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内觀。設有瞋恨如彼嬈亂者。當集和合
衆。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自
觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心。勿復
使起。諸比丘。佷戻不諦。慳吝嫉妬。巧僞虚
妄。自因己見。謬受不捨。迷於邪見與邊
見倶。亦復如是。復有六法。謂六界。地界火
界水界風界空界識界。復有六法。謂六察行。
眼察色。耳聲鼻香舌味身觸意察法。復有
六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈
心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿
謗如來。如來不作是説。欲使修慈解脱。
更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已然
後得慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。
行喜解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。
行無我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。
亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上聞無
上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上。復
有六法。謂六思念。佛念法念僧念戒念施念
天念是爲如來所説正法。當共撰集以防諍
訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
丘。如來説七正法。謂七非法。無信無慚無愧
少聞懈怠多忘無智。復有七法。謂七正法。有
信有慚有愧多聞精進總持多智。復有七法。
謂七識住。或有衆生若干種身若干種想。天
及人是。是初識住。或有衆生若干種身而一
想者。梵光音天。最初生時是。是二識住。或有
衆生。一身若干種想。光音天是。是三識住。或
有衆生一身一想。遍淨天是。是四識住。或
有衆生空處住識處住不用處住。復有七
法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤
滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五
者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪
定。復有七法。謂七想。不淨想。食不淨想。一
切世間不可樂想。無想。無常想。無常苦想。
苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見正思
正語正業正命正方便正念。復有七法。謂七
覺意。念覺意法覺意精進覺意喜覺意猗覺
意定覺意護覺意。是爲如來所説正法。當共
撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天
人獲安。諸比丘。如來説八正法。謂世八法。
利衰毀譽稱譏苦樂。復有八法。謂八解脱。色
觀色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨解脱
三解脱。度色想滅瞋恚想住空處解脱四解
脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
有想無想處住想知滅八解脱。復有八法。謂
八聖道。正見正志正語正業正命正方便正
念正定。復有八法。謂八人。須陀洹向須陀洹
斯陀含向斯陀含阿那含。向阿那含。阿羅漢
向阿羅漢。是爲如來所説正法。當共撰集
以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
安。諸比丘。如來説九正法。所謂九衆生居。
或有衆生若干種身若干種想。天及人是。是
初衆生居。復有衆生若干種身而一想者。梵
光音天最初生時是。是二衆生居。復有衆生
一身若干種想。光音天是。是三衆生居。復有
衆生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。復
有衆生無想無所覺知。無想天是。是五衆生
居。復有衆生空處住。是六衆生居。復有衆
生識處住。是七衆生居。復有衆生不用處
住。是八衆生居。復有衆生住有想無想處。
是九衆生居。是爲如來所説正法。當共撰集
以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
安。諸比丘。如來説十正法。所謂十無學法。
無學正見正思正語正業正命正念正方便正
定正智正解脱。是爲如來所説正法。當共撰
集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人
獲安。爾時世尊印可舍利弗所説。時諸比丘
聞舍利弗所説。歡喜奉行
佛説長阿含經卷第八

佛説長阿含經卷第九
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　

(一〇)

第二分十上經第六

(一一)

佛説長阿含第二分増一經第七

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
諸比丘。我與汝等説微妙法。上中下言皆
悉眞正。義味清淨梵行具足。謂一増法也。汝
等諦聽善思念之。當爲汝説。時諸比丘受
教而聽。佛告比丘。一増法者。謂一成法。一
修法。一覺法。一滅法。一證法。云何一＊成法。
謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
云何一證法。謂無礙心解脱。又有二＊成法。
二修法。二覺法。二滅法。二證法。云何二成
法。謂知慚知愧。云何二修法。謂止與觀。云
何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明有
愛。云何二證法。謂明與解脱。又有三＊成法。
三修法。三覺法。三滅法。三證法。云何三＊成
法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無想
三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受樂
受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛有
愛無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智天眼
智漏盡智。又有四＊成法。四修法。四覺法。四
滅法。四證法。云何四＊成法。一者住中國。二
者近善友。三者自謹愼。四者宿殖善本。云
何四修法。住四念處。比丘内身身觀。精勤
不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
不懈憶念不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精
勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦
復如是。云何四覺法。謂四食。摶食觸食念食
識食。云何四滅法。謂四受。欲受我受戒受見
受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果。斯陀
含果。阿那含果。阿羅漢果。又有五＊成法。五
修法。五覺法。五滅法。五證法。云何五＊成法。
謂五滅盡支。一者信佛如來至眞十號具
足。二者無病身常安隱。三者質直無有諛
諂。眞趣如來涅槃徑路。四者專心不亂諷
誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根精
進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受陰。
色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戯蓋疑蓋。云何五
證法。謂五無學聚。無學戒聚無學定聚慧聚
解脱聚解脱知見聚。復有六＊成法。六修法。
六覺法。六滅法。六證法。云何六＊成法。謂六
重法。若有比丘。修六重法可敬可重。和
合於衆無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是
比丘。身常行慈。及修梵行住仁愛心。名曰
重法可敬可重。和合於衆無有諍訟。獨行
無雜。復次比丘。口慈意慈。以己供養及鉢中
餘。與人共之不懷彼此。復次比丘。聖所行
戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足
持戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
梵行。是名重法可敬可重。和合於衆無
有諍訟。獨行不雜。云何六修法。謂六念。佛念
法念僧念戒念施念天念。云何六覺法。謂六内
入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何六滅
法。謂六愛。色愛聲愛香味觸法愛。云何六證
法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
通證。六者漏盡通證。復有七＊成法。七修法。
七覺法。七滅法。七證法。云何七＊成法。謂七
財。信財戒財慚財愧財聞財施財惠財。是
爲七財。云何七修法。謂七覺意。於是比丘。
修念覺意。依無欲依寂滅依遠離。修法
修精進修喜修猗修定修捨。依無欲
依寂滅依遠離。云何七覺法。謂七識住處。
若有衆生若干種身若干種想天及人。此是
初識住。復有衆生若干種身而一想者。梵光
音天最初生時是。是二識住。復有衆生一身
若干種想。光音天是。是三識住。復有衆生
一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有衆
生空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
或不用處。是七識住。云何七滅法。謂七使法。
欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑
使。云何七證法。爲七漏盡力。於是漏盡
比丘。於一切諸苦集滅味過出要如實知
見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不
貪於欲。心不住欲。於中復善觀察如實得
知。如實見已。世間貪婬惡不善法不起不
漏。修四念處多修多行。五根五力七覺意賢
聖八道多修多行。復有八＊成法。八修法。八
覺法。八滅法。八證法。云何八＊成法。謂八因
縁。未得梵行而得智。得梵行已智増多。
云何爲八。如是比丘依世尊住。或依師長。
或依智慧梵行者住。生慚愧心有愛有敬。
是爲初因縁。未得梵行而得智。得梵行
已智増多。復次依世尊住隨時請問。此法云
何義何所趣。尊長即爲開演深義。是爲二
因縁。既聞法已身心樂靜。是爲三因縁。不
爲遮道無益雜論。彼到衆中或自説法或
請他説。猶復不捨賢聖默然。是爲四因縁。
多聞廣博守持不忘。諸法深奧上中下善。
義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是
爲五因縁。修習精勤滅不善行。善行日増勉
力堪任。不捨斯法。是爲六因縁。又以智慧
知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是爲七因
縁。又觀五受陰生＊想滅＊想此色色集色滅。
此受想行識。識集識滅。是爲八因縁。未得梵
行而有智。已得梵行智増多。云何八修法。
謂賢聖八道。正見正志正語正業正命正方便
正念正定。云何八覺法。謂世八法。利衰毀譽
稱譏苦樂。云何八滅法謂八邪。邪見邪志邪
語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂
八解脱。色觀色。一解脱。内有色想外觀色。
二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住
空處。四解脱。度空處住識處。五解脱。度識
處住不用處。六解脱。度不用處住有想無
想處。七解脱。度有想無想處住想知滅。八解
脱。復有九＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九
證法。云何九＊成法。謂九淨滅＊枝。法戒淨滅
＊枝。心淨滅＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分
別淨滅＊枝。道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨
滅＊枝。解脱淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。
一喜二愛三悦四樂五定六如實知七除捨八
無欲九解脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有
衆生。若干種身若干種想。天及人是。是初
衆生居。或有衆生若干種身而一想者。梵光
音天最初生時是。是二衆生居。或有衆生一
身若干種想。光音天是。是三衆生居。或有衆
生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。無想
無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。
云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則
覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四
禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入
識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。
入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定
則想受刺滅。復有十＊成法。十修法。十覺
法。十滅法。十證法。云何十＊成法。謂十救法。
一者比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小
罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。二者得
善知識。三者言語中正多所堪忍。四者好
求善法分布不吝。五者諸梵行人有所施
設。輒往佐助不以爲勞。難爲能爲亦教人
爲。六者多聞。聞便能持未曾有忘。七者精
勤。滅不善法増長善法。八者常自專念無
有他想。憶本善行如在目前。九者智慧成
就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
云何十修法。謂十正行。正見正志正語正業
正命正方便正念正定正解脱正智。云何十
覺法。謂十色入。眼入耳入鼻入舌入身入色
入聲入香入味入觸入。云何十滅法。謂十邪
行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
邪解脱邪智。云何十證法。謂十無學法。無
學正見正＊志正語正業正命正方便正念正
定正解脱正智。諸比丘。此名一増法。我今
爲汝等説如是法。吾爲如來爲諸弟子。
所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。
汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後
悔何益。此是我教勤受持之。爾時諸比丘
聞佛所説。歡喜奉行
佛説長阿含經卷第九

佛説長阿含經卷第十
　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　

(一二)

第二分三聚經第八

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
諸比丘。我與汝等説微妙法。義味清淨梵
行具足。謂三聚法。汝等諦聽思惟念之。當
爲汝説。時諸比丘受教而聽。佛告比丘。三
法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。一法
趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈懷
毒害心。是謂一法將向惡趣。云何一法趣
于善趣。謂不以惡心加於衆生。是爲一
法將向善趣。云何一法趣于涅槃。謂能精勤
修身念處。是爲一法將向涅槃。復有二法
趣向惡趣。復有二法趣向善趣。復有二法
趣向涅槃。云何二法趣向惡趣。一謂毀戒。
二謂破見。云何二法趣向善趣。一謂戒具。二
謂見具。云何二法趣向涅槃。一謂爲止。二
謂爲觀。復有三法趣向惡趣。三法向善趣。
三法向涅槃。云何三法向惡趣。謂三不善
根。貪不善根恚不善根癡不善根。云何三法
向善趣。謂三善根。無貪善根無恚善根無癡
善根。云何三法趣向涅槃。謂三三昧。空三昧
無相三昧無作三昧。又有四法趣向惡趣四
法向善趣。四法向涅槃。云何四法向惡趣。
謂愛語恚語怖語癡語。云何四法向善趣。謂
不愛語不恚語不怖語不癡語。云何四法向
涅槃。謂四念處。身念處受念處意念處法念
處。復有五法向惡趣。五法向善趣。五法向
涅槃。云何五法向惡趣。謂破五戒。殺盜婬
逸妄語飮酒。云何五法向善趣。謂持五戒。
不殺不盜不婬不欺不飮酒。云何五法趣向
涅槃。謂五根。信根精進根念根定根慧根。又
有六法向惡趣。六法向善趣。六法向涅槃。
云何六法向惡趣。謂六不敬。不敬佛不敬
法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母。云
何六法向善趣。謂六敬法。敬佛敬法敬僧
敬戒敬定敬父母。云何六法向涅槃。謂六
思念。念佛念法念僧念戒念施念天。又有七
法向惡趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何
七法向惡趣。謂殺生不與取婬逸妄語兩舌
惡口綺語。云何七法向善趣。謂不殺生不盜
不婬不欺不兩舌不惡口不綺語。云何七法
向涅槃。謂七覺意。念覺意擇法覺意精進
覺意猗覺意定覺意喜覺意捨覺意。又有八
法向惡趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何
八法向惡趣。謂八邪行。邪見邪志邪語邪業

Footnote:

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]