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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
義上也
大日經疏第一本末
時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
下ハ正別二釋經文一也
時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
上首一 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
菩薩金剛ノ身一云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
擧ル
二其ノ上首ヲ一依レ處不同也。上ニハ以二四聖者一
定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
謂將説此平等法門 以下作釋也。於レ中奮
迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等ト次第
可トレ得レ意取レ義。其
故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別他受用身ノ説段
故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
謂將レ説二此平等法門一故 是ハ釋ノ初ニ承二來
上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
身語意平等句法門一也
先以二自在加持一感二動大衆一 感動大衆ハ當
經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
人一可レ得レ意也
悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
事一 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
因二彼疑問一而演二説之一 此御釋ノ意下ニ今諸
可レ得レ意也
則聞者信樂倍増深入二語義一 此ハ會座ノ當機
得益ノ義分明也
如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説
之 此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
華序分ハ總一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別本門ノ
瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説レ是時。娑婆
世界三千大千國土地皆震裂而於二其中一有二
無量千萬億菩薩摩訶薩一同時涌出。是諸菩
薩ハ身皆金色ニ三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
復次普賢祕密主等上首諸仁者 正釋現二祕
密莊嚴瑞相加持ノ境界一總感二動大衆一義ヲ釋。
此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲二始
行初心ノ菩薩ノ一現二神變加持ノ瑞相一義ヲ釋也。
普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧二菩薩金
剛ノ上首一。等ノ言ハ等スト二外部ノ世天等一可レ見也。若
又大眷屬ニハ以二四聖者一爲二上首一。内眷屬ニハ十九
種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
義故ニ。今擧二普賢祕密主ノ二聖一等レ餘歟。就レ其
經雖レ被レ説二時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
祕密主爲上首ト一。於二此經宗一菩薩金剛上首
義。依レ處通局重重故。依二此義門一安ト二等ノ言一
可レ得レ意
即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一久已
通達 此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
徳ト釋。乃至金剛頂經ニ自受用佛從レ身流二出
也
然此諸解脱門所現諸善知識各引二無量當機
衆一。同入二法界曼荼羅一。爲レ饒下益此初入二法門一
實行諸菩薩上故。如來加持奮迅示二現大神通
力一也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一
義云。即瑞相ノ三身ト取レ義。意普賢祕密主等ノ
久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
加持ノ神變ハ初入法門ノ爲二實行ノ菩薩ノ一也ト云釋ノ
主等一了簡スル也。意ハ内大二眷屬久已通達ノ人ニ
各具二足引攝衆生ノ妙用一也。爲ニ二彼各引無量
當機衆ノ實行ノ菩薩一。毘盧遮那如來現二瑞相加
持ノ境界一取レ義也。付レ云二解脱門所現一。一義云。
解脱門即指二毘盧遮那法身ノ體一。自レ彼所レ現
諸尊也。故釋二解脱門所現一取レ義也。常指二佛
果一名二解脱道一故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋二
則解脱門一可レ見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
等ハ。令下二衆生一得中解脱上一門ナル故ニ釋二解脱門所
現諸善知識ト一取レ義。或一義云。解脱門ハ内證
法門ノ位。自二此法門身一現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
脱門所現諸善知識ト得レ意事有レ之
各引無量當機衆 凡ソ自性會ニ實行因人有無
事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
若有二因人一義ナラ者。即自性會ノ當機衆可レ得レ意。
若又無二因人一義ナヲ者。引二塵道世界ノ當機衆一令
レ悟二入自性會法界曼荼羅ニ一義ト可レ得レ意。故同
一義云。法界漫荼羅ヲ取二隨他ノ法界宮一。彼隨
他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト二自性會一
瑞相所現ノ得益ノ相ヲ一。是又本質ノ會座ニ有二因人一
義ナラ者。爲二自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ一現二感動
大衆ノ瑞相ノ身一可レ得レ意也。若又無二因人一義ナラ
者。饒二益塵道世界ノ實行ノ菩薩一爲レ悟二入自性
會ノ漫荼羅一示二現大神力一可レ得レ意也
如下師子王將レ欲二震吼一必先奮二迅其身一呈現
材力一然後發
聲 是譬説。文相分明也。此譬
説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
文ニ依也
如來亦爾。將レ欲三必定師子吼宣二説一切智
門一故。先奮迅示二現無盡莊嚴藏一 此合説分
明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬二先師
子王一。必定師子吼宣説一切智門ハ以二如義眞
實ノ語一説二内證ノ一切智門一義。當二彼譬説ノ然後
發聲一也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合二譬説ノ奮
迅其身呈現材力等一可レ得レ意也。譬ノ然後發
聲ハ合説ノ文ニハ不レ見。隨而現二瑞相一必爲レ宣説
一切乘自心成佛ノ義一故義ト可レ得レ意。其ノ上法
後發聲ノ義一也
所謂莊嚴者謂從二一平等身一普現二一切威儀一。
如レ是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一普現二一
切音聲一。如レ是音聲無レ非二眞言一。從二一平等心一
普現二一切本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 是ハ
別釋二即以三密平等ノ義ヲ一。被顯二莊嚴ノ義一也。
所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
麁細重重ナルヲ以被レ釋二成莊嚴ノ義一。高祖住心論
嚴ノ義ヲ可レ得レ意也。就レ其一平等身語心ハ擧二能
現體一。一切威儀音聲本尊即當二所現無盡莊
嚴一。凡獨一法界ノ體ヨリ印二現一切ノ差別ノ徳相一
迹共ニ不思議ニ加持不二ナルヲ一。豈欲レ令三獨一法
界ヲシテ作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧
遮那與二鬼畜等ノ尊一其身平等無二勝劣之想一
現三無盡莊嚴藏ノ文ニ通二説三身一取ルト料簡スル通
ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可レ得レ意。若三身ノ中ノ
限二他受用一意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
可レ得レ意。私云。三身通説ト得レ意事。付二疏家一
了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
以二一切色相威儀一爲二内證密印一義分明也
一切本尊者指二無量ノ心密一也。就レ其本尊名
字限二意密一歟通二三密一歟事。大師表二本尊義一
立二一科一。我本來自性清淨ノ心於二世間出世
間一最勝最尊。故曰二本尊一釋。今疏下ニハ如キハ三行
者ノ本尊三昧ノ中説レ有二顯形男女等ノ相及普
門示現ノ六趣之身一。恐諸行人不レ了二心ノ因縁
嚩多。若但云二提嚩多一者直所尊之義也。尊亦
云二自尊一。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
印ト眞言ト及觀スルト二本尊一此ノ三事和合故。本尊
具ニ以二心密一爲二本尊一見。此意凡佛法ノ大宗ト
以レ心爲二本源一故。諸教雖二淺深不同也一。皆萬
法唯心ヲ爲二極談一。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
如實知自心ト説。疏家ニハ此品統二論經之大意一。
心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得二本尊ノ名
字一事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
密ヲ爲レ宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲レ極。故本尊ノ名字モ
可レ通二三密ニ一也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
佛菩薩乃至二乘八部等ノ四重法界圓壇一。此
諸ノ菩薩ヲ觀中縁本尊ノ形上故。即本尊ノ身ヲ以爲二
歸云。此等文或通二三密一名二本尊一。或身密
爲二本尊一義相分明也。故不レ限二意密一云事分
明也。就レ其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋二本尊一
事。雖二三密平等也一且以二心密一爲レ本義邊ヲ以
可レ得レ意歟。若又通二三密一故隨レ所不同歟。
或一義云。以二九識一配二三密一時前五識ハ身
密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
心内ノ羯磨身。是ヲ釋二本尊一取レ義事雖レ有レ之當
段ノ意從二一平等ノ心一普現二一切本尊一云。一處
御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
別ノ時第七識ヲ名クルヲレ意爲レ由理智和合ノ位意密
本尊ノ義ト取事難レ得レ意。又三密各別意密也。
而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉
相二替ル常ノ了簡一也
然此一一三業差別之相皆無二邊際一不レ可二度
量一。故名二無盡莊嚴一也 此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
文ハ説二無盡莊嚴ト一。而ルヲ釋ニハ先擧二法體一釋二三祕
密莊嚴ノ義一。次レ彼以二三業無邊際不可度量ノ
義一被レ釋二無盡ノ義一也。此ノ中ニ三業差別之相ト
者遍二法界一常恒ナル平等ノ三密也。雖レ然三密性
相宛然ト同同相似セルヲ被レ釋二差別之相一也。高
祖ハ釋二善差別一。龍樹判二平等平等一。一皆無レ有二
別意一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。此等ノ意准
可レ得レ意△故名無盡莊嚴ハ結レ上
如來祕密 已下引證也。於レ中。初總證二身語
二密ノ無盡一。後然後已下別説二意密ノ無邊際ノ
義一
如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於二法會中一
十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
密慧ハ結釋ニ非二經ノ題目一見タリ。今疏末卷ニ。金剛
來祕密慧ト取レ義事。一旦無二相違一。其上現流
布ノ經ノ中ニ此經文不レ見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
名トハ難レ見者也。此義ナラ者。所レ指二經云ト一智論第
九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
可レ得レ意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
上ヲハ結二故名無盡莊嚴也一。次如來祕密慧經
云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒二如來密印慧一。
今ノ疏文言不同也。雖レ然。經名見。他門ノ人師ハ
如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲二
經題一。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依二
文字相似一展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
詮處處ノ釋文爲二經題一事治定也。有譯無本ノ
經故至二震旦一不二流布一。雖然疏主三藏於二西
天一有二御披覽一引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
故。彼ハ智儼温古再治ノ時相二交多人ノ詞一故難二
依用一也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不二全
同一。又諸佛用集經即對告衆説二文殊一。今説二除
蓋障菩薩ト一。故不同也△除蓋障菩薩於法會
聲無邊際ノ義ヲ證二身語二密無盡ノ義ニ一。天女入
定ノ義ヲ爲二意無盡莊嚴藏ノ證一。就レ其此ノ經文准
證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難レ定。眞
言問答引二此經文一。問。身口二業遍空之義是
即爾。意業遍何。答。除疑天女心行二無量一。即
心業遍義。問。何故天女三昧之心爲二佛心業一。
答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
日如來ノ加持身一。然者顯密ノ間ニハ説二祕密ノ義一
見。就レ其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
説二他受用身遍相一取レ義正證ト可レ見歟。但文ノ
顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
義ト見。故以二應身ノ遍相一例二明受用ノ無盡一。御引
證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
受用身ト難レ得レ意。
欲レ知二佛身量一故。令二大目揵連尋之 此約二
佛身一説二身語二密無邊際ノ義一也。於レ中初令下二
目連一觀中知佛身ノ量上。後除蓋障菩薩自觀察。
何不レ知二邊際一義ヲ被レ説也。佛身ノ量者變化身ハ
者丈六卑少ト形ト可レ得レ意。彼天台ニ目連音ヲ不
レ窮竹杖長ヲ不トレ量釋。又無邊ノ身菩薩不レ見二如
來ノ頂相一義分ニ例シ可レ得レ意。又以二目連一令レ觀二
察佛身ノ量一事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
一ノ徳在レ之故歟
目連上至二梵宮一猶覩二如來一。若對二目前一佛身
威儀説法音聲與レ本無レ異。乃至盡二其神力一
往二詣他方佛土一亦不レ異二梵宮一 私云。色界
四禪也
爾時除蓋障菩薩及二以目連不能レ測故。即
自往觀察過二十方各如恒河沙世界一。皆見下如
來不レ起二于座一而演中説法上。乃至周極二十方一盡二
其神通勢力一亦復レ如是 是ハ除蓋障菩薩直
以二神通力一觀二察佛身ノ量一義分明也
然後還歸。方見二除疑天女一。去レ佛不レ遠見ニ入二
於三昧一。便作是念。我聞三此天女通二達無量三
昧門一。我當觀レ之。今住二何定一也。已下ハ以二除
疑天女ノ三昧ノ妙用一。被レ證二意密無量ノ義ニ一也。
是又除蓋障菩薩以二神通力一測二量天女所入ノ
定一。其身量非レ所レ及義分明也
又盡二心力一觀レ之。不レ測二其心所行之處一 如
來ノ身語周遍盡二神通力一對レ欲二測量一。今ノ天
女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被レ説也
聚二集無量天鼓一。一一皆如二須彌山王一以二神
力一同時發レ聲。欲レ令レ出レ定而不レ能レ得 意ハ。
一一ニ如二須彌山王一天鼓ヲ聚集スル事也ト可レ得
レ意
乃至佛言。我未レ發二菩提心時是天女已能
住二此三昧一 乃至ノ言ハ略二中間一。引二證如來印
許ノ文一也
即是無邊際義也 此ハ三業無邊ノ義ヲ被レ結。
疏主ノ御釋也
如レ是毘盧遮那普於二十方一切世界一一一皆
現二佛加持身一。是一一身各有二十佛刹微塵數
等菩薩金剛大衆一。此諸大衆諸根相好亦復
無邊。如二胡麻油遍二滿法界一。於レ中無二空隙處一。
又如下國王有二大庫藏一。若須レ示人則自在開發
而陳中布之上。故曰二莊嚴藏一也 釋ノ初ニ被レ指二如
是ト一處ハ當二何ノ文處ニ一耶ノ事。一義云。如來祕密
慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
也。一義云。指二上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
段一取レ義。後義吉。凡付二此釋段一或別譯二莊嚴ノ
義一了簡。或上釋二毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
無邊際ノ義一。當段明二彼眷屬ノ周遍一了簡。毘盧
遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
身分。相ハ熙怡忿怒等ノ相貎。好ハ相ノ上ノ端嚴衆
妙ノ義也。釋摩訶衍論釋二報身一。身有二無量色一。
譬一也。金剛頂經滿玉ヘル二此佛世界一猶如二胡麻ノ一
無二空隙一義ト。彼ノ實ニ油ノ遍スルトノ二義ヲ釋。可レ見レ彼
王ハ能現ノ自性法身。大庫藏ハ所現ノ一平等ノ身
語心密。自在開發等ハ即現ハル二三無盡莊嚴ノ一義。
文相分明也。依二此解釋一。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
可レ得レ意
復次此諸大衆但以二佛威神力一故。得レ見二
如レ是不思議境界一 此ハ自性會ノ感動大衆ノ
人受二如來ノ加持一。如レ此普門ノ境界祕密不思
議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
捨二加持一時ハ隱二沒金剛ノ心一義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
就レ其於二自性會一有二因人一義ノ通ナラ者。先付二因
人一作二此ノ釋一可レ得レ意歟。若無二因人一義ノ意ナラ
者。久已通達ノ人作二未悟ノ相一可レ得レ意。或一
義云。此諸大衆者指二上ノ他受用ノ眷屬大衆一
取レ義得レ意事在レ之△如是不思議境界ト者三
無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
如來若捨二加持一即不二現前一。非三其自心限量
之所二能及一 此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
如行者 已下ハ被レ釋二行者得益ノ相一也。就レ其。
他受用身ノ當機ノ得益ト可レ得レ意歟。然者以二下ノ
所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意一先
能所待對加持感應ノ義ヲ釋可レ見歟。以二父母
生身一見二十方佛土一義。契二當ス經ノ此生滿足ノ説
眞言行者一生頓悟ノ義今不レ始處也。若約二未
來ノ行者一作二此釋一得レ意。眞言ノ行者三密修行
時如レ是見二聞未曾有ノ境界一義ト可レ得レ意也今
爲レ感佛心爲レ應。感應ノ因縁即時ニ毘盧遮那
如シ行者内修二般舟三昧一。外蒙レハ二神力護持一能
以二父母生身一見二十方佛一 已下釋二行者得
益ノ相一。初釋二見佛ノ義一。次擧二聞法ノ益一。後約二四
不生一作レ釋也△般舟三昧者此翻二佛立三昧一
也。眞言行者得二除蓋障三昧一時逮二見スルニ無盡
莊嚴ノ曼荼一。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
前スルヲ。佛立三昧トハ得レ意也。智論第二十七云。
復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得二是般舟般三
昧ヲ一。悉見二現在十方諸佛一。從二諸佛一聞レ法斷二
諸ノ疑網一。是時菩薩ノ身不二動搖一。是名二菩薩位一
座常行半行半座非行非座ノ四種三昧之中ノ
第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明二方
法一。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
觀ナリ。此ノ法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立一。佛立三
義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
能於二定中一見二十方ノ現在ノ佛一在二其前一立ツ如二
明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル二十方佛一亦如レ是
相似スル者也
如三晴夜無レ雲仰覩二衆星一。聽二聞法音一了了無
レ礙 是譬説也。付レ其即事而眞ノ道理ハ不レ動二
譬説一即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
畫二作スル薩般若平等ノ心地一四重法界ノ衆星ト可
蓮華眷屬一。金ハ持二左方ノ金剛眷屬一。木ハ持二上方ノ
星一配二曼荼羅聖衆一解釋也
然此境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加被一
故生耶 以下約二自他共無因ノ四不生一釋二行
者ノ觀想一也。四不生ノ事ハ。中論諸法不二自生一。亦
若由二内心一即是從二自性一生。若由二佛力一即是
從二他性一生。悉皆不レ異二外道論義一 是明二自
生他生ノ過失一。從二自性一生スルナラハ可レ同下外道ノ從二
内我一生二諸法一計上。從レ他生可レ同二彼ノ自在能生
梵天ノ所作ト計スル外道見一。故云二悉皆不異外道
論義一也
以二自他無一故和合亦無 此簡二共生ヲ一
又復非下無因縁一而得中成就上 凡佛法ハ因縁ヲ
爲レ宗。故簡ヲ二外道ノ無因生ニ一釋二非無因縁而得
成就ト一也
何以故。内因外縁隨有レ所レ闕即不二現前一故
是釋下非二無因一由上也
當レ知如レ是莊嚴之相顯時無レ所二從來一。隱時
亦無レ所レ去。畢竟平等不レ出二於如一故 是不
レ壞二無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相一。而不
レ出二阿字門畢竟不生ノ理一義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於二本座一
受レ請。還以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三
皆不レ出二阿字門一。當知感應ノ因縁所生ノ方便
大日經疏第一本末
經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
レ初得益ノ經文ノ釋ノ内。至二即同大日如來亦可
致也一付二一段ノ文一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ
變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
三節分明也
經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或語或意一生上。一
切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
業一切語業一切意業。一切處一切時於二有
情界一宣二説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。
此ハ牒文。屬當分明也。就レ其大師二教論ニ
此一段ノ經文ヲ明ト二變化身説法ノ義一有二御注釋一。
然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可レ得レ意也。但他門ノ
人師安然。故經云二非從毘盧遮那佛身乃至
起滅邊際不可得一文ヲ讀テ連二續上ノ四不生ノ釋一。
而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取レ義事雖レ有レ之。
一具ノ文ヲ切テ屬二上下各別ノ文段一事難レ得レ意。其
上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可レ安
也。仍不レ順二文段一了簡歟。就レ中違二大師御
常釋義ノ姿ナラハ者。轉二釋スト上ノ他受用身ノ三無盡
莊嚴藏ノ義一釋故。猶説二他受用身ノ上ノ義一見。
而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
自レ元通二説三身一。而大師約レ勝先他受用身説
法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
各別ノ法體一事。祕密ノ經論ニ其釋彌綸セリ。故今モ
轉二釋スレハ他受用身一即成二變化身ト一也。誠ニ經文ノ
説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有二無量
色一。色有二無量相一。相有二無量好一。所住依果亦
有ニ二無量義一符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
得ノ義ハ等二應身八相ノ化儀一。故上下ノ經文説二他
受變化ノ二佛一事分明也。凡轉二釋スレハ一法一成二
各別ノ法體ト一事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。二者
義。所レ言法者。謂衆生心等被二漸漸開説一。此ハ
分明轉二釋前重ノ法一成二前門一。釋二前門一縁二起後
法一。此外聲字義ニ被二引證一處ノ當經ノ四身ノ説文
并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
雖二一法ヲ展轉一皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準レ彼
可レ得レ意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
題ス釋義ト見
所二以無盡無邊際一者以レ不レ異二如來遍一切
處常住不滅之身一也 此ハ釋二經ノ起滅邊際不
可得ノ文一。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當二經ノ不可得ノ言一也。意ハ
應化佛體竪亘二三世一常恒。横遍二十方ニ一無邊
際ナル義ヲ釋也。於二自宗一四身共得二法身ノ稱一事。
此釋二無盡無邊際ノ所由一。文ノ顯相ハ所現ノ變化
身ノ無邊際義。歸二能現ノ毘盧遮那遍一切處常
住不滅ノ體一釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
知三身遍二於諸法一何獨法身ト釋ス。又釋摩訶
衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋二此非眞色
分別能知以眞如自在用義故一。此等ノ意一往
相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル二法
身一文相トハ不レ可レ得レ意。所詮ハ變化ノ佛體本有
常住ノ義。同二自性法身三世常恒ノ義門一道理
釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋二不
異一也。且ハ上ニ既釋二縁謝即滅機興即生即事
而眞無有終盡ト一。故云レ歸二法身ノ性一者可レ違二即
事而眞ノ宗旨一歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付二自宗ノ
性相常住ノ義一。被レ成二一科ノ問答一時。性之所ニ性
相宛然ト而本有也。譬如三日月ト與二光明一。日月ト
者性。光明ト者相。是性是相不二相離一本有ナル者
一切處ハ無邊際義△常住不滅ハ無盡義也
雖三常無二起滅一而能以二一切三業一普於二十方
三世一切時處一説二最實道一。教二化群生一軌二匠
其心一令レ至二佛道一 此釋二經ノ而毘盧遮那一
切身業ノ文一。就レ其常無起滅ハ承二來上一。而能以
一切三業已下ハ正釋二經文一見△十方三世一
切時處ハ當二經ノ一切時一切處一。即三世ノ時ト十
方ノ處ト可レ得レ意歟△説最實道ハ釋二經ノ宣説眞
言道句法ノ文一。就レ其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
義一。經説二眞言道句法一。疏釋二説最實道一歟。若ハ
又顯密并説中付レ勝。經疏共被レ擧二眞言祕密
最實ノ義一可レ得レ意歟。但説二唯密一意ナラハ者。尤當
義一得益ノ義不レ見。説法本意令他生解ノ道理
故ニ。義ト説法ノ下ニ可レ有二得益一。故疏ニ釋二得益ノ
經云。又現二執金剛普賢蓮華手菩薩等像貎一
普於二十方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發
心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
情類業壽種除。復有二牙種生起一者又廣二前
相一 牒文屬當分明也。於レ中初ニハ等流身ノ經
文所謂初發心已下明二得益相一也。高祖二教
論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
也。就レ其於二等流身ニ一九界等流六道等流ノ兩
邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲二
法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部
身一。四佛云二受用身一。金剛蓮華等菩薩云二變化
大日自性身。四佛受用身。十六大菩薩變化
也。當段ノ經文ハ説二執金剛普賢蓮華手菩薩
等一。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有二佛界等流ノ
義一歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得レ意時。
法身智身二種色相ハ平等。平等遍二滿一切ノ
有情界非情界一離二際限一。色相ハ等覺十地不能
見聞ノ境界也。他受用身已下對二因人一佛體
也。就レ其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有二八
萬四千ノ色相一釋事在レ之。此外ニ所レ立等流身ハ
不レ可レ有二佛形一覺タリ。若存二佛身一者。受用變
化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル二受用變化ノ佛體ニ一事
有ラハレ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無二佛形一
見。故兩部ノ教相等流身ニ無二佛形一云事必定ナル
者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
可レ有二佛界等流モ一歟。依レ之今ノ經ニ被レ説二四身ノ
縁起一。共約二佛身一宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安二住其中一。隨二
諸ノ衆生ノ種種ノ性欲一令レ得二歡喜一時。彼如來ノ
一切ノ支分無障礙力。從二實智力信解一所レ生。
無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
聲字義ニ此ノ文ハ明二等流身ノ暫現速隱一。身已有。
土豈無乎。此明二等流身ノ身及土一文。此ハ佛身ノ
上ノ暫現速隱テ爲二等流身一見。隨テ四身ノ釋畢。此
身ノ佛形ヲ得レ意者。直可二變化身ノ相貎ナル一歟。變
化等流ノ不同ハ設二八相一代ノ化儀一爲二變化身ト一。
暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テレ意。二身ノ
不同ヲ可レ得レ意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
於二等流身一義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被レ明
一生頓悟ノ道理分明也。就其此經文ハ但等流
身得益ノ經文歟。通二三身ノ得益一歟事。一ノ交合
也。先ハ相二連等流身ノ説文一故。通二説受用變化
得益一得レ意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
牒レ之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
又釋言二所謂清淨句ト一者即是頓覺成佛神通
法一説二下玉フト。所謂初發心等ト一見。又十住心論第
三。釋二當住心ノ深祕ノ義ヲ一時。又現二執金剛普賢
蓮華手菩薩等ノ像貎一普於二十方一宣二説眞言
道句法ヲ一。所レ謂初發心乃至二十地一次第此生ニ
無レ爭被レ別二屬等流身一見。就レ其説法得益ハ可二
相并一。而受用變化ノ得益ハ經ニ不レ説。偏ニ説二等
流身ノ得益一取レ義事一旦難レ得レ意。但受用變
化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
不レ説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
故別於二等流身一説二一生速疾ノ得益ノ旨一得レ意
無二相違一歟。雖レ然以二往昔大悲願印二現加持
世界一處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無二所
化ノ得益一。經文ニ不レ説二得益一事且無念次第也。
仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
皆取下ノ得益ノ文ノ意ヲ一釋見。經文ノ意趣。受用
變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不レ説。偏ニ自宗
不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
釋可レ被レ述二此意趣一。而ルニ疏家解釋ニハ無二簡別一。
就レ中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可レ云二
自宗不共一乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
文意先明二三身説法一後取二一處一被レ擧二得益一
故。付レ爲二文終一等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
謂初發心等ノ經文被レ別二屬等流身一事。自レ元
通二三身一故取二一邊ヲ一屬玉フ事非二相違一△又廣
見タリ。雖レ然今對二前ノ受用變化一現二九界ノ身一釋二
又廣前相ト一也
言非下但示二現佛身一充中滿十方一切世界上。所
現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也 是ハ等
流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現二受用
變化ノ佛身ヲ一十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來。
今明二金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義一也。一義
云。經文ニハ雖レ無二佛界等流ノ義一疏家ハ加二顯十
界等流ノ義一釋取レ義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
形ト了簡スル事有レ之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
且如二十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
心印差別不同。如レ是一一本尊像類眷屬皆
如二毘盧遮那一充滿十方一切世界。如三因陀
羅網互不二相妨一 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對二明
等流身ノ主伴一周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
等流身ハ如二三密周遍一彼ノ等流身ノ眷屬モ充二
滿スト十方一切世界一云意也△如因陀羅網等
周遍圓融譬説也。就レ其依二今ノ御釋ノ展轉一者。
一一ノ本尊像類眷屬モ如二菩薩金剛等一充二滿スト
十方一切世界一可二釋給一。而ヲ釋二皆如毘盧遮
那一事。文勢一往難レ思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
那ノ本體一也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
地身。即指二當經ノ教主一也。上釋ニ變化身無盡
意也。若ハ又今毘盧遮那ト者直菩薩金剛等ノ等
流身ト可レ見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得二毘盧
遮那ノ稱一也。聲字義ニ等流身亦名二大日一分ニ有二
屬トヲ對明スル文ト取レ義也。如二法界宮ノ自性所成ノ
諸執金剛菩薩等ノ三密周遍一。今等流身ノ眷屬モ
義云。受用ノ眷屬與二等流眷屬一待對スル御釋ト取
段ヲ是一一身皆有十佛刹微塵數等菩薩金
剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
如二三密周遍ノ一。等流身ノ眷屬モ充二滿スト世界一云
御釋ト取レ義也。雖二諸義不同也一等流身ノ上ノ主
釋ノ珠網ノ重重交映擧二無障無礙譬喩一。被レ顯二
本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義一也
今略擧二三聖者一以爲二稱首一也 已下別釋也。
三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
執金剛對二金剛智慧門一降伏方便。普賢對二如
如法身門一寂災方便。觀音對二蓮華三昧門一増
益方便。擧二此三點一則無量不思議妙用皆已
攝二在其中一。故特言レ之 此於二等流身一有二無
量刹塵ノ身相不同一中ニ。殊三聖者ヲ經被レ擧意
趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ。依レ含二
無量不思議衆徳一見。大方擧二二聖一此統二攝
萬億一事。彼華嚴經付二盧遮那佛普賢文殊ノ三
聖一釋二甚深ノ意趣一云。澄觀法師三聖圓融觀
門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
菩薩是也。大覺應レ世夫翼ノ塵沙也。而華嚴
經ノ中ニ獨表二二聖一爲二上首一者。託スルニ以三表レ法ヲ
解行理智等ノ重重ノ法門ヲ一見。今ノ三聖擧二執金
剛普賢蓮華手一釋二三部内證三點ノ徳相ナル義一。
但彼ノ三聖ハ若法若人對二自宗一皆因分淺略ノ
義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
分ツ
。觀音ハ純白。然其部中ニ則隨二事業一變轉スル
也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
若解脱ノ三點也。震旦ノ人師覺苑ハ執金剛ハ般
金剛ハ金剛部堅固ノ智體ナル故爲二般若ノ徳一。普賢ハ
如如法身。金剛頂經説二普賢法身遍一切處一。
法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
華不レ染二淤泥一。其自性清淨ナルハ表二解脱ノ徳一也。
又以二蓮華三昧ノ大悲一。令レ解二脱一切衆生一義
此三部三徳一事ハ以二台ノ三部一爲二性相一意也。
レ出二三部一者也
所レ云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
教論釋二經等ノ言一時。言レ等者擧二金剛蓮華手一
八部五通神仙等ノ外部ノ諸尊一也
以三外現曼荼羅之所二表示一例可レ知也 付二
外現曼荼羅一了簡不同也。演密抄形レタクラヘテ内
稱レ外。謂大悲胎藏曼荼羅而分二三重一。從レ内
處ノ。曼荼羅ヲ云二外現曼荼羅一取レ義。或於二曼荼
羅一經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指二現
圖曼荼羅一了簡
如レ是等種種因縁無數方便普門應現教二化
群生一。雖二深淺不同麁細有異然究メハ二其實事一
無レ非二祕密加持一 此現二執金剛蓮華手菩薩
○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相一。示二種
種諸取所喜見ノ身一。於二等流身一雖二麁細高下
不同也一。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
各能開二示如來清淨知見一 此釋二宣説眞言
道清淨句法ノ文一。等流身所説眞言道句ノ法。竝
開二示如來清淨知見一也
若離二如レ是實相印一餘皆愛見所生。與二天魔
外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二清淨句義一耶
如是實相印者即指二上ノ如來清淨知見一也。小
乘ニハ明二三種ノ寶印一。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説二
被ハレ名二實相印一。即
字不生無相ノ菩提心ニ當ル
也。下ノ御釋ニ彼レニ言二諸法實相一者即是此經心
就レ其若約二開會ノ義一者。智論諸法實相法華
實相印。此經ノ心ノ實相全可二一致一也。若顯密ノ
性相ヲ分テ得ハレ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノレ簡
愛見所生ノ中ニ屬レ之取二望レ後作二戲論ノ義ト一。實
相印ノ實義ハ限二自宗一可二得意一也
次又釋言。所レ謂清淨句者即是頓覺成佛神
通乘也 付二已下御釋一有二兩邊了簡一。一義云。
次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取レ義。猶清淨句釋ト
得レ義也。雖レ然已下ノ御釋ハ被レ釋二所謂初發心
宣説眞言道清淨句法ト説ヲ。次又經ニ自ラ釋云ト二
所謂初發心乃至十地次第此生滿足一可レ取
レ義也。經文ヲ名レ釋事。上ニ次又釋歎加持住所
此等ノ意分明也△清淨句者。即是頓覺成佛
前段ノ清淨句一釋二即是頓覺成佛神通乘也一。
意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依二頓覺成
佛神通ノ寶輅一故ニ明二後ノ文ノ頓悟一時擧二上ノ能
化ノ教法一。前後相望顯二其義一也。釋言所謂ノ道
理モ依二此ノ意一也。就レ其高祖彰レ乘神通ニ寄レ喩
釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付レ之
神通乘ノ本説出二智度論一。凡顯論ヲ爲二本據一立二
自宗ノ乘ノ名一事一旦難レ思。但自レ元諸經論中
往往有二斯義一道理ナル故無二相違一也。殊更智度
論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖レ釋二大品般若顯
經一。挿二ムト祕密ノ深旨一見。依レ之今疏前後引二此
論文一。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲二本據一述二自宗實
義一見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以二
舟車神通喩一對二辨顯密一。或以二智論ノ羊馬神
對二法華ノ羊鹿牛ノ三車一顯二神通乘ノ頓悟一。疏家
高祖處處對二辨顯密一釋二自宗ノ頓成一時。時時
被レ取二神通乘ノ喩一見
如二餘乘菩薩一志二求無上菩提一。種種勤苦不
レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一 已下釋二自宗ノ
一生頓悟ノ義一時。初擧二顯乘ノ遠劫作佛一對辨。
苦行一所レ不レ能レ得。而眞言門行レ道諸菩薩即
於二此生一而護得。如二餘菩薩一爲求二無上道一故
難行苦行慮如レ救二頭燃一。經二無量劫一尚不レ能
レ得二如レ此成就一。此眞言行者若具二方便一一生
可二成就一也。以レ知二甚深縁起ノ十喩ノ義一故以二
眞言等一願レ作二種種ノ成就一而無二取著一。不レ異二
餘乘菩薩者三乘一乘ノ間ニハ何乎。答。先約二宗ノ
所談一得レ意時。一乘彼天台六即知斷一生
竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
皆速疾頓悟爲レ宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約二三乘一可
レ得レ意歟。但總顯密ヲ待對論ル二成佛ノ遲速一解
釋故。指二餘乘ト一處天台華嚴等ノ一乘不レ可レ漏。
菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
爲二龍樹諸宗ノ高祖ト一速疾頓悟ノ實談ヲ限二眞言
自宗一判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
一道極無ト眞言トノ對明ヲ釋。又大乘起信論ニハ
會二諸經ノ遠成近成一。一切菩薩皆逕二三阿僧
歟。依二此等ノ意一者。於レ宗雖レ談二頓悟ノ義一居レ高
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
文也。然者三一共ニ可レ經二多劫一道理分明也。
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
尊ノ修行ノ軌則。依二經軌ノ説相一象テ二阿闍梨ノ教
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
彼行者猶シ身印ト眞言ト及觀スルト二本尊一此三事和
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ自無二徳力一。何能
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
釋二證得ノ相一。就レ其逮見無盡莊嚴加持境界ハ
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
云。謂初發淨菩提心ノ時ニ見二此曼荼羅一。已遍二
若初地即極ノ意ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
持無二ノ道理。諸尊皆同大毘盧遮那ノ深旨。尤
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋二金剛手等ノ大衆視
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連等
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二字不生ノ門一。此字ノ牙生
運運増進證二究竟菩提ノ果一。然後停息スルヲ説二
文ニ一一生成佛ノ義ト字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一
釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是
大日經疏第一本末
| 下半 三日 |
時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
下ハ正別二釋經文一也
時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
上首一 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
| 塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆一 | 文 | 瑞相加持ノ身ニ有二 |
擧ル
定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
| 中ニモ上ニハ擧二十九執金剛一如是上首 | 文 | 末卷 | 十二 |
| 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 今祕密 |
是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
謂將説此平等法門 以下作釋也。於レ中奮
迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等ト次第
故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別
故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
謂將レ説二此平等法門一故 是ハ釋ノ初ニ承二來
上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
身語意平等句法門一也
先以二自在加持一感二動大衆一 感動大衆ハ當
經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
人一可レ得レ意也
悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
事一 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
因二彼疑問一而演二説之一 此御釋ノ意下ニ今諸
| 大衆亦復如レ是○得二此一切智智一也 | 文 | 准レ之 |
則聞者信樂倍増深入二語義一 此ハ會座ノ當機
得益ノ義分明也
如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説
之 此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
華序分ハ總
瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説レ是時。娑婆
世界三千大千國土地皆震裂而於二其中一有二
無量千萬億菩薩摩訶薩一同時涌出。是諸菩
薩ハ身皆金色ニ
| 在二娑婆世界之下此界ノ虚空ノ中一住○ | 文 |
密莊嚴瑞相加持ノ境界一總感二動大衆一義ヲ釋。
此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲二始
行初心ノ菩薩ノ一現二神變加持ノ瑞相一義ヲ釋也。
普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧二菩薩金
剛ノ上首一。等ノ言ハ等スト二外部ノ世天等一可レ見也。若
又大眷屬ニハ以二四聖者一爲二上首一。内眷屬ニハ十九
種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
義故ニ。今擧二普賢祕密主ノ二聖一等レ餘歟。就レ其
經雖レ被レ説二時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
祕密主爲上首ト一。於二此經宗一菩薩金剛上首
義。依レ處通局重重故。依二此義門一安ト二等ノ言一
可レ得レ意
即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一久已
通達 此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
| 生 | 文 | 四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功 |
| 無量菩薩一皆同一性謂金剛性 | 文 | 當段其意同 |
然此諸解脱門所現諸善知識各引二無量當機
衆一。同入二法界曼荼羅一。爲レ饒下益此初入二法門一
實行諸菩薩上故。如來加持奮迅示二現大神通
力一也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一
義云。即瑞相ノ三身ト取レ義。意普賢祕密主等ノ
久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
加持ノ神變ハ初入法門ノ爲二實行ノ菩薩ノ一也ト云釋ノ
| 意趣 | 云云 | 一義云。今ノ善知識ハ指二上普賢祕密 |
各具二足引攝衆生ノ妙用一也。爲ニ二彼各引無量
當機衆ノ實行ノ菩薩一。毘盧遮那如來現二瑞相加
持ノ境界一取レ義也。付レ云二解脱門所現一。一義云。
解脱門即指二毘盧遮那法身ノ體一。自レ彼所レ現
諸尊也。故釋二解脱門所現一取レ義也。常指二佛
果一名二解脱道一故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋二
則解脱門一可レ見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
等ハ。令下二衆生一得中解脱上一門ナル故ニ釋二解脱門所
現諸善知識ト一取レ義。或一義云。解脱門ハ内證
法門ノ位。自二此法門身一現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
脱門所現諸善知識ト得レ意事有レ之
各引無量當機衆 凡ソ自性會ニ實行因人有無
事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
若有二因人一義ナラ者。即自性會ノ當機衆可レ得レ意。
若又無二因人一義ナヲ者。引二塵道世界ノ當機衆一令
レ悟二入自性會法界曼荼羅ニ一義ト可レ得レ意。故同
| 入ノ言ヲモ隨レ義引入悟入ノ兩邊ヲ可レ得レ意 | 云云 | 或 |
他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト二自性會一
| 了簡スル事在レ之△此初入○通力也 | 文 | 此釋二成 |
義ナラ者。爲二自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ一現二感動
大衆ノ瑞相ノ身一可レ得レ意也。若又無二因人一義ナラ
者。饒二益塵道世界ノ實行ノ菩薩一爲レ悟二入自性
會ノ漫荼羅一示二現大神力一可レ得レ意也
如下師子王將レ欲二震吼一必先奮二迅其身一呈現
材力一然後發
聲 是譬説。文相分明也。此譬説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
文ニ依也
如來亦爾。將レ欲三必定師子吼宣二説一切智
門一故。先奮迅示二現無盡莊嚴藏一 此合説分
明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬二先師
子王一。必定師子吼宣説一切智門ハ以二如義眞
實ノ語一説二内證ノ一切智門一義。當二彼譬説ノ然後
發聲一也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合二譬説ノ奮
迅其身呈現材力等一可レ得レ意也。譬ノ然後發
聲ハ合説ノ文ニハ不レ見。隨而現二瑞相一必爲レ宣説
一切乘自心成佛ノ義一故義ト
| 説ノ御釋ニ因二彼疑問一○深入二語義一 | 文 | 尤當二然 |
所謂莊嚴者謂從二一平等身一普現二一切威儀一。
如レ是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一普現二一
切音聲一。如レ是音聲無レ非二眞言一。從二一平等心一
普現二一切本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 是ハ
別
所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
麁細重重ナルヲ以被レ釋二成莊嚴ノ義一。高祖住心論
| 第十 | 嚴者具二種種ノ徳一。言以二恒沙佛徳塵數ノ三 |
| 密一莊二嚴身土一。是名二曼荼羅一 | 文 | 准レ之。三密莊 |
現體一。一切威儀音聲本尊即當二所現無盡莊
嚴一。凡獨一法界ノ體ヨリ印二現一切ノ差別ノ徳相一
| 事。末卷 | 第三 | 云。而言二悉現如來身ト一者。明二本 |
界ヲシテ作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧
遮那與二鬼畜等ノ尊一其身平等無二勝劣之想一
| ○ | 文 | △普現一切威儀 | 文 | 一切威儀ハ若奮迅示 |
ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可レ得レ意。若三身ノ中ノ
限二他受用一意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
可レ得レ意。私云。三身通説ト得レ意事。付二疏家一
了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
| 他受變化等流也△如是威儀無非密印 | 文 | 是 |
| △從一平等語○ | 文 | 此ハ無盡莊嚴ノ義。能現所 |
| 現待對分明也△從一平等心○無非三昧 | 文 |
字限二意密一歟通二三密一歟事。大師表
立二一科一。我本來自性清淨ノ心於二世間出世
間一最勝最尊。故曰二本尊一釋。今疏下ニハ如キハ三行
者ノ本尊三昧ノ中説レ有二顯形男女等ノ相及普
門示現ノ六趣之身一。恐諸行人不レ了二心ノ因縁
| 生一故。於二寶王ノ心性一而生二戲論一 | 文 | 説二本尊三 |
| 昧品一疏ノ | 二十卷 | 御釋ニハ。本尊ト者梵音娑也地提 |
云二自尊一。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
印ト眞言ト及觀スルト二本尊一此ノ三事和合故。本尊
| 即自降二臨道場一而來テ加被也 | 文 | 此等ノ御釋ハ一 |
以レ心爲二本源一故。諸教雖二淺深不同也一。皆萬
法唯心ヲ爲二極談一。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
如實知自心ト説。疏家ニハ此品統二論經之大意一。
| 所謂衆生自心品 | 文 | 誠以二意密一爲二本尊一事。此 |
字一事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
密ヲ爲レ宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲レ極。故本尊ノ名字モ
可レ通二三密ニ一也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
| 法界門也 | 文 | 下於二薩般若平等ノ心地一畫二作諸 |
| 一一本尊身語心印皆是一種差別乘也 | 文 | 又 |
| 本尊三昧品經文 | 第六 | 令下眞言門ニ修二菩薩ノ行一 |
| 自身一無レ有二疑惑一而得二悉地一 | 文 | 又十八會指 |
爲二本尊一義相分明也。故不レ限二意密一云事分
明也。就レ其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋二本尊一
事。雖二三密平等也一且以二心密一爲レ本義邊ヲ以
可レ得レ意歟。若又通二三密一故隨レ所不同歟。
或一義云。以二九識一配二三密一時前五識ハ身
密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
心内ノ羯磨身。是ヲ釋二本尊一取レ義事雖レ有レ之當
段ノ意從二一平等ノ心一普現二一切本尊一云。一處
御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
別ノ時第七識ヲ名クルヲレ意爲
本尊ノ義ト取事難レ得レ意。又三密各別意密也。
而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉
相二替ル常ノ了簡一也
然此一一三業差別之相皆無二邊際一不レ可二度
量一。故名二無盡莊嚴一也 此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
文ハ説二無盡莊嚴ト一。而ルヲ釋ニハ先擧二法體一釋二三祕
密莊嚴ノ義一。次レ彼以二三業無邊際不可度量ノ
義一被レ釋二無盡ノ義一也。此ノ中ニ三業差別之相ト
者遍
相宛然ト
祖ハ釋二善差別一。龍樹判二平等平等一。一皆無レ有二
別意一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。此等ノ意准
可レ得レ意△故名無盡莊嚴ハ結レ上
如來祕密 已下引證也。於レ中。初總證二身語
二密ノ無盡一。後然後已下別説二意密ノ無邊際ノ
義一
如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於二法會中一
十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
| 如來祕密慧經云 | 文 | 依二此義釋ノ文一者。如來祕 |
| 喩二如來ノ祕密慧一也 | 文 | 順レ彼三無盡莊嚴藏ハ如 |
布ノ經ノ中ニ此經文不レ見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
名トハ難レ見者也。此義ナラ者。所レ指二經云ト一智論第
九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
可レ得レ意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
上ヲハ結二故名無盡莊嚴也一。次如來祕密慧經
云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒
今ノ疏文言不同也。雖レ然。經名見。他門ノ人師ハ
如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲二
經題一。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依二
文字相似一展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
| 二卷。未レ得二其本一 | 文 | 此意ハ有譯無本ノ經見。所 |
經故至二震旦一不二流布一。雖然疏主三藏於二西
天一有二御披覽一引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
故。彼ハ智儼温古再治ノ時相二交多人ノ詞一故難二
依用一也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不二全
同一。又諸佛用集經即對告衆説二文殊一。今説二除
蓋障菩薩ト一。故不同也△除蓋障菩薩於法會
| 中 | 等文 | 此ノ經文御引證ノ意趣ハ初ノ如來ノ色相音 |
定ノ義ヲ爲二意無盡莊嚴藏ノ證一。就レ其此ノ經文准
證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難レ定。眞
言問答引二此經文一。問。身口二業遍空之義是
即爾。意業遍何。答。除疑天女心行二無量一。即
心業遍義。問。何故天女三昧之心爲二佛心業一。
答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
| 如レ是。況如來ノ心 | 文 | 此意以二除疑天女一釋二大 |
見。就レ其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
説二他受用身遍相一取レ義正證ト可レ見歟。但文ノ
顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
義ト見。故以二應身ノ遍相一例二明受用ノ無盡一。御引
證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
受用身ト難レ得レ意。
欲レ知二佛身量一故。令二大目揵連尋
之 此約二佛身一説二身語二密無邊際ノ義一也。於レ中初令下二
目連一觀中知佛身ノ量上。後除蓋障菩薩自觀察。
何不レ知二邊際一義ヲ被レ説也。佛身ノ量者變化身ハ
者丈六卑少ト形ト可レ得レ意。彼天台ニ目連音ヲ不
レ窮竹杖長ヲ不トレ量釋。又無邊ノ身菩薩不レ見二如
來ノ頂相一義分ニ例シ可レ得レ意。又以二目連一令レ觀二
察佛身ノ量一事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
一ノ徳在レ之故歟
目連上至二梵宮一猶覩二如來一。若對二目前一佛身
威儀説法音聲與レ本無レ異。乃至盡二其神力一
往二詣他方佛土一亦不レ異二梵宮一 私云。色界
四禪也
爾時除蓋障菩薩及二以目連不能レ測故。即
自往觀察過二十方各如恒河沙世界一。皆見下如
來不レ起二于座一而演中説法上。乃至周極二十方一盡二
其神通勢力一亦復レ如是 是ハ除蓋障菩薩直
以二神通力一觀二察佛身ノ量一義分明也
然後還歸。方見二除疑天女一。去レ佛不レ遠見ニ入二
於三昧一。便作是念。我聞三此天女通二達無量三
昧門一。我當觀レ之。今住二何定一也。已下ハ以二除
疑天女ノ三昧ノ妙用一。被レ證二意密無量ノ義ニ一也。
是又除蓋障菩薩以二神通力一測二量天女所入ノ
定一。其身量非レ所レ及義分明也
又盡二心力一觀レ之。不レ測二其心所行之處一 如
來ノ身語周遍盡
女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被レ説也
聚二集無量天鼓一。一一皆如二須彌山王一以二神
力一同時發レ聲。欲レ令レ出レ定而不レ能レ得 意ハ。
一一ニ如二須彌山王一天鼓ヲ聚集スル事也ト可レ得
レ意
乃至佛言。我未レ發二菩提心時是天女已能
住二此三昧一 乃至ノ言ハ略二中間一。引二證如來印
許ノ文一也
即是無邊際義也 此ハ三業無邊ノ義ヲ被レ結。
疏主ノ御釋也
如レ是毘盧遮那普於二十方一切世界一一一皆
現二佛加持身一。是一一身各有二十佛刹微塵數
等菩薩金剛大衆一。此諸大衆諸根相好亦復
無邊。如二胡麻油遍二滿法界一。於レ中無二空隙處一。
又如下國王有二大庫藏一。若須レ示人則自在開發
而陳中布之上。故曰二莊嚴藏一也 釋ノ初ニ被レ指二如
是ト一處ハ當二何ノ文處ニ一耶ノ事。一義云。如來祕密
慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
也。一義云。指二上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
段一取レ義。後義吉。凡付二此釋段一或別譯二莊嚴ノ
義一了簡。或上釋二毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
無邊際ノ義一。當段明二彼眷屬ノ周遍一了簡。毘盧
遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
| 有○ | 文 | 此ハ一一ノ尊等ク具二刹塵ノ眷屬一釋二主伴 |
| 無盡ナル | 文 | 諸根即チ衆生ノ |
妙ノ義也。釋摩訶衍論釋二報身一。身有二無量色一。
| 色有二無量相一。相有二無量好一 | 文 | 准レ之諸根相 |
| 好ノ義ヲ可レ得レ意也△如胡麻油 | 文 | 被レ擧二周遍ノ |
| 文 | 大師無盡莊嚴ノ次第ニ胡麻ノ箕カラノ中ニ實充滿 |
| △又如國王○ | 文 | 已下以二譬説一釋二藏義一也。國 |
語心密。自在開發等ハ即現ハル二三無盡莊嚴ノ一義。
文相分明也。依二此解釋一。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
可レ得レ意
復次此諸大衆但以二佛威神力一故。得レ見二
如レ是不思議境界一 此ハ自性會ノ感動大衆ノ
人受二如來ノ加持一。如レ此普門ノ境界祕密不思
議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
捨二加持一時ハ隱二沒金剛ノ心一義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
| 次如來所現○神通瑞相也 | 文 | 准レ彼可レ得レ意。 |
人一作二此ノ釋一可レ得レ意歟。若無二因人一義ノ意ナラ
者。久已通達ノ人作二未悟ノ相一可レ得レ意。或一
義云。此諸大衆者指二上ノ他受用ノ眷屬大衆一
取レ義得レ意事在レ之△如是不思議境界ト者三
無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
如來若捨二加持一即不二現前一。非三其自心限量
之所二能及一 此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
| 即事而眞無有終盡 | 文 | 准レ彼可レ得レ意也 |
他受用身ノ當機ノ得益ト可レ得レ意歟。然者以二下ノ
所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意一先
能所待對
生身一見二十方佛土一義。契二當ス經ノ此生滿足ノ説
| 相一也。菩提心論ニ父母所生身速證大覺位 | 文 |
來ノ行者一作二此釋一得レ意。眞言ノ行者三密修行
時如レ是見二聞未曾有ノ境界一義ト可レ得レ意也今
| 疏 | 第三 | 云。且如キハ二行者一於二瑜伽ノ中一以二自心一 |
| 現二所喜見ノ身一 | 文 | 此意也 |
以二父母生身一見二十方佛一 已下釋二行者得
益ノ相一。初釋二見佛ノ義一。次擧二聞法ノ益一。後約二四
不生一作レ釋也△般舟三昧者此翻二佛立三昧一
也。眞言行者得二除蓋障三昧一時逮二見スルニ無盡
莊嚴ノ曼荼一。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
前スルヲ。佛立三昧トハ得レ意也。智論第二十七云。
復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得二是般舟般三
昧ヲ一。悉見二現在十方諸佛一。從二諸佛一聞レ法斷二
諸ノ疑網一。是時菩薩ノ身不二動搖一。是名二菩薩位一
| 文 | 又論第四云。得二般舟般三昧一。能見二現在諸 |
| 佛一。是時名二阿鞞跋致一 | 文 | 又天台止觀第二ニ。常 |
第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明二方
法一。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
觀ナリ。此ノ法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立一。佛立三
義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
能於二定中一見二十方ノ現在ノ佛一在二其前一立ツ
明眼ノ人ノ晴夜ニ觀
星。見アクル| 多。故名二佛立三昧一 | 文 | 雖二顯密事殊一。釋義之姿 |
如三晴夜無レ雲仰覩二衆星一。聽二聞法音一了了無
レ礙 是譬説也。付レ其即事而眞ノ道理ハ不レ動二
譬説一即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
畫二作スル薩般若平等ノ心地一四重法界ノ衆星ト可
| レ得レ意。末卷 | 第四 | 土曜ハ持二中胎藏一。水ハ持二右方ノ |
| 如來ノ果徳一。火ハ持二下方ノ大力ノ諸明一 | 文 | 此以二衆 |
然此境界由二行者心淨一故生耶。由二佛加被一
故生耶 以下約二自他共無因ノ四不生一釋二行
者ノ觀想一也。四不生ノ事ハ。中論諸法不二自生一。亦
| 不二從レ他生一。不レ共不二無因一。是故説二無生一 | 文 |
從二他性一生。悉皆不レ異二外道論義一 是明二自
生他生ノ過失一。從二自性一生スルナラハ可レ同下外道ノ從二
内我一生二諸法一計上。從レ他生可レ同二彼ノ自在能生
梵天ノ所作ト計スル外道見一。故云二悉皆不異外道
論義一也
以二自他無一故和合亦無 此簡二共生ヲ一
又復非下無因縁一而得中成就上 凡佛法ハ因縁ヲ
爲レ宗。故簡ヲ二外道ノ無因生ニ一釋二非無因縁而得
成就ト一也
何以故。内因外縁隨有レ所レ闕即不二現前一故
是釋下非二無因一由上也
當レ知如レ是莊嚴之相顯時無レ所二從來一。隱時
亦無レ所レ去。畢竟平等不レ出二於如一故 是不
レ壞二無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相一。而不
レ出二阿字門畢竟不生ノ理一義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於二本座一
受レ請。還以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三
| 麁ノ方便ノ中有二此彼之相一 | 矣 | 又下云。妙感妙應 |
| 亦復不レ出二阿字門一 | 矣 |
| 下半 四日 |
經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
レ初得益ノ經文ノ釋ノ内。至二即同大日如來亦可
致也一付二一段ノ文一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ
變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
三節分明也
經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或語或意一生上。一
切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
業一切語業一切意業。一切處一切時於二有
情界一宣二説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。
此ハ牒文。屬當分明也。就レ其大師二教論ニ
此一段ノ經文ヲ明ト二變化身説法ノ義一有二御注釋一。
然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可レ得レ意也。但他門ノ
人師安然。故經云二非從毘盧遮那佛身乃至
起滅邊際不可得一文ヲ讀テ連二續上ノ四不生ノ釋一。
而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取レ義事雖レ有レ之。
一具ノ文ヲ切テ屬二上下各別ノ文段一事難レ得レ意。其
上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可レ安
也。仍不レ順二文段一了簡歟。就レ中違二大師御
| 釋一上ハ彼義先可レ閣也△此轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
莊嚴藏ノ義一釋故。猶説二他受用身ノ上ノ義一見。
而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
自レ元通二説三身一。而大師約レ勝先他受用身説
法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
| 兩祖解釋無二相違一 | 云云 | 一義云。轉二釋一法一成二 |
轉二釋スレハ他受用身一即成二變化身ト一也。誠ニ經文ノ
説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有二無量
色一。色有二無量相一。相有二無量好一。所住依果亦
有ニ二無量義一符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
得ノ義ハ等二應身八相ノ化儀一。故上下ノ經文説二他
受變化ノ二佛一事分明也。凡轉二釋スレハ一法一成二
各別ノ法體ト一事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
衍者總説有二二種一。云何爲レ二。一者法。二者
義。所レ言法者。謂衆生心等被二漸漸開説一。此ハ
分明轉二釋前重ノ法一成二前門一。釋二前門一縁二起後
法一。此外聲字義ニ被二引證一處ノ當經ノ四身ノ説文
并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
雖二一法ヲ展轉一皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準レ彼
可レ得レ意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
題ス釋義ト見
所二以無盡無邊際一者以レ不レ異二如來遍一切
處常住不滅之身一也 此ハ釋二經ノ起滅邊際不
可得ノ文一。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當二經ノ不可得ノ言一也。意ハ
應化佛體竪亘二三世一常恒。横遍二十方ニ一無邊
際ナル義ヲ釋也。於二自宗一四身共得二法身ノ稱一事。
| 依二此義門一歟△以不異如來不滅之身也 | 文 |
身ノ無邊際義。歸二能現ノ毘盧遮那遍一切處常
住不滅ノ體一釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
| 離時。既許二法身遍一切處一報應未曾 | 乃至 | 故 |
衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋二此非眞色
分別能知以眞如自在用義故一。此等ノ意一往
相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル二法
身一文相トハ不レ可レ得レ意。所詮ハ變化ノ佛體本有
常住ノ義。同二自性法身三世常恒ノ義門一道理
釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋二不
異一也。且ハ上ニ既釋二縁謝即滅機興即生即事
而眞無有終盡ト一。故云レ歸二法身ノ性一者可レ違二即
事而眞ノ宗旨一歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付二自宗ノ
性相常住ノ義一。被レ成二一科ノ問答一時。性之所ニ性
相宛然ト
者性。光明ト者相。是性是相不二相離一本有ナル者
| 也。是故曰二性相常住一 | 文 | 金剛頂經無始無終 |
| 無生滅一性相常住等二虚空一 | 文 | 此等意也△遍 |
雖三常無二起滅一而能以二一切三業一普於二十方
三世一切時處一説二最實道一。教二化群生一軌二匠
其心一令レ至二佛道一 此釋二經ノ而毘盧遮那一
切身業ノ文一。就レ其常無起滅ハ承二來上一。而能以
一切三業已下ハ正釋二經文一見△十方三世一
切時處ハ當二經ノ一切時一切處一。即三世ノ時ト十
方ノ處ト可レ得レ意歟△説最實道ハ釋二經ノ宣説眞
言道句法ノ文一。就レ其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
義一。經説二眞言道句法一。疏釋二説最實道一歟。若ハ
又顯密并説中付レ勝。經疏共被レ擧二眞言祕密
最實ノ義一可レ得レ意歟。但説二唯密一意ナラハ者。尤當
| 段分明ナル者也△教化群生 | 文 | 經文ハ但明二説法ノ |
故ニ。義ト
| 相一歟△軌匠其心 | 文 |
普於二十方一宣二説眞言道清淨句法一。所謂初發
心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
情類業壽種除。復有二牙種生起一者又廣二前
相一 牒文屬當分明也。於レ中初ニハ等流身ノ經
文所謂初發心已下明二得益相一也。高祖二教
論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
也。就レ其於二等流身ニ一九界等流六道等流ノ兩
邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲二
法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部
| 龍鬼等爲二等流身一 | 文 | 又或毘盧遮那云二自性 |
| 身一。外金剛部云二等流身一 | 文 | 又別本ノ即身義ニハ |
| 身。外部二十天等流身 | 文 | 此等ハ六道等流ノ義 |
等一。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有二佛界等流ノ
義一歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得レ意時。
法身智身二種色相ハ平等。平等遍二滿
有情界非情界一離二際限一。色相ハ等覺十地不能
見聞ノ境界也。他受用身已下對二因人一佛體
也。就レ其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有二八
萬四千ノ色相一釋事在レ之。此外ニ所レ立等流身ハ
不レ可レ有二佛形一覺タリ。若存二佛身一者。受用變
化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル二受用變化ノ佛體ニ一事
有ラハレ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無二佛形一
見。故兩部ノ教相等流身ニ無二佛形一云事必定ナル
者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
可レ有二佛界等流モ一歟。依レ之今ノ經ニ被レ説二四身ノ
縁起一。共約二佛身一宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安二住其中一。隨二
諸ノ衆生ノ種種ノ性欲一令レ得二歡喜一時。彼如來ノ
一切ノ支分無障礙力。從二實智力信解一所レ生。
無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
| 所ヲ以二資長セ一身即時出現 | 文 | 彼ノ即時出現ノ經文ヲ |
土豈無乎。此明二等流身ノ身及土一文。此ハ佛身ノ
上ノ暫現速隱テ爲二等流身一見。隨テ四身ノ釋畢。此
| 且約二佛邊一 | 文 | 佛界等流ノ義分明也。就レ其等流 |
化等流ノ不同ハ設二八相一代ノ化儀一爲二變化身ト一。
暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テレ意。二身ノ
不同ヲ可レ得レ意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
於二等流身一義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被レ明
| 可レ得レ意也△所謂初發心○ | 文 | 是ハ得益ノ經文。 |
身得益ノ經文歟。通二三身ノ得益一歟事。一ノ交合
也。先ハ相二連等流身ノ説文一故。通二説受用變化
得益一得レ意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
牒レ之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
又釋言二所謂清淨句ト一者即是頓覺成佛神通
| 乘也 | 文 | 此意。等流身説法ヲ釋 |
三。釋二當住心ノ深祕ノ義ヲ一時。又現二執金剛普賢
蓮華手菩薩等ノ像貎一普於二十方一宣二説眞言
道句法ヲ一。所レ謂初發心乃至二十地一次第此生ニ
| 滿足。言レ等者八部天鬼等外金剛部也 | 文 | 此 |
相并一。而受用變化ノ得益ハ經ニ不レ説。偏ニ説二等
流身ノ得益一取レ義事一旦難レ得レ意。但受用變
化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
不レ説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
故別於二等流身一説二一生速疾ノ得益ノ旨一得レ意
無二相違一歟。雖レ然以二往昔大悲願印二現加持
世界一處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無二所
化ノ得益一。經文ニ不レ説二得益一事且無念次第也。
仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
| 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道 | 文 | 此等 |
變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不レ説。偏ニ自宗
不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
釋可レ被レ述二此意趣一。而ルニ疏家解釋ニハ無二簡別一。
就レ中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可レ云二
自宗不共一乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
文意先明二三身説法一後取二一處一被レ擧二得益一
故。付レ爲二文終一等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
謂初發心等ノ經文被レ別二屬等流身一事。自レ元
通二三身一故取二一邊ヲ一屬玉フ事非二相違一△又廣
| 前相 | 文 | 常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ |
又廣前相ト一也
言非下但示二現佛身一充中滿十方一切世界上。所
現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也 是ハ等
流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現
變化ノ佛身ヲ一十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來
今明二金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義一也。一義
云。經文ニハ雖レ無二佛界等流ノ義一疏家ハ加二顯十
界等流ノ義一釋取レ義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
形ト了簡スル事有レ之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
且如二十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
心印差別不
同。如レ是一一本尊像類眷屬皆如二毘盧遮那一充滿十方一切世界。如三因陀
羅網互不二相妨一 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對二明
等流身ノ主伴一周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
等流身ハ如二三密周遍一彼ノ等流身ノ眷屬モ充二
滿スト十方一切世界一云意也△如因陀羅網等
周遍圓融譬説也。就レ其依二今ノ御釋ノ展轉一者。
一一ノ本尊像類眷屬モ如二菩薩金剛等一充二滿スト
十方一切世界一可二釋給一。而ヲ釋二皆如毘盧遮
那一事。文勢一往難レ思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
那ノ本體一也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
地身。即指二當經ノ教主一也。上釋ニ變化身無盡
| 無邊際ノ義一時。以不異如來遍一切處等 | 文 | 此ノ |
流身ト可レ見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得二毘盧
遮那ノ稱一也。聲字義ニ等流身亦名二大日一分ニ有二
| 此義一故 | 文 | 准レ彼今ノ毘盧遮那可レ得レ意歟。或一 |
| 義云 | 道範阿 闍梨 | 今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷 |
諸執金剛菩薩等ノ三密周遍一。今等流身ノ眷屬モ
| 如二毘盧遮那一遍二滿一切世界ニ一云意也 | 云云 | 一 |
| レ義也△且如十佛 | 乃至 | 差別不同ハ。上受用ノ釋 |
剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
如二三密周遍ノ一。等流身ノ眷屬モ充二滿スト世界一云
御釋ト取レ義也。雖二諸義不同也一等流身ノ上ノ主
| 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網 | 文 | 此ハ帝 |
本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義一也
今略擧二三聖者一以爲二稱首一也 已下別釋也。
三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
執金剛對二金剛智慧門一降伏方便。普賢對二如
如法身門一寂災方便。觀音對二蓮華三昧門一増
益方便。擧二此三點一則無量不思議妙用皆已
攝二在其中一。故特言レ之 此於二等流身一有二無
量刹塵ノ身相不同一中ニ。殊三聖者ヲ經被レ擧意
趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ
無量不思議衆徳一見。大方擧二二聖一此統二攝
萬億一事。彼華嚴經付二盧遮那佛普賢文殊ノ三
聖一釋二甚深ノ意趣一云。澄觀法師三聖圓融觀
門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
菩薩是也。大覺應
經ノ中ニ獨表二二聖一爲二上首一者。託スルニ以三表レ法ヲ
| 不二徒然ナラ一也 | 文 | 此意釋二因果交徹ノ能信所信 |
剛普賢蓮華手一釋二三部内證三點ノ徳相ナル義一。
但彼ノ三聖ハ若法若人對二自宗一皆因分淺略ノ
義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
| 故淺深不同也△執金剛○増益方便 | 文 | 今疏 |
| 末卷 | 十五云 | 佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業 |
也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
| 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也 | 文 | 當 |
| 段ト其意同也△擧此三點 | 文 | 三點ハ即法身般 |
| 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳 | 文 | 誠執 |
如如法身。金剛頂經説二普賢法身遍一切處一。
法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
華不レ染二淤泥一。其自性清淨ナルハ表二解脱ノ徳一也。
又以二蓮華三昧ノ大悲一。令レ解二脱一切衆生一義
| 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱 | 文 | 被擧二 |
| 故ニ釋モ特言レ之 | 文 | 誠四重圓壇十界ノ衆徳不レ可 |
所レ云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
教論釋二經等ノ言一時。言レ等者擧二金剛蓮華手一
| 兼等二外金剛部ノ諸尊一 | 文 | 所詮等ノ言廣等二諸天 |
以三外現曼荼羅之所二表示一例可レ知也 付二
外現曼荼羅一了簡不同也。演密抄形レタクラヘテ内
稱レ外。謂大悲胎藏曼荼羅而分二三重一。從レ内
| 向レ外此當二第三重一故爲レ名焉 | 文 | 或外ニ圖畫スル |
羅一經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指二現
圖曼荼羅一了簡
如レ是等種種因縁無數方便普門應現教二化
群生一。雖二深淺不同麁細有
異然究メハ二其實事一無レ非二祕密加持一 此現二執金剛蓮華手菩薩
○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相一。示二種
種諸取所喜見ノ身一。於二等流身一雖二麁細高下
不同也一。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
| 也。依レ之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味 | 文 | 疏 |
| 皆同一味○ | 文 | 又末卷ニ三重曼荼羅○ | 文 |
道清淨句法ノ文一。等流身所説眞言道句ノ法。竝
開二示如來清淨知見一也
若離二如レ是實相印一餘皆愛見所生。與二天魔
外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二清淨句義一耶
如是實相印者即指二上ノ如來清淨知見一也。小
乘ニハ明二三種ノ寶印一。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説二
| 法印一也。又法華ニハ爲説二實相印一 | 文 | 今此經宗ニ |
字不生無相ノ菩提心ニ當ル也。下ノ御釋ニ彼レニ言二諸法實相一者即是此經心
| 之實相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 |
實相印。此經ノ心ノ實相全可二一致一也。若顯密ノ
性相ヲ分テ得ハレ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノレ簡
愛見所生ノ中ニ屬レ之取二望レ後作二戲論ノ義ト一。實
相印ノ實義ハ限二自宗一可二得意一也
次又釋言。所レ謂清淨句者即是頓覺成佛神
通乘也 付二已下御釋一有二兩邊了簡一。一義云。
次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取レ義。猶清淨句釋ト
得レ義也。雖レ然已下ノ御釋ハ被レ釋二所謂初發心
| 乃至 | 十地次第此生滿足ノ文一可レ得レ意也。意ハ倶 |
所謂初發心乃至十地次第此生滿足一可レ取
レ義也。經文ヲ名レ釋事。上ニ次又釋歎加持住所
| 故云廣大金剛法界宮 | 文 | 又轉二釋佛莊嚴藏一 | 文 |
| 神通乘也 | 文 | 此ハ釋二所謂初發心已下ノ文一。表 |
意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依二頓覺成
佛神通ノ寶輅一故ニ明二後ノ文ノ頓悟一時擧二上ノ能
化ノ教法一。前後相望
理モ依二此ノ意一也。就レ其高祖彰レ乘神通ニ寄レ喩
釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付レ之
神通乘ノ本説出二智度論一。凡顯論ヲ爲二本據一立二
自宗ノ乘ノ名一事一旦難レ思。但自レ元諸經論中
往往有二斯義一道理ナル故無二相違一也。殊更智度
論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖レ釋二大品般若顯
經一。挿二ムト祕密ノ深旨一見。依レ之今疏前後引二此
論文一。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲二本據一述二自宗實
義一見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以二
舟車神通喩一對二辨顯密一。或以二智論ノ羊馬神
| 通ノ喩一判二二教ノ優劣一。或大師牛羊等車○ | 文 | 此 |
高祖處處對二辨顯密一釋二自宗ノ頓成一時。時時
被レ取二神通乘ノ喩一見
如二餘乘菩薩一志二求無上菩提一。種種勤苦不
レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一 已下釋二自宗ノ
一生頓悟ノ義一時。初擧二顯乘ノ遠劫作佛一對辨。
| 末卷 | 十一 | 云。何以故於二無量劫一勤求修スレ |
於二此生一而護得。如二餘菩薩一爲求二無上道一故
難行苦行慮如レ救二頭燃一。經二無量劫一尚不レ能
レ得二如レ此成就一。此眞言行者若具二方便一一生
可二成就一也。以レ知二甚深縁起ノ十喩ノ義一故以二
眞言等一願レ作二種種ノ成就一而無二取著一。不レ異二
| 於如レ是法一故微妙速疾也 | 文 | 此意也。就レ其今 |
所談一得レ意時。一乘彼天台六即知斷一生
竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
皆速疾頓悟爲レ宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約二三乘一可
レ得レ意歟。但總顯密ヲ待對
釋故。指二餘乘ト一處天台華嚴等ノ一乘不レ可レ漏。
菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
爲
自宗一判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
| ○皆悉成就 | 文 | 彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行 |
| 於方便○超入淨菩提心門 | 文 | 此第三劫ノ中ノ |
會
| 祇劫一 | 文 | 又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告 |
| 成三大爲限 | 文 | 又即身成佛義ニハ諸經論中皆 |
| 説二三劫成佛一 | 文 | 或翫一心利刀顯教 | 文 | 或顯教 |
| 談二三大遠劫一。密藏纔具二十六生遲速一 | 文 | 取意 |
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法一 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
| 佛菩薩等ノ之過一也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以二超昇佛地一爲二極果ト一可レ得レ意也。末卷 | 第三 |
| 法界一○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二
字不生ノ門一。此字ノ牙生運運増進證二究竟菩提ノ果一。然
| 此生滿足ト一義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付二此生滿足ノ |
字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二
阿字門一。即是Footnote:
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