大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]


大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日

時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依大師御意者以上自性身
説段。以下受用以下三身釋段也。於中自
初至故曰無盡莊嚴藏也一段文
交合。此一段文初ニハ牒文後作釋。作釋中初
經文大綱現瑞因縁。後所謂莊嚴者
正別釋經文
時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
上首 此經文總牒分明也。此牒文初ニハ
用等三身説文。所謂初發心已下所化得益
也。此得益經文通三身得益歟。限等流身
得益歟事。至文處沙汰。經文一一
義分下御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
爲上首。此普賢祕密主事。或一義云。指
自性會内大二眷屬上首義。意自性會
菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主
。集會内證會場ヨリ毘盧遮那如來瑞相外
三身説也。所詮對此瑞相彼自性
。彼此待對意也。一義云。塵道世
界所現普賢祕密主義也。意毘盧遮那
加持塵道世界瑞相。普賢祕密主
眷屬上首印現スル了簡。當段下御釋
是毘盧遮那普十方一切世界一一
皆現加持身。是一一身各有十佛刹微
塵數等菩薩金剛大衆瑞相加持
菩薩金剛云事分明也。又菩薩金剛
&T069222;上首處不同也。上ニハ四聖者
上首又普賢彌勒文殊除蓋障四菩薩爲
上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
ニモニハ十九執金剛如是上首末卷十二
十佛刹土諸執金剛皆是上首也今祕密
主一人上首見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
是上首義經疏ニハ見。雖然菩薩金剛
門相對スルニ其道理可有也。所詮隨望依
上首通局重重也意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
者 毘盧遮那如來能加持自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏所現瑞相也」
謂將説此平等法門 以下作釋也。於中奮
迅示現無盡莊嚴藏至總釋。此中法譬合
説相タリ。於法説中正釋復次二段見。但
一義者以下御釋先奮迅示現三無盡莊
嚴藏經文内總別待對也。故別牒經文
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等次第&MT06279;意取義。其
總牒經文廣説三身及得益。其中
奮迅示現三無盡莊嚴藏&MT06279;他受用身説段
。別屬受用身意取義也
謂將此平等法門故 是&MT06279;
瑞相所現起因也。平等法門指
身語意平等句法門
先以自在加持動大衆 感動大衆
經會座衆也。付之於自性會因人
若有因人ナラ者當段感動大衆等釋其
意分明也。若無因人ナラ者久已通達菩薩
金剛等且現未悟立説聽縁起將來
傳此方便意也。但任
解釋分明ナルニ者當經會座リト未悟實行
意也
悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
 普現色身瑞相祕密莊嚴身語意三祕
密。不思議言語盡竟心行亦寂義。未曾有
希有甚深義也。祕密莊嚴住心得名事
彼疑問而演説之 此御釋意下今諸
大衆亦復如是○得此一切智智
意也
則聞者信樂倍増深入語義 此會座當機
得益義分明也
法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
之 此生身所説法華瑞相。爲自性法
當經現瑞准據也。凡疏家前後引法華
義門當經重重子細也。先
諸經要文三藏故別不由。
但於法華當經淺略意義邊有之故。雖
淺深不同也。依本影相似殊更處處
法華當經義理也。若又約セハ深祕
直爲大悲胎藏妙法蓮華見。此時
引證正證意義邊之也。就其法
華序分&MT06279;一經瑞相。從地涌出品&MT06279;本門
瑞相也。序品ニハ説法入定雨華動地衆疑放
六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
世界三千大千國土地皆震裂而於其中
無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
身皆金色&MT06279;三十二相無量光明アリ。先ヨリ
娑婆世界之下此界虚空住○
復次普賢祕密主等上首諸仁者 正釋現
密莊嚴瑞相加持境界總感動大衆釋。
此復次一切集會普賢祕密主等
身流出菩薩金剛等久已通達人故。爲
行初心菩薩神變加持瑞相釋也。
普賢祕密主等菩薩金剛乃至外部諸尊
上首眷屬不同故。普賢祕密主擧菩薩金
上首。等スト外部世天等見也。若
又大眷屬ニハ四聖者上首。内眷屬ニハ十九
種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首
義故。今擧普賢祕密主二聖餘歟。就
經雖時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
祕密主爲上首。於此經宗菩薩金剛上首
義。依處通局重重故。依此義門

即是毘盧遮那差別智身。於是境界久已
通達 此普賢祕密主等内大二眷屬。毘盧
遮那内證一法ナル義分明也。上十九種金剛
釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
 四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
釋。乃至金剛頂經自受用佛從身流
無量菩薩皆同一性謂金剛性當段其意同

然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
。同入法界曼荼羅。爲益此初入法門
實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一
義云。即瑞相三身義。意普賢祕密主等
久已通達内證無二内大二眷屬ナル故。瑞相
加持神變初入法門實行菩薩云釋
意趣云云一義云。今善知識上普賢祕密
主等了簡スル也。意内大二眷屬久已通達&MT06279;
各具足引攝衆生妙用也。爲彼各引無量
當機衆實行菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
境界義也。付解脱門所現。一義云。
解脱門即指毘盧遮那法身。自彼所
諸尊也。故釋解脱門所現義也。常指
解脱道故。今毘盧遮那果滿體性
則解脱門見也。一義云。此所現善知識
。令衆生解脱一門ナル解脱門所
現諸善知識義。或一義云。解脱門内證
法門位。自此法門身羯磨身ナル
脱門所現諸善知識意事有
各引無量當機衆 凡自性會實行因人有無
事。古來所論也。隨而當段ニハ兩邊了簡見。
若有因人ナラ者。即自性會當機衆可意。
若又無因人ナヲ者。引塵道世界當機衆
入自性會法界曼荼羅意。故同
ヲモ義引入悟入兩邊云云
一義云。法界漫荼羅隨他法界宮。彼隨
法界宮當機衆實行菩薩故非スト自性會
了簡スル事在之△此初入○通力也此釋
瑞相所現得益。是又本質會座因人
ナラ者。爲自性會始行初心菩薩感動
大衆瑞相意也。若又無因人ナラ
者。饒益塵道世界實行菩薩入自性
漫荼羅現大神力意也
師子王將震吼必先奮迅其身呈現
材力然後發聲 是譬説。文相分明也。此譬
。涅槃經第二十七師子吼品第十二
依也
如來亦爾。將必定師子吼宣説一切智
故。先奮迅示現無盡莊嚴藏 此合説分
明也。如來當經教主心王如來。則譬先師
子王。必定師子吼宣説一切智門如義眞
内證一切智門義。當彼譬説然後
發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏。合譬説
迅其身呈現材力等意也。譬然後發
合説ニハ見。隨而現瑞相必爲宣説
一切乘自心成佛故義&MT06279;意。其上法
御釋彼疑問○深入語義尤當
後發聲
所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀
是威儀無密印。從一平等語普現
切音聲。如是音聲無眞言。從一平等心
普現一切本尊。如是本尊無三昧 是
&MT06279;即以三密平等。被顯莊嚴也。
所詮普門應現色相音聲及所起心念大少
麁細重重ナルヲ以被成莊嚴。高祖住心論
第十嚴者具種種。言以恒沙佛徳塵數
嚴身土。是名曼荼羅之。三密莊
意也。就其一平等身語心
現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
。凡獨一法界ヨリ現一切差別徳相
事。末卷第三云。而言悉現如來身者。明
迹共不思議&MT06279;加持不二ナル&T069222;。豈欲獨一法
ヲシテ種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
遮那與鬼畜等其身平等無勝劣之
△普現一切威儀一切威儀若奮迅示
現三無盡莊嚴藏説三身ルト料簡スル
ナラ者。即十界色相威儀意。若三身
他受用ナラ者。報身無量色相威儀
意。私云。三身通説意事。付疏家
了簡歟。二教論解釋時彼菩薩已下
經文他受用玉フ故△私云。瑞相三身者。
他受變化等流也△如是威儀無非密印
一切色相威儀内證密印義分明也
△從一平等語○無盡莊嚴義。能現所
現待對分明也△從一平等心○無非三昧
一切本尊者指無量心密也。就其本尊名
字限意密歟通三密歟事。大師表&MT06279;本尊義
一科。我本來自性清淨心於世間出世
最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハキハ
本尊三昧中説顯形男女等相及普
門示現六趣之身。恐諸行人不因縁
故。於寶王心性而生戲論本尊三
昧品二十卷御釋ニハ。本尊者梵音娑也地提
嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
自尊。謂自所持之尊也。然彼行者猶身
眞言及觀スルト本尊三事和合故。本尊
即自降臨道場而來加被也此等御釋
心密本尊見。此意凡佛法大宗&MT06279;
心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
法唯心極談。自宗當經云何菩提謂
如實知自心説。疏家ニハ此品統論經之大意
所謂衆生自心品誠以意密本尊事。此
心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ本尊
事其道理分明也。但自宗實義本有
宗。色心實際スルヲ極。故本尊名字
三密也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
法界門也下於薩般若平等心地作諸
佛菩薩乃至二乘八部等四重法界圓壇。此
一一本尊身語心印皆是一種差別乘也
本尊三昧品經文第六眞言門菩薩
菩薩&MT06279;縁本尊故。即本尊以爲
自身疑惑而得悉地又十八會指
歸云。此等文或通三密本尊。或身密
本尊義相分明也。故不意密云事分
明也。就其當段三密意密別釋本尊
事。雖三密平等也且以心密本義邊
意歟。若又通三密故隨所不同歟。
或一義云。以九識三密時前五識
密。第六識語密。第七識意密見。彼第七識
第九識理第八智此理智和合スル位故。即
心内羯磨身。是本尊義事雖之當
意從一平等普現一切本尊云。一處
御釋ニモ我本來自性清淨心釋故。心意識分
時第七識クルヲ意爲&MT06279;由理智和合位意密
本尊取事難意。又三密各別意密也。
而理智和合羯磨身取事。其理往復展轉&MT06279;
了簡
然此一一三業差別之相皆無邊際
。故名無盡莊嚴也 此無盡釋也。經
無盡莊嚴。而ルヲニハ先擧法體三祕
密莊嚴。次彼以三業無邊際不可度量
無盡也。此三業差別之相
者遍&MT06279;法界常恒ナル平等三密也。雖然三密性
相宛然&MT06279;同同相似セルヲ差別之相也。高
善差別。龍樹判平等平等。一皆無
別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等意准
意△故名無盡莊嚴
如來祕密 已下引證也。於中。初總證身語
二密無盡。後然後已下別説意密無邊際

如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
十卷義釋并十四卷義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
如來祕密慧經云此義釋者。如來祕
密慧結釋&MT06279;題目タリ。今疏末卷。金剛
如來祕密慧彼三無盡莊嚴藏
來祕密慧義事。一旦無相違。其上現流
此經文不見。故直如來祕密慧
トハ見者也。此義ナラ者。所經云智論第
引證シ玉フ密迹金剛經文。并諸佛用集經
意歟。此二經文大分今相似スル也。但今
ヲハ故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
釋。故經見。演密抄牒&MT06279;如來密印慧
疏文言不同也。雖然。經名見。他門人師
如來祕密慧經決之釋。又眞言問答ニモ同爲
經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經引。此依
文字相似展轉書寫誤歟。開元録此經一部
二卷。未其本此意有譯無本經見。所
詮處處釋文爲經題事治定也。有譯無本
經故至震旦流布。雖然疏主三藏於西
御披覽引證歟。兩本義釋相違
故。彼智儼温古再治時相交多人故難
依用也。智論所引密迹金剛經
。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説
蓋障菩薩。故不同也△除蓋障菩薩於法會
等文經文御引證意趣如來色相音
聲無邊際身語二密無盡。天女入
意無盡莊嚴藏。就其此經文准
證正證間何事。先此經顯密間難定。眞
言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業
答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
是。況如來此意以除疑天女
日如來加持身。然者顯密ニハ祕密
見。就其當段他受用身釋段也。今經文直
他受用身遍相義正證見歟。但文
顯相目連對揚。他方佛土待對。變化身
見。故以應身遍相明受用無盡。御引
意趣見。殊更天女三昧義異類身故。他
受用身意。
佛身量故。令大目揵連尋之 此約
佛身身語二密無邊際也。於中初令
目連知佛身。後除蓋障菩薩自觀察。
何不邊際説也。佛身量者變化身
者丈六卑少意。彼天台目連音
窮竹杖長量釋。又無邊身菩薩不
頂相義分意。又以目連
察佛身事。如來十大弟子ニハ神通第
徳在之故歟
目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
詣他方佛土亦不梵宮 私云。色界
四禪也
爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見
來不于座而演説法。乃至周極十方
其神通勢力亦復如是 是除蓋障菩薩直
神通力察佛身義分明也
然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見
於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
昧門。我當觀之。今住何定也。已下
疑天女三昧妙用。被意密無量也。
是又除蓋障菩薩以神通力量天女所入
。其身量非及義分明也
又盡心力之。不其心所行之處 如
身語周遍盡&MT06279;神通力測量。今
三昧又盡心力觀之説也
集無量天鼓。一一皆如須彌山王
同時發聲。欲定而不得 意
一一須彌山王天鼓聚集スル事也

乃至佛言。我未菩提心時是天女已能
此三昧 乃至中間。引證如來印

即是無邊際義也 此三業無邊結。
疏主御釋也
是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處
又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
而陳布之。故曰莊嚴藏也 釋
文處事。一義云。如來祕密
慧經如來色相音聲天女三昧無邊際義
料簡。此如來祕密慧經正證
也。一義云。指所謂莊嚴者謂從等
義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴
了簡。或上釋毘盧遮那所現瑞相佛身
無邊際。當段明彼眷屬周遍了簡。毘盧
遮那能現自性法身。一一皆現佛加持身
現瑞相即他受用身當也△是一一身各
有○一一尊等刹塵眷屬主伴
無盡ナル&T069222;△此諸大衆諸根○諸根即衆生
身分。相熙怡忿怒等相貎。好端嚴衆
義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色
色有無量相。相有無量好之諸根相
意也△如胡麻油周遍
也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;此佛世界猶如胡麻
大師無盡莊嚴次第胡麻カラノ實充滿
空隙。彼スルトノ二義釋。可
△又如國王○已下以譬説藏義也。國
能現自性法身。大庫藏所現一平等
語心密。自在開發等即現ハル三無盡莊嚴義。
文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏依主

復次此諸大衆但以佛威神力故。得
是不思議境界 此自性會感動大衆
人受如來加持。如此普門境界祕密不思
議不可思議未曾有三無盡莊嚴藏逮見
加持沒金剛釋。下釋段
次如來所現○神通瑞相也彼可意。
其於自性會因人ナラ者。先付
意歟。若無因人ナラ
者。久已通達人作未悟意。或一
義云。此諸大衆者指他受用眷屬大衆
義得意事在之△如是不思議境界者三
無盡莊嚴藏不可思議境界也
如來若捨加持即不現前。非其自心限量
之所能及 此神變加持釋段譬如幻師○
即事而眞無有終盡彼可意也
如行者 已下行者得益也。就其。
他受用身當機得益意歟。然者以
所謂初發心乃至十地次第此生滿足
能所待對&MT06279;加持感應釋可見歟。以父母
生身十方佛土義。契此生滿足
也。菩提心論父母所生身速證大覺位
眞言行者一生頓悟義今不始處也。若約
行者此釋意。眞言行者三密修行
時如是見聞未曾有境界意也今
第三云。且如キハ行者瑜伽自心
感佛心爲應。感應因縁即時毘盧遮那
所喜見此意也
行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持
父母生身十方佛 已下釋行者得
。初釋見佛。次擧聞法。後約
不生釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
也。眞言行者得除蓋障三昧時逮スルニ無盡
莊嚴曼荼。胎藏四重法界曼荼聖衆現
スルヲ。佛立三昧トハ意也。智論第二十七云。
復次般舟般三昧是菩薩位。得是般舟般三
。悉見現在十方諸佛。從諸佛法斷
疑網。是時菩薩身不動搖。是名菩薩位
又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸
。是時名阿鞞跋致又天台止觀第二。常
座常行半行半座非行非座四種三昧之中
第二常行三昧釋。常行三昧者。先明
。次勸修。方法者。身開遮。口説默。意
ナリ。此法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳力。
能於定中十方現在其前&T069222;
明眼晴夜星。見アクル&T069222;十方佛亦如
多。故名佛立三昧顯密事殊。釋義之姿
相似スル者也
晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
礙 是譬説也。付其即事而眞道理
譬説即法説義也。此時衆生當體即
スル薩般若平等心地四重法界衆星
意。末卷第四土曜中胎藏。水右方
蓮華眷屬。金左方金剛眷屬。木上方
如來果徳。火下方大力諸明此以
曼荼羅聖衆解釋也
然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
故生耶 以下約自他共無因四不生
觀想也。四不生。中論諸法不自生。亦
他生。不共不無因。是故説無生
若由内心即是從自性生。若由佛力即是
他性生。悉皆不外道論義 是明
生他生過失。從自性スルナラハ外道
内我諸法。從他生可自在能生
梵天所作スル外道見。故云悉皆不異外道
論義
自他無故和合亦無 此簡共生
又復非無因縁而得成就 凡佛法因縁
宗。故簡外道無因生非無因縁而得
成就
何以故。内因外縁隨有闕即不現前
 是釋無因
知如是莊嚴之相顯時無從來。隱時
亦無去。畢竟平等不於如故 是不
無盡莊嚴加持境界隱顯去來。而不
阿字門畢竟不生玉フ也。上縁謝
即滅機興即生。即事而眞無有終盡解釋此
意也。又末卷第八云。又此經宗即於本座
請。還以不來相而來至此道場。不
方便中有此彼之相又下云。妙感妙應
皆不阿字門。當知感應因縁所生方便
亦復不阿字門
大日經疏第一本末

Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]