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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
性是一切種智。須菩提白佛言。世尊。是般
若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。
懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難
信難解。佛言。如是如是。須菩提。是般
若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得
繋屬於魔。懈怠少進憙忘無巧便慧。如此
之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受
想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種
智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。
復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
一切種智淨。無二無別故。我淨衆生淨。
乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
不二不別無斷無壞。復次須菩提。婬淨故
色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
乃至一切種智淨不二不別。瞋癡淨故色淨。
乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
一切種智淨。不二不別。復次須菩提。無明
淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀＊那
波羅蜜淨。檀＊那波羅蜜淨故内空淨。内空
淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
切種智淨。不二不別無斷無壞。復次須
菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
淨。不二不別故。須菩提。禪＊那波羅蜜淨故
乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜淨故。乃至一切智
淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
般若波羅蜜淨。如是一一如先説。復次須
菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
爲淨。不二不別不斷＊不壞故。復次須
菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
現在淨過去未來淨。不二不別＊不斷＊不
壞＊故◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎歎淨品第四十二
爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
乃至十八不共法淨＊故。菩薩淨佛淨故。一
切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢
竟淨故。舍利弗言。何法不相續故是淨不
相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續。
乃至一切種智不去不相續故。是淨不相
續。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。何法無得無著故是淨無得
無著。佛言。色無得無著故。是淨無得無
著。乃至一切種智無得無著故。是淨無得
無著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
無生。世尊。是淨不生欲界中。佛言。畢竟
淨故。舍利弗言。云何是淨不生欲界中。佛
言。欲界性不可得故。是淨不生欲界中。
世尊。是淨不生色界中。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。云何是淨不生色界中。佛言。色界
性不可得故。是淨不生色界中。世尊。是淨
不生無色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。
云何是淨不生無色界中。佛言。無色界性
不可得故。是淨不生無色界中。世尊。是淨
無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨
無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無
知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知
是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何受想行識無知是
淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。
世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。
一切法不可得故一切法淨是淨淨。世尊。
是般若波羅蜜於薩婆若無益無損。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何般若波羅蜜於薩
婆若無益無損。佛言。法常住相故。般
若波羅蜜於薩婆若無益無損。世尊。是般
若波羅蜜淨於諸法無所受。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於諸法
無所受。佛言。法性不動故。是般若波羅蜜
淨於諸法無所受。爾時慧命須菩提白佛
言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩
提言。以何因縁。我淨故色淨畢竟淨。佛言。
我無所有故。色無所有畢竟淨。世尊。我
淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提
言。何因縁故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛
言。我無所有故。受想行識無所有畢竟淨。
世尊。我淨故檀＊那波羅蜜淨。我淨故尸羅
波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘
梨耶波羅蜜淨。我淨故禪＊那波羅蜜淨。世
尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四
念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世
尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十
八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何
因縁故。我淨檀＊那波羅蜜淨。我淨乃至十
八不共法淨。佛言。我無所有故。檀＊那波
羅蜜無所有＊故淨。乃至十八不共法無所
有故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故
斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿
羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道
淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。我
淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。
阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自
相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟
淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故一切智
淨。佛言。無相無念故。世尊。以二淨故無
得無著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁
故。以二淨故無得無著是畢竟淨。佛言。
無垢無淨故。世尊。我無邊故色淨受想行
識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。菩
薩摩訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若
波羅蜜。佛言。知道種故
世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方
便力故作是念。色不知色。受想行識不知
識。過去法不知過去法。未來法不知未
來法。現在法不知現在法。佛言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜。以方便力故不作是念。
我施與彼人。我持戒如是持戒。我修忍如
是修忍。我精進如是精進。我入禪如是
入禪。我修智慧如是修智慧。我得福徳
如是得福徳。我當入菩薩法位中。我當淨
佛國土成就衆生。我當得一切種智。須菩
提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
力故無諸憶想分別。内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故無
所礙。爾時釋提桓因問須菩提。云何是求
菩薩道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言
憍尸迦。有求菩薩道善男子善女人取心
相。所謂取檀＊那波羅蜜相。取尸羅波羅蜜
相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪＊那波
羅蜜相般若波羅蜜相。取内空相外空内外
空乃至無法有法空相。取四念處相乃至八
聖道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。
取諸佛相。取於諸佛種善根相。是一切福徳
和合取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍
尸迦。是名求菩薩道善男子善女人礙法。
用是法故。不能無礙行般若波羅蜜。何以
故。憍尸迦。是色相不可迴向。受想行識相
不可迴向。乃至一切種智相不可迴向。復
次憍尸迦。若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿
耨多羅三藐三菩提。應示教利喜一切諸法
實相。若求菩薩道善男子善女人。行檀＊那
波羅蜜時。不應作是分別言。我施與我持
戒我忍辱我精進我入禪定我修智慧。我
行内空外空内外空。乃至我行無法有法
空。我修四念處。乃至我行阿耨多羅三藐三
菩提。善男子善女人應如是示教利喜他
人阿耨多羅三藐三菩提。若如是示教利喜
阿耨多羅三藐三菩提。自無錯謬。亦如佛所
説法示教利喜。令是善男子善女人遠離
一切礙法。爾時佛讃須菩提。善哉善哉。如
汝爲諸菩薩説諸礙法。須菩提。汝今更聽
我説微細礙相。須菩提。汝一心好聽。佛告
須菩提。有善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心取相念諸佛。須菩提。所可有相
皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住。
於其中間所有善根取相憶念。取相憶念
已迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所可
有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
根及餘衆生善根。取相迴向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以
故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相憶
念諸佛善根。須菩提白佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提
言。世尊。我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提。
是般若波羅蜜無起無作故。無有能得者。
須菩提言。世尊。一切諸法亦不可知不可
得。佛言。一切法一性非二性。須菩提。是
一法性是亦無性。是無性即是性。是性不起
不滅。如是須菩提。菩薩摩訶薩若知諸法
一性。所謂無性無起＊無作。則遠離一
切礙相。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅
蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波羅
蜜無見者無聞者無知者無識者無得
者。世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如
所言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受
想行識生。乃至不從十八不共法生◎
＊摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三
須菩提白佛言。是般若波羅蜜無所作。佛
言。作者不可得故色不可得。乃至一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若
波羅蜜。應云何行。佛告須菩提。菩薩摩訶
薩欲行般若波羅蜜。不行色是行般若波
羅蜜。不行受想行識。是行般若波羅蜜。乃
至不行一切種智。是行般若波羅蜜。不行
色常無常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智
不行常無常。是行般若波羅蜜。不行色若
苦若樂。是行般若波羅蜜。乃至不行一切
種智若苦若樂。是行般若波羅蜜。不行色
是我非我。是行般若波羅蜜。乃至不行一
切種智是我非我。是行般若波羅蜜。不行
色淨不淨。是行般若波羅蜜。乃至不行一
切種智淨不淨。是行般若波羅蜜。何以故。
是色無所有性。云何有常無常苦樂我無
我淨不淨。受想行識亦無所有性。云何有常
無常乃至淨不淨。乃至一切種智無所有
性。云何有常無常乃至淨不淨。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色不
具足。是行般若波羅蜜。不行受想行識不
具足。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種
智不具足。是行般若波羅蜜。何以故。色不具
足者是不名色。如是亦不行爲行般若
波羅蜜。受想行識不具足者。是不名識。如
是亦不行＊爲行般若波羅蜜。乃至不行
一切種智不具足者。是不名一切種智。如
是亦不行＊爲行般若波羅蜜。須菩提白佛
言。未曾有也世尊。善説求菩薩道善男子
善女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。
佛善説求菩薩道。善男子善女人礙不礙相。
復次須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。不行色不礙是行般若波羅蜜。不行
受想行識不礙是行般若波羅蜜。不行眼
不礙是行般若波羅蜜。不行。耳鼻舌身不
礙是行般若波羅蜜。不行意不礙是行般
若波羅蜜。不行檀＊那波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行尸羅波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行羼提波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不行禪＊那波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不行般若波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙是
行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜時。知色是不礙。知受想行
識是不礙。乃至知一切＊種智是不礙。知須
陀洹果不礙。知斯陀含果不礙。知阿那含果
不礙。知阿羅漢果不礙。知辟支佛道不礙。
知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命
須菩提白佛言。未曾有也世尊。是甚深法
若説亦不増不減。若不説亦不増不減。佛
語須菩提。如是如是。是甚深法若説亦不
増不減。若不説亦不増不減。譬如佛盡形
壽若讃若毀虚空。讃時亦不増不減。毀時
亦不増不減。須菩提。如幻人。若讃時不
増不減。毀時亦不増不減。讃時不喜毀時
不憂。須菩提。諸法法相亦如是。若説亦如
本不異。若不説亦如本不異。須菩提白佛
言世尊。諸菩薩摩訶薩所爲甚難。修行是
般若波羅蜜時。不憂不喜而能習般若波
羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。
何以故。世尊。修般若波羅蜜如修虚空。
如虚空中無般若波羅蜜。無禪＊那無毘
梨耶無羼提無尸羅無檀＊那波羅蜜。如
虚空中無色無受想行識。亦無内空外空
内外空乃至無法有法空。無四念處乃至
無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共
法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果。無辟支佛道無阿耨多羅三藐三菩提。
修般若波羅蜜亦如是。世尊。應禮是諸
菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊。是人爲衆
生大＊誓莊嚴勤精進如爲虚空大＊誓莊嚴
勤精進。世尊。是人欲度衆生如欲度虚
空。世尊。是諸菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。如
爲虚空等衆生大誓莊嚴。世尊。是人大誓
莊嚴。欲度衆生爲如擧虚空。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進力。欲度衆生故發阿
耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩
大誓莊嚴。欲度衆生故發阿耨多羅三藐
三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛爲度
如虚空等衆生故。發阿耨多羅三藐三菩
提心。何以故。世尊。若三千大千世界滿中
諸佛。譬如竹葦甘蔗稻麻叢林諸佛。若
一劫若減一劫常説法。一一佛度無量無邊
阿僧祇衆生令入涅槃。世尊。是衆生性亦
不減亦不増。何以故。衆生無所有故。衆
生離故。乃至十方＊世界中。諸佛所度衆生
亦如是。世尊。以是因縁故我如是説。是
人欲度衆生故發阿耨多羅三藐三菩提
心。爲欲度虚空。是時有一比丘。作是言。
我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法
生無法滅。而有戒衆定＊衆慧＊衆解脱
＊衆解脱知見＊衆。而有諸須陀洹諸斯陀含
諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛有諸佛。而
有佛寶法寶比丘僧寶而有轉法輪。爾時釋
提桓因語須菩提。若菩薩摩訶薩習般若
波羅蜜。爲習何法。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。爲
習空法。釋提桓因白佛言。世尊若善男子
善女人受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正
憶念。我當作何等護。爾時須菩提語釋提
桓因言。憍尸迦。汝頗見是法可守護者不。
釋提桓因言。不也須菩提。我不見是法可
守護者。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女
人。如般若波羅蜜中所説行即是守護。所
謂常不遠離如所説般若波羅蜜行。是善
男子善女人。若人若非人不得其便。當知
是善男子善女人。不遠離般若波羅蜜。憍尸
迦。若人欲護行般若波羅蜜菩薩。爲欲
護虚空。憍尸迦。於汝意云何。汝能護夢
焔影響幻化不。釋提桓因言。不能護。若
人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩。亦
如是但自疲苦。憍尸迦。於汝意云何。能
護佛所化不。釋提桓因言。不能護。若人
欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如
是。憍尸迦。於汝意云何。能護法性實際
如不可思議性不。釋提桓因言。不能護。若
人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦
如是。爾時釋提桓因問須菩提。云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。知見諸法如夢如
焔如影如＊響如幻如化。諸菩薩摩訶薩如
所知見故。不念夢不念是夢。不念用夢
不念我夢。焔影＊響幻化亦如是。須菩提言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念
色不念是色。不念用色不念我色。是菩
薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用
夢不念我夢。乃至化亦不念化不念是
化。不念用化不念我化。受想行識亦如
是。乃至一切智。不念一切智不念是一
切智。不念用一切智不念我一切智。是菩
薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用
夢不念我夢。乃至化亦如是。如是憍尸迦。
菩薩摩訶薩知諸法如夢如焔如影如＊響
如幻如化。爾時佛神力故。三千大千＊世界
中諸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵身天梵輔天梵衆天大
梵天。少光天乃至淨居天。是一切諸天以天
栴檀華遙散佛上。來詣佛所頭面禮佛
足却住一面。爾時四天王天。釋提桓因及三
十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故見
東方千佛説法。亦如是相如是名字説是
般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提。問難般
若波羅蜜品者。皆字釋提桓因。南西北方四
維上下亦如是各千佛現。爾時佛告須菩提。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。亦當於是處説般若波羅蜜。賢劫中諸
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。亦
當於是處説般若波羅蜜。須菩提白佛言。
世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。用何相何因何義説是般若波羅
蜜義。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三藐三菩提時。色非常非無常。當如
是説法。色非苦非樂。色非我非無我。色
非淨非不淨。當如是説法。色非縛非解。
當如是説法。受想行識非常非無常。乃至
非縛非解。當如是説法。色非過去色非
未來色非現在。當如是説法。受想行識亦
如是。色畢竟淨。當如是説法。受想行識
畢竟淨。當如是説法。乃至一切智畢竟淨。
當如是説法。須菩提白佛言。世尊。是般
若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜
清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受
想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色
不生不滅不垢不淨。是名色清淨。受想行識
不生不滅不垢不淨。是名受想行識清淨。復
次須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何虚空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。
虚空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是
復次須菩提。色不汚故般若波羅蜜清淨受
想行識不汚故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
故般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空不可汚
故虚空清淨。世尊。云何如虚空不可＊汚
故虚空清淨。佛言。虚空不可取故虚空清
淨。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。復次須
菩提。虚空可説故般若波羅蜜清淨。世尊。
云何虚空可説故般若波羅蜜清淨。佛言。因
虚空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虚空
可説故清淨。須菩提。虚空不可説故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何虚空不可説故般若
波羅蜜清淨。佛言。如虚空無可説故般若
波羅蜜清淨。復次如虚空不可得故般若波
羅蜜清淨。世尊。云何如虚空不可得故般
若波羅蜜清淨。佛言。如虚空無所得相。
般若波羅蜜亦如虚空無所得故清淨。復次
須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不
垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢
竟清淨故般若波羅蜜清淨。須菩提白佛言
世尊。若善男子善女人受持是般若波羅蜜
親近正憶念者終不病眼。耳鼻舌身亦終不
病。身無形殘亦不衰老終不横死。無數
百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。皆
悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四
日二十九日十五日三十日。諸天衆會。善男
子善女人爲法師者。在所説般若波羅蜜
處皆悉來集。是善男子善女人在大衆中
説是般若波羅蜜。得無量無邊阿僧祇不可
思議不可稱量福徳。佛告須菩提。如是如
是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二
十三日十四日二十九日十五日三十日。在
諸天衆前説是般若波羅蜜義。是善男子
善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可
稱量福徳。何以故。須菩提。般若波羅蜜是
大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔
地獄畜生餓鬼及人中貪窮。能與刹利大姓
婆羅門大姓居士大家。能與四天王天處乃
至非有想非無想處。能與須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提。何以故。是般若波羅蜜中廣説十
善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至
八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜。廣説内空乃至無法有法空。廣説佛十力
乃至一切智。從是中學出生刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。出生四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化＊樂天他化自在天。梵
身天梵輔天梵衆天大梵天。光天少光天無
量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨
天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿
浮訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒
天。虚空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。
非有想非無想處天。是法中學得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道
得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。須菩提。
般若波羅蜜名爲大珍寶。珍寶波羅蜜中
無有法可得。若生若滅若垢若淨若取若
捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善。若世
間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲。
以是故。須菩提是名無所得珍寶波羅蜜。
須菩提。是珍寶波羅蜜無有法能染汚。何
以故。所用染法不可得故。須菩提。以是
故。名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。亦如是不知。亦如
是不分別。亦如是不可得。亦如是不戲
論。是爲能修行般若波羅蜜。亦能禮覲諸
佛從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重
讃歎諸佛。遊諸佛刹成就衆生淨佛國土。
須菩提。是般若波羅蜜於諸法無有力無
非力。亦無受亦無與。不生不滅不垢不淨
不増不減。是般若波羅蜜亦非過去非未
來非現在。不捨欲界不住欲界。不捨色
界不住色界。不捨無色界不住無色界。
是般若波羅蜜。不與檀＊那波羅蜜亦不捨。
不與尸波羅蜜亦不捨。不與羼提波羅
蜜亦不捨。不與毘梨耶波羅蜜亦不捨。
不與禪＊那波羅蜜亦不捨。不與般若波
羅蜜亦不捨。不與内空亦不捨。乃至不
與無法有法空亦不捨。不與四念處亦
不捨。乃至不與八聖道分亦不捨。不與
佛十力亦不捨。乃至不與十八不共法亦
不捨。不與須陀洹果亦不捨。乃至不與
阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨。
乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜
不與阿羅漢法不捨凡人法。不與辟支佛
法不捨阿羅漢法。不與佛法不捨辟支
佛法。是般若波羅蜜亦不與無爲法不捨
有爲法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是諸
法相常住不異。法相法住法位常住不謬不
失故。爾時諸天子。虚空中立發大音聲踊
躍歡喜。以漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華
分陀利華而散佛上。作如是言。我等於
閻浮提見第二法輪轉。是中無量百千天子
得無生法忍。佛告須菩提。是法輪轉非第
一轉非第二轉。是般若波羅蜜不爲轉不
爲還故。出無法有法空故。須菩提白佛言。
世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不爲
轉不爲還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波
羅蜜相空。乃至檀＊那波羅蜜。檀＊那波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無法
有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖
道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃
至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果
須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿
那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果
相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智一
切種智相空。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。
雖一切法自性空。而諸菩薩摩訶薩因般
若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。亦無法
可得轉法輪。亦無法可轉。亦無法可還。
是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故。
是法不可得。若轉若還一切法畢竟不生故。
何以故。是空相不能轉不能還。無相相不
能轉不能還。無作相不能轉不能還。若
能如是説般若波羅蜜。教照開示分別顯
現解釋淺易。有能如是教者。是名清淨説
般若波羅蜜。亦無説者亦無受者亦無證
者。若無説無受無證亦無滅者。是説法中
亦無畢定福田
＊摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。如虚空無邊故。世尊。
等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。
世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟
空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。一切法不可得故。世尊。無彼岸波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無名無身故。世尊。
空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不
可得故。世尊。不可説波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。覺觀不可得故。世尊。無名波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不可得
故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
一切法不來故。世尊。無移波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。盡波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得故。
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者
不可得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。生死不可得故。世尊。不失波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失故。世
尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢
中所見不可得故。世尊。＊響波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故。世尊。影
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不可得
故。世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水
流不可得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。術事不可得故。世尊。不垢波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不可得故。
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩
惱虚誑故。世尊。不汚波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。處不可得故。世尊。不戲論波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。
不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破
故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。知一切法無妄解故。世尊。
不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無
分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切法相不可得故。世尊。無欲波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不可得故。世尊。
無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不
實故。世尊。無癡波羅蜜。是般若波羅蜜。佛
言。無明黒闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故。世尊。
無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無
所有故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。離二邊故。世尊。不壞
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不相
離故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。過聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得故。
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
法量不可得故。世尊。虚空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法無所有故。世尊。無常
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。
世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不著故。世尊。空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世
尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法不生故。世尊。内空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。内法不可得故。世尊。外空波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不可得故。世
尊。内外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内
外法不可得故。世尊。空空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。空空法不可得故。世尊。大
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可
得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。涅槃不可得故。世尊。有爲空波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲法不可得
故。世尊。無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。無爲法不可得故。世尊。畢竟空波羅蜜
是般若波羅蜜佛言。諸法畢竟不可得故。
世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
諸法無始不可得故。世尊。散空波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。散法不可得故。世尊。
性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
性不可得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。無
所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無所
有故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無法不可得故。世尊。
有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不
可得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。無法有法相不可得故。世
尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受
心法不可得故。世尊。正勤波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。善不善法不可得故。世尊。
如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意
足不可得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。五根不可得故。世尊。力波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。五力不可得故。世尊。
覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不可
得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
八聖道分不可得故。世尊。無作波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。無作不可得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不可
得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不可得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不可得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
可得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不可得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不可得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不可得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不可得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不可
得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不可得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無障無礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因作是念。若善男子善女人得
聞般若波羅蜜經耳者。是人於前世佛作
功徳。與善知識相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當知是善男子善女人多親
近諸佛。能得聽受親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若
波羅蜜不驚不怖不畏。當知是人亦於無
量億劫。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不
畏。聞已受持親近如説習行。當知是善男
子善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久
行檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。終不
能信解深般若波羅蜜。世尊。若有善男子
善女人呰毀深般若波羅蜜者。當知是人
前世亦＊呰毀深般若波羅蜜。何以故。是善
男子善女人聞説深般若波羅蜜時。無有
信樂心不清淨。是善男子善女人先世不
難不問諸佛及弟子。云何應行檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。云何應修内
空。乃至云何應修無法有法空。云何應修
四念處。乃至云何應修八聖道分。云何應
修佛十力。乃至云何應修十八不共法。釋
提桓因語舍利弗。是深般若波羅蜜若有善
男子善女人。不久行檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜不行内空外空乃至無法有
法空。不行四禪四無量心四無色定。不行
四念處乃至八聖道分。不行佛十力乃至十
八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜
有何可怪。大徳舍利弗。我禮般若波羅蜜。
禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓
因言。如是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜
是禮一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從般若波羅蜜生。一切智即是般若波羅
蜜。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲住一
切智。當住般若波羅蜜。善男子善女人欲
生道種智。當習行般若波羅蜜。欲斷一切
諸結及習。當習行般若波羅蜜。善男子善女
人欲轉法輪。當習行般若波羅蜜。善男子
善女人欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果當習行般若波羅蜜。欲得辟支
佛道。當習行般若波羅蜜。欲教衆生令
得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道。當習行般若波羅蜜。若善男子善
女人欲教衆生令得阿耨多羅三藐三菩
提。若欲總攝比丘僧。當習行般若波羅蜜。
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲行
若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。
懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難
信難解。佛言。如是如是。須菩提。是般
若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得
繋屬於魔。懈怠少進憙忘無巧便慧。如此
之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受
想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種
智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。
復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
一切種智淨。無二無別故。我淨衆生淨。
乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
不二不別無斷無壞。復次須菩提。婬淨故
色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
乃至一切種智淨不二不別。瞋癡淨故色淨。
乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
一切種智淨。不二不別。復次須菩提。無明
淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀＊那
波羅蜜淨。檀＊那波羅蜜淨故内空淨。内空
淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
切種智淨。不二不別無斷無壞。復次須
菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
淨。不二不別故。須菩提。禪＊那波羅蜜淨故
乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜淨故。乃至一切智
淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
般若波羅蜜淨。如是一一如先説。復次須
菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
爲淨。不二不別不斷＊不壞故。復次須
菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
現在淨過去未來淨。不二不別＊不斷＊不
壞＊故◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎歎淨品第四十二
爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
乃至十八不共法淨＊故。菩薩淨佛淨故。一
切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢
竟淨故。舍利弗言。何法不相續故是淨不
相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續。
乃至一切種智不去不相續故。是淨不相
續。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。何法無得無著故是淨無得
無著。佛言。色無得無著故。是淨無得無
著。乃至一切種智無得無著故。是淨無得
無著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
無生。世尊。是淨不生欲界中。佛言。畢竟
淨故。舍利弗言。云何是淨不生欲界中。佛
言。欲界性不可得故。是淨不生欲界中。
世尊。是淨不生色界中。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。云何是淨不生色界中。佛言。色界
性不可得故。是淨不生色界中。世尊。是淨
不生無色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。
云何是淨不生無色界中。佛言。無色界性
不可得故。是淨不生無色界中。世尊。是淨
無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨
無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無
知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知
是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何受想行識無知是
淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。
世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。
一切法不可得故一切法淨是淨淨。世尊。
是般若波羅蜜於薩婆若無益無損。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何般若波羅蜜於薩
婆若無益無損。佛言。法常住相故。般
若波羅蜜於薩婆若無益無損。世尊。是般
若波羅蜜淨於諸法無所受。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於諸法
無所受。佛言。法性不動故。是般若波羅蜜
淨於諸法無所受。爾時慧命須菩提白佛
言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩
提言。以何因縁。我淨故色淨畢竟淨。佛言。
我無所有故。色無所有畢竟淨。世尊。我
淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提
言。何因縁故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛
言。我無所有故。受想行識無所有畢竟淨。
世尊。我淨故檀＊那波羅蜜淨。我淨故尸羅
波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘
梨耶波羅蜜淨。我淨故禪＊那波羅蜜淨。世
尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四
念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世
尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十
八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何
因縁故。我淨檀＊那波羅蜜淨。我淨乃至十
八不共法淨。佛言。我無所有故。檀＊那波
羅蜜無所有＊故淨。乃至十八不共法無所
有故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故
斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿
羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道
淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。我
淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。
阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自
相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟
淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故一切智
淨。佛言。無相無念故。世尊。以二淨故無
得無著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁
故。以二淨故無得無著是畢竟淨。佛言。
無垢無淨故。世尊。我無邊故色淨受想行
識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。菩
薩摩訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若
波羅蜜。佛言。知道種故
世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方
便力故作是念。色不知色。受想行識不知
識。過去法不知過去法。未來法不知未
來法。現在法不知現在法。佛言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜。以方便力故不作是念。
我施與彼人。我持戒如是持戒。我修忍如
是修忍。我精進如是精進。我入禪如是
入禪。我修智慧如是修智慧。我得福徳
如是得福徳。我當入菩薩法位中。我當淨
佛國土成就衆生。我當得一切種智。須菩
提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
力故無諸憶想分別。内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故無
所礙。爾時釋提桓因問須菩提。云何是求
菩薩道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言
憍尸迦。有求菩薩道善男子善女人取心
相。所謂取檀＊那波羅蜜相。取尸羅波羅蜜
相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪＊那波
羅蜜相般若波羅蜜相。取内空相外空内外
空乃至無法有法空相。取四念處相乃至八
聖道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。
取諸佛相。取於諸佛種善根相。是一切福徳
和合取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍
尸迦。是名求菩薩道善男子善女人礙法。
用是法故。不能無礙行般若波羅蜜。何以
故。憍尸迦。是色相不可迴向。受想行識相
不可迴向。乃至一切種智相不可迴向。復
次憍尸迦。若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿
耨多羅三藐三菩提。應示教利喜一切諸法
實相。若求菩薩道善男子善女人。行檀＊那
波羅蜜時。不應作是分別言。我施與我持
戒我忍辱我精進我入禪定我修智慧。我
行内空外空内外空。乃至我行無法有法
空。我修四念處。乃至我行阿耨多羅三藐三
菩提。善男子善女人應如是示教利喜他
人阿耨多羅三藐三菩提。若如是示教利喜
阿耨多羅三藐三菩提。自無錯謬。亦如佛所
説法示教利喜。令是善男子善女人遠離
一切礙法。爾時佛讃須菩提。善哉善哉。如
汝爲諸菩薩説諸礙法。須菩提。汝今更聽
我説微細礙相。須菩提。汝一心好聽。佛告
須菩提。有善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心取相念諸佛。須菩提。所可有相
皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住。
於其中間所有善根取相憶念。取相憶念
已迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所可
有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
根及餘衆生善根。取相迴向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以
故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相憶
念諸佛善根。須菩提白佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提
言。世尊。我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提。
是般若波羅蜜無起無作故。無有能得者。
須菩提言。世尊。一切諸法亦不可知不可
得。佛言。一切法一性非二性。須菩提。是
一法性是亦無性。是無性即是性。是性不起
不滅。如是須菩提。菩薩摩訶薩若知諸法
一性。所謂無性無起＊無作。則遠離一
切礙相。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅
蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波羅
蜜無見者無聞者無知者無識者無得
者。世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如
所言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受
想行識生。乃至不從十八不共法生◎
＊摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三
| 丹面各 千佛品 |
言。作者不可得故色不可得。乃至一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若
波羅蜜。應云何行。佛告須菩提。菩薩摩訶
薩欲行般若波羅蜜。不行色是行般若波
羅蜜。不行受想行識。是行般若波羅蜜。乃
至不行一切種智。是行般若波羅蜜。不行
色常無常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智
不行常無常。是行般若波羅蜜。不行色若
苦若樂。是行般若波羅蜜。乃至不行一切
種智若苦若樂。是行般若波羅蜜。不行色
是我非我。是行般若波羅蜜。乃至不行一
切種智是我非我。是行般若波羅蜜。不行
色淨不淨。是行般若波羅蜜。乃至不行一
切種智淨不淨。是行般若波羅蜜。何以故。
是色無所有性。云何有常無常苦樂我無
我淨不淨。受想行識亦無所有性。云何有常
無常乃至淨不淨。乃至一切種智無所有
性。云何有常無常乃至淨不淨。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色不
具足。是行般若波羅蜜。不行受想行識不
具足。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種
智不具足。是行般若波羅蜜。何以故。色不具
足者是不名色。如是亦不行爲行般若
波羅蜜。受想行識不具足者。是不名識。如
是亦不行＊爲行般若波羅蜜。乃至不行
一切種智不具足者。是不名一切種智。如
是亦不行＊爲行般若波羅蜜。須菩提白佛
言。未曾有也世尊。善説求菩薩道善男子
善女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。
佛善説求菩薩道。善男子善女人礙不礙相。
復次須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。不行色不礙是行般若波羅蜜。不行
受想行識不礙是行般若波羅蜜。不行眼
不礙是行般若波羅蜜。不行。耳鼻舌身不
礙是行般若波羅蜜。不行意不礙是行般
若波羅蜜。不行檀＊那波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行尸羅波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行羼提波羅蜜不礙是行般
若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不行禪＊那波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不行般若波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙是
行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜時。知色是不礙。知受想行
識是不礙。乃至知一切＊種智是不礙。知須
陀洹果不礙。知斯陀含果不礙。知阿那含果
不礙。知阿羅漢果不礙。知辟支佛道不礙。
知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命
須菩提白佛言。未曾有也世尊。是甚深法
若説亦不増不減。若不説亦不増不減。佛
語須菩提。如是如是。是甚深法若説亦不
増不減。若不説亦不増不減。譬如佛盡形
壽若讃若毀虚空。讃時亦不増不減。毀時
亦不増不減。須菩提。如幻人。若讃時不
増不減。毀時亦不増不減。讃時不喜毀時
不憂。須菩提。諸法法相亦如是。若説亦如
本不異。若不説亦如本不異。須菩提白佛
言世尊。諸菩薩摩訶薩所爲甚難。修行是
般若波羅蜜時。不憂不喜而能習般若波
羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。
何以故。世尊。修般若波羅蜜如修虚空。
如虚空中無般若波羅蜜。無禪＊那無毘
梨耶無羼提無尸羅無檀＊那波羅蜜。如
虚空中無色無受想行識。亦無内空外空
内外空乃至無法有法空。無四念處乃至
無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共
法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果。無辟支佛道無阿耨多羅三藐三菩提。
修般若波羅蜜亦如是。世尊。應禮是諸
菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊。是人爲衆
生大＊誓莊嚴勤精進如爲虚空大＊誓莊嚴
勤精進。世尊。是人欲度衆生如欲度虚
空。世尊。是諸菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。如
爲虚空等衆生大誓莊嚴。世尊。是人大誓
莊嚴。欲度衆生爲如擧虚空。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進力。欲度衆生故發阿
耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩
大誓莊嚴。欲度衆生故發阿耨多羅三藐
三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛爲度
如虚空等衆生故。發阿耨多羅三藐三菩
提心。何以故。世尊。若三千大千世界滿中
諸佛。譬如竹葦甘蔗稻麻叢林諸佛。若
一劫若減一劫常説法。一一佛度無量無邊
阿僧祇衆生令入涅槃。世尊。是衆生性亦
不減亦不増。何以故。衆生無所有故。衆
生離故。乃至十方＊世界中。諸佛所度衆生
亦如是。世尊。以是因縁故我如是説。是
人欲度衆生故發阿耨多羅三藐三菩提
心。爲欲度虚空。是時有一比丘。作是言。
我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法
生無法滅。而有戒衆定＊衆慧＊衆解脱
＊衆解脱知見＊衆。而有諸須陀洹諸斯陀含
諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛有諸佛。而
有佛寶法寶比丘僧寶而有轉法輪。爾時釋
提桓因語須菩提。若菩薩摩訶薩習般若
波羅蜜。爲習何法。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。爲
習空法。釋提桓因白佛言。世尊若善男子
善女人受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正
憶念。我當作何等護。爾時須菩提語釋提
桓因言。憍尸迦。汝頗見是法可守護者不。
釋提桓因言。不也須菩提。我不見是法可
守護者。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女
人。如般若波羅蜜中所説行即是守護。所
謂常不遠離如所説般若波羅蜜行。是善
男子善女人。若人若非人不得其便。當知
是善男子善女人。不遠離般若波羅蜜。憍尸
迦。若人欲護行般若波羅蜜菩薩。爲欲
護虚空。憍尸迦。於汝意云何。汝能護夢
焔影響幻化不。釋提桓因言。不能護。若
人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩。亦
如是但自疲苦。憍尸迦。於汝意云何。能
護佛所化不。釋提桓因言。不能護。若人
欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如
是。憍尸迦。於汝意云何。能護法性實際
如不可思議性不。釋提桓因言。不能護。若
人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦
如是。爾時釋提桓因問須菩提。云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。知見諸法如夢如
焔如影如＊響如幻如化。諸菩薩摩訶薩如
所知見故。不念夢不念是夢。不念用夢
不念我夢。焔影＊響幻化亦如是。須菩提言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念
色不念是色。不念用色不念我色。是菩
薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用
夢不念我夢。乃至化亦不念化不念是
化。不念用化不念我化。受想行識亦如
是。乃至一切智。不念一切智不念是一
切智。不念用一切智不念我一切智。是菩
薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用
夢不念我夢。乃至化亦如是。如是憍尸迦。
菩薩摩訶薩知諸法如夢如焔如影如＊響
如幻如化。爾時佛神力故。三千大千＊世界
中諸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵身天梵輔天梵衆天大
梵天。少光天乃至淨居天。是一切諸天以天
栴檀華遙散佛上。來詣佛所頭面禮佛
足却住一面。爾時四天王天。釋提桓因及三
十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故見
東方千佛説法。亦如是相如是名字説是
般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提。問難般
若波羅蜜品者。皆字釋提桓因。南西北方四
維上下亦如是各千佛現。爾時佛告須菩提。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。亦當於是處説般若波羅蜜。賢劫中諸
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。亦
當於是處説般若波羅蜜。須菩提白佛言。
世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。用何相何因何義説是般若波羅
蜜義。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三藐三菩提時。色非常非無常。當如
是説法。色非苦非樂。色非我非無我。色
非淨非不淨。當如是説法。色非縛非解。
當如是説法。受想行識非常非無常。乃至
非縛非解。當如是説法。色非過去色非
未來色非現在。當如是説法。受想行識亦
如是。色畢竟淨。當如是説法。受想行識
畢竟淨。當如是説法。乃至一切智畢竟淨。
當如是説法。須菩提白佛言。世尊。是般
若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜
清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受
想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色
不生不滅不垢不淨。是名色清淨。受想行識
不生不滅不垢不淨。是名受想行識清淨。復
次須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何虚空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。
虚空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是
復次須菩提。色不汚故般若波羅蜜清淨受
想行識不汚故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
故般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空不可汚
故虚空清淨。世尊。云何如虚空不可＊汚
故虚空清淨。佛言。虚空不可取故虚空清
淨。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。復次須
菩提。虚空可説故般若波羅蜜清淨。世尊。
云何虚空可説故般若波羅蜜清淨。佛言。因
虚空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虚空
可説故清淨。須菩提。虚空不可説故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何虚空不可説故般若
波羅蜜清淨。佛言。如虚空無可説故般若
波羅蜜清淨。復次如虚空不可得故般若波
羅蜜清淨。世尊。云何如虚空不可得故般
若波羅蜜清淨。佛言。如虚空無所得相。
般若波羅蜜亦如虚空無所得故清淨。復次
須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不
垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢
竟清淨故般若波羅蜜清淨。須菩提白佛言
世尊。若善男子善女人受持是般若波羅蜜
親近正憶念者終不病眼。耳鼻舌身亦終不
病。身無形殘亦不衰老終不横死。無數
百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。皆
悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四
日二十九日十五日三十日。諸天衆會。善男
子善女人爲法師者。在所説般若波羅蜜
處皆悉來集。是善男子善女人在大衆中
説是般若波羅蜜。得無量無邊阿僧祇不可
思議不可稱量福徳。佛告須菩提。如是如
是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二
十三日十四日二十九日十五日三十日。在
諸天衆前説是般若波羅蜜義。是善男子
善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可
稱量福徳。何以故。須菩提。般若波羅蜜是
大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔
地獄畜生餓鬼及人中貪窮。能與刹利大姓
婆羅門大姓居士大家。能與四天王天處乃
至非有想非無想處。能與須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提。何以故。是般若波羅蜜中廣説十
善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至
八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜。廣説内空乃至無法有法空。廣説佛十力
乃至一切智。從是中學出生刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。出生四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化＊樂天他化自在天。梵
身天梵輔天梵衆天大梵天。光天少光天無
量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨
天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿
浮訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒
天。虚空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。
非有想非無想處天。是法中學得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道
得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。須菩提。
般若波羅蜜名爲大珍寶。珍寶波羅蜜中
無有法可得。若生若滅若垢若淨若取若
捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善。若世
間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲。
以是故。須菩提是名無所得珍寶波羅蜜。
須菩提。是珍寶波羅蜜無有法能染汚。何
以故。所用染法不可得故。須菩提。以是
故。名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。亦如是不知。亦如
是不分別。亦如是不可得。亦如是不戲
論。是爲能修行般若波羅蜜。亦能禮覲諸
佛從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重
讃歎諸佛。遊諸佛刹成就衆生淨佛國土。
須菩提。是般若波羅蜜於諸法無有力無
非力。亦無受亦無與。不生不滅不垢不淨
不増不減。是般若波羅蜜亦非過去非未
來非現在。不捨欲界不住欲界。不捨色
界不住色界。不捨無色界不住無色界。
是般若波羅蜜。不與檀＊那波羅蜜亦不捨。
不與尸波羅蜜亦不捨。不與羼提波羅
蜜亦不捨。不與毘梨耶波羅蜜亦不捨。
不與禪＊那波羅蜜亦不捨。不與般若波
羅蜜亦不捨。不與内空亦不捨。乃至不
與無法有法空亦不捨。不與四念處亦
不捨。乃至不與八聖道分亦不捨。不與
佛十力亦不捨。乃至不與十八不共法亦
不捨。不與須陀洹果亦不捨。乃至不與
阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨。
乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜
不與阿羅漢法不捨凡人法。不與辟支佛
法不捨阿羅漢法。不與佛法不捨辟支
佛法。是般若波羅蜜亦不與無爲法不捨
有爲法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是諸
法相常住不異。法相法住法位常住不謬不
失故。爾時諸天子。虚空中立發大音聲踊
躍歡喜。以漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華
分陀利華而散佛上。作如是言。我等於
閻浮提見第二法輪轉。是中無量百千天子
得無生法忍。佛告須菩提。是法輪轉非第
一轉非第二轉。是般若波羅蜜不爲轉不
爲還故。出無法有法空故。須菩提白佛言。
世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不爲
轉不爲還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波
羅蜜相空。乃至檀＊那波羅蜜。檀＊那波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無法
有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖
道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃
至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果
須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿
那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果
相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智一
切種智相空。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。
雖一切法自性空。而諸菩薩摩訶薩因般
若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。亦無法
可得轉法輪。亦無法可轉。亦無法可還。
是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故。
是法不可得。若轉若還一切法畢竟不生故。
何以故。是空相不能轉不能還。無相相不
能轉不能還。無作相不能轉不能還。若
能如是説般若波羅蜜。教照開示分別顯
現解釋淺易。有能如是教者。是名清淨説
般若波羅蜜。亦無説者亦無受者亦無證
者。若無説無受無證亦無滅者。是説法中
亦無畢定福田
＊摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四
| 丹百波 羅蜜品 |
是般若波羅蜜。佛言。如虚空無邊故。世尊。
等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。
世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟
空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。一切法不可得故。世尊。無彼岸波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無名無身故。世尊。
空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不
可得故。世尊。不可説波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。覺觀不可得故。世尊。無名波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不可得
故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
一切法不來故。世尊。無移波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。盡波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得故。
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者
不可得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。生死不可得故。世尊。不失波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失故。世
尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢
中所見不可得故。世尊。＊響波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故。世尊。影
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不可得
故。世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水
流不可得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。術事不可得故。世尊。不垢波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不可得故。
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩
惱虚誑故。世尊。不汚波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。處不可得故。世尊。不戲論波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。
不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破
故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。知一切法無妄解故。世尊。
不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無
分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切法相不可得故。世尊。無欲波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不可得故。世尊。
無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不
實故。世尊。無癡波羅蜜。是般若波羅蜜。佛
言。無明黒闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故。世尊。
無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無
所有故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。離二邊故。世尊。不壞
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不相
離故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。過聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得故。
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
法量不可得故。世尊。虚空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法無所有故。世尊。無常
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。
世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不著故。世尊。空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世
尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法不生故。世尊。内空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。内法不可得故。世尊。外空波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不可得故。世
尊。内外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内
外法不可得故。世尊。空空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。空空法不可得故。世尊。大
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可
得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。涅槃不可得故。世尊。有爲空波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲法不可得
故。世尊。無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。無爲法不可得故。世尊。畢竟空波羅蜜
是般若波羅蜜佛言。諸法畢竟不可得故。
世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
諸法無始不可得故。世尊。散空波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。散法不可得故。世尊。
性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
性不可得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。無
所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無所
有故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無法不可得故。世尊。
有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不
可得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。無法有法相不可得故。世
尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受
心法不可得故。世尊。正勤波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。善不善法不可得故。世尊。
如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意
足不可得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。五根不可得故。世尊。力波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。五力不可得故。世尊。
覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不可
得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
八聖道分不可得故。世尊。無作波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。無作不可得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不可
得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不可得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不可得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
可得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不可得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不可得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不可得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不可得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不可
得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不可得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無障無礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 聞持品第四十五 | 丹本 耳品 |
聞般若波羅蜜經耳者。是人於前世佛作
功徳。與善知識相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當知是善男子善女人多親
近諸佛。能得聽受親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若
波羅蜜不驚不怖不畏。當知是人亦於無
量億劫。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不
畏。聞已受持親近如説習行。當知是善男
子善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久
行檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。終不
能信解深般若波羅蜜。世尊。若有善男子
善女人呰毀深般若波羅蜜者。當知是人
前世亦＊呰毀深般若波羅蜜。何以故。是善
男子善女人聞説深般若波羅蜜時。無有
信樂心不清淨。是善男子善女人先世不
難不問諸佛及弟子。云何應行檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。云何應修内
空。乃至云何應修無法有法空。云何應修
四念處。乃至云何應修八聖道分。云何應
修佛十力。乃至云何應修十八不共法。釋
提桓因語舍利弗。是深般若波羅蜜若有善
男子善女人。不久行檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜不行内空外空乃至無法有
法空。不行四禪四無量心四無色定。不行
四念處乃至八聖道分。不行佛十力乃至十
八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜
有何可怪。大徳舍利弗。我禮般若波羅蜜。
禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓
因言。如是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜
是禮一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從般若波羅蜜生。一切智即是般若波羅
蜜。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲住一
切智。當住般若波羅蜜。善男子善女人欲
生道種智。當習行般若波羅蜜。欲斷一切
諸結及習。當習行般若波羅蜜。善男子善女
人欲轉法輪。當習行般若波羅蜜。善男子
善女人欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果當習行般若波羅蜜。欲得辟支
佛道。當習行般若波羅蜜。欲教衆生令
得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道。當習行般若波羅蜜。若善男子善
女人欲教衆生令得阿耨多羅三藐三菩
提。若欲總攝比丘僧。當習行般若波羅蜜。
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲行
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