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虚諸佛如來所居之處。皆無雜穢即是淨土。
如佛所説其義無二。有情薄福見淨爲穢。世
尊。若善男子善女人等。得聞般若波羅蜜多
功徳名字甚爲希有。況能書寫受持讀誦爲
他演説。佛告光徳。天子當知。若善男子善女
人等。無量大劫以無礙心。施諸有情種種財
物。有善男子善女人等。以清淨信書寫此經。
轉施他人受持讀誦。所獲功徳甚多於前。何
以故。財施有竭法施無窮。何以故。財施但能
得世間果人天樂果曾得還失。今雖暫得而
後必退。若以法施得未曾得。所謂涅槃。定無
退義。設有教化三千大千世界有情。皆令安
住十善業道。若善男子善女人等。以淨信心
受持讀誦甚深般若波羅蜜多。爲他演説功
徳勝彼無量無邊。何以故。一切善法皆由般
若波羅蜜多而得生故。設有教化三千大千
世界有情。皆令證得四向四果獨覺菩提。若
善男子善女人等。以淨信心受持讀誦書寫
般若波羅蜜多。功徳勝前無量無數。何以故。
聲聞獨覺皆由般若波羅蜜多而得生故。諸
菩薩法皆從般若波羅蜜多而得出現。因此
般若波羅蜜多有佛出世。是故般若波羅蜜
多隨所在處。當知即是妙菩提座。亦是如來
轉法輪處。善男子等應念此處常有如來應
正等覺。何以故。一切諸佛皆由般若波羅蜜
多而得生故。若人供養如來形像所獲功徳。
不如供養甚深般若波羅蜜多。何以故。三世
諸佛皆因般若波羅蜜多而得有故
大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

大般若波羅蜜多經卷第五百
七十
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
第六分平等品第七
爾時最勝復從座起。偏覆左肩右膝著地。合
掌恭敬而白佛言。如世尊説法性平等。何謂
平等。等何法故。名爲平等。佛告最勝。天王當
知等觀諸法自性寂靜。不生不滅故名平等。
一切煩惱虚妄分別。自性寂靜不生不滅故名
平等。名相分別自性寂靜。不生不滅故名平
等。滅諸顛倒不起攀縁故名平等。能縁心滅
無明有愛。即倶寂靜癡愛滅故。不復執著我
及我所故名平等。我我所執永滅除故。名色
寂靜故名平等。名色滅故邊見不生故名平
等。斷常滅故身見寂靜故名平等。天王當知。
能執所執一切煩惱障善法者依身見生。若
諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身
見。一切隨眠及諸煩惱。皆永寂靜作願亦息。
譬如大樹拔除根株。枝條葉等無不枯死。如
人無首命根等絶。隨眠煩惱亦復如是。若斷
身見餘皆永滅。若人能觀諸法無我。能執所
執皆永寂滅。爾時最勝便白佛言。云何我見
起障眞理。佛告最勝。天王當知。於五取蘊妄
謂有我即起我見。眞實之法自性平等。無能
所執我見相違。是故爲障。天王當知。如是我
見不在内不在外。不在兩間。都無所住名爲
寂靜。即是平等遠離我見。通達平等名眞實
空。觀察此空無相無願。自性寂靜不生不滅
不取不著遠離我見。故名平等。天王當知。所
言我者無來無去無有眞實。虚妄分別法從
妄生亦是虚妄。若諸菩薩行深般若波羅蜜
多方便善巧。觀如是法遠離虚妄。是故名爲
寂靜平等。天王當知。能執所執名爲熾然。離
名寂靜。諸煩惱障名爲熾然。離名寂靜。若諸
菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能如實
知能執所執諸煩惱滅爲増善法。斷能所執
及諸煩惱。不見可生不見可滅故名平等。修
一切種波羅蜜多遠離魔障。不見可修不見
可離故名平等。菩薩常縁菩提分法。不起聲
聞獨覺作意。於菩提分聲聞獨覺。不見異相
故名平等。縁一切智心不休息。常修空行由
大悲力。不捨有情故名平等。天王當知。若諸
菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。於一切
法心縁自在。心縁無相而修菩提。不見無相
及菩提異故名平等。心縁無願不捨三界。不
見無願及三界異故名平等。觀身不淨心住
清淨。觀行無常心縁生死而不厭捨。觀有情
苦住涅槃樂觀法無我。於有情類起大悲心。
常爲有情説不淨藥不見貪病。常説大慈不
見瞋病。常説縁起不見癡病。爲等病者説無
常藥。不見等病及無常異。如是菩薩行深般
若波羅蜜多方便善巧。於一切法心縁自在
縁離貪法爲化聲聞。縁離瞋法爲化獨覺。縁
離癡法爲化菩薩。縁一切色願得如來清淨
妙色無所得故。縁一切聲爲得諸佛微妙音
聲無所得故。縁一切香願得諸佛清淨戒香
無所得故。縁一切味願得如來味中第一大
士夫相無所得故。縁一切觸願得如來柔軟
手掌無所得故。縁一切法願得如來寂靜之
心無所得故。縁諸布施爲得成就佛相好身。
縁諸淨戒爲得圓滿嚴淨佛土。縁諸安忍願
得諸佛大梵音聲及得諸佛淨光明身。縁諸
精進爲度有情常無間斷。縁諸靜慮爲欲成
就廣大神通。縁諸般若爲斷一切妄見煩惱。
縁諸大慈平等無礙爲諸有情皆得安樂。縁
諸大悲爲護正法救拔有情生死大苦。縁諸
大喜爲得説法無礙自在悦樂有情。縁諸大
捨爲不執見有情煩惱結縛隨眠。天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不
見二事名平等行。縁四攝法爲化有情。縁慳
嫉過爲捨資財修行布施。縁破戒失爲住淨
戒。縁瞋忿失爲得安忍。縁懈怠失爲成如來
大精進力。縁散亂失爲得如來寂靜勝定。縁
惡慧失爲成如來無礙智慧。縁二乘法爲欲
成就無上大乘。縁諸惡趣爲欲濟拔一切有
情。縁諸善趣爲欲令知諸人天果皆當敗壞。
縁諸有情爲令了達都無堅實唯有虚妄。縁
佛隨念爲得成就助道勝定。縁法隨念爲得
通達諸法祕藏。縁僧隨念爲和合衆心無退
轉。縁捨隨念爲無愛著。縁戒隨念爲得淨戒。
縁天隨念爲成菩提諸天讃歎。縁自身相爲
得佛身。縁自語相爲得佛語。縁自意相爲得
諸佛平等之心。縁有爲法爲成佛智。縁無爲
法爲得寂靜。天王當知。若諸菩薩行深般若
波羅蜜多方便善巧。無有一心一行空過而
不迴向一切智者。如是菩薩行深般若波羅
蜜多方便善巧。雖遍縁法而能不著。是故名
爲方便善巧。觀一切法無不趣向大菩提者。
譬如三千大千世界所出諸物。無不皆爲有
情受用。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便
善巧所縁境界。無不饒益趣向菩提。譬如衆
色無有不因四大種者。如是菩薩所縁境界。
無有一法不趣菩提。何以故。菩薩修行皆因
外縁而得成立。謂諸菩薩因慳嫉者成就布
施波羅蜜多。因背恩者成就淨戒波羅蜜多。
因惡性者成就安忍波羅蜜多。因懈怠者成
就精進波羅蜜多。因散亂者成就靜慮波羅
蜜多。因愚癡者成就般若波羅蜜多。若諸有
情損惱菩薩。菩薩因彼伏斷瞋恚。菩薩若見
修行善法向菩提者生己子心。如是菩薩讃
不生喜毀不生瞋。見無樂者起大慈心。見有
苦者起大悲心。見有樂者起大喜心。見無苦
者起大捨心。因難化者發奢摩他。因易化者
發毘鉢舍那。因信行者起知恩智。若見有情
外惡縁勝外善縁劣則勤守護。若見因力有
強勝者種種方便令受教法。若見智慧開悟
有情則爲宣説甚深法要。若見有情廣説乃
悟則爲次第宣説諸法。若諸有情執著文字
爲説句義令得開曉。若已學止爲説妙觀。若
已學觀爲説寂止。若執持戒爲説地獄。持戒
無執則不説之。若執聞慧爲説思修。若執等
持爲説般若。若有愛樂阿練若者即爲彼説
心遠離法。若有樂聞佛功徳者即爲彼説無
上聖智。爲貪欲者説不淨法。爲瞋恚者説慈
悲法。爲愚癡者説縁起法。爲等分者説種種
法。或説不淨。或説慈悲。或説縁起。已調伏者
爲説淨戒勝定妙慧。應入佛乘而受化者爲
次第説波羅蜜多。應以抑挫而受化者先折
其辭後爲説法。應種種言而受化者即爲彼
説因縁譬喩令得開解。應以深法而受化者
爲説般若波羅蜜多方便善巧無我無法。著
諸見者爲説法空。多尋伺者爲説無相。著有
爲者爲説無願。著諸蘊者爲説如幻。著諸界
者爲説無性。著諸處者爲説如夢。著欲界者
爲説熾然。著色界者爲説行苦。著無色界者
爲説諸行無常。難化有情爲讃聖種。易化有
情爲説靜慮及無量心。若聞生天而受化者
爲説快樂。因聲聞法而受化者爲説聖諦。因
獨覺法而受化者爲説縁起。因菩薩法而受
化者爲説淨心。大慈悲法修行菩薩爲説福
慧。不退菩薩爲説淨土。一生所繋菩薩爲説
嚴菩提座。應以佛説而受化者爲其相續次
第而説。天王當知。如是菩薩修行清淨甚深
般若波羅蜜多。方便善巧得諸自在。説法利
益無有空過。説是菩薩自在法時。三萬天人
倶發無上正等覺心。五千菩薩得無生忍。爾
時世尊即便微笑。諸佛法爾現微笑時。種種
色光從面門出。青黄赤白紫頗胝迦。普照十
方無邊世界。現希有事還至佛所。右遶三匝
入佛頂中。時舍利子。覩斯瑞相心懷猶豫。即
從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛
言。世尊。有何因縁現此瑞相。爾時佛告舍
利子言。此最勝天。已曾過去無量無數無邊
大劫。於諸佛所修行一切波羅蜜多。爲諸菩
薩守護般若波羅蜜多。由此因縁今得値我。
諮受般若波羅蜜多。於未來世復經無量無
數大劫。修習無上菩提資糧。然後證得所求
無上正等菩提。十號具足。佛名功徳莊嚴。土
名最極嚴淨。劫名清淨。其土豐樂人衆熾盛。
純菩薩僧無聲聞衆。彼土大地七寶合成。衆
寶莊嚴平坦如掌。香花軟草而嚴飾之。無諸
山陵堆阜荊棘。幢幡花蓋種種莊嚴。有大都
城名爲難伏。七寶羅網彌覆其上。金繩交絡
角懸金鈴。晝夜六時空天奏樂。及散種種天
妙香花。其土人衆歡娯受樂。勝妙超彼他化
天宮。人天往來不相隔礙。無三惡趣及二乘
名。彼土有情唯求佛智。其佛恒爲諸大菩薩。
宣説種種清淨法要。無量無邊菩薩眷屬。無
邪見執破戒邪命。亦無盲聾瘖瘂背僂及根
缺等諸醜惡事。二十八相莊嚴其身。彼土
如來壽八小劫。諸人天衆無中夭者。佛有如
是無量功徳。若欲説法先放光明。諸菩薩衆
遇斯光已。即知世尊將欲説法。我等今者宜
應往聽。時天爲佛敷師子座。其量高廣百踰
繕那。種種莊嚴無量供養。世尊昇座爲衆説
法。彼諸菩薩聰明利根。一聞領悟離我我所。
資具飮食應念即至。佛説最勝受記法時。五
萬天人深心歡喜。倶發無上正等覺心。皆願
未來生彼佛土。爾時最勝聞佛所説。歡喜踊
躍得未曾有。上昇虚空。七多羅樹。時三千界
六種變動。諸天伎樂不鼓自鳴。散衆天花以
供養佛及大菩薩最勝天王。時彼天王從空
而下。禮佛雙足退坐一面
第六分現相品第八
時舍利子問最勝言。菩薩修行甚深般若波
羅蜜多。方便善巧通達法性。爾時即應坐菩
提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情
衆。何縁先現苦行六年。降伏天魔後成正覺。
最勝答曰。大徳當知。菩薩修行甚深般若波
羅蜜多。方便善巧通達法性。實無苦行。爲伏
外道故示現之。而彼天魔是欲界主。禀性調
善實不應壞。爲化有情故示降伏。謂諸外道
自稱能修苦行第一。是故菩薩示現能修過
彼苦行。謂諸有情或見菩薩屈一膝立。或見
菩薩擧兩手立。或見菩薩視日而立。或見菩
薩五熱炙身。或見菩薩倒懸其身。或見菩薩
臥於棘刺。或臥牛糞或坐於石。或復臥地或
臥其板。或臥杵上或臥灰土。或見菩薩唯著
板衣。或著芒衣或著草衣。或著樹皮或著茅
衣。或復露形。或面向日隨日而轉。或見菩薩
唯食稗子。或復食麥或食草根。或食樹葉或
花或果。或食薯蕷或芋或藕。或豆或穀或麻
或米。或六日一食。或飮水度日。或於一日
食一滴酥。或一滴蜜或一滴乳。或無所食。或
恒熟眠。現如是等種種苦行。經於六年一無
虧失。然實菩薩無斯苦行。應度有情。而自見
有菩薩如是現苦行。時有六十那 &T011774;

多諸天
人衆。因見此事安住三乘。復有天人宿善根
力深樂大乘。則見菩薩坐七寶臺。身心不動
舒顏含笑入勝等持。時經六年方從定起。有
天人衆深樂大乘欲聽聞者。則見菩薩端坐
説法經於六年。大徳當知。如是菩薩方便善
巧行深般若波羅蜜多。能降天魔伏諸外道。
大悲化度一切有情。既經六年從定而起。隨
順世法詣無垢河。洗浴出已於河邊立。有牧
牛女。搆百乳牛以飮一牛。＊搆此牛乳用作
乳糜奉獻菩薩。復有六億天龍藥叉健達縛
等。各持種種香美飮食而來奉獻。咸作是言
大士正士。惟願受我飮食供養。菩薩愍之皆
悉爲受。時牧牛女天龍藥叉健達縛等互不
相見。各見菩薩獨受其供。時有無量諸天人
等。因見受供咸得悟道。是故菩薩爲示現之。
菩薩爾時實不洗浴。亦不受彼人天等供。大
徳當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便
善巧示現行詣菩提座。時有地居天名曰妙
地。與天神衆周遍掃飾。灑以香水散以妙花。
時此三千大千世界四大天王領自天衆。雨
天妙花供養菩薩。天主帝釋時分天王領自
天衆。住虚空中奏天樂音讃歎菩薩。喜足天
王領自天衆。持七寶網彌覆世界。其網四角
懸紫金鈴。皆雨衆寶供養菩薩。善化天王領
自天衆。持紫金網彌覆世界。作諸天樂雨種
種花供養菩薩。自在天王領自天衆。諸龍藥
叉健達縛等。各持種種上妙供具供養菩薩。
堪忍界主大梵天王既見菩薩詣菩提座。即
告一切梵天衆言。汝等當知。今此菩薩堅固
甲冑而自莊嚴。不違本誓心無厭怠。諸菩薩
行皆已滿足。通達無量化有情法。諸菩薩地
皆得自在。於諸有情其心清淨。善知一切根
性差別。通達如來甚深祕藏。超覺一切魔之
事業。集諸善本不待外縁。一切如來共所護
念。普爲含識開解脱門。大將導師摧魔軍敵。
於大千界獨稱勇猛。善施法藥爲大醫王。解
脱灌頂受法王位。放智慧光普照一切。八法
不染譬如蓮花。諸總持門無不通達。深廣難
測猶若大海。安固不動如妙高山。智慧清淨
無諸垢濁。内外皎潔如末尼珠。於諸法相皆
得自在。梵行清白已到究竟。如是菩薩行深
般若波羅蜜多方便善巧。爲度有情詣菩提
座。結跏跌坐降伏魔怨。爲成十力四無所畏
四無礙解及十八佛不共法等無量無邊諸佛
功徳。轉大法輪作師子吼。以法普施一切有
情。各隨所宜皆令滿足。爲諸有情法眼清淨。
以無上法降伏外道。欲示諸佛本願成就。於
一切法而得自在。汝等可往供養菩薩。大徳
當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善
巧示現行詣菩提座。時於雙足下千輻輪相各
放無量微妙光明。普照地獄傍生鬼界。其中
有情遇斯光者。即皆離苦身心安藥。時龍宮
内有大龍王名迦履迦。遇斯光已生大歡喜。
告諸龍言。此妙光明來照我等。令我等輩身
心安樂。我於往昔曾見此光。時有如來出興
于世。今既有此微妙光明。定知世間有佛出
現。宜共嚴辦種種香花衆妙珍財幢幡花蓋。
作諸伎樂往詣供養。於是龍王將諸眷屬齎
持供具。普興大雲降灑香雨。往詣菩薩作諸
伎樂施設供養。右遶菩薩而讃歎言。微妙光
明普令歡樂。決定最勝佛出無疑。種種奇珍
莊嚴大地。所生草木悉變成寶。江河皆靜無
風浪聲。准此定知佛出於世。釋梵日月光明
不現惡趣清淨佛出無疑。譬如有人少失父
母。年既長大忽然還得。歡喜踊躍不能自勝。
一切世間覩佛出現。各共歡喜亦復如是。我
等過去曾供養諸佛。今値法王人中師子。是
則我等生不空過。大徳當知。如是菩薩行深
般若波羅蜜多方便善巧。菩提樹下受草敷
座。右遶七匝正念端坐。下劣有情見如是相。
諸大菩薩見有八萬四千天子。各別敷一大
師子座。諸師子座衆寶合成。七寶羅網彌覆
其上。各於四角懸妙金鈴。幢幡繒蓋處處羅
列。菩薩遍此八萬四千師子座上倶各安坐。
而諸天子互不相見。各謂菩薩獨坐我座證得
無上正等菩提。以是因縁深生歡喜。於無上
覺皆得不退。大徳當知。如是菩薩行深般若
波羅蜜多方便善巧。眉間毫相放大光明。普
照三千大千世界。諸魔宮殿皆失威光。時諸
魔王咸作是念。以何縁故有此光明。映蔽我
等威光宮殿。詎非菩薩坐菩提座將證無上
正等菩提。念已共觀方見菩薩菩提樹下坐
金剛座。見已驚怖召集魔軍。無量百千種種
形貌。持種種伎種種幢幡。出種種聲能令聞
者竅穴毛孔普皆流血。菩薩爾時以大悲力。
令魔軍衆不能出聲。是名菩薩行深般若波
羅蜜多方便善巧。大徳當知。如是菩薩行深
般若波羅蜜多方便善巧。憶念過去無量億
劫。精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
慈悲喜捨。念住正斷。神足根力。覺支道支。
寂止妙觀。三明八解皆悉圓滿。念已即申金
色右手。自摩其頂乃至遍身。作如是言。我欲
濟拔有情衆苦而起大悲。時諸魔王及彼眷
屬。聞菩薩語即皆顛仆。菩薩爾時以大悲力。
令諸魔衆聞空中聲。汝可歸依能施無畏救
護一切淨戒大仙。魔及眷屬聞此聲已。猶伏
在地作如是言。唯願大仙救濟我命。是時菩
薩依深般若波羅蜜多方便善巧放大光明。
其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬覩斯神變。恐
怖歡喜二事交懷。大徳當知。如是菩薩行深
般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情所見各
別。謂或有見如是降魔。或有有情不見斯事。
或見菩薩但居草座。或見菩薩處師子臺。或
見菩薩在地而坐。或見空中坐師子座。見菩
提樹其相亦別。謂或見是 &MT01552;

Footnote:

940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]