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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無雜品第七十五之二
復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。安住如夢如響如像如光影如陽焔如
幻如化五取蘊中。如實了知如夢乃至如化
五蘊無實相已。發起勇猛身心精進。是菩薩
摩訶薩發起勇猛身精進故。引發殊勝迅疾
神通。能往十方殑伽沙等諸佛世界。親近如
來應正等覺。以無量種上妙供具。供養恭敬
尊重讃歎。於諸佛所種諸善根。利益安樂
諸有情類。亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩訶
薩由身精進成熟有情。隨其所宜以三乘法。
方便安立各令究竟。如是善現。諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。由身精進能速圓滿
無相精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩發起勇
猛心精進故。引發諸聖無漏道支所攝聖道
圓滿精進波羅蜜多。於中具能攝諸善法。謂
四念住乃至八聖道支。若空無相無願解脱
門。若四靜慮四無量四無色定。若八解脱乃
至十遍處。若苦集滅道聖諦。若布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。若極喜地乃至法雲
地。若一切陀羅尼門三摩地門。若内空乃至
無性自性空。若眞如乃至不思議界。若五眼
六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若
無忘夫法恒住捨性。若一切智道相智一切
相智。是菩薩摩訶薩由心精進。諸相隨好皆
得圓滿。放大光明照無邊界。由心精進極圓
滿故。便能永斷一切煩惱習氣相續。證得無
上正等菩提。轉妙法輪具三十二相。令三千
界六種變動。其中有情蒙光照觸。覩斯變動
聞正法音。隨其所應於三乘道。得不退轉各
得究竟。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此精進波
羅蜜多多有所作。是菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。疾證無上正
等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。安住如夢如響如像如光影如陽焔如
幻如化五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。善
現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢乃至如化五取蘊中。圓滿靜慮波
羅蜜多。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。如實了知知夢乃至如化五蘊無實相已。
入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨
無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。
修空無相無願三摩地。修如電三摩地。修金
剛喩三摩地。修聖正三摩地。住金剛喩三
摩地中。除如來定於餘所有。若共二乘若餘
勝定。一切能入具足安住。然於如是靜慮無
量無色定等不生味著。亦不耽著彼所得果。
所以者何。是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無
量無色定等及一切法皆同無相無性爲性。
不應無相味著無相。不應無性味著無性。無
味著故。終不隨順靜慮無量無色定等勢力
而生色無色界。所以者何。是菩薩摩訶薩於
一切界都無所得。於能入定及所入定。由此
入定爲此入定亦無所得。是菩薩摩訶薩於
一切法無所得故。速能圓滿無相靜慮波羅
蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺
地。具壽善現白言。世尊。是菩薩摩訶薩云
何圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨
覺地。佛告善現。是菩薩摩訶薩善學内空乃
至無性自性空故。便能圓滿無相靜慮波羅
蜜多。超諸聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩住
諸空中。於一切法都無所得。不見有法離諸
空者。是菩薩摩訶薩安住此中。不得預流果
乃至不得獨覺菩提。亦復不得諸菩薩行及
佛無上正等菩提。如是諸空亦皆空故。是菩
薩摩訶薩由住此空。超諸聲聞獨覺等地。證
入菩薩正性離生。具壽善現復白佛言。諸菩
薩摩訶薩以何爲生。以何爲離生。佛告善
現。諸菩薩摩訶薩以一切有所得爲生。以
一切無所得爲離生。具壽善現白言。世尊。
諸菩薩摩訶薩以何爲有所得。以何爲無所
得。佛告善現。諸菩薩摩訶薩以一切法爲有
所得。謂菩薩摩訶薩以色受想行識爲有所
得。以眼處乃至意處爲有所得。以色處乃
至法處爲有所得。以眼界乃至意界爲有所
得。以色界乃至法界爲有所得。以眼識界乃
至意識界爲有所得。以眼觸乃至意觸爲有
所得。以眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受爲有所得。以地界乃至識界爲有
所得。以因縁乃至増上縁爲有所得。以無明
乃至老死爲有所得。以布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多爲有所得。以内空乃至無性
自性空爲有所得。以眞如乃至不思議界爲
有所得。以苦集滅道聖諦爲有所得。以四
念住乃至八聖道支爲有所得。以空無相無
願解脱門爲有所得。以四靜慮四無量四無
色定爲有所得。以八解脱乃至十遍處爲有
所得。以淨觀地乃至如來地爲有所得。以
極喜地乃至法雲地爲有所得。以一切陀羅
尼門三摩地門爲有所得。以五眼六神通爲
有所得。以如來十力乃至十八佛不共法爲
有所得。以三十二大士相八十隨好爲有所
得。以無忘失法恒住捨性爲有所得。以一
切智道相智一切相智爲有所得。以預流果
乃至獨覺菩提爲有所得。以一切菩薩摩訶
薩行爲有所得。以諸佛無上正等菩提爲有
所得。以一切智智爲有所得。善現。諸菩薩
摩訶薩以如是等種種法門爲有所得。即有
所得説名爲生。復次善現。諸菩薩摩訶薩
以一切法無行無得無説無示爲無所得。謂
諸菩薩摩訶薩以色受想行識無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。色自性乃至識自
性皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以眼
處乃至意處無行無得無説無示爲無所得。
所以者何。眼處自性乃至意處自性皆不可
行得説示故。諸菩薩摩訶薩以色處乃至法
處無行無得無説無示爲無所得。所以者何。
色處自性乃至法處自性皆不可行得説示
故。諸菩薩摩訶薩以眼界乃至意界無行無
得無説無示爲無所得。所以者何。眼界自性
乃至意界自性皆不可行得説示故。諸菩薩
摩訶薩以色界乃至法界無行無得無説無示
爲無所得。所以者何。色界自性乃至法界自
性皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以眼
識界乃至意識界無行無得無説無示爲無所
得。所以者何。眼識界自性乃至意識界自性
皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以眼觸
乃至意觸無行無得無説無示爲無所得。所
以者何。眼觸自性乃至意觸自性皆不可行
得説示故。諸菩薩摩訶薩以眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。眼觸爲縁所生諸
受自性乃至意觸爲縁所生諸受自性皆不可
行得説示故。諸菩薩摩訶薩以地界乃至識
界無行無得無説無示爲無所得。所以者何。
地界自性乃至識界自性皆不可行得説示
故。諸菩薩摩訶薩以因縁乃至増上縁無行
無得無説無示爲無所得。所以者何。因縁自
性乃至増上縁自性皆不可行得説示故。諸
菩薩摩訶薩以無明乃至老死無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。無明自性乃至老
死自性皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩
以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無
得無説無示爲無所得。所以者何。布施波羅
蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行
得説示故。諸菩薩摩訶薩以内空乃至無性
自性空無行無得無説無示爲無所得。所以
者何。内空自性乃至無性自性空自性皆不
可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以眞如乃至
不思議界無行無得無説無示爲無所得。所
以者何。眞如自性乃至不思議界自性皆不
可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以苦集滅道
聖諦無行無得無説無示爲無所得。所以者
何。苦集滅道聖諦自性皆不可行得説示故。
諸菩薩摩訶薩以四念住乃至八聖道支無行
無得無説無示爲無所得。所以者何。四念住
自性乃至八聖道支自性皆不可行得説示
故。諸菩薩摩訶薩以空無相無願解脱門無
行無得無説無示爲無所得。所以者何。空無
相無願解脱門自性皆不可行得説示故。諸
菩薩摩訶薩以四靜慮四無量四無色定無行
無得無説無示爲無所得。所以者何。四靜慮
四無量四無色定自性皆不可行得説示故。
諸菩薩摩訶薩以八解脱乃至十遍處無行無
得無説無示爲無所得。所以者何。八解脱自
性乃至十遍處自性皆不可行得説示故。諸
菩薩摩訶薩以淨觀地乃至如來地無行無
得無説無示爲無所得。所以者何。淨觀地自
性乃至如來地自性皆不可行得説示故。諸
菩薩摩訶薩以極喜地乃至法雲地無行無得
無説無示爲無所得。所以者何。極喜地自性
乃至法雲地自性皆不可行得説示故。諸菩
薩摩訶薩以一切陀羅尼門三摩地門無行無
得無説無示爲無所得。所以者何。一切陀羅
尼門三摩地門自性皆不可行得説示故。諸
菩薩摩訶薩以五眼六神通無行無得無説無
示爲無所得。所以者何。五眼六神通自性皆
不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以如來十
力乃至十八佛不共法無行無得無説無示爲
無所得。所以者何。如來十力自性乃至十八
佛不共法自性皆不可行得説示故。諸菩薩
摩訶薩以三十二大士相八十隨好無行無得
無説無示爲無所得。所以者何。三十二大士
相八十隨好自性皆不可行得説示故。諸菩
薩摩訶薩以無忘失法恒住捨性無行無得無
説無示爲無所得。所以者何。無忘失法恒住
捨性自性皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶
薩以一切智道相智一切相智無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。一切智道相智一
切相智自性皆不可行得説示故。諸菩薩摩
訶薩以預流果乃至獨覺菩提無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。預流果自性乃至
獨覺菩提自性皆不可行得説示故。諸菩薩
摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行無行無得無説
無示爲無所得。所以者何。一切菩薩摩訶薩
行自性皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩
以諸佛無上正等菩提無行無得無説無示爲
無所得。所以者何。諸佛無上正等菩提自性
皆不可行得説示故。諸菩薩摩訶薩以一切
智智無行無得無説無示爲無所得。所以者
何。一切智智自性皆不可行得説示故。善
現。諸菩薩摩訶薩以如是等種種法門無行
無得無説無示爲無所得。即無所得説名離
生。諸菩薩摩訶薩證入正性離生位已。圓
滿一切靜慮解脱等持等至。尚不隨定勢力
而生。況隨貪瞋癡等煩惱。若隨煩惱勢力而
生。無有是處。是菩薩摩訶薩安住此中造作
諸業。由業勢力流轉諸趣。亦無是處。是菩薩
摩訶薩雖住如幻諸行聚中。作諸有情如實
饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於
如是事無所得時。成熟有情嚴淨佛土常無
懈廢。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由
此靜慮波羅蜜多速圓滿故。疾證無上正等
菩提。轉妙法輪度有情衆。如是法輪名無所
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。安住如夢如響如像如光影如陽焔如
幻如化五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩如實了知諸法性相一切如夢乃至
如化。便能圓滿無相般若波羅蜜多。具壽善
現白言。世尊。云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。如實了知諸法性相一切如夢乃
至如化。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不見夢不見見夢者。不聞響不
見聞響者。不見像不見見像者。不見光影不
見見光影者。不見陽焔不見見陽焔者。不見
幻不見見幻者。不見化不見見化者。所以者
何。夢乃至化皆是愚夫異生顛倒之所執著。
諸阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩衆及諸如來應正
等覺。皆不見夢不見見夢者。乃至不見化不
見見化者。所以者何。以一切法無性爲性。非
成非實無相無爲。非實有性與涅槃等。若一
切法無性爲性。廣説乃至與涅槃等。云何菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切法起
有性想。成想實想。有相有爲有實性想。若起
此想。無有是處。所以者何。若一切法有少自
性有成有實有相有爲有實性可得者。則所
修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜
多。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不著色乃至識。不著眼處乃至意處。
不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不
著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。
不著眼觸乃至意觸。不著眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受。不著地界乃至
識界。不著因縁乃至増上縁。不著從縁所生
諸法。不著無明乃至老死。不著欲界色界無
色界。不著一切靜慮解脱等持等至。不著四
念住乃至八聖道支。不著空無相無願解脱
門。不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不著苦集滅道聖諦。不著内空乃至無性自
性空。不著眞如乃至不思議界。不著淨觀地
乃至如來地。不著極喜地乃至法雲地。不著
一切陀羅尼門三摩地門。不著五眼六神通。
不著如來十力乃至十八佛不共法。不著三
十二大士相八十隨好。不著無忘失法恒住
捨性。不著一切智道相智一切相智。不著預
流果乃至獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩
行。不著諸佛無上正等菩提。不著一切智智。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於如
是等一切法門由不著故。便能圓滿菩薩初
地乃至十地。而於其中不生貪著。所以者何。
是菩薩摩訶薩不得初地乃至十地能所圓
滿。云何於中而起貪著。是菩薩摩訶薩雖行
深般若波羅蜜多。而不得深般若波羅蜜多。
由不得深般若波羅蜜多故。亦不得一切法。
是菩薩摩訶薩雖觀般若波羅蜜多攝一切
法。而於諸法都無所得。所以者何。以一切法
與此般若波羅蜜多皆無二無二處。何以故。
一切法性不可分別。説爲眞如。説爲法界。説
爲實際。諸法無雜無差別故。具壽善現白言。
世尊。若一切法其性無雜無差別者。云何可
説是善是非善。是有記是無記。是有漏是無
漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。有如是
等差別法門。佛告善現。於意云何。一切法實
性中。有法可説是善是非善。是有記是無記。
是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是
無爲。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅
漢果。是獨覺菩提。是一切菩薩摩訶薩行。是
諸佛無上正等菩提不。善現對曰。不也世尊。
佛告善現。由是因縁當知一切法無雜無差
別無相無生無滅無礙無説無示。善現當知。
我本修學菩薩道時。於法自性都無所得。謂
不得色受想行識。不得眼處乃至意處。不得
色處乃至法處。不得眼界乃至意界。不得色
界乃至法界。不得眼識界乃至意識界。不得
眼觸乃至意觸。不得眼觸爲縁所生諸受乃
至意觸爲縁所生諸受。不得地界乃至識界。
不得因縁乃至増上縁。不得從縁所生諸法。
不得無明乃至老死。不得欲界色界無色界。
不得善非善。不得有記無記。不得有漏無漏。
不得世間出世間。不得有爲無爲。不得四念
住乃至八聖道支。不得四靜慮四無量四無
色定。不得八解脱乃至十遍處。不得空無相
無願解脱門。不得苦集滅道聖諦。不得布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得内空乃
至無性自性空。不得眞如乃至不思議界。不
得淨觀地乃至如來地。不得極喜地乃至法
雲地。不得一切陀羅尼門三摩地門。不得五
眼六神通。不得如來十力乃至十八佛不共
法。不得三十二大士相八十隨好。不得無忘
失法恒住捨性。不得一切智道相智一切相
智。不得預流果乃至獨覺菩提。不得一切菩
薩摩訶薩行。不得諸佛無上正等菩提。如是
善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
從初發心乃至安坐妙菩提座。常應善學諸
法自性。若能善學諸法自性。則能善淨大菩
提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情嚴淨佛
土。速證無上正等菩提。轉妙法輪以三乘法。
方便調伏諸有情衆。令於三有不復輪迴。證
得涅槃究竟安樂。如是善現。諸菩薩摩訶薩
應以無相而爲方便。修學般若波羅蜜多
第二分衆徳相品第七十六之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法無不
如夢如響如像如光影如陽焔如幻如化都無
實事。無性爲性自相皆空。云何可立是善是
非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間
是出世間。是有爲是無爲。如是乃至是預流
果是能證得預流果法。是一來果是能證得
一來果法。是不還果是能證得不還果法。是
阿羅漢果是能證得阿羅漢果法。是獨覺菩
提是能證得獨覺菩提法。是諸菩薩摩訶薩
地是能證得菩薩摩訶薩地法。是諸佛無上
正等菩提是能證得諸佛無上正等菩提法
耶。佛告善現。世間愚夫無聞異生。於夢得
夢得見夢者。如是乃至於化得化得見化者。
如是愚夫無＊聞異生。得夢乃至得化等已。顛
倒執著或造不善身語意行。或復造善身語
意行。或造無記身語意行。或造非福身語意
行。或復造福身語意行。或造不動身語意行。
由諸行故往來生死輪轉無窮。諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。以二種空觀察諸
法。何謂二空。一畢竟空。二無際空。是菩薩摩
訶薩安住如是二種空中。爲諸有情宣説正
法。謂作是言。汝等應知。色是空離我我所。受
想行識是空離我我所。眼處是空離我我所。
耳鼻舌身意處是空離我我所。色處是空離
我我所。聲香味觸法處是空離我我所。眼界
是空離我我所。耳鼻舌身意界是空離我我
所。色界是空離我我所。聲香味觸法界是空
離我我所。眼識界是空離我我所。耳鼻舌身
意識界是空離我我所。眼觸是空離我我所。
耳鼻舌身意觸是空離我我所。眼觸爲縁所
生諸受是空離我我所。耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受是空離我我所。地界是空離我我
所。水火風空識界是空離我我所。因縁是空
離我我所。等無間縁是空離我我所。所縁縁
是空離我我所。増上縁是空離我我所。從縁
所生諸法是空離我我所。無明是空離我我
所。行識名色六處觸受愛取有生老死是空
離我我所。善法是空離我我所。非善法是空
離我我所。有記法是空離我我所。無記法是
空離我我所。有漏法是空離我我所。無漏法
是空離我我所。世間法是空離我我所。出世
間法是空離我我所。有爲法是空離我我所。
無爲法是空離我我所。布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多是空離我我所。内空乃至無
性自性空是空離我我所。眞如乃至不思議
界是空離我我所。苦集滅道聖諦是空離我
我所。四念住乃至八聖道支是空離我我所。
空無相無願解脱門是空離我我所。四靜慮
四無量四無色定是空離我我所。八解脱乃
至十遍處是空離我我所。淨觀地乃至如來
地是空離我我所。極喜地乃至法雲地是空
離我我所。一切陀羅尼門三摩地門是空離
我我所。五眼六神通是空離我我所。如來十
力乃至十八佛不共法是空離我我所。三十
二大士相八十隨好是空離我我所。無忘失
法恒住捨性是空離我我所。一切智道相智
一切相智是空離我我所。預流果乃至獨覺
菩提是空離我我所。一切菩薩摩訶薩行是
空離我我所。諸佛無上正等菩提是空離我
我所。復作是言。汝等應知。色如夢乃至如化
都無自性。受想行識如夢乃至如化都無自
性。眼處如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身
意處如夢乃至如化都無自性。色處如夢乃
至如化都無自性。聲香味觸法處如夢乃至
如化都無自性。眼界如夢乃至如化都無自
性。耳鼻舌身意界如夢乃至如化都無自性。
色界如夢乃至如化都無自性。聲香味觸法
界如夢乃至如化都無自性。眼識界如夢乃
至如化都無自性。耳鼻舌身意識界如夢乃
至如化都無自性。眼觸如夢乃至如化都無
自性。耳鼻舌身意觸如夢乃至如化都無自
性。眼觸爲縁所生諸受如夢乃至如化都無
自性。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受如夢乃
至如化都無自性。地界如夢乃至如化都無
自性。水火風空識界如夢乃至如化都無自
性。因縁如夢乃至如化都無自性。等無間縁
所縁縁増上縁如夢乃至如化都無自性。從
縁所生諸法如夢乃至如化都無自性。無明
如夢乃至如化都無自性。行識名色六處觸
受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性。
善法如夢乃至如化都無自性。非善法如夢
乃至如化都無自性。有記法如夢乃至如化
都無自性。無記法如夢乃至如化都無自性。
有漏法如夢乃至如化都無自性。無漏法如
夢乃至如化都無自性。世間法如夢乃至如
化都無自性。出世間法如夢乃至如化都無
自性。有爲法如夢乃至如化都無自性。無爲
法如夢乃至如化都無自性。布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自
性。内空乃至無性自性空如夢乃至如化都
無自性。眞如乃至不思議界如夢乃至如化
都無自性。苦集滅道聖諦如夢乃至如化都
無自性。四念住乃至八聖道支如夢乃至如
化都無自性。空無相無願解脱門如夢乃至
如化都無自性。四靜慮四無量四無色定如
夢乃至如化都無自性。八解脱八勝處九次
第定十遍處如夢乃至如化都無自性。淨觀
地乃至如來地如夢乃至如化都無自性。極
喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性。
一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都無
自性。五眼六神通如夢乃至如化都無自性。
如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如
化都無自性。三十二大士相八十隨好如夢
乃至如化都無自性。無忘失法恒住捨性如
夢乃至如化都無自性。一切智道相智一切
相智如夢乃至如化都無自性。預流果乃至
獨覺菩提如夢乃至如化都無自性。一切菩
薩摩訶薩行如夢乃至如化都無自性。諸佛
無上正等菩提如夢乃至如化都無自性。復
作是言。汝等應知。此中無色受想行識無眼
處乃至意處。無色處乃至法處。無眼界乃至
意界。無色界乃至法界。無眼識界乃至意識
界。無眼觸乃至意觸。無眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受。無地界乃至識界。
無因縁乃至増上縁。無從縁所生諸法。無無
明乃至老死。無善非善法。無有記無記法。無
有漏無漏法。無世間出世間法。無有爲無爲
法。無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無
内空乃至無性自性空。無眞如乃至不思議
界。無苦集滅道聖諦。無四念住乃至八聖道
支。無空無相無願解脱門。無四靜慮四無量
四無色定。無八解脱乃至十遍處。無淨觀地
乃至如來地。無極喜地乃至法雲地。無一切
陀羅尼門三摩地門。無五眼六神通。無如來
十力乃至十八佛不共法。無三十二大士相
八十隨好。無無忘失法恒住捨性。無一切智
道相智一切相智。無預流果乃至獨覺菩提。
無一切菩薩摩訶薩行。無諸佛無上正等菩
提。無夢無見夢者。無響無聞響者。無像無見
像者。無光影無見光影者。無陽焔無見陽焔
者。無幻無見幻者。無化無見化者。復作是言。
汝等應知。是一切法皆無實事無性爲性。汝
等虚妄分別力故。於無蘊中起有蘊想。於無
處中起有處想。於無界中起有界想。於無觸
中起有觸想。於無受中起有受想。復作是言。
汝等應知。蘊處界等一切法性皆從縁生。顛
倒所起諸業異熟之所攝受。汝等何因於是
虚妄無實事法起實事想。菩薩爾時方便善
巧具大神力。若諸有情有慳貪者。方便拔濟
令離慳貪。是諸有情離慳貪已。教修布施波
羅蜜多。是諸有情由布施故。得大財位富貴
自在。復從是處方便拔濟。教修淨戒波羅蜜
多。是諸有情由淨戒故。得生善趣尊貴自在。
復從是處方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是
諸有情由安忍故。速能獲得無生法忍。復從
是處方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有
情由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法
不復退轉。復從是處方便拔濟。教修靜慮波
羅蜜多。是諸有情由靜慮故。得生梵世於初
靜慮安住自在。從初靜慮方便拔濟。復令安
住第二靜慮。如是展轉方便拔濟。乃至令住
非想非非想處定。復從是處方便拔濟。隨其
所宜令住三乘。或令住四念住乃至八聖道
支。或令住三解脱門。或令住八解脱乃至十
遍處。或令住四聖諦。或令住六波羅蜜多。或
令住内空乃至無性自性空。或令住眞如乃
至不思議界。或令住極喜地乃至法雲地。或
令住陀羅尼門三摩地門。或令住五眼六神
通。或令住如來十力乃至十八佛不共法。或
令住無忘失法恒住捨性。或令住一切智道
相智一切相智。是菩薩摩訶薩方便善巧。若
諸有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜慮般
若及餘善法所得果報。以諸方便安慰濟拔。
令住無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多方便善巧。成就無色無見無對
眞無漏法安住其中。若諸有情應得預流一
來不還阿羅漢果獨覺菩提。或復無上正等
菩提。示現勸導讃勵慶喜方便濟拔。或令
得預流果。乃至或令證得無上正等菩提。如
是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化皆非
實有。無性爲性自相皆空。而能安立善非善
法。廣説乃至是能證得諸佛無上正等菩提
皆無雜亂
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分衆徳相品第七十六之二
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
甚爲希有。行深般若波羅蜜多觀察二空。雖
知諸法一切如夢如響如像如光影如陽焔如
幻如化。皆非實有無性爲性自相皆空。而能
安立善非善等諸法差別皆無雜亂。佛告善
現。如是如是如汝所説。諸菩薩摩訶薩甚爲
希有。行深般若波羅蜜多觀察二空。雖知諸
法皆如夢等都非實有。無性爲性自相皆空。
而能安立善非善等諸法差別不相雜亂。汝
等若知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。所有甚奇希有之法。聲聞獨覺皆不成就
不能測量。汝等一切聲聞獨覺。於諸菩薩摩
訶薩辯尚不能對。況餘有情而能酬答。具壽
善現復白佛言。何等名爲諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。所有甚奇希有之法聲聞
獨覺皆不成就不能測量。佛告善現。諦聽諦
聽善思念之。吾當爲汝分別解説諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。所有甚奇希有
之法。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。安住異熟布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。若五神通。若三十七菩提分法。若陀
羅尼。若三摩地。若空無相無願解脱門。若四
靜慮四無量四無色定。若八解脱八勝處九
次第定十遍處。若餘無量無邊佛法。往十方
界若諸有情。應以布施乃至般若而攝受者。
則以布施乃至般若而攝受之。應以初靜慮
乃至非想非非想處定而攝受者。則以初靜
慮乃至非想非非想處定而攝受之。應以慈
悲喜捨而攝受者。則以慈悲喜捨而攝受之。
應以四念住乃至八聖道支而攝受者。則以
四念住乃至八聖道支而攝受之。應以空無
相無願三摩地而攝受者。則以空無相無願
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