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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
數。殊特妙好。出過諸天。供養之具。所謂。華
鬘衣服。塗香末香。寶蓋幢幡。妓樂歌讃。如是
等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊
重。供養於佛。十方一切。兜率陀天。悉亦如
是
大方廣佛華嚴經卷第二十二
大方廣佛華嚴經卷＊第二十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
兜率宮中偈讃品第二十四
爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與萬佛刹。微塵數諸菩薩倶。從萬佛刹。微
塵數國土外。諸世界中。來詣佛所。其名曰。金
剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢
菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢
幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。所從來國。謂
妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙
摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優
鉢羅世界。妙栴檀世界。妙香世界。各於佛所。
淨修梵行。所謂。無盡幢佛。風幢佛。解脱幢
佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。
自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩。至佛
所已。頂禮佛足。以佛神力。即化作妙寶藏師
子之座。寶網彌覆。周匝遍滿。諸菩薩衆。隨所
來方。各於其上。結跏趺坐。其身悉放百千
億。那由他阿僧祇。清淨光明。此無量光。皆從
菩薩。清淨心寶。離衆過惡。大願所起。顯示一
切。諸佛自在。清淨之法。以諸菩薩。平等眼
力。能普救護一切衆生。一切世間之所樂見。
見者不虚。悉得調伏。其菩薩衆。悉已成就
無量功徳。所謂。遍遊一切諸佛國土。無所障
礙。見無依止。清淨法身。以智慧身。現無量
身。遍往十方。承事諸佛。入於諸佛。無量無
邊。不可思議。自在之法。住於無量。一切智
門。以智光明。善了諸法。於諸法中。得無所
畏。隨所演説。窮未來際。辯才無盡。以大智
慧。開總持門。慧眼清淨。入深法界。智慧境
界。無有邊際。究竟清淨。猶若虚空。如此世
界。兜率天宮。諸菩薩衆。如是來集。十方一
切。兜率天宮。悉有如是。名號菩薩。而來集
會。所從來國。諸佛名號。亦皆同等。無有差
別。爾時世尊。從兩膝輪。放百千億那由他
光明。普照十方盡法界虚空界。一切世界。
彼諸菩薩。皆見於此佛神變相。此諸菩薩。亦
見於彼一切如來。神變之相。如是菩薩。皆與
毘盧遮那如來。於往昔時。同種善根。修菩
薩行。悉已悟入諸佛自在。甚深解脱。得無差
別。法界之身。入一切土。而無所住。見無量
佛。悉往承事。於一念中。周行法界。自在無
礙。心意清淨。如無價寶。無量無數。諸佛如
來。常加護念。共與其力。到於究竟第一彼岸。
恒以淨念。住無上覺。念念恒入一切智處。以
小入大。以大入小。皆得自在。通達無礙。已得
佛身。與佛同住。獲一切智。從一切智。而生其
身。一切如來。所行之處。悉能隨入。開闡無
量智慧法門。到金剛幢。大智彼岸。獲金剛定。
斷諸疑惑。已得諸佛。自在神通。普於一切。十
方國土。教化調伏百千萬億。無數衆生。於一
切數。雖無所著。善能修學。成就究竟。方便安
立一切諸法。如是等。百千億那由他不可説。
無盡清淨。三世一切。無量功徳藏。諸菩薩衆。
皆來集會。在於佛所。因光所見。一切佛所。悉
亦如是。爾時金剛憧菩薩。承佛神力。普觀十
方。而説頌言
如來不出世 亦無有涅槃
以本大願力 示現自在法
是法難思議 非心所行處
智慧到彼岸 乃見諸佛境
色身非是佛 音聲亦復然
亦不離色聲 見佛神通力
少智不能知 諸佛實境界
久修清淨業 於此乃能了
正覺無來處 去亦無所從
清淨妙色身 神力故顯現
無量世界中 示現如來身
廣説微妙法 其心無所著
智慧無邊際 了達一切法
普入於法界 示現自在力
衆生及諸法 了達皆無礙
普現衆色像 遍於一切刹
欲求一切智 速成無上覺
應以淨妙心 修習菩提行
若有見如來 如是威神力
當於最勝尊 供養勿生疑
爾時堅固幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來勝無比 甚深不可説
出過言語道 清淨如虚空
汝觀人師子 自在神通力
已離於分別 而令分別見
導師爲開演 甚深微妙法
以是因縁故 現此無比身
此是大智慧 諸佛所行處
若欲了知者 常應親近佛
意業常清淨 供養諸如來
終無疲厭心 能入於佛道
具無盡功徳 堅住菩提心
以是疑網除 觀佛無厭足
通達一切法 是乃眞佛子
此人能了知 諸佛自在力
廣大智所説 欲爲諸法本
應起勝希望 志求無上覺
若有尊敬佛 念報於佛恩
彼人終不離 一切諸佛住
何有智慧人 於佛得見聞
不修清淨願 履佛所行道
爾時勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
譬如明淨眼 因日覩衆色
淨心亦復然 佛力見如來
如以精進力 能盡海源底
智力亦如是 得見無量佛
譬如良沃田 所種必滋長
如是淨心地 出生諸佛法
如人獲寶藏 永離貧窮苦
菩薩得佛法 離垢心清淨
譬如伽陀藥 能消一切毒
佛法亦如是 滅諸煩惱患
眞實善知識 如來所稱讃
以彼威神故 得聞諸佛法
設於無數劫 財寶施於佛
不知佛實相 此亦不名施
無量衆色相 莊嚴於佛身
非於色相中 而能見於佛
如來等正覺 寂然恒不動
而能普現身 遍滿十方界
譬如虚空界 不生亦不滅
諸佛法如是 畢竟無生滅
爾時光明幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
人間及天上 一切諸世界
普見於如來 清淨妙色身
譬如一心力 能生種種心
如是一佛身 普現一切佛
菩提無二法 亦復無諸相
而於二法中 現相莊嚴身
了法性空寂 如幻而生起
所行無有盡 導師如是現
三世一切佛 法身悉清淨
隨其所應化 普現妙色身
如來不念言 我作如是身
自然而示現 未甞起分別
法界無差別 亦無所依止
而於世間中 示現無量身
佛身非變化 亦復非非化
於無化法中 示有變化形
正覺不可量 法界虚空等
深廣無涯底 言語道悉絶
如來善通達 一切處行道
法界衆國土 所往皆無礙
爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
若人能信受 一切智無礙
修習菩提行 其心不可量
一切國土中 普現無量身
而身不在處 亦不住於法
一一諸如來 神力示現身
不可思議劫 算數莫能盡
三世諸衆生 悉可知其數
如來所示現 其數不可得
或時示一二 乃至無量身
普現十方刹 其實無二種
譬如淨滿月 普現一切水
影像雖無量 本月未曾二
如是無礙智 成就等正覺
普現一切刹 佛體亦無二
非一亦非二 亦復非無量
隨其所應化 示現無量身
佛身非過去 亦復非未來
一念現出生 成道及涅槃
如幻所作色 無生亦無起
佛身亦如是 示現無有生
爾時寶幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
佛身無有量 能示有量身
隨其所應覩 導師如是現
佛身無處所 充滿一切處
如空無邊際 如是難思議
非心所行處 心不於中起
諸佛境界中 畢竟無生滅
如翳眼所覩 非内亦非外
世間見諸佛 應知亦如是
饒益衆生故 如來出世間
衆生見有出 而實無興世
不可以國土 晝夜而見佛
歳月一刹那 當知悉如是
衆生如是説 某日佛成道
如來得菩提 實不繋於日
如來離分別 非世超諸數
三世諸導師 出現皆如是
譬如淨日輪 不與昏夜合
而説某日夜 諸佛法如是
三世一切劫 不與如來合
而説三世佛 導師法如是
爾時精進幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
一切諸導師 身同義亦然
普於十方刹 隨應種種現
汝觀牟尼尊 所作甚奇特
充滿於法界 一切悉無餘
佛身不在内 亦復不在外
神力故顯現 導師法如是
隨諸衆生類 先世所集業
如是種種身 示現各不同
諸佛身如是 無量不可數
唯除大覺尊 無有能思議
如以我難思 心業莫能取
佛難思亦爾 非心業所現
如刹不可思 而見淨莊嚴
佛難思亦爾 妙相無不現
譬如一切法 衆縁故生起
見佛亦復然 必假衆善業
譬如隨意珠 能滿衆生心
諸佛法如是 悉滿一切願
無量國土中 導師興於世
隨其願力故 普應於十方
爾時離垢幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來大智光 普淨諸世間
世間既淨已 開示諸佛法
設有人欲見 衆生數等佛
靡不應其心 而實無來處
以佛爲境界 專念而不息
此人得見佛 其數與心等
成就白淨法 具足諸功徳
彼於一切智 專念心不捨
導師爲衆生 如應演説法
隨於可化處 普現最勝身
佛身及世間 一切皆無我
悟此成正覺 復爲衆生説
一切人師子 無量自在力
示現念等身 其身各不同
世間如是身 諸佛身亦然
了知其自性 是則説名佛
如來普知見 明了一切法
佛法及菩提 二倶不可得
導師無來去 亦復無所住
遠離諸顛倒 是名等正覺
爾時星宿幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來無所住 普住一切刹
一切土皆往 一切處咸見
佛隨衆生心 普現一切身
成道轉法輪 及以般涅槃
諸佛不思議 誰能思議佛
誰能見正覺 誰能現最勝
一切法皆如 諸佛境亦然
乃至無一法 如中有生滅
衆生妄分別 是佛是世界
了達法性者 無佛無世界
如來普現前 令衆生信喜
佛體不可得 彼亦無所見
若能於世間 遠離一切著
無礙心歡喜 於法得開悟
神力之所現 即此説名佛
三世一切時 求悉無所有
若能如是知 心意及諸法
一切悉知見 疾得成如來
言語中顯示 一切佛自在
正覺超語言 假以語言説
爾時法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
寧可恒具受 一切世間苦
終不遠如來 不覩自在力
若有諸衆生 未發菩提心
一得聞佛名 決定成菩提
若有智慧人 一念發道心
必成無上尊 愼莫生疑惑
如來自在力 無量劫難遇
若生一念信 速登無上道
設於念念中 供養無量佛
未知眞實法 不名爲供養
若聞如是法 諸佛從此生
雖經無量苦 不捨菩提行
一聞大智慧 諸佛所入法
普於法界中 成三世導師
雖盡未來際 遍遊諸佛刹
不求此妙法 終不成菩提
衆生無始來 生死久流轉
不了眞實法 諸佛故興世
諸法不可壞 亦無能壞者
自在大光明 普示於世間
大方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之一
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。入菩薩智光三
昧。入是三昧已。十方各過十萬佛刹微塵數
世界外。有十萬佛刹微塵數諸佛。皆同一號。
號金剛幢。而現其前。咸稱讃言。善哉善哉。
善男子。乃能入此菩薩智光三昧。善男子。
此是十方。各十萬佛刹微塵數。諸佛神力。共
加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神
之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根増勝
故。令汝入是三昧。而演説法。爲令諸菩薩。
得清淨無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地
故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足
無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神
力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根
故。以無量門。廣説衆法故。聞悉解了。受持
不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辨出世
助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解
釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜
故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種
性故。所謂演説諸菩薩十迴向。佛子。汝當
承佛威神之力。而演此法。得佛護念故。安住
佛家故。増益出世功徳故。得陀羅尼光明故。
入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過
失淨法故。住廣大智境界故。得無障礙法光
故。爾時諸佛。即與金剛幢菩薩。無量智慧。
與無留礙辯。與分別句義善方便。與無礙法
光明。與如來平等身。與無量差別淨音聲。
與菩薩不思議善觀察三昧。與不可沮壞。一
切善根。迴向智。與觀察一切法。成就巧方
便。與一切處。説一切法無斷辯。何以故。入此
三昧善根力故。爾時諸佛。各以右手。摩金
剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩。得摩頂已。即從定
起。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有不可思
議大願。充滿法界。普能救護一切衆生。所謂。
修學去來現在。一切佛迴向。佛子。菩薩摩訶
薩迴向有幾種。佛子。菩薩摩訶薩。迴向有十
種三世諸佛。咸共演説。何等爲十。一者救護
一切衆生離衆生相迴向。二者不壞迴向。三
者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五
者無盡功徳藏迴向。六者入一切平等善根
迴向。七者等隨順一切衆生迴向。八者眞
如相迴向。九者無縛無著解脱迴向。十者
入法界無量迴向。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種迴向。過去未來現在諸佛。已説當説今
説
佛子。云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離
衆生相迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。行檀波
羅蜜。淨尸波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進
波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈
大悲。大喜大捨。修如是等無量善根。修善根
時。作是念言。願此善根。普能饒益一切衆生。
皆使清淨。至於究竟。永離地獄。餓鬼畜生。閻
羅王等。無量苦惱。菩薩摩訶薩。種善根時。以
己善根。如是迴向。我當爲一切衆生作舍。令
免一切諸苦事故。爲一切衆生作護。悉令解
脱諸煩惱故。爲一切衆生作歸。皆令得離諸
怖畏故。爲一切衆生作趣。令得至於一切智
故。爲一切衆生作安。令得究竟安隱處故。
爲一切衆生作明。令得智光滅癡暗故。爲一
切衆生作炬。破彼一切無明闇故。爲一切衆
生作燈。令住究竟清淨處故。爲一切衆生作
導師。引其令入眞實法故。爲一切衆生作
大導師。與其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩
訶薩。以諸善根。如是迴向。平等饒益一切
衆生。究竟皆令得一切智。佛子。菩薩摩訶
薩。於非親友。守護迴向。與其親友。等無
差別。何以故。菩薩摩訶薩。入一切法平等
性故。不於衆生而起一念非親友想。設有衆
生。於菩薩所。起怨害心。菩薩亦以慈眼視
之。終無恚怒。普爲衆生。作善知識。演説正
法。令其修習。譬如大海。一切衆毒。不能變
壞。菩薩亦爾。一切愚蒙。無有智慧。不知恩
徳。瞋很頑毒。憍慢自大。其心盲瞽。不識善
法。如是等類。諸惡衆生。種種逼惱。無能動
亂。譬如日天子。出現世間。不以生盲不見故。
隱而不現。又復不以乾闥婆城。阿脩羅手。閻
浮提樹。崇巖邃谷。塵霧煙雲。如是等物之所
覆障故。隱而不現。亦復不以時節變改故。隱
而不現。菩薩摩訶薩。亦復如是。有大福徳。其
心深廣。正念觀察。無有退屈。爲欲究竟功
徳智慧。於上勝法。心生志欲。法光普照。
見一切義。於諸法門。智慧自在。常爲利益一
切衆生。而修善法。曾不誤起捨衆生心。不
以衆生其性弊惡。邪見瞋濁。難可調伏。便
即棄捨。不修迴向。但以菩薩。大願甲冑。而自
莊嚴。救護衆生。恒無退轉。不以衆生。不知報
恩。退菩薩行。捨菩提道。不以凡愚。共同一
處。捨離一切如實善根。不以衆生。數起過惡。
難可忍受。而於彼所。生疲厭心。何以故。譬如
日天子。不但爲一事故。出現世間。菩薩摩訶
薩。亦復如是。不但爲一衆生故。修諸善根。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。普爲救護一切衆
生故。而修善根。迴向阿耨多羅三藐三菩
提。如是。不但爲淨一佛刹故。不但爲信一佛
故。不但爲見一佛故。不但爲了一法故。起大
智願。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爲普淨一
切佛刹故。普信一切諸佛故。普承事供養。
一切諸佛故。普解一切佛法故。發起大願。
修諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子。
菩薩摩訶薩。以諸佛法。而爲所縁。起廣大
心。不退轉心。無量劫中。修集希有難得心寶。
與一切諸佛。悉皆平等。菩薩如是。觀諸善
根。信心清淨。大悲堅固。以甚深心。歡喜心。
清淨心。最勝心。柔軟心。慈悲心。憐愍心。攝
護心。利益心。安樂心。普爲衆生。眞實迴向。
非但口言。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向
之時。作是念言。以我善根。願一切趣生。一切
衆生。皆得清淨。功徳圓滿。不可沮壞。無有窮
盡。常得尊重。正念不忘。獲決定慧。具無量
智。身口意業。一切功徳。圓滿莊嚴。又作是
念。以此善根。令一切衆生。承事供養一切
諸佛。無空過者。於諸佛所。淨信不壞。聽聞
正法。斷諸疑惑。憶持不忘。如説修行。於如來
所。起恭敬心。身業清淨。安住無量廣大善
根。永離貧窮。七財滿足。於諸佛所。常隨修
學。成就無量勝妙善根。平等悟解。住一切
智。以無礙眼。等視衆生。衆相嚴身。無有玷
缺。言音淨妙。功徳圓滿。諸根調伏。十力成
就。善心滿足。無所依住。令一切衆生。普得佛
樂。得無量住。住佛所住。佛子。菩薩摩訶薩。
見諸衆生。造作惡業。受諸重苦。以是障故。不
見佛。不聞法。不識僧。便作是念。我當於彼諸
惡道中。代諸衆生。受種種苦。令其解脱。菩薩
如是。受苦毒時。轉更精勤。不捨不避。不驚不
怖。不退不怯。無有疲厭。何以故。如其所願。
決欲荷負一切衆生。令解脱故。菩薩爾時。作
是念言。一切衆生。在生老病死。諸苦難處。隨
業流轉。邪見無智。喪諸善法。我應救之。令
得出離。又諸衆生。愛網所纒。癡蓋所覆。染著
諸有。隨逐不捨。入苦籠檻。作魔業行。福智都
盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道在於
生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見
已。起大悲心。大饒益心。欲令衆生。悉得解
脱。以一切善根迴向。以廣大心迴向。如三
世菩薩。所修迴向。如大迴向經所説迴向。願
諸衆生。普得清淨。究竟成就一切種智。復
作是念。我所修行。欲令衆生。皆悉得成無上
智王。不爲自身。而求解脱。但爲救濟一切
衆生。令其咸得一切智心。度生死流。解脱
衆苦。復作是念。我當普爲一切衆生。備受衆
苦。令其得出無量生死。衆苦大壑。我當普爲
一切衆生。於一切世界。一切惡趣中。盡未
來劫。受一切苦。然常爲衆生。勤修善根。何以
故。我寧獨受如是衆苦。不令衆生墮於地獄。
我當於彼地獄畜生。閻羅王等。險難之處。
以身爲質。救贖一切惡道衆生。令得解脱。
復作是念。我願保護一切衆生。終不棄捨。所
言誠實。無有虚妄。何以故。我爲救度一切衆
生。發菩提心。不爲自身。求無上道。亦不爲求
五欲境界。及三有中。種種樂故。修菩提行。
何以故。世間之樂。無非是苦。衆魔境界。愚
人所貪。諸佛所訶。一切苦患。因之而起。地獄
餓鬼。及以畜生。閻羅王處。忿恚鬪訟。更相毀
辱。如是諸惡。皆因貪著五欲所致。耽著五欲。
遠離諸佛。障礙生天。何況得於阿耨多羅三
藐三菩提。菩薩如是。觀諸世間。貪少欲味。受
無量苦。終不爲彼五欲樂故。求無上菩提。修
菩薩行。但爲安樂一切衆生。發心修習。成滿
大願。斷截衆生。諸苦羂索。令得解脱。佛子。
菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是迴
向。令一切衆生。得究竟樂。利益樂。不受樂。
寂靜樂。無依樂。無動樂。無量樂。不捨不退
樂。不滅樂一切智樂。復作是念。我當與一切
衆生。作調御師。作主兵臣。執大智炬。示安隱
道。令離險難。以善方便。
知實義。又於生
死海。作一切智善巧船師。度諸衆生。使到彼
岸。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。
所謂隨宜救護一切衆生。令出生死。承事供
養一切諸佛。得無障礙。一切智智。捨離衆
魔。遠惡知識。親近一切菩薩善友。滅諸過罪。
成就淨業。具足菩薩。廣大行願。無量善根。佛
子。菩薩摩訶薩。以諸善根。正迴向己。作如
是念。不以四天下。衆生多故。多日出現。但一
日出。悉能普照一切衆生。又諸衆生。不以自
身光明故。知有晝夜。遊行觀察。興造諸業。
皆由日天子出。成＊辨斯事。然彼日輪。但一
無二。菩薩摩訶薩。亦復如是。修集善根迴向
之時。作是念言。彼諸衆生。不能自救。何能救
他。唯我一人。志獨無侶。修集善根。如是迴
向。所謂爲欲廣度一切衆生故。普照一切衆
生故。示導一切衆生故。開悟一切衆生故。顧
復一切衆生故。攝受一切衆生故。成就一切
衆生故。令一切衆生歡喜故。令一切衆生悦
樂故。令一切衆生斷疑故。佛子。菩薩摩訶薩。
復作是念。我應如日。普照一切。不求恩報。衆
生有惡。悉能容受。終不以此。而捨誓願不以
一衆生惡故。捨一切衆生。但勤修習善根迴
向。普令衆生。皆得安樂。善根雖少。普攝衆
生。以歡喜心。廣大迴向。若有善根。不欲饒益
一切衆生。不名迴向。隨一善根。普以衆生。而
爲所縁。乃名迴向。安置衆生。於無所著法性
迴向。見衆生自性。不動不轉迴向於迴向。無
所依無所取迴向。不取善根相迴向。不分別
業報體性迴向。不著五蘊相迴向。不壞五蘊
相迴向。不取業迴向。不求報迴向。不染著因
縁迴向。不分別因縁所起迴向。不著名稱迴
向。不著處所迴向。不著虚妄法迴向。不著衆
生相世界相心意相迴向。不起心顛倒想顛
倒見顛倒迴向。不著語言道迴向。觀一切法
眞實性迴向。觀一切衆生平等相迴向。以法
界印印諸善根迴向。觀諸法離貪欲迴向。解
一切法。無種植善根。亦如是。觀諸法無二無
生無滅迴向。亦如是。以如是等善根迴向。修
行清淨。對治之法。所有善根。皆悉隨順出世
間法。不作二相。非即業修習一切智非離業
迴向一切智。一切智。非即是業。然不離業。得
一切智。以業如光影清淨故。報亦如光影清
淨。報如光影清淨故。一切智智。亦如光影清
淨。離我我所。一切動亂。思惟分別。如是了
知。以諸善根。方便迴向。菩薩如是。迴向之
時。度脱衆生。常無休息。不住法相。雖知諸
法。無業無報。善能出生一切業報。而無違諍。
如是方便。善修迴向。菩薩摩訶薩。如是迴向
時。離一切過。諸佛所讃。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第一救護一切衆生離衆生相迴向
爾時金剛幢菩薩。觀察十方。一切衆會。曁于
法界。入深句義。以無量心。修習勝行。大悲普
覆一切衆生。不斷三世諸如來種。入一切佛
功徳法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸
衆生心。知其所種。善根成熟。住於法身。而爲
示現清淨色身。承佛神力。即説頌言
不思議劫修行道 精進堅固心無礙
爲欲饒益群生類 常求諸佛功徳法
調御世間無等人 修治其意甚明潔
發心普救諸含識 彼能善入迴向藏
勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨
普救一切諸群生 其心堪忍不傾動
心善安住無與等 意常清淨大歡悦
如是爲物勤修行 譬如大地普容受
不爲自身求快樂 但欲救護諸衆生
如是發起大悲心 疾得入於無礙地
十方一切諸世界 所有衆生皆攝受
爲救彼故善住心 如是修學諸迴向
修行布施大欣悦 護持淨戒無所犯
勇猛精進心不動 迴向如來一切智
其心廣大無邊際 忍力安住不傾動
禪定甚深恒照了 智慧微妙難思議
十方一切世界中 具足修治清淨行
如是功徳皆迴向 爲欲安樂諸含識
大士勤修諸善業 無量無邊不可數
如是悉以益衆生 令住難思無上智
普爲一切衆生故 不思議劫處地獄
如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向
不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸
但爲救度諸群生 常求無上最勝智
智慧清淨如虚空 修習無邊大士行
如佛所行諸行法 彼人如是常修學
大士遊行諸世界 悉能安隱諸群生
普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足
除滅一切諸心毒 思惟修習最上智
不爲自己求安樂 但願衆生得離苦
此人迴向得究竟 心常清淨離衆毒
三世如來所付囑 住於無上大法城
未曾染著於諸色 受想行識亦如是
其心永出於三有 所有功徳盡迴向
佛所知見諸衆生 盡皆攝取無有餘
誓願皆令得解脱 爲彼修行大歡喜
其心念念恒安住 智慧廣大無與等
離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨
彼諸菩薩處於世 不著内外一切法
如風無礙行於空 大士用心亦復然
所有身業皆清淨 一切語言無過失
心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜
十方無量諸國土 所有佛處皆往詣
於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉
心常清淨離諸失 普入世間無所畏
已住如來無上道 復爲三有大法池
精勤觀察一切法 隨順思惟有非有
如是趣於眞實理 得入甚深無諍處
以此修成堅固道 一切衆生莫能壞
善能了達諸法性 普於三世無所著
如是迴向到彼岸 普使群生離衆垢
永離一切諸所依 得入究竟無依處
一切衆生語言道 隨其種類各差別
菩薩悉能分別説 而心無著無所礙
菩薩如是修迴向 功徳方便不可説
能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎
大方廣佛華嚴經卷第二十三
大方廣佛華嚴經卷＊第二十四
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十迴向品第二十五之二
佛子。云何爲菩薩摩訶薩不壞迴向。佛子。此
菩薩摩訶薩。於去來今。諸如來所。得不壞
信。悉能承事一切佛故。於諸菩薩。乃至初發
一念之心。求一切智。得不壞信。誓修一切菩
薩善根。無疲厭故。於一切佛法。得不壞信。發
深志樂故。於一切佛教。得不壞信。守護住持
故。於一切衆生。得不壞信。慈眼等觀善根迴
向。普利益故。於一切白淨法。得不壞信。普集
無邊諸善根故。於一切菩薩迴向道。得不壞
信。滿足殊勝諸欲解故。於一切菩薩法師。
得不壞信。於諸菩薩。起佛想故。於一切佛。自
在神通。得不壞信。深信諸佛。難思議故。於一
切菩薩。善巧方便行。得不壞信。攝取種種。無
量無數。行境界故。佛子。菩薩摩訶薩。如是安
住不壞信時。於佛菩薩。聲聞獨覺。若諸佛
教。若諸衆生。如是等種種境界中。種諸善根。
無量無邊。令菩提心。轉更増長。慈悲廣大。平
等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清淨
善根。入眞實義。集福徳行。行大惠施。修諸
功徳。等觀三世。菩薩摩訶薩。以如是等。善根
功徳。迴向一切智。願常見諸佛。親近善友。與
諸菩薩。同共止住。念一切智。心無暫捨。受持
佛教。勤加守護。教化成熟一切衆生。心常迴
向出世之道。供養瞻待一切法師。解了諸
法。憶持不忘。修行大願。悉使滿足。菩薩如
是。積集善根。成就善根。増長善根。思惟善
根。繋念善根。分別善根。愛樂善根。修習善
根。安住善根。菩薩摩訶薩。如是積集諸善根
已。以此善根。所得依果修菩薩行。於念念中。
見無量佛。如其所應。承事供養。以阿僧祇寶。
阿僧祇華。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇蓋。阿
僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇莊嚴具。阿僧祇給
侍。阿僧祇塗飾地。阿僧祇塗香。阿僧祇末
香。阿僧祇和香。阿僧祇燒香。阿僧祇深信。阿
僧祇愛樂。阿僧祇淨心。阿僧祇尊重。阿僧祇
讃歎。阿僧祇禮敬。阿僧祇寶座。阿僧祇華座。
阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。
阿僧祇衣座。阿僧祇金剛座。阿僧祇摩尼
座。阿僧祇寶繒座。阿僧祇寶色座。阿僧祇
寶經行處。阿僧祇華經行處。阿僧祇香經行
處。阿僧祇鬘經行處。阿僧祇衣經行處。阿
僧祇寶間錯經行處。阿僧祇一切寶繒綵經
行處。阿僧祇一切寶多羅樹經行處。阿僧祇
一切寶欄楯經行處。阿僧祇一切寶鈴網彌
覆經行處。阿僧祇一切寶宮殿。阿僧祇一切
華宮殿。阿僧祇一切香宮殿。阿僧祇一切鬘
宮殿。阿僧祇一切栴檀宮殿。阿僧祇一切堅
固妙香藏宮殿。阿僧祇一切金剛宮殿。阿僧
祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙。出過諸天。阿
僧祇諸雜寶樹。阿僧祇種種香樹。阿僧祇諸
寶衣樹。阿僧祇諸音樂樹。阿僧祇寶莊嚴具
樹。阿僧祇妙音聲樹。阿僧祇無厭寶樹。阿
僧祇寶繒綵樹。阿僧祇寶璫樹。阿僧祇一切
華香。幢幡鬘蓋。所嚴飾樹。如是等樹。扶踈
蔭映。莊嚴宮殿。其諸宮殿。復有阿僧祇軒
檻莊嚴。阿僧祇窓牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。
阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇
帳莊嚴。阿僧祇金網。彌覆其上。阿僧祇香。
周匝普熏。阿僧祇衣。敷布其地。佛子。菩薩摩
訶薩。以如是等。諸供養具。於無量無數不
可説不可説劫。淨心尊重。恭敬供養一切諸
佛。恒不退轉。無有休息。一一如來。滅度之
後。所有舍利。悉亦如是。恭敬供養。爲令一切
衆生。生淨信故。一切衆生。攝善根故。一切衆
生。離諸苦故一切衆生。廣大解故。一切衆生。
以大莊嚴。而莊嚴故。無量莊嚴。而莊嚴故。諸
有所作。得究竟故。知諸佛興。難可値故。滿足
如來。無量力故。莊嚴供養佛塔廟故。住持一
切諸佛法故。如是供養現在諸佛。及滅度後。
所有舍利。其諸供養。於阿僧祇劫。説不可
盡。如是修集無量功徳。皆爲成熟一切衆生。
無有退轉。無有休息。無有疲厭。無有執著。
離諸心想。無有依止。永絶所依。遠離於我。及
以我所。如實法印。印諸業門。得法無生。住佛
所住。觀無生性。印諸境界諸佛護念發心迴
向。與諸法性相應迴向。入無作法成就所
作方便迴向。捨離一切諸事想著方便迴向。
住於無量善巧迴向。永出一切諸有迴向。修
行諸行不住於相善巧迴向。普攝一切善根
迴向。普淨一切菩薩諸行廣大迴向。發無上
菩提心迴向。與一切善根同住迴向。滿足最
上信解心迴向。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。
如是迴向時。雖隨生死。而不改變。求一切智
未曾退轉。在於諸有。心無動亂。悉能度脱一
切衆生。不染有爲法。不失無礙智。菩薩行位。
因縁無盡。世間諸法。無能變動。具足清淨諸
波羅蜜。悉能成就一切智力菩薩如是。離諸
癡暗。成菩提心。開示光明。増長淨法。迴向勝
道。具足衆行。以清淨意。善能分別。了一切
法。悉隨心現。知業如幻。業報如像。諸行如
化。因縁生法。悉皆如響。菩薩諸行。一切如
影。出生無著。清淨法眼。見於無作。廣大境
界。證寂滅性。了法無二。得法實相。具菩薩
行。於一切相。皆無所著。善能修行。同事諸
業。於白淨法。恒無廢捨。離一切著。住無著
行。菩薩如是。善巧思惟。無有迷惑。不違諸
法。不壞業因。明見眞實。善巧迴向知法自性。
以方便力。成就業報。到於彼岸。智慧觀察一
切諸法。獲神通智。諸業善根。無作而行。隨心
自在。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。爲欲
度脱一切衆生。不斷佛種。永離魔業。見一切
智。無有邊際。信樂不捨離世境界。斷諸雜染。
亦願衆生。得清淨智。入深方便。出生死法。獲
佛善根。永斷一切諸魔事業。以平等印。普印
諸業。發心趣入一切種智。成就一切出世間
法。佛子。是爲菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩
薩摩訶薩。住此迴向時。得見一切無數諸佛。
成就無量清淨妙法。普於衆生。得平等心。於
一切法。無有疑惑。一切諸佛。神力所加。降伏
衆魔。永離其業。成就生貴。滿菩提心。得無礙
智。不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力。
入一切刹。普照衆生。悉使清淨。菩薩摩訶薩。
以此不壞迴向之力。攝諸善根。如是迴向。爾
時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力。即説
頌言
菩薩已得不壞意 修行一切諸善業
是故能令佛歡喜 智者以此而迴向
供養無量無邊佛 布施持戒伏諸根
爲欲利益諸衆生 普使一切皆清淨
一切上妙諸香華 無量差別勝衣服
寶蓋及以莊嚴具 供養一切諸如來
如是供養於諸佛 無量無數難思劫
恭敬尊重常歡喜 未曾一念生疲厭
專心想念於諸佛 一切世間大明燈
十方所有諸如來 靡不現前如目覩
不可思議無量劫 種種布施心無厭
百千萬億衆劫中 修諸善法悉如是
彼諸如來滅度已 供養舍利無厭足
悉以種種妙莊嚴 建立難思衆塔廟
造立無等最勝形 寶藏淨金爲莊嚴
巍巍高大如山王 其數無量百千億
淨心尊重供養已 復生歡喜利益意
不思議劫處世間 救護衆生令解脱
了知衆生皆妄想 於彼一切無分別
而能善別衆生根 普爲群生作饒益
菩薩修集諸功徳 廣大最勝無與比
了達體性悉非有 如是決定皆迴向
以最勝智觀諸法 其中無有一法生
如是方便修迴向 功徳無量不可盡
以是方便令心淨 悉與一切如來等
此方便力不可盡 是故福報無盡極
發起無上菩提心 一切世間無所依
普至十方諸世界 而於一切無所礙
一切如來出世間 爲欲啓導衆生心
如其心性而觀察 畢竟推求不可得
一切諸法無有餘 悉入於如無體性
以是淨眼而迴向 開彼世間生死獄
雖令諸有悉清淨 亦不分別於諸有
知諸有性無所有 而令歡喜意清淨
於一佛土無所依 一切佛土悉如是
亦不染著有爲法 知彼法性無依處
以是修成一切智 以是無上智莊嚴
以是諸佛皆歡喜 是爲菩薩迴向業
菩薩專心念諸佛 無上智慧巧方便
如佛一切無所依 願我修成此功徳
專心救護於一切 令其遠離衆惡業
如是饒益諸群生 繋念思惟未曾捨
住於智地守護法 不以餘乘取涅槃
唯願得佛無上道 菩薩如是善迴向
不取衆生所言説 一切有爲虚妄事
雖復不依言語道 亦復不著無言説
十方所有諸如來 了達諸法無有餘
雖知一切皆空寂 而不於空起心念
以一莊嚴嚴一切 亦不於法生分別
如是開悟諸群生 一切無性無所觀
佛子。云何爲菩薩摩訶薩等一切佛迴向。佛
子。此菩薩摩訶薩。隨順修學去來現在。諸
佛世尊。迴向之道。如是修學迴向道時。見
一切色。乃至觸法。若美若惡。不生愛憎。心得
自在。無諸過失。廣大清淨。歡喜悦樂。離諸憂
惱。心意柔軟。諸根清涼。佛子。菩薩摩訶薩。
獲得如是安樂之時。復更發心。迴向諸佛。
作如是念。願以我今所種善根。令諸佛樂。轉
更増勝。所謂。不可思議佛所住樂。無有等比
佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解
脱之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大
自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜
之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異
樂。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向佛已。
復以此善。迴向菩薩。所謂。願未滿者。令得
圓滿。心未淨者。令得清淨。諸波羅蜜。未滿足
者。令得滿足。安住金剛菩提之心。於一切智。
得不退轉。不捨大精進。守護菩提門。一切
善根。能令衆生。捨離我慢。發菩提心。所願成
滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。
修習善根。證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩。以諸
善根如是迴向菩薩已。復以迴向一切衆生。
願一切衆生所有善根。乃至極少。一彈指頃。
見佛聞法。恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙。念
佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得
清淨。獲諸佛法。集無量徳。淨諸神通。捨法疑
念。依教而住。如爲衆生。如是迴向。爲聲聞辟
支佛迴向。亦復如是。又願一切衆生永離地
獄。餓鬼畜生閻羅王等。一切惡處。増長無上
菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸
佛正法。得佛安樂。身心清淨。證一切智。佛
子。菩薩摩訶薩。所有善根。皆以大願。發起正
發起。積集正積集増長正増長。悉令廣大。具
足充滿。佛子。菩薩摩訶薩。在家宅中。與妻子
倶。未曾暫捨菩提之心。正念思惟薩婆若境。
自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷屬。
令入菩薩智。令成熟解脱。雖與同止。心無
所著。以本大悲。處於居家。以慈心故。隨順
妻子。於菩薩清淨道。無所障礙。菩薩摩訶
薩。雖在居家。作諸事業。未曾暫捨一切智心。
所謂。若著衣裳。若噉滋味。若服湯藥。澡漱
塗摩。迴旋顧視。行住坐臥。身語意業。若睡若
寤。如是一切諸有所作。心常迴向薩婆若道。
繋念思惟。無時捨離。爲欲饒益一切衆生。
安住菩提。無量大願。攝取無數廣大善根。勤
修諸善。普救一切。永離一切憍慢放逸。決
定趣於一切智地。終不發意。向於餘道。常
觀一切諸佛菩提。永捨一切諸雜染法。修行
一切菩薩所學。於一切智道。無所障礙。住
於智地。愛樂誦習。以無量智。集諸善根。心
不戀樂一切世間。亦不染著所行之行。專心
受持諸佛教法。菩薩如是。處在居家。普攝
善根。令其増長。迴向諸佛。無上菩提。佛子。
菩薩爾時。乃至施與畜生之食。一摶一粒。
咸作是願。當令此等。捨畜生道。利益安樂。究
竟解脱。永度苦海。永滅苦受。永除苦薀。永斷
苦覺。苦聚苦行。苦因苦本。及諸苦處。願彼衆
生。皆得捨離。菩薩如是。專心繋念一切衆生。
以彼善根。而爲上首。爲其迴向一切種智。菩
薩初發菩提之心。普攝衆生。修諸善根。悉以
迴向。欲令永離生死曠野。得諸如來。無礙快
樂。出煩惱海。修佛法道。慈心遍滿。悲力廣
大。普使一切。得清淨樂。守護善根。親近佛法。
出魔境界。入佛境界。斷世間種。植如來種。住
於三世。平等法中。菩薩摩訶薩。如是所有。已
集當集現集善根。悉以迴向。復作是念。如過
去諸佛菩薩所行。恭敬供養一切諸佛。度諸
衆生。令永出離。勤加修習一切善根。悉以迴
向。而無所著。所謂不依色。不著受。無倒想。
不作行。不取識。捨離六處。不住世法。樂出世
間。知一切法。皆如虚空。無所從來。不生不
滅。無有眞實。無所染著。遠離一切諸分別見。
不動不轉。不失不壞。住於實際。無相離相。唯
是一相。如是深入一切法性。常樂習行普
門善根。悉見一切諸佛衆會。如彼過去。一
切如來。善根迴向。我亦如是。而爲迴向。解如
是法。證如是法。依如是法。發心修習。不違法
相。知所修行。如幻如影。如水中月。如鏡中
像。因縁和合之所顯現。乃至如來。究竟之
地。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。如過去諸
佛。修菩薩行時。以諸善根。如是迴向。未來
現在。悉亦如是。我今亦應如彼諸佛。如是發
心。以諸善根。而爲迴向。第一迴向。勝迴向。
最勝迴向。上迴向。無上迴向。無等迴向。無等
等迴向。無比迴向。無對迴向。尊迴向。妙迴
向。平等迴向。正直迴向。大功徳迴向。廣大迴
向。善迴向。清淨迴向。離惡迴向。不隨惡迴
向。菩薩如是。以諸善根。正迴向已。成就清淨
身語意業。住菩薩住。無諸過失。修習善業。離
身語惡。心無瑕穢。修一切智。住廣大心。知一
切法。無有所作。住出世法。世法不染。分別了
知無量諸業。成就迴向。善巧方便。永拔一切
取著根本。佛子。是爲菩薩摩訶薩第三等一
切佛迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向。深入一切
諸如來業。趣向如來勝妙功徳。入深清淨智
慧境界。不離一切諸菩薩業。善能分別巧妙
方便。入深法界。善知菩薩修行次第。入佛種
性。以巧方便。分別了知無量無邊。一切諸法。
雖復現身。於世中生。而於世法。心無所著。爾
時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。即説頌
言
彼諸菩薩摩訶薩 修過去佛迴向法
亦學未來現在世 一切導師之所行
於諸境界得安樂 諸佛如來所稱讃
廣大光明清淨眼 悉以迴向大聰哲
菩薩身根種種樂 眼耳鼻舌亦復然
如是無量上妙樂 悉以迴向諸最勝
一切世間衆善法 及諸如來所成就
於彼悉攝無有餘 盡以隨喜益衆生
世間隨喜無量種 今此迴向爲衆生
人中師子所有樂 願使群萌悉圓滿
一切國土諸如來 凡所知見種種樂
願令衆生皆悉得 而爲照世大明燈
菩薩所得勝妙樂 悉以迴向諸群生
雖爲群生故迴向 而於迴向無所著
菩薩修行此迴向 興起無量大悲心
如佛所修迴向徳 願我修行悉成滿
如諸最勝所成就 一切智乘微妙樂
及我在世之所行 諸菩薩行無量樂
示入衆趣安隱樂 恒守諸根寂靜樂
悉以迴向諸群生 普使修成無上智
非身語意即是業 亦不離此而別有
但以方便滅癡冥 如是修成無上智
菩薩所修諸行業 積集無量勝功徳
隨順如來生佛家 寂然不亂正迴向
十方一切諸世界 所有衆生咸攝受
悉以善根迴向彼 願令具足安隱樂
不爲自身求利益 欲令一切悉安樂
未曾暫起戲論心 但觀諸法空無我
十方無量諸最勝 所見一切眞佛子
悉以善根迴向彼 願使速成無上覺
一切世間含識類 等心攝取無有餘
以我所行諸善業 令彼衆生速成佛
無量無邊諸大願 無上導師所演説
願諸佛子皆清淨 隨其心樂悉成滿
普觀十方諸世界 悉以功徳施於彼
願令皆具妙莊嚴 菩薩如是學迴向
心不稱量諸二法 但恒了達法無二
諸法若二若不二 於中畢竟無所著
十方一切諸世間 悉是衆生想分別
於想非想無所得 如是了達於諸想
彼諸菩薩身淨已 則意清淨無瑕穢
語業已淨無諸過 當知意淨無所著
一心正念過去佛 亦憶未來諸導師
及以現在天人尊 悉學於其所説法
三世一切諸如來 智慧明達心無礙
爲欲利益衆生故 迴向菩提集衆業
彼第一慧廣大慧 不虚妄慧無倒慧
平等實慧清淨慧 最勝慧者如是説
佛子。云何爲菩薩摩訶薩至一切處迴向。佛
子。此菩薩摩訶薩。修習一切諸善根時。作
是念言。願此善根功徳之力。至一切處。譬如
實際。無處不至。至一切物。至一切世間。至
一切衆生。至一切國土。至一切法。至一切虚
空。至一切三世。至一切有爲無爲。至一切語
言音聲。願此善根。亦復如是。遍至一切諸如
來所。供養三世。一切諸佛。過去諸佛。所願悉
滿。未來諸佛。具足莊嚴。現在諸佛。及其國
土。道場衆會。遍滿一切虚空法界。願以信解。
大威力故。廣大智慧。無障礙故。一切善根。悉
迴向故。以如諸天諸供養具。而爲供養。充滿
無量無邊世界。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。
諸佛世尊。普遍一切虚空法界。種種業所起。
十方不可説。一切世界種世界。不可説佛國
土。佛境界。種種世界。無量世界。無分齊世
界。轉世界側世界。仰世界覆世界。如是一切
諸世界中。現住於壽。示現種種。神通變化。彼
有菩薩。以勝解力。爲諸衆生。堪受化者。於彼
一切。諸世界中。現爲如來。出興於世。以至一
切處智。普遍開示如來無量。自在神力。法身
遍往。無有差別。平等普入一切法界。如來藏
身。不生不滅。善巧方便。普現世間。證法實
性。超一切故。得不退轉。無礙力故。生於如
來。無障礙見。廣大威徳。種性中故。佛子。菩
薩摩訶薩。以其所種。一切善根。願於如是。諸
如來所。以衆妙華。及衆妙香。鬘蓋幢幡。衣服
燈燭。及餘一切。諸莊嚴具。以爲供養。若佛形
像。若佛塔廟。悉亦如是。以此善根。如是迴
向。所謂。不亂迴向。一心迴向。自意迴向。尊
敬迴向。不動迴向。無住迴向。無依迴向。無衆
生心迴向。無躁競心迴向。寂靜心迴向。復
作是念。盡法界虚空界。去來現在。一切劫中。
諸佛世尊。得一切智。成菩提道。無量名字。各
各差別。於種種時。現成正覺。悉皆住壽。盡未
來際。一一各以法界莊嚴。而嚴其身。道場
衆會。周遍法界。一切國土。隨時出興。而作佛
事。如是一切諸佛如來。我以善根。普皆迴向。
願以無數香蓋。無數香幢。無數香幡。無數香
帳。無數香網。無數香像。無數香光。無數香
焔。無數香雲。無數香座。無數香經行地。無數
香所住處。無數香世界。無數香山。無數香
海。無數香河。無數香樹。無數香衣服。無數
香蓮華。無數香宮殿。無量華蓋。廣説。乃至無
量華宮殿。無邊鬘蓋。廣説。乃至無邊鬘宮殿。
無等塗香蓋。廣説。乃至無等塗香宮殿。不
可數末香蓋。廣説。乃至不可數。末香宮殿。不
可稱衣蓋。廣説。乃至不可稱衣宮殿。不可思
寶蓋。廣説。乃至不可思寶宮殿。不可量燈光
明蓋。廣説。乃至不可量燈。光明宮殿。不可説
莊嚴具蓋。廣説。乃至不可説莊嚴具宮殿。
不可説不可説摩尼寶蓋。不可説不可説摩
尼寶幢。如是。摩尼寶幡。摩尼寶帳。摩尼
寶網。摩尼寶像。摩尼寶光。摩尼寶焔。摩尼寶
雲摩尼寶座。摩尼寶經行地。摩尼寶所住處。
摩尼寶刹。摩尼寶山。摩尼寶海。摩尼寶河摩
尼寶樹。摩尼寶衣服。摩尼寶蓮華。摩尼寶宮
殿。皆不可説不可説。如是一一。諸境界中。
各有無數欄楯。無數宮殿。無數樓閣。無數門
闥。無數半月。無數却敵。無數窓牖。無數清淨
寶。無數莊嚴具。以如是等。諸供養物。恭敬供
養。如上所説。諸佛世尊。願令一切世間。皆
得清淨。一切衆生。咸得出離。住十力地。於一
切法中。得無礙法明。令一切衆生。具足善根。
悉得調伏。其心無量。等虚空界。往一切刹。而
無所至。入一切土。施諸善法。常得見佛。植諸
善根。成就大乘。不著諸法。具足衆善。立無量
行。普入無邊一切法界。成就諸佛。神通之力。
得於如來。一切智智譬如無我。普攝諸法。我
諸善根。亦復如是。普攝一切。諸佛如來。咸悉
供養。無有餘故。普攝一切。無量諸法。悉能悟
入無障礙故。普攝一切諸菩薩衆。究竟皆與
同善根故。普攝一切諸菩薩行。以本願力皆
圓滿故。普攝一切菩薩法明。了達諸法。皆
無礙故。普攝諸佛。大神通力。成就無量。諸
善根故。普攝諸佛。力無所畏。發無量心。滿一
切故。普攝菩薩。三昧辯才。陀羅尼門。善能照
了。無二法故。普攝諸佛。善巧方便。示現如
來。大神力故。普攝三世。一切諸佛。降生成
道。轉正法輪。調伏衆生。入般涅槃。恭敬供
養。悉周遍故。普攝十方。一切世界。嚴淨佛
刹。咸究竟故。普攝一切。諸廣大劫。於中出
現。修菩薩行。無斷絶故。普攝一切。所有趣
生。悉於其中。現受生故。普攝一切。諸衆生
界。具足普賢菩薩行故。普攝一切。諸惑習氣。
悉以方便。令清淨故。普攝一切。衆生諸根。無
量差別。咸了知故。普攝一切。衆生解欲。令離
雜染。得清淨故。普攝一切。化衆生行。隨其所
應爲現身故。普攝一切。應衆生道。悉入一
切。衆生界故。普攝一切。如來智性。護持一
切。諸佛教故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。
如是迴向時。用無所得。而爲方便。不於業中
分別報。不於報中分別業。雖無分別。而普
入法界。雖無所作。而恒住善根。雖無所起。而
勤修勝法。不信諸法。而能深入。不有於法。而
悉知見。若作不作。皆不可得。知諸法性。恒不
自在。雖悉見諸法。而無所見。普知一切。而無
所知。菩薩如是。了達境界。知一切法。因縁爲
本。見於一切諸佛法身。至一切法。離染實
際。解了世間。皆如變化。明達衆生。唯是一
法。無有二性。不捨業境。善巧方便。於有爲
界。示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲界。
示有爲法。而不分別無爲之相。菩薩如是。
觀一切法。畢竟寂滅。成就一切清淨善根。
而起救護衆生之心。智慧明達。一切法海。
常樂修行。離愚癡法。已具成就出世功徳。不
更修學世間之法。得淨智眼。離諸癡翳。以善
方便。修迴向道。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善
根。如是迴向。稱可一切諸佛之心。嚴淨一切
諸佛國土。教化成熟一切衆生。具足受持
一切佛法。作一切衆生最上福田。爲一切商
人智慧導師。作一切世間清淨日輪。一一善
根。充遍法界。悉能救護一切衆生。皆令清淨
具足功徳。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。能
護持一切佛種。能成熟一切衆生。能嚴淨一
切國土。能不壞一切諸業。能了知一切諸法。
能等觀諸法無二。能遍往十方世界。能了達
離欲實際。能成就清淨信解。能具足明利諸
根。佛子。是爲菩薩摩訶薩第四至一切處迴
向。菩薩摩訶薩。住此迴向時。得至一切處身
業。普能應現一切世界故。得至一切處語業。
於一切世界中。演説法故。得至一切處意業。
受持一切佛所説法故。得至一切處神足通。
隨衆生心。悉往應故。得至一切處隨證智。普
能了達一切法故。得至一切處。總持辯才。
隨衆生心。令歡喜故。得至一切處入法界。於
一毛孔中。普入一切世界故。得至一切處遍
入身。於一衆生身。普入一切。衆生身故。得至
一切處普見劫。一一劫中。常見一切。諸如來
故。得至一切處普見念。一一念中。一切諸佛。
悉現前故。佛子。菩薩摩訶薩。得至一切處迴
向。能以善根。如是迴向。爾時金剛幢菩薩。承
佛威力。普觀十方。而説頌言
内外一切諸世間 菩薩悉皆無所著
不捨饒益衆生業 大士修行如是智
十方所有諸國土 一切無依無所住
不取活命等衆法 亦不妄起諸分別
普攝十方世界中 一切衆生無有餘
觀其體性無所有 至一切處善迴向
普攝有爲無爲法 不於其中起妄念
如於世間法亦然 照世燈明如是覺
菩薩所修諸業行 上中下品各差別
悉以善根迴向彼 十方一切諸如來
菩薩迴向到彼岸 隨如來學悉成就
恒以妙智善思惟 具足人中最勝法
清淨善根普迴向 利益群迷恒不捨
悉令一切諸衆生 得成無上照世燈
未曾分別取衆生 亦不妄想念諸法
雖於世間無染著 亦復不捨諸含識
菩薩常樂寂滅法 隨順得至涅槃境
亦不捨離衆生道 獲如是等微妙智
菩薩未曾分別業 亦不取著諸果報
一切世間從縁生 不離因縁見諸法
深入如是諸境界 不於其中起分別
一切衆生調御師 於此明了善迴向
大方廣佛華嚴經卷第二十四
鬘衣服。塗香末香。寶蓋幢幡。妓樂歌讃。如是
等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊
重。供養於佛。十方一切。兜率陀天。悉亦如
是
大方廣佛華嚴經卷第二十二
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
兜率宮中偈讃品第二十四
爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與萬佛刹。微塵數諸菩薩倶。從萬佛刹。微
塵數國土外。諸世界中。來詣佛所。其名曰。金
剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢
菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢
幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。所從來國。謂
妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙
摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優
鉢羅世界。妙栴檀世界。妙香世界。各於佛所。
淨修梵行。所謂。無盡幢佛。風幢佛。解脱幢
佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。
自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩。至佛
所已。頂禮佛足。以佛神力。即化作妙寶藏師
子之座。寶網彌覆。周匝遍滿。諸菩薩衆。隨所
來方。各於其上。結跏趺坐。其身悉放百千
億。那由他阿僧祇。清淨光明。此無量光。皆從
菩薩。清淨心寶。離衆過惡。大願所起。顯示一
切。諸佛自在。清淨之法。以諸菩薩。平等眼
力。能普救護一切衆生。一切世間之所樂見。
見者不虚。悉得調伏。其菩薩衆。悉已成就
無量功徳。所謂。遍遊一切諸佛國土。無所障
礙。見無依止。清淨法身。以智慧身。現無量
身。遍往十方。承事諸佛。入於諸佛。無量無
邊。不可思議。自在之法。住於無量。一切智
門。以智光明。善了諸法。於諸法中。得無所
畏。隨所演説。窮未來際。辯才無盡。以大智
慧。開總持門。慧眼清淨。入深法界。智慧境
界。無有邊際。究竟清淨。猶若虚空。如此世
界。兜率天宮。諸菩薩衆。如是來集。十方一
切。兜率天宮。悉有如是。名號菩薩。而來集
會。所從來國。諸佛名號。亦皆同等。無有差
別。爾時世尊。從兩膝輪。放百千億那由他
光明。普照十方盡法界虚空界。一切世界。
彼諸菩薩。皆見於此佛神變相。此諸菩薩。亦
見於彼一切如來。神變之相。如是菩薩。皆與
毘盧遮那如來。於往昔時。同種善根。修菩
薩行。悉已悟入諸佛自在。甚深解脱。得無差
別。法界之身。入一切土。而無所住。見無量
佛。悉往承事。於一念中。周行法界。自在無
礙。心意清淨。如無價寶。無量無數。諸佛如
來。常加護念。共與其力。到於究竟第一彼岸。
恒以淨念。住無上覺。念念恒入一切智處。以
小入大。以大入小。皆得自在。通達無礙。已得
佛身。與佛同住。獲一切智。從一切智。而生其
身。一切如來。所行之處。悉能隨入。開闡無
量智慧法門。到金剛幢。大智彼岸。獲金剛定。
斷諸疑惑。已得諸佛。自在神通。普於一切。十
方國土。教化調伏百千萬億。無數衆生。於一
切數。雖無所著。善能修學。成就究竟。方便安
立一切諸法。如是等。百千億那由他不可説。
無盡清淨。三世一切。無量功徳藏。諸菩薩衆。
皆來集會。在於佛所。因光所見。一切佛所。悉
亦如是。爾時金剛憧菩薩。承佛神力。普觀十
方。而説頌言
如來不出世 亦無有涅槃
以本大願力 示現自在法
是法難思議 非心所行處
智慧到彼岸 乃見諸佛境
色身非是佛 音聲亦復然
亦不離色聲 見佛神通力
少智不能知 諸佛實境界
久修清淨業 於此乃能了
正覺無來處 去亦無所從
清淨妙色身 神力故顯現
無量世界中 示現如來身
廣説微妙法 其心無所著
智慧無邊際 了達一切法
普入於法界 示現自在力
衆生及諸法 了達皆無礙
普現衆色像 遍於一切刹
欲求一切智 速成無上覺
應以淨妙心 修習菩提行
若有見如來 如是威神力
當於最勝尊 供養勿生疑
爾時堅固幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來勝無比 甚深不可説
出過言語道 清淨如虚空
汝觀人師子 自在神通力
已離於分別 而令分別見
導師爲開演 甚深微妙法
以是因縁故 現此無比身
此是大智慧 諸佛所行處
若欲了知者 常應親近佛
意業常清淨 供養諸如來
終無疲厭心 能入於佛道
具無盡功徳 堅住菩提心
以是疑網除 觀佛無厭足
通達一切法 是乃眞佛子
此人能了知 諸佛自在力
廣大智所説 欲爲諸法本
應起勝希望 志求無上覺
若有尊敬佛 念報於佛恩
彼人終不離 一切諸佛住
何有智慧人 於佛得見聞
不修清淨願 履佛所行道
爾時勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
譬如明淨眼 因日覩衆色
淨心亦復然 佛力見如來
如以精進力 能盡海源底
智力亦如是 得見無量佛
譬如良沃田 所種必滋長
如是淨心地 出生諸佛法
如人獲寶藏 永離貧窮苦
菩薩得佛法 離垢心清淨
譬如伽陀藥 能消一切毒
佛法亦如是 滅諸煩惱患
眞實善知識 如來所稱讃
以彼威神故 得聞諸佛法
設於無數劫 財寶施於佛
不知佛實相 此亦不名施
無量衆色相 莊嚴於佛身
非於色相中 而能見於佛
如來等正覺 寂然恒不動
而能普現身 遍滿十方界
譬如虚空界 不生亦不滅
諸佛法如是 畢竟無生滅
爾時光明幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
人間及天上 一切諸世界
普見於如來 清淨妙色身
譬如一心力 能生種種心
如是一佛身 普現一切佛
菩提無二法 亦復無諸相
而於二法中 現相莊嚴身
了法性空寂 如幻而生起
所行無有盡 導師如是現
三世一切佛 法身悉清淨
隨其所應化 普現妙色身
如來不念言 我作如是身
自然而示現 未甞起分別
法界無差別 亦無所依止
而於世間中 示現無量身
佛身非變化 亦復非非化
於無化法中 示有變化形
正覺不可量 法界虚空等
深廣無涯底 言語道悉絶
如來善通達 一切處行道
法界衆國土 所往皆無礙
爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
若人能信受 一切智無礙
修習菩提行 其心不可量
一切國土中 普現無量身
而身不在處 亦不住於法
一一諸如來 神力示現身
不可思議劫 算數莫能盡
三世諸衆生 悉可知其數
如來所示現 其數不可得
或時示一二 乃至無量身
普現十方刹 其實無二種
譬如淨滿月 普現一切水
影像雖無量 本月未曾二
如是無礙智 成就等正覺
普現一切刹 佛體亦無二
非一亦非二 亦復非無量
隨其所應化 示現無量身
佛身非過去 亦復非未來
一念現出生 成道及涅槃
如幻所作色 無生亦無起
佛身亦如是 示現無有生
爾時寶幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
佛身無有量 能示有量身
隨其所應覩 導師如是現
佛身無處所 充滿一切處
如空無邊際 如是難思議
非心所行處 心不於中起
諸佛境界中 畢竟無生滅
如翳眼所覩 非内亦非外
世間見諸佛 應知亦如是
饒益衆生故 如來出世間
衆生見有出 而實無興世
不可以國土 晝夜而見佛
歳月一刹那 當知悉如是
衆生如是説 某日佛成道
如來得菩提 實不繋於日
如來離分別 非世超諸數
三世諸導師 出現皆如是
譬如淨日輪 不與昏夜合
而説某日夜 諸佛法如是
三世一切劫 不與如來合
而説三世佛 導師法如是
爾時精進幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
一切諸導師 身同義亦然
普於十方刹 隨應種種現
汝觀牟尼尊 所作甚奇特
充滿於法界 一切悉無餘
佛身不在内 亦復不在外
神力故顯現 導師法如是
隨諸衆生類 先世所集業
如是種種身 示現各不同
諸佛身如是 無量不可數
唯除大覺尊 無有能思議
如以我難思 心業莫能取
佛難思亦爾 非心業所現
如刹不可思 而見淨莊嚴
佛難思亦爾 妙相無不現
譬如一切法 衆縁故生起
見佛亦復然 必假衆善業
譬如隨意珠 能滿衆生心
諸佛法如是 悉滿一切願
無量國土中 導師興於世
隨其願力故 普應於十方
爾時離垢幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來大智光 普淨諸世間
世間既淨已 開示諸佛法
設有人欲見 衆生數等佛
靡不應其心 而實無來處
以佛爲境界 專念而不息
此人得見佛 其數與心等
成就白淨法 具足諸功徳
彼於一切智 專念心不捨
導師爲衆生 如應演説法
隨於可化處 普現最勝身
佛身及世間 一切皆無我
悟此成正覺 復爲衆生説
一切人師子 無量自在力
示現念等身 其身各不同
世間如是身 諸佛身亦然
了知其自性 是則説名佛
如來普知見 明了一切法
佛法及菩提 二倶不可得
導師無來去 亦復無所住
遠離諸顛倒 是名等正覺
爾時星宿幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説
頌言
如來無所住 普住一切刹
一切土皆往 一切處咸見
佛隨衆生心 普現一切身
成道轉法輪 及以般涅槃
諸佛不思議 誰能思議佛
誰能見正覺 誰能現最勝
一切法皆如 諸佛境亦然
乃至無一法 如中有生滅
衆生妄分別 是佛是世界
了達法性者 無佛無世界
如來普現前 令衆生信喜
佛體不可得 彼亦無所見
若能於世間 遠離一切著
無礙心歡喜 於法得開悟
神力之所現 即此説名佛
三世一切時 求悉無所有
若能如是知 心意及諸法
一切悉知見 疾得成如來
言語中顯示 一切佛自在
正覺超語言 假以語言説
爾時法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌
言
寧可恒具受 一切世間苦
終不遠如來 不覩自在力
若有諸衆生 未發菩提心
一得聞佛名 決定成菩提
若有智慧人 一念發道心
必成無上尊 愼莫生疑惑
如來自在力 無量劫難遇
若生一念信 速登無上道
設於念念中 供養無量佛
未知眞實法 不名爲供養
若聞如是法 諸佛從此生
雖經無量苦 不捨菩提行
一聞大智慧 諸佛所入法
普於法界中 成三世導師
雖盡未來際 遍遊諸佛刹
不求此妙法 終不成菩提
衆生無始來 生死久流轉
不了眞實法 諸佛故興世
諸法不可壞 亦無能壞者
自在大光明 普示於世間
大方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之一
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。入菩薩智光三
昧。入是三昧已。十方各過十萬佛刹微塵數
世界外。有十萬佛刹微塵數諸佛。皆同一號。
號金剛幢。而現其前。咸稱讃言。善哉善哉。
善男子。乃能入此菩薩智光三昧。善男子。
此是十方。各十萬佛刹微塵數。諸佛神力。共
加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神
之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根増勝
故。令汝入是三昧。而演説法。爲令諸菩薩。
得清淨無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地
故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足
無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神
力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根
故。以無量門。廣説衆法故。聞悉解了。受持
不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辨出世
助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解
釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜
故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種
性故。所謂演説諸菩薩十迴向。佛子。汝當
承佛威神之力。而演此法。得佛護念故。安住
佛家故。増益出世功徳故。得陀羅尼光明故。
入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過
失淨法故。住廣大智境界故。得無障礙法光
故。爾時諸佛。即與金剛幢菩薩。無量智慧。
與無留礙辯。與分別句義善方便。與無礙法
光明。與如來平等身。與無量差別淨音聲。
與菩薩不思議善觀察三昧。與不可沮壞。一
切善根。迴向智。與觀察一切法。成就巧方
便。與一切處。説一切法無斷辯。何以故。入此
三昧善根力故。爾時諸佛。各以右手。摩金
剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩。得摩頂已。即從定
起。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有不可思
議大願。充滿法界。普能救護一切衆生。所謂。
修學去來現在。一切佛迴向。佛子。菩薩摩訶
薩迴向有幾種。佛子。菩薩摩訶薩。迴向有十
種三世諸佛。咸共演説。何等爲十。一者救護
一切衆生離衆生相迴向。二者不壞迴向。三
者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五
者無盡功徳藏迴向。六者入一切平等善根
迴向。七者等隨順一切衆生迴向。八者眞
如相迴向。九者無縛無著解脱迴向。十者
入法界無量迴向。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種迴向。過去未來現在諸佛。已説當説今
説
佛子。云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離
衆生相迴向。佛子。此菩薩摩訶薩。行檀波
羅蜜。淨尸波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進
波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈
大悲。大喜大捨。修如是等無量善根。修善根
時。作是念言。願此善根。普能饒益一切衆生。
皆使清淨。至於究竟。永離地獄。餓鬼畜生。閻
羅王等。無量苦惱。菩薩摩訶薩。種善根時。以
己善根。如是迴向。我當爲一切衆生作舍。令
免一切諸苦事故。爲一切衆生作護。悉令解
脱諸煩惱故。爲一切衆生作歸。皆令得離諸
怖畏故。爲一切衆生作趣。令得至於一切智
故。爲一切衆生作安。令得究竟安隱處故。
爲一切衆生作明。令得智光滅癡暗故。爲一
切衆生作炬。破彼一切無明闇故。爲一切衆
生作燈。令住究竟清淨處故。爲一切衆生作
導師。引其令入眞實法故。爲一切衆生作
大導師。與其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩
訶薩。以諸善根。如是迴向。平等饒益一切
衆生。究竟皆令得一切智。佛子。菩薩摩訶
薩。於非親友。守護迴向。與其親友。等無
差別。何以故。菩薩摩訶薩。入一切法平等
性故。不於衆生而起一念非親友想。設有衆
生。於菩薩所。起怨害心。菩薩亦以慈眼視
之。終無恚怒。普爲衆生。作善知識。演説正
法。令其修習。譬如大海。一切衆毒。不能變
壞。菩薩亦爾。一切愚蒙。無有智慧。不知恩
徳。瞋很頑毒。憍慢自大。其心盲瞽。不識善
法。如是等類。諸惡衆生。種種逼惱。無能動
亂。譬如日天子。出現世間。不以生盲不見故。
隱而不現。又復不以乾闥婆城。阿脩羅手。閻
浮提樹。崇巖邃谷。塵霧煙雲。如是等物之所
覆障故。隱而不現。亦復不以時節變改故。隱
而不現。菩薩摩訶薩。亦復如是。有大福徳。其
心深廣。正念觀察。無有退屈。爲欲究竟功
徳智慧。於上勝法。心生志欲。法光普照。
見一切義。於諸法門。智慧自在。常爲利益一
切衆生。而修善法。曾不誤起捨衆生心。不
以衆生其性弊惡。邪見瞋濁。難可調伏。便
即棄捨。不修迴向。但以菩薩。大願甲冑。而自
莊嚴。救護衆生。恒無退轉。不以衆生。不知報
恩。退菩薩行。捨菩提道。不以凡愚。共同一
處。捨離一切如實善根。不以衆生。數起過惡。
難可忍受。而於彼所。生疲厭心。何以故。譬如
日天子。不但爲一事故。出現世間。菩薩摩訶
薩。亦復如是。不但爲一衆生故。修諸善根。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。普爲救護一切衆
生故。而修善根。迴向阿耨多羅三藐三菩
提。如是。不但爲淨一佛刹故。不但爲信一佛
故。不但爲見一佛故。不但爲了一法故。起大
智願。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爲普淨一
切佛刹故。普信一切諸佛故。普承事供養。
一切諸佛故。普解一切佛法故。發起大願。
修諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子。
菩薩摩訶薩。以諸佛法。而爲所縁。起廣大
心。不退轉心。無量劫中。修集希有難得心寶。
與一切諸佛。悉皆平等。菩薩如是。觀諸善
根。信心清淨。大悲堅固。以甚深心。歡喜心。
清淨心。最勝心。柔軟心。慈悲心。憐愍心。攝
護心。利益心。安樂心。普爲衆生。眞實迴向。
非但口言。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向
之時。作是念言。以我善根。願一切趣生。一切
衆生。皆得清淨。功徳圓滿。不可沮壞。無有窮
盡。常得尊重。正念不忘。獲決定慧。具無量
智。身口意業。一切功徳。圓滿莊嚴。又作是
念。以此善根。令一切衆生。承事供養一切
諸佛。無空過者。於諸佛所。淨信不壞。聽聞
正法。斷諸疑惑。憶持不忘。如説修行。於如來
所。起恭敬心。身業清淨。安住無量廣大善
根。永離貧窮。七財滿足。於諸佛所。常隨修
學。成就無量勝妙善根。平等悟解。住一切
智。以無礙眼。等視衆生。衆相嚴身。無有玷
缺。言音淨妙。功徳圓滿。諸根調伏。十力成
就。善心滿足。無所依住。令一切衆生。普得佛
樂。得無量住。住佛所住。佛子。菩薩摩訶薩。
見諸衆生。造作惡業。受諸重苦。以是障故。不
見佛。不聞法。不識僧。便作是念。我當於彼諸
惡道中。代諸衆生。受種種苦。令其解脱。菩薩
如是。受苦毒時。轉更精勤。不捨不避。不驚不
怖。不退不怯。無有疲厭。何以故。如其所願。
決欲荷負一切衆生。令解脱故。菩薩爾時。作
是念言。一切衆生。在生老病死。諸苦難處。隨
業流轉。邪見無智。喪諸善法。我應救之。令
得出離。又諸衆生。愛網所纒。癡蓋所覆。染著
諸有。隨逐不捨。入苦籠檻。作魔業行。福智都
盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道在於
生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見
已。起大悲心。大饒益心。欲令衆生。悉得解
脱。以一切善根迴向。以廣大心迴向。如三
世菩薩。所修迴向。如大迴向經所説迴向。願
諸衆生。普得清淨。究竟成就一切種智。復
作是念。我所修行。欲令衆生。皆悉得成無上
智王。不爲自身。而求解脱。但爲救濟一切
衆生。令其咸得一切智心。度生死流。解脱
衆苦。復作是念。我當普爲一切衆生。備受衆
苦。令其得出無量生死。衆苦大壑。我當普爲
一切衆生。於一切世界。一切惡趣中。盡未
來劫。受一切苦。然常爲衆生。勤修善根。何以
故。我寧獨受如是衆苦。不令衆生墮於地獄。
我當於彼地獄畜生。閻羅王等。險難之處。
以身爲質。救贖一切惡道衆生。令得解脱。
復作是念。我願保護一切衆生。終不棄捨。所
言誠實。無有虚妄。何以故。我爲救度一切衆
生。發菩提心。不爲自身。求無上道。亦不爲求
五欲境界。及三有中。種種樂故。修菩提行。
何以故。世間之樂。無非是苦。衆魔境界。愚
人所貪。諸佛所訶。一切苦患。因之而起。地獄
餓鬼。及以畜生。閻羅王處。忿恚鬪訟。更相毀
辱。如是諸惡。皆因貪著五欲所致。耽著五欲。
遠離諸佛。障礙生天。何況得於阿耨多羅三
藐三菩提。菩薩如是。觀諸世間。貪少欲味。受
無量苦。終不爲彼五欲樂故。求無上菩提。修
菩薩行。但爲安樂一切衆生。發心修習。成滿
大願。斷截衆生。諸苦羂索。令得解脱。佛子。
菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是迴
向。令一切衆生。得究竟樂。利益樂。不受樂。
寂靜樂。無依樂。無動樂。無量樂。不捨不退
樂。不滅樂一切智樂。復作是念。我當與一切
衆生。作調御師。作主兵臣。執大智炬。示安隱
道。令離險難。以善方便。
死海。作一切智善巧船師。度諸衆生。使到彼
岸。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。
所謂隨宜救護一切衆生。令出生死。承事供
養一切諸佛。得無障礙。一切智智。捨離衆
魔。遠惡知識。親近一切菩薩善友。滅諸過罪。
成就淨業。具足菩薩。廣大行願。無量善根。佛
子。菩薩摩訶薩。以諸善根。正迴向己。作如
是念。不以四天下。衆生多故。多日出現。但一
日出。悉能普照一切衆生。又諸衆生。不以自
身光明故。知有晝夜。遊行觀察。興造諸業。
皆由日天子出。成＊辨斯事。然彼日輪。但一
無二。菩薩摩訶薩。亦復如是。修集善根迴向
之時。作是念言。彼諸衆生。不能自救。何能救
他。唯我一人。志獨無侶。修集善根。如是迴
向。所謂爲欲廣度一切衆生故。普照一切衆
生故。示導一切衆生故。開悟一切衆生故。顧
復一切衆生故。攝受一切衆生故。成就一切
衆生故。令一切衆生歡喜故。令一切衆生悦
樂故。令一切衆生斷疑故。佛子。菩薩摩訶薩。
復作是念。我應如日。普照一切。不求恩報。衆
生有惡。悉能容受。終不以此。而捨誓願不以
一衆生惡故。捨一切衆生。但勤修習善根迴
向。普令衆生。皆得安樂。善根雖少。普攝衆
生。以歡喜心。廣大迴向。若有善根。不欲饒益
一切衆生。不名迴向。隨一善根。普以衆生。而
爲所縁。乃名迴向。安置衆生。於無所著法性
迴向。見衆生自性。不動不轉迴向於迴向。無
所依無所取迴向。不取善根相迴向。不分別
業報體性迴向。不著五蘊相迴向。不壞五蘊
相迴向。不取業迴向。不求報迴向。不染著因
縁迴向。不分別因縁所起迴向。不著名稱迴
向。不著處所迴向。不著虚妄法迴向。不著衆
生相世界相心意相迴向。不起心顛倒想顛
倒見顛倒迴向。不著語言道迴向。觀一切法
眞實性迴向。觀一切衆生平等相迴向。以法
界印印諸善根迴向。觀諸法離貪欲迴向。解
一切法。無種植善根。亦如是。觀諸法無二無
生無滅迴向。亦如是。以如是等善根迴向。修
行清淨。對治之法。所有善根。皆悉隨順出世
間法。不作二相。非即業修習一切智非離業
迴向一切智。一切智。非即是業。然不離業。得
一切智。以業如光影清淨故。報亦如光影清
淨。報如光影清淨故。一切智智。亦如光影清
淨。離我我所。一切動亂。思惟分別。如是了
知。以諸善根。方便迴向。菩薩如是。迴向之
時。度脱衆生。常無休息。不住法相。雖知諸
法。無業無報。善能出生一切業報。而無違諍。
如是方便。善修迴向。菩薩摩訶薩。如是迴向
時。離一切過。諸佛所讃。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第一救護一切衆生離衆生相迴向
爾時金剛幢菩薩。觀察十方。一切衆會。曁于
法界。入深句義。以無量心。修習勝行。大悲普
覆一切衆生。不斷三世諸如來種。入一切佛
功徳法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸
衆生心。知其所種。善根成熟。住於法身。而爲
示現清淨色身。承佛神力。即説頌言
不思議劫修行道 精進堅固心無礙
爲欲饒益群生類 常求諸佛功徳法
調御世間無等人 修治其意甚明潔
發心普救諸含識 彼能善入迴向藏
勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨
普救一切諸群生 其心堪忍不傾動
心善安住無與等 意常清淨大歡悦
如是爲物勤修行 譬如大地普容受
不爲自身求快樂 但欲救護諸衆生
如是發起大悲心 疾得入於無礙地
十方一切諸世界 所有衆生皆攝受
爲救彼故善住心 如是修學諸迴向
修行布施大欣悦 護持淨戒無所犯
勇猛精進心不動 迴向如來一切智
其心廣大無邊際 忍力安住不傾動
禪定甚深恒照了 智慧微妙難思議
十方一切世界中 具足修治清淨行
如是功徳皆迴向 爲欲安樂諸含識
大士勤修諸善業 無量無邊不可數
如是悉以益衆生 令住難思無上智
普爲一切衆生故 不思議劫處地獄
如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向
不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸
但爲救度諸群生 常求無上最勝智
智慧清淨如虚空 修習無邊大士行
如佛所行諸行法 彼人如是常修學
大士遊行諸世界 悉能安隱諸群生
普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足
除滅一切諸心毒 思惟修習最上智
不爲自己求安樂 但願衆生得離苦
此人迴向得究竟 心常清淨離衆毒
三世如來所付囑 住於無上大法城
未曾染著於諸色 受想行識亦如是
其心永出於三有 所有功徳盡迴向
佛所知見諸衆生 盡皆攝取無有餘
誓願皆令得解脱 爲彼修行大歡喜
其心念念恒安住 智慧廣大無與等
離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨
彼諸菩薩處於世 不著内外一切法
如風無礙行於空 大士用心亦復然
所有身業皆清淨 一切語言無過失
心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜
十方無量諸國土 所有佛處皆往詣
於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉
心常清淨離諸失 普入世間無所畏
已住如來無上道 復爲三有大法池
精勤觀察一切法 隨順思惟有非有
如是趣於眞實理 得入甚深無諍處
以此修成堅固道 一切衆生莫能壞
善能了達諸法性 普於三世無所著
如是迴向到彼岸 普使群生離衆垢
永離一切諸所依 得入究竟無依處
一切衆生語言道 隨其種類各差別
菩薩悉能分別説 而心無著無所礙
菩薩如是修迴向 功徳方便不可説
能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎
大方廣佛華嚴經卷第二十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十迴向品第二十五之二
佛子。云何爲菩薩摩訶薩不壞迴向。佛子。此
菩薩摩訶薩。於去來今。諸如來所。得不壞
信。悉能承事一切佛故。於諸菩薩。乃至初發
一念之心。求一切智。得不壞信。誓修一切菩
薩善根。無疲厭故。於一切佛法。得不壞信。發
深志樂故。於一切佛教。得不壞信。守護住持
故。於一切衆生。得不壞信。慈眼等觀善根迴
向。普利益故。於一切白淨法。得不壞信。普集
無邊諸善根故。於一切菩薩迴向道。得不壞
信。滿足殊勝諸欲解故。於一切菩薩法師。
得不壞信。於諸菩薩。起佛想故。於一切佛。自
在神通。得不壞信。深信諸佛。難思議故。於一
切菩薩。善巧方便行。得不壞信。攝取種種。無
量無數。行境界故。佛子。菩薩摩訶薩。如是安
住不壞信時。於佛菩薩。聲聞獨覺。若諸佛
教。若諸衆生。如是等種種境界中。種諸善根。
無量無邊。令菩提心。轉更増長。慈悲廣大。平
等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清淨
善根。入眞實義。集福徳行。行大惠施。修諸
功徳。等觀三世。菩薩摩訶薩。以如是等。善根
功徳。迴向一切智。願常見諸佛。親近善友。與
諸菩薩。同共止住。念一切智。心無暫捨。受持
佛教。勤加守護。教化成熟一切衆生。心常迴
向出世之道。供養瞻待一切法師。解了諸
法。憶持不忘。修行大願。悉使滿足。菩薩如
是。積集善根。成就善根。増長善根。思惟善
根。繋念善根。分別善根。愛樂善根。修習善
根。安住善根。菩薩摩訶薩。如是積集諸善根
已。以此善根。所得依果修菩薩行。於念念中。
見無量佛。如其所應。承事供養。以阿僧祇寶。
阿僧祇華。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇蓋。阿
僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇莊嚴具。阿僧祇給
侍。阿僧祇塗飾地。阿僧祇塗香。阿僧祇末
香。阿僧祇和香。阿僧祇燒香。阿僧祇深信。阿
僧祇愛樂。阿僧祇淨心。阿僧祇尊重。阿僧祇
讃歎。阿僧祇禮敬。阿僧祇寶座。阿僧祇華座。
阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。
阿僧祇衣座。阿僧祇金剛座。阿僧祇摩尼
座。阿僧祇寶繒座。阿僧祇寶色座。阿僧祇
寶經行處。阿僧祇華經行處。阿僧祇香經行
處。阿僧祇鬘經行處。阿僧祇衣經行處。阿
僧祇寶間錯經行處。阿僧祇一切寶繒綵經
行處。阿僧祇一切寶多羅樹經行處。阿僧祇
一切寶欄楯經行處。阿僧祇一切寶鈴網彌
覆經行處。阿僧祇一切寶宮殿。阿僧祇一切
華宮殿。阿僧祇一切香宮殿。阿僧祇一切鬘
宮殿。阿僧祇一切栴檀宮殿。阿僧祇一切堅
固妙香藏宮殿。阿僧祇一切金剛宮殿。阿僧
祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙。出過諸天。阿
僧祇諸雜寶樹。阿僧祇種種香樹。阿僧祇諸
寶衣樹。阿僧祇諸音樂樹。阿僧祇寶莊嚴具
樹。阿僧祇妙音聲樹。阿僧祇無厭寶樹。阿
僧祇寶繒綵樹。阿僧祇寶璫樹。阿僧祇一切
華香。幢幡鬘蓋。所嚴飾樹。如是等樹。扶踈
蔭映。莊嚴宮殿。其諸宮殿。復有阿僧祇軒
檻莊嚴。阿僧祇窓牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。
阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇
帳莊嚴。阿僧祇金網。彌覆其上。阿僧祇香。
周匝普熏。阿僧祇衣。敷布其地。佛子。菩薩摩
訶薩。以如是等。諸供養具。於無量無數不
可説不可説劫。淨心尊重。恭敬供養一切諸
佛。恒不退轉。無有休息。一一如來。滅度之
後。所有舍利。悉亦如是。恭敬供養。爲令一切
衆生。生淨信故。一切衆生。攝善根故。一切衆
生。離諸苦故一切衆生。廣大解故。一切衆生。
以大莊嚴。而莊嚴故。無量莊嚴。而莊嚴故。諸
有所作。得究竟故。知諸佛興。難可値故。滿足
如來。無量力故。莊嚴供養佛塔廟故。住持一
切諸佛法故。如是供養現在諸佛。及滅度後。
所有舍利。其諸供養。於阿僧祇劫。説不可
盡。如是修集無量功徳。皆爲成熟一切衆生。
無有退轉。無有休息。無有疲厭。無有執著。
離諸心想。無有依止。永絶所依。遠離於我。及
以我所。如實法印。印諸業門。得法無生。住佛
所住。觀無生性。印諸境界諸佛護念發心迴
向。與諸法性相應迴向。入無作法成就所
作方便迴向。捨離一切諸事想著方便迴向。
住於無量善巧迴向。永出一切諸有迴向。修
行諸行不住於相善巧迴向。普攝一切善根
迴向。普淨一切菩薩諸行廣大迴向。發無上
菩提心迴向。與一切善根同住迴向。滿足最
上信解心迴向。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。
如是迴向時。雖隨生死。而不改變。求一切智
未曾退轉。在於諸有。心無動亂。悉能度脱一
切衆生。不染有爲法。不失無礙智。菩薩行位。
因縁無盡。世間諸法。無能變動。具足清淨諸
波羅蜜。悉能成就一切智力菩薩如是。離諸
癡暗。成菩提心。開示光明。増長淨法。迴向勝
道。具足衆行。以清淨意。善能分別。了一切
法。悉隨心現。知業如幻。業報如像。諸行如
化。因縁生法。悉皆如響。菩薩諸行。一切如
影。出生無著。清淨法眼。見於無作。廣大境
界。證寂滅性。了法無二。得法實相。具菩薩
行。於一切相。皆無所著。善能修行。同事諸
業。於白淨法。恒無廢捨。離一切著。住無著
行。菩薩如是。善巧思惟。無有迷惑。不違諸
法。不壞業因。明見眞實。善巧迴向知法自性。
以方便力。成就業報。到於彼岸。智慧觀察一
切諸法。獲神通智。諸業善根。無作而行。隨心
自在。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是迴向。爲欲
度脱一切衆生。不斷佛種。永離魔業。見一切
智。無有邊際。信樂不捨離世境界。斷諸雜染。
亦願衆生。得清淨智。入深方便。出生死法。獲
佛善根。永斷一切諸魔事業。以平等印。普印
諸業。發心趣入一切種智。成就一切出世間
法。佛子。是爲菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩
薩摩訶薩。住此迴向時。得見一切無數諸佛。
成就無量清淨妙法。普於衆生。得平等心。於
一切法。無有疑惑。一切諸佛。神力所加。降伏
衆魔。永離其業。成就生貴。滿菩提心。得無礙
智。不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力。
入一切刹。普照衆生。悉使清淨。菩薩摩訶薩。
以此不壞迴向之力。攝諸善根。如是迴向。爾
時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力。即説
頌言
菩薩已得不壞意 修行一切諸善業
是故能令佛歡喜 智者以此而迴向
供養無量無邊佛 布施持戒伏諸根
爲欲利益諸衆生 普使一切皆清淨
一切上妙諸香華 無量差別勝衣服
寶蓋及以莊嚴具 供養一切諸如來
如是供養於諸佛 無量無數難思劫
恭敬尊重常歡喜 未曾一念生疲厭
專心想念於諸佛 一切世間大明燈
十方所有諸如來 靡不現前如目覩
不可思議無量劫 種種布施心無厭
百千萬億衆劫中 修諸善法悉如是
彼諸如來滅度已 供養舍利無厭足
悉以種種妙莊嚴 建立難思衆塔廟
造立無等最勝形 寶藏淨金爲莊嚴
巍巍高大如山王 其數無量百千億
淨心尊重供養已 復生歡喜利益意
不思議劫處世間 救護衆生令解脱
了知衆生皆妄想 於彼一切無分別
而能善別衆生根 普爲群生作饒益
菩薩修集諸功徳 廣大最勝無與比
了達體性悉非有 如是決定皆迴向
以最勝智觀諸法 其中無有一法生
如是方便修迴向 功徳無量不可盡
以是方便令心淨 悉與一切如來等
此方便力不可盡 是故福報無盡極
發起無上菩提心 一切世間無所依
普至十方諸世界 而於一切無所礙
一切如來出世間 爲欲啓導衆生心
如其心性而觀察 畢竟推求不可得
一切諸法無有餘 悉入於如無體性
以是淨眼而迴向 開彼世間生死獄
雖令諸有悉清淨 亦不分別於諸有
知諸有性無所有 而令歡喜意清淨
於一佛土無所依 一切佛土悉如是
亦不染著有爲法 知彼法性無依處
以是修成一切智 以是無上智莊嚴
以是諸佛皆歡喜 是爲菩薩迴向業
菩薩專心念諸佛 無上智慧巧方便
如佛一切無所依 願我修成此功徳
專心救護於一切 令其遠離衆惡業
如是饒益諸群生 繋念思惟未曾捨
住於智地守護法 不以餘乘取涅槃
唯願得佛無上道 菩薩如是善迴向
不取衆生所言説 一切有爲虚妄事
雖復不依言語道 亦復不著無言説
十方所有諸如來 了達諸法無有餘
雖知一切皆空寂 而不於空起心念
以一莊嚴嚴一切 亦不於法生分別
如是開悟諸群生 一切無性無所觀
佛子。云何爲菩薩摩訶薩等一切佛迴向。佛
子。此菩薩摩訶薩。隨順修學去來現在。諸
佛世尊。迴向之道。如是修學迴向道時。見
一切色。乃至觸法。若美若惡。不生愛憎。心得
自在。無諸過失。廣大清淨。歡喜悦樂。離諸憂
惱。心意柔軟。諸根清涼。佛子。菩薩摩訶薩。
獲得如是安樂之時。復更發心。迴向諸佛。
作如是念。願以我今所種善根。令諸佛樂。轉
更増勝。所謂。不可思議佛所住樂。無有等比
佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解
脱之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大
自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜
之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異
樂。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。迴向佛已。
復以此善。迴向菩薩。所謂。願未滿者。令得
圓滿。心未淨者。令得清淨。諸波羅蜜。未滿足
者。令得滿足。安住金剛菩提之心。於一切智。
得不退轉。不捨大精進。守護菩提門。一切
善根。能令衆生。捨離我慢。發菩提心。所願成
滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。
修習善根。證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩。以諸
善根如是迴向菩薩已。復以迴向一切衆生。
願一切衆生所有善根。乃至極少。一彈指頃。
見佛聞法。恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙。念
佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得
清淨。獲諸佛法。集無量徳。淨諸神通。捨法疑
念。依教而住。如爲衆生。如是迴向。爲聲聞辟
支佛迴向。亦復如是。又願一切衆生永離地
獄。餓鬼畜生閻羅王等。一切惡處。増長無上
菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸
佛正法。得佛安樂。身心清淨。證一切智。佛
子。菩薩摩訶薩。所有善根。皆以大願。發起正
發起。積集正積集増長正増長。悉令廣大。具
足充滿。佛子。菩薩摩訶薩。在家宅中。與妻子
倶。未曾暫捨菩提之心。正念思惟薩婆若境。
自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷屬。
令入菩薩智。令成熟解脱。雖與同止。心無
所著。以本大悲。處於居家。以慈心故。隨順
妻子。於菩薩清淨道。無所障礙。菩薩摩訶
薩。雖在居家。作諸事業。未曾暫捨一切智心。
所謂。若著衣裳。若噉滋味。若服湯藥。澡漱
塗摩。迴旋顧視。行住坐臥。身語意業。若睡若
寤。如是一切諸有所作。心常迴向薩婆若道。
繋念思惟。無時捨離。爲欲饒益一切衆生。
安住菩提。無量大願。攝取無數廣大善根。勤
修諸善。普救一切。永離一切憍慢放逸。決
定趣於一切智地。終不發意。向於餘道。常
觀一切諸佛菩提。永捨一切諸雜染法。修行
一切菩薩所學。於一切智道。無所障礙。住
於智地。愛樂誦習。以無量智。集諸善根。心
不戀樂一切世間。亦不染著所行之行。專心
受持諸佛教法。菩薩如是。處在居家。普攝
善根。令其増長。迴向諸佛。無上菩提。佛子。
菩薩爾時。乃至施與畜生之食。一摶一粒。
咸作是願。當令此等。捨畜生道。利益安樂。究
竟解脱。永度苦海。永滅苦受。永除苦薀。永斷
苦覺。苦聚苦行。苦因苦本。及諸苦處。願彼衆
生。皆得捨離。菩薩如是。專心繋念一切衆生。
以彼善根。而爲上首。爲其迴向一切種智。菩
薩初發菩提之心。普攝衆生。修諸善根。悉以
迴向。欲令永離生死曠野。得諸如來。無礙快
樂。出煩惱海。修佛法道。慈心遍滿。悲力廣
大。普使一切。得清淨樂。守護善根。親近佛法。
出魔境界。入佛境界。斷世間種。植如來種。住
於三世。平等法中。菩薩摩訶薩。如是所有。已
集當集現集善根。悉以迴向。復作是念。如過
去諸佛菩薩所行。恭敬供養一切諸佛。度諸
衆生。令永出離。勤加修習一切善根。悉以迴
向。而無所著。所謂不依色。不著受。無倒想。
不作行。不取識。捨離六處。不住世法。樂出世
間。知一切法。皆如虚空。無所從來。不生不
滅。無有眞實。無所染著。遠離一切諸分別見。
不動不轉。不失不壞。住於實際。無相離相。唯
是一相。如是深入一切法性。常樂習行普
門善根。悉見一切諸佛衆會。如彼過去。一
切如來。善根迴向。我亦如是。而爲迴向。解如
是法。證如是法。依如是法。發心修習。不違法
相。知所修行。如幻如影。如水中月。如鏡中
像。因縁和合之所顯現。乃至如來。究竟之
地。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。如過去諸
佛。修菩薩行時。以諸善根。如是迴向。未來
現在。悉亦如是。我今亦應如彼諸佛。如是發
心。以諸善根。而爲迴向。第一迴向。勝迴向。
最勝迴向。上迴向。無上迴向。無等迴向。無等
等迴向。無比迴向。無對迴向。尊迴向。妙迴
向。平等迴向。正直迴向。大功徳迴向。廣大迴
向。善迴向。清淨迴向。離惡迴向。不隨惡迴
向。菩薩如是。以諸善根。正迴向已。成就清淨
身語意業。住菩薩住。無諸過失。修習善業。離
身語惡。心無瑕穢。修一切智。住廣大心。知一
切法。無有所作。住出世法。世法不染。分別了
知無量諸業。成就迴向。善巧方便。永拔一切
取著根本。佛子。是爲菩薩摩訶薩第三等一
切佛迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向。深入一切
諸如來業。趣向如來勝妙功徳。入深清淨智
慧境界。不離一切諸菩薩業。善能分別巧妙
方便。入深法界。善知菩薩修行次第。入佛種
性。以巧方便。分別了知無量無邊。一切諸法。
雖復現身。於世中生。而於世法。心無所著。爾
時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。即説頌
言
彼諸菩薩摩訶薩 修過去佛迴向法
亦學未來現在世 一切導師之所行
於諸境界得安樂 諸佛如來所稱讃
廣大光明清淨眼 悉以迴向大聰哲
菩薩身根種種樂 眼耳鼻舌亦復然
如是無量上妙樂 悉以迴向諸最勝
一切世間衆善法 及諸如來所成就
於彼悉攝無有餘 盡以隨喜益衆生
世間隨喜無量種 今此迴向爲衆生
人中師子所有樂 願使群萌悉圓滿
一切國土諸如來 凡所知見種種樂
願令衆生皆悉得 而爲照世大明燈
菩薩所得勝妙樂 悉以迴向諸群生
雖爲群生故迴向 而於迴向無所著
菩薩修行此迴向 興起無量大悲心
如佛所修迴向徳 願我修行悉成滿
如諸最勝所成就 一切智乘微妙樂
及我在世之所行 諸菩薩行無量樂
示入衆趣安隱樂 恒守諸根寂靜樂
悉以迴向諸群生 普使修成無上智
非身語意即是業 亦不離此而別有
但以方便滅癡冥 如是修成無上智
菩薩所修諸行業 積集無量勝功徳
隨順如來生佛家 寂然不亂正迴向
十方一切諸世界 所有衆生咸攝受
悉以善根迴向彼 願令具足安隱樂
不爲自身求利益 欲令一切悉安樂
未曾暫起戲論心 但觀諸法空無我
十方無量諸最勝 所見一切眞佛子
悉以善根迴向彼 願使速成無上覺
一切世間含識類 等心攝取無有餘
以我所行諸善業 令彼衆生速成佛
無量無邊諸大願 無上導師所演説
願諸佛子皆清淨 隨其心樂悉成滿
普觀十方諸世界 悉以功徳施於彼
願令皆具妙莊嚴 菩薩如是學迴向
心不稱量諸二法 但恒了達法無二
諸法若二若不二 於中畢竟無所著
十方一切諸世間 悉是衆生想分別
於想非想無所得 如是了達於諸想
彼諸菩薩身淨已 則意清淨無瑕穢
語業已淨無諸過 當知意淨無所著
一心正念過去佛 亦憶未來諸導師
及以現在天人尊 悉學於其所説法
三世一切諸如來 智慧明達心無礙
爲欲利益衆生故 迴向菩提集衆業
彼第一慧廣大慧 不虚妄慧無倒慧
平等實慧清淨慧 最勝慧者如是説
佛子。云何爲菩薩摩訶薩至一切處迴向。佛
子。此菩薩摩訶薩。修習一切諸善根時。作
是念言。願此善根功徳之力。至一切處。譬如
實際。無處不至。至一切物。至一切世間。至
一切衆生。至一切國土。至一切法。至一切虚
空。至一切三世。至一切有爲無爲。至一切語
言音聲。願此善根。亦復如是。遍至一切諸如
來所。供養三世。一切諸佛。過去諸佛。所願悉
滿。未來諸佛。具足莊嚴。現在諸佛。及其國
土。道場衆會。遍滿一切虚空法界。願以信解。
大威力故。廣大智慧。無障礙故。一切善根。悉
迴向故。以如諸天諸供養具。而爲供養。充滿
無量無邊世界。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。
諸佛世尊。普遍一切虚空法界。種種業所起。
十方不可説。一切世界種世界。不可説佛國
土。佛境界。種種世界。無量世界。無分齊世
界。轉世界側世界。仰世界覆世界。如是一切
諸世界中。現住於壽。示現種種。神通變化。彼
有菩薩。以勝解力。爲諸衆生。堪受化者。於彼
一切。諸世界中。現爲如來。出興於世。以至一
切處智。普遍開示如來無量。自在神力。法身
遍往。無有差別。平等普入一切法界。如來藏
身。不生不滅。善巧方便。普現世間。證法實
性。超一切故。得不退轉。無礙力故。生於如
來。無障礙見。廣大威徳。種性中故。佛子。菩
薩摩訶薩。以其所種。一切善根。願於如是。諸
如來所。以衆妙華。及衆妙香。鬘蓋幢幡。衣服
燈燭。及餘一切。諸莊嚴具。以爲供養。若佛形
像。若佛塔廟。悉亦如是。以此善根。如是迴
向。所謂。不亂迴向。一心迴向。自意迴向。尊
敬迴向。不動迴向。無住迴向。無依迴向。無衆
生心迴向。無躁競心迴向。寂靜心迴向。復
作是念。盡法界虚空界。去來現在。一切劫中。
諸佛世尊。得一切智。成菩提道。無量名字。各
各差別。於種種時。現成正覺。悉皆住壽。盡未
來際。一一各以法界莊嚴。而嚴其身。道場
衆會。周遍法界。一切國土。隨時出興。而作佛
事。如是一切諸佛如來。我以善根。普皆迴向。
願以無數香蓋。無數香幢。無數香幡。無數香
帳。無數香網。無數香像。無數香光。無數香
焔。無數香雲。無數香座。無數香經行地。無數
香所住處。無數香世界。無數香山。無數香
海。無數香河。無數香樹。無數香衣服。無數
香蓮華。無數香宮殿。無量華蓋。廣説。乃至無
量華宮殿。無邊鬘蓋。廣説。乃至無邊鬘宮殿。
無等塗香蓋。廣説。乃至無等塗香宮殿。不
可數末香蓋。廣説。乃至不可數。末香宮殿。不
可稱衣蓋。廣説。乃至不可稱衣宮殿。不可思
寶蓋。廣説。乃至不可思寶宮殿。不可量燈光
明蓋。廣説。乃至不可量燈。光明宮殿。不可説
莊嚴具蓋。廣説。乃至不可説莊嚴具宮殿。
不可説不可説摩尼寶蓋。不可説不可説摩
尼寶幢。如是。摩尼寶幡。摩尼寶帳。摩尼
寶網。摩尼寶像。摩尼寶光。摩尼寶焔。摩尼寶
雲摩尼寶座。摩尼寶經行地。摩尼寶所住處。
摩尼寶刹。摩尼寶山。摩尼寶海。摩尼寶河摩
尼寶樹。摩尼寶衣服。摩尼寶蓮華。摩尼寶宮
殿。皆不可説不可説。如是一一。諸境界中。
各有無數欄楯。無數宮殿。無數樓閣。無數門
闥。無數半月。無數却敵。無數窓牖。無數清淨
寶。無數莊嚴具。以如是等。諸供養物。恭敬供
養。如上所説。諸佛世尊。願令一切世間。皆
得清淨。一切衆生。咸得出離。住十力地。於一
切法中。得無礙法明。令一切衆生。具足善根。
悉得調伏。其心無量。等虚空界。往一切刹。而
無所至。入一切土。施諸善法。常得見佛。植諸
善根。成就大乘。不著諸法。具足衆善。立無量
行。普入無邊一切法界。成就諸佛。神通之力。
得於如來。一切智智譬如無我。普攝諸法。我
諸善根。亦復如是。普攝一切。諸佛如來。咸悉
供養。無有餘故。普攝一切。無量諸法。悉能悟
入無障礙故。普攝一切諸菩薩衆。究竟皆與
同善根故。普攝一切諸菩薩行。以本願力皆
圓滿故。普攝一切菩薩法明。了達諸法。皆
無礙故。普攝諸佛。大神通力。成就無量。諸
善根故。普攝諸佛。力無所畏。發無量心。滿一
切故。普攝菩薩。三昧辯才。陀羅尼門。善能照
了。無二法故。普攝諸佛。善巧方便。示現如
來。大神力故。普攝三世。一切諸佛。降生成
道。轉正法輪。調伏衆生。入般涅槃。恭敬供
養。悉周遍故。普攝十方。一切世界。嚴淨佛
刹。咸究竟故。普攝一切。諸廣大劫。於中出
現。修菩薩行。無斷絶故。普攝一切。所有趣
生。悉於其中。現受生故。普攝一切。諸衆生
界。具足普賢菩薩行故。普攝一切。諸惑習氣。
悉以方便。令清淨故。普攝一切。衆生諸根。無
量差別。咸了知故。普攝一切。衆生解欲。令離
雜染。得清淨故。普攝一切。化衆生行。隨其所
應爲現身故。普攝一切。應衆生道。悉入一
切。衆生界故。普攝一切。如來智性。護持一
切。諸佛教故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。
如是迴向時。用無所得。而爲方便。不於業中
分別報。不於報中分別業。雖無分別。而普
入法界。雖無所作。而恒住善根。雖無所起。而
勤修勝法。不信諸法。而能深入。不有於法。而
悉知見。若作不作。皆不可得。知諸法性。恒不
自在。雖悉見諸法。而無所見。普知一切。而無
所知。菩薩如是。了達境界。知一切法。因縁爲
本。見於一切諸佛法身。至一切法。離染實
際。解了世間。皆如變化。明達衆生。唯是一
法。無有二性。不捨業境。善巧方便。於有爲
界。示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲界。
示有爲法。而不分別無爲之相。菩薩如是。
觀一切法。畢竟寂滅。成就一切清淨善根。
而起救護衆生之心。智慧明達。一切法海。
常樂修行。離愚癡法。已具成就出世功徳。不
更修學世間之法。得淨智眼。離諸癡翳。以善
方便。修迴向道。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善
根。如是迴向。稱可一切諸佛之心。嚴淨一切
諸佛國土。教化成熟一切衆生。具足受持
一切佛法。作一切衆生最上福田。爲一切商
人智慧導師。作一切世間清淨日輪。一一善
根。充遍法界。悉能救護一切衆生。皆令清淨
具足功徳。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。能
護持一切佛種。能成熟一切衆生。能嚴淨一
切國土。能不壞一切諸業。能了知一切諸法。
能等觀諸法無二。能遍往十方世界。能了達
離欲實際。能成就清淨信解。能具足明利諸
根。佛子。是爲菩薩摩訶薩第四至一切處迴
向。菩薩摩訶薩。住此迴向時。得至一切處身
業。普能應現一切世界故。得至一切處語業。
於一切世界中。演説法故。得至一切處意業。
受持一切佛所説法故。得至一切處神足通。
隨衆生心。悉往應故。得至一切處隨證智。普
能了達一切法故。得至一切處。總持辯才。
隨衆生心。令歡喜故。得至一切處入法界。於
一毛孔中。普入一切世界故。得至一切處遍
入身。於一衆生身。普入一切。衆生身故。得至
一切處普見劫。一一劫中。常見一切。諸如來
故。得至一切處普見念。一一念中。一切諸佛。
悉現前故。佛子。菩薩摩訶薩。得至一切處迴
向。能以善根。如是迴向。爾時金剛幢菩薩。承
佛威力。普觀十方。而説頌言
内外一切諸世間 菩薩悉皆無所著
不捨饒益衆生業 大士修行如是智
十方所有諸國土 一切無依無所住
不取活命等衆法 亦不妄起諸分別
普攝十方世界中 一切衆生無有餘
觀其體性無所有 至一切處善迴向
普攝有爲無爲法 不於其中起妄念
如於世間法亦然 照世燈明如是覺
菩薩所修諸業行 上中下品各差別
悉以善根迴向彼 十方一切諸如來
菩薩迴向到彼岸 隨如來學悉成就
恒以妙智善思惟 具足人中最勝法
清淨善根普迴向 利益群迷恒不捨
悉令一切諸衆生 得成無上照世燈
未曾分別取衆生 亦不妄想念諸法
雖於世間無染著 亦復不捨諸含識
菩薩常樂寂滅法 隨順得至涅槃境
亦不捨離衆生道 獲如是等微妙智
菩薩未曾分別業 亦不取著諸果報
一切世間從縁生 不離因縁見諸法
深入如是諸境界 不於其中起分別
一切衆生調御師 於此明了善迴向
大方廣佛華嚴經卷第二十四
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