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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
得故。
復次善現。我乃至見者無所有故。當知地界
亦無所有。地界無所有故。當知水界亦無所
有。水界無所有故。當知火界亦無所有。火
界無所有故。當知風界亦無所有。風界無所
有故。當知空界亦無所有。空界無所有故。
當知識界亦無所有。識界無所有故。當知虚
空亦無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無
所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。
無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無
所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有
故。當知一切法亦無所有。由如是義故。説
大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。
善現。若我乃至見者。若地水火風空識界。若
虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知苦聖
諦亦無所有。苦聖諦無所有故。當知集聖諦
亦無所有。集聖諦無所有故。當知滅聖諦亦
無所有。滅聖諦無所有故。當知道聖諦亦無
所有。道聖諦無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若苦集滅道聖諦。若虚空。若大乘。若無數。若
無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知無明
亦無所有。無明無所有故。當知行亦無所有。
行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。
當知名色亦無所有。名色無所有故。當知六
處亦無所有。六處無所有故。當知觸亦無所
有。觸無所有故。當知受亦無所有。受無所有
故。當知愛亦無所有。愛無所有故。當知取亦
無所有。取無所有故。當知有亦無所有。有無
所有故。當知生亦無所有。生無所有故。當知
老死愁歎苦憂惱亦無所有。老死愁歎苦憂
惱無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。
由如是義故。説大乘普能含受無數無量無
邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若無
明。乃至老死愁歎苦憂惱。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十七
大般若波羅蜜多經卷第五十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之三
復次善現。我乃至見者無所有故。當知内空
亦無所有。内空無所有故。當知外空亦無所
有。外空無所有故。當知内外空亦無所有。内
外空無所有故。當知空空亦無所有。空空無
所有故。當知大空亦無所有。大空無所有故。
當知勝義空亦無所有。勝義空無所有故。當
知有爲空亦無所有。有爲空無所有故。當知
無爲空亦無所有。無爲空無所有故。當知畢
竟空亦無所有。畢竟空無所有故。當知無際
空亦無所有。無際空無所有故。當知散空亦
無所有。散空無所有故。當知無變異空亦無
所有。無變異空無所有故。當知本性空亦無
所有。本性空無所有故。當知自相空亦無所
有。自相空無所有故。當知共相空亦無所有。
共相空無所有故。當知一切法空亦無所有。
一切法空無所有故。當知不可得空亦無所
有。不可得空無所有故。當知無性空亦無所
有。無性空無所有故。當知自性空亦無所有。
自性空無所有故。當知無性自性空亦無所
有。無性自性空無所有故。當知虚空亦無所
有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘
無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有
故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知
無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法
亦無所有。由如是義故。説大乘普能含受無
數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若内空乃至無性自性空。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施
波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有
故。當知淨戒波羅蜜多亦無所有。淨戒波羅
蜜多無所有故。當知安忍波羅蜜多亦無所
有。安忍波羅蜜多無所有故。當知精進波羅
蜜多亦無所有。精進波羅蜜多無所有故。當
知靜慮波羅蜜多亦無所有。靜慮波羅蜜多
無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。般
若波羅蜜多無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四靜
慮亦無所有。四靜慮無所有故。當知四無量
亦無所有。四無量無所有故。當知四無色定
亦無所有。四無色定無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無
所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。
當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一
切法亦無所有。由如是義故。説大乘普能含
受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃
至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虚空。
若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。
如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念
住亦無所有。四念住無所有故。當知四正斷
亦無所有。四正斷無所有故。當知四神足亦
無所有。四神足無所有故。當知五根亦無所
有。五根無所有故。當知五力亦無所有。五
力無所有故。當知七等覺支亦無所有。七等
覺支無所有故。當知八聖道支亦無所有。八
聖道支無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有
故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知
無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦
無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
四念住乃至八聖道支。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知空解
脱門亦無所有。空解脱門無所有故。當知
無相解脱門亦無所有。無相解脱門無所有
故。當知無願解脱門亦無所有。無願解脱門
無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有
故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知
無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦
無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如
是義故。説大乘普能含受無數無量無邊有
情。何以故。善現。若我乃至見者。若空無相無
願解脱門。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知五眼
亦無所有。五眼無所有故。當知六神通亦無
所有。六神通無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若五眼。若六神通。若虚空。若大乘。若無數。
若無量若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知佛十
力亦無所有。佛十力無所有故。當知四無所
畏亦無所有。四無所畏無所有故。當知四無
礙解亦無所有。四無礙解無所有故當知大
慈亦無所有。大慈無所有故。當知大悲亦無
所有。大悲無所有故。當知大喜亦無所有。
大喜無所有故。當知大捨亦無所有。大捨無
所有故。當知十八佛不共法亦無所有。十八
佛不共法無所有故。當知一切智亦無所有。
一切智無所有故。當知道相智亦無所有。道
相智無所有故。當知一切相智亦無所有。一
切相智無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若佛十力乃至一切相智。若虚空。若大
乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是
一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知極喜
地亦無所有。極喜地無所有故。當知離垢地
亦無所有。離垢地無所有故。當知發光地亦
無所有。發光地無所有故。當知焔慧地亦無
所有。焔慧地無所有故。當知極難勝地亦無
所有。極難勝地無所有故。當知現前地亦無
所有。現前地無所有故。當知遠行地亦無所
有。遠行地無所有故。當知不動地亦無所有。
不動地無所有故。當知善慧地亦無所有。善
慧地無所有故。當知法雲地亦無所有。法雲
地無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
極喜地乃至法雲地。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知淨觀
地亦無所有。淨觀地無所有故。當知種性地
亦無所有。種性地無所有故。當知第八地亦
無所有。第八地無所有故。當知具見地亦無
所有。具見地無所有故。當知薄地亦無所有。
薄地無所有故。當知離欲地亦無所有。離欲
地無所有故。當知已辦地亦無所有。已辦地
無所有故。當知獨覺地亦無所有。獨覺地無
所有故。當知菩薩地亦無所有。菩薩地無所
有故。當知如來地亦無所有。如來地無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無
邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是
義故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故。善現。若我乃至見者。若淨觀地乃至
如來地。若虚空。若大乘。若無數。若無量。若
無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得
故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向亦無所有。預流向無所有故。當知預流果
亦無所有。預流果無所有故。當知一來向亦
無所有。一來向無所有故。當知一來果亦無
所有。一來果無所有故。當知不還向亦無所
有。不還向無所有故。當知不還果亦無所有。
不還果無所有故。當知阿羅漢向亦無所有。
阿羅漢向無所有故。當知阿羅漢果亦無所
有。阿羅漢果無所有故。當知獨覺向亦無所
有。獨覺向無所有故。當知獨覺果亦無所
有。獨覺果無所有故。當知菩薩摩訶薩法亦
無所有。菩薩摩訶薩法無所有故。當知三藐
三佛陀法亦無所有。三藐三佛陀法無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。
無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無
所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。
説大乘普能含受無數無量無邊有情。何以
故。善現。若我乃至見者。若預流向乃至三藐
三佛陀法。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向補特伽羅亦無所有。預流向補特伽羅無
所有故。當知預流果補特伽羅亦無所有。預
流果補特伽羅無所有故。當知一來向補特
伽羅亦無所有。一來向補特伽羅無所有故。
當知一來果補特伽羅亦無所有。一來果補
特伽羅無所有故。當知不還向補特伽羅亦
無所有。不還向補特伽羅無所有故。當知不
還果補特伽羅亦無所有。不還果補特伽羅
無所有故。當知阿羅漢向補特伽羅亦無所
有。阿羅漢向補特伽羅無所有故。當知阿羅
漢果補特伽羅亦無所有。阿羅漢果補特伽
羅無所有故。當知獨覺向補特伽羅亦無所
有。獨覺向補特伽羅無所有故。當知獨覺果
補特伽羅亦無所有。獨覺果補特伽羅無所
有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。菩薩摩訶
薩無所有故。當知三藐三佛陀亦無所有。三
藐三佛陀無所有故。當知虚空亦無所有。虚
空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。若虚
空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切
法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知獨覺乘
亦無所有。獨覺乘無所有故。當知正等覺乘
亦無所有。正等覺乘無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所
有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無
數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所
有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。由如是義故。説大乘
普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。
若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘補特伽羅亦無所有。聲聞乘補特伽羅無
所有故。當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。獨
覺乘補特伽羅無所有故。當知正等覺乘補
特伽羅亦無所有。正等覺乘補特伽羅無所
有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當
知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數
亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊
無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義
故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。何
以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺
乘正等覺乘補特伽羅。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。善現。當知如涅槃界普能含
受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受
無數無量無邊有情。善現。由此因縁故作
是説。譬如虚空普能含受無數無量無邊有
情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有
情
復次善現。汝言。又如虚空無來無去無住可
見。大乘亦爾。無來無去無住可見者。如是如
是。如汝所説。所以者何。善現。以一切法無來
無去亦復不住。何以故。以一切法若動若住
不可得故。善現。色無來無去亦復不住。受想
行識無來無去亦復不住。色本性無來無去
亦復不住。受想行識本性無來無去亦復不
住。色眞如無來無去亦復不住。受想行識眞
如無來無去亦復不住。色自性無來無去亦
復不住。受想行識自性無來無去亦復不住。
色自相無來無去亦復不住。受想行識自相
無來無去亦復不住。何以故。善現。以色受想
行識及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。眼處無來無去亦復不住。耳
鼻舌身意處無來無去亦復不住。眼處本性
無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處本性無
來無去亦復不住。眼處眞如無來無去亦復
不住。耳鼻舌身意處眞如無來無去亦復不
住。眼處自性無來無去亦復不住。耳鼻舌身
意處自性無來無去亦復不住。眼處自相無
來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自相無來
無去亦復不住。何以故。善現。以眼耳鼻舌身
意處及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。色處無來無去亦復不住。聲香味
觸法處無來無去亦復不住。色處本性無來
無去亦復不住。聲香味觸法處本性無來無
去亦復不住。色處眞如無來無去亦復不住。
聲香味觸法處眞如無來無去亦復不住。色
處自性無來無去亦復不住。聲香味觸法處
自性無來無去亦復不住。色處自相無來無
去亦復不住。聲香味觸法處自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以色聲香味觸法
處及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。眼界無來無去亦復不住。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。眼界本性無來無去亦復不住。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。眼界眞如無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。眼界自性無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。眼界自相無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。耳界無來無去亦復不住。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住耳界本性無來無去亦復不住。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。耳界眞如無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。耳界自性無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。耳界自相無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。鼻界無來無
去亦復不住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。鼻界本性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。鼻界眞如無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。鼻界自性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。鼻界自相無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。舌界無來無去亦復不住。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無來無
去亦復不住。舌界本性無來無去亦復不住。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受本性無來無去
亦復不住。舌界眞如無來無去亦復不住。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦
復不住。舌界自性無來無去亦復不住味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復
不住。舌界自相無來無去亦復不住。味界乃
至舌觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。身界無來無去亦復不住。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。身界本性無來無去亦復不住。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。身界眞如無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。身界自性無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。身界自相無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。意界無來無
去亦復不住。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。意界本性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。意界眞如無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。意界自性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。意界自相無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以意界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。地界無來無去亦復不住。水火風
空識界無來無去亦復不住。地界本性無來
無去亦復不住。水火風空識界本性無來無
去亦復不住。地界眞如無來無去亦復不住。
水火風空識界眞如無來無去亦復不住。地
界自性無來無去亦復不住。水火風空識界
自性無來無去亦復不住。地界自相無來無
去亦復不住。水火風空識界自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以地水火風空識
界及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。苦聖諦無來無去亦復不住。集滅
道聖諦無來無去亦復不住。苦聖諦本性無
來無去亦復不住。集滅道聖諦本性無來無
去亦復不住。苦聖諦眞如無來無去亦復不
住。集滅道聖諦眞如無來無去亦復不住。苦
聖諦自性無來無去亦復不住。集滅道聖諦
自性無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來
無去亦復不住。集滅道聖諦自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以苦集滅道聖諦
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。無明無來無去亦復不住。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無來
無去亦復不住。無明本性無來無去亦復不
住。行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去
亦復不住。無明眞如無來無去亦復不住。行
乃至老死愁歎苦憂惱眞如無來無去亦復不
住。無明自性無來無去亦復不住。行乃至老
死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住。無
明自相無來無去亦復不住。行乃至老死愁
歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以無明行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱及彼本性眞如自性自相若
動若住不可得故
復次善現。眞如無來無去亦復不住。法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。不
思議界。虚空界。斷界。離界。滅界。無性界。無
相界。無作界。無爲界。安隱界。寂靜界。法定
法住。本無實際。無來無去亦復不住。眞如本
性無來無去亦復不住。法界乃至實際本性
無來無去亦復不住。眞如眞如無來無去亦
復不住。法界乃至實際眞如無來無去亦復
不住。眞如自性無來無去亦復不住。法界乃
至實際自性無來無去亦復不住。眞如自相
無來無去亦復不住。法界乃至實際自相無
來無去亦復不住。何以故。善現。眞如乃至
實際及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。内空無來無去亦復不住。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢
竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相
空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自
性空。無性自性空。無來無去亦復不住。内空
本性無來無去亦復不住。外空乃至無性自
性空本性無來無去亦復不住。内空眞如無
來無去亦復不住。外空乃至無性自性空眞
如無來無去亦復不住。内空自性無來無去
亦復不住。外空乃至無性自性空自性無來
無去亦復不住。内空自相無來無去亦復不
住。外空乃至無性自性空自相無來無去亦
復不住。何以故。善＊現。内空乃至無性自性
空及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。布施波羅蜜多無來無去亦復不
住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多本性無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多本性無來無去亦復不住。布施波羅蜜
多眞如無來無去亦復不住。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多眞如無來無去亦復不
住。布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多自相無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得
故
復次善現。四靜慮無來無去亦復不住。四無
量四無色定無來無去亦復不住。四靜慮本
性無來無去亦復不住。四無量四無色定本
性無來無去亦復不住。四靜慮眞如無來無
去亦復不住。四無量四無色定眞如無來無
去亦復不住。四靜慮自性無來無去亦復不
住。四無量四無色定自性無來無去亦復不
住。四靜慮自相無來無去亦復不住。四無量
四無色定自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四靜慮四無量四無色定。及彼本性
眞如自性自相。若動若住不可得故
復次善現。四念住無來無去亦復不住。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無來
無去亦復不住。四念住本性無來無去亦復
不住。四正斷乃至八聖道支本性無來無去
亦復不住。四念住眞如無來無去亦復不住。
四正斷乃至八聖道支眞如無來無去亦復不
住。四念住自性無來無去亦復不住。四正斷
乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。四
念住自相無來無去亦復不住。四正斷乃至
八聖道支自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支及彼本性眞如自性自相。
若動若住不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十八
大般若波羅蜜多經卷第五十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之四
復次善現。空解脱門無來無去亦復不住。無
相無願解脱門無來無去亦復不住。空解脱
門本性無來無去亦復不住。無相無願解脱
門本性無來無去亦復不住。空解脱門眞如
無來無去亦復不住。無相無願解脱門眞如
無來無去亦復不住。空解脱門自性無來無
去亦復不住。無相無願解脱門自性無來無
去亦復不住。空解脱門自相無來無去亦復
不住。無相無願解脱門自相無來無去亦復
不住。何以故。善現。以空無相無願解脱門
及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得
故
復次善現。五眼無來無去亦復不住。六神通
無來無去亦復不住。五眼本性無來無去亦
復不住。六神通本性無來無去亦復不住。五
眼眞如無來無去亦復不住。六神通眞如無
來無去亦復不住。五眼自性無來無去亦復
不住。六神通自性無來無去亦復不住。五眼
自相無來無去亦復不住。六神通自相無來
無去亦復不住。何以故。善現。以五眼六神
通及彼本性眞如自性自相。若動若住不可
得故
復次善現。佛十力無來無去亦復不住。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智無來無去亦復
不住。佛十力本性無來無去亦復不住。四無
所畏乃至一切相智本性無來無去亦復不
住。佛十力眞如無來無去亦復不住。四無所
畏乃至一切相智眞如無來無去亦復不住。
佛十力自性無來無去亦復不住。四無所畏
乃至一切相智自性無來無去亦復不住。佛
十力自相無來無去亦復不住。四無所畏乃
至一切相智自相無來無去亦復不住。何以
故。善現。以佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智及彼本性眞如自性自相。若動若
住不可得故
復次善現。菩薩無來無去亦復不住。菩提佛
陀無來無去亦復不住。菩薩本性無來無去
亦復不住。菩提佛陀本性無來無去亦復不
住。菩薩眞如無來無去亦復不住。菩提佛陀
眞如無來無去亦復不住。菩薩自性無來無
去亦復不住。菩提佛陀自性無來無去亦復
不住。菩薩自相無來無去亦復不住。菩提佛
陀自相無來無去亦復不住。何以故。善現。以
菩薩菩提佛陀及彼本性眞如自性自相。若
動若住不可得故
復次善現。有爲無來無去亦復不住。無爲無
來無去亦復不住。有爲本性無來無去亦復
不住。無爲本性無來無去亦復不住。有爲眞
如無來無去亦復不住。無爲眞如無來無去
亦復不住。有爲自性無來無去亦復不住。無
爲自性無來無去亦復不住。有爲自相無來
無去亦復不住。無爲自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以有爲無爲及彼本性眞如
自性自相。若動若住不可得故。善現。故説
大乘無來無去無住可見譬如虚空
復次善現。汝言。又如虚空前後中際皆不可
得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。三世平
等故名大乘者。如是如是。如汝所説。所以者
何。善現。過去世過去世空。未來世未來世空。
現在世現在世空。三世平等性三世平等性
空。大乘性大乘性空。菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩性空。何以故。善現。空無一二三四五六
七八九十別異之相。是故大乘三世平等。善
現。如是大乘中。平等不平等相倶不可得。
貪不貪相倶不可得。瞋不瞋相倶不可得。癡
不癡相倶不可得。慢不慢相倶不可得。如是
乃至善非善相倶不可得。有記無記相倶不
可得。有漏無漏相倶不可得。有罪無罪相倶
不可得。有染離染相倶不可得。世間出世間
相倶不可得。雜染清淨相倶不可得。生死涅
槃相倶不可得。常無常相倶不可得。樂及苦
相倶不可得。我無我相倶不可得。淨不淨相
倶不可得。寂靜不寂靜相倶不可得。遠離不
遠離相倶不可得。欲界出欲界相倶不可得。
色界出色界相倶不可得。無色界出無色界
相倶不可得。何以故。善現。以大乘中諸法
自性不可得故。善現。過去色過去色空。未
來色未來色空。現在色現在色空。過去受想
行識過去受想行識空。未來受想行識未來
受想行識空。現在受想行識現在受想行識
空。所以者何。善現。空中過去色不可得。何
以故。過去色即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去色可得。善現。空
中未來色不可得。何以故。未來色即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來色可得。善現。空中現在色不可得。何以
故。現在色即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在色可得。善現。空中
過去未來現在色不可得。何以故。過去未來
現在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在色可得。善現。空
中過去受想行識不可得。何以故。過去受想
行識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去受想行識可得。善現。空中
未來受想行識不可得。何以故。未來受想行
識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有未來受想行識可得。善現。空中現
在受想行識不可得。何以故。現在受想行識
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有現在受想行識可得。善現。空中過去
未來現在受想行識不可得。何以故。過去未
來現在受想行識即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去未來現在受想
行識可得
善現。過去眼處過去眼處空。未來眼處未來
眼處空。現在眼處現在眼處空。過去耳鼻舌
身意處過去耳鼻舌身意處空。未來耳鼻舌
身意處未來耳鼻舌身意處空。現在耳鼻舌
身意處現在耳鼻舌身意處空。所以者何。善
現。空中過去眼處不可得。何以故。過去眼
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去眼處可得。善現。空中未來眼處
不可得。何以故。未來眼處即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來眼處
可得。善現。空中現在眼處不可得。何以故。
現在眼處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在眼處可得。善現。空中
過去未來現在眼處不可得。何以故。過去未
來現在眼處即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在眼處可得。
善現。空中過去耳鼻舌身意處不可得。何以
故。過去耳鼻舌身意處即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去耳鼻舌
身意處可得。善現。空中未來耳鼻舌身意處
不可得。何以故。未來耳鼻舌身意處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來耳鼻舌身意處可得。善現。空中現在耳鼻
舌身意處不可得。何以故。現在耳鼻舌身意
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在耳鼻舌身意處可得。善現。空
中過去未來現在耳鼻舌身意處不可得。何
以故。過去未來現在耳鼻舌身意處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去未來現在耳鼻舌身意處可得
善現。過去色處過去色處空。未來色處未來
色處空。現在色處現在色處空。過去聲香味
觸法處過去聲香味觸法處空。未來聲香味
觸法處未來聲香味觸法處空。現在聲香味
觸法處現在聲香味觸法處空。所以者何。善
現。空中過去色處不可得。何以故。過去色處
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去色處可得。善現。空中未來色處
不可得。何以故。未來色處即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來色處
可得。善現。空中現在色處不可得。何以故。
現在色處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在色處可得。善現。空中
過去未來現在色處不可得。何以故。過去未
來現在色處即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在色處可得。
善現。空中過去聲香味觸法處不可得。何以
故。過去聲香味觸法處即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去聲香味
觸法處可得。善現。空中未來聲香味觸法處
不可得。何以故。未來聲香味觸法處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來聲香味觸法處可得。善現。空中現在聲香
味觸法處不可得。何以故。現在聲香味觸法
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在聲香味觸法處可得。善現。空
中過去未來現在聲香味觸法處不可得。何
以故。過去未來現在聲香味觸法處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去未來現在聲香味觸法處可得
善現。過去眼界過去眼界空。未來眼界未來
眼界空。現在眼界現在眼界空。過去色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。過去色界
乃至眼觸爲縁所生諸受空。未來色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。未來色界乃
至眼觸爲縁所生諸受空。現在色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受。現在色界乃至
眼觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去眼界不可得。何以故。過去眼界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去眼界可得。善現。空中未來眼界不可
得。何以故。未來眼界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來眼界可得。
善現。空中現在眼界不可得。何以故。現在
眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在眼界可得。善現。空中過去未
來現在眼界不可得。何以故。過去未來現在
眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中。有過去未來現在眼界可得。善現。
空中過去色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去色界乃至眼觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去色界乃至眼觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來色界乃至眼觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來色界乃至眼觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在色界眼識界。及眼觸眼觸爲縁所
生諸受不可得。何以故。現在色界乃至眼觸
爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在色界乃至眼觸爲
縁所生諸受可得。善現。空中過去未來現在
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在色界乃至眼觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在色界乃至
眼觸爲縁所生諸受可得
善現。過去耳界過去耳界空。未來耳界未來
耳界空。現在耳界現在耳界空。過去聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。過去聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受空。未來聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。未來聲界耳
觸耳觸爲縁所生諸受空。現在聲乃至識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受。現在聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去耳界不可得。何以故。過去耳界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去耳界可得。善現。空中未來耳界不可
得。何以故。未來耳界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來耳界可得。
善現。空中現在耳界不可得。何以故。現在耳
界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有現在耳界可得。善現。空中過去未
來現在耳界不可得。何以故。過去未來現在
耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在耳界可得。善現。
空中過去聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在聲界。乃至耳觸
爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受可得。善現。空中過去未來現在
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受可得
善現。過去鼻界過去鼻界空。未來鼻界未來
鼻界空。現在鼻界現在鼻界空。過去香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。過去香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受空。未來香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。未來香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空。現在香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。現在香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去鼻界不可得。何以故。過去鼻界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去鼻界可得。善現。空中未來鼻界不可
得。何以故。未來鼻界即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有未來鼻界可
得。善現。空中現在鼻界不可得。何以故。現
在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在鼻界可得。善現。空中過去
未來現在鼻界不可得。何以故。過去未來現
在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在鼻界可得。善現。
空中過去香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來香界乃至鼻觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來香界乃至鼻觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中過去未來現在香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受可得
善現。過去舌界過去舌界空。未來舌界未來
舌界空。現在舌界現在舌界空。過去味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。過去味界
乃至舌觸爲縁所生諸受空。未來味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。未來味界乃
至舌觸爲縁所生諸受空。現在味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受。現在味界乃至
舌觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去舌界不可得。何以故。過去舌界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
過去舌界可得。善現。空中未來舌界不可得。
何以故。未來舌界即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有未來舌界可得。善現。
空中現在舌界不可得。何以故。現在舌界即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有現在舌界可得。善現。空中過去未來現
在舌界不可得。何以故。過去未來現在舌界
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去未來現在舌界可得。善現。空中
過去味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
不可得。何以故。過去味界乃至舌觸爲縁所
生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去味界乃至舌觸爲縁所生諸
受可得。善現。空中未來味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受不可得。何以故。未來味
界乃至舌觸爲縁所生諸受即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來味界
乃至舌觸爲縁所生諸受可得。善現。空中現
在味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不
可得。何以故。現在味界乃至舌觸爲縁所生
諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在味界乃至舌觸爲縁所生諸
受可得。善現。空中過去未來現在味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不可得。何以
故。過去未來現在味界乃至舌觸爲縁所生
諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在味界乃至舌觸爲
縁所生諸受可得
善現。過去身界過去身界空。未來身界未來
身界空。現在身界現在身界空。過去觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受。過去觸界
乃至身觸爲縁所生諸受空。未來觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受。未來觸界乃
至身觸爲縁所生諸受空。現在觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受。現在觸界乃至
身觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去身界不可得。何以故。過去身界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去身界可得。善現。空中未來身界不可
得。何以故。未來身界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來身界可得。
善現。空中現在身界不可得。何以故。現在
身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在身界可得。善現。空中過去
未來現在身界不可得。何以故。過去未來現
在身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在身界可得。善現
空中過去觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去觸界乃至身觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來觸界乃至身觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來觸界乃至身觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在觸界乃至身觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中過去未來現在觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在觸界乃至
身觸爲縁所生諸受可得
善現。過去意界過去意界空。未來意界未來
意界空。現在意界現在意界空。過去法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受。過去法界
乃至意觸爲縁所生諸受空。未來法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受。未來法界乃
至意觸爲縁所生諸受空。現在法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受。現在法界乃至
意觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去意界不可得。何以故。過去意界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
過去意界可得。善現。空中未來意界不可
得。何以故。未來意界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來意界可得。
善現。空中現在意界不可得。何以故。現在
意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在意界可得。善現。空中過去
未來現在意界不可得。何以故。過去未來現
在意界即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有過去未來現在意界可得。善
現。空中過去法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受不可得。何以故。過去法界乃至意
觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去法界乃至意觸
爲縁所生諸受可得。善現。空中未來法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受不可得。何
以故。未來法界乃至意觸爲縁所生諸受即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來法界乃至意觸爲縁所生諸受可得。
善現。空中現在法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不可得。何以故。現在法界乃至
意觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中
空尚不可得。何況空中有現在法界乃至意
觸爲縁所生諸受可得。善現。空中過去未來
現在法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
不可得。何以故。過去未來現在法界乃至意
觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去未來現在法界
乃至意觸爲縁所生諸受可得
善現。過去地界過去地界空。未來地界未來
地界空。現在地界現在地界空。過去水火風
空識界。過去水火風空識界空。未來水火風
空識界。未來水火風空識界空。現在水火
風空識界。現在水火風空識界空。所以者何。
善現。空中過去地界不可得。何以故。過去
地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得
何況空中有過去地界可得。善現。空中未
來地界不可得。何以故。未來地界即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
未來地界可得。善現。空中現在地界不可
得。何以故。現在地界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在地界可得。
善現。空中過去未來現在地界不可得。何以
故。過去未來現在地界即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在地界可得。善現。空中過去水火風空識界
不可得。何以故。過去水火風空識界即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去水火風空識界可得。善現。空中未來水火
風空識界不可得。何以故。未來水火風空識
界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有未來水火風空識界可得。善現。空
中現在水火風空識界不可得。何以故。現在
水火風空識界即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在水火風空識界可
得。善現。空中過去未來現在水火風空識界
不可得。何以故。過去未來現在水火風空識
界即是空空性亦空空中空尚不可得。何況
空中有過去未來現在水火風空識界可得」
善現。過去無明過去無明空。未來無明未來
無明空。現在無明現在無明空。過去行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。過
去行乃至老死愁歎苦憂惱空。未來行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。未
來行乃至老死愁歎苦憂惱空。現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。現
在行乃至老死愁歎苦憂惱空。所以者何。善
現。空中過去無明不可得。何以故。過去無
明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去無明可得。善現。空中未來無
明不可得。何以故。未來無明即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來無
明可得。善現。空中現在無明不可得。何以
故。現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在無明可得。善現。空中
過去未來現在無明不可得。何以故。過去未
來現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在無明可得。
善現。空中過去行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不可得。何以故。過去行
乃至老死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有過去行乃至老
死愁歎苦憂惱可得。善現。空中未來行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。未來行乃至老死愁歎苦憂惱即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來行乃至老死愁歎苦憂惱可得。善現。
空中現在行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得。何以故。現在行乃至老
死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在行乃至老死愁歎苦
憂惱可得。善現。空中過去未來現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。過去未來現在行乃至老死愁歎
苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有行乃至老死愁歎苦憂惱可
得
大般若波羅蜜多經卷第五十九
大般若波羅蜜多經卷第六十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之五
善現。過去布施波羅蜜多。過去布施波羅蜜
多空。未來布施波羅蜜多。未來布施波羅蜜
多空。現在布施波羅蜜多。現在布施波羅蜜
多空。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
空。未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。所
以者何。善現。空中過去布施波羅蜜多不可
得。何以故。過去布施波羅蜜多即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
布施波羅蜜多可得。善現。空中未來布施波
羅蜜多不可得。何以故。未來布施波羅蜜多
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有未來布施波羅蜜多可得。善現。空中
現在布施波羅蜜多不可得。何以故。現在布
施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在布施波羅蜜多可得。
善現。過去未來現在布施波羅蜜多不可得。
何以故。過去未來現在布施波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去未來現在布施波羅蜜多可得。善現。
空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。何以故。過去淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多可得。善現。空中未來淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得。善現。空中現在淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不可得。何以故。現在淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可得。善現。空中過
去未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多不可得。何以故。過去未來現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
善現。過去四靜慮過去四靜慮空。未來四靜
慮未來四靜慮空。現在四靜慮現在四靜慮
空。過去四無量四無色定過去四無量四無
色定空。未來四無量四無色定未來四無量
四無色定空。現在四無量四無色定現在四
無量四無色定空所以者何。善現。空中過去
復次善現。我乃至見者無所有故。當知地界
亦無所有。地界無所有故。當知水界亦無所
有。水界無所有故。當知火界亦無所有。火
界無所有故。當知風界亦無所有。風界無所
有故。當知空界亦無所有。空界無所有故。
當知識界亦無所有。識界無所有故。當知虚
空亦無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無
所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。
無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無
所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有
故。當知一切法亦無所有。由如是義故。説
大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。
善現。若我乃至見者。若地水火風空識界。若
虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知苦聖
諦亦無所有。苦聖諦無所有故。當知集聖諦
亦無所有。集聖諦無所有故。當知滅聖諦亦
無所有。滅聖諦無所有故。當知道聖諦亦無
所有。道聖諦無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若苦集滅道聖諦。若虚空。若大乘。若無數。若
無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知無明
亦無所有。無明無所有故。當知行亦無所有。
行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。
當知名色亦無所有。名色無所有故。當知六
處亦無所有。六處無所有故。當知觸亦無所
有。觸無所有故。當知受亦無所有。受無所有
故。當知愛亦無所有。愛無所有故。當知取亦
無所有。取無所有故。當知有亦無所有。有無
所有故。當知生亦無所有。生無所有故。當知
老死愁歎苦憂惱亦無所有。老死愁歎苦憂
惱無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。
由如是義故。説大乘普能含受無數無量無
邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若無
明。乃至老死愁歎苦憂惱。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之三
復次善現。我乃至見者無所有故。當知内空
亦無所有。内空無所有故。當知外空亦無所
有。外空無所有故。當知内外空亦無所有。内
外空無所有故。當知空空亦無所有。空空無
所有故。當知大空亦無所有。大空無所有故。
當知勝義空亦無所有。勝義空無所有故。當
知有爲空亦無所有。有爲空無所有故。當知
無爲空亦無所有。無爲空無所有故。當知畢
竟空亦無所有。畢竟空無所有故。當知無際
空亦無所有。無際空無所有故。當知散空亦
無所有。散空無所有故。當知無變異空亦無
所有。無變異空無所有故。當知本性空亦無
所有。本性空無所有故。當知自相空亦無所
有。自相空無所有故。當知共相空亦無所有。
共相空無所有故。當知一切法空亦無所有。
一切法空無所有故。當知不可得空亦無所
有。不可得空無所有故。當知無性空亦無所
有。無性空無所有故。當知自性空亦無所有。
自性空無所有故。當知無性自性空亦無所
有。無性自性空無所有故。當知虚空亦無所
有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘
無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有
故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知
無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法
亦無所有。由如是義故。説大乘普能含受無
數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若内空乃至無性自性空。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施
波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有
故。當知淨戒波羅蜜多亦無所有。淨戒波羅
蜜多無所有故。當知安忍波羅蜜多亦無所
有。安忍波羅蜜多無所有故。當知精進波羅
蜜多亦無所有。精進波羅蜜多無所有故。當
知靜慮波羅蜜多亦無所有。靜慮波羅蜜多
無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。般
若波羅蜜多無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四靜
慮亦無所有。四靜慮無所有故。當知四無量
亦無所有。四無量無所有故。當知四無色定
亦無所有。四無色定無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無
所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。
當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一
切法亦無所有。由如是義故。説大乘普能含
受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃
至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虚空。
若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。
如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念
住亦無所有。四念住無所有故。當知四正斷
亦無所有。四正斷無所有故。當知四神足亦
無所有。四神足無所有故。當知五根亦無所
有。五根無所有故。當知五力亦無所有。五
力無所有故。當知七等覺支亦無所有。七等
覺支無所有故。當知八聖道支亦無所有。八
聖道支無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有
故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知
無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦
無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
四念住乃至八聖道支。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知空解
脱門亦無所有。空解脱門無所有故。當知
無相解脱門亦無所有。無相解脱門無所有
故。當知無願解脱門亦無所有。無願解脱門
無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有
故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知
無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦
無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如
是義故。説大乘普能含受無數無量無邊有
情。何以故。善現。若我乃至見者。若空無相無
願解脱門。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知五眼
亦無所有。五眼無所有故。當知六神通亦無
所有。六神通無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若五眼。若六神通。若虚空。若大乘。若無數。
若無量若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知佛十
力亦無所有。佛十力無所有故。當知四無所
畏亦無所有。四無所畏無所有故。當知四無
礙解亦無所有。四無礙解無所有故當知大
慈亦無所有。大慈無所有故。當知大悲亦無
所有。大悲無所有故。當知大喜亦無所有。
大喜無所有故。當知大捨亦無所有。大捨無
所有故。當知十八佛不共法亦無所有。十八
佛不共法無所有故。當知一切智亦無所有。
一切智無所有故。當知道相智亦無所有。道
相智無所有故。當知一切相智亦無所有。一
切相智無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若佛十力乃至一切相智。若虚空。若大
乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是
一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知極喜
地亦無所有。極喜地無所有故。當知離垢地
亦無所有。離垢地無所有故。當知發光地亦
無所有。發光地無所有故。當知焔慧地亦無
所有。焔慧地無所有故。當知極難勝地亦無
所有。極難勝地無所有故。當知現前地亦無
所有。現前地無所有故。當知遠行地亦無所
有。遠行地無所有故。當知不動地亦無所有。
不動地無所有故。當知善慧地亦無所有。善
慧地無所有故。當知法雲地亦無所有。法雲
地無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
極喜地乃至法雲地。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知淨觀
地亦無所有。淨觀地無所有故。當知種性地
亦無所有。種性地無所有故。當知第八地亦
無所有。第八地無所有故。當知具見地亦無
所有。具見地無所有故。當知薄地亦無所有。
薄地無所有故。當知離欲地亦無所有。離欲
地無所有故。當知已辦地亦無所有。已辦地
無所有故。當知獨覺地亦無所有。獨覺地無
所有故。當知菩薩地亦無所有。菩薩地無所
有故。當知如來地亦無所有。如來地無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無
邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是
義故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故。善現。若我乃至見者。若淨觀地乃至
如來地。若虚空。若大乘。若無數。若無量。若
無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得
故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向亦無所有。預流向無所有故。當知預流果
亦無所有。預流果無所有故。當知一來向亦
無所有。一來向無所有故。當知一來果亦無
所有。一來果無所有故。當知不還向亦無所
有。不還向無所有故。當知不還果亦無所有。
不還果無所有故。當知阿羅漢向亦無所有。
阿羅漢向無所有故。當知阿羅漢果亦無所
有。阿羅漢果無所有故。當知獨覺向亦無所
有。獨覺向無所有故。當知獨覺果亦無所
有。獨覺果無所有故。當知菩薩摩訶薩法亦
無所有。菩薩摩訶薩法無所有故。當知三藐
三佛陀法亦無所有。三藐三佛陀法無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。
無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無
所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。
説大乘普能含受無數無量無邊有情。何以
故。善現。若我乃至見者。若預流向乃至三藐
三佛陀法。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向補特伽羅亦無所有。預流向補特伽羅無
所有故。當知預流果補特伽羅亦無所有。預
流果補特伽羅無所有故。當知一來向補特
伽羅亦無所有。一來向補特伽羅無所有故。
當知一來果補特伽羅亦無所有。一來果補
特伽羅無所有故。當知不還向補特伽羅亦
無所有。不還向補特伽羅無所有故。當知不
還果補特伽羅亦無所有。不還果補特伽羅
無所有故。當知阿羅漢向補特伽羅亦無所
有。阿羅漢向補特伽羅無所有故。當知阿羅
漢果補特伽羅亦無所有。阿羅漢果補特伽
羅無所有故。當知獨覺向補特伽羅亦無所
有。獨覺向補特伽羅無所有故。當知獨覺果
補特伽羅亦無所有。獨覺果補特伽羅無所
有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。菩薩摩訶
薩無所有故。當知三藐三佛陀亦無所有。三
藐三佛陀無所有故。當知虚空亦無所有。虚
空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。若虚
空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切
法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知獨覺乘
亦無所有。獨覺乘無所有故。當知正等覺乘
亦無所有。正等覺乘無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所
有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無
數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所
有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。由如是義故。説大乘
普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。
若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘補特伽羅亦無所有。聲聞乘補特伽羅無
所有故。當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。獨
覺乘補特伽羅無所有故。當知正等覺乘補
特伽羅亦無所有。正等覺乘補特伽羅無所
有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當
知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數
亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊
無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義
故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。何
以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺
乘正等覺乘補特伽羅。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。善現。當知如涅槃界普能含
受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受
無數無量無邊有情。善現。由此因縁故作
是説。譬如虚空普能含受無數無量無邊有
情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有
情
復次善現。汝言。又如虚空無來無去無住可
見。大乘亦爾。無來無去無住可見者。如是如
是。如汝所説。所以者何。善現。以一切法無來
無去亦復不住。何以故。以一切法若動若住
不可得故。善現。色無來無去亦復不住。受想
行識無來無去亦復不住。色本性無來無去
亦復不住。受想行識本性無來無去亦復不
住。色眞如無來無去亦復不住。受想行識眞
如無來無去亦復不住。色自性無來無去亦
復不住。受想行識自性無來無去亦復不住。
色自相無來無去亦復不住。受想行識自相
無來無去亦復不住。何以故。善現。以色受想
行識及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。眼處無來無去亦復不住。耳
鼻舌身意處無來無去亦復不住。眼處本性
無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處本性無
來無去亦復不住。眼處眞如無來無去亦復
不住。耳鼻舌身意處眞如無來無去亦復不
住。眼處自性無來無去亦復不住。耳鼻舌身
意處自性無來無去亦復不住。眼處自相無
來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自相無來
無去亦復不住。何以故。善現。以眼耳鼻舌身
意處及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。色處無來無去亦復不住。聲香味
觸法處無來無去亦復不住。色處本性無來
無去亦復不住。聲香味觸法處本性無來無
去亦復不住。色處眞如無來無去亦復不住。
聲香味觸法處眞如無來無去亦復不住。色
處自性無來無去亦復不住。聲香味觸法處
自性無來無去亦復不住。色處自相無來無
去亦復不住。聲香味觸法處自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以色聲香味觸法
處及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。眼界無來無去亦復不住。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。眼界本性無來無去亦復不住。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。眼界眞如無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。眼界自性無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。眼界自相無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。耳界無來無去亦復不住。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住耳界本性無來無去亦復不住。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。耳界眞如無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。耳界自性無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。耳界自相無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。鼻界無來無
去亦復不住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。鼻界本性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。鼻界眞如無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。鼻界自性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。鼻界自相無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。舌界無來無去亦復不住。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無來無
去亦復不住。舌界本性無來無去亦復不住。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受本性無來無去
亦復不住。舌界眞如無來無去亦復不住。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦
復不住。舌界自性無來無去亦復不住味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復
不住。舌界自相無來無去亦復不住。味界乃
至舌觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。身界無來無去亦復不住。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。身界本性無來無去亦復不住。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。身界眞如無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。身界自性無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。身界自相無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。意界無來無
去亦復不住。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。意界本性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。意界眞如無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。意界自性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。意界自相無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以意界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。地界無來無去亦復不住。水火風
空識界無來無去亦復不住。地界本性無來
無去亦復不住。水火風空識界本性無來無
去亦復不住。地界眞如無來無去亦復不住。
水火風空識界眞如無來無去亦復不住。地
界自性無來無去亦復不住。水火風空識界
自性無來無去亦復不住。地界自相無來無
去亦復不住。水火風空識界自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以地水火風空識
界及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。苦聖諦無來無去亦復不住。集滅
道聖諦無來無去亦復不住。苦聖諦本性無
來無去亦復不住。集滅道聖諦本性無來無
去亦復不住。苦聖諦眞如無來無去亦復不
住。集滅道聖諦眞如無來無去亦復不住。苦
聖諦自性無來無去亦復不住。集滅道聖諦
自性無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來
無去亦復不住。集滅道聖諦自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以苦集滅道聖諦
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。無明無來無去亦復不住。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無來
無去亦復不住。無明本性無來無去亦復不
住。行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去
亦復不住。無明眞如無來無去亦復不住。行
乃至老死愁歎苦憂惱眞如無來無去亦復不
住。無明自性無來無去亦復不住。行乃至老
死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住。無
明自相無來無去亦復不住。行乃至老死愁
歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以無明行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱及彼本性眞如自性自相若
動若住不可得故
復次善現。眞如無來無去亦復不住。法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。不
思議界。虚空界。斷界。離界。滅界。無性界。無
相界。無作界。無爲界。安隱界。寂靜界。法定
法住。本無實際。無來無去亦復不住。眞如本
性無來無去亦復不住。法界乃至實際本性
無來無去亦復不住。眞如眞如無來無去亦
復不住。法界乃至實際眞如無來無去亦復
不住。眞如自性無來無去亦復不住。法界乃
至實際自性無來無去亦復不住。眞如自相
無來無去亦復不住。法界乃至實際自相無
來無去亦復不住。何以故。善現。眞如乃至
實際及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。内空無來無去亦復不住。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢
竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相
空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自
性空。無性自性空。無來無去亦復不住。内空
本性無來無去亦復不住。外空乃至無性自
性空本性無來無去亦復不住。内空眞如無
來無去亦復不住。外空乃至無性自性空眞
如無來無去亦復不住。内空自性無來無去
亦復不住。外空乃至無性自性空自性無來
無去亦復不住。内空自相無來無去亦復不
住。外空乃至無性自性空自相無來無去亦
復不住。何以故。善＊現。内空乃至無性自性
空及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故
復次善現。布施波羅蜜多無來無去亦復不
住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多本性無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多本性無來無去亦復不住。布施波羅蜜
多眞如無來無去亦復不住。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多眞如無來無去亦復不
住。布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多自相無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得
故
復次善現。四靜慮無來無去亦復不住。四無
量四無色定無來無去亦復不住。四靜慮本
性無來無去亦復不住。四無量四無色定本
性無來無去亦復不住。四靜慮眞如無來無
去亦復不住。四無量四無色定眞如無來無
去亦復不住。四靜慮自性無來無去亦復不
住。四無量四無色定自性無來無去亦復不
住。四靜慮自相無來無去亦復不住。四無量
四無色定自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四靜慮四無量四無色定。及彼本性
眞如自性自相。若動若住不可得故
復次善現。四念住無來無去亦復不住。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無來
無去亦復不住。四念住本性無來無去亦復
不住。四正斷乃至八聖道支本性無來無去
亦復不住。四念住眞如無來無去亦復不住。
四正斷乃至八聖道支眞如無來無去亦復不
住。四念住自性無來無去亦復不住。四正斷
乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。四
念住自相無來無去亦復不住。四正斷乃至
八聖道支自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支及彼本性眞如自性自相。
若動若住不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之四
復次善現。空解脱門無來無去亦復不住。無
相無願解脱門無來無去亦復不住。空解脱
門本性無來無去亦復不住。無相無願解脱
門本性無來無去亦復不住。空解脱門眞如
無來無去亦復不住。無相無願解脱門眞如
無來無去亦復不住。空解脱門自性無來無
去亦復不住。無相無願解脱門自性無來無
去亦復不住。空解脱門自相無來無去亦復
不住。無相無願解脱門自相無來無去亦復
不住。何以故。善現。以空無相無願解脱門
及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得
故
復次善現。五眼無來無去亦復不住。六神通
無來無去亦復不住。五眼本性無來無去亦
復不住。六神通本性無來無去亦復不住。五
眼眞如無來無去亦復不住。六神通眞如無
來無去亦復不住。五眼自性無來無去亦復
不住。六神通自性無來無去亦復不住。五眼
自相無來無去亦復不住。六神通自相無來
無去亦復不住。何以故。善現。以五眼六神
通及彼本性眞如自性自相。若動若住不可
得故
復次善現。佛十力無來無去亦復不住。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智無來無去亦復
不住。佛十力本性無來無去亦復不住。四無
所畏乃至一切相智本性無來無去亦復不
住。佛十力眞如無來無去亦復不住。四無所
畏乃至一切相智眞如無來無去亦復不住。
佛十力自性無來無去亦復不住。四無所畏
乃至一切相智自性無來無去亦復不住。佛
十力自相無來無去亦復不住。四無所畏乃
至一切相智自相無來無去亦復不住。何以
故。善現。以佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智及彼本性眞如自性自相。若動若
住不可得故
復次善現。菩薩無來無去亦復不住。菩提佛
陀無來無去亦復不住。菩薩本性無來無去
亦復不住。菩提佛陀本性無來無去亦復不
住。菩薩眞如無來無去亦復不住。菩提佛陀
眞如無來無去亦復不住。菩薩自性無來無
去亦復不住。菩提佛陀自性無來無去亦復
不住。菩薩自相無來無去亦復不住。菩提佛
陀自相無來無去亦復不住。何以故。善現。以
菩薩菩提佛陀及彼本性眞如自性自相。若
動若住不可得故
復次善現。有爲無來無去亦復不住。無爲無
來無去亦復不住。有爲本性無來無去亦復
不住。無爲本性無來無去亦復不住。有爲眞
如無來無去亦復不住。無爲眞如無來無去
亦復不住。有爲自性無來無去亦復不住。無
爲自性無來無去亦復不住。有爲自相無來
無去亦復不住。無爲自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以有爲無爲及彼本性眞如
自性自相。若動若住不可得故。善現。故説
大乘無來無去無住可見譬如虚空
復次善現。汝言。又如虚空前後中際皆不可
得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。三世平
等故名大乘者。如是如是。如汝所説。所以者
何。善現。過去世過去世空。未來世未來世空。
現在世現在世空。三世平等性三世平等性
空。大乘性大乘性空。菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩性空。何以故。善現。空無一二三四五六
七八九十別異之相。是故大乘三世平等。善
現。如是大乘中。平等不平等相倶不可得。
貪不貪相倶不可得。瞋不瞋相倶不可得。癡
不癡相倶不可得。慢不慢相倶不可得。如是
乃至善非善相倶不可得。有記無記相倶不
可得。有漏無漏相倶不可得。有罪無罪相倶
不可得。有染離染相倶不可得。世間出世間
相倶不可得。雜染清淨相倶不可得。生死涅
槃相倶不可得。常無常相倶不可得。樂及苦
相倶不可得。我無我相倶不可得。淨不淨相
倶不可得。寂靜不寂靜相倶不可得。遠離不
遠離相倶不可得。欲界出欲界相倶不可得。
色界出色界相倶不可得。無色界出無色界
相倶不可得。何以故。善現。以大乘中諸法
自性不可得故。善現。過去色過去色空。未
來色未來色空。現在色現在色空。過去受想
行識過去受想行識空。未來受想行識未來
受想行識空。現在受想行識現在受想行識
空。所以者何。善現。空中過去色不可得。何
以故。過去色即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去色可得。善現。空
中未來色不可得。何以故。未來色即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來色可得。善現。空中現在色不可得。何以
故。現在色即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在色可得。善現。空中
過去未來現在色不可得。何以故。過去未來
現在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在色可得。善現。空
中過去受想行識不可得。何以故。過去受想
行識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去受想行識可得。善現。空中
未來受想行識不可得。何以故。未來受想行
識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有未來受想行識可得。善現。空中現
在受想行識不可得。何以故。現在受想行識
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有現在受想行識可得。善現。空中過去
未來現在受想行識不可得。何以故。過去未
來現在受想行識即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去未來現在受想
行識可得
善現。過去眼處過去眼處空。未來眼處未來
眼處空。現在眼處現在眼處空。過去耳鼻舌
身意處過去耳鼻舌身意處空。未來耳鼻舌
身意處未來耳鼻舌身意處空。現在耳鼻舌
身意處現在耳鼻舌身意處空。所以者何。善
現。空中過去眼處不可得。何以故。過去眼
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去眼處可得。善現。空中未來眼處
不可得。何以故。未來眼處即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來眼處
可得。善現。空中現在眼處不可得。何以故。
現在眼處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在眼處可得。善現。空中
過去未來現在眼處不可得。何以故。過去未
來現在眼處即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在眼處可得。
善現。空中過去耳鼻舌身意處不可得。何以
故。過去耳鼻舌身意處即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去耳鼻舌
身意處可得。善現。空中未來耳鼻舌身意處
不可得。何以故。未來耳鼻舌身意處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來耳鼻舌身意處可得。善現。空中現在耳鼻
舌身意處不可得。何以故。現在耳鼻舌身意
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在耳鼻舌身意處可得。善現。空
中過去未來現在耳鼻舌身意處不可得。何
以故。過去未來現在耳鼻舌身意處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去未來現在耳鼻舌身意處可得
善現。過去色處過去色處空。未來色處未來
色處空。現在色處現在色處空。過去聲香味
觸法處過去聲香味觸法處空。未來聲香味
觸法處未來聲香味觸法處空。現在聲香味
觸法處現在聲香味觸法處空。所以者何。善
現。空中過去色處不可得。何以故。過去色處
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去色處可得。善現。空中未來色處
不可得。何以故。未來色處即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來色處
可得。善現。空中現在色處不可得。何以故。
現在色處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在色處可得。善現。空中
過去未來現在色處不可得。何以故。過去未
來現在色處即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在色處可得。
善現。空中過去聲香味觸法處不可得。何以
故。過去聲香味觸法處即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去聲香味
觸法處可得。善現。空中未來聲香味觸法處
不可得。何以故。未來聲香味觸法處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來聲香味觸法處可得。善現。空中現在聲香
味觸法處不可得。何以故。現在聲香味觸法
處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在聲香味觸法處可得。善現。空
中過去未來現在聲香味觸法處不可得。何
以故。過去未來現在聲香味觸法處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去未來現在聲香味觸法處可得
善現。過去眼界過去眼界空。未來眼界未來
眼界空。現在眼界現在眼界空。過去色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。過去色界
乃至眼觸爲縁所生諸受空。未來色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。未來色界乃
至眼觸爲縁所生諸受空。現在色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受。現在色界乃至
眼觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去眼界不可得。何以故。過去眼界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去眼界可得。善現。空中未來眼界不可
得。何以故。未來眼界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來眼界可得。
善現。空中現在眼界不可得。何以故。現在
眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在眼界可得。善現。空中過去未
來現在眼界不可得。何以故。過去未來現在
眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中。有過去未來現在眼界可得。善現。
空中過去色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去色界乃至眼觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去色界乃至眼觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來色界乃至眼觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來色界乃至眼觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在色界眼識界。及眼觸眼觸爲縁所
生諸受不可得。何以故。現在色界乃至眼觸
爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在色界乃至眼觸爲
縁所生諸受可得。善現。空中過去未來現在
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在色界乃至眼觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在色界乃至
眼觸爲縁所生諸受可得
善現。過去耳界過去耳界空。未來耳界未來
耳界空。現在耳界現在耳界空。過去聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。過去聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受空。未來聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。未來聲界耳
觸耳觸爲縁所生諸受空。現在聲乃至識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受。現在聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去耳界不可得。何以故。過去耳界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去耳界可得。善現。空中未來耳界不可
得。何以故。未來耳界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來耳界可得。
善現。空中現在耳界不可得。何以故。現在耳
界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有現在耳界可得。善現。空中過去未
來現在耳界不可得。何以故。過去未來現在
耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在耳界可得。善現。
空中過去聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在聲界。乃至耳觸
爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受可得。善現。空中過去未來現在
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受可得
善現。過去鼻界過去鼻界空。未來鼻界未來
鼻界空。現在鼻界現在鼻界空。過去香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。過去香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受空。未來香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。未來香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空。現在香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。現在香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去鼻界不可得。何以故。過去鼻界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去鼻界可得。善現。空中未來鼻界不可
得。何以故。未來鼻界即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有未來鼻界可
得。善現。空中現在鼻界不可得。何以故。現
在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在鼻界可得。善現。空中過去
未來現在鼻界不可得。何以故。過去未來現
在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在鼻界可得。善現。
空中過去香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來香界乃至鼻觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來香界乃至鼻觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中過去未來現在香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受可得
善現。過去舌界過去舌界空。未來舌界未來
舌界空。現在舌界現在舌界空。過去味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。過去味界
乃至舌觸爲縁所生諸受空。未來味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。未來味界乃
至舌觸爲縁所生諸受空。現在味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受。現在味界乃至
舌觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去舌界不可得。何以故。過去舌界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
過去舌界可得。善現。空中未來舌界不可得。
何以故。未來舌界即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有未來舌界可得。善現。
空中現在舌界不可得。何以故。現在舌界即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有現在舌界可得。善現。空中過去未來現
在舌界不可得。何以故。過去未來現在舌界
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去未來現在舌界可得。善現。空中
過去味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
不可得。何以故。過去味界乃至舌觸爲縁所
生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去味界乃至舌觸爲縁所生諸
受可得。善現。空中未來味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受不可得。何以故。未來味
界乃至舌觸爲縁所生諸受即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來味界
乃至舌觸爲縁所生諸受可得。善現。空中現
在味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不
可得。何以故。現在味界乃至舌觸爲縁所生
諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在味界乃至舌觸爲縁所生諸
受可得。善現。空中過去未來現在味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不可得。何以
故。過去未來現在味界乃至舌觸爲縁所生
諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在味界乃至舌觸爲
縁所生諸受可得
善現。過去身界過去身界空。未來身界未來
身界空。現在身界現在身界空。過去觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受。過去觸界
乃至身觸爲縁所生諸受空。未來觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受。未來觸界乃
至身觸爲縁所生諸受空。現在觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受。現在觸界乃至
身觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去身界不可得。何以故。過去身界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去身界可得。善現。空中未來身界不可
得。何以故。未來身界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來身界可得。
善現。空中現在身界不可得。何以故。現在
身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在身界可得。善現。空中過去
未來現在身界不可得。何以故。過去未來現
在身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在身界可得。善現
空中過去觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。過去觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去觸界乃至身觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中未來觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受不可得。何以故。
未來觸界乃至身觸爲縁所生諸受即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未
來觸界乃至身觸爲縁所生諸受可得。善現。
空中現在觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不可得。何以故。現在觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在觸界乃至身觸爲縁
所生諸受可得。善現。空中過去未來現在觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。過去未來現在觸界乃至身觸爲
縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在觸界乃至
身觸爲縁所生諸受可得
善現。過去意界過去意界空。未來意界未來
意界空。現在意界現在意界空。過去法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受。過去法界
乃至意觸爲縁所生諸受空。未來法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受。未來法界乃
至意觸爲縁所生諸受空。現在法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受。現在法界乃至
意觸爲縁所生諸受空。所以者何。善現。空
中過去意界不可得。何以故。過去意界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
過去意界可得。善現。空中未來意界不可
得。何以故。未來意界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來意界可得。
善現。空中現在意界不可得。何以故。現在
意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有現在意界可得。善現。空中過去
未來現在意界不可得。何以故。過去未來現
在意界即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有過去未來現在意界可得。善
現。空中過去法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受不可得。何以故。過去法界乃至意
觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去法界乃至意觸
爲縁所生諸受可得。善現。空中未來法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受不可得。何
以故。未來法界乃至意觸爲縁所生諸受即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來法界乃至意觸爲縁所生諸受可得。
善現。空中現在法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不可得。何以故。現在法界乃至
意觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中
空尚不可得。何況空中有現在法界乃至意
觸爲縁所生諸受可得。善現。空中過去未來
現在法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
不可得。何以故。過去未來現在法界乃至意
觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去未來現在法界
乃至意觸爲縁所生諸受可得
善現。過去地界過去地界空。未來地界未來
地界空。現在地界現在地界空。過去水火風
空識界。過去水火風空識界空。未來水火風
空識界。未來水火風空識界空。現在水火
風空識界。現在水火風空識界空。所以者何。
善現。空中過去地界不可得。何以故。過去
地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得
何況空中有過去地界可得。善現。空中未
來地界不可得。何以故。未來地界即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有
未來地界可得。善現。空中現在地界不可
得。何以故。現在地界即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在地界可得。
善現。空中過去未來現在地界不可得。何以
故。過去未來現在地界即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在地界可得。善現。空中過去水火風空識界
不可得。何以故。過去水火風空識界即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去水火風空識界可得。善現。空中未來水火
風空識界不可得。何以故。未來水火風空識
界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有未來水火風空識界可得。善現。空
中現在水火風空識界不可得。何以故。現在
水火風空識界即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在水火風空識界可
得。善現。空中過去未來現在水火風空識界
不可得。何以故。過去未來現在水火風空識
界即是空空性亦空空中空尚不可得。何況
空中有過去未來現在水火風空識界可得」
善現。過去無明過去無明空。未來無明未來
無明空。現在無明現在無明空。過去行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。過
去行乃至老死愁歎苦憂惱空。未來行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。未
來行乃至老死愁歎苦憂惱空。現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。現
在行乃至老死愁歎苦憂惱空。所以者何。善
現。空中過去無明不可得。何以故。過去無
明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去無明可得。善現。空中未來無
明不可得。何以故。未來無明即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來無
明可得。善現。空中現在無明不可得。何以
故。現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在無明可得。善現。空中
過去未來現在無明不可得。何以故。過去未
來現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在無明可得。
善現。空中過去行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不可得。何以故。過去行
乃至老死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有過去行乃至老
死愁歎苦憂惱可得。善現。空中未來行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。未來行乃至老死愁歎苦憂惱即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來行乃至老死愁歎苦憂惱可得。善現。
空中現在行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得。何以故。現在行乃至老
死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在行乃至老死愁歎苦
憂惱可得。善現。空中過去未來現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。過去未來現在行乃至老死愁歎
苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有行乃至老死愁歎苦憂惱可
得
大般若波羅蜜多經卷第五十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乘品第十六之五
善現。過去布施波羅蜜多。過去布施波羅蜜
多空。未來布施波羅蜜多。未來布施波羅蜜
多空。現在布施波羅蜜多。現在布施波羅蜜
多空。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
空。未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。所
以者何。善現。空中過去布施波羅蜜多不可
得。何以故。過去布施波羅蜜多即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
布施波羅蜜多可得。善現。空中未來布施波
羅蜜多不可得。何以故。未來布施波羅蜜多
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有未來布施波羅蜜多可得。善現。空中
現在布施波羅蜜多不可得。何以故。現在布
施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在布施波羅蜜多可得。
善現。過去未來現在布施波羅蜜多不可得。
何以故。過去未來現在布施波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去未來現在布施波羅蜜多可得。善現。
空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。何以故。過去淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多可得。善現。空中未來淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得。善現。空中現在淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不可得。何以故。現在淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可得。善現。空中過
去未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多不可得。何以故。過去未來現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
善現。過去四靜慮過去四靜慮空。未來四靜
慮未來四靜慮空。現在四靜慮現在四靜慮
空。過去四無量四無色定過去四無量四無
色定空。未來四無量四無色定未來四無量
四無色定空。現在四無量四無色定現在四
無量四無色定空所以者何。善現。空中過去
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326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]