於寶窟。而沒其形。至忉利天。釋主之
前。以神通力。種種變現。令其身有三十三
頭。於一一頭。化作七牙。於一一牙。化作七
池。一一池中。有七蓮華。一一華中。有七采
女。一時倶奏百千天樂。是時帝釋。乘茲寶象。
從難勝殿。往詣華園。芬陀利華。遍滿其中。是
時帝釋。至華園已。從象而下。入於一切寶
莊嚴殿。無量＊采女。以爲侍從。歌詠妓樂。受
諸快樂。爾時象王。復以神通。隱其象形。現作
天身。與三十三天。及諸＊采女。於芬陀利華
園之内。歡娯戲樂。所現身相。光明衣服。往來
進止。語笑觀瞻。皆如彼天。等無有異。無能分
別。此象此天。象之與天。更互相似。佛子。彼
伊羅鉢那象王。於金脇山七寶窟中。無所變
化。至於三十三天之上。爲欲供養釋提桓因。
化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異佛
子。菩薩摩訶薩。亦復如是。修習普賢菩薩行
願。及諸三昧。以爲衆寶莊嚴之具。七菩提分。
爲菩薩身。所放光明。以之爲網。建大法幢。鳴
大法鐘。大悲爲窟。堅固大願。以爲其牙。智慧
無畏。猶如師子。法繒繋頂。開示祕密。到諸菩
薩行願彼岸。爲欲安處菩提之座成一切智。
得最正覺。増長普賢廣大行願。不退不息。不
斷不捨。大悲精進。盡未來際。度脱一切。苦惱
衆生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可説不
可説成正覺門。現不可説不可説轉法輪門。
現不可説不可説住深心門。於不可説不可説
廣大國土。現涅槃變化門。於不可説不可説
差別世界。而現受生。修普賢行。現不可説不
可説如來。於不可説不可説廣大國土。菩提
樹下。成最正覺。不可説不可説菩薩衆。親近
圍遶。或於一念頃。修普賢行。而成正覺。或須
臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一
月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至
不可説不可説劫。修普賢行。而成正覺。復於
一切諸佛刹中。而爲上首。親近於佛。頂禮供
養。請問觀察。如幻境界。淨修菩薩無量諸行。
無量諸智。種種神變。種種威徳。種種智慧。種
種境界。種種神通。種種自在。種種解脱。種種
法明。種種教化。調伏之法。佛子。菩薩摩訶
薩。本身不滅。以行願力。於一切處。如是變現。
何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸衆
生故。令不可説不可説衆生。得清淨故。令其
永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一
切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世
諸佛種故。憶念十方一切佛法。及法身故。普
修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在
能證一切智故。佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩。
不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切
智。自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王。不
捨象身。往三十三天。爲天所乘。受天快樂。作
天遊戲。承事天主。與天＊采女。而作歡娯。同
於諸天。無有差別。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如
是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。
具一切智。證佛解脱。無障無礙。成就清淨。於
諸國土。無所染著。於佛法中。無所分別。雖知
諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛
土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行。相續不
斷。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是普賢行願。廣
大之法。當知是人。心得清淨。佛子。此是菩薩
摩訶薩。第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子。此是菩薩摩訶薩。所住普賢行十大三
昧輪
大方廣佛華嚴經卷第四十三
大方廣佛華嚴經卷＊第四十四
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種通。何者爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。以他心智通。知一三千大千世界衆生
心差別。所謂善心不善心。廣心狹心。大心小
心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩
薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心龍
心。夜叉心乾闥婆心。阿脩羅心迦樓羅心。緊
那羅心摩睺羅伽心。人心非人心。地獄心畜
生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處衆生心。如
是等。無量差別。種種衆生心。悉分別知。如一
世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億
那由他世界。乃至不可説不可説佛刹微塵
數世界中。所有衆生心。悉分別知。是名菩薩
脱衆生。速隨衆生業。示現諸佛清淨國土。速
以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速
以大慈力。摧破魔軍。速斷衆生疑。令生歡喜。
速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨
諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。
印一切法。何等爲十。一者同去來今。一切諸
佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法
身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來
觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如
來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成
就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絶二行。
住無諍法。八者同諸如來。教化衆生。恒不止
息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善
觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛
子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛
莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切
衆生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。
能度脱一切世間故。是安慰者。能開曉一切
衆生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。
是眞實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法
故。是能雨法雨者。隨衆生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力
故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。
出過一切三十三天。何等爲十。一者色相。二
者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者
音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶
薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種
廣大智藏。何等爲十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切衆生受生智。三者普作三世變化
智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛
法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切
衆生入法身智。八者現見一切法普眼清淨
智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一
切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧。復得十種最清淨威徳身。何等爲十。
一者爲照耀不可説不可説世界故。放不可
説不可説光明輪。二者爲令世界咸清淨故。
放不可説不可説無量色相光明輪。三者爲
調伏衆生故。放不可説不可説光明輪。四者
爲親近一切諸佛故。化作不可説不可説身。
五者爲承事供養一切諸佛故。雨不可説不
可説種種殊妙香華雲。六者爲承事供養一
切佛。及調伏一切衆生故。於一一毛孔中。化
作不可説不可説種種音樂。七者爲成熟衆
生故。現不可説不可説種種無量。自在神變。
八者爲於十方種種名號。一切佛所。請問法
故。一歩超過不可説不可説世界。九者爲令
一切衆生見聞之者。皆不空故。現不可説不
可説種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者
爲與衆生。開示無量祕密法故。發不可説不
可説音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種
最清淨威徳身已。能令衆生得十種圓滿。何
等爲十。一者能令衆生。得見於佛。二者能令
衆生。深信於佛。三者能令衆生。聽聞於法。四
者能令衆生。知有佛世界。五者能令衆生。見
佛神變。六者能令衆生。念所集業。七者能令
衆生。定心圓滿。八者能令衆生。入佛清淨。九
者能令衆生。發菩提心。十者能令衆生。圓滿
佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令衆生。得十種圓滿
已。復爲衆生。作十種佛事。何等爲十。所謂
以音聲作佛事。爲成熟衆生故。以色形作佛
事。爲調伏衆生故。以憶念作佛事。爲清淨衆
生故。以震動世界作佛事。爲令衆生。離惡趣
故。以方便覺悟作佛事。爲令衆生。不失念故。
以夢中現相作佛事。爲令衆生。恒正念故。以
放大光明作佛事。爲普攝取諸衆生故。以修
菩薩行作佛事。爲令衆生。住勝願故。以成正
等覺作佛事。爲令衆生。知幻法故。以轉妙法
輪作佛事。爲衆説法。不失時故。以現住壽命
作佛事。爲調伏一切衆生故。以示般涅槃作
佛事。知諸衆生。起疲厭故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧
智
大方廣佛華嚴經卷第四十一
于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之三
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。一切衆生差別身
三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無
所著。何者爲十。所謂於一切刹無所著。於一
切方無所著。於一切劫無所著。於一切衆無
所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。
於一切菩薩。願無所著。於一切三昧無所著。
於一切佛無所著。於一切地無所著。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。云何入。云何
起。佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。内身入外
身起。外身入内身起。同身入異身起。異身
入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍
身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天
身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身
起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間
入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。
那由他身入一身起。一身入那由他身起。閻
浮提衆生衆中入。西瞿陀尼衆生衆中起。西
瞿陀尼衆生衆中入。北拘盧衆生衆中起。北
拘盧衆生衆中入。東毘提訶衆生衆中起。東
毘提訶衆生衆中入。三天下衆生衆中起。三
天下衆生衆中入。四天下衆生衆中起。四天
下衆生衆中入。一切海差別衆生衆中起。一
切海差別衆生衆中入。一切海神衆中起。一
切海神衆中入。一切海水大中起。一切海水
大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。
一切海火大中起。一切海火大中入。一切海
風大中起。一切海風大中入。一切四大種中
起。一切四大種中入。無生法中起。無生法中
入。妙高山中起。妙高山中入。七寶山中起。七
寶山中入。一切地種種稼穡樹林黒山中起。
一切地種種稼穡樹林黒山中入。一切妙香
華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入。一
切四天下下方上方一切衆生受生中起。一
切四天下下方上方一切衆生受生中入。小
千世界衆生衆中起。小千世界衆生衆中入。
中千世界衆生衆中起。中千世界衆生衆中
入。大千世界衆生衆中起。大千世界衆生衆
中入。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中起。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中入。無數世界衆生衆中起。無數世界衆生
衆中入。無量世界衆生衆中起。無量世界衆
生衆中入。無邊佛刹衆生衆中起。無邊佛刹
衆生衆中入。無等佛刹衆生衆中起。無等佛
刹衆生衆中入。不可數世界衆生衆中起。不
可數世界衆生衆中入。不可稱世界衆生衆中
起。不可稱世界衆生衆中入。不可思世界衆
生衆中起。不可思世界衆生衆中入。不可量
世界衆生衆中起。不可量世界衆生衆中入。
不可説世界衆生衆中起。不可説世界衆生
衆中入。不可説不可説世界衆生衆中起。不
可説不可説世界衆生衆中入。雜染衆生衆
中起。雜染衆生衆中入。清淨衆生衆中起。清
淨衆生衆中入。雜染衆生衆中起。眼處入耳
處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入
鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處
入他處起。他處入自處起。一微塵中入。無數
世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵
中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入
佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫
入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前
際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。
中際入前際起。三世入刹那起。刹那入三世
起。眞如入言説起。言説入眞如起。佛子。譬如
有人。爲鬼所持。其身戰動。不能自安。鬼不現
身。令他身然。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如
是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。
譬如死屍以呪力故。而能起行。隨所作事。皆
得成就。屍之與呪。雖各差別。而能和合。成就
彼事。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。同境
入定異境起。異境入定同境起。佛子。譬如比
丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作
一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩
薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。一身入定多
身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味
一種。所生苗稼。種種味別。地雖無差別。然味
有殊異。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。無
所分別。然有一種入定多種起。多種入定一
種起。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種稱
讃法之所稱讃。何者爲十。所謂入眞如故。名
爲如來。覺一切法故。名之爲佛。爲一切世間
所稱讃故。名爲法師。知一切法故。名一切智。
爲一切世間所歸依故。名所依處。了達一切法
方便故。名爲導師。引一切衆生。入薩婆若道
故。名大導師。爲一切世間燈故。名爲光明。心
志圓滿。義利成就。所作皆辨。住無礙智。分
別了知一切諸法故。名爲十力自在。通達一
切法輪故。名一切見者。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。住此三昧。復得十種光明照耀。何者
爲十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得
一切世界光明。普能嚴淨故。得一切衆生光
明。悉往調伏故。得無量無畏光明。法界爲場
演説故。得無差別光明。知一切法。無種種性
故。得方便光明。於一切法離欲際。而證入故。
得眞實光明。於一切法離欲際。心平等故。得
遍一切世間神變光明。蒙佛所加。恒不息
故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一
切法眞如光明。於一毛孔中。善説一切故。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種
無所作。何者爲十。所謂身業無所作。語業無
所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無
所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無
生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文
不壞於義無所作。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。
住此三昧。無量境界。種種差別。所謂一入多
起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麁
起。麁入細起。大入小起。小入大起。順入逆
起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。
無相入有相起。有相入無相起。起中入入中
起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如
幻師。持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻
別。而能作幻。呪唯是聲。而能幻作。眼識所
知。種種諸色。耳識所知。種種諸聲。鼻識所
知。種種諸香。舌識所知。種種諸味。身識所
知。種種諸觸。意識所知。種種境界。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。同中入定異中起。
異中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿
脩羅。鬪戰之時。諸天得勝。脩羅退衄。阿脩羅
王。其身長大。七百由旬。四兵圍遶。無數千
萬。以幻術力。將諸軍衆。同時走入藕絲孔
中。菩薩摩訶薩。亦復如是。已善成就諸幻智
地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於
無差別法中入定。差別法中起。差別法中入
定。無差別法中起。佛子。譬如農夫田中下種。
種子在下。果生於上。菩薩摩訶薩。住此三昧。
亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中
起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有衆生。於
中受生。爾時名爲歌羅邏位。從此次第。住母
胎中。滿足十月。善業力故。一切肢分。皆得
成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏。與彼六
根。體状各別。以業力故。而能令彼次第成就。
受同異類。種種果報。菩薩摩訶薩。亦復如是。
從一切智歌羅邏位。信解願力。漸次増長。其
心廣大。任運自在。無中入定有中起。有中入
定無中起。佛子。譬如龍宮依地而立。不依虚
空。龍依宮住。亦不在空。而能興雲。遍滿空
中。有人仰視。所見宮殿。當知皆是乾闥婆城。
非是龍宮。佛子。龍雖處下。而雲布上。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。
於有相入無相起。佛子。譬如妙光大梵天王
所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮
中。普見三千大千世界諸四天下。天宮龍宮。
夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊
那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處。及三惡道。
須彌山等。種種諸山。大海江河。陂澤泉源。
城邑聚落。樹林衆寶。如是一切種種莊嚴。
盡大輪圍。所有邊際。乃至空中。微細遊
塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡。見其面
像。菩薩摩訶薩。住此一切衆生差別身大三
昧。知種種刹。見種種佛。度種種衆。證種種
法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種
神通。得種種智慧。住種種刹那際。佛子。此菩
薩摩訶薩。到十種神通彼岸。何者爲十。所謂
到諸佛盡虚空遍法界神通彼岸。到菩薩究
竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣
大行願。入如來門佛事神通彼岸。到能震動
一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。到能
自在知一切衆生不思議業果皆如幻化神通
彼岸。到能自在知諸三昧麁細入出差別相
神通彼岸。到能勇猛入如來境界而於其中
發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪
調伏衆生令生佛種令入佛乘速得成就神通
彼岸。到能了知不可説一切祕密文句而轉
法輪令百千億那由他不可説不可説法門皆
得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數一
念悉能三世示現神通彼岸。是爲十。佛子。是
名菩薩摩訶薩第八一切衆生差別身大三昧
善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。法界自在三昧。佛
子。此菩薩摩訶薩。於自眼處乃至意處。入三
昧。名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中。入
此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸
世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不
可説佛刹微塵數世界。見一切世界中。有佛
出興。菩薩衆會。悉皆充滿。光明清淨。淳善無
雜。廣大莊嚴。種種衆寶。以爲嚴飾。菩薩於
彼。或一劫百劫。千劫億劫。百千億那由他
劫。無數劫無量劫。無邊劫無等劫。不可數劫
不可稱劫。不可思劫不可量劫。不可説劫。不
可説不可説劫。不可説不可説佛刹微塵數
劫。修菩薩行。常不休息。又於如是無量劫中。
住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏衆
生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演説諸法。亦
現大神通種種方便。無著無礙。以於法界。得
自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分
別舌。善分別身。善分別意。如是種種。差別不
同。悉善分別。盡其邊際。菩薩如是。善知見
已。能生起十千億。陀羅尼法光明。成就十千
億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神
通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養
十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億
力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無
礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩
藏。照明十千億菩薩方便。演説十千億諸義。
成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十
千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千
億演説。修治十千億菩薩清淨。佛子。菩薩摩
訶薩。復有無數功徳。無量功徳。無邊功徳。無
等功徳。不可數功徳。不可稱功徳。不可思功
徳。不可量功徳。不可説功徳。無盡功徳。佛
子。此菩薩。於如是功徳。皆已＊辨具。皆已積
集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝
受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成
就。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。爲東方十千
阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受。一
一名號。復有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。各
各差別。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼諸佛。悉現其前。爲現諸佛清淨刹。爲
説諸佛無量身。爲説諸佛難思眼。爲説諸佛
無量耳。爲説諸佛清淨鼻。爲説諸佛清淨舌。
爲説諸佛無住心。爲説如來無上神通。令修
如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如
來不退法輪。顯示如來無邊衆會。令入如來
無邊祕密。讃歎如來一切善根。令入如來平
等之法。宣説如來三世種性。示現如來無量
色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法
音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。
示現諸佛衆會次第。護持諸佛不思議法。説
一切法。猶如幻化。明諸法性。無有動轉。開示
一切無上法輪。讃美如來無量功徳。令入一
切諸三昧雲。令知其心。如幻如化。無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩。住此法界自在三昧時。彼
十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來。
一一名中。各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。
同時護念。令此菩薩。得無邊身。令此菩薩。得
無礙心。令此菩薩。於一切法。得無忘念。令此
菩薩。於一切法。得決定慧。令此菩薩。轉更聰
敏。於一切法。皆能領受。令此菩薩。於一切
法。悉能明了。令此菩薩。諸根猛利。於神通
法。悉得善巧。令此菩薩。境界無礙。周行法
界。恒不休息。令此菩薩。得無礙智。畢竟清
淨。令此菩薩。以神通力。一切世界。示現成
佛。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種海。
何者爲十。所謂得諸佛海。咸覩見故。得衆生
海。悉調伏故。得諸法海。能以智慧。悉了知
故。得諸刹海。以無性無作神通。皆往詣故。得
功徳海。一切修行。悉圓滿故。得神通海。能廣
示現。令開悟故。得諸根海。種種不同。悉善知
故。得諸心海。知一切衆生。種種差別。無量心
故。得諸行海。能以願力。悉圓滿故。得諸願海。
悉使成就。永清淨故。佛子。菩薩摩訶薩。得
如是十種海已。復得十種殊勝。何等爲十。一
者於一切衆生中。最爲第一。二者於一切諸
天中。最爲殊特。三者於一切梵王中。最極自
在。四者於諸世間。無所染著。五者一切世間。
無能映蔽。六者一切諸魔。不能惑亂。七者普
入諸趣。無所罣礙。八者處處受生。知不堅固。
九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉
能示現。佛子。菩薩摩訶薩。得如是十種殊勝
已。復得十種力。於衆生界。修習諸行。何等
爲十。一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。
恒不退轉故。三謂無著力。離諸垢染故。四謂
寂靜力。於一切法。無諍論故。五謂逆順力。於
一切法。心自在故。六謂法性力。於諸義中。得
自在故。七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏
力。能説諸法故。九謂辯才力。能持諸法故。
十謂開示力。智慧無邊故。佛子。此十種力。是
廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集
力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。
清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈
力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。
善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。
安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。増
長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。増長菩薩
勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩
薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法
力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙
法力。安住大勢一切世間。不能傾動力。一切
衆生無能映蔽力。佛子。此菩薩摩訶薩。於如
是無量功徳法。能生能成就。能圓滿能照明。
能具足能遍具足。能廣大能堅固。能増長能
淨治。能遍淨治。此菩薩功徳邊際。智慧邊際。
修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成
就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際。無
能説者。此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所
現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清
淨。所有了知。所有建立。一切法門。於不可説
劫。無能説盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
能了知無數無量無邊無等不可數不可稱不
可思不可量不可説不可説不可説一切三
昧。彼一一三昧。所有境界。無量廣大。於境界
中。若入若起。若住。所有相状。所有示現。所
有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有
出離。如是一切靡不明見。佛子。譬如無熱惱
大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光
色清淨。猶如虚空。其池四面。各有一口。一一
口中。流出一河。於象口中。出恒伽河。師子口
中。出私陀河。於牛口中。出信度河。於馬口
中。出縛芻河。其四大河流出之時。恒伽河口。
流出銀沙。私陀河口。出金剛沙。信度河口。
流出金沙。縛芻河口。出瑠璃沙。恒伽河口。作
白銀色。私陀河口。作金剛色。信度河口。作黄
金色。縛芻河口。作瑠璃色一一河口。廣一由
旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。
隨其方面。四向分流。澒涌奔馳。入於大海。其
河旋遶。一一之間。有天寶所成。優鉢羅華。波
頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越。妙色
清淨。種種華葉。種種臺蕊。悉是衆寶。自然
映徹。咸放光明。互相照現。其無熱池。周圍廣
大。五十由旬衆寶妙沙。遍布其底。種種摩尼。
以爲嚴飾。無量妙寶。莊嚴其岸。栴檀妙香。普
散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀
利華。及餘寶華。皆悉遍滿。微風吹動香氣遠
徹。華林寶樹。周匝圍遶。日光出時。普皆照
明。池河内外。一切衆物。接影連輝。成光明
網。如是衆物。若遠若近。若高若下。若廣若
狹。若麁若細。乃至極小。一沙一塵。悉是妙
寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉。
更相現影。如是衆影。不増不減。非合非散。皆
如本質。而得明見。佛子。如無熱大池。於四口
中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如
是。從四辯才。流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河。從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以義辯才。説一切如來所説
一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無
礙智海。如私陀大河。從金剛色師子口。流出
金剛沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以法辯才。爲
一切衆生。説佛金剛句。引出金剛智。究竟入
於無礙智海。如信度大河。從金色牛口。流出
金沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以訓辭辯。説
隨順世間縁起方便。開悟衆生。令皆歡喜。調
伏成熟。究竟入於縁起方便海。如縛芻大河。
於瑠璃色馬口。流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩。亦
復如是。以無盡辯。雨百千億那由他不可説
法。令其聞者。皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河。隨順圍遶無熱池已四方入海。菩
薩摩訶薩。亦復如是。成就隨順身業隨順語
業。隨順意業。成就智爲前導身業。智爲前導
語業。智爲前導意業。四方流注。究竟入於一
切智海。佛子。何者名爲菩薩四方。佛子。所謂
見一切佛。而得開悟。聞一切法。受持不忘。圓
滿一切波羅蜜行。大悲説法。滿足衆生如四
大河圍遶大池。於其中間。優鉢羅華。波頭摩
華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉遍滿。菩薩摩
訶薩。亦復如是。於菩提心中間。不捨衆生説
法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土。莊嚴
清淨。如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦
復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸衆生。趣向
菩提。如無熱大池。其中縱廣。五十由旬。清淨
無濁。菩薩摩訶薩。亦復如是。菩提之心。其量
無邊。善根充滿。清淨無濁。如無熱大池。以無
量寶。莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提
心大願之岸。普散一切衆善妙香。如無熱大
池。底布金沙。種種摩尼。間錯莊嚴。菩薩摩訶
薩。亦復如是。微妙智慧。周遍觀察。不可思
議菩薩解脱。種種法寶。間錯莊嚴。得一切法
無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚
深方便。如阿那婆達多龍王。永離龍中所有
熱惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。永離一切世間
憂惱。雖現受生。而無染著。如四大河。潤澤
一切。閻浮提地。既潤澤已。入於大海。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以四智河。潤澤天人沙門婆
羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧
大海。以十種力。而爲莊嚴。何者爲四。一者
願智河。救護調伏一切衆生。常不休息。二者
波羅蜜智河。修菩提行。饒益衆生。去來今世。
相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三
昧智河。無數三昧。以爲莊嚴。見一切佛。入諸
佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救衆生。方
便攝取。無有休息。修行祕密功徳之門。究竟
入於十力大海。如四大河從無熱池。既流出
已。究竟無盡。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以大願力。修菩薩行。自在知見。無有窮
盡。究竟入於一切智海。如四大河入於大海。
無能爲礙令不入者。菩薩摩訶薩。亦復如是。
常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住
於一切佛菩提法。入如來智。無有障礙。如四
大河。奔流入海。經於累劫。亦無疲厭。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以普賢行願。盡未來劫。修菩
薩行。入如來海。不生疲厭。佛子。如日光出
時。無熱池中。金沙銀沙。金剛沙瑠璃沙。及餘
一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙
等。一切寶物。亦各展轉。而現其影。互相鑒
徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可説不可
説佛刹微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國
土。道場衆會。一一佛所。聽法受持。信解供
養。各經不可説不可説億那由他劫。而不想
念。時節長短。其諸衆會。亦無迫隘。何以故。
以微妙心。入無邊法界故。入無等差別業果
故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境
界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護
念故。得一切佛大神變故。得諸如來。難得難
知。十種力故。入普賢菩薩行。圓滿境界故。得
一切佛無勞倦神通力故。佛子。菩薩摩訶薩。
雖能於定。一念入出。而亦不廢長時在定。亦
無所著。雖於境界。無所依住。而亦不捨一切
所縁。雖善入刹那際。而爲利益一切衆生。現
佛神通。無有厭足。雖等入法界。而不得其邊。
雖無所住。無有處所。而恒趣入一切智道。以
變化力。普入無量衆生衆中。具足莊嚴一切
世界。雖離世間。顛倒分別。超過一切分別之
地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧
而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善
入。佛子。譬如虚空。雖能容受一切諸物。而離
有無。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖普入一切世
間。而離世間想。雖勤度一切衆生。而離衆生
想。雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切
佛。而離諸佛想。雖善入種種三昧。而知一切
法。自性皆如。無所染著。雖以無邊辯才。演無
盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言
説法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法
際。而恒示現種種色相。雖教化衆生。而知一
切法。畢竟性空。雖勤修大悲。度脱衆生。而知
衆生界無盡無散。雖了達法界。常住不變。而
以三輪。調伏衆生。恒不休息。雖常安住如來
所住。而智慧清淨。心無怖畏。分別演説種種
諸法。轉於法輪。常不休息。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第九法界自在大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十二
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之四
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無礙輪三昧。佛子。
菩薩摩訶薩。入此三昧時。住無礙身業。無礙
語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就
衆生智。獲無礙調伏衆生智。放無礙光明。現
無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨
法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸
佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡
喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。
作諸佛事。紹諸佛種。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切
智。隨順一切智。顯示一切智。攀縁一切智。見
一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩
薩。廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大
所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變
化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。
無散無亂。常増進。恒相續。何以故。此菩薩摩
訶薩。於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛
法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。
智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善
能護念一切衆生。如去來今一切諸佛之所
護念。於諸衆生。恒起大悲。成就如來不變異
法。佛子。譬如有人。以摩尼寶。置色衣中。其
摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩。亦
復如是。成就智慧。以爲心寶。觀一切智。普皆
明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶
薩。發大誓願。利益一切衆生。度脱一切衆生。
承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰衆生。深
入法海。爲淨衆生界。現大自在。給施衆生。普
照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲
無厭。佛子。譬如虚空持衆世界。若成若住。無
厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有
差別。不捨自性。何以故。虚空自性。法應爾
故。菩薩摩訶薩。亦復如是。立無量大願。度一
切衆生。心無厭倦。佛子。譬如涅槃去來現在。
無量衆生。於中滅度。終無厭倦。何以故。一切
諸法。本性清淨。是謂涅槃。云何於中。而有厭
倦。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲欲度脱一切衆
生。皆令出離。而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若。能令過去未來現在一切菩
薩。於諸佛家。已現當生。乃至令成無上菩提。
終不疲厭。何以故。一切智與法界。無二故。
於一切法。無所著故。菩薩摩訶薩。亦復如是。
其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。佛
子。此菩薩摩訶薩。有一蓮華。其華廣大。盡十
方際。以不可説葉。不可説寶。不可説香。而爲
莊嚴。其不可説寶。復各示現種種衆寶。清淨
妙好。極善安住。其華常放衆色光明。普照十
方一切世界。無所障礙。眞金爲網。彌覆其上。
寶鐸徐搖。出微妙音。其音演暢一切智法。此
大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所
生起。吉祥爲表。神力所現。有十千阿僧祇清
淨功徳。菩薩妙道之所成就。一切智心之所
流出。十方佛影。於中顯現。世間瞻仰。猶如佛
塔。衆生見者。無不禮敬。從能了幻。正法所
生。一切世間。不可爲諭。菩薩摩訶薩。於此
華上。結跏趺坐。其身大小。與華相稱。一切諸
佛。神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬
億那由他不可説佛刹微塵數光明。一一光
明。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數摩
尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相。以爲莊
嚴。無量功徳之所成就。衆寶及華。以爲羅網。
彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量
色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋。以覆
其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可
説佛刹微塵數樓閣。一一樓閣。現百萬億那
由他不可説佛刹微塵數蓮華藏師子之座。
一一師子座。現百萬億那由他不可説佛刹
微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數色相。一一色相。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數光明輪。一一光明
輪。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數毘
盧遮那摩尼寶華。一一華。現百萬億那由
他不可説佛刹微塵數臺。一一臺。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數佛。一一佛。現百
萬億那由他不可説佛刹微塵數神變。一一
神變。淨百萬億那由他不可説佛刹微塵數
衆生衆。一一衆生衆中。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數諸佛自在。一一自在。雨百
萬億那由他不可説佛刹微塵數佛法。一一
佛法。有百萬億那由他不可説佛刹微塵數
修多羅。一一修多羅。説百萬億那由他不可
説佛刹微塵數法門。一一法門。有百萬億那
由他不可説佛刹微塵數金剛智。所入法輪。
差別言辭。各別演説。一一法輪。成熟百萬
億那由他不可説佛刹微塵數衆生界。一一
衆生界。有百萬億那由他不可説佛刹微塵
數衆生。於佛法中。而得調伏。佛子。菩薩摩訶
薩。住此三昧。示現如是神通境界。無量變化。
悉知如幻。而不染著。安住無邊不可説法。自
性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中。無去
無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自
入。不由他悟。心不迷亂。亦無分別。爲去來今
一切諸佛之所稱讃。從諸佛力之所流出。入
於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼
普見。成就佛眼。爲世明燈。行於智眼。所知境
界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。
於諸境界。無有障礙。入智種性。出生諸智。離
世生法。而現受生。神通變化。方便調伏。如是
一切。無非善巧。功徳解欲。悉皆清淨。最極微
妙。具足圓滿。智慧廣大。猶如虚空。善能觀
察。衆聖境界。信行願力。堅固不動。功徳無
盡。世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處。
一切智海。集衆妙寶。爲大智者。猶如蓮華。自
性清淨。衆生見者。皆生歡喜。咸得利益。智光
普照。見無量佛。淨一切法。所行寂諍。於諸佛
法。究竟無礙。恒以方便。住佛菩提。功徳行
中。而得出生。具菩薩智。爲菩薩首。一切諸
佛。共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難
思。於境一縁。而無所縁。其行廣大。無相無
礙。等于法界無量無邊。所證菩提。猶如虚空
無有邊際。無所縛著。於諸世間。普作饒益。一
切智海。善根所流。悉能通達。無量境界。已善
成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順
生諸佛菩提。於諸佛法。皆得善巧。具微妙行。
成堅固力。一切諸佛。自在威神。衆生難
聞。菩薩悉知入不二門。住無相法。雖復永捨
一切諸相。而能廣説種種諸法。隨諸衆生。心
樂欲解。悉使調伏。咸令歡喜。法界爲身。無有
分別。智慧境界。不可窮盡。志常勇猛。心恒平
等。見一切佛。功徳邊際。了一切劫。差別次
第。開示一切法。安住一切刹。嚴淨一切諸佛
國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛
法。示諸菩薩所住之處。爲世明燈。生諸善
根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第
一。一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。
從諸善友。而得出生。所有志求。皆無不果。具
大威徳。住増上意。隨所聽聞。咸能善説。亦爲
開示聞法善根。住實際輪。於一切法。心無障
礙。不捨諸行。離諸分別。於一切法。心無動
念。得智慧明。滅諸癡闇。悉能明照一切佛
法。不壞諸有。而生其中。了知一切諸有境界。
從本已來。無有動作。身語意業。皆悉無邊。雖
隨世俗。演説種種。無量文字。而恒不壞離文
字法。深入佛海。知一切法。但有假名。於諸境
界。無繋無著。了一切法。空無所有。所修諸
行。從法界生。猶如虚空無相無形。深入法界。
隨順演説於一境門。生一切智。觀十力地。以
智修學。智爲橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法
無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明
了。所有大願。靡不成就。佛子。菩薩摩訶薩。
以此開示一切如來。無差別性。此是無礙方
便之門。此能出生菩薩衆會。此法唯是三昧
境界。此能勇進。入薩婆若。此能開顯諸三昧
門。此能無礙。普入諸刹。此能調伏一切衆生。
此能住於無衆生際。此能開示一切佛法。此
於境界。皆無所得。雖一切時演説開示。而恒
遠離忘想分別。雖知諸法皆無所作。而能示
現一切作業。雖知諸佛無有二相。而能顯示
一切諸佛。雖知無色。而演説諸色。雖知無
受。而演説諸受。雖知無想。而演説諸想。雖知
無行。而演説諸行。雖知無識。而演説諸識。恒
以法輪。開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。
雖知法無差別。而説諸差別門。雖知諸法無
有生滅。而説一切生滅之相。雖知諸法無麁
無細。而説諸法麁細之相。雖知諸法無上中
下。而能宣説最上之法。雖知諸法不可言説。
而能演説清淨言＊辭。雖知諸法無内無外。而
説一切内外諸法。雖知諸法不可了知。而説
種種智慧觀察。雖知諸法無有眞實。而説出
離眞實之道。雖知諸法畢竟無盡。而能演説
盡諸有漏。雖知諸法無違無諍。然亦不無自
他差別。雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切
師長。雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知
識。雖知法無轉。而轉法輪。雖知法無起。而
示諸因縁。雖知諸法無有前際。而廣説過去。
雖知諸法無有後際。而廣説未來。雖知諸法
無有中際。而廣説現在。雖知諸法無有作者。
而説諸作業。雖知諸法無有因縁。而説諸集
因。雖知諸法無有等比。而説平等不平等道。
雖知諸法無有言説。而決定説三世之法。雖
知諸法無有所依。而説依善法而得出離。雖
知法無身。而廣説法身。雖知三世諸佛無邊。
而能演説唯有一佛。雖知法無色。而現種種
色。雖知法無見。而廣説諸見。雖知法無相。而
説種種相。雖知諸法無有境界。而廣宣説智
慧境界。雖知諸法無有差別。而説行果種種
差別。雖知諸法無有出離。而説清淨諸出離
行。雖知諸法本來常住。而説一切諸流轉法。
雖知諸法無有照明。而恒廣説照明之法。佛
子。菩薩摩訶薩。入如是大威徳三昧智輪。則
能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成
就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安
住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩
摩訶薩。不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩
法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。
若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干
證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三
昧。如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧
種種境界。種種威力。種種深入。所謂入不可
説智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅
蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可説廣
大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。
入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入
於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集
普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入説如來
智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛
無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢
菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法
界一切微細境界。入普現法界一切微細境
界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入
一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就
一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知
一切諸佛心。佛子。此菩薩摩訶薩。住普賢行。
念念入百億不可説三昧。然不見普賢菩薩
三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法
究竟無盡故。知一切佛刹無邊故。知一切衆
生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮
故。知現在盡虚空遍法界無邊故。知一切諸
佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。
知一切諸佛辯才所説境界不可説無邊故。
知一切幻心所縁法無量故。佛子。如如意珠
隨有所求。一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而
珠勢力。終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
此三昧。知心如幻。出生一切諸法境界。周遍
無盡。不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩。成就普
賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。
無増減故。佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現
生。及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流
轉。相續不絶不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此普幻門三昧。無有邊際。不可測量。
何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛
子。譬如難陀跋難陀。摩那斯龍王。及餘大龍。
降雨之時。滴如車軸。無有邊際。雖如是雨。
雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶
薩。亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧
門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在
門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如
幻門。不可説不可説諸菩薩充滿門。親近不
可説不可説佛刹微塵數如來正覺門。入不
可説不可説廣大幻網門。知不可説不可説
差別廣大佛刹門。知不可説不可説有體性
無體性世界門。知不可説不可説衆生想門。
知不可説不可説時差別門。知不可説不可
説世界成壞門。知不可説不可説覆住仰住
諸佛刹門。於一念中。皆如實知。如是入時。無
有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退
無失。於諸法中。不住非處。恒正思惟。不沈
不擧。求一切智。常無退捨。爲一切佛刹。照世
明燈。轉不可説不可説法輪。以妙辯才。諮問
如來。無窮盡時。示成佛道。無有邊際。調伏衆
生。恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。
示現無量不可説不可説色相身。無有斷絶。
何以故。譬如然火。隨所有縁。於爾所時。火起
不息。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察衆生界。法
界世界。猶如虚空。無有邊際。乃至能於一念
之頃。往不可説不可説佛刹微塵數佛所。一
一佛所。入不可説不可説一切智種種差別
法。令不可説不可説衆生界。出家爲道。勤修
善根。究竟清淨。令不可説不可説菩薩。於普
賢行願。未決定者。而得決定。安住普賢智慧
之門。以無量方便。入不可説不可説三世成
住壞。廣大差別劫。於不可説不可説成住壞
世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無
量一切衆生悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶
薩。爲欲度脱一切衆生。修普賢行。生普賢智。
滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩。應於如是
種類。如是境界。如是威徳。如是廣大。如是無
量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛
現前住。如是一切如來所護念。如是成就往
昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中。勤加
修習。離諸熱惱。無有疲厭。心不退轉。立深志
樂。勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依
文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著
世事。不分別境界。於諸法智。但應安住。不應
稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法
光明。施與一切衆生善根。於魔界中。拔出衆
生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出
道。増廣淨境。成就諸度。於一切佛。深生信
解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。
與諸法性。普皆平等。應當明解世間所作。示
其如法。智慧方便。應常精進。無有休息。應觀
自身。善根鮮少。應勤増長他諸善根。應自修
行一切智道。應勤増長菩薩境界。應樂親近
諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。
應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心
識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力
出現。猶如影像。應知一切諸廣大業。猶如變
化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。
應知一切生滅之法。皆如音聲。應知所往一
切佛刹。皆無體性。應爲請問如來佛法。不生
疲倦。應爲開悟一切世間。勤加教誨。而不捨
離。應爲調伏一切衆生。知時説法。而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩。如是修行普賢之行。如是
圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受
持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟
不變異法。如是明潔増上志樂。如是信解一
切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所
礙心。如是攝受一切衆生
佛子。菩薩摩訶薩。入普賢菩薩所住。如是大
智慧三昧時。十方各有不可説不可説國土。
一一國土。各有不可説不可説佛刹微塵數
如來名號。一一名號。各有不可説不可説佛
刹微塵數諸佛。而現其前。與如來念力。令不
忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切
智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切
佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智
開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明
無諸黒闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧
方便調伏衆生。與無障礙菩薩辯才。令悟解
無邊法演説爲盡。與神通變化力。令現不可
説不可説差別身無邊色相種種不同開悟衆
生。與圓滿言音。令現不可説不可説差別音
聲種種言＊辭開悟衆生。與不唐捐力。令一切
衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空過
者。佛子。菩薩摩訶薩。如是滿足普賢行故。得
如來力。淨出離道。滿一切智。以無礙辯才。神
通變化。究竟調伏一切衆生。具佛威徳。淨普
賢行。住普賢道。盡未來際。爲欲調伏一切衆
生。轉一切佛。微妙法輪。何以故。佛子。此菩
薩摩訶薩。成就如是殊勝大願。諸菩薩行。則
爲一切世間法師。則爲一切世間法日。則爲
一切世間智月。則爲一切世間須彌山王。嶷
然高出。堅固不動。則爲一切世間。無涯智海。
則爲一切世間正法明燈。普照無邊。相續不
斷。爲一切衆生。開示無邊清淨功徳。皆令安
住功徳善根。順一切智。大願平等。修習普賢
廣大之行。常能勸發無量衆生。住不可説不
可説廣大行三昧。現大自在。佛子。此菩薩
摩訶薩。獲如是智。證如是法。於如是法。審住
明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。
起如是神通。常安住大悲。常利益衆生。開示
衆生。安隱正道。建立福智。大光明幢。證不思
議解脱。住一切智解脱。到諸佛解脱彼岸。學
不思議解脱方便門。已得成就。入法界差別
門。無有錯亂。於普賢不可説不可説三昧。遊
戲自在。住師子奮迅智。心意無礙。其心恒住
十大法藏。何者爲十。所謂住憶念一切諸佛。
住憶念一切佛法。住調伏一切衆生大悲。住
示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界
決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住
無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在
一切佛平等善根。住去來現在一切如來法
界無差別身語意業先導智。住觀察三世一
切諸佛受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅
槃悉入刹那際。佛子。此十大法藏。廣大無量。
不可數不可稱。不可思不可説。無窮盡。難忍
受。一切世智。無能稱述。佛子。此菩薩摩訶
薩。已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。
開示衆生無量善根。増長菩薩一切勢力。於
念念頃。滿足菩薩一切功徳。成就菩薩一切
諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所
説。雖常安住眞如實際。而隨一切世俗言説。
示現調伏一切衆生。何以故。菩薩摩訶薩。住
此三昧。法如是故。佛子。菩薩摩訶薩。以此
三昧。得一切佛廣大智。得巧説一切廣大法
自在辯才。得一切世中最爲殊勝清淨無畏
法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方
便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼
岸。知一切衆生時非時。照十方世界一切
處。令一切衆生得勝智。作一切世間無上師。
安住一切諸功徳。開示一切衆生清淨三昧。
令入最上智。何以故。菩薩摩訶薩。如是修
行。則利益衆生。則増長大悲。則親近善知
識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切刹。
則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等
性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。
於此法中。作如是業。不作餘業。住未足心。
住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定
心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是
究竟。佛子。菩薩摩訶薩。無異語異作。有如
語如作。何以故。譬如金剛以不可壞。而得其
名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以諸行法。而得其名。終無有時離諸行法。
譬如眞金。以有妙色。而得其名。終無有時離
於妙色。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善業。而
得其名。終無有時離諸善業。譬如日天子。以
光明輪。而得其名。終無有時離光明輪。菩薩
摩訶薩。亦復如是。以智慧光。而得其名。終無
有時離智慧光。譬如須彌山王。以四寶峯。
處於大海。逈然高出。而得其名。終無有時捨
離四峯。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善根。處
在於世。逈然高出。而得其名。終無有時捨離
善根。譬如大地。以持一切。而得其名。終無有
時捨離能持。菩薩摩訶薩。亦復如是。以度一
切。而得其名。終無有時捨離大悲。譬如大海。
以含衆水。而得其名。終無有時捨離於水。菩
薩摩訶薩。亦復如是。以諸大願。而得其名。終
不暫捨度衆生願。譬如軍將。以能慣習戰鬪
之法。而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以能慣習如是三昧。而得其
名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王。馭四天下。常勤守護一切衆生。令
無横死。恒受快樂。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
如是等諸大三昧。常勤化度一切衆生。乃至
令其究竟清淨。譬如種子植之於地。乃至能
令莖葉増長。菩薩摩訶薩。亦復如是。修普賢
行。乃至能令一切衆生。善法増長。譬如大雲
於夏暑月。降霔大雨。乃至増長一切種子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。入如是等諸大三昧。修
菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切衆生。究竟
清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡
喜。究竟斷疑。爲諸衆生。究竟福田。令其施
業。皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得
一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究
竟之智。令其皆得諸佛如來。究竟之法。置諸
衆生一切智處。何以故。菩薩摩訶薩。成就此
法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議。
無量諸行。所謂能淨諸智。求一切智故。能淨
衆生。使調伏故。能淨刹土。常迴向故。能淨諸
法。普了知故。能淨無畏。無怯弱故。能淨無
礙辯。巧演説故。能淨陀羅尼。於一切法。得
自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。佛
子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得如是等百千億
那由他不可説不可説清淨功徳。於如是等三
昧境界。得自在故。一切諸佛所加被故。自善
根力之所流故。入智慧地。大威力故。諸善知
識。引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根。
淳淨力故。廣大誓願。欲樂力故。所種善根。成
就力故。超諸世間無盡之福。無對力故。佛子。
菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種法。同去來今
一切諸佛。何者爲十。所謂得諸相好。種種莊
嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網。同於諸佛
神通變化。調伏衆生。同於諸佛。無邊色身。清
淨圓音。同於諸佛。隨衆生業。現淨佛國。同於
諸佛。一切衆生。所有語言。皆能攝持。不忘不
失。同於諸佛。無盡辯才。隨衆生心。而轉法
輪。令生智慧。同於諸佛。大師子吼。無所怯
畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。於一念
頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。普能顯
示一切衆生。諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。
同於諸佛
爾時普眼菩薩。白普賢菩薩言。佛子。此菩薩
摩訶薩。得如是法。同諸如來。何故不名佛。
何故不名十力。何故不名一切智。何故不名
一切法中。得菩提者。何故不得名爲普眼。何
故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一
切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不
名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。
何故不能究竟法界捨菩薩道。爾時普賢菩
薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此
菩薩摩訶薩。同一切佛。以何義故。不名爲佛。
乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已
能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智
境界。則名爲佛。於如來所。修菩薩行。無有
休息。説名菩薩。如來諸力。皆悉已入。則名十
力。雖成十力。行普賢行。而無休息。説名菩
薩。知一切法。而能演説。名一切智。雖能演説
一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息説
名菩薩。知一切法。無有二相。是則説名悟一
切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀
察。展轉増勝。無有休息。説名菩薩。已能明見
普眼境界。説名普眼。雖能證得普眼境界。念
念増長。未曾休息。説名菩薩。於一切法。悉能
明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見
者。説名菩薩。已得諸佛智慧之眼。是則説名
覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。説
名菩薩。住佛所住。與佛無二。説名與佛無二
住者。爲佛攝受。修諸智慧。説名菩薩。常觀一
切。世間實際。是則説名住實際者。雖常觀察
諸法實際。而不證入。亦不捨離。説名菩薩。不
來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則
説名休息願者。廣大修習。圓滿不退。則名未
息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。
一相無相。是則説名。究竟法界捨菩薩道。
雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起
大悲心。度諸衆生。盡未來際。無有疲厭。是則
説名普賢菩薩。佛子。譬如伊羅鉢那象王。住
金脇山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶。而爲
欄楯。寶多羅樹。次第行列。眞金羅網。彌覆
其上。象身潔白。猶如珂雪。上立金幢。金爲瓔
珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就。六牙具
足。端正充滿。見者欣樂。調良善順。心無所
逆。若天帝釋。將欲遊行。爾時象王。即知其
意。便於寶窟。而沒其形。至忉利天。釋主之
前。以神通力。種種變現。令其身有三十三
頭。於一一頭。化作七牙。於一一牙。化作七
池。一一池中。有七蓮華。一一華中。有七采
女。一時倶奏百千天樂。是時帝釋。乘茲寶象。
從難勝殿。往詣華園。芬陀利華。遍滿其中。是
時帝釋。至華園已。從象而下。入於一切寶
莊嚴殿。無量＊采女。以爲侍從。歌詠妓樂。受
諸快樂。爾時象王。復以神通。隱其象形。現作
天身。與三十三天。及諸＊采女。於芬陀利華
園之内。歡娯戲樂。所現身相。光明衣服。往來
進止。語笑觀瞻。皆如彼天。等無有異。無能分
別。此象此天。象之與天。更互相似。佛子。彼
伊羅鉢那象王。於金脇山七寶窟中。無所變
化。至於三十三天之上。爲欲供養釋提桓因。
化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異佛
子。菩薩摩訶薩。亦復如是。修習普賢菩薩行
願。及諸三昧。以爲衆寶莊嚴之具。七菩提分。
爲菩薩身。所放光明。以之爲網。建大法幢。鳴
大法鐘。大悲爲窟。堅固大願。以爲其牙。智慧
無畏。猶如師子。法繒繋頂。開示祕密。到諸菩
薩行願彼岸。爲欲安處菩提之座成一切智。
得最正覺。増長普賢廣大行願。不退不息。不
斷不捨。大悲精進。盡未來際。度脱一切。苦惱
衆生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可説不
可説成正覺門。現不可説不可説轉法輪門。
現不可説不可説住深心門。於不可説不可説
廣大國土。現涅槃變化門。於不可説不可説
差別世界。而現受生。修普賢行。現不可説不
可説如來。於不可説不可説廣大國土。菩提
樹下。成最正覺。不可説不可説菩薩衆。親近
圍遶。或於一念頃。修普賢行。而成正覺。或須
臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一
月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至
不可説不可説劫。修普賢行。而成正覺。復於
一切諸佛刹中。而爲上首。親近於佛。頂禮供
養。請問觀察。如幻境界。淨修菩薩無量諸行。
無量諸智。種種神變。種種威徳。種種智慧。種
種境界。種種神通。種種自在。種種解脱。種種
法明。種種教化。調伏之法。佛子。菩薩摩訶
薩。本身不滅。以行願力。於一切處。如是變現。
何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸衆
生故。令不可説不可説衆生。得清淨故。令其
永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一
切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世
諸佛種故。憶念十方一切佛法。及法身故。普
修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在
能證一切智故。佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩。
不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切
智。自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王。不
捨象身。往三十三天。爲天所乘。受天快樂。作
天遊戲。承事天主。與天＊采女。而作歡娯。同
於諸天。無有差別。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如
是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。
具一切智。證佛解脱。無障無礙。成就清淨。於
諸國土。無所染著。於佛法中。無所分別。雖知
諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛
土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行。相續不
斷。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是普賢行願。廣
大之法。當知是人。心得清淨。佛子。此是菩薩
摩訶薩。第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子。此是菩薩摩訶薩。所住普賢行十大三
昧輪
大方廣佛華嚴經卷第四十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種通。何者爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。以他心智通。知一三千大千世界衆生
心差別。所謂善心不善心。廣心狹心。大心小
心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩
薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心龍
心。夜叉心乾闥婆心。阿脩羅心迦樓羅心。緊
那羅心摩睺羅伽心。人心非人心。地獄心畜
生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處衆生心。如
是等。無量差別。種種衆生心。悉分別知。如一
世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億
那由他世界。乃至不可説不可説佛刹微塵
數世界中。所有衆生心。悉分別知。是名菩薩
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