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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
槃等。佛性寶性等一故。不二一乘止觀一。此則麁
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
守護國界章卷中之上
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
レ此法華爲レ滿爲レ大爲レ妙。此名爲二相待妙一。
二絶待者。妙名二不可思議一。不下因二於麁一而名
爲
妙。若謂下定有二法界一。廣大獨絶上者。此則大
有二所有一。何謂爲レ絶。今法界清淨。非二見聞覺
知一。不レ可二説示一。文云。止止不レ須レ説。我法妙難
レ思。乃至。是名二絶待妙一也。用是兩妙。妙二上
三法一。衆生之法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。佛法
心法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。別釋レ妙者。若鹿
苑三麁。鷲頭一妙。皆迹中之説。約レ亦開二十
重一論レ妙。如二下當
説。今謂不レ爾。何以故。背二
經意一故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。此法華意。
依二大事深妙難解。三止三請。然後方説。然
彼六道因果之法。正法念經中已廣説。此經
是四諦教所攝。爾則已説已聞。又彼四聖則
是三乘。以三佛聖攝二菩薩乘一故。爾則佛成道
後。四十年前。已説已聞。何事深妙。三止三
請後方演説。又法華。三周破レ二會レ二而合
レ歸二一乘一以爲二正宗一。故第一周中譬喩品初。
舍利弗領解云。若我等待レ説三所因成二就阿耨
多羅三藐三菩提一者。必以二大乘一而得二度脱一。
此則舍利弗。追悔レ不レ希下望昔佛爲二我等一説中
大乘法上。若十法界名二妙法一者。已説已聞。何
縁鶖子追悔。又第二周中。迦葉自領解云。我
等今於二佛前一。聞レ授二聲聞阿耨菩提記一。心甚
歡喜。得二未曾有一。乃至。無量珍寶。不レ求自得。
若十法界名二妙法一者。四十年以前。數説數
聞。何故迦葉今聞歡喜。又第三周中。富樓那
等生二領解一云。我等常作二是念一。自謂三已得二究
竟滅度一。今乃知レ之。如二無智者一。所以者何。我
等應レ得二如來智慧一。而便自以二小智一爲レ足。若
衆生法心法。佛法。以爲二妙法一者。先已得訖。
何故更至二法華會時一。追二悔應得二如來智慧一。
又彼云。鹿苑三乘爲レ麁。鷲頭一乘爲レ妙。此
亦不レ然。衆生法。佛法。心法。此三種法。爲二三
乘攝一。爲二一乘攝一。若言二三乘攝。亦一乘攝一者。
既一三攝。何分二麁妙一。若言二倶不攝者。何云三
食者。被二文桎梏一。不レ了二論意一故。論云。言二實
相一者。謂如來藏法身之體。不變義故。言二如
來藏一之故。明知衆生分。又法身之體故。得
レ知二衆生分一。故法界無差別論頌云。不淨衆生
界。染中清菩薩。最極清淨者。是説爲二如來一。
堅意菩薩即釋曰。復次此菩提心。無二差別相一。
故不淨位中。名二衆生界一。於二染淨位一。名爲二菩
薩一。最清淨位説名二如來一。如レ説丙舍利弗。即此
法身。爲二本際無邊煩惱藏一所レ纒。從二無始一來。
生死趣中生滅流轉。説名二衆生界一。復次舍利
弗。即此法身。厭二離生死漂流之苦一。捨二於一
切諸欲境界一。於二十波羅蜜及八萬四千法門
中一。爲レ求二菩提一。而修二諸行一。説名二菩薩一。復次舍
利弗。即此法身。解二脱一切煩惱藏一。遠二離一
切苦際一。永除二一切煩惱。隨煩惱垢一。清淨極
清淨。最＊勝極清淨。住二於法性一。至二一切衆生
所觀察地一。盡二一切所知之地一。昇二無二丈夫處一。
得下無二障礙一。無二所著一。一切法自在力上。説名二如
來應正等覺一。是故舍利弗。衆生不レ異二法身一。
法身不レ異二衆生界一。衆生界即是法身。法身
一衆生心具二三位性一。即開二三位一立二十法界一。
故兩新華嚴稱二十法界一。豈天台臆説哉。麁
食者所レ遮十法界。確然建立。山家一切義。因
レ此亦得レ立。又各具二十如是一義者。法華論云。
云。方便品以下二十七品。説二法因果一。言レ法
云二所謂諸法一。論云二説一切法一。諸法如是相。
諸法如是性。諸法如是體。諸法如是力。諸法
如是作。諸法如是因。諸法如是縁。諸法如是
果。諸法如是報。諸法如是本末究竟等。豈非二
十法界因果十如是義一。明知。開二先因果門一。
立二後十如是一。經論相符。已爲二王路一。靈山聽二
法華一。豈空所レ傳哉。堅意。天親。義如二水乳一。誰
敢有二餘釋一哉 麁食者。罵二天台師一云。唯胸
臆説都無レ據。非二唯違經。亦不二極成一。故不
レ應レ用者。寧非二第二月。空中華之過一哉。有智
發レ悲。無智倶臥。可二憐愍一哉 麁食者云。又
彼云。就二絶待妙一。妙名二不可思議一。此亦不レ爾。
爲三就レ事妙名二不可思議一。爲三就レ理妙名二不可
思議一。若言三就レ事妙名二不可思議一者。此即前相
待妙。如何名二不可思議一。若就レ理妙名二不可
思議一者。此則言語道斷。心行處滅。不レ可レ宣三
説妙與二不妙一。何名レ妙耶 彈曰。此亦不レ爾。
麁食者。未レ了二帶權之理事。及以捨權之理
事一故。今就二絶待妙一。妙名二不可思議一。約二捨權
理事一。名爲二不思議一。非下是約二帶權事理一。名爲中
不思議上也。法性之理事。無レ機倶不レ説。有レ機
倶可レ説。理不思議。事不思議。倶融倶即。無
礙無障。何守二一隅一。不レ辨二三端一耶 麁食者
云。又彼所レ立衆生法。佛法。心法。離二十法界一。
更無二別體一。即於二十法界一。攝已盡。如何更須
レ開二立三法一。又佛法名レ妙。此應二道理一。最無上
故。衆生法。心法。此二種法。通二有漏無漏凡
聖。大小。常無常一。如何名レ妙 彈曰。此亦不
レ爾。麁食者。不レ了三師弟立二法名一故。三法妙
者。南岳所レ立。十法界者。天台所レ稱。師弟同
志。離合無レ難。合三二一妙。離十百千妙。又
衆生法。佛法。心法。是法身故。無レ非二無上一。無
レ非二絶妙一。從レ因向レ果故。階級都不レ濫 麁食
者云。又彼所レ立。於二十法界一。各別具二十如是
義一。此亦不レ爾。實離二通途一而唯胸臆説。都無二
據處一。非二唯違經。亦不二極成一。故不レ應レ用。法
華論牒二經説一。舍利弗。唯佛如來能説二一切
法何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。
何等。云何。何似。何相。何體。如レ是等一切法。
如來現見。非レ不二現見一。論牒レ經云。又依二證
法一有二五種一。一者何等法。二者云何法。三者
何似法。四者何相法。五者何體法故。論以二四
番一。釋二此五種法一。第二番云。何等法者。謂二有
爲法。無爲法等一。云何法者。謂二因縁法。非因
縁法等一。何似法者。謂二常法。無常法如是等一。
何相法者。謂二生等三相法。不生等三相法一。何
體法者。謂二五陰體。非五陰體一。慈恩。釋レ論云。
第二番依二展轉訓釋法一。何等法。謂二有爲無爲
法一。云何法。謂二因縁生一。因縁生釋二有爲一。非
因縁生釋二無爲一。何似法。謂二常無常法等一。以
レ常釋二非因縁生一。無常釋二因縁生一。何相法。謂二
生等三相法。以二有生等法一釋二前無常一。以二不
生等一釋レ常。何體法。五蘊體。非五蘊體法。五
陰即生等。非五陰即非生等。然今經文。恐人
不レ解。翻譯之家。遂作下依二第二展轉訓釋法一
而釋上。然少不レ次。佛義正レ之。不レ違二聖教一。若
別義釋。便是人情。非レ爲二聖教一。如是相。如是
性。合是第一何等法。相是有爲。性是無爲故。
如是體者。是第五何體法。謂二五蘊非五蘊體一。
故合而爲レ文。如是力作者。合是第三何似法。
力謂三常法有二力能一。作謂三無常法有二造作一故。
如是因。如是縁。如是報。合是第二云何法。
因縁果報之中。有爲是因縁所生法。建二立
果義一名レ因。成二辨報義一名レ縁。親得レ果名レ因。
疎得レ果名レ縁。四果名レ果。異熟果名レ報。如是
本末。是第四何相法。生等三相法是末。體是
事故。不生等三相法是本。體是理故。究竟等
者。重解二理本一。法性究竟也。本論牒レ經。更有二
何等。云何。何似。何相。何體一。佛重以レ此顯二前
五義一。更無二別理一。愍喩曰。麁食者。引二慈恩釋一。
以爲二龜鏡一。此亦不レ爾。不二慈恩本意一故。其法
華玄賛者。夕制朝談。講終疏畢。麁食。云何
正爲二援據一。問曰。何以得レ知二夕制朝談等一耶。
答其玄賛第十卷末。慈恩自筆云。基以二談遊
之際一。徒次二博陵一。道俗課レ虚。命講二斯典一。不
レ能レ修二諸古義一。遂乃自纂二新文一。夕制朝談。講
終疏畢。所レ嗟學寡識淺。理偏詞彈。經義深
頥。拙成二光讃一。兢兢依二於聖教一。慓慓採二於玄
宗一。猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲二援據一。此經當途
要最。人誰不レ賛二幽文一。既不レ能二默爾無爲一。
聊且用申二狂簡一。識達君子。幸爲レ余詳略焉。
問曰。凡作者。以二卑下詞一。此則示二自卑一。制二聰
敏奇特一。非二是固二指玄賛謬亂一。汝不レ得二賛意一。
以爲二固謬一。愚甚哉愚甚哉。答曰。凡當二不誼一。
則子不レ可二以不爭二于父一。臣不レ可二以不爭二
於君一。故當二不誼一。則爭之功。文之令。又安得
レ孝乎。當レ知。君臣父子師弟亦同。故當二不誼一。
則弟不レ可二以不爭二于師一。當今慈恩賛師者。
安立明匠。三乘道師。誰宗學生不レ依二安立一
者哉。但望二一乘義釋一。未三必盡二奧旨一。以二十六
會般若教一。爲二第二時不了經一。約三此義門不二
正義一。雖二師教文一不レ可レ順。引二勝鬘經一。隨レ彼
欲三法華一乘爲二方便一。約三此義門不二正義一。雖二
師教文一不レ可レ順。般若不了謗二般若一。法華爲
レ權謗二法華一。此二種義。都不二正義一。一切學人。
不レ可二信受一所以者何。其師所レ墮。弟子亦墮。
檀越亦墮。金口明説。呼呼不レ可レ不レ愼哉。
文謬繁多。但示二一兩處一。令レ知レ非二卑詞一。其玄
賛第一卷云。又彼經藥草喩品。加二其後半一。論
釋二雨喩一。破レ執二乘一一。彼説二乘同一。日光爲レ喩。
正法華經第三卷藥草品一。現有二日光喩二紙
餘經文一。品題無二喩字一。謬加二喩字一。云二又彼經
藥草喩品一。又經文現有二日光之喩一。賛師不レ案二
經文一。除二日光喩一。云二正法。妙法兩經倶無。論
又不解。實哉博陵之恐既有二明驗一。夕制之嗟
豈可レ不レ信哉。猶恐旨謬言疎者。此言不レ空。
寧輒枉爲二援據一者。深有二道理一。慈恩既有二
恐嗟一。明誡三末學輒爲二援據一。謗レ人謗レ法。學者
深釁耳。鑒二斯近謬一。照二彼遠迷一。何足二援據一。
黄紙墨字。雖レ有二眼前一。不レ免二脱落一。況乎非
色非心。越二思量境一。而色而心開二一念心一。非二
佛前聽一。傳釋無レ由。又二乘因乘。衣裓几案
謬。或七方便小草謬。如レ是等類。其教繁多。
樸陽攝釋杭州決釋。翼賛。弘賛。所レ救所レ捨
其文非レ一。用二此愚眼一。披二閲賛文一。錯謬不レ少。
況用二彼智眼一。決二擇文義一。豈爲二援據一。麁食所
レ引玄賛。隨レ制無レ用。上下所レ引。不レ足レ爲レ據。
當今於二三界中失心子一。盡レ底令レ吐二謗法毒一。
歸二信醫父一取二良藥一。令レ服二狂子一延二壽命一。今
止二謗論一説二正義一。天台歸レ論。釋二如是義一。今
此十如是境。此是法華之理本。諸教之端首。
釋義之關鍵。衆生之依止。發心之凭仗。權謀
之用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之周
窮。五時之終卒。得二此十義一。以消二諸異一。坦然
無レ誤。若迷二此意一。諸教之蹊徑。任運失レ趣。一
化之條流。於レ茲枯竭。今天台大師。依二法華
論。作二四番釋一。一依二論第七。隨順衆生意爲
説修行法成就一。亦依二經諸法句一。作二十法界
釋一。二依二論第四堪成就一。亦依二經佛悉成就。
第一希有之法一故。作二佛法界釋一。三依二論第
五無量種成就一。亦依二經唯佛與佛。乃能究盡一。
作二約位釋一。四依二論第三相成就一。亦依二經止
止不須説。我法妙難思一。作二離合釋一也。記云。
然本論中。釋二此十如一。理窮教極。今述二論旨一。
使下與二一家義意一冥會上。論云。成就不可説盡
也。實相者。謂如來藏法身之體不變故。佛智
具足知二此實體一。經云二如是相等一者。論云。何
等法。云何法。何似法。何相法。何體法。何等
法者。謂二三乘法一。云何法者。起二種種事説一。何
似法者。依二三門一得二清淨一故。何相法者。三種
之義。一相法故。何體法者。唯一佛乘無レ異故
也。今謂。初句先明三十如通二三乘法一。次句者
所レ謂三乘教差別故。次句者即三乘人依レ教
契レ實。次句者開二三乘相一無二他相一故。次句
者開二三乘體一唯一實故。論又云。何等法者。
有爲無爲法。云何法者。因縁非因縁法。何
似法者。常無常法。何相法者。生等三相。即不
生等三相法故。何體法者。謂二五陰非五陰一。今
謂。此番離二開三乘一。展轉別釋。歸二實相體一。初
句者以二聲聞無爲一。對二六道法是有爲一故。次
句者以二支佛一。對二餘非因縁一故。次句者以二菩
薩法一。對二餘八界悉無常一故。次句者總以二三
乘一。對二餘六界皆三相一故。次句者十界五陰。
皆實體故。論文又云。何似法者。無常有爲
因縁法。何相法者。謂可見相等法故也。何體
法者。謂二五陰法能取所取一。是苦集體。又五陰
者。是道諦體。今謂。此一番釋。以二上二句一。總
合在二於第三句中一。仍撮二第三一入二第四中一。謂
三乘法。皆可レ見故。又撮二第四一入二第五中一。成二
初苦集一。復指二苦集一。全是定慧。文又五陰者。
是道諦體。故知。六道三乘。望レ實猶是苦集。
論又云。復有レ依レ説。何等法者。謂名字句身
故。云何法者。依二如來説法一故。何似法者。能
化二可化衆生一故。何相法者。依二音聲一取二彼法一
故。何體法者。假名體法相故。今謂。此一番
釋。還依二五句一欲下以二教法一通説前故。初句者
具詮二十界權實法一故。次句者所依皆實無二餘
教一故。次句者明二權實根縁受不同故。次句
者明三諸根縁會二大化一故。次句者明二能化所
化。能詮所詮皆施設一。以下望所詮一唯證實上
故。信知。論文不レ可二輒判一。故用二今意一方應二
妙旨一。況論四釋。即是今家四釋故也。初釋。既
以二三乘體相。皆一體相。即佛界釋也。次釋。
既以二三乘一對二六道一釋。即十界釋也。次釋。既
約二苦集對道。此外無レ餘。即約位釋。次釋。即
約二能詮教一釋。由二教權實一故有二施會一。即離合
釋。故知。一家大義。竝與二論旨一冥符。是則現
文一十八句。乃成三一十八重釋二十如一也。論
文豐富而人莫レ知。今從レ總論。故且四重耳。
今麁食者。闕二論莊嚴一。不レ了二他宗一。向資狂言一。
天台不レ歸二法華論釋一。吠レ影吠レ聲。往代難
レ免。自今以後。莫レ道三天台背二法華論一 麁食
者云。然天台釋二本末究竟等一者。即有二三義一。
本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相性
中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此本
與レ末等。此假事論レ等。中實理心與二佛果一不
レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。以二
是義一故。故本末究竟等。三義具足。故言レ等。
今謂不レ爾。何以故。以二齊等義一釋二等字一故。
經等二取餘一切法一。論牒レ經云二何等。云何。何
似。何相。何體。如レ是等一切法。如來現見非
不二現見一。此即擧二五種法一等二取餘一切法一。今
翻譯家。依二此等義一。釋二本末究竟等字一。故是
等取等。非二齊等等一。當レ依二聖説一。不レ依二臆説一
愍喩曰。此亦不レ爾。經意非二等取一故。所釋
經文有二十如是一。能釋論文有二二種法一。論云。
又與教化令成就者。與二二種法一。令二彼成就一。
何等爲レ二。一與二證法一二與二説法一一與二證法一
令二成就一者。謂依二證法一而授與故。二與二説法一。
令二成就一者。謂依二説法一而説與故。此二種法。
如二向所説。依二此二法一。有二何次第一。而得二修
者。謂二證甚深等一。與二説法一者。謂二四七成等一。故
論下文云。如來依二此六種一授記。是故。前説二
何等法。云何法。何似法。何相法。何體法一。如
未二曾聞一者。謂證甚深等法。論云。云何法者。
如レ是妙法。諸佛如來。時乃説レ之。如二優曇鉢
我以二無數方便。種種因縁。譬喩言辭一。演二説
諸法一。是法非三思量分別之所二能解一。唯有二諸
云。此句論指下本經唯以二一大事因縁一故出二
現於世一文上。論又云。何相法者。爲下隨二衆生器一
來但以二一佛乘一故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘
乘若二若三一等上。論又云。何體法者。所レ謂唯
有レ一乘體一故。一乘體者。所レ謂諸佛如來平
等法身。彼諸聲聞辟支佛乘。非二彼平等法身
佛章。皆爲二一佛乘一故等上。法華之外。更無餘
法一。故天台大師依二一乘體一。顯二實相境一。其實
相證法即有二因果義一。其因果法。不レ出二實相一。
是故。依二論平等句一釋二本末究竟等一。今麁食
者。未レ了二此旨一。遮二齊等一故。深背二論旨一。是故。
荊溪作レ頌曰。諸法必實相。實相必十如。十
如必十界。十界必身土。明知。麁食者等取者。
眞當二臆説一。天台義釋。平等等者。深符二聖説一。
是故。當レ依二天台聖説義一。不レ可レ歸二信麁食臆
説一也
助二照如來使所レ傳迹十妙一章第二
夫迹門十妙。照二内證一之明鏡。不二十門。明二
獨妙一之寶炬。是以。陳朝徐陵。修二本願於後
生一。隋國總持。發二弘誓於來世一。自二大師開化一。
至二弘仁九歳一。二百餘祀。歸仰彌盛。感應稍
多。具説如二僧傳及以碑讃等一。今麁食者。遮二
十妙義一。泯二四教旨一。是故。開二此明鏡匣一。鑒二麁
食醜面一。云爾
洗二除麁食者所レ言不極成垢一
麁食者曰。邊主云。迹中十妙者。一境妙。二智
妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感應妙。七
神通妙。八説法妙九眷屬妙。十功徳利益妙。
言二境妙一者。十如境等六種也。言二智妙一者。世
智乃至妙覺智。二十種智也。言二行妙一者。涅
槃經五行等也。言二位妙一者。法華經三草二木
爲二五位一。即下經。爲レ汝説二最實事一。以爲二第六
位一等。言二三法妙一者。法身般若解脱也。言二感
應妙一者。法身報身化身也。言二神通妙一者。神
境等六神通也。言二説法妙一者。十二分教也。眷
屬妙者。佛所化生也。言二功徳利益妙一者。正
説分。流通分益也。前十如境及此十種妙者。
是名二妙法一此十種妙。約二四教一各分二麁妙一。今
謂不レ爾。彼所立四教。前已破訖。是故。彼十
妙亦不二極成一 愍喩曰。四教之城。前已築訖。
是故。此十妙亦極成也
助二照如來使所レ傳本十妙一章第三
夫本門十妙。一代獨尊。實成三身。塵劫顯
レ本。是故。菩提無上。延二常壽於法王一。涅槃無
上。治二失心於狂子一。有二麁食者一。發二慢過慢一。作二
立已等一。當レ知。第一義諦。孕二淨土一而常寂。四
波羅蜜。飾二眞身一而圓融。正經一喩。汎二壽量
海一。正説二上。秀二涅槃山一。勝可レ謂哉。妙法難
レ思矣。今爲二純圓機一。顯二示正義一。爲二麁食者一。
停二慢過慢一矣。云爾
洗二除麁食者立已成垢等一
麁食者曰。邊主云。明二十妙一者。一本因妙。二
本果妙。三本國妙。四本感應妙。五本神通
妙。六本説法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九
本壽命妙。十本利益妙。彼略釋云。本因妙者。
本初發二菩提心一行二菩薩道一。所修因也。二本
果妙者。本初所レ行圓妙之因。契二得究竟常
樂我淨一。乃是本果。不下取二寂滅道場舍那成
佛一爲中本果上也。三本國土妙者。本既成レ果。必
有二依國一。文云。自二從是一來。我常在二此娑婆世
界一説法教化。案二此文一者。實非二今日迹中娑
婆一。亦非二中間權迹處所一。乃是本之娑婆。即本
土妙也。四本感應妙者。既已成レ果。即有二本
時所證二十五三昧。慈悲誓願一。機感相關。能
即レ寂而照。故言二本感應一也。五本神通妙者。
亦是昔時所レ得無記化化禪。與二本因時諸
慈一。合施二化所作神通一。駭二動最初可度衆生一。
故言二本神通一也。六本説法妙者。即是往昔初
坐二道場一。始成二正覺一。初轉二法輪一。四辯所説之
法名二本説法一也。七本眷屬者。本時説法所被
之人也。如二下方住。彌勒不識。即本之眷屬
也。八本涅槃者。本時所證斷徳涅槃也。九本
壽命者 既唱二入滅一。則有二長短遠近壽命一也。
十本利益者。本業。願。通。應。等眷屬饒益是
也。今謂。所立雖二於レ義無妨。而立已成失。何
以故。法華會佛。本迹竝備。牧牛人皆共所
レ知。有二何猶豫一更重勞。立已成失。當レ知。本
迹不レ一不レ異。體用不レ即不レ離。權實不レ一不
レ二。但以下彼中約二四教一而分中別於佛上。如二前已
破一。故不二重破一。迹中十妙倶不二極成一。故本中
十妙亦倶不二極成一 愍喩曰。汝立已成失。
此亦不レ爾。佛本有レ別故。汝立法華佛。牧牛
人共知。我立法華佛。補處不レ能レ知。何有二立
已成一哉。又約二四教一而分二別於佛一。如二前已立一。
故不二重述一。迹中十妙倶極成故。本中十妙亦
倶極成 麁食者曰。又彼判二麁妙一云。若發二
迹中之事理一。即顯二本中之事理一。亦知下由二本
之事理一能垂中迹中之事理上。迹既由レ本。則本
妙迹麁。既有二本迹之殊一。故言二麁妙一。理則非
レ迹非レ本。不思議一也。今謂不レ爾。背二法華意一
故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。是法華意。爾則
本迹倶稱二妙法一。此亦何妨。故經云。我設二是
方便一令レ得レ入二佛慧一。又阿含甚深。通二前三乘
教一。既稱二甚深一。何不二妙法一。又法華方便有レ二。
一接下方便。二顯上方便。接下方便者。經
云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。
除二佛方便説一。此乃有レ三。一身方便。執二糞器一
而著二垢衣一。伽耶成道等是。二語方便。下云下
我此九部法。入二大乘一爲本。又云下即趣二波羅
奈一轉二四諦法輪一等上是。三意方便。經云。尋二念
過去佛所行方便力一。我今所レ得道。亦應レ説二
三乘一等是。二顯上方便者。經云。一切諸如來。
以二無量方便一。度二脱諸衆生一。入二佛無漏智一。又
云。何故。世尊慇懃稱二歎方便一。而作二是言一。佛
所レ得法。甚深難レ解。有レ所二言説一。意趣難レ知。
依レ此言レ之。本迹倶稱レ妙。於レ理何妨。又彼云。
妙理則非レ迹非レ本。不思議一也。此亦不レ爾。
妙理則證甚深攝。非レ迹可レ爾。如何非レ本。愍
喩曰。此説非レ理。汝立二法華意一。據二不正義一故。
又麁食者所レ引方便。都無二道理一。其經文。云二
我設是方便一者。體内方便故。又阿含甚深者。
非二是體外前三乘教一。若指二法華前所説三乘
教一。即違二三乘人不能レ知二佛智一也。彼前三乘
者。皆悉得レ知故。又接下方便。身方便。語方
便。意方便。顯上方便等。所レ引方便等。皆是
體外故。非二法華正意一。又麁食者曰。妙理則證
甚深攝者。此亦不レ爾。汝既三獸度河理。以
爲二甚深妙理一故。又汝云二如何非本者。此
亦不レ爾。汝本不レ同二我本一故。汝不レ指二實成
本一故
駁二麁食者妙法一章第四
夫妙法多種。淺智難レ知。言一意三。麁食所
レ立。執レ實非レ權。尚失二正道一。況執レ權非レ實。其
罪難レ盡乎。各是自妙。全非二他妙一。老子曰。無
欲觀レ妙。豈是也。用二小乘教一。望二外道教一。小乘
爲レ妙。擧二權大乘一。望二小乘教一。權大乘教。以爲二
妙乘一。開二一乘教一望二權大乘一。以二一乘教一。爲二甚
深妙一。今麁食者。用二權大乘妙一。以爲二至極妙一。
雖レ唱二一大事一。定性無性不レ成。寧爲二甚深妙一
哉。教理行果。根本方便。未レ免二似有一。何爲二大
事一。遮二麁食妙一。示二眞實妙一。云爾
駁二似妙一
麁食者曰。中主云。妙者是一大事。即一乘教
理行果。若方便若根本。倶名二妙法一。根本教
者。方便品初。其智慧門難レ解難レ入。本論釋
言。阿含甚深。華開敷義。以喩二妙法一。下文亦
云。法華經藏。牢固深密等。方便教者。方便
品下云。或説二修多羅一。乃至以レ故説二是經一。根本
理者。謂二法性眞如一。方便品初云。諸佛智慧甚
深無量。下文亦云。是法住二法位一。世間相常
住等。方便理者。謂二四諦理等一。根本行者。謂二
六度等菩薩萬行一。七地四菩薩行。安樂行品。
皆菩薩行。又云。乘二此寶乘一。直至二道場一。得
レ行二大乘一。方便行者。勝鬘經云。正法住。正法
滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。爲二大乘一
故説二此六處一。根本果者。佛身所有菩提涅槃。
即下經云。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此
一事實。餘二則非レ眞。又云。是法住二法位一。
世間相常住等。又壽量品所レ説法報化身。皆
是果一乘。方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
經下言。汝等所レ行是菩薩道。此教理行果。
非二凡夫二乘所知。故名二妙法一。愍喩曰。妙法
者是一大事。即一乘教理行果。若方便若根
本。倶名二妙法一者。此亦似二慈恩總含隨勝意一。
而非二是慈恩義一。凡慈恩之義。義林章爲レ正。
先造二五十餘疏并法苑林章一。其章草本。雖
レ成二大體一。未レ得二再治一。終遷化也。後其弟子等。
纂二集其草本一。流二傳閻浮東一。夫一大事者。一
切衆生。開二示悟三入佛之知見一義。麁食者。口
雖レ唱二一大一。意存二四究竟一。無聞究竟人天乘。
定性究竟聲聞乘。定性究竟獨覺乘。不定究
竟如來乘。麁食者。聞二一大事妙法華經一乘
名字一。雖レ唱二處處一。意許拘在二四究竟道一。是
故。還一乘爲レ權。四乘爲二眞實一。豈賛二妙法經一
哉。一大事經。有レ名無レ實。此則麁食者。如文
義存失。非二是賛主意一。又其隨勝體六類者。文
詞雖レ美。未レ盡二正義一。麁食者根本教者。雖レ引二
法華文一。非二是教一一。故不二一大家教一。又方便
教者。又雖レ引二法華一。意存二二滅一。故不レ入二大方
便一。又根本理者。亦雖レ引二佛智慧。乃至法住
法位等一。極存二度河理一。非二一究竟一。故不二一大家
理一。又方便理者。定性實證故。不二是方便理一。又
根本行者。雖レ引二安樂行乃至。直至道場等一。
然非二是行一一。故不二一大家行一。又方便行者。
雖レ引二勝鬘六處一。不レ許三二滅成二佛道一。故不二是
大方便一。又根本果者。雖レ引二法華處處文一。尚
存兩果一。非二是果一一。故不二一大眞佛果一。又方
便果者。定證二二滅一。故不二一大家方便果一 麁
食者曰。今更廣レ之。所證所説之法。甚深故名
レ妙。能證能説之佛。勝妙故名レ妙。所證所説之
法。略有二二種一。一證甚深。二阿含甚深。言二證
甚深一者。方便品初云。諸佛智慧。甚深無量。
法華論釋云。是即證甚深也。證甚深有二五種一。
一者義甚深。謂依二何等義一甚深。故解云。義
甚深謂二正知一。如之用故。故名レ妙。二者實體
甚深。謂二眞如一。法本性故。故名レ妙。三者内證
甚深。重顯二正智一。内冥レ如故。所以名レ妙。四
者依止甚深。重顯二眞如一。一切徳本。所以名
レ妙。五者無上甚深。謂二大菩提一。即法身理及
報身智。是名二菩提一。此之二種。體過二一切一。所
以名レ妙。又甚深者。一切聲聞。辟支佛等所
レ不レ能レ知。故名甚深是智慧相。故名レ妙。體
甚深是智慧體性故。故名レ妙。内證甚深是智
慧伴。故名レ妙。依止甚深即智慧之境。故名
レ妙。唯無上甚深在二大菩提一諸徳主。故名レ妙
賛文一引中法華論五甚深等文上。然意存二三獸度
河理一。汝未レ了二知如海理一。是故。不二一大家甚
深理一。一者義甚深。麁食者解云。謂二正知一。如
之用故。故名レ妙。此亦不レ爾。汝未レ了二知不變
隨縁一味眞如一故。若言二已了知一者。不レ可レ立二
二滅一。若言下定性二乘者。灰身滅智。後證二人
無我理一。唯有中清淨眞如上者。未開權教義。非二
是一味理一。若言下能證人者。雖二淺深別一。然所
證之理不別者。彼三乘人者。倶出二變易一。以
還二無實眞如一故。以下分段之外。隱二變易一義。漸
名中偏眞理上故。若言下眞如之理。無二處不遍。故
分段之外。立中人空眞如上者。勝鬘經云。向二涅
槃界一名二蘇息處一。三種意生。未レ斷二無明住一故
等。可二無明用一。若言下此約二不定性一非約二彼
定性一者。此亦不レ爾。二種生死。一切倶有。彼
定性二乘。未レ脱二變易生死一故。麁食者所レ解
正知如之用義。不レ符二證甚深一。二實體甚深。
麁食者謂。眞如法本性故。故名レ妙。此亦不
レ爾。汝眞如本性。不二相即一故。不二實體甚深一。
又三者内證甚深。麁食者云。重顯二正智一。内
冥レ如故。所以名レ妙者。此亦不レ爾。麁食者所
レ立能證正智。未レ免二刹那滅一。故不二是内證之
内一。凡内證者。名二眞如理一。理内之内。故名爲
レ内。唯理内正智。内冥二眞如理一。無漏生滅智。
不レ能レ照二理内一。是以下未顯眞實歴別經論。不
レ許二眞如熏一。但彼帶檯圓教。許中一分隨縁上
故。故麁食者。内冥レ如故者。非二本論内證一。四
依止甚深。麁食者云。重顯二眞如一。一切徳本。
所以名レ妙。此亦不レ爾。麁食者。雖レ許二本來自
性清淨涅槃恒沙性功徳者。一切有情皆悉
共有一。然阿顛底迦不レ許二顯本一。寂滅二乘。未
レ免二變易一故麁食者眞如徳本。有レ偏有レ小。若
有レ偏有レ小一切徳本。不レ應二道理一。若小分一
切。違二本論意一。其本論意。依止甚深故。依二止
眞如一。豈不レ遍二一切一哉。五者無上甚深。謂二大
菩提一。大菩提者。如來所證阿耨多羅三藐三
菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛等。所
レ不レ能レ知。故名二甚深一。麁食者。案二賛文一取意
云。謂大菩提。即法身理。及報身智。是名二菩
提一。此之二種。體過二一切一。所以名レ妙。此亦不
レ爾。麁食者所レ執四智三身。未レ免二生滅一。唯理
不レ許二法身一故。雖レ引二般若論一。未レ了二無相理一
故。若有二二義一。故不二相違一。向理内冥故。境如
レ智。智如レ境。一味平等。不生不滅。約二四智
邊一。思量智義。且刹那滅義。何故名二一向生
滅一。豈但一向生滅哉。此亦不レ爾。境智。本來
有二二種一。有爲無爲亦非二一法一。攝レ相歸レ性。如
無二隨縁義一故。攝用別論。義不レ立二法性一故。
麁食者菩提不レ順二論義一。論意者。成二大菩提
無上一故。又云。衆生界即是涅槃界。不下離二衆
生界一有中如來藏上故。故勝鬘經立二五種藏一。其
義相二似麁食者菩提之義一。都不レ相二似塔八示
現義一。是故。五甚深義。不レ同二汝宗一。智相智性。
都不二相即一。各守二自性一故。麁食者。未レ了二一物
前後相即一。僅立二兩物不離相即一。是故。汝執二
報身隨機一。但夢裏誘レ子故 麁食者曰。又非二
喩所喩。非三思議所二思議一。故名二甚深一。是甚深
故名レ妙。又智性是體遍故名レ妙。智相其用寛
故名レ妙。智伴其徳備故名レ妙。智境其法廣故
名レ妙。此上證甚深。即根本理一乘故名レ妙
即根本果一乘故名レ妙。愍喩曰。此亦不レ爾。
汝所レ立智性者。名言雖二體遍一。然闕二定無智
性一。是故不レ妙。汝智相雖二用寛一。然失二四人佛
果一。是故不レ妙。汝智伴雖二徳備一。然三徳具不
具一。是故不レ妙。汝智境雖二法廣一。然所照照不
照一。是故不レ妙。汝證甚深者。雖二根本理一一。生
滅智所證。是故不レ妙 麁食者曰。言二阿含甚
深一者。方便品云。其智慧門。難レ見難レ覺。難レ知
難レ解難レ入。一切聲聞辟支佛等。所レ不レ能レ知。
麁食者。取二意賛文一云。論所レ牒經故。故有二五
難一。一由二智義深一故。其門難レ見。故名レ妙。二
由二智體深一故。其門難レ覺。故名レ妙。三依二智内
證深一故。其門難レ知。故名レ妙。四由二智依止深一
故。其門難レ解。故名レ妙。五由二智無上深一故。其
門難レ入。故名レ妙。又智有レ二。一凡智。二聖智。
凡有二二智一。一現量智。二比量智。凡夫現量
智。不レ知名二難見一。難見故名レ妙。凡夫比量智。
不レ知名二難覺一故名レ妙。聖人智有レ二。一有漏。
二無漏。有漏世俗智。不レ了名二難知一。故名レ妙。
無漏智有レ二。一根本。二後得。二乘根本智。
不レ知名二難解一。故名レ妙。二乘後得智。不レ知名二
難入一。故名レ妙。總顯二證甚深。阿含甚深。彼二
乘智不知。故云二一切聲聞辟支佛所不レ能
レ知。所以名レ妙。此阿含甚深。顯二教一乘。行一
乘名妙 愍喩曰。此亦不レ爾。汝教一行一。
滯二定無性一。故不二一大家之教一一。亦不二一大
家之行一一。滯二生滅一故。不二無爲智一。又十地以
還根本後智。不レ能二見覺知解入一。故經云。唯
佛與レ佛乃能究盡。又不退菩薩所レ不レ能レ知。
麁食者。嬌二隱歴劫不知智一。但擧二二乘不知
智一。天親正意。寧如レ是乎。未レ聞令レ聞。豈空所
レ説哉。又汝取二意根本後得二種之智一。相二違
賛主一。其賛文云。無漏智有レ二。一根本。二後
得。初無漏智不レ知名二難解一。後無漏智不レ知
名二難入一。入者證解。今經中。唯有二二無漏智
不知。故言二難解難入一。本論有二等字一。經偈有二
菩薩一。賛二唯佛能知一。當レ知。簡二三乘一持二一佛一
也。又云二今經中唯有二者。難解難入二。不二
是二乘二一。麁食者。執二會二歸一一。但擧二二乘
智一。背レ經違二論賛一 又麁食者曰。又阿含八
種甚深皆名レ妙。如二經佛曾親近。百千萬億。
無數諸佛一。論釋云。是名二第一受持讀誦甚深一。
此顯下世尊經二三大劫一。供二養二十六恒沙佛一。
於二彼諸佛所一。受
持讀
誦此法門一故。所以甚
深上。非レ如彼二乘略即能解一。故名レ妙。此亦不
レ爾。經二三大劫一。本經本論都無二所説一。又供二養
二十六恒河沙佛一。本論本經。亦無所説一。本經
云。佛曾親二近百千萬億無數諸佛一。論牒レ經
云。佛曾親近供養無量百千萬億無數諸佛一
故。豈取二所供佛數一。以爲二三大劫一耶。或一時
供二無量佛一。汝所レ引供佛。似二小乘倶舍頌一。今
約二一乘教一。説二入甚深一故。當レ知。標章不レ擧二
菩薩智一。因行不レ稱二菩薩名一。劫數不レ指二三僧
祇一。佛曾親近。良有レ以也 麁食者曰。此顯三世
尊經二三大劫一。此亦不レ爾。此則歴劫權道。不二
法華意一故 麁食者又云。如下經百千萬億那
由他劫。於二諸佛所一。盡行中諸佛無量道法上。論
釋云。是名二第二修行甚深一。此顯二世尊往昔諸
佛福徳智慧行。自利利他行。皆盡行故。所
以甚深一。非レ如二二乘略修因。故名爲レ妙。此亦
不レ爾。本經本論不レ指二劫數一故。玄賛亦無二數
劫文一故。但云三盡行二諸佛無量道法一。不レ云三盡
行二諸菩薩自利利他行一。又無量道法者。謂二七
寶大車。其數無量一。不二是歴劫等菩薩二利行一。
麁食者。修行甚深句。更新加二百千萬億那由
他劫八箇字一。立二長遠劫數一。改二諸佛數一。爲二長
劫數一。可レ怪哉可レ怪哉。爲二是新佛所レ加字一。爲
レ常二麁食雜亂文一 又麁食者云。如下經如來
已於二量百千億那由他劫一。勇猛精進。所作
成就上。論釋云。是名二第三果行甚深一。此顯下世
尊往昔修二菩薩行一。一句投レ火。半偈捨身。六
年苦行。七日翹レ足。非レ不二專精一。如レ是難行之
事。皆能忍行。故甚深上。非レ如二二乘略即得果。
所以名レ妙。此亦不レ爾。成佛已來利他精進。
本願所作。歎二甚深一故。擧二如來號一。稱二甚深一
故。寧歎二六年苦行一。稱二果行甚深一哉。麁食者。
用二小能化佛苦行翹足因一。釋二圓教直道佛安
樂精進一。豈得レ論二同日一哉。三阿僧祇有二多種一。
故小乘大乘一乘。法相法性。教道差別。善思二
念之一。善思二念之一。智可レ得レ解。情不レ可レ尋。
又麁食者亦云。如二經名稱普聞一。論釋云。是
名二第四増長功徳心甚深一。此顯下世尊由二名遠
振。凡聖普聞一。策二勵己身一。加二精進一修行。功
徳心倍加増。故成中甚深上。非レ如丁二乘由レ無二名
稱一。凡聖聞レ之不丙増
長功徳心甲。故名爲レ妙。此
亦不レ爾。名稱有レ別故。歴劫名稱。不レ能レ増二長
性功徳心一。直道名稱。内熏増二長性功徳心一。是
故名爲二増長功徳心甚深一。夫眞如内熏。念
念増二長性功徳一故。如二起信説一 麁食者亦
云。如二經如來畢竟成就希有之法故一。論釋云。
是名二第五快妙事心甚深一。此顯下佛所二成就一
法。皆是未曾有法。此所成法。是未曾有快妙
法故。彼能成心亦快妙。以二妙心一而説故。所
説法名中甚深上。非レ如三二乘無二未曾有法一。所以
名レ妙。此亦不レ爾。未曾有法有二差別一故。歴劫
佛所レ成未曾有之法。不二快妙事心一。直道佛所
レ成未曾有之法。爲二快妙事心一 麁食者云。
如二經難解之法。如來能知一。論釋云。是名二第
六無上甚深一。此顯二極難解法。如來能知。故教
甚深一非レ如二二乘淺識無知。所以名レ妙。此
亦不レ爾。汝極難解法。但對二二乘難解一故。又
不二唯佛乃能究盡一故。麁食者。常云二但非如二
二乘一。不レ擧二菩薩乘一。明知。汝能釋之義不レ出二
歴劫一。義勢天地別。誰致二疑惑一者哉 麁食者
又云。如二經難解法者。諸佛如來。隨宜所説
法。意趣難解一。論釋云。是名二第七入甚深一。名
字章句。意趣難レ得故。佛自住持。入二解此意一。
意趣難レ解名二甚深一。非レ如二二乘意趣易解。所
以名レ妙。此亦不レ爾。但對二二乘意趣一故。明
知。麁食所レ釋極難解。不二是法華極難解一。彼
三乘中大乘。皆易レ解故。華嚴經云。求二大乘一
者。猶爲レ易也 麁食者又云。如二經一切聲聞
辟支佛所不能知一。論釋云。是名二第八不共聲
聞辟支佛所作住持甚深一。此顯下不レ同二二乘所
作。外利所作。内利住持一。故成中甚深上。由二此甚
深一故。名爲レ妙。此亦不レ爾。論不レ解二釋本經
頌一。但擧二執重二乘一故。新發不退。執輕故不
レ擧耳。若不レ爾。經論相傾故。若一向依二二乘
不知一。經偈所レ説新發不退。皆應二無用一。若許二
新發不退。倶不能レ知。論豈背レ經哉 麁食
者亦云。此意顯下二乘不レ了二其智慧門阿含甚
深一。況佛智慧。證甚深上。故所證智慧名レ妙。能
證智慧門名レ妙。上説二所證所説法甚深一。故名
レ妙。下説二能證能説之佛勝妙一。故名レ妙。此亦
不レ爾。麁食者能所人法。偏眞之所。生滅之
能。故不二甚深一。又次牒二經文一。結レ上發レ下。麁
食者。取二此兩章一。爲二一段一云。此意顯二二乘不
了二其智慧門一等。乃至能證能説之佛勝妙。
故名レ妙。其賛科文。自二此意顯一。至二況佛智慧一。
總結二兩門甚深章一。次自二上歎所證一至二名妙一。
次結二上兩甚一。發二下四成一。賛牒二經文一。亦賛
曰。此則麁食者一愚耳。麁食者。僅聞二説名一。
毎レ處作二臆説一假使天台。無レ文以レ義説。既足
レ可二仰信一。何者。大唐擧レ國二百餘年中。獨稱
爲二大師一。至レ今歸信。故徳冠二諸宗一。義符二三藏一。
汝麁食者。徳未レ蓋二東隅一義亦背。新無二文
義一説。誰可レ信哉。是故汝臆説之失。還著二於
麁食一也 麁食者亦云。如二經何以故。諸佛如
來。自在説因成就故一。論釋云。如來成二就四種
功徳故能度二衆生一。麁食者意許者。我宗依二
論釋一。天台不レ依レ論。是故。示三我依二論釋一。斥二
天台不依。此亦不然吁哉天台依二釋論義一。
依二釋論文一。大唐諸記者。悉判レ依レ論。依レ經依
レ論立二圓教一。依レ文依レ義判二法華一。汝引三論説二
能度衆生一。汝不レ度二定性於無餘一。不レ脱二無性
於火宅一。寧不レ乖二論能度一乎 麁食者又云。
一往成就。如二經舍利佛。如來成就種種方便
故一。此顯下能起二化身八相成道一。二乘不能。所
以名レ妙。此亦不レ爾。化身有二差別一故。歴劫初
成八相成道。二乘凡夫能化一分。直道實成
八相三身。十界衆生能化全分。凡聖各見三即
身遮那。居二常寂光一。麁食者八相成道。但度二
二乘一不即化身耳。都不レ應二論意一 麁食者
亦云。二者教化成就。如二經種種知見故一。論釋
云。種種知見者。示二現染淨諸因一。此顯下由レ具二
知見一。於二化身中一。能示現。有二一切染因。集能
招レ苦。一切淨因。道能證滅。二乘不能。所以
名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
果一耶 麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
如二所説法一。皆畢竟得。二乘不能。所以名レ妙。
此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能 麁食者亦
云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
礙智但二乘不能故。不レ應二論意一。論四無礙
智。十地不レ解。唯佛究盡故 麁食者亦云。
由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一
外牛車一。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
佛不可思議甚深境界。非二二乘所知。亦非二
則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二
與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一。眞至二道場一
但開合異耳。未レ乘二寶乘一諸菩薩等。非二三中
大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
鏡中説一
守護國界章＊卷中之上
守護國界章卷中之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
洗二除麁食蓮華垢一
麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
蓮華唯是喩名非二法名一。所以知然。法華論
説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二
是法蓮華。論文但名二妙法蓮華經一有二二種
義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二
出水義一。教一乘。行一乘。喩二開覆義一。此亦不
レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
レ此法華爲レ滿爲レ大爲レ妙。此名爲二相待妙一。
二絶待者。妙名二不可思議一。不下因二於麁一而名
爲
妙。若謂下定有二法界一。廣大獨絶上者。此則大有二所有一。何謂爲レ絶。今法界清淨。非二見聞覺
知一。不レ可二説示一。文云。止止不レ須レ説。我法妙難
レ思。乃至。是名二絶待妙一也。用是兩妙。妙二上
三法一。衆生之法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。佛法
心法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。別釋レ妙者。若鹿
苑三麁。鷲頭一妙。皆迹中之説。約レ亦開二十
重一論レ妙。如二下當
説。今謂不レ爾。何以故。背二經意一故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。此法華意。
依二大事深妙難
解。三止三請。然後方説。然彼六道因果之法。正法念經中已廣説。此經
是四諦教所攝。爾則已説已聞。又彼四聖則
是三乘。以三佛聖攝二菩薩乘一故。爾則佛成道
後。四十年前。已説已聞。何事深妙。三止三
請後方演説。又法華。三周破レ二會レ二而合
レ歸二一乘一以爲二正宗一。故第一周中譬喩品初。
舍利弗領解云。若我等待レ説三所因成二就阿耨
多羅三藐三菩提一者。必以二大乘一而得二度脱一。
此則舍利弗。追悔レ不レ希下望昔佛爲二我等一説中
大乘法上。若十法界名二妙法一者。已説已聞。何
縁鶖子追悔。又第二周中。迦葉自領解云。我
等今於二佛前一。聞レ授二聲聞阿耨菩提記一。心甚
歡喜。得二未曾有一。乃至。無量珍寶。不レ求自得。
若十法界名二妙法一者。四十年以前。數説數
聞。何故迦葉今聞歡喜。又第三周中。富樓那
等生二領解一云。我等常作二是念一。自謂三已得二究
竟滅度一。今乃知レ之。如二無智者一。所以者何。我
等應レ得二如來智慧一。而便自以二小智一爲レ足。若
衆生法心法。佛法。以爲二妙法一者。先已得訖。
何故更至二法華會時一。追二悔應
得二如來智慧一。又彼云。鹿苑三乘爲レ麁。鷲頭一乘爲レ妙。此
亦不レ然。衆生法。佛法。心法。此三種法。爲二三
乘攝一。爲二一乘攝一。若言二三乘攝。亦一乘攝一者。
既一三攝。何分二麁妙一。若言二倶不
攝者。何云三| 三法倶具二二妙一 | 已上麁 食者語 | 彈曰。此亦不レ爾。麁 |
相一者。謂如來藏法身之體。不變義故。言二如
來藏一之故。明知衆生分。又法身之體故。得
レ知二衆生分一。故法界無差別論頌云。不淨衆生
界。染中清菩薩。最極清淨者。是説爲二如來一。
堅意菩薩即釋曰。復次此菩提心。無二差別相一。
故不淨位中。名二衆生界一。於二染淨位一。名爲二菩
薩一。最清淨位説名二如來一。如レ説丙舍利弗。即此
法身。爲二本際無邊煩惱藏一所レ纒。從二無始一來。
生死趣中生滅流轉。説名二衆生界一。復次舍利
弗。即此法身。厭二離生死漂流之苦一。捨二於一
切諸欲境界一。於二十波羅蜜及八萬四千法門
中一。爲レ求二菩提一。而修二諸行一。説名二菩薩一。復次舍
利弗。即此法身。解二脱一切煩惱藏一。遠二離一
切苦際一。永除二一切煩惱。隨煩惱垢一。清淨極
清淨。最＊勝極清淨。住二於法性一。至二一切衆生
所觀察地一。盡二一切所知之地一。昇二無二丈夫處一。
得下無二障礙一。無二所著一。一切法自在力上。説名二如
來應正等覺一。是故舍利弗。衆生不レ異二法身一。
法身不レ異二衆生界一。衆生界即是法身。法身
即是衆生界。此但名異非乙義有 別 | 已上 論文 | 解云。 |
故兩新華嚴稱二十法界一。豈天台臆説哉。麁
食者所レ遮十法界。確然建立。山家一切義。因
レ此亦得レ立。又各具二十如是一義者。法華論云。
| 自レ此以下。示二現所説法因果相一應レ知 | 已上 論文 | 解 |
| 者。謂二諸法一。經云。所レ謂諸法 | 已上 經文 | 論牒レ經云。 |
| 舍利弗。唯佛如來。能説二一切法一 | 已上 論文 | 解云。經 |
諸法如是性。諸法如是體。諸法如是力。諸法
如是作。諸法如是因。諸法如是縁。諸法如是
果。諸法如是報。諸法如是本末究竟等。豈非二
十法界因果十如是義一。明知。開二先因果門一。
立二後十如是一。經論相符。已爲二王路一。靈山聽二
法華一。豈空所レ傳哉。堅意。天親。義如二水乳一。誰
敢有二餘釋一哉 麁食者。罵二天台師一云。唯胸
臆説都無レ據。非二唯違
經。亦不二極成一。故不レ應レ用者。寧非二第二月。空中華之過一哉。有智
發レ悲。無智倶臥。可二憐愍一哉 麁食者云。又
彼云。就二絶待妙一。妙名二不可思議一。此亦不レ爾。
爲三就レ事妙名二不可思議一。爲三就レ理妙名二不可
思議一。若言三就レ事妙名二不可思議一者。此即前相
待妙。如何名二不可思議一。若就レ理妙名二不可
思議一者。此則言語道斷。心行處滅。不レ可レ宣三
説妙與二不妙一。何名レ妙耶 彈曰。此亦不レ爾。
麁食者。未レ了二帶權之理事。及以捨權之理
事一故。今就二絶待妙一。妙名二不可思議一。約二捨權
理事一。名爲二不思議一。非下是約二帶權事理一。名爲中
不思議上也。法性之理事。無レ機倶不レ説。有レ機
倶可レ説。理不思議。事不思議。倶融倶即。無
礙無障。何守二一隅一。不レ辨二三端一耶 麁食者
云。又彼所レ立衆生法。佛法。心法。離二十法界一。
更無二別體一。即於二十法界一。攝已盡。如何更須
レ開二立三法一。又佛法名レ妙。此應二道理一。最無上
故。衆生法。心法。此二種法。通二有漏無漏凡
聖。大小。常無常一。如何名レ妙 彈曰。此亦不
レ爾。麁食者。不レ了三師弟立二法名一故。三法妙
者。南岳所レ立。十法界者。天台所レ稱。師弟同
志。離合無レ難。合三二一妙。離十百千妙。又
衆生法。佛法。心法。是法身故。無レ非二無上一。無
レ非二絶妙一。從レ因向レ果故。階級都不レ濫 麁食
者云。又彼所レ立。於二十法界一。各別具二十如是
義一。此亦不レ爾。實離二通途一而唯胸臆説。都無二
據處一。非二唯違
經。亦不二極成一。故不レ應レ用。法華論牒二經説一。舍利弗。唯佛如來能説二一切
法何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。
何等。云何。何似。何相。何體。如レ是等一切法。
如來現見。非レ不二現見一。論牒レ經云。又依二證
法一有二五種一。一者何等法。二者云何法。三者
何似法。四者何相法。五者何體法故。論以二四
番一。釋二此五種法一。第二番云。何等法者。謂二有
爲法。無爲法等一。云何法者。謂二因縁法。非因
縁法等一。何似法者。謂二常法。無常法如是等一。
何相法者。謂二生等三相法。不生等三相法一。何
體法者。謂二五陰體。非五陰體一。慈恩。釋レ論云。
第二番依二展轉訓釋法一。何等法。謂二有爲無爲
法一。云何法。謂二因縁生一。因縁生釋二有爲一。非
因縁生釋二無爲一。何似法。謂二常無常法等一。以
レ常釋二非因縁生一。無常釋二因縁生一。何相法。謂二
生等三相法。以二有生等法一釋二前無常一。以二不
生等一釋レ常。何體法。五蘊體。非五蘊體法。五
陰即生等。非五陰即非生等。然今經文。恐人
不レ解。翻譯之家。遂作下依二第二展轉訓釋法一
而釋上。然少不レ次。佛義正レ之。不レ違二聖教一。若
別義釋。便是人情。非レ爲二聖教一。如是相。如是
性。合是第一何等法。相是有爲。性是無爲故。
如是體者。是第五何體法。謂二五蘊非五蘊體一。
故合而爲レ文。如是力作者。合是第三何似法。
力謂三常法有二力能一。作謂三無常法有二造作一故。
如是因。如是縁。如是報。合是第二云何法。
因縁果報之中。有爲是因縁所生法。建二立
果義一名レ因。成二辨報義一名レ縁。親得レ果名レ因。
疎得レ果名レ縁。四果名レ果。異熟果名レ報。如是
本末。是第四何相法。生等三相法是末。體是
事故。不生等三相法是本。體是理故。究竟等
者。重解二理本一。法性究竟也。本論牒レ經。更有二
何等。云何。何似。何相。何體一。佛重以レ此顯二前
五義一。更無二別理一。愍喩曰。麁食者。引二慈恩釋一。
以爲二龜鏡一。此亦不レ爾。不二慈恩本意一故。其法
華玄賛者。夕制朝談。講終疏畢。麁食。云何
正爲二援據一。問曰。何以得レ知二夕制朝談等一耶。
答其玄賛第十卷末。慈恩自筆云。基以二談遊
之際一。徒次二博陵一。道俗課レ虚。命講二斯典一。不
レ能レ修二諸古義一。遂乃自纂二新文一。夕制朝談。講
終疏畢。所レ嗟學寡識淺。理偏詞彈。經義深
頥。拙成二光讃一。兢兢依二於聖教一。慓慓採二於玄
宗一。猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲二援據一。此經當途
要最。人誰不レ賛二幽文一。既不レ能二默爾無爲一。
聊且用申二狂簡一。識達君子。幸爲レ余詳略焉。
問曰。凡作者。以二卑下詞一。此則示二自卑一。制二聰
敏奇特一。非二是固二指玄賛謬亂一。汝不レ得二賛意一。
以爲二固謬一。愚甚哉愚甚哉。答曰。凡當二不誼一。
則子不レ可二以不
爭二于父一。臣不レ可二以不爭二於君一。故當二不誼一。則爭之功。文之令。又安得
レ孝乎。當レ知。君臣父子師弟亦同。故當二不誼一。
則弟不レ可二以不
爭二于師一。當今慈恩賛師者。安立明匠。三乘道師。誰宗學生不レ依二安立一
者哉。但望二一乘義釋一。未三必盡二奧旨一。以二十六
會般若教一。爲二第二時不了經一。約三此義門不二
正義一。雖二師教文一不レ可レ順。引二勝鬘經一。隨レ彼
欲三法華一乘爲二方便一。約三此義門不二正義一。雖二
師教文一不レ可レ順。般若不了謗二般若一。法華爲
レ權謗二法華一。此二種義。都不二正義一。一切學人。
不レ可二信受一所以者何。其師所レ墮。弟子亦墮。
檀越亦墮。金口明説。呼呼不レ可レ不レ愼哉。
文謬繁多。但示二一兩處一。令レ知レ非二卑詞一。其玄
賛第一卷云。又彼經藥草喩品。加二其後半一。論
釋二雨喩一。破レ執二乘一一。彼説二乘同一。日光爲レ喩。
| 正法。妙法兩經倶無。論又不レ解 | 已上 賛文 | 敬案二 |
餘經文一。品題無二喩字一。謬加二喩字一。云二又彼經
藥草喩品一。又經文現有二日光之喩一。賛師不レ案二
經文一。除二日光喩一。云二正法。妙法兩經倶無。論
又不
解。實哉博陵之恐既有二明驗一。夕制之嗟豈可レ不レ信哉。猶恐旨謬言疎者。此言不レ空。
寧輒枉爲二援據一者。深有二道理一。慈恩既有二
恐嗟一。明誡三末學輒爲二援據一。謗レ人謗レ法。學者
深釁耳。鑒二斯近謬一。照二彼遠迷一。何足二援據一。
黄紙墨字。雖レ有二眼前一。不レ免二脱落一。況乎非
色非心。越二思量境一。而色而心開二一念心一。非二
佛前聽一。傳釋無レ由。又二乘因乘。衣裓几案
謬。或七方便小草謬。如レ是等類。其教繁多。
樸陽攝釋杭州決釋。翼賛。弘賛。所レ救所レ捨
其文非レ一。用二此愚眼一。披二閲賛文一。錯謬不レ少。
況用二彼智眼一。決二擇文義一。豈爲二援據一。麁食所
レ引玄賛。隨レ制無レ用。上下所レ引。不レ足レ爲レ據。
當今於二三界中失心子一。盡レ底令レ吐二謗法毒一。
歸二信醫父一取二良藥一。令レ服二狂子一延二壽命一。今
止二謗論一説二正義一。天台歸レ論。釋二如是義一。今
此十如是境。此是法華之理本。諸教之端首。
釋義之關鍵。衆生之依止。發心之凭仗。權謀
之用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之周
窮。五時之終卒。得二此十義一。以消二諸異一。坦然
無レ誤。若迷二此意一。諸教之蹊徑。任運失レ趣。一
化之條流。於レ茲枯竭。今天台大師。依二法華
論。作二四番釋一。一依二論第七。隨順衆生意爲
説修行法成就一。亦依二經諸法句一。作二十法界
釋一。二依二論第四堪成就一。亦依二經佛悉成就。
第一希有之法一故。作二佛法界釋一。三依二論第
五無量種成就一。亦依二經唯佛與佛。乃能究盡一。
作二約位釋一。四依二論第三相成就一。亦依二經止
止不須説。我法妙難思一。作二離合釋一也。記云。
然本論中。釋二此十如一。理窮教極。今述二論旨一。
使下與二一家義意一冥會上。論云。成就不可説盡
也。實相者。謂如來藏法身之體不變故。佛智
具足知二此實體一。經云二如是相等一者。論云。何
等法。云何法。何似法。何相法。何體法。何等
法者。謂二三乘法一。云何法者。起二種種事説一。何
似法者。依二三門一得二清淨一故。何相法者。三種
之義。一相法故。何體法者。唯一佛乘無レ異故
也。今謂。初句先明三十如通二三乘法一。次句者
所レ謂三乘教差別故。次句者即三乘人依レ教
契レ實。次句者開二三乘相一無二他相一故。次句
者開二三乘體一唯一實故。論又云。何等法者。
有爲無爲法。云何法者。因縁非因縁法。何
似法者。常無常法。何相法者。生等三相。即不
生等三相法故。何體法者。謂二五陰非五陰一。今
謂。此番離二開三乘一。展轉別釋。歸二實相體一。初
句者以二聲聞無爲一。對二六道法是有爲一故。次
句者以二支佛一。對二餘非因縁一故。次句者以二菩
薩法一。對二餘八界悉無常一故。次句者總以二三
乘一。對二餘六界皆三相一故。次句者十界五陰。
皆實體故。論文又云。何似法者。無常有爲
因縁法。何相法者。謂可見相等法故也。何體
法者。謂二五陰法能取所取一。是苦集體。又五陰
者。是道諦體。今謂。此一番釋。以二上二句一。總
合在二於第三句中一。仍撮二第三一入二第四中一。謂
三乘法。皆可レ見故。又撮二第四一入二第五中一。成二
初苦集一。復指二苦集一。全是定慧。文又五陰者。
是道諦體。故知。六道三乘。望レ實猶是苦集。
論又云。復有レ依レ説。何等法者。謂名字句身
故。云何法者。依二如來説法一故。何似法者。能
化二可化衆生一故。何相法者。依二音聲一取二彼法一
故。何體法者。假名體法相故。今謂。此一番
釋。還依二五句一欲下以二教法一通説
前故。初句者具詮二十界權實法一故。次句者所依皆實無二餘
教一故。次句者明二權實根縁受不
同故。次句者明三諸根縁會二大化一故。次句者明二能化所
化。能詮所詮皆施設一。以下望所詮一唯證實上
故。信知。論文不レ可二輒判一。故用二今意一方應二
妙旨一。況論四釋。即是今家四釋故也。初釋。既
以二三乘體相。皆一體相。即佛界釋也。次釋。
既以二三乘一對二六道一釋。即十界釋也。次釋。既
約二苦集對
道。此外無レ餘。即約位釋。次釋。即約二能詮教一釋。由二教權實一故有二施會一。即離合
釋。故知。一家大義。竝與二論旨一冥符。是則現
文一十八句。乃成三一十八重釋二十如一也。論
文豐富而人莫レ知。今從レ總論。故且四重耳。
今麁食者。闕二論莊嚴一。不レ了二他宗一。向資狂言一。
天台不レ歸二法華論釋一。吠レ影吠レ聲。往代難
レ免。自今以後。莫レ道三天台背二法華論一 麁食
者云。然天台釋二本末究竟等一者。即有二三義一。
本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相性
中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此本
與レ末等。此假事論レ等。中實理心與二佛果一不
レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。以二
是義一故。故本末究竟等。三義具足。故言レ等。
今謂不レ爾。何以故。以二齊等義一釋二等字一故。
經等二取餘一切法一。論牒レ經云二何等。云何。何
似。何相。何體。如レ是等一切法。如來現見非
不二現見一。此即擧二五種法一等二取餘一切法一。今
翻譯家。依二此等義一。釋二本末究竟等字一。故是
等取等。非二齊等等一。當レ依二聖説一。不レ依二臆説一
愍喩曰。此亦不レ爾。經意非二等取一故。所釋
經文有二十如是一。能釋論文有二二種法一。論云。
又與教化令成就者。與二二種法一。令二彼成就一。
何等爲レ二。一與二證法一二與二説法一一與二證法一
令二成就一者。謂依二證法一而授與故。二與二説法一。
令二成就一者。謂依二説法一而説與故。此二種法。
如二向所
説。依二此二法一。有二何次第一。而得二修| 行一。即彼前文重説應レ知 | 已上 論文 | 解云。與二證法一 |
論下文云。如來依二此六種一授記。是故。前説二
何等法。云何法。何似法。何相法。何體法一。如
| レ是示現。何等法者。謂未二曾聞一故 | 已上 論文 | 解云。 |
| 謂種種言辭譬喩顯説故 | 已上 論文 | 解云。此經云。 |
| 華時一現一耳 | 已上 經文 | 此則論指譬喩也。又經云。 |
諸法一。是法非三思量分別之所二能解一。唯有二諸
| 佛一。乃能知レ之 | 已上 經文 | 此則論指種種言辭等。論 |
| 又云。何似法者。所レ謂唯爲二一大事一故 | 已上 論文 | 解 |
現於世一文上。論又云。何相法者。爲下隨二衆生器一
| 説中諸佛法上故 | 已上 論文 | 解云。此句指下經舍利佛。如 |
乘若二若三一等上。論又云。何體法者。所レ謂唯
有レ一乘體一故。一乘體者。所レ謂諸佛如來平
等法身。彼諸聲聞辟支佛乘。非二彼平等法身
| 之體一。以二因果行觀不同一故 | 已上 論文 | 此句指下經五 |
法一。故天台大師依二一乘體一。顯二實相境一。其實
相證法即有二因果義一。其因果法。不レ出二實相一。
是故。依二論平等句一釋二本末究竟等一。今麁食
者。未レ了二此旨一。遮二齊等一故。深背二論旨一。是故。
荊溪作レ頌曰。諸法必實相。實相必十如。十
如必十界。十界必身土。明知。麁食者等取者。
眞當二臆説一。天台義釋。平等等者。深符二聖説一。
是故。當レ依二天台聖説義一。不レ可レ歸二信麁食臆
説一也
助二照如來使所レ傳迹十妙一章第二
夫迹門十妙。照二内證一之明鏡。不二十門。明二
獨妙一之寶炬。是以。陳朝徐陵。修二本願於後
生一。隋國總持。發二弘誓於來世一。自二大師開化一。
至二弘仁九歳一。二百餘祀。歸仰彌盛。感應稍
多。具説如二僧傳及以碑讃等一。今麁食者。遮二
十妙義一。泯二四教旨一。是故。開二此明鏡匣一。鑒二麁
食醜面一。云爾
洗二除麁食者所レ言不極成垢一
麁食者曰。邊主云。迹中十妙者。一境妙。二智
妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感應妙。七
神通妙。八説法妙九眷屬妙。十功徳利益妙。
言二境妙一者。十如境等六種也。言二智妙一者。世
智乃至妙覺智。二十種智也。言二行妙一者。涅
槃經五行等也。言二位妙一者。法華經三草二木
爲二五位一。即下經。爲レ汝説二最實事一。以爲二第六
位一等。言二三法妙一者。法身般若解脱也。言二感
應妙一者。法身報身化身也。言二神通妙一者。神
境等六神通也。言二説法妙一者。十二分教也。眷
屬妙者。佛所化生也。言二功徳利益妙一者。正
説分。流通分益也。前十如境及此十種妙者。
是名二妙法一此十種妙。約二四教一各分二麁妙一。今
謂不レ爾。彼所立四教。前已破訖。是故。彼十
妙亦不二極成一 愍喩曰。四教之城。前已築訖。
是故。此十妙亦極成也
助二照如來使所レ傳本十妙一章第三
夫本門十妙。一代獨尊。實成三身。塵劫顯
レ本。是故。菩提無上。延二常壽於法王一。涅槃無
上。治二失心於狂子一。有二麁食者一。發二慢過慢一。作二
立已等一。當レ知。第一義諦。孕二淨土一而常寂。四
波羅蜜。飾二眞身一而圓融。正經一喩。汎二壽量
海一。正説二上。秀二涅槃山一。勝可レ謂哉。妙法難
レ思矣。今爲二純圓機一。顯二示正義一。爲二麁食者一。
停二慢過慢一矣。云爾
洗二除麁食者立已成垢等一
麁食者曰。邊主云。明二十妙一者。一本因妙。二
本果妙。三本國妙。四本感應妙。五本神通
妙。六本説法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九
本壽命妙。十本利益妙。彼略釋云。本因妙者。
本初發二菩提心一行二菩薩道一。所修因也。二本
果妙者。本初所レ行圓妙之因。契二得究竟常
樂我淨一。乃是本果。不下取二寂滅道場舍那成
佛一爲中本果上也。三本國土妙者。本既成レ果。必
有二依國一。文云。自二從是一來。我常在二此娑婆世
界一説法教化。案二此文一者。實非二今日迹中娑
婆一。亦非二中間權迹處所一。乃是本之娑婆。即本
土妙也。四本感應妙者。既已成レ果。即有二本
時所證二十五三昧。慈悲誓願一。機感相關。能
即レ寂而照。故言二本感應一也。五本神通妙者。
亦是昔時所レ得無記化化禪。與二本因時諸
慈一。合施二化所作神通一。駭二動最初可度衆生一。
故言二本神通一也。六本説法妙者。即是往昔初
坐二道場一。始成二正覺一。初轉二法輪一。四辯所説之
法名二本説法一也。七本眷屬者。本時説法所被
之人也。如二下方住。彌勒不
識。即本之眷屬也。八本涅槃者。本時所證斷徳涅槃也。九本
壽命者 既唱二入滅一。則有二長短遠近壽命一也。
十本利益者。本業。願。通。應。等眷屬饒益是
也。今謂。所立雖二於レ義無
妨。而立已成失。何以故。法華會佛。本迹竝備。牧牛人皆共所
レ知。有二何猶豫一更重勞。立已成失。當レ知。本
迹不レ一不レ異。體用不レ即不レ離。權實不レ一不
レ二。但以下彼中約二四教一而分中別於佛上。如二前已
破一。故不二重破一。迹中十妙倶不二極成一。故本中
十妙亦倶不二極成一 愍喩曰。汝立已成失。
此亦不レ爾。佛本有レ別故。汝立法華佛。牧牛
人共知。我立法華佛。補處不レ能レ知。何有二立
已成一哉。又約二四教一而分二別於佛一。如二前已立一。
故不二重述一。迹中十妙倶極成故。本中十妙亦
倶極成 麁食者曰。又彼判二麁妙一云。若發二
迹中之事理一。即顯二本中之事理一。亦知下由二本
之事理一能垂中迹中之事理上。迹既由レ本。則本
妙迹麁。既有二本迹之殊一。故言二麁妙一。理則非
レ迹非レ本。不思議一也。今謂不レ爾。背二法華意一
故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。是法華意。爾則
本迹倶稱二妙法一。此亦何妨。故經云。我設二是
方便一令レ得レ入二佛慧一。又阿含甚深。通二前三乘
教一。既稱二甚深一。何不二妙法一。又法華方便有レ二。
一接下方便。二顯上方便。接下方便者。經
云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。
除二佛方便説一。此乃有レ三。一身方便。執二糞器一
而著二垢衣一。伽耶成道等是。二語方便。下云下
我此九部法。入二大乘一爲
本。又云下即趣二波羅奈一轉二四諦法輪一等上是。三意方便。經云。尋二念
過去佛所行方便力一。我今所レ得道。亦應レ説二
三乘一等是。二顯上方便者。經云。一切諸如來。
以二無量方便一。度二脱諸衆生一。入二佛無漏智一。又
云。何故。世尊慇懃稱二歎方便一。而作二是言一。佛
所レ得法。甚深難レ解。有レ所二言説一。意趣難レ知。
依レ此言レ之。本迹倶稱レ妙。於レ理何妨。又彼云。
妙理則非レ迹非レ本。不思議一也。此亦不レ爾。
妙理則證甚深攝。非レ迹可レ爾。如何非レ本。愍
喩曰。此説非レ理。汝立二法華意一。據二不正義一故。
又麁食者所レ引方便。都無二道理一。其經文。云二
我設是方便一者。體内方便故。又阿含甚深者。
非二是體外前三乘教一。若指二法華前所説三乘
教一。即違二三乘人不
能レ知二佛智一也。彼前三乘者。皆悉得レ知故。又接下方便。身方便。語方
便。意方便。顯上方便等。所レ引方便等。皆是
體外故。非二法華正意一。又麁食者曰。妙理則證
甚深攝者。此亦不レ爾。汝既三獸度河理。以
爲二甚深妙理一故。又汝云二如何非
本者。此亦不レ爾。汝本不レ同二我本一故。汝不レ指二實成
本一故
駁二麁食者妙法一章第四
夫妙法多種。淺智難レ知。言一意三。麁食所
レ立。執レ實非レ權。尚失二正道一。況執レ權非レ實。其
罪難レ盡乎。各是自妙。全非二他妙一。老子曰。無
欲觀レ妙。豈是也。用二小乘教一。望二外道教一。小乘
爲レ妙。擧二權大乘一。望二小乘教一。權大乘教。以爲二
妙乘一。開二一乘教一望二權大乘一。以二一乘教一。爲二甚
深妙一。今麁食者。用二權大乘妙一。以爲二至極妙一。
雖レ唱二一大事一。定性無性不レ成。寧爲二甚深妙一
哉。教理行果。根本方便。未レ免二似有一。何爲二大
事一。遮二麁食妙一。示二眞實妙一。云爾
駁二似妙一
麁食者曰。中主云。妙者是一大事。即一乘教
理行果。若方便若根本。倶名二妙法一。根本教
者。方便品初。其智慧門難レ解難レ入。本論釋
言。阿含甚深。華開敷義。以喩二妙法一。下文亦
云。法華經藏。牢固深密等。方便教者。方便
品下云。或説二修多羅一。乃至以レ故説二是經一。根本
理者。謂二法性眞如一。方便品初云。諸佛智慧甚
深無量。下文亦云。是法住二法位一。世間相常
住等。方便理者。謂二四諦理等一。根本行者。謂二
六度等菩薩萬行一。七地四菩薩行。安樂行品。
皆菩薩行。又云。乘二此寶乘一。直至二道場一。得
レ行二大乘一。方便行者。勝鬘經云。正法住。正法
滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。爲二大乘一
故説二此六處一。根本果者。佛身所有菩提涅槃。
即下經云。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此
一事實。餘二則非レ眞。又云。是法住二法位一。
世間相常住等。又壽量品所レ説法報化身。皆
是果一乘。方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
經下言。汝等所レ行是菩薩道。此教理行果。
非二凡夫二乘所
知。故名二妙法一。愍喩曰。妙法者是一大事。即一乘教理行果。若方便若根
本。倶名二妙法一者。此亦似二慈恩總含隨勝意一。
而非二是慈恩義一。凡慈恩之義。義林章爲レ正。
先造二五十餘疏并法苑林章一。其章草本。雖
レ成二大體一。未レ得二再治一。終遷化也。後其弟子等。
纂二集其草本一。流二傳閻浮東一。夫一大事者。一
切衆生。開二示悟三入佛之知見一義。麁食者。口
雖レ唱二一大一。意存二四究竟一。無聞究竟人天乘。
定性究竟聲聞乘。定性究竟獨覺乘。不定究
竟如來乘。麁食者。聞二一大事妙法華經一乘
名字一。雖レ唱二處處一。意許拘在二四究竟道一。是
故。還一乘爲レ權。四乘爲二眞實一。豈賛二妙法經一
哉。一大事經。有レ名無レ實。此則麁食者。如文
義存失。非二是賛主意一。又其隨勝體六類者。文
詞雖レ美。未レ盡二正義一。麁食者根本教者。雖レ引二
法華文一。非二是教一一。故不二一大家教一。又方便
教者。又雖レ引二法華一。意存二二滅一。故不レ入二大方
便一。又根本理者。亦雖レ引二佛智慧。乃至法住
法位等一。極存二度河理一。非二一究竟一。故不二一大家
理一。又方便理者。定性實證故。不二是方便理一。又
根本行者。雖レ引二安樂行乃至。直至道場等一。
然非二是行一一。故不二一大家行一。又方便行者。
雖レ引二勝鬘六處一。不レ許三二滅成二佛道一。故不二是
大方便一。又根本果者。雖レ引二法華處處文一。尚
存兩果一。非二是果一一。故不二一大眞佛果一。又方
便果者。定證二二滅一。故不二一大家方便果一 麁
食者曰。今更廣レ之。所證所説之法。甚深故名
レ妙。能證能説之佛。勝妙故名レ妙。所證所説之
法。略有二二種一。一證甚深。二阿含甚深。言二證
甚深一者。方便品初云。諸佛智慧。甚深無量。
法華論釋云。是即證甚深也。證甚深有二五種一。
一者義甚深。謂依二何等義一甚深。故解云。義
甚深謂二正知一。如之用故。故名レ妙。二者實體
甚深。謂二眞如一。法本性故。故名レ妙。三者内證
甚深。重顯二正智一。内冥レ如故。所以名レ妙。四
者依止甚深。重顯二眞如一。一切徳本。所以名
レ妙。五者無上甚深。謂二大菩提一。即法身理及
報身智。是名二菩提一。此之二種。體過二一切一。所
以名レ妙。又甚深者。一切聲聞。辟支佛等所
レ不レ能レ知。故名甚深是智慧相。故名レ妙。體
甚深是智慧體性故。故名レ妙。内證甚深是智
慧伴。故名レ妙。依止甚深即智慧之境。故名
レ妙。唯無上甚深在二大菩提一諸徳主。故名レ妙
| 已上麁 食者語 | 愍喩曰。今謂不レ爾。又麁食者。雖下影二玄 |
河理一。汝未レ了二知如海理一。是故。不二一大家甚
深理一。一者義甚深。麁食者解云。謂二正知一。如
之用故。故名レ妙。此亦不レ爾。汝未レ了二知不變
隨縁一味眞如一故。若言二已了知一者。不レ可レ立二
二滅一。若言下定性二乘者。灰身滅智。後證二人
無我理一。唯有中清淨眞如上者。未開權教義。非二
是一味理一。若言下能證人者。雖二淺深別一。然所
證之理不
別者。彼三乘人者。倶出二變易一。以還二無實眞如一故。以下分段之外。隱二變易一義。漸
名中偏眞理上故。若言下眞如之理。無二處不
遍。故分段之外。立中人空眞如上者。勝鬘經云。向二涅
槃界一名二蘇息處一。三種意生。未レ斷二無明住一故
等。可二無明用一。若言下此約二不定性一非
約二彼定性一者。此亦不レ爾。二種生死。一切倶有。彼
定性二乘。未レ脱二變易生死一故。麁食者所レ解
正知如之用義。不レ符二證甚深一。二實體甚深。
麁食者謂。眞如法本性故。故名レ妙。此亦不
レ爾。汝眞如本性。不二相即一故。不二實體甚深一。
又三者内證甚深。麁食者云。重顯二正智一。内
冥レ如故。所以名レ妙者。此亦不レ爾。麁食者所
レ立能證正智。未レ免二刹那滅一。故不二是内證之
内一。凡内證者。名二眞如理一。理内之内。故名爲
レ内。唯理内正智。内冥二眞如理一。無漏生滅智。
不レ能レ照二理内一。是以下未顯眞實歴別經論。不
レ許二眞如熏一。但彼帶檯圓教。許中一分隨縁上
故。故麁食者。内冥レ如故者。非二本論内證一。四
依止甚深。麁食者云。重顯二眞如一。一切徳本。
所以名レ妙。此亦不レ爾。麁食者。雖レ許二本來自
性清淨涅槃恒沙性功徳者。一切有情皆悉
共有一。然阿顛底迦不レ許二顯本一。寂滅二乘。未
レ免二變易一故麁食者眞如徳本。有レ偏有レ小。若
有レ偏有レ小一切徳本。不レ應二道理一。若小分一
切。違二本論意一。其本論意。依止甚深故。依二止
眞如一。豈不レ遍二一切一哉。五者無上甚深。謂二大
菩提一。大菩提者。如來所證阿耨多羅三藐三
菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛等。所
レ不レ能レ知。故名二甚深一。麁食者。案二賛文一取意
云。謂大菩提。即法身理。及報身智。是名二菩
提一。此之二種。體過二一切一。所以名レ妙。此亦不
レ爾。麁食者所レ執四智三身。未レ免二生滅一。唯理
不レ許二法身一故。雖レ引二般若論一。未レ了二無相理一
故。若有二二義一。故不二相違一。向理内冥故。境如
レ智。智如レ境。一味平等。不生不滅。約二四智
邊一。思量智義。且刹那滅義。何故名二一向生
滅一。豈但一向生滅哉。此亦不レ爾。境智。本來
有二二種一。有爲無爲亦非二一法一。攝レ相歸レ性。如
無二隨縁義一故。攝用別論。義不レ立二法性一故。
麁食者菩提不レ順二論義一。論意者。成二大菩提
無上一故。又云。衆生界即是涅槃界。不下離二衆
生界一有中如來藏上故。故勝鬘經立二五種藏一。其
義相二似麁食者菩提之義一。都不レ相二似塔八示
現義一。是故。五甚深義。不レ同二汝宗一。智相智性。
都不二相即一。各守二自性一故。麁食者。未レ了二一物
前後相即一。僅立二兩物不離相即一。是故。汝執二
報身隨機一。但夢裏誘レ子故 麁食者曰。又非二
喩所
喩。非三思議所二思議一。故名二甚深一。是甚深故名レ妙。又智性是體遍故名レ妙。智相其用寛
故名レ妙。智伴其徳備故名レ妙。智境其法廣故
名レ妙。此上證甚深。即根本理一乘故名レ妙
即根本果一乘故名レ妙。愍喩曰。此亦不レ爾。
汝所レ立智性者。名言雖二體遍一。然闕二定無智
性一。是故不レ妙。汝智相雖二用寛一。然失二四人佛
果一。是故不レ妙。汝智伴雖二徳備一。然三徳具不
具一。是故不レ妙。汝智境雖二法廣一。然所照照不
照一。是故不レ妙。汝證甚深者。雖二根本理一一。生
滅智所證。是故不レ妙 麁食者曰。言二阿含甚
深一者。方便品云。其智慧門。難レ見難レ覺。難レ知
難レ解難レ入。一切聲聞辟支佛等。所レ不レ能レ知。
麁食者。取二意賛文一云。論所レ牒經故。故有二五
難一。一由二智義深一故。其門難レ見。故名レ妙。二
由二智體深一故。其門難レ覺。故名レ妙。三依二智内
證深一故。其門難レ知。故名レ妙。四由二智依止深一
故。其門難レ解。故名レ妙。五由二智無上深一故。其
門難レ入。故名レ妙。又智有レ二。一凡智。二聖智。
凡有二二智一。一現量智。二比量智。凡夫現量
智。不レ知名二難見一。難見故名レ妙。凡夫比量智。
不レ知名二難覺一故名レ妙。聖人智有レ二。一有漏。
二無漏。有漏世俗智。不レ了名二難知一。故名レ妙。
無漏智有レ二。一根本。二後得。二乘根本智。
不レ知名二難解一。故名レ妙。二乘後得智。不レ知名二
難入一。故名レ妙。總顯二證甚深。阿含甚深。彼二
乘智不
知。故云二一切聲聞辟支佛所不レ能レ知。所以名レ妙。此阿含甚深。顯二教一乘。行一
乘名
妙 愍喩曰。此亦不レ爾。汝教一行一。滯二定無性一。故不二一大家之教一一。亦不二一大
家之行一一。滯二生滅一故。不二無爲智一。又十地以
還根本後智。不レ能二見覺知解入一。故經云。唯
佛與レ佛乃能究盡。又不退菩薩所レ不レ能レ知。
麁食者。嬌二隱歴劫不知智一。但擧二二乘不知
智一。天親正意。寧如レ是乎。未レ聞令レ聞。豈空所
レ説哉。又汝取二意根本後得二種之智一。相二違
賛主一。其賛文云。無漏智有レ二。一根本。二後
得。初無漏智不レ知名二難解一。後無漏智不レ知
名二難入一。入者證解。今經中。唯有二二無漏智
不
知。故言二難解難入一。本論有二等字一。經偈有二菩薩一。賛二唯佛能知一。當レ知。簡二三乘一持二一佛一
也。又云二今經中唯有
二者。難解難入二。不二是二乘二一。麁食者。執二會二歸一一。但擧二二乘
智一。背レ經違二論賛一 又麁食者曰。又阿含八
種甚深皆名レ妙。如二經佛曾親近。百千萬億。
無數諸佛一。論釋云。是名二第一受持讀誦甚深一。
此顯下世尊經二三大劫一。供二養二十六恒沙佛一。
於二彼諸佛所一。受
持讀誦此法門一故。所以甚深上。非レ如彼二乘略即能解一。故名レ妙。此亦不
レ爾。經二三大劫一。本經本論都無二所説一。又供二養
二十六恒河沙佛一。本論本經。亦無所説一。本經
云。佛曾親二近百千萬億無數諸佛一。論牒レ經
云。佛曾親
近供養無量百千萬億無數諸佛一故。豈取二所供佛數一。以爲二三大劫一耶。或一時
供二無量佛一。汝所レ引供佛。似二小乘倶舍頌一。今
約二一乘教一。説二入甚深一故。當レ知。標章不レ擧二
菩薩智一。因行不レ稱二菩薩名一。劫數不レ指二三僧
祇一。佛曾親近。良有レ以也 麁食者曰。此顯三世
尊經二三大劫一。此亦不レ爾。此則歴劫權道。不二
法華意一故 麁食者又云。如下經百千萬億那
由他劫。於二諸佛所一。盡行中諸佛無量道法上。論
釋云。是名二第二修行甚深一。此顯二世尊往昔諸
佛福徳智慧行。自利利他行。皆盡行故。所
以甚深一。非レ如二二乘略修
因。故名爲レ妙。此亦不レ爾。本經本論不レ指二劫數一故。玄賛亦無二數
劫文一故。但云三盡行二諸佛無量道法一。不レ云三盡
行二諸菩薩自利利他行一。又無量道法者。謂二七
寶大車。其數無量一。不二是歴劫等菩薩二利行一。
麁食者。修行甚深句。更新加二百千萬億那由
他劫八箇字一。立二長遠劫數一。改二諸佛數一。爲二長
劫數一。可レ怪哉可レ怪哉。爲二是新佛所レ加字一。爲
レ常二麁食雜亂文一 又麁食者云。如下經如來
已於二量百千億那由他劫一。勇猛精進。所作
成就上。論釋云。是名二第三果行甚深一。此顯下世
尊往昔修二菩薩行一。一句投レ火。半偈捨身。六
年苦行。七日翹レ足。非レ不二專精一。如レ是難行之
事。皆能忍行。故甚深上。非レ如二二乘略即得
果。所以名レ妙。此亦不レ爾。成佛已來利他精進。
本願所作。歎二甚深一故。擧二如來號一。稱二甚深一
故。寧歎二六年苦行一。稱二果行甚深一哉。麁食者。
用二小能化佛苦行翹足因一。釋二圓教直道佛安
樂精進一。豈得レ論二同日一哉。三阿僧祇有二多種一。
故小乘大乘一乘。法相法性。教道差別。善思二
念之一。善思二念之一。智可レ得レ解。情不レ可レ尋。
又麁食者亦云。如二經名稱普聞一。論釋云。是
名二第四増長功徳心甚深一。此顯下世尊由二名遠
振。凡聖普聞一。策二勵己身一。加二精進一修行。功
徳心倍加増。故成中甚深上。非レ如丁二乘由レ無二名
稱一。凡聖聞レ之不丙増
長功徳心甲。故名爲レ妙。此亦不レ爾。名稱有レ別故。歴劫名稱。不レ能レ増二長
性功徳心一。直道名稱。内熏増二長性功徳心一。是
故名爲二増長功徳心甚深一。夫眞如内熏。念
念増二長性功徳一故。如二起信説一 麁食者亦
云。如二經如來畢竟成就希有之法故一。論釋云。
是名二第五快妙事心甚深一。此顯下佛所二成就一
法。皆是未曾有法。此所成法。是未曾有快妙
法故。彼能成心亦快妙。以二妙心一而説故。所
説法名中甚深上。非レ如三二乘無二未曾有法一。所以
名レ妙。此亦不レ爾。未曾有法有二差別一故。歴劫
佛所レ成未曾有之法。不二快妙事心一。直道佛所
レ成未曾有之法。爲二快妙事心一 麁食者云。
如二經難解之法。如來能知一。論釋云。是名二第
六無上甚深一。此顯二極難解法。如來能知。故教
甚深一非レ如二二乘淺識無
知。所以名レ妙。此亦不レ爾。汝極難解法。但對二二乘難解一故。又
不二唯佛乃能究盡一故。麁食者。常云二但非
如二二乘一。不レ擧二菩薩乘一。明知。汝能釋之義不レ出二
歴劫一。義勢天地別。誰致二疑惑一者哉 麁食者
又云。如二經難解法者。諸佛如來。隨宜所説
法。意趣難解一。論釋云。是名二第七入甚深一。名
字章句。意趣難レ得故。佛自住持。入二解此意一。
意趣難レ解名二甚深一。非レ如二二乘意趣易
解。所以名レ妙。此亦不レ爾。但對二二乘意趣一故。明
知。麁食所レ釋極難解。不二是法華極難解一。彼
三乘中大乘。皆易レ解故。華嚴經云。求二大乘一
者。猶爲レ易也 麁食者又云。如二經一切聲聞
辟支佛所不能知一。論釋云。是名二第八不共聲
聞辟支佛所作住持甚深一。此顯下不レ同二二乘所
作。外利所作。内利住持一。故成中甚深上。由二此甚
深一故。名爲レ妙。此亦不レ爾。論不レ解二釋本經
頌一。但擧二執重二乘一故。新發不退。執輕故不
レ擧耳。若不レ爾。經論相傾故。若一向依二二乘
不知一。經偈所レ説新發不退。皆應二無用一。若許二
新發不退。倶不
能レ知。論豈背レ經哉 麁食者亦云。此意顯下二乘不レ了二其智慧門阿含甚
深一。況佛智慧。證甚深上。故所證智慧名レ妙。能
證智慧門名レ妙。上説二所證所説法甚深一。故名
レ妙。下説二能證能説之佛勝妙一。故名レ妙。此亦
不レ爾。麁食者能所人法。偏眞之所。生滅之
能。故不二甚深一。又次牒二經文一。結レ上發レ下。麁
食者。取二此兩章一。爲二一段一云。此意顯二二乘不
了二其智慧門一等。乃至能證能説之佛勝妙。
故名レ妙。其賛科文。自二此意顯一。至二況佛智慧一。
總結二兩門甚深章一。次自二上歎所證一至二名妙一。
次結二上兩甚一。發二下四成一。賛牒二經文一。亦賛
曰。此則麁食者一愚耳。麁食者。僅聞二説名一。
毎レ處作二臆説一假使天台。無レ文以レ義説。既足
レ可二仰信一。何者。大唐擧レ國二百餘年中。獨稱
爲二大師一。至レ今歸信。故徳冠二諸宗一。義符二三藏一。
汝麁食者。徳未レ蓋二東隅一義亦背。新無二文
義一説。誰可レ信哉。是故汝臆説之失。還著二於
麁食一也 麁食者亦云。如二經何以故。諸佛如
來。自在説因成就故一。論釋云。如來成二就四種
功徳
故能度二衆生一。麁食者意許者。我宗依二論釋一。天台不レ依レ論。是故。示三我依二論釋一。斥二
天台不
依。此亦不然吁哉天台依二釋論義一。依二釋論文一。大唐諸記者。悉判レ依レ論。依レ經依
レ論立二圓教一。依レ文依レ義判二法華一。汝引三論説二
能度衆生一。汝不レ度二定性於無餘一。不レ脱二無性
於火宅一。寧不レ乖二論能度一乎 麁食者又云。
一往成就。如二經舍利佛。如來成就種種方便
故一。此顯下能起二化身八相成道一。二乘不
能。所以名レ妙。此亦不レ爾。化身有二差別一故。歴劫初
成八相成道。二乘凡夫能化一分。直道實成
八相三身。十界衆生能化全分。凡聖各見三即
身遮那。居二常寂光一。麁食者八相成道。但度二
二乘一不即化身耳。都不レ應二論意一 麁食者
亦云。二者教化成就。如二經種種知見故一。論釋
云。種種知見者。示二現染淨諸因一。此顯下由レ具二
知見一。於二化身中一。能示現。有二一切染因。集能
招レ苦。一切淨因。道能證
滅。二乘不能。所以名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
果一耶 麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
如二所説法一。皆畢竟得。二乘不
能。所以名レ妙。此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能 麁食者亦
云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
礙智但二乘不
能故。不レ應二論意一。論四無礙智。十地不レ解。唯佛究盡故 麁食者亦云。
由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一
| 已上 經文 | 解云。此則説二三中歴劫菩薩。大乘門 |
佛不可思議甚深境界。非二二乘所
知。亦非二| 十住菩薩所及。唯佛與レ佛。乃能究了 | 已上 經文 | 是 |
所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二
| 大直道一無二留難一故 | 已上 經文 | 又法華經譬喩品云。 |
| 已上 經文 | 是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。 |
大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
鏡中説一
守護國界章＊卷中之上
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
洗二除麁食蓮華垢一
麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
蓮華唯是喩名非二法名一。所
以知然。法華論説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二
| 離小乘濁水一故 | 已上 論文 | 解云。論文有二經字一。即 |
義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二
| 泥水一等 | 云云 | 麁食者云。理一乘。果一。喩二 |
レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
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