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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
波羅蜜道既已成 常於有海濟群生
晝夜勤修無懈倦 令三寶種不斷絶
所行一切白淨法 悉以迴向如來地
菩薩所修衆善行 普爲成就諸群生
令其破闇滅煩惱 降伏魔軍成正覺
如是修行得佛智 深入如來正法藏
爲大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
慈悲哀愍遍一切 衆生心行靡不知
如其所樂爲開闡 無量無邊諸佛法
進止安徐如象王 勇猛無畏猶師子
不動如山智如海 亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩。説此頌已。如來歡喜。大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八
大方廣佛華嚴經卷第十九
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
昇夜摩天宮品第十九
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於
衆會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演説法。莫
不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提
樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶
莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於
其殿内。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。
以爲莊嚴。百萬金網。以爲交絡。百萬華帳。
百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寳帳。彌覆其上。華
蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬
光明。而爲照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。
百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讃歎。百
萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種
華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種
衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照＊耀。
從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百
萬種福徳之所増長。百萬種深心。百萬種誓
願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法
之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬
種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛
世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世
尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀
愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十
方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。
所種善根。承佛神力。而説頌言
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
彼曾入此清淨殿 是故此處最吉祥
喜目如來見無礙 諸吉祥中最無上
彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
然燈如來照世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
善覺如來無有師 諸吉祥中最無上
彼曾入此寶香殿 是故此處最吉祥
勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上
彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論中雄 諸吉祥中最無上
彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
無勝如來具衆徳 諸吉祥中最無上
彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。
諸佛功徳。稱揚讃歎。十方世界。夜摩天王。悉
亦如是。歎佛功徳。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。
於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。
廣博寛容。如其天衆。諸所住處。十方世界。悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與佛刹。微塵數菩薩倶。從十萬佛刹。微塵
數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功徳
林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚
愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。
覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。
所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧
世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日
慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於
佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。
無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脱眼佛。審諦
眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩
薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩
尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世
界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如
是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無
別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光
明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大
衆。靡不皆現。爾時功徳林菩薩。承佛威力。普
觀十方。而説頌言
佛放大光明 普照於十方
悉見天人尊 通達無障礙
佛坐夜摩宮 普遍十方界
此事甚奇特 世間所希有
須夜摩天王 偈讃十如來
如此會所見 一切處咸爾
彼諸菩薩衆 皆同我等名
十方一切處 演説無上法
所從諸世界 名號亦無別
各於其佛所 淨修於梵行
彼諸如來等 名號悉亦同
國土皆豐樂 神力悉自在
十方一切處 皆謂佛在此
或見在人間 或見住天宮
如來普安住 一切諸國土
我等今見佛 處此天宮殿
昔發菩提願 普及十方界
是故佛威力 充遍難思議
遠離世所貪 具足無邊徳
故獲神通力 衆生靡不見
遊行十方界 如空無所礙
一身無量身 其相不可得
佛功徳無邊 云何可測知
無住亦無去 普入於法界
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
世間大導師 離垢無上尊
不可思議劫 難可得値遇
佛放大光明 世間靡不見
爲衆廣開演 饒益諸群生
如來出世間 爲世除癡冥
如是世間燈 希有難可見
已修施戒忍 精進及禪定
般若波羅蜜 以此照世間
如來無與等 求比不可得
不了法眞實 無有能得見
佛身及神通 自在難思議
無去亦無來 説法度衆生
若有得見聞 清淨天人師
永出諸惡趣 捨離一切苦
無量無數劫 修習菩提行
不能知此義 不可得成佛
不可思議劫 供養無量佛
若能知此義 功徳超於彼
無量刹珍寶 滿中施於佛
不能知此義 終不成菩提
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
譬如孟夏月 空淨無雲曀
赫日揚光暉 十方靡不充
其光無限量 無有能測知
有目斯尚然 何況盲冥者
諸佛亦如是 功徳無邊際
不可思議劫 莫能分別知
諸法無來處 亦無能作者
無有所從生 不可得分別
一切法無來 是故無有生
以生無有故 滅亦不可得
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人見如來
諸法無生故 自性無所有
如是分別知 此人達深義
以法無性故 無有能了知
如是解於法 究竟無所解
所説有生者 以現諸國土
能知國土性 其心不迷惑
世間國土性 觀察悉如實
若能於此知 善説一切義
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
如來廣大身 究竟於法界
不離於此座 而遍一切處
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸苦難
設往諸世界 無量不可數
專心欲聽聞 如來自在力
如是諸佛法 是無上菩提
假使欲暫聞 無有能得者
若有於過去 信如是佛法
已成兩足尊 而作世間燈
若有當得聞 如來自在力
聞已能生信 彼亦當成佛
若有於現在 能信此佛法
亦當成正覺 説法無所畏
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
若有能受持 如是諸佛法
持已廣宣説 此人當成佛
況復勤精進 堅固心不捨
當知如是人 決定成菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
若人得聞是 希有自在法
能生歡喜心 疾除疑惑網
一切知見人 自説如是言
如來無不知 是故難思議
無有從無智 而生於智慧
世間常暗冥 是故無能生
如色及非色 此二不爲一
智無智亦然 其體各殊異
如相與無相 生死及涅槃
分別各不同 智無智如是
世界始成立 無有敗壞相
智無智亦然 二相非一時
如菩薩初心 不與後心倶
智無智亦然 二心不同時
譬如諸識身 各各無和合
智無智如是 究竟無和合
如阿伽陀藥 能滅一切毒
有智亦如是 能滅於無智
如來無有上 亦無與等者
一切無能比 是故離値遇
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
諸法無差別 無有能知者
唯佛與佛知 智慧究竟故
如金與金色 其性無差別
法非法亦然 體性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是諸法性 實義倶非有
譬如未來世 無有過去相
諸法亦如是 無有一切相
譬如生滅相 種種皆非實
諸法亦復然 自性無所有
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦復然 分別有殊異
如依所數物 而有於能數
彼性無所有 如是了知法
譬如算數法 増一至無量
數法無體性 智慧故差別
譬如諸世間 劫燒有終盡
虚空無損敗 佛智亦如是
是十方衆生 各取虚空相
諸佛亦如是 世間妄分別
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
一切衆生界 皆在三世中
三世諸衆生 悉住五蘊中
諸蘊業爲本 諸業心爲本
心法猶如幻 世間亦如是
世間非自作 亦復非他作
而其得有成 亦復得有壞
世間雖有成 世間雖有壞
了達世間者 此二不應説
云何爲世間 云何非世間
世間非世間 但是名差別
三世五蘊法 説名爲世間
彼滅非世間 如是但假名
云何説諸蘊 諸蘊有何性
蘊性不可滅 是故説無生
分別此諸蘊 其性本空寂
空故不可滅 此是無生義
衆生既如是 諸佛亦復然
佛及諸佛法 自性無所有
能知此諸法 如實不顛倒
一切知見人 常見在其前
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
譬如十方界 一切諸地種
自性無所有 無處不周遍
佛身亦如是 普遍諸世界
種種諸色相 無主無來處
但以諸業故 説名爲衆生
亦不離衆生 而有業可得
業性本空寂 衆生所依止
普作衆色相 亦復無來處
如是諸色相 業力難思議
了達其根本 於中無所見
佛身亦如是 不可得思議
種種諸色相 普現十方刹
身亦非是佛 佛亦非是身
但以法爲身 通達一切法
若能見佛身 清淨如法性
此人於佛法 一切無疑惑
若見一切法 本性如涅槃
是則見如來 究竟無所住
若修習正念 明了見正覺
無相無分別 是名法王子
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而説頌
言
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種
亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心
然不離於心 有彩畫可得
彼心恒不住 無量難思議
示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心
而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間
五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間
是人則見佛 了佛眞實性
心不住於身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 一心不思議
有量及無量 二倶不可取
若有人欲取 畢竟無所得
不應説而説 是爲自欺誑
已事不成就 不令衆歡喜
有欲讃如來 無邊妙色身
盡於無數劫 無能盡稱述
譬如隨意珠 能現一切色
無色而現色 諸佛亦如是
又如淨虚空 非色不可見
雖現一切色 無能見空者
諸佛亦如是 普現無量色
非心所行處 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
亦不離於聲 能知正等覺
菩提無來去 離一切分別
云何於是中 自言能得見
諸佛無有法 佛於何有説
但隨其自心 謂説如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一
爾時功徳林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入是三昧已。十方各過萬佛刹。微塵數
世界外。有萬佛刹。微塵數諸佛。皆號功徳林。
而現其前。告功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各
萬佛刹。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘
盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩
薩。衆善根力。令汝入是三昧。而演説法。爲増
長佛智故。深入法界故。了知衆生界故。所
入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取
一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根
故。能持説一切法故。所謂。發起諸菩薩十種
行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功徳林菩薩。無礙智無著智。
無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量
智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧
力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功徳林
菩薩頂。時功徳林菩薩即從定起。告諸菩薩
言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虚空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣説。何等
爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆
行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善
現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。
十者眞實行。是爲十。佛子。何等爲菩薩摩訶
薩。歡喜行。佛子。此菩薩。爲大施主。凡所有
物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果
報。不求名稱。不貪利養。但爲救護一切衆生。
攝受一切衆生。饒益一切衆生。爲學習諸佛
本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本
所修行。清淨諸佛本所修行。増長諸佛本所
修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修
行。演説諸佛本所修行。令諸衆生。離苦得
樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切衆
生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力
故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念
念中。有無量無數衆生。詣菩薩所。白言仁
者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不
全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其
命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿
足。如是無量百千衆生。而來乞求。菩薩於
彼。曾無退怯。但更増長慈悲之心。以是衆
生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是
念。我得善利。此等衆生。是我福田。是我善
友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應
當如是修學。不違一切衆生之心。又作是
念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未
來。於一切世界。一切衆生中。受廣大身。以是
身肉。充足一切飢苦衆生。乃至若有一小衆
生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有
盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證
大涅槃。願諸衆生。食我肉者。亦得阿耨多羅
三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛
事。乃至入於無餘涅槃。若一衆生。心不滿
足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
是。利益衆生。而無我想。衆生想。有想命
想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者
想受者想。但觀法界衆生界。無邊際法。空
法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依
法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。
不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見
果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來
今。一切衆生。所受之身。尋即壞滅。便作
是念。奇哉衆生。愚癡無智。於生死内。受無數
身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞
滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固
身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切
法。爲諸衆生。説三世平等。隨順寂靜。不壞法
性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩
訶薩。第一歡喜行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。
饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心
無所著。亦爲衆生。如是宣説。不求威勢。不求
種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一
切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨
戒。必當捨離一切纒縛。貪求熱惱。諸難逼
迫。毀謗亂濁。得佛所讃。平等正法。佛子。菩
薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千
億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無
量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行
方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之
具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是
故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教
化衆生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以
欲因縁故。惱一衆生。寧捨身命。而終不作惱
衆生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一
念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾
時菩薩。但作是念。一切衆生。於長夜中。想念
五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈
溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。
及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於
一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。
乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應
作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡
行。計我無知。以智入於一切佛法。爲衆生説。
令除顛倒。然知不離衆生有顛倒。不離顛倒
有衆生。不於顛倒内有衆生。不於衆生内有
顛倒。亦非顛倒是衆生。亦非衆生是顛倒。顛
倒非内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非
外法。一切諸法。虚妄不實。速起速滅。無有堅
固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解
者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。
證佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解
脱。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自
安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。
令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快
樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如
來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平
等處。等觀衆生。明達境界。離諸過失。斷諸分
別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無
説。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智
慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩
常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩
害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。
不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我
當常爲衆生説法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍
慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛
子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那
由他阿僧祇衆生。來至其所。一一衆生。化
作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千
億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非
善法語。不悦意語。不可愛語。非仁賢語。非聖
智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。
不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此衆
生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一
手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩
薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭
此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。
自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自
不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩
爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸
苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡
喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令衆生。
同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無
有眞實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法
空故。我當解了。廣爲人説。令諸衆生。滅除此
見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。爲慈念衆
生故。饒益衆生故。安樂衆生故。憐愍衆生
故。攝受衆生故。不捨衆生故。自得覺悟故。令
他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩
薩摩訶薩。第三無違逆行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無屈＊橈行。此菩
薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精
進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。
無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性
無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性
自慚愧。終不爲惱一衆生故。而行精進。但
爲斷一切煩惱故。而行精進。但爲拔一切惑
本故。而行精進。但爲除一切習氣故。而行
精進。但爲知一切衆生界故。而行精進。但
爲知一切衆生。死此生彼故。而行精進。但
爲知一切衆生。煩惱故。而行精進。但爲知一
切衆生。心樂故。而行精進。但爲知一切衆生。
境界故。而行精進。但爲知一切衆生。諸根勝
劣故。而行精進。但爲知一切衆生。心行故。而
行精進。但爲知一切法界故。而行精進。但
爲知一切佛法。根本性故。而行精進。但爲
知一切佛法。平等性故。而行精進。但爲知三
世平等性故。而行精進。但爲得一切佛法。智
光明故。而行精進。但爲證一切佛法智故。而
行精進。但爲知一切佛法。一實相故。而行精
進。但爲知一切佛法。無邊際故。而行精進。但
爲得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精
進。但爲得分別演説一切佛法。句義智故。而
行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進
行已。設有人言。汝頗能爲無數世界。所有
衆生。以一一衆生故。於阿鼻地獄。經無數劫。
備受衆苦。令彼衆生。一一得値無數諸佛。出
興於世。以見佛故。具受衆樂。乃至入於無
餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能
爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有
無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡
有無量阿僧祇世界。盡抹爲塵。彼滴及塵。
一一數之。悉知其數。爲衆生故。經爾許劫。於
念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生
一念。悔恨之心。但更増上歡喜踊躍。深自慶
幸。得大善利。以我力故。令彼衆生。永脱諸
苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一
切衆生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶
薩。第四無屈＊橈行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩
薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清
淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世
間。一切語言。能持出世。諸法言説。所謂。能
持色法。非色法言説。能持建立色。自性言
説。乃至能持建立受想行識。自性言説心無
癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎
出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知
識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔
事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可
説劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如
是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩
薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大
法。莊嚴法。種種莊嚴法。演説種種名句文身
法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望
決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切
世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切衆生法。
一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一
切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇
劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱
亂一衆生。令失正念。不壞正法。不斷善根。
心常増長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種
種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極
令人恐怖聲。悦意聲。不悦意聲。諠亂耳識
聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現
行
大方廣佛華嚴經卷第十九
大方廣佛華嚴經卷第二十
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
十行品第二十一之二
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
晝夜勤修無懈倦 令三寶種不斷絶
所行一切白淨法 悉以迴向如來地
菩薩所修衆善行 普爲成就諸群生
令其破闇滅煩惱 降伏魔軍成正覺
如是修行得佛智 深入如來正法藏
爲大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
慈悲哀愍遍一切 衆生心行靡不知
如其所樂爲開闡 無量無邊諸佛法
進止安徐如象王 勇猛無畏猶師子
不動如山智如海 亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩。説此頌已。如來歡喜。大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
昇夜摩天宮品第十九
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於
衆會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演説法。莫
不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提
樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶
莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於
其殿内。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。
以爲莊嚴。百萬金網。以爲交絡。百萬華帳。
百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寳帳。彌覆其上。華
蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬
光明。而爲照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。
百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讃歎。百
萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種
華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種
衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照＊耀。
從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百
萬種福徳之所増長。百萬種深心。百萬種誓
願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法
之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬
種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛
世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世
尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀
愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十
方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。
所種善根。承佛神力。而説頌言
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
彼曾入此清淨殿 是故此處最吉祥
喜目如來見無礙 諸吉祥中最無上
彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
然燈如來照世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
善覺如來無有師 諸吉祥中最無上
彼曾入此寶香殿 是故此處最吉祥
勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上
彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論中雄 諸吉祥中最無上
彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
無勝如來具衆徳 諸吉祥中最無上
彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。
諸佛功徳。稱揚讃歎。十方世界。夜摩天王。悉
亦如是。歎佛功徳。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。
於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。
廣博寛容。如其天衆。諸所住處。十方世界。悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與佛刹。微塵數菩薩倶。從十萬佛刹。微塵
數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功徳
林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚
愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。
覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。
所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧
世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日
慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於
佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。
無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脱眼佛。審諦
眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩
薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩
尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世
界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如
是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無
別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光
明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大
衆。靡不皆現。爾時功徳林菩薩。承佛威力。普
觀十方。而説頌言
佛放大光明 普照於十方
悉見天人尊 通達無障礙
佛坐夜摩宮 普遍十方界
此事甚奇特 世間所希有
須夜摩天王 偈讃十如來
如此會所見 一切處咸爾
彼諸菩薩衆 皆同我等名
十方一切處 演説無上法
所從諸世界 名號亦無別
各於其佛所 淨修於梵行
彼諸如來等 名號悉亦同
國土皆豐樂 神力悉自在
十方一切處 皆謂佛在此
或見在人間 或見住天宮
如來普安住 一切諸國土
我等今見佛 處此天宮殿
昔發菩提願 普及十方界
是故佛威力 充遍難思議
遠離世所貪 具足無邊徳
故獲神通力 衆生靡不見
遊行十方界 如空無所礙
一身無量身 其相不可得
佛功徳無邊 云何可測知
無住亦無去 普入於法界
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
世間大導師 離垢無上尊
不可思議劫 難可得値遇
佛放大光明 世間靡不見
爲衆廣開演 饒益諸群生
如來出世間 爲世除癡冥
如是世間燈 希有難可見
已修施戒忍 精進及禪定
般若波羅蜜 以此照世間
如來無與等 求比不可得
不了法眞實 無有能得見
佛身及神通 自在難思議
無去亦無來 説法度衆生
若有得見聞 清淨天人師
永出諸惡趣 捨離一切苦
無量無數劫 修習菩提行
不能知此義 不可得成佛
不可思議劫 供養無量佛
若能知此義 功徳超於彼
無量刹珍寶 滿中施於佛
不能知此義 終不成菩提
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
譬如孟夏月 空淨無雲曀
赫日揚光暉 十方靡不充
其光無限量 無有能測知
有目斯尚然 何況盲冥者
諸佛亦如是 功徳無邊際
不可思議劫 莫能分別知
諸法無來處 亦無能作者
無有所從生 不可得分別
一切法無來 是故無有生
以生無有故 滅亦不可得
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人見如來
諸法無生故 自性無所有
如是分別知 此人達深義
以法無性故 無有能了知
如是解於法 究竟無所解
所説有生者 以現諸國土
能知國土性 其心不迷惑
世間國土性 觀察悉如實
若能於此知 善説一切義
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
如來廣大身 究竟於法界
不離於此座 而遍一切處
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸苦難
設往諸世界 無量不可數
專心欲聽聞 如來自在力
如是諸佛法 是無上菩提
假使欲暫聞 無有能得者
若有於過去 信如是佛法
已成兩足尊 而作世間燈
若有當得聞 如來自在力
聞已能生信 彼亦當成佛
若有於現在 能信此佛法
亦當成正覺 説法無所畏
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
若有能受持 如是諸佛法
持已廣宣説 此人當成佛
況復勤精進 堅固心不捨
當知如是人 決定成菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
若人得聞是 希有自在法
能生歡喜心 疾除疑惑網
一切知見人 自説如是言
如來無不知 是故難思議
無有從無智 而生於智慧
世間常暗冥 是故無能生
如色及非色 此二不爲一
智無智亦然 其體各殊異
如相與無相 生死及涅槃
分別各不同 智無智如是
世界始成立 無有敗壞相
智無智亦然 二相非一時
如菩薩初心 不與後心倶
智無智亦然 二心不同時
譬如諸識身 各各無和合
智無智如是 究竟無和合
如阿伽陀藥 能滅一切毒
有智亦如是 能滅於無智
如來無有上 亦無與等者
一切無能比 是故離値遇
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
諸法無差別 無有能知者
唯佛與佛知 智慧究竟故
如金與金色 其性無差別
法非法亦然 體性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是諸法性 實義倶非有
譬如未來世 無有過去相
諸法亦如是 無有一切相
譬如生滅相 種種皆非實
諸法亦復然 自性無所有
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦復然 分別有殊異
如依所數物 而有於能數
彼性無所有 如是了知法
譬如算數法 増一至無量
數法無體性 智慧故差別
譬如諸世間 劫燒有終盡
虚空無損敗 佛智亦如是
是十方衆生 各取虚空相
諸佛亦如是 世間妄分別
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
一切衆生界 皆在三世中
三世諸衆生 悉住五蘊中
諸蘊業爲本 諸業心爲本
心法猶如幻 世間亦如是
世間非自作 亦復非他作
而其得有成 亦復得有壞
世間雖有成 世間雖有壞
了達世間者 此二不應説
云何爲世間 云何非世間
世間非世間 但是名差別
三世五蘊法 説名爲世間
彼滅非世間 如是但假名
云何説諸蘊 諸蘊有何性
蘊性不可滅 是故説無生
分別此諸蘊 其性本空寂
空故不可滅 此是無生義
衆生既如是 諸佛亦復然
佛及諸佛法 自性無所有
能知此諸法 如實不顛倒
一切知見人 常見在其前
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
譬如十方界 一切諸地種
自性無所有 無處不周遍
佛身亦如是 普遍諸世界
種種諸色相 無主無來處
但以諸業故 説名爲衆生
亦不離衆生 而有業可得
業性本空寂 衆生所依止
普作衆色相 亦復無來處
如是諸色相 業力難思議
了達其根本 於中無所見
佛身亦如是 不可得思議
種種諸色相 普現十方刹
身亦非是佛 佛亦非是身
但以法爲身 通達一切法
若能見佛身 清淨如法性
此人於佛法 一切無疑惑
若見一切法 本性如涅槃
是則見如來 究竟無所住
若修習正念 明了見正覺
無相無分別 是名法王子
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而説頌
言
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種
亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心
然不離於心 有彩畫可得
彼心恒不住 無量難思議
示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心
而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間
五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間
是人則見佛 了佛眞實性
心不住於身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌
言
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 一心不思議
有量及無量 二倶不可取
若有人欲取 畢竟無所得
不應説而説 是爲自欺誑
已事不成就 不令衆歡喜
有欲讃如來 無邊妙色身
盡於無數劫 無能盡稱述
譬如隨意珠 能現一切色
無色而現色 諸佛亦如是
又如淨虚空 非色不可見
雖現一切色 無能見空者
諸佛亦如是 普現無量色
非心所行處 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
亦不離於聲 能知正等覺
菩提無來去 離一切分別
云何於是中 自言能得見
諸佛無有法 佛於何有説
但隨其自心 謂説如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一
爾時功徳林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入是三昧已。十方各過萬佛刹。微塵數
世界外。有萬佛刹。微塵數諸佛。皆號功徳林。
而現其前。告功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各
萬佛刹。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘
盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩
薩。衆善根力。令汝入是三昧。而演説法。爲増
長佛智故。深入法界故。了知衆生界故。所
入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取
一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根
故。能持説一切法故。所謂。發起諸菩薩十種
行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功徳林菩薩。無礙智無著智。
無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量
智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧
力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功徳林
菩薩頂。時功徳林菩薩即從定起。告諸菩薩
言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虚空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣説。何等
爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆
行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善
現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。
十者眞實行。是爲十。佛子。何等爲菩薩摩訶
薩。歡喜行。佛子。此菩薩。爲大施主。凡所有
物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果
報。不求名稱。不貪利養。但爲救護一切衆生。
攝受一切衆生。饒益一切衆生。爲學習諸佛
本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本
所修行。清淨諸佛本所修行。増長諸佛本所
修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修
行。演説諸佛本所修行。令諸衆生。離苦得
樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切衆
生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力
故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念
念中。有無量無數衆生。詣菩薩所。白言仁
者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不
全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其
命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿
足。如是無量百千衆生。而來乞求。菩薩於
彼。曾無退怯。但更増長慈悲之心。以是衆
生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是
念。我得善利。此等衆生。是我福田。是我善
友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應
當如是修學。不違一切衆生之心。又作是
念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未
來。於一切世界。一切衆生中。受廣大身。以是
身肉。充足一切飢苦衆生。乃至若有一小衆
生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有
盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證
大涅槃。願諸衆生。食我肉者。亦得阿耨多羅
三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛
事。乃至入於無餘涅槃。若一衆生。心不滿
足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
是。利益衆生。而無我想。衆生想。有想命
想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者
想受者想。但觀法界衆生界。無邊際法。空
法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依
法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。
不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見
果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來
今。一切衆生。所受之身。尋即壞滅。便作
是念。奇哉衆生。愚癡無智。於生死内。受無數
身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞
滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固
身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切
法。爲諸衆生。説三世平等。隨順寂靜。不壞法
性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩
訶薩。第一歡喜行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。
饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心
無所著。亦爲衆生。如是宣説。不求威勢。不求
種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一
切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨
戒。必當捨離一切纒縛。貪求熱惱。諸難逼
迫。毀謗亂濁。得佛所讃。平等正法。佛子。菩
薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千
億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無
量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行
方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之
具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是
故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教
化衆生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以
欲因縁故。惱一衆生。寧捨身命。而終不作惱
衆生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一
念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾
時菩薩。但作是念。一切衆生。於長夜中。想念
五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈
溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。
及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於
一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。
乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應
作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡
行。計我無知。以智入於一切佛法。爲衆生説。
令除顛倒。然知不離衆生有顛倒。不離顛倒
有衆生。不於顛倒内有衆生。不於衆生内有
顛倒。亦非顛倒是衆生。亦非衆生是顛倒。顛
倒非内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非
外法。一切諸法。虚妄不實。速起速滅。無有堅
固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解
者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。
證佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解
脱。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自
安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。
令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快
樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如
來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平
等處。等觀衆生。明達境界。離諸過失。斷諸分
別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無
説。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智
慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩
常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩
害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。
不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我
當常爲衆生説法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍
慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛
子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那
由他阿僧祇衆生。來至其所。一一衆生。化
作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千
億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非
善法語。不悦意語。不可愛語。非仁賢語。非聖
智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。
不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此衆
生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一
手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩
薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭
此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。
自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自
不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩
爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸
苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡
喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令衆生。
同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無
有眞實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法
空故。我當解了。廣爲人説。令諸衆生。滅除此
見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。爲慈念衆
生故。饒益衆生故。安樂衆生故。憐愍衆生
故。攝受衆生故。不捨衆生故。自得覺悟故。令
他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩
薩摩訶薩。第三無違逆行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無屈＊橈行。此菩
薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精
進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。
無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性
無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性
自慚愧。終不爲惱一衆生故。而行精進。但
爲斷一切煩惱故。而行精進。但爲拔一切惑
本故。而行精進。但爲除一切習氣故。而行
精進。但爲知一切衆生界故。而行精進。但
爲知一切衆生。死此生彼故。而行精進。但
爲知一切衆生。煩惱故。而行精進。但爲知一
切衆生。心樂故。而行精進。但爲知一切衆生。
境界故。而行精進。但爲知一切衆生。諸根勝
劣故。而行精進。但爲知一切衆生。心行故。而
行精進。但爲知一切法界故。而行精進。但
爲知一切佛法。根本性故。而行精進。但爲
知一切佛法。平等性故。而行精進。但爲知三
世平等性故。而行精進。但爲得一切佛法。智
光明故。而行精進。但爲證一切佛法智故。而
行精進。但爲知一切佛法。一實相故。而行精
進。但爲知一切佛法。無邊際故。而行精進。但
爲得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精
進。但爲得分別演説一切佛法。句義智故。而
行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進
行已。設有人言。汝頗能爲無數世界。所有
衆生。以一一衆生故。於阿鼻地獄。經無數劫。
備受衆苦。令彼衆生。一一得値無數諸佛。出
興於世。以見佛故。具受衆樂。乃至入於無
餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能
爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有
無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡
有無量阿僧祇世界。盡抹爲塵。彼滴及塵。
一一數之。悉知其數。爲衆生故。經爾許劫。於
念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生
一念。悔恨之心。但更増上歡喜踊躍。深自慶
幸。得大善利。以我力故。令彼衆生。永脱諸
苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一
切衆生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶
薩。第四無屈＊橈行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩
薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清
淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世
間。一切語言。能持出世。諸法言説。所謂。能
持色法。非色法言説。能持建立色。自性言
説。乃至能持建立受想行識。自性言説心無
癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎
出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知
識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔
事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可
説劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如
是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩
薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大
法。莊嚴法。種種莊嚴法。演説種種名句文身
法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望
決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切
世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切衆生法。
一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一
切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇
劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱
亂一衆生。令失正念。不壞正法。不斷善根。
心常増長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種
種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極
令人恐怖聲。悦意聲。不悦意聲。諠亂耳識
聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現
行
大方廣佛華嚴經卷第十九
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
十行品第二十一之二
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
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