SAT DB

處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
歎花香乃至幡蓋◎
摩訶般＊若經卷第九

摩訶般若波羅蜜經卷第十
　◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
◎法稱品第三十七
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜
無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無
言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。
世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸
佛不應知一切法無相無貌無言無説。得
阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法亦
無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅
蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切
諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐
三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無
説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世
間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香
華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持
般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養
華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道
中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅
三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛
國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。
復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。
書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故
取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅
蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭
敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍
利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如
所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有
見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別
故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部
經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子
善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示
現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復
次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經
修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波
羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至
優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河
沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至
幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊
重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。
十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。
善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦
正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜
生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。
當知是善男子善女人正住阿惟越致地中
故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次
世尊。若有善男子善女人書是般若波羅
蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人
離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供
給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不
復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃
有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜
修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜
如王。舍利如負債人。負債人依王故得供
養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取
般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生
諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大
悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得
波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
智。復次世尊所在三千大千世界中。若有
受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。
是處若人若非人不能得其便是人漸漸得
入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如
是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。
在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬
如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得
其便。若男子女人有熱病以是寶著身
上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。
若有雜熱風冷病。以＊寶著身上皆悉除愈。
若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能
令温。＊寶所住處其地不寒不熱時節和適。
其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所
螫。以＊寶示之毒即除滅。復次世尊。若男
子女人眼痛膚醫盲瞽以寶近之即時除
愈。若有癩瘡惡腫。以＊寶著身上病即除
愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨
作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水
色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨
作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
中。水隨作種種色。世尊。若水濁以＊寶著
中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿
難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩＊尼寶。爲
是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿
難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳
相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬
喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧
寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊
在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則
無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆
難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般
若波羅蜜力。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法。一切智法相法住法位法性。實際不
可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善
女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大
慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬
法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。
世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不
淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不
出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不
住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。
以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。
復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如
恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有
人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中
生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得
供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利
恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人
中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居
士大家四天王天處。乃至他化自在天中受
福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受
是般若波羅蜜讀誦解説正憶念。是人能
具足禪＊那波羅蜜乃至能具足檀＊那波羅
蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共
法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位
已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩
薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。
若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅
門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲
輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女
人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復
次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波
羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男
子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸
佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅
蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子
善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波
羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。
有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。
所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。
四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。
善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間
法中出世間法中智慧。是名有爲諸法法
相。云何名無爲諸法＊法相。若法無生無滅
無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云
何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。
是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如
是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅
蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子
亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢
辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸
佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜
得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波
羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無
滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。
不増不損不取不捨法故。以俗法故非第
一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非
高非下。非等非不等。非相非無相。非世
間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非不善。非過去非未來非現
在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞
辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛
言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一
切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不
得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼
乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生
受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十
八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不
得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不
爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所
有不可得。所用法不可得處亦不可得。
佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如
汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。
阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及
菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜
耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六
波羅蜜法以無所得故。行檀＊那波羅蜜不
得施者不得受者不得財物。行尸羅波
羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。
乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧
人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀
＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波
羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能
具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。
般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅
蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲
作明導能具足禪＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩
觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足
般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色
乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。
種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差
別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若
無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因
白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世
尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若
波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等
功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是
般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香
乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復
有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與
他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸
迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善
女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃
至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其
福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如
我從佛聞法中義。有善男子善女人自供
養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛
見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛
身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養
佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡
苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供
養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若
波羅蜜經卷與他人令學。是善男子＊善
女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。
如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別
令易解。是善男子善女人。勝於前善男子
善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其
人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知
般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。
佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆
從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩
提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿
惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當
得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波
羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子
善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香
乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利
益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。
誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸
迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門
婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。
我又自思念。我所得法自致作佛。我供
養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。
所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善
男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而
不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔
珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩
薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求
辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波
羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋◎

＊摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八

丹十
善品

◎隨喜品第三十九

丹隨喜
迴向品

爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提。有菩
薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若
聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上
無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自
度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無
相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐
三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一
切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須
菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十
方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三
藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中
間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若
布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學
得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。
入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸
善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是
隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三
藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是
念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生
心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三
藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須
菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三
藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得
如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事
無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十
方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞
諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴

Footnote:

287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]