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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所
名倶無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩
薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲
善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目
犍連。滿贖部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有
般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。倶
胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶胝分不
及一。百千倶胝分不及一。數分算分計分喩
分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是
菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。
一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所
修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利
子。置贍部洲。假使汝及大目＊犍連。滿四大
洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般
若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。
千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般
若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺
般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲
聞獨覺般若所不及故。舍利子。置四大洲。假
使汝及大目＊犍連。滿一三千大千世界如稻
麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能
使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若
不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨
覺般若所不及故。舍利子。置一三千大千世
界。假使汝及大目＊犍連。充滿十方殑伽沙
等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般
若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩
摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切
聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般
若。一切聲聞獨覺般若所不及故
大般若波羅蜜多經卷第四百二
大般若波羅蜜多經卷第四百三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之二
爾時舍利子白佛言。世尊。若預流一來不還
阿羅漢聲聞般若。若獨覺般若。若菩薩摩訶
薩般若。若如來應正等覺般若。是諸般若皆
無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法
無差別不相違無生滅自性空。是法差別既
不可得。云何世尊。説行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩於一日中所修般若。一切聲聞獨覺
般若所不能及。佛告舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。一日所修般
若勝事。一切聲聞獨覺般若有是事不。舍利
子言。不也世尊。復次舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修
般若。作是念言。我當修行一切相微妙智一
切智道相智一切相智。利益安樂一切有情。
彼於一切法。覺一切相已。方便安立一切有
情。於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺般若
有是事不。舍利子言。不也世尊。復次舍利
子。於汝意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。
我當證阿耨多羅三藐三菩提。方便安立一
切有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也
世尊。復次舍利子。於汝意云何。一切聲聞
獨覺頗能作是念。我當修行六波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。當
證無上正等菩提。方便安立無量無數無邊
有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也世
尊。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩皆作是念。
我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。當證無上正等菩提。方
便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃
界
舍利子。譬如螢火無如是念。我光能照遍贍
部洲普令大明。如是一切聲聞獨覺無如是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。當證無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。譬如日輪光明熾盛。照
贍部洲無不周遍。如是菩薩摩訶薩。皆作是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。證得無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。以是當知。一切聲聞獨覺
般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日
中所修般若。百分不及一。千分不及一。百
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一」
爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云
何能超一切聲聞獨覺等地。能得菩薩不退
轉地能淨佛道。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩
從初發心修行六種波羅蜜多。住空無相無
願之法。即能超過一切聲聞獨覺等地。能得
菩薩不退轉地能淨佛道。時舍利子復白佛
言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能與一
切聲聞獨覺作眞福田。佛言舍利子。諸菩薩
摩訶薩從初發心。修行六種波羅蜜多。住空
無相無願之法。乃至坐于妙菩提座。常與一
切聲聞獨覺作眞福田。何以故。以依菩薩摩
訶薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善
業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量
四無色定。四聖諦智。四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。六波羅蜜多
十八空等。及佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智道
相智一切相智。諸如是等無量無數無邊善
法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有
刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
族。四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天
樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天
大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天
少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣
天廣果天無想有情天無繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。空無邊處天識無邊處
天無所有處天非想非非想處天。復由菩薩
諸善法故。便有預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間。
時舍利子復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩爲復
須報施主恩不。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩
不復須報諸施主恩。所以者何。已甚報故。
何以故。舍利子。菩薩摩訶薩爲大施主。施
諸有情多善法故。謂施有情十善業道。五近
事戒八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四
聖諦智。四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。六波羅蜜多十八空等。及
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。一切智道相智一切相智。
施諸有情如是等類無量無數無邊善法。故
説菩薩爲大施主。由斯已報諸施主恩。眞淨
福田生無量福
爾時舍利子白佛言。世尊。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與何法相應故應言與般若
波羅蜜多相應。佛言舍利子修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與色空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼處空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處
空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與色
處空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與
聲香味觸法處空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與眼界色界眼識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與耳界聲界耳識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與鼻界
香界鼻識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。與舌界味界舌識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與身界觸界身識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與意界
法界意識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。與苦聖諦空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。與集滅道聖諦空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與無明空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與一切法空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與有爲無爲法空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與本性空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空
相應時。不見色若相應若不相應。不見受想
行識若相應若不相應。不見色若生法若滅
法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若
染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。
不見色與受合不見受與想合。不見想與行
合。不見行與識合。何以故。無有少法與法
合者。以本性空故。舍利子。諸色空彼非色。
諸受想行識空彼非受想行識。何以故。舍利
子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。
諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸
識空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異
空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行
識不異空。空不異受想行識。受想行識即是
空。空即是受想行識。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不染不淨。不増不減。非過去非未
來非現在。如是空中無色無受想行識。無眼
處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法
處。無眼界色界眼識界。無耳界聲界耳識界。
無鼻界香界鼻識界。無舌界味界舌識界。無
身界觸界身識界。無意界法界意識界。無無
明亦無無明滅。乃至無老死愁歎苦憂惱。亦
無老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦無集滅道
聖諦。無得無現觀。無預流無預流果。無一
來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無
阿羅漢果。無獨覺無獨覺菩提。無菩薩無菩
薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不見布施波羅蜜多若相應若不相應。不
見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應
若不相應。不見色若相應若不相應。不見受
想行識若相應若不相應。不見眼處若相應
若不相應。不見耳鼻舌身意處若相應若不
相應。不見色處若相應若不相應。不見聲香
味觸法處若相應若不相應。不見眼界色界
眼識界若相應若不相應。不見耳界聲界耳
識界若相應若不相應。不見鼻界香界鼻識
界若相應若不相應。不見舌界味界舌識界
若相應若不相應。不見身界觸界身識界若
相應若不相應。不見意界法界意識界若相
應若不相應。不見四念住若相應若不相應。
不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若相應若不相應。不見佛十力若相應
若不相應。不見四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智若相應若不相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應
言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀空與空相應。不觀無相與無相相應。
不觀無願與無願相應。何以故。空無相無願
皆無相應不相應故。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應。復次舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。入一切法自相空已。
不觀色若合若散。不觀受想行識若合若散。
不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際
故。不觀受想行識與前際若合若散。何以故。
不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以
故。不見後際故。不觀受想行識與後際若合
若散。何以故。不見後際故。不觀色與現在
若合若散。何以故。不見現在故。不觀受想
行識與現在若合若散。何以故。不見現在故。
不觀前際與後際若合若散。不觀前際與現
在若合若散。不觀後際與前際若合若散。不
觀後際與現在若合若散。不觀現在與前際
若合若散。不觀現在與後際若合若散。不觀
前際與後際現在若合若散。不觀後際與前
際現在若合若散。不觀現在與前際後際若
合若散。不觀前際後際現在若合若散。何以
故。三世空故。舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若
波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚
不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不
觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見
未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一
切智與現在若合若散。何以故。尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智
與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一
切智與色若合若散。不觀一切智與受想行
識若合若散。何以故。尚不見受想行識。況
觀一切智與受想行識若合若散。不觀一切
智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況
觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與
耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳
鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處
若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何
以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合
若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若
散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一
切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切
智與眼界色界眼識界若合若散。何以故。尚
不見眼界色界眼識界。況觀一切智與眼界
色界眼識界若合若散。不觀一切智與耳界
聲界耳識界若合若散。何以故。尚不見耳界
聲界耳識界。況觀一切智與耳界聲界耳識
界若合若散。不觀一切智與鼻界香界鼻識
界若合若散。何以故。尚不見鼻界香界鼻識
界。況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若
散。不觀一切智與舌界味界舌識界若合若
散。何以故。尚不見舌界味界舌識界。況觀
一切智與舌界味界舌識界若合若散。不觀
一切智與身界觸界身識界若合若散。何以
故。尚不見身界觸界身識界。況觀一切智與
身界觸界身識界若合若散。不觀一切智與
意界法界意識界若合若散。何以故。尚不見
意界法界意識界。況觀一切智與意界法界
意識界若合若散。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般
若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以
故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布
施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與淨戒
波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒波
羅蜜多。況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合
若散。不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若
散。何以故。尚不見安忍波羅蜜多。況觀一切
智與安忍波羅蜜多若合若散。不觀一切智
與精進波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見
精進波羅蜜多。況觀一切智與精進波羅蜜
多若合若散。不觀一切智與靜慮波羅蜜多
若合若散。何以故。尚不見靜慮波羅蜜多。況
觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。不觀
一切智與般若波羅蜜多若合若散。何以故。
尚不見般若波羅蜜多。況觀一切智與般若
波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住
若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一
切智與四念住若合若散。不觀一切智與四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道
支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若
合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何
以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力
若合若散。不觀一切智與四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智若合若散。何以故。尚不見
四無所畏乃至一切相智。況觀一切智與四
無所畏乃至一切相智若合若散。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切
智若合若散。何以故。一切智即佛。佛即一
切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不
觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智
即菩提。菩提即一切智故。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不著色有性。不著色無性。不著受想行
識有性。不著受想行識無性。不著色常。不
著色無常。不著受想行識常。不著受想行識
無常。不著色樂。不著色苦。不著受想行識
樂。不著受想行識苦。不著色我。不著色無
我。不著受想行識我。不著受想行識無我。不
著色寂靜。不著色不寂靜。不著受想行識寂
靜。不著受想行識不寂靜。不著色空。不著
色不空。不著受想行識空。不著受想行識不
空。不著色無相。不著色有相。不著受想行
識無相。不著受想行識有相。不著色無願。不
著色有願。不著受想行識不空不著受想行
識有願。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念我行般若波羅蜜多。不作是
念我不行般若波羅蜜多。不作是念我亦行
亦不行般若波羅蜜多。不作是念我非行非
不行般若波羅蜜多。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜
多。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
故修行般若波羅蜜多。不爲入正性離生故
修行般若波羅蜜多。不爲得不退轉地故修
行般若波羅蜜多。不爲成熟有情故修行般
若波羅蜜多。不爲嚴淨佛土故修行般若波
羅蜜多。不爲四念住故修行般若波羅蜜多。
不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故修行般若波羅蜜多。不爲佛十力故
修行般若波羅蜜多。不爲四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。不
爲内空故修行般若波羅蜜多。不爲外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故修行般若波羅蜜多。不爲眞如故修行
般若波羅蜜多。不爲法界故修行般若波羅
蜜多。不爲法性故修行般若波羅蜜多。不爲
實際故修行般若波羅蜜多。不爲平等性故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。不見諸法性差別故。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法相應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不爲天耳他心宿住隨念天眼漏盡智證通故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。尚不見般若波羅蜜多。況
見菩薩及諸如來六神通事。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。我以神
境智證通。遍到十方殑伽沙等諸佛世界。供
養恭敬尊重讃歎爾所世界諸佛如來。不作
是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等
諸佛世界諸佛菩薩所説法音。不作是念。我
以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世
界一切有情心心所法。不作是念。我以宿住
隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界
一切有情諸宿住事。不作是念。我以天眼智
證通。遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有
情死此生彼。不作是念。我以漏盡智證通。遍
觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不
盡。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相
應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
如是與般若波羅蜜多相應時。則能安立無
量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。一切
惡魔不得其便。世間衆事所欲隨意。十方各
如殑伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩訶薩衆。
皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨
覺等地。十方各如殑伽沙界四大王衆天乃
至色究竟天。皆共擁衞如是菩薩。諸有所爲
令無障礙。身心痛惱咸得痊除。設有罪業
於當來世應招苦報轉現輕受。何以故。以是
菩薩於一切有情慈悲普遍故。舍利子。當知
如是菩薩摩訶薩。小用加行便能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門皆現在前。隨所生
處常得奉事諸佛世尊。乃至證得無上菩提。
於其中間常不離佛。舍利子當知。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜
多相應時。得如是等無量無數不可思議殊
勝功徳
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不作是念。有法與法若相應若不相應若
等若不等。何以故。是菩薩摩訶薩不見有法
與法若相應若不相應若等若不等。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法
相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。
我於法界若速現等覺。若不速現等覺。何以
故。無有少法能於法界現等覺故。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不見少法離
法界者。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念。法界能爲諸法因縁。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法。相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是
念。此法能證法界若不能證。何以故。是菩
薩摩訶薩尚不見少法。何況有法能證法界
及以不證。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅
蜜多相應。復次舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。不見法界與空相應。亦不見空
與法界相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波
羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不見色與空相應。亦不見空與色
相應。不見受想行識與空相應。亦不見空與
受想行識相應。不見眼處與空相應。亦不見
空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處與空相
應。亦不見空與耳鼻舌身意處相應。不見色
處與空相應。亦不見空與色處相應。不見聲
香味觸法處與空相應。亦不見空與聲香味
觸法處相應。不見眼界色界眼識界與空相
應。亦不見空與眼界色界眼識界相應。不見
耳界聲界耳識界與空相應。亦不見空與耳
界聲界耳識界相應。不見鼻界香界鼻識界
與空相應。亦不見空與鼻界香界鼻識界相
應。不見舌界味界舌識界與空相應。亦不見
空與舌界味界舌識界相應。不見身界觸界
身識界與空相應。亦不見空與身界觸界身
識界相應。不見意界法界意識界與空相應。
亦不見空與意界法界意識界相應。不見苦
聖諦與空相應。亦不見空與苦聖諦相應。不
見集滅道聖諦與空相應。亦不見空與集滅
道聖諦相應。不見無明與空相應。亦不見空
與無明相應。不見行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱與空相應。亦不見空
與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。不見四念
住與空相應。亦不見空與四念住相應。不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
與空相應。亦不見空與四正斷乃至八聖道
支相應。不見佛十力與空相應。亦不見空與
佛十力相應。不見四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智與空相應。亦不見空與四無所畏
乃至一切相智相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。若
能如是相應。是爲第一與空相應。諸菩薩摩
訶薩。由與如是空相應故。不墮聲聞獨覺等
地。嚴淨佛土成熟有情速證無上正等菩提。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸
相應中。與般若波羅蜜多相應。爲最第一最
尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等
無等等。何以故。舍利子。此般若波羅蜜多
相應。即是空相應。無相相應。無願相應故。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與
如是般若波羅蜜多相應時。當知即爲受記
作佛。若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩能
爲無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。是
菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多
相應。不作是念。我得＊受記定當作佛若近
＊受記。不作是念。我能嚴淨佛土成熟有情。
亦不作是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。
轉妙法輪饒益一切。何以故。是菩薩摩訶薩
不見有法離於法界。不見有法修行般若波
羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法當得
無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土。不見有
法成熟有情。何以故。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不起我想有情命者生者養者士
夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起
者受者使受者知者見者想故。所以者何。我
有情等畢竟不生亦復不滅。彼既畢竟不生
不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。舍利子。
是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅
蜜多。不見有情滅故修行般若波羅蜜多。達
有情空故修行般若波羅蜜多。達有情非我
故修行般若波羅蜜多。達有情不可得故修
行般若波羅蜜多。達有情遠離故修行般若
波羅蜜多。達有情本性非有情性故修行般
若波羅蜜多
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。諸
相應中與空相應最爲第一。與般若波羅蜜
多相應最尊最勝。舍利子。諸菩薩摩訶薩如
是相應。普能引發如來十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。舍利子。修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相
應故。畢竟不起慳貪心。不起犯戒心。不起
忿恚心。不起懈怠心。不起散亂心。不起惡
慧心
大般若波羅蜜多經卷第四百三
名倶無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩
薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲
善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目
犍連。滿贖部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有
般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。倶
胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶胝分不
及一。百千倶胝分不及一。數分算分計分喩
分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是
菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。
一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所
修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利
子。置贍部洲。假使汝及大目＊犍連。滿四大
洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般
若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。
千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般
若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺
般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲
聞獨覺般若所不及故。舍利子。置四大洲。假
使汝及大目＊犍連。滿一三千大千世界如稻
麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能
使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若
不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨
覺般若所不及故。舍利子。置一三千大千世
界。假使汝及大目＊犍連。充滿十方殑伽沙
等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般
若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩
摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切
聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般
若。一切聲聞獨覺般若所不及故
大般若波羅蜜多經卷第四百二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之二
爾時舍利子白佛言。世尊。若預流一來不還
阿羅漢聲聞般若。若獨覺般若。若菩薩摩訶
薩般若。若如來應正等覺般若。是諸般若皆
無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法
無差別不相違無生滅自性空。是法差別既
不可得。云何世尊。説行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩於一日中所修般若。一切聲聞獨覺
般若所不能及。佛告舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。一日所修般
若勝事。一切聲聞獨覺般若有是事不。舍利
子言。不也世尊。復次舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修
般若。作是念言。我當修行一切相微妙智一
切智道相智一切相智。利益安樂一切有情。
彼於一切法。覺一切相已。方便安立一切有
情。於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺般若
有是事不。舍利子言。不也世尊。復次舍利
子。於汝意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。
我當證阿耨多羅三藐三菩提。方便安立一
切有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也
世尊。復次舍利子。於汝意云何。一切聲聞
獨覺頗能作是念。我當修行六波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。當
證無上正等菩提。方便安立無量無數無邊
有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也世
尊。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩皆作是念。
我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。當證無上正等菩提。方
便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃
界
舍利子。譬如螢火無如是念。我光能照遍贍
部洲普令大明。如是一切聲聞獨覺無如是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。當證無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。譬如日輪光明熾盛。照
贍部洲無不周遍。如是菩薩摩訶薩。皆作是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。證得無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。以是當知。一切聲聞獨覺
般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日
中所修般若。百分不及一。千分不及一。百
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一」
爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云
何能超一切聲聞獨覺等地。能得菩薩不退
轉地能淨佛道。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩
從初發心修行六種波羅蜜多。住空無相無
願之法。即能超過一切聲聞獨覺等地。能得
菩薩不退轉地能淨佛道。時舍利子復白佛
言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能與一
切聲聞獨覺作眞福田。佛言舍利子。諸菩薩
摩訶薩從初發心。修行六種波羅蜜多。住空
無相無願之法。乃至坐于妙菩提座。常與一
切聲聞獨覺作眞福田。何以故。以依菩薩摩
訶薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善
業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量
四無色定。四聖諦智。四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。六波羅蜜多
十八空等。及佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智道
相智一切相智。諸如是等無量無數無邊善
法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有
刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
族。四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天
樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天
大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天
少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣
天廣果天無想有情天無繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。空無邊處天識無邊處
天無所有處天非想非非想處天。復由菩薩
諸善法故。便有預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間。
時舍利子復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩爲復
須報施主恩不。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩
不復須報諸施主恩。所以者何。已甚報故。
何以故。舍利子。菩薩摩訶薩爲大施主。施
諸有情多善法故。謂施有情十善業道。五近
事戒八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四
聖諦智。四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。六波羅蜜多十八空等。及
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。一切智道相智一切相智。
施諸有情如是等類無量無數無邊善法。故
説菩薩爲大施主。由斯已報諸施主恩。眞淨
福田生無量福
爾時舍利子白佛言。世尊。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與何法相應故應言與般若
波羅蜜多相應。佛言舍利子修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與色空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼處空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處
空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與色
處空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與
聲香味觸法處空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與眼界色界眼識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與耳界聲界耳識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與鼻界
香界鼻識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。與舌界味界舌識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與身界觸界身識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與意界
法界意識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。與苦聖諦空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。與集滅道聖諦空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與無明空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與一切法空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與有爲無爲法空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與本性空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空
相應時。不見色若相應若不相應。不見受想
行識若相應若不相應。不見色若生法若滅
法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若
染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。
不見色與受合不見受與想合。不見想與行
合。不見行與識合。何以故。無有少法與法
合者。以本性空故。舍利子。諸色空彼非色。
諸受想行識空彼非受想行識。何以故。舍利
子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。
諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸
識空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異
空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行
識不異空。空不異受想行識。受想行識即是
空。空即是受想行識。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不染不淨。不増不減。非過去非未
來非現在。如是空中無色無受想行識。無眼
處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法
處。無眼界色界眼識界。無耳界聲界耳識界。
無鼻界香界鼻識界。無舌界味界舌識界。無
身界觸界身識界。無意界法界意識界。無無
明亦無無明滅。乃至無老死愁歎苦憂惱。亦
無老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦無集滅道
聖諦。無得無現觀。無預流無預流果。無一
來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無
阿羅漢果。無獨覺無獨覺菩提。無菩薩無菩
薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不見布施波羅蜜多若相應若不相應。不
見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應
若不相應。不見色若相應若不相應。不見受
想行識若相應若不相應。不見眼處若相應
若不相應。不見耳鼻舌身意處若相應若不
相應。不見色處若相應若不相應。不見聲香
味觸法處若相應若不相應。不見眼界色界
眼識界若相應若不相應。不見耳界聲界耳
識界若相應若不相應。不見鼻界香界鼻識
界若相應若不相應。不見舌界味界舌識界
若相應若不相應。不見身界觸界身識界若
相應若不相應。不見意界法界意識界若相
應若不相應。不見四念住若相應若不相應。
不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若相應若不相應。不見佛十力若相應
若不相應。不見四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智若相應若不相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應
言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀空與空相應。不觀無相與無相相應。
不觀無願與無願相應。何以故。空無相無願
皆無相應不相應故。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應。復次舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。入一切法自相空已。
不觀色若合若散。不觀受想行識若合若散。
不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際
故。不觀受想行識與前際若合若散。何以故。
不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以
故。不見後際故。不觀受想行識與後際若合
若散。何以故。不見後際故。不觀色與現在
若合若散。何以故。不見現在故。不觀受想
行識與現在若合若散。何以故。不見現在故。
不觀前際與後際若合若散。不觀前際與現
在若合若散。不觀後際與前際若合若散。不
觀後際與現在若合若散。不觀現在與前際
若合若散。不觀現在與後際若合若散。不觀
前際與後際現在若合若散。不觀後際與前
際現在若合若散。不觀現在與前際後際若
合若散。不觀前際後際現在若合若散。何以
故。三世空故。舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若
波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚
不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不
觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見
未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一
切智與現在若合若散。何以故。尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智
與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一
切智與色若合若散。不觀一切智與受想行
識若合若散。何以故。尚不見受想行識。況
觀一切智與受想行識若合若散。不觀一切
智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況
觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與
耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳
鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處
若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何
以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合
若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若
散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一
切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切
智與眼界色界眼識界若合若散。何以故。尚
不見眼界色界眼識界。況觀一切智與眼界
色界眼識界若合若散。不觀一切智與耳界
聲界耳識界若合若散。何以故。尚不見耳界
聲界耳識界。況觀一切智與耳界聲界耳識
界若合若散。不觀一切智與鼻界香界鼻識
界若合若散。何以故。尚不見鼻界香界鼻識
界。況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若
散。不觀一切智與舌界味界舌識界若合若
散。何以故。尚不見舌界味界舌識界。況觀
一切智與舌界味界舌識界若合若散。不觀
一切智與身界觸界身識界若合若散。何以
故。尚不見身界觸界身識界。況觀一切智與
身界觸界身識界若合若散。不觀一切智與
意界法界意識界若合若散。何以故。尚不見
意界法界意識界。況觀一切智與意界法界
意識界若合若散。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般
若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以
故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布
施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與淨戒
波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒波
羅蜜多。況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合
若散。不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若
散。何以故。尚不見安忍波羅蜜多。況觀一切
智與安忍波羅蜜多若合若散。不觀一切智
與精進波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見
精進波羅蜜多。況觀一切智與精進波羅蜜
多若合若散。不觀一切智與靜慮波羅蜜多
若合若散。何以故。尚不見靜慮波羅蜜多。況
觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。不觀
一切智與般若波羅蜜多若合若散。何以故。
尚不見般若波羅蜜多。況觀一切智與般若
波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住
若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一
切智與四念住若合若散。不觀一切智與四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道
支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若
合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何
以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力
若合若散。不觀一切智與四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智若合若散。何以故。尚不見
四無所畏乃至一切相智。況觀一切智與四
無所畏乃至一切相智若合若散。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切
智若合若散。何以故。一切智即佛。佛即一
切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不
觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智
即菩提。菩提即一切智故。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不著色有性。不著色無性。不著受想行
識有性。不著受想行識無性。不著色常。不
著色無常。不著受想行識常。不著受想行識
無常。不著色樂。不著色苦。不著受想行識
樂。不著受想行識苦。不著色我。不著色無
我。不著受想行識我。不著受想行識無我。不
著色寂靜。不著色不寂靜。不著受想行識寂
靜。不著受想行識不寂靜。不著色空。不著
色不空。不著受想行識空。不著受想行識不
空。不著色無相。不著色有相。不著受想行
識無相。不著受想行識有相。不著色無願。不
著色有願。不著受想行識不空不著受想行
識有願。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念我行般若波羅蜜多。不作是
念我不行般若波羅蜜多。不作是念我亦行
亦不行般若波羅蜜多。不作是念我非行非
不行般若波羅蜜多。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜
多。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
故修行般若波羅蜜多。不爲入正性離生故
修行般若波羅蜜多。不爲得不退轉地故修
行般若波羅蜜多。不爲成熟有情故修行般
若波羅蜜多。不爲嚴淨佛土故修行般若波
羅蜜多。不爲四念住故修行般若波羅蜜多。
不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故修行般若波羅蜜多。不爲佛十力故
修行般若波羅蜜多。不爲四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。不
爲内空故修行般若波羅蜜多。不爲外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故修行般若波羅蜜多。不爲眞如故修行
般若波羅蜜多。不爲法界故修行般若波羅
蜜多。不爲法性故修行般若波羅蜜多。不爲
實際故修行般若波羅蜜多。不爲平等性故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。不見諸法性差別故。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法相應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不爲天耳他心宿住隨念天眼漏盡智證通故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。尚不見般若波羅蜜多。況
見菩薩及諸如來六神通事。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。我以神
境智證通。遍到十方殑伽沙等諸佛世界。供
養恭敬尊重讃歎爾所世界諸佛如來。不作
是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等
諸佛世界諸佛菩薩所説法音。不作是念。我
以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世
界一切有情心心所法。不作是念。我以宿住
隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界
一切有情諸宿住事。不作是念。我以天眼智
證通。遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有
情死此生彼。不作是念。我以漏盡智證通。遍
觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不
盡。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相
應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
如是與般若波羅蜜多相應時。則能安立無
量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。一切
惡魔不得其便。世間衆事所欲隨意。十方各
如殑伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩訶薩衆。
皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨
覺等地。十方各如殑伽沙界四大王衆天乃
至色究竟天。皆共擁衞如是菩薩。諸有所爲
令無障礙。身心痛惱咸得痊除。設有罪業
於當來世應招苦報轉現輕受。何以故。以是
菩薩於一切有情慈悲普遍故。舍利子。當知
如是菩薩摩訶薩。小用加行便能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門皆現在前。隨所生
處常得奉事諸佛世尊。乃至證得無上菩提。
於其中間常不離佛。舍利子當知。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜
多相應時。得如是等無量無數不可思議殊
勝功徳
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不作是念。有法與法若相應若不相應若
等若不等。何以故。是菩薩摩訶薩不見有法
與法若相應若不相應若等若不等。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法
相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。
我於法界若速現等覺。若不速現等覺。何以
故。無有少法能於法界現等覺故。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不見少法離
法界者。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念。法界能爲諸法因縁。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法。相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是
念。此法能證法界若不能證。何以故。是菩
薩摩訶薩尚不見少法。何況有法能證法界
及以不證。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅
蜜多相應。復次舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。不見法界與空相應。亦不見空
與法界相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波
羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不見色與空相應。亦不見空與色
相應。不見受想行識與空相應。亦不見空與
受想行識相應。不見眼處與空相應。亦不見
空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處與空相
應。亦不見空與耳鼻舌身意處相應。不見色
處與空相應。亦不見空與色處相應。不見聲
香味觸法處與空相應。亦不見空與聲香味
觸法處相應。不見眼界色界眼識界與空相
應。亦不見空與眼界色界眼識界相應。不見
耳界聲界耳識界與空相應。亦不見空與耳
界聲界耳識界相應。不見鼻界香界鼻識界
與空相應。亦不見空與鼻界香界鼻識界相
應。不見舌界味界舌識界與空相應。亦不見
空與舌界味界舌識界相應。不見身界觸界
身識界與空相應。亦不見空與身界觸界身
識界相應。不見意界法界意識界與空相應。
亦不見空與意界法界意識界相應。不見苦
聖諦與空相應。亦不見空與苦聖諦相應。不
見集滅道聖諦與空相應。亦不見空與集滅
道聖諦相應。不見無明與空相應。亦不見空
與無明相應。不見行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱與空相應。亦不見空
與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。不見四念
住與空相應。亦不見空與四念住相應。不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
與空相應。亦不見空與四正斷乃至八聖道
支相應。不見佛十力與空相應。亦不見空與
佛十力相應。不見四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智與空相應。亦不見空與四無所畏
乃至一切相智相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。若
能如是相應。是爲第一與空相應。諸菩薩摩
訶薩。由與如是空相應故。不墮聲聞獨覺等
地。嚴淨佛土成熟有情速證無上正等菩提。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸
相應中。與般若波羅蜜多相應。爲最第一最
尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等
無等等。何以故。舍利子。此般若波羅蜜多
相應。即是空相應。無相相應。無願相應故。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與
如是般若波羅蜜多相應時。當知即爲受記
作佛。若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩能
爲無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。是
菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多
相應。不作是念。我得＊受記定當作佛若近
＊受記。不作是念。我能嚴淨佛土成熟有情。
亦不作是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。
轉妙法輪饒益一切。何以故。是菩薩摩訶薩
不見有法離於法界。不見有法修行般若波
羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法當得
無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土。不見有
法成熟有情。何以故。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不起我想有情命者生者養者士
夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起
者受者使受者知者見者想故。所以者何。我
有情等畢竟不生亦復不滅。彼既畢竟不生
不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。舍利子。
是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅
蜜多。不見有情滅故修行般若波羅蜜多。達
有情空故修行般若波羅蜜多。達有情非我
故修行般若波羅蜜多。達有情不可得故修
行般若波羅蜜多。達有情遠離故修行般若
波羅蜜多。達有情本性非有情性故修行般
若波羅蜜多
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。諸
相應中與空相應最爲第一。與般若波羅蜜
多相應最尊最勝。舍利子。諸菩薩摩訶薩如
是相應。普能引發如來十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。舍利子。修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相
應故。畢竟不起慳貪心。不起犯戒心。不起
忿恚心。不起懈怠心。不起散亂心。不起惡
慧心
大般若波羅蜜多經卷第四百三
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