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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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薩埵超昇之正路ナリ。風レハ地上
者不可聞一句ヲモ。非レハ證果薩埵者不
可傳一句ヲモ。阿僧祇劫一タヒ難値遇&T069222;此心地
。仍須臾持念スル惑障刹那
スル白業忽
法身 自性身者無點a 受用身者十二點
對文等 變化身者悉曇體文等 等流身者
陀羅尼經卷等
報身 自性身者印契三昧耶形等 受用身
者堂舍塔廟等 變化身者世間資財具等
等流身者土地瓦礫荆蕀等
應身 自性身者兩部大日 受用身者釋迦
等救世諸佛等 變化身者一切薩埵等 等
流身者日月星宿一切衆生等
一一印明等者一一形體即印也。一一名字
即明也。一一功能即觀法也。是則行者身口
三業也。深思之
誡曰 入室瀉瓶之後猶見心死期
付囑之。若有其機者可傳授之。若無
器量者不可口外。於非器者兩部諸尊可
ヘ玉フ治罰者也。不依甚深智慧不持戒
徳行不ンハ顧此制法者現世中夭後生
無間而已
重誡云 入室瀉瓶之後猶見心及死期
可付囑之。若制戒&MT01302;不可傳
授之付囑スル所也。此則髻中
之明珠衣裏之寶珠也。不壞浮嚢不傾油
眼精可如クス己命。仰可致
信敬。敢不可及他見
  貞治三年甲辰三月五日。於世良田山以
御本書之 遍照金剛了義五十
  遍照金剛了宴
  天文四之暦乙未六月五日。於同寺眞言
院義慶大和尚奉傳受砌。毎日御本
書寫之 明朝
明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本書寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

了因決法華最極祕決

法華最極祕決
軌文。釋迦多寶同座而座形色經。二佛共
半跏塔門西開軌文一師説。南多寶。北釋迦
云云
多寶佛形色經。智拳印。跏趺者押左
釋迦牟尼佛同經。身相黄金色。左結拳印。右
惠開外方。屈無明小指。劍中頭大指跏趺左
押右
成尋記意云。塔即台大日佛部法身也。多寶
金大日蓮花部報身也。釋迦蘇悉金剛部應
身也。三身即一三部不二法身塔中報應二
佛座云云
義云。理智二身安一塔而二不二義也。
又一塔二佛並座不二而二旨也。初塔
爲本尊不二爲本也。後二佛爲本
以而二爲宗也

@na了因決五色糸金剛線

五色決金剛線決
大日經第一具縁品云。染ニハ衆生界テハ
法界之味古佛ナリ宣説シ玉フ。是爲色
安布スへシ。非安布スルニ。潔白最
メト。赤色第二。如
&MT06279;彰著。 一切深玄ナリ。 是レヲ謂色
義釋五云。大寂法王告執金剛ハク。汝當
一心カニ。次説偈云。最勝眞言道出生大
者。大乘果トハ即是無上ナリ。要
クノ方便&MT06279;スル&T069222;。由ルカ汝善能
スルニ故。今普爲摩訶薩開示演説スル也」
一偈。云染彼衆生界以法界之
味古佛所宣説是名爲色義者。猶如世間
メテ淨疊使ルカ一味ナラ。故
。如袈裟味者即是染作スル袈裟
今此曼荼羅亦然ナリ。以法界不思識
メテ衆生ナラシム一淨菩提。復次
世間ニハ灰水
染色。今以囉字門焚燒シテ弟子心垢使シム
成灰燼。然&MT06279;嚩字門大慈悲
使純一清白&MT06279;戲論。然後染作&MT06279;
法界曼荼羅種種普門身皆同實相

兩偈。通&MT06279;三門。門中云。當ヘテ
。今此ニハフル青黄赤白黒
。偈云。先安布内色非安布外色トハ。是答云
レカレノニカ先起何レノニカサント也。潔
初。赤色第二。如是黄及青漸
彰者一切内スル深玄。是先後ナリト
者是フルヲカスト&MT01303;&T069222;最初也。五色與
前後兩釋也。潔白是毘盧遮那淨法界
一切衆生本源ナオカトモメト。赤
幢如來ナリ。既&MT06279;菩提心明道
魔怨滅除スルカ蓋障第二ナリ。黄色是娑
羅樹王ナリ。以スル正覺時萬徳開敷&MT06279;
ルヲ金剛實際第三ナリ。青是無量壽ナリ
ヌレハ金剛實際加持方便
&T069222;大悲曼荼羅淨虚空具含スル
第四ナリ。黒色是鼓音如來ナリ。所以ナリ
ルル普門之迹ナリ顯本。本者即是如來
自證之地住ナリ大涅槃。若レハ加持神力
一切心量衆生非境界。是色幽
&MT06279;而最トモスル也。復次世間淨帛
タル染色最後染色之極ナリ。以
ナルヲ不可カラ復加。是スルカ。曼荼羅
亦然ナリ。白スル百六心垢ナリ。此レヲ
信色寂初ナリ。赤者大勤勇義是精進
ナリ。故第二ナリ。黄一念相應時定惠均等&MT06279;
七覺開敷スル念色第三ナリ。青者大空
三昧ナリ。是名定色第四ナリ。黒者大涅
義。即是如來究竟之惠是惠色。故
第五。或。白色最初ナリ。黄爲第
。赤爲第三。青爲第四。黒スト第五
レハ&MT06279;受染淺深有容有上之義ナリ。又白
ナレハ義最初ナリ。黄者猶クナラハ金剛不可
沮壞。即ナリ第二ナリ。赤心障淨
&MT06279;光明顯照ナリ。即ナリ第三ナリ。餘
上釋法門所表各殊也。復次白是寂災也。
如來部ナルカ最初ナリ。黄是増益ナリ。蓮花
ナルカ故第二ナリ。赤是降伏色金剛部ナリ。故
第三ナリ。青成辨諸事亦出生隨類之形
第四ナリ。黒是攝召ナリ。即諸奉教忿怒等
所爲衆務故第五也。復次ンハ世間綵畫
不過五色ニハ。然&MT01302;更相渉有種種深淺不同。
功惠者善分布出生スル&T069222;萬像無有&T069222;
盡。法界不思議色亦復如是。統而言之レニ
過五字門。然亦更相發揮&MT06279;種種差別
智印。如來普門善巧圖作悲生曼荼
乃至出生シ玉フ世界微塵數隨類之形。猶
不窮盡。若瑜伽行人レハ
觸類&MT06279;自在施爲。寂滅眞如ニハ
ンノカニ。如所説一途
法門其綱領
經云。先安布内色非安布外色者。凡圖畫
建立内心祕密蓮花藏
第一重伊字三點内眷屬。次
二重四菩薩等諸大眷屬及以第三重一切
世天眷屬。又諸界道中央第一重トニハ
五色。先白色周界。次
シテ赤色界。次ニハ又布黄色。次
ニハ又布青色。最外ニハ黒色。其第二
亦依次第白赤黄三色。第
三重周界ニハ但布純白一色。皆極
調&MT06279;正直ナラ。漸次右旋布セヨ。其行道及供
トノ外縁等ニハ一純色。瞿醯經
云。但用ヨト白色也。所以先白色從中向外
者。明此菩薩心五種根力漸次増廣乃至
スル&T069222;於大涅槃。則&MT06279;一切無所不在
黒色居外也。若淺至自迹
歸本則世俯同六趣初門眷屬開發
淨菩提心。若衆生入此明門超百六十
ニハ出過&MT06279;世間上菩薩。故
曼荼羅唯以白色爲界也。第二曼荼
白之上フル&T069222;赤色黄色トヲ者赤
勤勇菩提心進修萬行。黄如來念
萬徳開敷セリ。爾即入重玄門&MT06279;寂光
。乃至迹&MT01302;補處故不識一人。故
於第二重。但以三爲界也。第一重
荼羅三色之上&T069222;青色黒色トヲ
青是大空三昧ナリ。所謂如來身口意密無盡
加持故大虚空。黒如來壽量常
住之身ナリ。如是妙身畢竟無像ナルカルナリ
玄色。此如來祕藏ナリ。非ニスルニハ
一切衆生眷屬也。又入深玄
者即是如來自證中胎花藏ナリ。爾時
ルニ五智皆同一法界ナリ。何淺深
之殊。而&MT01302;衆生。有超昇
頓入者。然&MT01302;所趣畢竟&MT06279;同歸ナリ。故云
一切内深玄
相承決云。夫大寂法王者。應化釋迦牟尼
佛也。對&MT06279;レニ法身毘盧遮那如來云大寂
法王也。即是佛無上惠者自然自證一切
智智是也。如一切智クノ三密
加持方便。故云要如是方便
得生&T069222;也。所謂ニハ淨疊a字門
。次ニハ染衣眞言加持也。猶
如世間染色等者。譬紅紫等純淨
白疊一入再入&MT06279;ムル
一同也。復次大小諸河流入&MT06279;大海
同一色味ナルカ所謂醎味 也。今
以法界種種衆生心王大海。令
色味ニナラ也。故云。以味解色也。如
裟色味者。此レハ以味顯色之證據也。
今此曼陀羅等者。今金剛手所問曼荼羅
亦如。以五輪法界不思議
衆生白淨信心之淨疊淨菩提
一味。所謂a字本不生甘露味是也。故
云今此曼荼羅乃至同一淨菩提味也。淨
疊者。師傳云白絹也。又白布也云云
一説云。謂袈裟者法界色ナリ。雖五方正色
可名。大空亦然カリ。以一切諸色
爲莊嚴無色之色也。以現見
&MT06279;。又立。五味各各
甘辛味異ナリ。今法界不爾。以一切
。是亦無味之味也。六境中擧二境
解法界義。故云法界不思議。以此
無相大空祕密之色別覺妄我之衆生
成大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心

  受色時者白之上加黄。黄之上加赤。赤之
加青。青之上加黒。故云有容有上之義也
金剛線決
大日經第一具縁品云
    三修多羅 次等持
    如是受弟子 遠離セシメ塵垢
増發スルカ信心 當隨順&MT06279;
義釋四云。次金剛線法。凡ムニハ
擇上好細具香水モテ之極令潔淨
童女子縒合之。合ンニハ五色
如來眞言。然&MT06279;成辨諸事
眞言&MT06279;加持セヨ。造&T069222;曼荼羅亦爾ナリ
五如來者。謂大日佛モテハ加持セヨ白色。寶
モテハセヨ赤色。花開敷モテハセヨ黄色。無量壽モテハ
セヨ縁色。鼓音佛モテハヘシ黒色。阿闍梨先自
取線トコロニ作金剛結。用撃左臂護持セヨ
自身。次一一爲諸弟子繋臂如是攝
シテ弟子レハ曼荼羅障難也。
其金剛結不可縷。當阿闍梨
受之。復次五色綖者。即是如來五智ナリ
亦是信トノ五法ナリ。以此五法
一切法門。是修多羅。古譯ニハ
謂之線經也。若見諦阿闍梨ナラハ能以如來
五色加持&MT06279;弟子菩提心中五種善根
貫攝&MT06279;萬行繋持セメ瑜伽之臂使經生歴死
失壞。若是攝取弟子
善作金剛結
決云。上好細具縷者可用蠶糸。若麻絲可
用之
潔淨童女者。未壞小女&MT06279;沐浴五戒可
令縒始也。是調縷事也。非總合ニハ也」
瞿醯經用童女合線云云
或云。童女是三昧也。可思之
合五色縷等者。總合&MT06279;事也。當五如
眞言者。祕密八印品五佛眞言是也。
若又金剛線者。可用金剛界五智明
  天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
明暦四年戊戌六月九日。以慈眼大師御
本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

da了因決兩壇合灌頂決

兩壇合行離作業口決
  胎
問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
之時普賢文殊。次大日慈氏觀音也。
是則因中説果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音烈樣如何 答。義釋
意也。隨要祕要義釋
問。普賢文殊慈氏觀音烈也。打曼荼羅者現
圖曼荼羅爲本之間。普賢文殊觀音慈氏
烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩
從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日
從因至果義歟
果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日洒也。
若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒而後大日
ヨリ次第本尊瓶三度ツツ其後又重三度洒
也。次瓶中四角取直誦四菩薩明洒也。次
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