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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩
行出世間＊檀那波羅蜜。不得施者不得
受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世
間＊檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生
高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼
提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜
毘梨耶不可得。行＊禪那波羅蜜禪那
不可得。行般若波羅蜜般若不可得。
修四念處四念處不可得。乃至修十八不
共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大
慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種
智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心
故
摩訶般＊若經卷第八
◎摩訶般若波羅蜜經卷第九
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女
人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
是處若人若非人不能得其便。何以故。是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
及得是身從何道。學得是一切種智得是
身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當
得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞
是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。
花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊
重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切
種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人
書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶
念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供
養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供
養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃
歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅
蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂＊供
養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中
生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一
切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就
衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩
薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成
就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。
刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若
波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須
陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸
佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不
供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃
歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓
因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾
所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人
於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於
佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。
於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意
云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門
八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提
幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷
三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人
斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上
分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支
佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提
桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三
十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩
提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。
少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少
所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸
迦。亦少所人得三十七品三解脱門八＊背捨
九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所
人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷
五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於
是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是
衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。
不布施不持戒不忍辱不精進不禪定
不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空
亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦
不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不
修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。
當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是
中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於
發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少
所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我
以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行
阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生
遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住
阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方
四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男
子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。
應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正
憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經
卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。
諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法
空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八
不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆
入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶
念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛
本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波
羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有
法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十
八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我
等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所
尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我
等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢
阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若
波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支
佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般
若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般
涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波
羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是
般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支
佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所
可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般
涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天
香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天
伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意
云何。是善男子善女人從是因縁得福多
不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不
如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書
寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭
敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎
樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸
迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛
故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高
一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎
樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善
女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚
多。佛言。不如是善男子善女人如前供養
般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮
提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛
故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高
一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是
善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多
甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供
養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶
塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅
槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。
供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子
善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。
不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受
持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。
若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後
滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養
如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。
復置二千中＊國土七寶塔。若有善男子善
女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千
國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供
養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝
意云何。是善男子善女人得福多不。釋提
桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善
男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬
尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。
復置三千大千＊國土中七寶塔。若三千大千
＊國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅
槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至
伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波
羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊
重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福
甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。
若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。
則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方
如恒河沙等＊國土中衆生。一一衆生供養
佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。
是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香
乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福
多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子
善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦
恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大
多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅
蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。
三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦
集諦滅諦道諦。六神通八＊背捨九次第定。
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至
無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力
四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
未來現在諸佛學是法得度彼岸
摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。
是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜
經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養
華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無
數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。
諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中
生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。皆
從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。
四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜
中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成
就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。
皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘
佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸
迦。善男子善女人書＊持是般若波羅蜜經
卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至
伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分
百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能
及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世
者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅
蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色
定。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於
世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹
利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃
至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。
辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成
就衆生淨佛國土
＊摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四
爾時三千大千＊國土所有四天王天。乃至阿
迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般
若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。
何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。
一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆
減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至
正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛
種法種僧種不斷故。便有檀＊那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至
十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。
須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀
誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲
與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念
般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。
憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮
不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。
是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還
生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益
故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天
子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故
漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸
迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得
阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。
未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學
是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝
一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法
若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜
是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世
尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善
法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般
若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。
何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得
阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在
十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三
菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有
四禪四無量心四無色定。便有檀＊那波羅
蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。
便有法性如法相法住法位實際。便有五眼
須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一
切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出
於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀
洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星
宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正
法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從
菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若
波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法不證
聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。
壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切
種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若
善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃
至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。
釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女
人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功
徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死
兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不
能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有
官事起。是善男子善女人讀誦是般若波
羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以
故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人
誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣
所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何
以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心
向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種
今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人
得後世功徳。是善男子善女人終不離十
善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四
念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道
受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人
擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸
現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛
國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得
隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。
漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名
後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應
當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶
念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。
是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩
提。得今世後世功徳成就
爾時諸外道異學梵志來向佛所欲求佛
短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向
佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般
若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作
礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。
即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞
佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。
諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗
心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅
蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道
還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念
善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。
舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世
間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有
持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三
千大千＊國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒
天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般
若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若
波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河
沙等＊國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶
薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所
以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有
欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受
記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至
佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來
至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是
惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴
飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四
種兵所不類。諸釋子四種兵＊所不類。諸
梨昌四種兵皆＊所不類。此是惡魔化作
四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我
寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦
念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道
還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼
吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上
作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮
提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜
隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住
不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天
亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜
久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦
當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所
在住處。善男子善女人有書持般若波羅
蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋
提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天
子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。
佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在
所住處。善男子善女人。有書持般若波羅
蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸
天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若
有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦
當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我
等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白
佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅
蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所
作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所
護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜
中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所
以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不
異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不
別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛
告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一
切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一
切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般
若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。
一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切
智不二不別
爾時慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱
譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五
波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於
汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀
那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸
羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。
不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波
羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。
阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若
作檀那波羅蜜。乃至＊作般若波羅蜜。佛
告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名
檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆
若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法
智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不
生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若
波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法
迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至
以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波
羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識
不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐
三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀
那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐
三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦
如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於
五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬
如大地以種散中得因縁和合便生。是諸
種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般
若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依
般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅
蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾
時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未
盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則
受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆
若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅
蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅
蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四
無量心四無色定乃至十八不共法。現於世
間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間
便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天
王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜
乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟
支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正
憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波
羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般
若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量
戒衆成就。定＊衆慧＊衆解脱＊衆解脱知
見＊衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人
能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲
聞辟支佛。所有戒＊衆定＊衆智＊衆解脱＊衆
解脱知見＊衆。不及是善男子善女人戒＊衆
乃至解脱知見＊衆。百分千分百千萬億分
乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男
子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。
更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男
子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬
尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世
功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不
離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重
華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋
提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦
説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽
法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天
子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。
諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女
人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花
香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍
尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般
若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏
想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜
所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。
若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不
善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。
若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃
至住無法有法空故。不見有能難般若波
羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅
蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所
擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不
畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是
法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡
蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子
善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持
經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所
愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十
方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至
須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及
阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅
蜜。檀＊那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不
斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處
不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧
門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩
神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃
至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論
毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供
養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次
憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處
三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨
多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般
若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三
天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無
量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨
天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三
藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂
無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆
來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養
禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天
王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。
及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女
人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至
廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居
天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。
供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世
界中＊所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及
十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。
發阿耨多羅三藐三菩提心者＊擁護是善
男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重
罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功
徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿
耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。
不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當
知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方
＊國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見
般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋
提桓＊因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨
光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜
受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子
善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。
見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復
次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來
到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡
喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪
任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來
故。是善男子善女人生大心。以是故。般若
波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當
然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢
幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説
法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息
臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相
八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。
在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念
處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
歎花香乃至幡蓋◎
摩訶般＊若經卷第九
摩訶般若波羅蜜經卷第十
◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎法稱品第三十七
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜
無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無
言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。
世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸
佛不應知一切法無相無貌無言無説。得
阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法亦
無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅
蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切
諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐
三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無
説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世
間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香
華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持
般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養
華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道
中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅
三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛
國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。
復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。
書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故
取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅
蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭
敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍
利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如
所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有
見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別
故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部
經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子
善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示
現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復
次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經
修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波
羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至
優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河
沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至
幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊
重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。
十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。
善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦
正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜
生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。
當知是善男子善女人正住阿惟越致地中
故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次
世尊。若有善男子善女人書是般若波羅
蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人
離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供
給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不
復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃
有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜
修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜
如王。舍利如負債人。負債人依王故得供
養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取
般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生
諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大
悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得
波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
智。復次世尊所在三千大千世界中。若有
受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。
是處若人若非人不能得其便是人漸漸得
入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如
是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。
在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬
如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得
其便。若男子女人有熱病以是寶著身
上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。
若有雜熱風冷病。以＊寶著身上皆悉除愈。
若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能
令温。＊寶所住處其地不寒不熱時節和適。
其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所
螫。以＊寶示之毒即除滅。復次世尊。若男
子女人眼痛膚醫盲瞽以寶近之即時除
愈。若有癩瘡惡腫。以＊寶著身上病即除
愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨
作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水
色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨
作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
中。水隨作種種色。世尊。若水濁以＊寶著
中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿
難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩＊尼寶。爲
是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿
難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳
相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬
喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧
寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊
在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則
無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆
難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般
若波羅蜜力。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法。一切智法相法住法位法性。實際不
可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善
女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大
慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬
法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。
世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不
淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不
出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不
住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。
以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。
復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如
恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有
人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中
生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得
供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利
恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人
中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居
士大家四天王天處。乃至他化自在天中受
福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受
是般若波羅蜜讀誦解説正憶念。是人能
具足禪＊那波羅蜜乃至能具足檀＊那波羅
蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共
法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位
已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩
薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。
若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅
門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲
輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女
人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復
次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波
羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男
子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸
佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅
蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子
善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波
羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。
有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。
所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。
四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。
善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間
法中出世間法中智慧。是名有爲諸法法
相。云何名無爲諸法＊法相。若法無生無滅
無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云
何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。
是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如
是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅
蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子
亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢
辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸
佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜
得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波
羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無
滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。
不増不損不取不捨法故。以俗法故非第
一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非
高非下。非等非不等。非相非無相。非世
間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非不善。非過去非未來非現
在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞
辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛
言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一
切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不
得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼
乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生
受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十
八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不
得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不
爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所
有不可得。所用法不可得處亦不可得。
佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如
汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。
阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及
菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜
耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六
波羅蜜法以無所得故。行檀＊那波羅蜜不
得施者不得受者不得財物。行尸羅波
羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。
乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧
人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀
＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波
羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能
具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。
般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅
蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲
作明導能具足禪＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩
觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足
般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色
乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。
種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差
別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若
無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因
白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世
尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若
波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等
功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是
般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香
乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復
有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與
他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸
迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善
女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃
至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其
福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如
我從佛聞法中義。有善男子善女人自供
養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛
見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛
身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養
佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡
苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供
養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若
波羅蜜經卷與他人令學。是善男子＊善
女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。
如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別
令易解。是善男子善女人。勝於前善男子
善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其
人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知
般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。
佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆
從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩
提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿
惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當
得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波
羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子
善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香
乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利
益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。
誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸
迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門
婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。
我又自思念。我所得法自致作佛。我供
養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。
所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善
男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而
不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔
珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩
薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求
辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波
羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋◎
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善
女人。教一閻浮提人行十善道。於汝意云
何。以是因縁故得福多不。答言。甚多世尊。
佛言。不如是善男子善女人書持般若波
羅蜜經卷與他人令讀誦説得福多。何
以故。是般若波羅蜜中廣説諸無漏法。善男
子善女人從是中學已學今學當學入正
法位中。已入今入當入得須陀洹果已得
今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦
如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩
提入正法位中。已入＊今入當入得阿耨多
羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。何
等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分四
聖諦。内空乃至無法有法空。佛十力乃至十
八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多
羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。若有
善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是
人得福徳勝教一閻浮提人行十善道。何
以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不
離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令
得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果
辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女
人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含
阿那＊含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善
女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因縁故生
須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因縁故
生諸佛。以是因縁故。憍尸迦。當知善男子
善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書
持讀誦説得福多。何以故。是般若波羅蜜
中廣説諸善法。是善法中學便出生刹利大
姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有
想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便
有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍
尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人
教四天下國土中衆生令行十善道。於汝
意云何。是人以是因縁故得福多不。答言。
甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般
若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦説得
福多。餘如上説。憍尸迦。置四天下國土中
衆生。若教小千＊國土中衆生令行十善道
亦如是。憍尸迦。置小千＊國土中衆生。若教
二千中＊國土中衆生令行十善道。若有
善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他
人令書持讀誦説是人得福多。餘如上説。
憍尸迦。置二千中國土中衆生。若教三千
大千＊國土中所有衆生令行十善道。復有
人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀
誦説是人福徳多。憍尸迦。置三千大千
＊國土中衆生。若教如恒河沙等＊國土中所
有衆生令行十善道。若復有人書般若波
羅蜜經卷。與他人令書持讀誦＊説其福多。
餘如上説。復次憍尸迦。有人教一閻浮提
衆生。令立四禪四無量心四無色定五神通。
於汝意云何。是善男子善女人福徳多不。
釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如＊是善
男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦説得福多。何以故。是般若波
羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。憍尸迦。置
閻浮提中衆生。復置四天下＊國土中衆生。
小千國土中衆生。二千中＊國土中衆生。三千
大千＊國土中衆生。憍尸迦。若有人教十方
如恒河沙等＊國土中衆生。令立四禪四無
量心四無色定五神通。於汝意云何。是人
福徳多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦＊説得福多。何以故。是般若波
羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。復次憍尸
迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜
持讀誦説正憶念。是人福徳勝教閻浮提人
行十善道。立四禪四無量心四無色定五神
通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至
正憶念。不以二法＊不以不二法。受持
親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜乃至正憶念。
＊不以二法＊不以不二法。爲阿耨多羅三
藐三菩提正憶念。内空乃至一切種智。不以
二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善
男子善女人爲他人種種因縁。演説般若
波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等
是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。
不應以二相觀。不應以不二相觀。非有
相非無相。不入不出不増不損。不垢不
淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非
實非虚非合非散。非著非不著。非因非
不因。非法非不法。非如非不如。非實際
非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是
般若波羅蜜義。爲他人種種因縁演説。開
示分別令易解。是善男子善女人所得福
徳甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦説
正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持
般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。亦爲他人
種種因縁。演説般若波羅蜜義開示分別令
易解。是善男子善女人所得功徳甚多。釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如
是演説般若波羅蜜義開示分別令易解。
佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子
善女人應如是演説般若波羅蜜義開示分
別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演
説般若波羅蜜義開示分別令易解。得無
量無邊阿僧祇福徳。若有善男子善女人供
養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所
須。恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋供養。若復
有善男子善女人種種因縁。爲他人廣説
般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子
善女人功徳甚多。何以故。諸過去未來現在
佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三
藐三菩提已得＊今得當得。復次憍尸迦。若
善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀
＊那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若
波羅蜜爲他人演説其義開示分別令易
解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布
施時作是念。我與彼受所施者物。是名得
檀＊那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得
戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名
得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精
進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那
所修是禪＊那是名得禪＊那不得波羅蜜。我
修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍
尸迦。是善男子善女人如是行者不得。具足
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓
因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋
提桓因＊言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。
不得受者。不得所施物。是人得具足檀＊
那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智
不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍
尸迦。是爲菩薩摩訶薩。具足檀＊那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般
若波羅蜜。當爲他人演説其義開示分別
令易解。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。演説其
義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來
世當有善男子善女人。欲説般若波羅蜜
而説相似般若波羅蜜有善男子善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波
羅蜜失正道。善男子善女人應爲是人具
足演説般若波羅蜜義開示分別令易解。釋
提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅
蜜。◎佛言。有善男子善女人説有所得般若
波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白
佛言。世尊。云何善男子善女人説有所得般
若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男
子善女人説有所得般若波羅蜜。是爲相
似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者説色
無常。作是言能如是行。是行般若波羅
蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅
蜜。説受想行識無常。作是言能如是行。
是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是
爲行相似般若波羅蜜。説眼無常乃至説
意無常。説色無常。乃至。説法無常。説眼
界無常色界眼識界無常。乃至説意界法
界意識＊界無常。説地種無常。乃至説識
種無常。説眼識＊界無常。乃至説意識＊界
無常。説眼觸無常。乃至説意觸無常。説眼
觸因縁生受無常。乃至説意觸因縁生受無
常。廣説如五陰。説色苦乃至説意觸因
縁生受苦。説色無我乃至説意觸因縁生
受無我。皆如五陰説。行者行檀那波羅蜜
時。爲説色無常苦無我乃至意觸因縁生受
説無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅
蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定爲
説無常苦無我。行四念處爲説無常苦無
我。乃至行薩婆若時爲説無常苦無我。作
如是教能如是行者。是爲行般若波羅蜜。
憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸
迦。若是善男子善女人當來世説相似般若
波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般
若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初
地。乃至當得十地。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那
波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總
相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般
若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲説
般若波羅蜜。作是言。汝善男子＊善女人修
行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是
名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子
善女人爲求佛道者如是説。汝善男子＊善
女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無
生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一
佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎。
如是説者。是名相似般若波羅蜜。復次憍
尸迦。善男子善女人爲求佛道者如是説。
汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀
誦説正憶念。當得無量無邊阿僧祇功徳。如
是説者是名相似般若波羅蜜。復次善男子
善女人爲求佛道者如是説。如過去未
來現在諸佛功徳善本。從初發心至成得
佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是
説者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛
言。世尊。云何善男子善女人爲求佛道者。
不説相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女
人爲求佛道者説般若波羅蜜。善男子。汝
修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色
色性空。是色性非法若非法。即名爲般若
波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以
故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。
善男子善女人如是説者。是名不説相似
般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。
善男子善女人爲求佛道者説。汝善男子。
修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有
所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過
可住。所以者何。一切法自性空。自性空是
非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅
蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。
是善男子善女人如是説。是名不説相似
般若波羅蜜。廣説如上與相似相違。是名
不説相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男
子善女人應如是演説般若波羅蜜義。若如
是説般若波羅蜜義。所得功徳勝於前者。
復次憍尸迦。閻浮提中所有衆生皆教令得
須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。
甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以
般若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義
開示分別令易解。如是言。善男子＊善女
人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶
念。如般若波羅蜜中所説行。何以故。是般
若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮
提中衆生。復置四天下衆生小千＊國土二
千中＊國土三千大千＊國土衆生。若有人教
十方如恒河沙＊國土中衆生。盡教令得須
陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
示分別令易解。如是言。善男子。汝來受
是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。如般若
波羅蜜中所説行。何以故。般若波羅蜜中
出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子
善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那
含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答
言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女
人以般若波羅蜜。爲他人種種因縁演説
其義開示分別令易解。如是言。善男子。
汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。
如般若波羅蜜中所説行。何以故。般若波
羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。
乃至十方如恒河沙等國土中衆生亦如是。
復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提
中衆生令得辟支佛道。於汝意云何。是人
得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種種
因縁演説其義開示分別令易解。如是言。
善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦
解説正憶念。如般若波羅蜜中所説行。何
以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。
四天下乃至十方如恒河沙等＊國土中衆生
亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一
閻浮提中衆生。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波
羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智
法。汝便得修行般若波羅蜜増益具足。若
得修行般若波羅蜜増益具足。汝當得阿
耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波
羅蜜中。生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如是。復次憍尸迦。
善男子善女人教一閻浮提中衆生。令住阿
惟越致地。於汝意云何。是人福徳多不。答。
言。甚多世尊。佛言。不如＊是善男子善女
人以般若波羅蜜爲他人種種因縁演説
其義開示分別令易解。亦如是言。汝來
善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波
羅蜜中所説行。汝便得一切智法。得一切
智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿＊惟
越致地故。乃至十方如恒河沙等＊國土亦如
是。復次憍尸迦。一閻浮提中衆生發意求
阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人
爲是人廣説般若波羅蜜及其義解。開示
分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅
蜜。乃至如般若波羅蜜中所説行。學已汝當
得阿耨多羅三藐三菩提。復有人爲一阿
＊惟越致菩薩演説般若波羅蜜。及其義解
開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般
若波羅蜜中所説行。學已汝當得阿耨多羅
三藐三菩提。是善男子所得功徳甚多。乃至
十方如恒河沙等＊國土中亦如是。復次憍
尸迦。若有一閻浮提中衆生皆得阿＊惟越
致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女
人以般若波羅蜜。爲是人演説其義於
是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三
菩提。若有善男子善女人。爲此菩薩説般
若波羅蜜及其義解。是人功徳最多。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如是。釋提桓因白
佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多
羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。應教内空乃
至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供
養衣服臥具飮食湯藥隨其所須。是善男子
善女人。法施財施供養是菩薩。所得功徳勝
於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提
語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲聖
弟子。安慰諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐
三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以
故。菩薩中生諸佛聖衆。若菩薩不發阿耨
多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六
波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜
乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三
菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。
則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學
六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅
三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。
斷地獄畜生餓鬼道。世間便有刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
非無想天。乃至檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛
乘佛乘皆現於世◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提。有菩
薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若
聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上
無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自
度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無
相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐
三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一
切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須
菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十
方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三
藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中
間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若
布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學
得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。
入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸
善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是
隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三
藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是
念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生
心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三
藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須
菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三
藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得
如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事
無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十
方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞
諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴
行出世間＊檀那波羅蜜。不得施者不得
受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世
間＊檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生
高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼
提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜
毘梨耶不可得。行＊禪那波羅蜜禪那
不可得。行般若波羅蜜般若不可得。
修四念處四念處不可得。乃至修十八不
共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大
慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種
智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心
故
摩訶般＊若經卷第八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 大明品第三十二 | 丹本作 寶塔品 |
人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
是處若人若非人不能得其便。何以故。是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
及得是身從何道。學得是一切種智得是
身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當
得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞
是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。
花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊
重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切
種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人
書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶
念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供
養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供
養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃
歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅
蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂＊供
養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中
生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一
切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就
衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩
薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成
就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。
刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若
波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須
陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸
佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不
供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃
歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓
因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾
所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人
於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於
佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。
於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意
云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門
八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提
幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷
三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人
斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上
分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支
佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提
桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三
十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩
提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。
少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少
所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸
迦。亦少所人得三十七品三解脱門八＊背捨
九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所
人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷
五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於
是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是
衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。
不布施不持戒不忍辱不精進不禪定
不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空
亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦
不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不
修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。
當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是
中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於
發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少
所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我
以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行
阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生
遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住
阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方
四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男
子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。
應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正
憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經
卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。
諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法
空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八
不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆
入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶
念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛
本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波
羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有
法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十
八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我
等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所
尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我
等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢
阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若
波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支
佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般
若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般
涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波
羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是
般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支
佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所
可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般
涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天
香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天
伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意
云何。是善男子善女人從是因縁得福多
不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不
如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書
寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭
敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎
樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸
迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛
故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高
一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎
樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善
女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚
多。佛言。不如是善男子善女人如前供養
般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮
提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛
故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高
一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是
善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多
甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供
養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶
塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅
槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。
供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子
善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。
不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受
持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。
若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後
滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養
如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。
復置二千中＊國土七寶塔。若有善男子善
女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千
國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供
養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝
意云何。是善男子善女人得福多不。釋提
桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善
男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬
尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。
復置三千大千＊國土中七寶塔。若三千大千
＊國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅
槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至
伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波
羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊
重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福
甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。
若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。
則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方
如恒河沙等＊國土中衆生。一一衆生供養
佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。
是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香
乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福
多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子
善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦
恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大
多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅
蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。
三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦
集諦滅諦道諦。六神通八＊背捨九次第定。
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至
無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力
四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
未來現在諸佛學是法得度彼岸
摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。
是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜
經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養
華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無
數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。
諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中
生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。皆
從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。
四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜
中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成
就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。
皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘
佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸
迦。善男子善女人書＊持是般若波羅蜜經
卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至
伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分
百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能
及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世
者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅
蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色
定。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於
世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹
利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃
至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。
辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成
就衆生淨佛國土
＊摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四
爾時三千大千＊國土所有四天王天。乃至阿
迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般
若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。
何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。
一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆
減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至
正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛
種法種僧種不斷故。便有檀＊那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至
十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。
須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀
誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲
與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念
般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。
憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮
不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。
是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還
生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益
故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天
子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故
漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸
迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得
阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。
未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學
是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝
一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法
若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜
是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世
尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善
法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般
若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。
何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得
阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在
十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三
菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有
四禪四無量心四無色定。便有檀＊那波羅
蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。
便有法性如法相法住法位實際。便有五眼
須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一
切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出
於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀
洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星
宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正
法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從
菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若
波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法不證
聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。
壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切
種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若
善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃
至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。
釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女
人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功
徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死
兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不
能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有
官事起。是善男子善女人讀誦是般若波
羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以
故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人
誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣
所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何
以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心
向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種
今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人
得後世功徳。是善男子善女人終不離十
善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四
念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道
受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人
擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸
現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛
國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得
隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。
漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名
後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應
當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶
念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。
是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩
提。得今世後世功徳成就
| 摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五 | 丹梵 志品 |
短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向
佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般
若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作
礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。
即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞
佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。
諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗
心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅
蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道
還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念
善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。
舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世
間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有
持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三
千大千＊國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒
天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般
若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若
波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河
沙等＊國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶
薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所
以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有
欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受
記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至
佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來
至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是
惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴
飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四
種兵所不類。諸釋子四種兵＊所不類。諸
梨昌四種兵皆＊所不類。此是惡魔化作
四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我
寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦
念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道
還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼
吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上
作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮
提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜
隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住
不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天
亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜
久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦
當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所
在住處。善男子善女人有書持般若波羅
蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋
提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天
子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。
佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在
所住處。善男子善女人。有書持般若波羅
蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸
天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若
有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦
當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我
等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白
佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅
蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所
作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所
護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜
中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所
以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不
異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不
別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛
告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一
切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一
切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般
若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。
一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切
智不二不別
| ＊摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六 | 丹 阿 |
| 難稱 譽品 |
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱
譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五
波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於
汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀
那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸
羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。
不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波
羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。
阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若
作檀那波羅蜜。乃至＊作般若波羅蜜。佛
告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名
檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆
若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法
智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不
生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若
波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法
迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至
以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波
羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識
不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐
三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀
那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐
三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦
如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於
五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬
如大地以種散中得因縁和合便生。是諸
種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般
若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依
般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅
蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾
時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未
盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則
受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆
若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅
蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅
蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四
無量心四無色定乃至十八不共法。現於世
間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間
便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天
王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜
乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟
支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正
憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波
羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般
若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量
戒衆成就。定＊衆慧＊衆解脱＊衆解脱知
見＊衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人
能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲
聞辟支佛。所有戒＊衆定＊衆智＊衆解脱＊衆
解脱知見＊衆。不及是善男子善女人戒＊衆
乃至解脱知見＊衆。百分千分百千萬億分
乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男
子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。
更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男
子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬
尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世
功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不
離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重
華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋
提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦
説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽
法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天
子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。
諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女
人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花
香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍
尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般
若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏
想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜
所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。
若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不
善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。
若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃
至住無法有法空故。不見有能難般若波
羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅
蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所
擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不
畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是
法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡
蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子
善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持
經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所
愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十
方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至
須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及
阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅
蜜。檀＊那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不
斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處
不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧
門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩
神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃
至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論
毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供
養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次
憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處
三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨
多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般
若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三
天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無
量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨
天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三
藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂
無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆
來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養
禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天
王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。
及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女
人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至
廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居
天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。
供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世
界中＊所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及
十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。
發阿耨多羅三藐三菩提心者＊擁護是善
男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重
罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功
徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿
耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。
不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當
知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方
＊國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見
般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋
提桓＊因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨
光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜
受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子
善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。
見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復
次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來
到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡
喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪
任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來
故。是善男子善女人生大心。以是故。般若
波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當
然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢
幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説
法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息
臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相
八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。
在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念
處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
歎花香乃至幡蓋◎
摩訶般＊若經卷第九
◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎法稱品第三十七
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜
無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無
言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。
世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸
佛不應知一切法無相無貌無言無説。得
阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法亦
無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅
蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切
諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐
三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無
説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世
間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香
華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持
般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養
華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道
中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅
三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛
國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。
復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。
書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故
取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅
蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭
敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍
利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如
所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有
見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別
故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部
經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子
善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。
何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示
現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復
次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經
修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波
羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至
優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河
沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至
幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊
重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。
十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。
善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦
正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜
生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。
當知是善男子善女人正住阿惟越致地中
故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次
世尊。若有善男子善女人書是般若波羅
蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人
離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供
給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不
復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃
有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜
修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜
如王。舍利如負債人。負債人依王故得供
養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取
般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生
諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大
悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得
波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
智。復次世尊所在三千大千世界中。若有
受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。
是處若人若非人不能得其便是人漸漸得
入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如
是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。
在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬
如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得
其便。若男子女人有熱病以是寶著身
上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。
若有雜熱風冷病。以＊寶著身上皆悉除愈。
若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能
令温。＊寶所住處其地不寒不熱時節和適。
其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所
螫。以＊寶示之毒即除滅。復次世尊。若男
子女人眼痛膚醫盲瞽以寶近之即時除
愈。若有癩瘡惡腫。以＊寶著身上病即除
愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨
作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水
色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨
作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
中。水隨作種種色。世尊。若水濁以＊寶著
中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿
難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩＊尼寶。爲
是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿
難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳
相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬
喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧
寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊
在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則
無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆
難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般
若波羅蜜力。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法。一切智法相法住法位法性。實際不
可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善
女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大
慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬
法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。
世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不
淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不
出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不
住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。
以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。
復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如
恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有
人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中
生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得
供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利
恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人
中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居
士大家四天王天處。乃至他化自在天中受
福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受
是般若波羅蜜讀誦解説正憶念。是人能
具足禪＊那波羅蜜乃至能具足檀＊那波羅
蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共
法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位
已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩
薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。
若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅
門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲
輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女
人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復
次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波
羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男
子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸
佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅
蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子
善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波
羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。
有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。
所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。
四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。
善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間
法中出世間法中智慧。是名有爲諸法法
相。云何名無爲諸法＊法相。若法無生無滅
無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云
何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。
是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如
是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅
蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子
亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢
辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸
佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜
得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波
羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無
滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。
不増不損不取不捨法故。以俗法故非第
一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非
高非下。非等非不等。非相非無相。非世
間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非不善。非過去非未來非現
在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞
辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛
言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一
切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不
得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼
乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生
受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十
八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不
得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不
爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所
有不可得。所用法不可得處亦不可得。
佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如
汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。
阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及
菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜
耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六
波羅蜜法以無所得故。行檀＊那波羅蜜不
得施者不得受者不得財物。行尸羅波
羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。
乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧
人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀
＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波
羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能
具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。
般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅
蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲
作明導能具足禪＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩
觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足
般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色
乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。
種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差
別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若
無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因
白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世
尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若
波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等
功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是
般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香
乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復
有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與
他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸
迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善
女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃
至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其
福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如
我從佛聞法中義。有善男子善女人自供
養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛
見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛
身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養
佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡
苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供
養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若
波羅蜜經卷與他人令學。是善男子＊善
女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。
如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別
令易解。是善男子善女人。勝於前善男子
善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其
人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知
般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。
佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆
從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩
提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿
惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當
得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波
羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子
善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香
乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利
益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。
誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸
迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門
婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。
我又自思念。我所得法自致作佛。我供
養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。
所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善
男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而
不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔
珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩
薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求
辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波
羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋◎
| ＊摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八 | 丹十 善品 |
女人。教一閻浮提人行十善道。於汝意云
何。以是因縁故得福多不。答言。甚多世尊。
佛言。不如是善男子善女人書持般若波
羅蜜經卷與他人令讀誦説得福多。何
以故。是般若波羅蜜中廣説諸無漏法。善男
子善女人從是中學已學今學當學入正
法位中。已入今入當入得須陀洹果已得
今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦
如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩
提入正法位中。已入＊今入當入得阿耨多
羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。何
等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分四
聖諦。内空乃至無法有法空。佛十力乃至十
八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多
羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。若有
善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是
人得福徳勝教一閻浮提人行十善道。何
以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不
離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令
得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果
辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女
人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含
阿那＊含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善
女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因縁故生
須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因縁故
生諸佛。以是因縁故。憍尸迦。當知善男子
善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書
持讀誦説得福多。何以故。是般若波羅蜜
中廣説諸善法。是善法中學便出生刹利大
姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有
想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便
有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍
尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人
教四天下國土中衆生令行十善道。於汝
意云何。是人以是因縁故得福多不。答言。
甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般
若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦説得
福多。餘如上説。憍尸迦。置四天下國土中
衆生。若教小千＊國土中衆生令行十善道
亦如是。憍尸迦。置小千＊國土中衆生。若教
二千中＊國土中衆生令行十善道。若有
善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他
人令書持讀誦説是人得福多。餘如上説。
憍尸迦。置二千中國土中衆生。若教三千
大千＊國土中所有衆生令行十善道。復有
人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀
誦説是人福徳多。憍尸迦。置三千大千
＊國土中衆生。若教如恒河沙等＊國土中所
有衆生令行十善道。若復有人書般若波
羅蜜經卷。與他人令書持讀誦＊説其福多。
餘如上説。復次憍尸迦。有人教一閻浮提
衆生。令立四禪四無量心四無色定五神通。
於汝意云何。是善男子善女人福徳多不。
釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如＊是善
男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦説得福多。何以故。是般若波
羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。憍尸迦。置
閻浮提中衆生。復置四天下＊國土中衆生。
小千國土中衆生。二千中＊國土中衆生。三千
大千＊國土中衆生。憍尸迦。若有人教十方
如恒河沙等＊國土中衆生。令立四禪四無
量心四無色定五神通。於汝意云何。是人
福徳多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
令書持讀誦＊説得福多。何以故。是般若波
羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。復次憍尸
迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜
持讀誦説正憶念。是人福徳勝教閻浮提人
行十善道。立四禪四無量心四無色定五神
通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至
正憶念。不以二法＊不以不二法。受持
親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜乃至正憶念。
＊不以二法＊不以不二法。爲阿耨多羅三
藐三菩提正憶念。内空乃至一切種智。不以
二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善
男子善女人爲他人種種因縁。演説般若
波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等
是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。
不應以二相觀。不應以不二相觀。非有
相非無相。不入不出不増不損。不垢不
淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非
實非虚非合非散。非著非不著。非因非
不因。非法非不法。非如非不如。非實際
非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是
般若波羅蜜義。爲他人種種因縁演説。開
示分別令易解。是善男子善女人所得福
徳甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦説
正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持
般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。亦爲他人
種種因縁。演説般若波羅蜜義開示分別令
易解。是善男子善女人所得功徳甚多。釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如
是演説般若波羅蜜義開示分別令易解。
佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子
善女人應如是演説般若波羅蜜義開示分
別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演
説般若波羅蜜義開示分別令易解。得無
量無邊阿僧祇福徳。若有善男子善女人供
養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所
須。恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋供養。若復
有善男子善女人種種因縁。爲他人廣説
般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子
善女人功徳甚多。何以故。諸過去未來現在
佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三
藐三菩提已得＊今得當得。復次憍尸迦。若
善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀
＊那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若
波羅蜜爲他人演説其義開示分別令易
解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布
施時作是念。我與彼受所施者物。是名得
檀＊那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得
戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名
得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精
進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那
所修是禪＊那是名得禪＊那不得波羅蜜。我
修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍
尸迦。是善男子善女人如是行者不得。具足
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓
因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋
提桓因＊言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。
不得受者。不得所施物。是人得具足檀＊
那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智
不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍
尸迦。是爲菩薩摩訶薩。具足檀＊那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般
若波羅蜜。當爲他人演説其義開示分別
令易解。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。演説其
義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來
世當有善男子善女人。欲説般若波羅蜜
而説相似般若波羅蜜有善男子善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波
羅蜜失正道。善男子善女人應爲是人具
足演説般若波羅蜜義開示分別令易解。釋
提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅
蜜。◎佛言。有善男子善女人説有所得般若
波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白
佛言。世尊。云何善男子善女人説有所得般
若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男
子善女人説有所得般若波羅蜜。是爲相
似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者説色
無常。作是言能如是行。是行般若波羅
蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅
蜜。説受想行識無常。作是言能如是行。
是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是
爲行相似般若波羅蜜。説眼無常乃至説
意無常。説色無常。乃至。説法無常。説眼
界無常色界眼識界無常。乃至説意界法
界意識＊界無常。説地種無常。乃至説識
種無常。説眼識＊界無常。乃至説意識＊界
無常。説眼觸無常。乃至説意觸無常。説眼
觸因縁生受無常。乃至説意觸因縁生受無
常。廣説如五陰。説色苦乃至説意觸因
縁生受苦。説色無我乃至説意觸因縁生
受無我。皆如五陰説。行者行檀那波羅蜜
時。爲説色無常苦無我乃至意觸因縁生受
説無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅
蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定爲
説無常苦無我。行四念處爲説無常苦無
我。乃至行薩婆若時爲説無常苦無我。作
如是教能如是行者。是爲行般若波羅蜜。
憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸
迦。若是善男子善女人當來世説相似般若
波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般
若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初
地。乃至當得十地。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那
波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總
相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般
若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲説
般若波羅蜜。作是言。汝善男子＊善女人修
行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是
名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子
善女人爲求佛道者如是説。汝善男子＊善
女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無
生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一
佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎。
如是説者。是名相似般若波羅蜜。復次憍
尸迦。善男子善女人爲求佛道者如是説。
汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀
誦説正憶念。當得無量無邊阿僧祇功徳。如
是説者是名相似般若波羅蜜。復次善男子
善女人爲求佛道者如是説。如過去未
來現在諸佛功徳善本。從初發心至成得
佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是
説者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛
言。世尊。云何善男子善女人爲求佛道者。
不説相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女
人爲求佛道者説般若波羅蜜。善男子。汝
修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色
色性空。是色性非法若非法。即名爲般若
波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以
故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。
善男子善女人如是説者。是名不説相似
般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。
善男子善女人爲求佛道者説。汝善男子。
修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有
所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過
可住。所以者何。一切法自性空。自性空是
非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅
蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。
是善男子善女人如是説。是名不説相似
般若波羅蜜。廣説如上與相似相違。是名
不説相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男
子善女人應如是演説般若波羅蜜義。若如
是説般若波羅蜜義。所得功徳勝於前者。
復次憍尸迦。閻浮提中所有衆生皆教令得
須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。
甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以
般若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義
開示分別令易解。如是言。善男子＊善女
人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶
念。如般若波羅蜜中所説行。何以故。是般
若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮
提中衆生。復置四天下衆生小千＊國土二
千中＊國土三千大千＊國土衆生。若有人教
十方如恒河沙＊國土中衆生。盡教令得須
陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
示分別令易解。如是言。善男子。汝來受
是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。如般若
波羅蜜中所説行。何以故。般若波羅蜜中
出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子
善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那
含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答
言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女
人以般若波羅蜜。爲他人種種因縁演説
其義開示分別令易解。如是言。善男子。
汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。
如般若波羅蜜中所説行。何以故。般若波
羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。
乃至十方如恒河沙等國土中衆生亦如是。
復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提
中衆生令得辟支佛道。於汝意云何。是人
得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種種
因縁演説其義開示分別令易解。如是言。
善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦
解説正憶念。如般若波羅蜜中所説行。何
以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。
四天下乃至十方如恒河沙等＊國土中衆生
亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一
閻浮提中衆生。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波
羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智
法。汝便得修行般若波羅蜜増益具足。若
得修行般若波羅蜜増益具足。汝當得阿
耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波
羅蜜中。生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如是。復次憍尸迦。
善男子善女人教一閻浮提中衆生。令住阿
惟越致地。於汝意云何。是人福徳多不。答。
言。甚多世尊。佛言。不如＊是善男子善女
人以般若波羅蜜爲他人種種因縁演説
其義開示分別令易解。亦如是言。汝來
善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波
羅蜜中所説行。汝便得一切智法。得一切
智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿＊惟
越致地故。乃至十方如恒河沙等＊國土亦如
是。復次憍尸迦。一閻浮提中衆生發意求
阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人
爲是人廣説般若波羅蜜及其義解。開示
分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅
蜜。乃至如般若波羅蜜中所説行。學已汝當
得阿耨多羅三藐三菩提。復有人爲一阿
＊惟越致菩薩演説般若波羅蜜。及其義解
開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般
若波羅蜜中所説行。學已汝當得阿耨多羅
三藐三菩提。是善男子所得功徳甚多。乃至
十方如恒河沙等＊國土中亦如是。復次憍
尸迦。若有一閻浮提中衆生皆得阿＊惟越
致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女
人以般若波羅蜜。爲是人演説其義於
是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三
菩提。若有善男子善女人。爲此菩薩説般
若波羅蜜及其義解。是人功徳最多。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如是。釋提桓因白
佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多
羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。應教内空乃
至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供
養衣服臥具飮食湯藥隨其所須。是善男子
善女人。法施財施供養是菩薩。所得功徳勝
於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提
語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲聖
弟子。安慰諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐
三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以
故。菩薩中生諸佛聖衆。若菩薩不發阿耨
多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六
波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜
乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三
菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。
則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學
六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅
三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。
斷地獄畜生餓鬼道。世間便有刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
非無想天。乃至檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛
乘佛乘皆現於世◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| ◎隨喜品第三十九 | 丹隨喜 迴向品 |
薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若
聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上
無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自
度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無
相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐
三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一
切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須
菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十
方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三
藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中
間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若
布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學
得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。
入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸
善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是
隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三
藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是
念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生
心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三
藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須
菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三
藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得
如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事
無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十
方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞
諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴
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285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]