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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
多羅三藐三菩提道。是法中不説名字語言。
須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如
是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無説者無聽者無
知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住
須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是
忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩
訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是
住。以無説無聽故◎
摩訶般若經卷第七
摩訶般若波羅蜜經卷第八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時諸天子心念。應用何等人聽須菩提
所説法。須菩提知諸天子心所念。語諸天
子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何
以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天
子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。
衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。
諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如
化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。
衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。
色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至
意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻
如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天
子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。
汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如幻
如夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如幻
如夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當有法
勝於涅槃者。我説亦復如幻如夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚
深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾
時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善
知識有利根。是人能受不言是法非法。須
菩提言。不以空分別色。不以色分別空。
受想行識亦如是。不以無相無作分別色。
不以色分別無相無作。受想行識亦如是。
不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分
別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃
至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不
以空分別一切智。不以一切智分別空。
不以空分別一切種智。不以一切種智分
別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須
菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可
説。若無法可示無法可説。受人亦不可
得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜
中廣説三乘之教及護持菩薩之教。從
初發意地乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸
佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得
如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若
初不斷絶。未曾離三昧時。當得揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如
舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護
持菩薩之教。乃至菩薩摩訶薩得一切世
間最上＊辯。不可得故。我乃至知者見者不
可得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不可得。内空乃至無法有法空不可
得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不可得故。舍利弗語須菩提。何
因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不可
得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何
因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯。＊不可得故。須菩提語舍利弗
言。以内空故般若波羅蜜廣説三乘不可
得。外空乃至無法有法空故。廣説三＊乘不
可得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
＊辯。＊不可得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得
故◎
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提
爲雨法雨。我等寧可化作花散佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時
釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化作
花散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦
供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉
周遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所散花天上未曾見如
是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所
散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須
菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非
生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。汝言是華非生花亦非＊意樹生。憍
尸迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓
因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不
生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。
非但是花不生色亦不生。若不生是不名
爲色。受想行識亦不生。若不生是不名
＊爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名
＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不
生是不名般若波羅蜜。内空不生。若不生
是不名内空。乃至無法有法空不生。若不
生是不名無法有法空。四念處不生。若不
生是不名四念處。乃至十八不共法不生。
若不生是不名十八不共法。乃至一切種智
不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞
假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所念
語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不壞假名而説諸法相。釋提
桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不
壞假名而説諸法相。佛告釋提桓因。色
但假名。須菩提不壞假名而説諸法相。受
想行識但假名。須菩提＊亦不壞假名而説
諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。
須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不壞假名而説諸法相。何以故。是
諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無壞
不壞。如是憍尸迦。須菩提不壞假名而説
諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如
是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩
訶薩當作是知諸法但假名。應如是學般
若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作如是學。
爲不學色不學受想行識。何以故。不見
色當可學者。不見受想行識當可學者。菩
薩摩訶薩如是學爲不學＊檀那波羅蜜。何
以故。不見＊檀那波羅蜜當可學者。乃至不
學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜
當可學者。如是學爲不學内空乃至無法
有法空。何以故。不見内空乃至無法有法空
當可學者。如是學爲不學四念處乃至十
八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不
共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果
乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至
一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩
提言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見色乃至
不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不學色空。
乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦。
若如是不學空是名學空以不二故。是菩
薩摩訶薩學色空以不二故。乃至學一切
種智空不二故。若學色空不二故。乃至
學一切種智空不二故。是菩薩摩訶薩能
學＊檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波
羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能
學十八不共法不二故。能學須陀洹果不
二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能
學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊
阿僧祇佛法。是菩薩不爲色増學不爲色
減學。乃至不爲一切種智増學。不爲一切
種智減學。若不爲色増減學。乃至不爲
一切種智増減學。是菩薩不爲色受學。不
爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不
爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不
爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如
是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一
切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如是學不爲受色學不
爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦
不爲滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智
亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色
不可受亦無受色者。乃至一切種智不可
受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時
舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若
波羅蜜能到一切種智＊耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種
智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩
薩摩訶薩於一切法不受不滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。不見色生不見色
滅。不見色受不見色不受。不見色垢不
見色淨。不見色増不見色減。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦
不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見
垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生
亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不
見垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不受
不捨不垢不淨不合不散不増不減故。
學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無
所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當於何處求。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品中
求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗
言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品
中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提
桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以
故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。
離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來
不可得。離如如來亦不可得。無受處相
中如來不可得。如中如來不可得。色如中
如來如不可得。如來如中色如不可得。色
法相中如來法相不可得。如來法相中色法
相不可得。受想行識法相中。乃至一切種
智如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不合
不散。受想行識如中不合不散。如來離色
如不合不散。離受想行識如不合不散。
乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合
不散。受想行識法相中不合不散。如來離
色法相中不合不散。離受想行識法相中
不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。
如是等一切法中不合不散。是佛神力用
無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當於何處求。憍尸迦。不應色中
求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅
蜜。不應受想行識中求。亦不應離受想行
識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不合不散無色無形無對一
相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般
若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波
羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不合不散無色無形無對一相。所
謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離
色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非
一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。
非色如亦非離色如。非受想行識如亦非
離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非
離色法。非受想行識法亦非離受想行識
法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智
如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一
切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無
所有不可得。以無所有不可得故。般若波
羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色
如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智
亦非離一切種智。非一切種智如亦非離
一切種智如。非一切種智法亦非離一切
種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是
中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後
際不可得中際不可得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可
得後際不可。得中際不可得。乃至一切種
智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可
得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦
如是量不可得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不可得。譬如虚空量不可得。一
切種智亦如是量不可得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
色前際不可得後際不可得中際不可得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不可得故。以是因
縁故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法
故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法故
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊
如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
縁無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
如無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
以是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等
法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假
名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。
強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波
羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
尸迦。若般若波羅蜜實不説衆生。無邊
亦不可得。憍尸迦。於汝意云何。佛如
恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生
法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。
憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無
邊
爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊
那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快
哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間
因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行
是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如
佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。
所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘
之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是
般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想
行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶
薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當
如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛
乘。＊檀那波羅蜜中佛不可得。離＊檀那波
羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛
不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩
訶薩若能學是一切法。所謂＊檀那波羅蜜
乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩
訶薩如佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴
城内四衢道頭見佛聞法。即得不離＊檀
那波羅蜜行不離尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行。不離内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。
記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得
薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識不
取不捨故。乃至一切種智不取不捨故
爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提
桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
爲他説正憶念不離薩婆若心。諸天子。是
人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男
子善女人。諦了知色空。空不能得空便。無
相不能得無相便。無作不能得無作便。諦
了知受想行識空。空不能得空便。乃至無
作不能得無作便。乃至諦了知一切種智
空。空不能得空便。乃至無作不能得無作
便。何以故。是諸法自相性不可得。無事
可得便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男
子善女人。人非人不能得其便。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜
捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女
人終不横死。何以故。是善男子善女人行
＊檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿
耨多羅三藐三菩提心者。未聞是般若波羅
蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親
近讀誦正憶念不離薩婆若心。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善
男子善女人。若在空舍若在曠野若人住
處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明於
内空以無所得故。明於外空乃至無法有
法空。以無所得故。爾時三千大千＊世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。
世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。
親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常
當守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁
故。斷三惡道斷天人貧斷諸災患疾病飢
餓。以菩薩因縁故。便有十善道現於世
間。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。
世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
天。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩
因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛
出現於世。便有轉法輪知有佛寶法寶比
丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語
釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶
薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世。
以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養
恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供
養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供
養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
若三千大千＊世界滿中聲聞辟支佛譬如竹
葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭
敬尊重讃歎。不如供養恭敬尊重讃歎初
發心菩薩摩訶薩。不離六波羅蜜所得福徳。
何以故。不以聲聞辟支佛因縁故。有菩薩
摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶
薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛出現於世。
以是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊
重讃歎
爾時釋提桓因白佛言。世尊。甚奇希有諸菩
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲他説正憶念時。得如是今世功徳。
亦成就衆生嚴淨佛國土。從一佛國至
一佛國供養諸佛。所欲供養之具隨意即
得。從諸佛聞法至得阿耨多羅三藐三菩
提終不中忘。亦得家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力故
變身如佛。從一國至一＊國到無佛處。
讃＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。讃四禪
四無量心四無色定。讃四念處乃至十八不
共法。以方便力而爲説法。以三乘法度
脱衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受持般若波羅蜜爲已總攝五波
羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智。
佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。持般
若波羅蜜爲＊已總攝五波羅蜜乃至一切
種智。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲他説正憶念。是善男子善女人所
得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受教。佛告釋提桓因＊言。憍尸迦。
若有外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人。
欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適
生此心。即時滅去終不從願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行＊檀那波羅蜜行
尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜。以衆
生長夜貪諍故。菩薩悉捨内外物。安立衆
生於＊檀那波羅蜜中。以衆生長夜破戒故。
菩薩悉捨内外法。安立衆生於戒。以衆生
長夜鬪諍故。菩薩悉捨内外法。安立衆生
於忍辱。以衆生長夜懈怠故。菩薩悉捨内
外法。安立衆生於精進。以衆生長夜亂心
故。菩薩悉捨内外法。安立衆生於禪那。以
衆生長夜愚癡故。菩薩悉捨内外法。安立
衆生於般若波羅蜜。以衆生長夜爲愛結故
流轉生死。是菩薩摩訶薩以方便力斷衆
生愛結。安立衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧。
安立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜得現世功徳後世功徳。得阿耨多
羅三藐三菩提轉法輪。所願滿足入無餘涅
槃。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩後世功徳。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲輕
毀難問破壞般若波羅蜜終不能成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞是般若波羅蜜故漸
以三乘道得盡衆苦。譬如憍尸迦有藥
名摩祇。有蛇飢行索食。見虫欲噉。虫趣
藥所。藥氣力故蛇不能前即自還去。何以
故。以是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有
如是力。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。若有
種種鬪諍起欲來破壞者。以般若波羅蜜威
力故。隨所起處即疾消滅。其人即生善心
増益功徳。何以故。是般若波羅蜜能滅諸法
諍亂。何等諸法。所謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如是等愛行。著色著受想行識。著＊檀
那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。著内空外
空内外空乃至無法有法空。著四念處乃至
十八不共法。著一切智一切種智著涅槃。
是一切法諍亂盡能消滅不令増長。復次憍
尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守護是
善男子善女人能聞受持般若波羅蜜。供
養讀誦爲他説。正憶念般若波羅蜜者。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
受持供養讀誦爲他説。正憶念＊般若波
羅蜜者。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所謂＊檀那波羅蜜轉増以無所得故。乃
至般若波羅蜜轉増以無所得故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以無所得故。四念處
乃至十八不共法轉増。以無所得故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以無
所得故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不説無益之語。不爲瞋恚所覆。不
爲憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生。教
人不殺生讃歎不殺生法。亦歡喜讃歎
不殺生者。自遠離不與取。亦教人遠離不
與取。讃遠離不與取法。亦歡喜讃歎遠離
不與取者。自不邪婬教人不邪婬。讃不邪
婬法。亦歡喜讃歎不邪婬者。自不妄語教
人不妄語。讃不妄語法。亦歡喜讃歎不妄
語者。兩舌惡口無利益語亦如是。自不貪教
人不貪。讃不貪法。亦歡喜讃歎不貪者。不
瞋惱不邪見亦如是。自行＊檀那波羅蜜。
教人行＊檀那波羅蜜。讃＊檀那波羅蜜法。
亦歡喜讃歎行＊檀那波羅蜜者。自行尸
羅波羅蜜。教人行尸羅波羅蜜。讃尸羅波
羅蜜法。亦歡喜讃歎行尸羅波羅蜜者。自
行羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。讃羼
提波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行羼提波羅蜜
者。自行毘梨耶波羅蜜。教人行毘梨耶波
羅蜜。讃毘梨耶波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行
毘梨耶波羅蜜者。自行＊禪那波羅蜜。教人
行禪那波羅蜜。讃禪那波羅蜜＊法。亦歡喜
讃歎行＊禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜。
教人行般若波羅蜜。讃般若波羅蜜＊法。亦
歡喜讃歎行般若波羅蜜者。自修内空教
人修内空。讃内空＊法亦歡喜讃歎修内
空者。乃至自修無法有法空。教人修無法
有法空。讃無法有法空＊法。亦歡喜讃歎修
無法有法空者。自入一切三昧中。教人入
一切三昧＊中。讃一切三昧＊法。亦歡喜讃
歎行一切三昧者。自得陀羅尼。教人得
陀羅尼。讃陀羅尼＊法。亦歡喜讃歎得陀羅
尼者。自入初禪。教人入初禪。讃初禪＊法。
亦歡喜讃歎入初禪者。二禪三禪四禪亦
如是。自入慈心中教人入慈心。讃慈心
＊法。亦歡喜讃歎入慈心者。悲喜捨心亦如
是。自入無邊空處。教人入無邊空處。讃
無邊空處＊法。亦歡喜讃歎入無邊空處者。
無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
是。自修四念處。教人修四念處。讃四念
處＊法。亦歡喜讃歎修四念處者。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。
自修空無相無作三昧。教人修空無相無作
三昧。讃空無相無作三昧＊法。亦歡喜讃歎
修空無相無作三昧者。自入八背捨。教人
入八背捨。讃八背捨＊法。亦歡喜讃歎入
八背捨者。自入九次第定。教人入九次第
定。讃九次第定＊法。亦歡喜讃歎入九次第
定者。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法亦如是。自行無謬錯法
自行常捨法。教人行＊無謬錯法常捨法。
讃無錯謬法常捨法法。亦歡喜讃歎行
無錯謬＊法常捨法者。自得一切種智。教
人得一切種智。讃一切種智＊法。亦歡喜
讃歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六
波羅蜜時。所有布施與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提以無所得故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提以無所得故。是善男
子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我
若不布施當生貧窮家。不能成就衆生
淨佛國土。亦不能得一切種智。我若不持
戒當生三惡道中。尚不得人身。何況能
成就衆生淨佛國土得一切種智。我若不
修忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不能
得菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅
三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就
衆生淨佛國土得一切種智。我若懈怠不
能得菩薩道。亦不能得成就衆生淨佛
國土得一切種智。我若亂心不能得生諸
禪定。不能以此禪定成就衆生淨佛國
土得一切種智。我若無智不能得方便智。
以方便智過聲聞辟支佛地。成就衆生淨
佛國土得一切種智。是菩薩復如是思惟。
我不應隨慳貪故不具足＊檀那波羅蜜。
不應隨犯戒故不具足＊尸羅波羅蜜。不
應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜。不應
隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨
亂意故不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心
故不具足般若波羅蜜。若不具足＊檀那波
羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。我終不能
成就一切種智。如是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲他説正憶念亦不
離薩婆若心。得是今世後世功徳。釋提桓
因白佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦爲不高心
故。佛告釋提桓因言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦
爲不高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行世間＊檀那波羅蜜。布施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩
無方便故生高心。若行世間＊尸羅波羅蜜
言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅波羅蜜。
無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜。我行般若波羅
蜜。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅
蜜無方便故生高心。世尊。菩薩修世間
四念處時自念言。我修四念處我具足四
念處。無方便力故生高心。我修四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。
我修空無相無作三昧。我修一切三昧門當
得一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十
八不共法。我當成就衆生我當淨佛國
土。我當得一切種智。著吾我無方便力故
生高心。世尊。如是菩薩摩訶薩行世間善
法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩
行出世間＊檀那波羅蜜。不得施者不得
受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世
間＊檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生
高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼
提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜
毘梨耶不可得。行＊禪那波羅蜜禪那
不可得。行般若波羅蜜般若不可得。
修四念處四念處不可得。乃至修十八不
共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大
慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種
智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心
故
摩訶般＊若經卷第八
◎摩訶般若波羅蜜經卷第九
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女
人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
是處若人若非人不能得其便。何以故。是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
及得是身從何道。學得是一切種智得是
身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當
得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞
是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。
花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊
重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切
種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人
書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶
念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供
養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供
養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃
歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅
蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂＊供
養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中
生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一
切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就
衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩
薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成
就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。
刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若
波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須
陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸
佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不
供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃
歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓
因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾
所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人
於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於
佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。
於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意
云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門
八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提
幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷
三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人
斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上
分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支
佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提
桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三
十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩
提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。
少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少
所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸
迦。亦少所人得三十七品三解脱門八＊背捨
九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所
人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷
五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於
是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是
衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。
不布施不持戒不忍辱不精進不禪定
不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空
亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦
不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不
修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。
當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是
中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於
發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少
所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我
以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行
阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生
遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住
阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方
四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男
子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。
應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正
憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經
卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。
諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法
空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八
不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆
入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶
念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛
本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波
羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有
法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十
八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我
等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所
尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我
等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢
阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若
波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支
佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般
若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般
涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波
羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是
般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支
佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所
可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般
涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天
香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天
伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意
云何。是善男子善女人從是因縁得福多
不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不
如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書
寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭
敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎
樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸
迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛
故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高
一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎
樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善
女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚
多。佛言。不如是善男子善女人如前供養
般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮
提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛
故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高
一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是
善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多
甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供
養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶
塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅
槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。
供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子
善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。
不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受
持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。
若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後
滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養
如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。
復置二千中＊國土七寶塔。若有善男子善
女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千
國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供
養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝
意云何。是善男子善女人得福多不。釋提
桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善
男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬
尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。
復置三千大千＊國土中七寶塔。若三千大千
＊國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅
槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至
伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波
羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊
重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福
甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。
若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。
則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方
如恒河沙等＊國土中衆生。一一衆生供養
佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。
是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香
乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福
多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子
善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦
恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大
多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅
蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。
三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦
集諦滅諦道諦。六神通八＊背捨九次第定。
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至
無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力
四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
未來現在諸佛學是法得度彼岸
摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。
是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜
經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養
華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無
數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。
諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中
生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。皆
從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。
四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜
中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成
就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。
皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘
佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸
迦。善男子善女人書＊持是般若波羅蜜經
卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至
伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分
百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能
及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世
者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅
蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色
定。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於
世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹
利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃
至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。
辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成
就衆生淨佛國土
＊摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四
爾時三千大千＊國土所有四天王天。乃至阿
迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般
若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。
何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。
一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆
減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至
正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛
種法種僧種不斷故。便有檀＊那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至
十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。
須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀
誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲
與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念
般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。
憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮
不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。
是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還
生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益
故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天
子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故
漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸
迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得
阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。
未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學
是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝
一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法
若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜
是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世
尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善
法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般
若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。
何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得
阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在
十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三
菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有
四禪四無量心四無色定。便有檀＊那波羅
蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。
便有法性如法相法住法位實際。便有五眼
須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一
切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出
於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀
洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星
宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正
法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從
菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若
波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法不證
聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。
壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切
種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若
善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃
至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。
釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女
人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功
徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死
兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不
能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有
官事起。是善男子善女人讀誦是般若波
羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以
故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人
誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣
所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何
以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心
向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種
今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人
得後世功徳。是善男子善女人終不離十
善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四
念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道
受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人
擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸
現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛
國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得
隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。
漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名
後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應
當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶
念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。
是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩
提。得今世後世功徳成就
爾時諸外道異學梵志來向佛所欲求佛
短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向
佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般
若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作
礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。
即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞
佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。
諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗
心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅
蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道
還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念
善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。
舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世
間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有
持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三
千大千＊國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒
天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般
若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若
波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河
沙等＊國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶
薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所
以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有
欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受
記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至
佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來
至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是
惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴
飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四
種兵所不類。諸釋子四種兵＊所不類。諸
梨昌四種兵皆＊所不類。此是惡魔化作
四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我
寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦
念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道
還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼
吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上
作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮
提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜
隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住
不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天
亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜
久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦
當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所
在住處。善男子善女人有書持般若波羅
蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋
提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天
子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。
佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在
所住處。善男子善女人。有書持般若波羅
蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸
天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若
有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦
當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我
等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白
佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅
蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所
作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所
護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜
中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所
以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不
異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不
別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛
告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一
切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一
切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般
若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。
一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切
智不二不別
爾時慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱
譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五
波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於
汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀
那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸
羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。
不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波
羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。
阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若
作檀那波羅蜜。乃至＊作般若波羅蜜。佛
告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名
檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆
若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法
智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不
生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若
波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法
迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至
以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波
羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識
不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐
三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀
那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐
三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦
如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於
五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬
如大地以種散中得因縁和合便生。是諸
種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般
若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依
般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅
蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾
時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未
盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則
受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆
若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅
蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅
蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四
無量心四無色定乃至十八不共法。現於世
間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間
便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天
王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜
乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟
支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正
憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波
羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般
若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量
戒衆成就。定＊衆慧＊衆解脱＊衆解脱知
見＊衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人
能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲
聞辟支佛。所有戒＊衆定＊衆智＊衆解脱＊衆
解脱知見＊衆。不及是善男子善女人戒＊衆
乃至解脱知見＊衆。百分千分百千萬億分
乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男
子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。
更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男
子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬
尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世
功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不
離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重
華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋
提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦
説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽
法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天
子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。
諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女
人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花
香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍
尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般
若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏
想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜
所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。
若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不
善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。
若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃
至住無法有法空故。不見有能難般若波
羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅
蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所
擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不
畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是
法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡
蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子
善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持
經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所
愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十
方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至
須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及
阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅
蜜。檀＊那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不
斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處
不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧
門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩
神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃
至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論
毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供
養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次
憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處
三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨
多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般
若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三
天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無
量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨
天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三
藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂
無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆
來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養
禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天
王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。
及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女
人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至
廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居
天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。
供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世
界中＊所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及
十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。
發阿耨多羅三藐三菩提心者＊擁護是善
男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重
罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功
徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿
耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。
不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當
知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方
＊國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見
般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋
提桓＊因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨
光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜
受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子
善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。
見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復
次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來
到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡
喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪
任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來
故。是善男子善女人生大心。以是故。般若
波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當
然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢
幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説
法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息
臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相
八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。
在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念
處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
歎花香乃至幡蓋◎
摩訶般＊若經卷第九
摩訶般若波羅蜜經卷第十
◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎法稱品第三十七
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如
是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無説者無聽者無
知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住
須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是
忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩
訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是
住。以無説無聽故◎
摩訶般若經卷第七
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| ◎幻聽品第二十八 | 丹本作幻 人聽法品 |
所説法。須菩提知諸天子心所念。語諸天
子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何
以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天
子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。
衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。
諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如
化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。
衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。
色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至
意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻
如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天
子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。
汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如幻
如夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如幻
如夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當有法
勝於涅槃者。我説亦復如幻如夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚
深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾
時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善
知識有利根。是人能受不言是法非法。須
菩提言。不以空分別色。不以色分別空。
受想行識亦如是。不以無相無作分別色。
不以色分別無相無作。受想行識亦如是。
不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分
別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃
至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不
以空分別一切智。不以一切智分別空。
不以空分別一切種智。不以一切種智分
別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須
菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可
説。若無法可示無法可説。受人亦不可
得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜
中廣説三乘之教及護持菩薩之教。從
初發意地乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸
佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得
如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若
初不斷絶。未曾離三昧時。當得揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如
舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護
持菩薩之教。乃至菩薩摩訶薩得一切世
間最上＊辯。不可得故。我乃至知者見者不
可得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不可得。内空乃至無法有法空不可
得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不可得故。舍利弗語須菩提。何
因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不可
得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何
因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯。＊不可得故。須菩提語舍利弗
言。以内空故般若波羅蜜廣説三乘不可
得。外空乃至無法有法空故。廣説三＊乘不
可得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
＊辯。＊不可得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得
故◎
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提
爲雨法雨。我等寧可化作花散佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時
釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化作
花散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦
供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉
周遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所散花天上未曾見如
是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所
散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須
菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非
生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。汝言是華非生花亦非＊意樹生。憍
尸迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓
因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不
生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。
非但是花不生色亦不生。若不生是不名
爲色。受想行識亦不生。若不生是不名
＊爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名
＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不
生是不名般若波羅蜜。内空不生。若不生
是不名内空。乃至無法有法空不生。若不
生是不名無法有法空。四念處不生。若不
生是不名四念處。乃至十八不共法不生。
若不生是不名十八不共法。乃至一切種智
不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞
假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所念
語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不壞假名而説諸法相。釋提
桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不
壞假名而説諸法相。佛告釋提桓因。色
但假名。須菩提不壞假名而説諸法相。受
想行識但假名。須菩提＊亦不壞假名而説
諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。
須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不壞假名而説諸法相。何以故。是
諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無壞
不壞。如是憍尸迦。須菩提不壞假名而説
諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如
是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩
訶薩當作是知諸法但假名。應如是學般
若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作如是學。
爲不學色不學受想行識。何以故。不見
色當可學者。不見受想行識當可學者。菩
薩摩訶薩如是學爲不學＊檀那波羅蜜。何
以故。不見＊檀那波羅蜜當可學者。乃至不
學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜
當可學者。如是學爲不學内空乃至無法
有法空。何以故。不見内空乃至無法有法空
當可學者。如是學爲不學四念處乃至十
八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不
共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果
乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至
一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩
提言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見色乃至
不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不學色空。
乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦。
若如是不學空是名學空以不二故。是菩
薩摩訶薩學色空以不二故。乃至學一切
種智空不二故。若學色空不二故。乃至
學一切種智空不二故。是菩薩摩訶薩能
學＊檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波
羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能
學十八不共法不二故。能學須陀洹果不
二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能
學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊
阿僧祇佛法。是菩薩不爲色増學不爲色
減學。乃至不爲一切種智増學。不爲一切
種智減學。若不爲色増減學。乃至不爲
一切種智増減學。是菩薩不爲色受學。不
爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不
爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不
爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如
是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一
切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如是學不爲受色學不
爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦
不爲滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智
亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色
不可受亦無受色者。乃至一切種智不可
受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時
舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若
波羅蜜能到一切種智＊耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種
智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩
薩摩訶薩於一切法不受不滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。不見色生不見色
滅。不見色受不見色不受。不見色垢不
見色淨。不見色増不見色減。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦
不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見
垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生
亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不
見垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不受
不捨不垢不淨不合不散不増不減故。
學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無
所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當於何處求。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品中
求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗
言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品
中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提
桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以
故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。
離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來
不可得。離如如來亦不可得。無受處相
中如來不可得。如中如來不可得。色如中
如來如不可得。如來如中色如不可得。色
法相中如來法相不可得。如來法相中色法
相不可得。受想行識法相中。乃至一切種
智如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不合
不散。受想行識如中不合不散。如來離色
如不合不散。離受想行識如不合不散。
乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合
不散。受想行識法相中不合不散。如來離
色法相中不合不散。離受想行識法相中
不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。
如是等一切法中不合不散。是佛神力用
無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當於何處求。憍尸迦。不應色中
求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅
蜜。不應受想行識中求。亦不應離受想行
識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不合不散無色無形無對一
相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般
若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波
羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不合不散無色無形無對一相。所
謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離
色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非
一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。
非色如亦非離色如。非受想行識如亦非
離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非
離色法。非受想行識法亦非離受想行識
法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智
如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一
切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無
所有不可得。以無所有不可得故。般若波
羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色
如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智
亦非離一切種智。非一切種智如亦非離
一切種智如。非一切種智法亦非離一切
種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是
中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後
際不可得中際不可得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可
得後際不可。得中際不可得。乃至一切種
智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可
得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦
如是量不可得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不可得。譬如虚空量不可得。一
切種智亦如是量不可得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
色前際不可得後際不可得中際不可得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不可得故。以是因
縁故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法
故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法故
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊
如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
縁無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
如無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
以是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等
法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假
名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。
強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波
羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
尸迦。若般若波羅蜜實不説衆生。無邊
亦不可得。憍尸迦。於汝意云何。佛如
恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生
法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。
憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無
邊
| ＊摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十 | 丹本作 顧視品 |
那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快
哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間
因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行
是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如
佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。
所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘
之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是
般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想
行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶
薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當
如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛
乘。＊檀那波羅蜜中佛不可得。離＊檀那波
羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛
不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩
訶薩若能學是一切法。所謂＊檀那波羅蜜
乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩
訶薩如佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴
城内四衢道頭見佛聞法。即得不離＊檀
那波羅蜜行不離尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行。不離内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。
記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得
薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識不
取不捨故。乃至一切種智不取不捨故
爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提
桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
爲他説正憶念不離薩婆若心。諸天子。是
人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男
子善女人。諦了知色空。空不能得空便。無
相不能得無相便。無作不能得無作便。諦
了知受想行識空。空不能得空便。乃至無
作不能得無作便。乃至諦了知一切種智
空。空不能得空便。乃至無作不能得無作
便。何以故。是諸法自相性不可得。無事
可得便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男
子善女人。人非人不能得其便。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜
捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女
人終不横死。何以故。是善男子善女人行
＊檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿
耨多羅三藐三菩提心者。未聞是般若波羅
蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親
近讀誦正憶念不離薩婆若心。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善
男子善女人。若在空舍若在曠野若人住
處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明於
内空以無所得故。明於外空乃至無法有
法空。以無所得故。爾時三千大千＊世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。
世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。
親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常
當守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁
故。斷三惡道斷天人貧斷諸災患疾病飢
餓。以菩薩因縁故。便有十善道現於世
間。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。
世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
天。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩
因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛
出現於世。便有轉法輪知有佛寶法寶比
丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語
釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶
薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世。
以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養
恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供
養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供
養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
若三千大千＊世界滿中聲聞辟支佛譬如竹
葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭
敬尊重讃歎。不如供養恭敬尊重讃歎初
發心菩薩摩訶薩。不離六波羅蜜所得福徳。
何以故。不以聲聞辟支佛因縁故。有菩薩
摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶
薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛出現於世。
以是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊
重讃歎
| ＊摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一 | 丹本 名爲 |
| 現功 徳品 |
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲他説正憶念時。得如是今世功徳。
亦成就衆生嚴淨佛國土。從一佛國至
一佛國供養諸佛。所欲供養之具隨意即
得。從諸佛聞法至得阿耨多羅三藐三菩
提終不中忘。亦得家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力故
變身如佛。從一國至一＊國到無佛處。
讃＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。讃四禪
四無量心四無色定。讃四念處乃至十八不
共法。以方便力而爲説法。以三乘法度
脱衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受持般若波羅蜜爲已總攝五波
羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智。
佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。持般
若波羅蜜爲＊已總攝五波羅蜜乃至一切
種智。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲他説正憶念。是善男子善女人所
得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受教。佛告釋提桓因＊言。憍尸迦。
若有外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人。
欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適
生此心。即時滅去終不從願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行＊檀那波羅蜜行
尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜。以衆
生長夜貪諍故。菩薩悉捨内外物。安立衆
生於＊檀那波羅蜜中。以衆生長夜破戒故。
菩薩悉捨内外法。安立衆生於戒。以衆生
長夜鬪諍故。菩薩悉捨内外法。安立衆生
於忍辱。以衆生長夜懈怠故。菩薩悉捨内
外法。安立衆生於精進。以衆生長夜亂心
故。菩薩悉捨内外法。安立衆生於禪那。以
衆生長夜愚癡故。菩薩悉捨内外法。安立
衆生於般若波羅蜜。以衆生長夜爲愛結故
流轉生死。是菩薩摩訶薩以方便力斷衆
生愛結。安立衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧。
安立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜得現世功徳後世功徳。得阿耨多
羅三藐三菩提轉法輪。所願滿足入無餘涅
槃。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩後世功徳。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲輕
毀難問破壞般若波羅蜜終不能成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞是般若波羅蜜故漸
以三乘道得盡衆苦。譬如憍尸迦有藥
名摩祇。有蛇飢行索食。見虫欲噉。虫趣
藥所。藥氣力故蛇不能前即自還去。何以
故。以是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有
如是力。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。若有
種種鬪諍起欲來破壞者。以般若波羅蜜威
力故。隨所起處即疾消滅。其人即生善心
増益功徳。何以故。是般若波羅蜜能滅諸法
諍亂。何等諸法。所謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如是等愛行。著色著受想行識。著＊檀
那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。著内空外
空内外空乃至無法有法空。著四念處乃至
十八不共法。著一切智一切種智著涅槃。
是一切法諍亂盡能消滅不令増長。復次憍
尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守護是
善男子善女人能聞受持般若波羅蜜。供
養讀誦爲他説。正憶念般若波羅蜜者。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
受持供養讀誦爲他説。正憶念＊般若波
羅蜜者。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所謂＊檀那波羅蜜轉増以無所得故。乃
至般若波羅蜜轉増以無所得故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以無所得故。四念處
乃至十八不共法轉増。以無所得故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以無
所得故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不説無益之語。不爲瞋恚所覆。不
爲憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生。教
人不殺生讃歎不殺生法。亦歡喜讃歎
不殺生者。自遠離不與取。亦教人遠離不
與取。讃遠離不與取法。亦歡喜讃歎遠離
不與取者。自不邪婬教人不邪婬。讃不邪
婬法。亦歡喜讃歎不邪婬者。自不妄語教
人不妄語。讃不妄語法。亦歡喜讃歎不妄
語者。兩舌惡口無利益語亦如是。自不貪教
人不貪。讃不貪法。亦歡喜讃歎不貪者。不
瞋惱不邪見亦如是。自行＊檀那波羅蜜。
教人行＊檀那波羅蜜。讃＊檀那波羅蜜法。
亦歡喜讃歎行＊檀那波羅蜜者。自行尸
羅波羅蜜。教人行尸羅波羅蜜。讃尸羅波
羅蜜法。亦歡喜讃歎行尸羅波羅蜜者。自
行羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。讃羼
提波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行羼提波羅蜜
者。自行毘梨耶波羅蜜。教人行毘梨耶波
羅蜜。讃毘梨耶波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行
毘梨耶波羅蜜者。自行＊禪那波羅蜜。教人
行禪那波羅蜜。讃禪那波羅蜜＊法。亦歡喜
讃歎行＊禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜。
教人行般若波羅蜜。讃般若波羅蜜＊法。亦
歡喜讃歎行般若波羅蜜者。自修内空教
人修内空。讃内空＊法亦歡喜讃歎修内
空者。乃至自修無法有法空。教人修無法
有法空。讃無法有法空＊法。亦歡喜讃歎修
無法有法空者。自入一切三昧中。教人入
一切三昧＊中。讃一切三昧＊法。亦歡喜讃
歎行一切三昧者。自得陀羅尼。教人得
陀羅尼。讃陀羅尼＊法。亦歡喜讃歎得陀羅
尼者。自入初禪。教人入初禪。讃初禪＊法。
亦歡喜讃歎入初禪者。二禪三禪四禪亦
如是。自入慈心中教人入慈心。讃慈心
＊法。亦歡喜讃歎入慈心者。悲喜捨心亦如
是。自入無邊空處。教人入無邊空處。讃
無邊空處＊法。亦歡喜讃歎入無邊空處者。
無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
是。自修四念處。教人修四念處。讃四念
處＊法。亦歡喜讃歎修四念處者。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。
自修空無相無作三昧。教人修空無相無作
三昧。讃空無相無作三昧＊法。亦歡喜讃歎
修空無相無作三昧者。自入八背捨。教人
入八背捨。讃八背捨＊法。亦歡喜讃歎入
八背捨者。自入九次第定。教人入九次第
定。讃九次第定＊法。亦歡喜讃歎入九次第
定者。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法亦如是。自行無謬錯法
自行常捨法。教人行＊無謬錯法常捨法。
讃無錯謬法常捨法法。亦歡喜讃歎行
無錯謬＊法常捨法者。自得一切種智。教
人得一切種智。讃一切種智＊法。亦歡喜
讃歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六
波羅蜜時。所有布施與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提以無所得故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提以無所得故。是善男
子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我
若不布施當生貧窮家。不能成就衆生
淨佛國土。亦不能得一切種智。我若不持
戒當生三惡道中。尚不得人身。何況能
成就衆生淨佛國土得一切種智。我若不
修忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不能
得菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅
三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就
衆生淨佛國土得一切種智。我若懈怠不
能得菩薩道。亦不能得成就衆生淨佛
國土得一切種智。我若亂心不能得生諸
禪定。不能以此禪定成就衆生淨佛國
土得一切種智。我若無智不能得方便智。
以方便智過聲聞辟支佛地。成就衆生淨
佛國土得一切種智。是菩薩復如是思惟。
我不應隨慳貪故不具足＊檀那波羅蜜。
不應隨犯戒故不具足＊尸羅波羅蜜。不
應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜。不應
隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨
亂意故不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心
故不具足般若波羅蜜。若不具足＊檀那波
羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。我終不能
成就一切種智。如是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲他説正憶念亦不
離薩婆若心。得是今世後世功徳。釋提桓
因白佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦爲不高心
故。佛告釋提桓因言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦
爲不高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行世間＊檀那波羅蜜。布施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩
無方便故生高心。若行世間＊尸羅波羅蜜
言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅波羅蜜。
無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜。我行般若波羅
蜜。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅
蜜無方便故生高心。世尊。菩薩修世間
四念處時自念言。我修四念處我具足四
念處。無方便力故生高心。我修四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。
我修空無相無作三昧。我修一切三昧門當
得一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十
八不共法。我當成就衆生我當淨佛國
土。我當得一切種智。著吾我無方便力故
生高心。世尊。如是菩薩摩訶薩行世間善
法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩
行出世間＊檀那波羅蜜。不得施者不得
受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世
間＊檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生
高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼
提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜
毘梨耶不可得。行＊禪那波羅蜜禪那
不可得。行般若波羅蜜般若不可得。
修四念處四念處不可得。乃至修十八不
共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大
慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種
智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心
故
摩訶般＊若經卷第八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 大明品第三十二 | 丹本作 寶塔品 |
人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
是處若人若非人不能得其便。何以故。是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
及得是身從何道。學得是一切種智得是
身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當
得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞
是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。
花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊
重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切
種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人
書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶
念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供
養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供
養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃
歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅
蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂＊供
養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中
生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一
切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就
衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩
薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成
就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。
刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若
波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須
陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸
佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不
供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃
歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓
因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾
所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人
於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於
佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。
於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意
云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門
八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提
幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷
三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人
斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上
分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支
佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提
桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三
十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩
提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。
少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少
所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸
迦。亦少所人得三十七品三解脱門八＊背捨
九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所
人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷
五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於
是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是
衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。
不布施不持戒不忍辱不精進不禪定
不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空
亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦
不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不
修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。
當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是
中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於
發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少
所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我
以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行
阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生
遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住
阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方
四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男
子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。
應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正
憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經
卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。
諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法
空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八
不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆
入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶
念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛
本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波
羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有
法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十
八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我
等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所
尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我
等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢
阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若
波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支
佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般
若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般
涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波
羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是
般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支
佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所
可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般
涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天
香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天
伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意
云何。是善男子善女人從是因縁得福多
不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不
如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書
寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭
敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎
樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸
迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛
故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高
一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎
樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善
女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚
多。佛言。不如是善男子善女人如前供養
般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮
提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛
故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高
一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是
善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多
甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般
若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供
養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶
塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅
槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。
供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子
善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。
不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受
持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。
若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後
滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養
如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。
復置二千中＊國土七寶塔。若有善男子善
女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千
國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供
養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝
意云何。是善男子善女人得福多不。釋提
桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善
男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬
尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。
復置三千大千＊國土中七寶塔。若三千大千
＊國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅
槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至
伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波
羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊
重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福
甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。
若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。
則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方
如恒河沙等＊國土中衆生。一一衆生供養
佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。
是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香
乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福
多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子
善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦
恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大
多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅
蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。
三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦
集諦滅諦道諦。六神通八＊背捨九次第定。
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至
無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力
四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
未來現在諸佛學是法得度彼岸
摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。
是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜
經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養
華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無
數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。
諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中
生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。皆
從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。
四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜
中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成
就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。
皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘
佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸
迦。善男子善女人書＊持是般若波羅蜜經
卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至
伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分
百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能
及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世
者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅
蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色
定。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於
世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹
利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃
至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。
辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成
就衆生淨佛國土
＊摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四
爾時三千大千＊國土所有四天王天。乃至阿
迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般
若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。
何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。
一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆
減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至
正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛
種法種僧種不斷故。便有檀＊那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至
十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。
須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀
誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲
與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念
般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。
憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮
不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。
是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還
生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益
故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天
子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故
漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸
迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得
阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。
未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學
是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝
一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法
若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜
是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世
尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善
法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般
若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。
何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得
阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在
十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三
菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有
四禪四無量心四無色定。便有檀＊那波羅
蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。
便有法性如法相法住法位實際。便有五眼
須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一
切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出
於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀
洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星
宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正
法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從
菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若
波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法不證
聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。
壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切
種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若
善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃
至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。
釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女
人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功
徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人
受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死
兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不
能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有
官事起。是善男子善女人讀誦是般若波
羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以
故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人
誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣
所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何
以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心
向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種
今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人
得後世功徳。是善男子善女人終不離十
善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四
念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道
受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人
擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸
現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛
國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得
隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。
漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名
後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應
當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶
念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。
是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩
提。得今世後世功徳成就
| 摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五 | 丹梵 志品 |
短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向
佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般
若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作
礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。
即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞
佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。
諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗
心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅
蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道
還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念
善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。
舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世
間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有
持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三
千大千＊國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒
天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般
若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若
波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河
沙等＊國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶
薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所
以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有
欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受
記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至
佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來
至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是
惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴
飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四
種兵所不類。諸釋子四種兵＊所不類。諸
梨昌四種兵皆＊所不類。此是惡魔化作
四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我
寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦
念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道
還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼
吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上
作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮
提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜
隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住
不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天
亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜
久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦
當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所
在住處。善男子善女人有書持般若波羅
蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋
提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天
子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。
佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在
所住處。善男子善女人。有書持般若波羅
蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸
天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若
有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正
憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦
當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我
等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白
佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅
蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所
作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所
護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜
中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所
以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不
異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不
別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛
告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一
切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一
切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般
若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。
一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切
智不二不別
| ＊摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六 | 丹 阿 |
| 難稱 譽品 |
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱
譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五
波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於
汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀
那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸
羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。
不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波
羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。
阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若
作檀那波羅蜜。乃至＊作般若波羅蜜。佛
告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名
檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆
若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法
智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不
生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若
波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法
迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至
以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波
羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識
不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐
三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀
那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐
三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦
如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於
五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬
如大地以種散中得因縁和合便生。是諸
種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般
若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依
般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅
蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾
時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未
盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則
受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆
若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅
蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅
蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四
無量心四無色定乃至十八不共法。現於世
間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間
便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天
王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜
乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟
支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正
憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓
因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波
羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般
若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量
戒衆成就。定＊衆慧＊衆解脱＊衆解脱知
見＊衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人
能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲
聞辟支佛。所有戒＊衆定＊衆智＊衆解脱＊衆
解脱知見＊衆。不及是善男子善女人戒＊衆
乃至解脱知見＊衆。百分千分百千萬億分
乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男
子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。
更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男
子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬
尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世
功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男
子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不
離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重
華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋
提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦
説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽
法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天
子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。
諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女
人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花
香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍
尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般
若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏
想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜
所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。
若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不
善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。
若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃
至住無法有法空故。不見有能難般若波
羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅
蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所
擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女
人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不
畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是
法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持
般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡
蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子
善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持
經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所
愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十
方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至
須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及
阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅
蜜。檀＊那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不
斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處
不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧
門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩
神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃
至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論
毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至
正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供
養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次
憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處
三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨
多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般
若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三
天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無
量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨
天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三
藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂
無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆
來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養
禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天
王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。
及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅
蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女
人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至
廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居
天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。
供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世
界中＊所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及
十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。
發阿耨多羅三藐三菩提心者＊擁護是善
男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重
罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功
徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿
耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。
不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋
提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當
知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方
＊國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見
般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋
提桓＊因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨
光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜
受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子
善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。
見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復
次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來
到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡
喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪
任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來
故。是善男子善女人生大心。以是故。般若
波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當
然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢
幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説
法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息
臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相
八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。
在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念
處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
歎花香乃至幡蓋◎
摩訶般＊若經卷第九
◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎法稱品第三十七
佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
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