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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十定品第二十七之二
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國
土。神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方
無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼
諸世界中。入此三昧。或刹那入。或須臾入。或
相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日
後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或
夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入或百年入。或千年入。或
百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千
那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千
劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或
無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可
數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不
可量劫入。或不可説劫入。或不可説不可説
劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於
彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。
不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。
從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。譬
如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日
沒名夜晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於
無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾
所無數世界。亦復如是。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧
智。佛子。云何爲菩薩摩訶薩。清淨深心行三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等衆生。
見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一
諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一
切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋大如
阿僧祇佛刹。而作供養。以超過一切世界一
切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶而
作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而
作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏。而作供
養。以佛神力所流出過諸天上味飮食。而作
供養。一切佛刹種種上妙諸供養具。能以神
力。普皆攝取。而作供養。於彼一一諸如來所。
恭敬尊重。頭頂禮敬。擧身布地。請問佛法。
讃佛平等。稱揚諸佛廣大功徳。入於諸佛所
入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切
佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅
槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所縁。
心起不知何所縁起。心滅不知何所縁滅。此
菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。
及涅槃相。佛子。如日中陽焔。不從雲生。不
從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善
非惡。非清非濁。不堪飮漱。不可穢汚。非有體
非無體。非有味非無味。以因縁故。而現水相。
爲識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水
想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。
出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆
是想心之所分別。佛子。此三昧。名爲清淨深
心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已
不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖
無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶
薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。
憶持不忘。而以此法。開曉一切道場衆會。莊
嚴一切諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切
法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具
足。辯才不竭。開示演説甚深法藏。是爲菩薩
摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去諸佛出現。
所謂劫次第中。諸刹次第。刹次第中。諸劫次
第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。
説法次第。説法次第中。諸心樂次第。心樂次
第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次
第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由
他年歳數量次第。佛子。此菩薩摩訶薩。得如
是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去
諸刹。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過
去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知
過去諸衆生。則知過去諸煩惱。則知過去諸
儀式。則知過去諸清淨。佛子。此三昧。名過去
清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入
百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。
能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入
不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能
入不可量劫。能入不可説劫。能入不可説不
可説劫。佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不
滅現在。不縁過去。佛子。彼菩薩摩訶薩。從此
三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。
亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。
平等了知。三輪清淨。何等爲十。一者辯不違
義。二者説法無盡。三者訓辭無失。四者樂
説不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者
衆生所依。八者救脱三界。九者善根最勝。十
者調御妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩
入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入
胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦
復如是。從此定起。於如來所。一念則得此十
種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊
嚴藏大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。佛
子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來一切
世界。一切劫中所有諸佛。若已説。若未説。若
已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂
無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。
不可稱名。不可思名。不可量名。不可説名。當
出現於世。當利益衆生。當作法王。當興佛事。
當説福利。當讃善義。當説白分義。當淨治諸
惡。當安住功徳。當開示第一義諦。當入灌頂
位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿
願。入圓滿智。有圓滿衆。備圓滿莊嚴。集圓滿
功徳。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿
覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變
化。成熟衆生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩。於一念中。能入一劫。百劫千劫。百千
劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入
四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入
中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。
入佛刹微塵數劫。入百千佛刹微塵數劫。入
百千億那由他佛刹微塵數劫。入無數佛刹
微塵數劫。入無量佛刹微塵數劫。入無邊佛
刹微塵數劫。入無等佛刹微塵數劫。入不可
數佛刹微塵數劫。入不可稱佛刹微塵數劫。
入不可思佛刹微塵數劫。入不可量佛刹微
塵數劫。入不可説佛刹微塵數劫。入不可説
不可説佛刹微塵數劫。如是未來一切世界。
所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其
心復入十種持門。何者爲十。所謂入佛持故。
得不可説佛刹微塵數諸佛護念。入法持故。
得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出
生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能
摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大
悲持故。轉於不退清淨法輪。入差別善巧句
持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子
受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持
故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無
邊衆生普得清淨。入無住力持故。入不可説
不可説廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。
知一切法自性清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧已。善巧住不可説不可説劫。善巧住不
可説不可説刹。善巧知不可説不可説種種
衆生。善巧知不可説不可説衆生異相。善巧
知不可説不可説同異業報。善巧知不可説
不可説精進諸根習氣相續差別諸行。善巧
知不可説不可説無量染淨種種思惟。善巧
知不可説不可説法種種義無量文字演説言
辭。善巧知不可説不可説種種佛出現種族
時節現相説法施爲佛事入般涅槃。善巧知
不可説不可説無邊智慧門。善巧知不可説
不可説一切神通無量變現。佛子。譬如日出。
世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹
林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得
明見。佛子。日光平等。無有分別而能令目
見種種相。此大三昧。亦復如是體性平等。無
有分別。能令菩薩知不可説不可説百千億
那由他差別之相。佛子。此菩薩摩訶薩。如是
了知時。令諸衆生。得十種不空。何等爲十。一
者見不空。令諸衆生。生善根故。二者聞不空。
令諸衆生。得成熟故。三者同住不空。令諸衆
生。心調伏故四者發起不空。令諸衆生。如言
而作。通達一切諸法義故。五者行不空。令無
邊世界。皆清淨故。六者親近不空。於不可説
不可説佛刹諸如來所。斷不可説不可説衆
生疑故。七者願不空。隨所念衆生。令作勝供
養。成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住
無礙解脱。清淨智故。九者雨法雨不空。於不
可説不可説諸根衆生中。方便開示一切智
行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令
一切衆生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧。得十種不空時。諸天王衆。皆來頂禮諸
龍王衆。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿
脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵
天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共
稱讃。乾闥婆王。常來親近。諸人王衆。承事
供養。佛子。是爲菩薩摩訶薩第六智光明藏
大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩了知一切世界佛
莊嚴三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世
界佛莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次
第入東方世界。能次第入南方世界。西方北
方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第
入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。
亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威徳。亦
見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見
諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸
佛神足變化。亦見諸佛衆會雲集。衆會清淨。
衆會廣大。衆會一相。衆會多相。衆會處所。衆
會居止。衆會成熟。衆會調伏。衆會威徳。如是
一切悉皆明見。亦見衆會其量大小。等閻浮
提。亦見衆會等四天下。亦見衆會等小千界。
亦見衆會等中千界。亦見衆會量等三千大
千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹。
亦見衆會充滿阿僧祇佛刹。亦見衆會充滿
百佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿千佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿百千億那由他
佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無數佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿無量佛刹微塵
數佛刹。亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛
刹。亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹。亦
見衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹。亦見
衆會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹。亦見衆
會充滿不可思佛刹微塵數佛刹。亦見衆會
充滿不可量佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充
滿不可説佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿
不可説不可説佛刹微塵數佛刹。亦見諸佛
於彼衆會道場中。示現種種相。種種時。種種
國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自
在種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。亦見自
身往彼衆會。亦自見身在彼説法。亦自見
身受持佛語。亦自見身善知縁起。亦自見
身住在虚空。亦自見身住於法身。亦自見
身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見
身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身
普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普
入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住
佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入眞
如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別衆生。不分別
佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著
心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別
音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦
復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所
執著。佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量
形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證
了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。
或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或
見佛身作清淨色。或見佛身作黄金色。或見
佛身作金剛色或見佛身作紺青色。或見佛
身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。或
見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見
佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛
身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至
一百肘量。一千肘量。或見佛身一倶盧舍量。
或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或
見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見
佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見
佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛
身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身
大千界量。或見佛身百大千世界量。或見
佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世
界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。
或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量
大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或
見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數
大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。
或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不
可量大千世界量。或見佛身不可説大千世
界量。或見佛身不可説不可説大千世界量。
佛子。菩薩如是。見諸如來無量色相。無量形
状。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分
量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起
無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上
妙清淨。佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來
身。不増不減。譬如虚空。於蟲所食芥子孔中。
亦不減小。於無數世界中。亦不増廣。其諸佛
身。亦復如是。見大之時。亦無所増。見小之
時。亦無所減。佛子。譬如月輪。閻浮提人。見
其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦
不増。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其
心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不
忘。而如來身。不増不減。佛子。譬如衆生命終
之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩
訶薩。亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清
淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速
疾法。何者爲十。所謂速増諸行。圓滿大願。速
以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度
脱衆生。速隨衆生業。示現諸佛清淨國土。速
以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速
以大慈力。摧破魔軍。速斷衆生疑。令生歡喜。
速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨
諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。
印一切法。何等爲十。一者同去來今。一切諸
佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法
身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來
觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如
來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成
就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絶二行。
住無諍法。八者同諸如來。教化衆生。恒不止
息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善
觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛
子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛
莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切
衆生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。
能度脱一切世間故。是安慰者。能開曉一切
衆生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。
是眞實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法
故。是能雨法雨者。隨衆生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力
故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。
出過一切三十三天。何等爲十。一者色相。二
者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者
音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶
薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種
廣大智藏。何等爲十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切衆生受生智。三者普作三世變化
智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛
法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切
衆生入法身智。八者現見一切法普眼清淨
智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一
切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧。復得十種最清淨威徳身。何等爲十。
一者爲照耀不可説不可説世界故。放不可
説不可説光明輪。二者爲令世界咸清淨故。
放不可説不可説無量色相光明輪。三者爲
調伏衆生故。放不可説不可説光明輪。四者
爲親近一切諸佛故。化作不可説不可説身。
五者爲承事供養一切諸佛故。雨不可説不
可説種種殊妙香華雲。六者爲承事供養一
切佛。及調伏一切衆生故。於一一毛孔中。化
作不可説不可説種種音樂。七者爲成熟衆
生故。現不可説不可説種種無量。自在神變。
八者爲於十方種種名號。一切佛所。請問法
故。一歩超過不可説不可説世界。九者爲令
一切衆生見聞之者。皆不空故。現不可説不
可説種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者
爲與衆生。開示無量祕密法故。發不可説不
可説音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種
最清淨威徳身已。能令衆生得十種圓滿。何
等爲十。一者能令衆生。得見於佛。二者能令
衆生。深信於佛。三者能令衆生。聽聞於法。四
者能令衆生。知有佛世界。五者能令衆生。見
佛神變。六者能令衆生。念所集業。七者能令
衆生。定心圓滿。八者能令衆生。入佛清淨。九
者能令衆生。發菩提心。十者能令衆生。圓滿
佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令衆生。得十種圓滿
已。復爲衆生。作十種佛事。何等爲十。所謂
以音聲作佛事。爲成熟衆生故。以色形作佛
事。爲調伏衆生故。以憶念作佛事。爲清淨衆
生故。以震動世界作佛事。爲令衆生。離惡趣
故。以方便覺悟作佛事。爲令衆生。不失念故。
以夢中現相作佛事。爲令衆生。恒正念故。以
放大光明作佛事。爲普攝取諸衆生故。以修
菩薩行作佛事。爲令衆生。住勝願故。以成正
等覺作佛事。爲令衆生。知幻法故。以轉妙法
輪作佛事。爲衆説法。不失時故。以現住壽命
作佛事。爲調伏一切衆生故。以示般涅槃作
佛事。知諸衆生。起疲厭故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧
智
大方廣佛華嚴經卷第四十一
于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之三
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。一切衆生差別身
三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無
所著。何者爲十。所謂於一切刹無所著。於一
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