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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得。舍利子。色處無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法
處無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色處空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
香味觸法處空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色處遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲香味觸法處遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色處無自性故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。聲香味觸法處無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。色聲香味觸法處無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非色聲香味觸法處無所有有異。非
色聲香味觸法處空有異。非色聲香味觸法
處遠離有異。非色聲香味觸法處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利
子。若色聲香味觸法處無所有。若色聲香
味觸法處空。若色聲香味觸法處遠離。若
色聲香味觸法處無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由
此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得。舍利子。眼界無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。眼界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。眼界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。眼
界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受遠離有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無自性有異。
非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶
薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。
若眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有。若
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空。若眼界乃
至眼觸爲縁所生諸受遠離。若眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十一

大般若波羅蜜多經卷第六十二
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分無所得品第十八之二
舍利子。耳界無所有不可得故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。耳界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。耳界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。耳界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有有異。非
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受空有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受遠離有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無自性有異。非
前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩
有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有。若耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受空。若耳界乃至
耳觸爲縁所生諸受遠離。若耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。
如是一切法無二無二分。舍利子。由此縁
故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得。舍利子。鼻界無所有故。前後中際菩
薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。鼻界空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻
界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受無所有空遠離無自性中。前後中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有有異。非鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受空有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受遠離有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有若鼻界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空。若鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受遠離。若鼻界乃至鼻觸爲縁
所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後
際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是
一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。舌界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。舌界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。舌界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非舌界乃至舌觸舌觸爲縁所生諸受
無所有有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
遠離有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有界。舍利子。若舌界乃至舌觸爲縁所生
諸受無所有。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受遠離。
若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩
訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中
際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。身界無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。身界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。身界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受空
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子。若身界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有。若身界乃至身觸爲縁所生諸受空。
若身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離。若身
界乃至身觸爲縁所生諸受無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。意界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。意界遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。意界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。意界法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利
子。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無所有
有異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受空有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若意界乃至意觸爲縁所生諸
受無所有。若意界乃至意觸爲縁所生諸受
空。若意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離。若
意界乃至意觸爲縁所生諸受無自性。若前
際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。地界無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。水火風空識界無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。地界空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。地界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。水
火風空識界無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。地水火風空識
界無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非地水火風
空識界無所有有異。非地水火風空識界空
有異。非地水火風空識界遠離有異。非地
水火風空識界無自性有異。非前際菩薩摩
訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若地水火風
空識界無所有。若地水火風空識界空。若
地水火風空識界遠離。若地水火風空識界
無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩
摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法
無二無二分。舍利子。由此縁故我作是説。前
際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不
可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。苦聖諦無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。集滅道聖諦無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。苦
聖諦無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。集滅道聖諦無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。苦集滅道聖
諦無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非苦集滅道
聖諦無所有有異。非苦集滅道聖諦空有異。
非苦集滅道聖諦遠離有異。非苦集滅道聖
諦無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有異。舍利子。若苦集滅道聖諦無所有。
若苦集滅道聖諦空。若苦集滅道聖諦遠離。
若苦集滅道聖諦無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得
舍利子。無明無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。無明空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。何以故。舍利子。無明行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱無所有有異。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱空有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱
遠離有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若無明乃至老死愁歎苦憂惱
無所有。若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。若無明
乃至老死愁歎苦憂惱無自性。若前際菩薩
摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩
摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。
由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可
得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得。舍利子。布施波羅蜜多無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。布施波羅蜜多無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無
自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得
故。舍利子。非布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有有異。非布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空有異。非布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有。若布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多空。若布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多遠離。若布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。四靜慮無所
有故。前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無
量四無色定無所有故。前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四靜慮空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四無量四無色定空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠離故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四
無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。四靜慮四無量
四無色定無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非四
靜慮四無量四無色定無所有有異。非四靜
慮四無量四無色定空有異。非四靜慮四無
量四無色定遠離有異。非四靜慮四無量四
無色定無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若四靜慮四無量
四無色定無所有。若四靜慮四無量四無色
定空。若四靜慮四無量四無色定遠離。若
四靜慮四無量四無色定無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩
摩訶薩不可得
舍利子。八解脱無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱
空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處空故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。八解脱遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。八勝處九次第定十遍處遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。八解脱八勝處九
次第定十遍處無所有空遠離無自性中。前
後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非
八解脱八勝處九次第定十遍處無所有有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處空有異。非
八解脱八勝處九次第定十遍處遠離有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍
利子。若八解脱八勝處九次第定十遍處無
所有。若八解脱八勝處九次第定十遍處空。
若八解脱八勝處九次第定十遍處遠離。若
八解脱八勝處九次第定十遍處無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。四念住無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四念住空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。何以故。舍利子。四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非四念住乃至八聖道支
無所有有異。非四念住乃至八聖道支空有
異。非四念住乃至八聖道支遠離有異。非
四念住乃至八聖道支無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若四念
住乃至八聖道支無所有。若四念住乃至八
聖道支空。若四念住乃至八聖道支遠離。
若四念住乃至八聖道支無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。空解脱門無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。無相無願解脱門無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。空解脱門空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無相無願
解脱門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
空解脱門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無相無願解脱門遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。空解脱門無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無相無願解脱門無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故。舍利子。空無相無願解脱門無所有空遠
離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可
得故。舍利子。非空無相無願解脱門無所
有有異。非空無相無願解脱門空有異。非
空無相無願解脱門遠離有異。非空無相無
願解脱門無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若空無相無願解
脱門無所有。若空無相無願解脱門空。若
空無相無願解脱門遠離。若空無相無願解
脱門無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際
菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一
切法無二無二分。舍利子。由此縁故我作
是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩
訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。五眼無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。六神通無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。五眼遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼無自性故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。六神通無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。五
眼六神通無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非五
眼六神通無所有有異。非五眼六神通空有
異。非五眼六神通遠離有異。非五眼六神
通無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。
非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子。若五眼六神通無所有。若
五眼六神通空。若五眼六神通遠離。若五
眼六神通無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
舍利子。佛十力無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。佛十力空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智無自性故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智無所
有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相
智無所有有異。非佛十力乃至一切相智空
有異。非佛十力乃至一切相智遠離有異。非
佛十力乃至一切相智無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若佛十
力乃至一切相智無所有。若佛十力乃至一
切相智空。若佛十力乃至一切相智遠離。
若佛十力乃至一切相智無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。無忘失法無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。恒住捨性無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠離
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘
失法無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。恒住捨性無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。無忘失法恒住
捨性無所有空遠離無自性中。前後中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非無忘失法
恒住捨性無所有有異。非無忘失法恒住捨
性空有異。非無忘失法恒住捨性遠離有異。
非無忘失法恒住捨性無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若無忘失
法恒住捨性無所有。若無忘失法恒住捨性
空。若無忘失法恒住捨性遠離。若無忘失
法恒住捨性無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
大般若波羅蜜多經卷第六十二

大般若波羅蜜多經卷第六十三
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分無所得品第十八之三
舍利子。一切陀羅尼門無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅
尼門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一
切三摩地門空故前後中際菩薩摩訶薩不可

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