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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
簡シ可レ得レ意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約二智徳一
釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
定ノ二ツハ成二斷惑ノ助縁ト一正以レ慧定二斷惑體一。又
釋論等ノ性相モ以二正體後得ノ二智一斷二四相根
本ノ惑品一見。今又次二妙音一明レ之釋意若以無
分別法承
來スト上ノ文殊ノ妙慧一云一義無二相違一
也。但今ノ御釋ノ意ハ被トレ解二釋除蓋障ノ名字一見。
凡又斷惑偏約二智徳一云ハ一往義也。必定慧相
應
可レ有二斷惑之功一也。或約レ智或約レ定説二斷
惑之義一經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判二煩
惱所知ノ二障ノ斷位一時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
於二二障ノ倶生種子一者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
所知障ノ倶生種子ヲハ從二初地一斷乃至金剛喩
定現在前ノ時永ク斷ト二一切ノ本末ノ麁重一釋。又地
藏十輪經第二ニハ。修定能斷レ惑餘業所レ不レ能
日輪顯照顯二證理一也。高祖一處解釋ニ雲霧
蔽二日月一。雲霧ヲ披テ而見ニ二日月一非二日月ノ今更ニ
日輪顯照ハ顯二自宗不共ノ本覺ノ宗旨一甚深ノ譬
説ト見。釋二上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
鑰ニハ褰テレ霧見ルニレ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ
旨故不レ動二雲霧ノ當體一照スヲ二微細清淨ノ光一雲
霧消除トハ可レ得レ意也
如來諸有所作悉皆爲二此一事因縁一。故次二妙
音一明レ之。此意明下如來説法等ノ諸有所作皆
爲二斷惑證理等ノ因縁一義上也。諸有所作。即上ノ
文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當二今ノ除
復次行人雖レ學二般若波羅蜜一若無二禪定一猶
如下盲者雖レ遇二日光一無所中能爲上。故次二文殊妙
慧一明二除蓋障三昧一也。此四菩薩即是佛身四
徳 是次二上ノ文殊ノ妙慧一説二除蓋障三昧一事ハ
云レ顯二定慧相應義一釋ノ意也。上ノ如來諸有所
作等釋下次二文殊ノ説法一明二除蓋障ノ斷惑一次第上
此ノ復次ノ釋次二文殊ノ妙慧一説二蓋障ノ定一義ヲ釋玉フ
也。所詮付二文殊除蓋障次第スルニ一有二二由一可
レ得レ意。凡定慧相應可レ有二其得益一事。般若心
經祕鍵釋二無邊生死何能斷唯有禪那正思
惟一。釋論立二兩輪具闕益損門ノ一科一顯二止觀
相應之義一也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得レ意事。
慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
義也。故此兩部理智相應可レ至二不二之源
身四徳一。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
不斷。三大悲演法。四深定除障。如レ是次第而
此意ハ普賢ハ如レ云二常住本有體性一故常徳也。
慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊
字吾我ノ故
我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得レ意
釋二常樂我淨ノ四徳一。相望此ノ二義一凡四徳ノ名
字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符二順文一
處也。或一義云フト二慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
徳ト一取レ義事有レ之。但不レ符二順當段ノ解釋一歟」
有レ所二偏闕一則不レ能レ成二無上菩提一 凡常樂
我淨四徳圓滿之位。稱二佛果一故偏闕ハ不レ成二
無上菩提一義分明也。付レ其。内眷屬ノ結釋ニハ
若諸行人○從二此一門一得レ入二法界一即是普
今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被レ釋二佛身四徳有所偏
闕則不能成無上菩提一事似二前後參差スルニ一。付
レ之一義ニハ内眷屬ハ約二自證横平等一。成二一門即
普入義一。大眷屬ハ以二竪即利他義一釋二有所偏
闕○無上菩提ト一取レ義。或於二三重曼荼羅ノ五
位ノ三昧一。存二隨自隨他淺略深祕兩義一故。上ノ
内眷屬ハ約二隨自意語深祕ノ義一成二一門即普
入ノ義一。大眷屬ハ付二隨他意語淺略ノ義一被レ釋
レ之。了簡スル事在レ之。或又以四徳配スレハ二釋四菩
薩一一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具二四徳一事
可レ有レ之。例如下慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
各別ニ雖二配釋一實四菩薩各具中四無量心上。各
各ニ具足スル事。釋二上ノ慈氏菩薩一釋二佛四無量
心一意ハ四菩薩各各具二四無量心一成就四徳一
也
是故列爲二上首一以統二塵沙衆徳一 此擧二四菩
薩ノ四徳一被成下統二攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳一
義上也
大日經疏第一本末
諸大菩薩者 衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
薩列名ノ御釋畢。以下被レ釋二諸大菩薩前後圍
遶而演説法ノ文一。御釋ノ自レ初所謂越三時等ノ
經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付二一段一。大概
可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ
前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至
平等句法門ノ御釋。三節分明也
諸大菩薩者具出二梵文一應レ云二摩訶菩提薩
埵一 此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就レ其
摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵
文ヲハ不トレ被レ表可レ得レ意也。十住心論第六ニ菩
薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云二菩提薩埵一。
不同也。香象探玄記ノ第二云。菩薩者依二佛地
論及無性攝論等一有二三釋一。一云二菩提一。此云
レ覺ト。此所求也。薩埵此云二有情一。是所度也。從
レ境爲二名義一。言若從レ心稱セハ應レ言二悲智一。二菩
提如レ前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約二
人法一爲レ名。亦是レ心境ヲ爲レ目。三ニハ菩提ハ如レ前。
薩埵此云二勇猛一。謂志二能於大菩提一勇猛ニ求カ
故。又智論ニ云ク。薩埵或云二衆生一。或云二大心一。即
也△菩提名諸佛道者所求ノ果△薩埵名衆
生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普
觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應レ云二
菩提薩埵一。翻二覺有情一。所レ言覺者是レ所求ノ果。
云二有情一者目二能求ノ人一。是求二菩提一之有情故ニ
開題云。菩薩具曰二冐地薩埵縛一。勇猛心ヲ以テ知
薩ノ三義ノ釋中菩提ハ智所求ノ果。薩埵ハ悲所度ノ
生ト見。然者自利利他具足其ノ名義相應。或
薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約二勇猛ノ心一等ノ釋義ハ偏
付二自證一。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不二相應一
歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前レ他後ストレ自釋。涅
菩薩ノ上求菩提ハ爲二下化衆生一故。理實何義モ
無二相違一歟
釋論云。菩提名二諸佛道一。薩埵名二衆生一。或名二
勇心一。是人盡欲レ得二諸佛功徳一。其心不レ可レ斷
不レ可レ破如二金剛山一。是名二薩埵一 此ハ智論第
四被レ釋二菩提薩埵ノ義一文ノ意ヲ有二御引證一。彼
論ノ全文ニハ問テ曰何等名二菩提一。何等名二薩埵一。答
曰。菩提名二諸佛ノ道一。薩埵或名二衆生或ハ大心一。
是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハレ得。其心不レ可レ斷
云二大心一。今云二勇心一仍不同也。彼勇心ハ論ノ第
五釋二摩訶薩埵一文言也。付レ之菩提薩埵摩訶
薩埵依二其義同一摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被レ表二菩提
薩埵ノ處ニ一取レ義。若又約レ義大心ヲ勇心ト引歟。
或又疏主所覽ノ智論ニハ有二勇心ト一歟。何モ無二相
違一也。此一段ノ論文。初表二菩提薩埵ノ翻名一。是
人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金
剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。
就レ其彼論第四菩提薩埵釋二重重ノ義一中今ハ
初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐二繁言一悉不レ引歟。或一
義云。疏主以二忍樂修行堅持不捨ノ義一釋二薩
埵ノ得名一。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引二初
其心不可斷不可破如金剛山ハ堅持不捨義
也
復次此人心 此ハ智論第五釋二摩訶薩埵一文
也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名二摩訶薩埵一。答曰。
摩訶秦ニハ言レ大。薩埵ヲハ名二衆生一。或名二勇心一。此ノ
人心能爲二大事ノ一不レ退不レ轉。大勇心故名爲二
次ノ六段ノ不同相分タリ。其ノ中今ハ第一第三第五ノ
文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ
二引證一且繁故少少
擧意歟。或又此ノ御釋モ依二忍樂修行堅持不捨
義顯ルニ一取レ用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不
轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈
以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就レ其常ノ釋義ノ相連ナラハ
者上ハ正釋以下ハ可二復次ノ釋ナル一。然者一文ノ上ノ
正釋復次ノ展轉ト雖レ可レ得レ意。今ハ本文既第四
第五ノ卷各別釋二菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ一。上ハ
一文ノ展轉トハ不レ可レ得レ意。所詮此二段ノ引文ノ
意趣ハ上ハ釋二經ノ菩提薩埵一。復次ノ釋ハ釋ト二大薩
埵義一可レ得意也
復次此人心能爲二大事一不レ退不レ轉。大勇心
故 大事者。當二衆生ノ本源自心ノ源底一。法華
説二唯爲一大事因縁故出現出世ト一。此指二開示
悟入ノ四佛知見一也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此
指二圓覺ノ妙性一釋二一大事一。當經説二成辨大
事ト一。開二示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有一
説二大事ト一也
多衆生中起二大慈悲一 凡縁二衆多ノ生界一起二
無縁ノ大悲一事菩薩大士ノ用心ニ出二過凡夫二
乘ノ境界一。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ
明二五海一中ニ興二十方世界之微塵數量ノ大慈
悲心海一○攝二十方世界之微塵數量ノ一切衆
成二立大乘一 凡大乘ノ名字ハ大ハ當體爲レ義ト。乘ハ
運載爲レ功也。高祖十住心論第六簡二聲獨ノ羊
大ノ名ヲ一。非スト二至大簡也。又清涼大疏ニ大ニ釋二十
一義一。又行願品ノ疏ニ大ニ釋二十義一。彼釋云。一大
十義者。一體大。若ハ相若性皆同二眞性一而常
偏故。二相大。洹沙徳遍二於體一故。三用大。業
用周普如レ體包偏故。四果大。智斷依正周二
法界一故。五周大。稱二性徳一修。無レ不レ行故。六
智大。謂大智爲レ主運二於萬行一嚴二法身一故。七
教大。一文一句結二通十方一稱フカ二法性一故○八
義大。無二法ト不
詮窮二法ノ源一故○九境大。無
盡ノ衆生ヲ爲二所縁一故。十業大。窮二三際ノ事一常
義一。一者法大。二者心大。三者勝解大。四者意
樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。
疏付二經ノ勝上大乘句ノ大乘一釋二七義一
能行二大道一 於レ道有二因道果道ノ不同一。龍樹
大論修二地前地上大道ヲ一釋玉フ。此ハ因道也。起信
論釋二一切諸佛所證之道一。此ハ果道ト見。今ハ菩
薩所行ノ道故因道也
得二最大處一故 此約二菩薩當位ノ所得一。雖レ然
對二二乘一者得二最大處一義無二相違一。若又依二能
行大道ノ修因一得ト二如來最大ノ果徳一云義ト可レ見
歟
必能説法。破二一切衆生大邪見大愛大我心
等諸煩惱一 此約二説法斷疑ノ徳一釋大邪見大
愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付二此名字一通局
重重見但依二一義ノ意一者邪見ハ煩惱ノ通名。大
愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可レ得レ意歟
故名爲二摩訶薩埵一 此ハ結釋分明也。就レ其
菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三
乘相望時。異ニ二聲縁自利ノ少心一自他ヲ運二圓
性一稱二菩提薩埵一。彼菩提薩埵發二大慈大悲一
成二立大乘一能行二大道一可レ稱二摩訶薩埵一也。但
菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ
不ルレ通名字ト見タル事在レ之。般若心經説三菩提薩
埵依二般若波羅蜜一。依二彼文一高祖釋二前六後
一ノ行人ノ得益ノ義一。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分
明也。當段ハ經説二諸大菩薩一釋二菩提薩埵義一
故結二名爲摩訶薩埵一。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ
體同也
阿闍梨云 是以二三藏ノ口説一釋二薩埵ノ正義一。
今疏指二阿闍梨ト一處ハ皆疏主三藏ト可レ得レ意也。
一部皆雖二三藏ノ口説也一經文消釋ノ外ニ縁起
由來各別ノ作二交合等一時置二阿闍梨ノ言一也
具據レハ二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍
樂修行堅持不捨義也 是ハ薩埵索多兩音ノ
中ニ以二索多一釋二正義ト一。演密抄ニ薩埵ヲハ直目二衆
生之體一即體聲。今云二索多一直屬二衆生之業一
於呼ノ八轉聲一。其中薩埵ハ體聲。索多ハ業聲ト見。
就レ其業聲爲二正義一事其意趣如何。答。薩埵
約二衆生ノ即體一。索多約二業用一。即忍樂修行堅
持不捨ハ心ノ業用也故以二索多一爲二正義一。末卷
第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶下世
間ノ人深著二身心一不
能二暫クモ離一也。今菩提索
多亦爾。著二此大菩提ノ行一。乃至無レ有二一念モ休
息シ放捨之心一故索多也。又名二薩埵一。是有情
義。以下於二有情ノ中一能修二無上道一能荷中負一
切ノ諸餘ノ衆生上。即是衆生中之無上故名二大有
然聲明有二如レ是法一。若論二文字一其義雖レ正音
韵或不二流便一者得二取レ便安之 此ハ悉曇家ノ
法。於二連聲一有二音便不音便ノ不同一。今ノ索多ハ其
義雖レ正。不音便故。約二音便一名二薩埵一云御釋ノ
意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當二悉曇一。就レ其多
字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不二
相當一。依レ之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ
連聲也。故名二音便一安然八卷藏ノ第五。凡呼二
連字一上下○相當謂爲二音便一。若呼二連字一上
故世論師謂爲二薩埵一。傳習者隨二順其辭一。是
約二音便一。世ノ論師等用二薩埵ノ言一故。傳習者隨二
其辭一用二薩埵ノ梵音一來ル義ヲ釋也△世論師者
即世間ノ論師也。唯識述記出二數論師ノ計一。梵
世ノ論師指二彼等一也
就二瑜伽宗一者薩埵略有二三種一 已下ハ瑜伽宗
擧レ有二三種ノ薩埵一。經ノ諸大菩薩釋二彼ノ第三ノ菩
提薩埵ナル義一。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。
或通名二胎藏一義モ見タリ。今指二金剛頂經一見。金
剛頂經佛説レ有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩埵智
箇ノ交合也。先ヲ三種ノ薩埵ハ金剛頂瑜伽宗ノ建
立ト見。就レ其明二薩埵ノ差別一。金剛頂經説二愚智
金一。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次
第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有レ四
相當難レ得レ意。付レ之一義云。彼般若心經秘
鍵所ノレ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝二第三ノ菩提薩
埵一可レ得レ意。於二菩提薩埵一。顯密ノ菩薩相分ルル
也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲二智薩埵一眞言ノ菩薩ヲ稱二金
剛薩埵一也。然者彼金剛頂經ハ開二此二種一説二
智薩埵金剛薩埵一。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝二
第一ノ愚童薩埵一説可レ得レ意。二乘攝二愚童事ハ
華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名二愚法ノ二乘一。又解
深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如二暴流一。
法相ニ凡ハ凡夫。愚ハ二乘ト分別。所詮金剛頂經ニハ
當段ノ識薩埵ヲ攝二愚薩埵一。開二智金一爲二二種一
成二三種ノ數量一。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二二種一。智
金ヲ合爲二一種ノ菩提薩埵一被レ建二立三種ノ薩埵一
不同ト可レ得レ意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異
也。故ニ金剛頂經ニ説二愚智金一。當段ノ愚識菩提
薩埵ノ次第モ可トレ同ナル了簡スル事在レ之。高祖薩埵ニ
有トレ四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩
埵ハ先ツ二乘ヲ爲レ面裏兼二顯ノ諸大乘一。智薩埵ハ大
乘ヲ爲レ面裏ニ兼二小乘一。故爲レ顯二此兼正表裏ノ
義一。開二智薩埵一成ト二四種ノ薩埵ヲ一取義。就レ其祖
菩薩佛ト次第。依二此意一已前ノ兩義何レ智薩埵ヲ
取二顯ノ諸大乘ト一事難レ得レ意。祖師ノ御釋ノ次第ハ
金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見
一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實諦因果一。
心行二邪道一修二習苦因一。戀二著三界一堅執不レ捨。
故以爲レ名 是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於レ中一
者愚童薩埵謂六道凡夫者定二愚童薩埵ノ分
齊一。不知實諦因果已下釋二其行相一。就レ其自宗ノ
立教ハ以二十住心一攝二在一切一。然間當段ノ三種ノ
薩埵ヲ分二別十住心一可レ得レ意歟。先第一ノ愚童
薩埵ハ世間三種ノ住心也。依二一義一者先ツ解釋ノ
面ハ約二第一ノ住心一。第二第三ヲハ兼レ義ニ可レ得レ意。
其故十住心論第一欲レ明二淨心最初ノ生起
之由一故。先説二愚童凡夫ノ違理之心一○愚童
段ノ文一證二第一ノ住心一。上ハ第一ノ住心ノ分齊ナル事
分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同
諦之聲一不知二是善一。殺害鞭打之聲ヲモ不レ知二
義云。當段ノ愚童薩埵無二表裏兼正一。通ト二世間
三種住心一取レ義。實諦因果是苦集滅道ノ四
諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所
觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其
上先被表二六道凡夫一故。廣通二世間ノ三種義
分明也。但高祖以當段ノ御釋一全ニ引二證第ノ一
住心ノ證一事ハ通スル中ニ且約二一邊一付レ爲レ初有二御
引證一歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因
果。心行邪道對二佛法ノ正道一。修習苦因戀著三
界等ハ彼ノ法華ニ被ニレ説二三界無安猶如火宅衆
苦充滿甚可怖畏ト一可二准知一也
二者有識薩埵即二乘也。纔覺二知生死過患一
自求二出離一。得レ至二涅槃一著二保化城一興二滅度
想一。於二如來功徳一未レ生二願樂之心一。故以爲レ名
是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識
薩埵即二乘也ハ先定二有識薩埵ノ分齊一。纔覺知
生死過患已下釋二其ノ行相一。就レ其有識薩埵ノ
得名ノ事。演密抄有識者謂有レ所二識知一者也。
得ト二識知ノ名字一見。但識知ノ義ハ覺二知生死ノ過
患一得二人空智一義ト可レ得レ意。若又二乘ノ人以下
識二知生死實有涅槃實有ト一義上得二有識薩埵ノ
聲縁二乘ノ其ノ心品行相一。大綱ハ自調自度ノ心
悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過
患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但
出二離分段生死一故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔
覺二知生死ノ過患一於二廣大ノ功徳一不トレ生二願樂
心一云釋ノ意趣ト取レ義也。或一義ニハ生死ヲ覺二知
過患トノミ一生死即涅槃ト不ル二識知セ一義ト了簡△自
得二阿羅漢一是最後身ナリ究竟涅槃上。便不ント丙復
志乙求阿耨多羅三藐三菩提甲文ノ意也△著保
意ハ二乘ノ人ハ纔出二三界一證二小涅槃一。不レ願二樂無
上ノ大果一義ヲ留二彼ノ三百由旬ノ化城一喩下不レ達二
五百由旬ノ寶處一義上御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ
慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰レ城。本無而有ルヲ曰
レ化○佛假施シ玉フ名レ之曰二化城一。則化ナルヲ名テ曰二化
法相ニハ有餘化城ト定メ。二乘ヲハ定二不定性ノ二乘一。
其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入二涅槃一遂不二迴心一。
不定性ノ二乘不レ入二無餘一有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。
三論ニハ通ト二有餘無餘ノ二涅槃一取レ義。菩提心
城ノ義ト見。不定性ノ二乘ハ無餘涅槃ノ入不入ノ
事可レ尋也。就レ其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不
捨ノ四義ヲ得レ意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修
行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ
義ト可レ得レ意。付レ之有識薩埵ノ處ニ攝スト二顯ノ大小
乘一云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知
○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭二有爲ノ非眞一欣二無爲ノ
離妄一分齊ナル故不二相違一。著保化城ハ大小乘共
未レ至二究竟眞實ノ金剛心殿一位故。蜃樓幻化ノ
行宮ニ猶著二保化城一分齊也。二教論上卷指二
彼ノ顯教一所レ謂息二化城一之賓。愛二楊葉一之兒。
何能得トレ保二無盡莊嚴恒沙已有一釋ハ此意也。
於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執二
極果一。不レ示二金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性
徳一義ト可レ得レ意
三者菩提薩埵。無上菩提 此ハ第三菩提薩
埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ
釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ
果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義
也
出二過一切臆度戲論種種過失一 出過臆度ハ
心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自
證ノ三菩提言語盡竟心行亦寂ナル義也
是一向純善白淨微妙不レ可二譬類一之義 是
純一無相ノ菩提心出二過一切ノ因量譬喩ヲ一義
也。就レ其以二菩提心ヲ一或喩二眞金ノ本性明潔一。或
類二虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義一。或況二月輪ノ圓
明一等ノ譬類ノ義雖レ有レ之皆少分相似ノ義ヲ以顯二
無相ノ菩提心一故。實ニハ非二世間ノ淺名ノ所及。
不レ可レ有二譬類之義等一也
即是衆生本性不思議心也。能忍二如レ是成道
事一願樂修行。堅固不レ動。故名二菩提索多一
此ハ無上菩提ヲ即結二衆生ノ不思議ノ心也ト一。凡衆
生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有
眼所觀百毒變レ藥佛慧所レ照衆生即佛。衆生
也△不思議心者上ノ出過一切臆度戲論種
種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出
過スル故名二不思議心一可レ得レ意也
於二如レ是人中一功業最大堪三能轉二授一切衆
生一。故名爲二摩訶薩埵一 是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ
第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ
名クト二大薩埵一云御釋ノ意也。付レ之或一義ニハ第
三ノ菩提薩埵ノ中ニ可レ攝二顯ノ諸大乘一。故指二彼ノ
顯密ノ菩提薩埵一釋二如是人一。此ノ中ニ功用最大ナル
秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト二摩訶薩埵一取レ義事有レ之。
凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如二已前ノ校
合一。釋二菩提薩埵一因ニ廣ク薩埵ニ明トレ有二三種ノ異一
可レ見也。一義云。經文ノ説相ハ先説二内大二眷
屬一。雖レ然理ト不レ可レ闕二減四重圓壇ノ聖衆一故。
爲レ顯レ有二第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ
衆一疏主三藏擧ト二愚童有識ノ二種ノ薩埵一取レ義。
凡畫二作スル薩般若平等ノ心地ニ一處ノ四重法界ノ圓
壇ナル故。皆同一味ニ不レ可レ有二淺深ノ異一歟。隨テ高
祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法
門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋二不
知實諦因果心行邪道一。有識薩埵ヲハ著保化城
義ト見。但於二五種ノ三昧道一有二淺略深秘ノ義邊一
故。且釋二即順常途義一可レ得レ意歟
此等大衆前後圍二遶大日世尊一。以二無量身口
意一供養恭敬。爲レ聽レ法故。是ハ經ノ諸大菩薩
前後圍遶而演説法ノ釋也。指二此等大衆ト一處ノ
廣ク上ノ内大二眷屬ト可レ得レ意歟。一義云。指レ此ト
處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト二十佛刹微塵數ノ眷
屬ノ菩薩一取レ義也。又此義ノ通一義ニハ等ト二第三
重ノ機見隨類ノ身一了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ
圍遶スト可レ得レ意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。
所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可レ得レ意△無量身
中今當二法供一也。經ニ説二諸供養中法供養最ト一
故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲二聽法ノ一至二
眞實ノ法供一事。法華ニモ是眞精進是名二心法供
者有ト二多種一表被レ擧二五種供養。二十種供養。
四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種
供養。十七種雜供。乃至一切供養一也。理供事
供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交
合難レ盡者也
次明下群機嘉會之時所二同聞一法上。即經所謂越
三時如來之日加持故。身語意平等句法門
也 是ハ被レ釋下成明二當經説時ノ經文ノ大綱并ニ
群機所聞ノ法體一義上也。料簡屬當分明也。大
師性靈集第七。三等ノ法門住二佛日一而常轉。
秘密ノ加持ハ應二器水一而不レ斷。法性ノ身塔奇哉
時釋二群機嘉會ノ時ト一事。付レ之一義ニハ當經ハ住ト二
他受用加持身一説レ之故。説時ヲモ釋二群機嘉會ノ
時一也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分二別自性受用變
化ノ三身ニ一得レ意時嘉會段ハ當二他受用身一也。又
以圓明二日加持日世間日一配二三身一時加持
日ハ當二他受用身一也。當段ノ御釋ノ意自性法身
圓明常住實相ノ日ハ無二時分修短之異一。依レ之
住二延促自在ノ加持日一有二對機説法ノ義一見。故
非ト二自性本地ノ所説一了簡。一義云。於二當經ノ説
會一有二隨自隨他ノ兩篇一中今ハ釋二隨他ノ法界宮ノ
法爾ニ主伴共一相一味。到二於實際ノ心地一圓
明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常
寂ノ位故。建二立一經ノ前後一爲レ示二未來流轉ノ
軌則一。住二隨他ノ法界宮一佛身モ他受用ノ位也。住二
此ノ位一金剛手等ノ久已通達ノ人示二未悟ノ相一義ヲ
釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取二本地法身ノ所説一。此
上成下有二隨他ノ法界宮他受用ノ化儀一義上故。已
前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ二加持身ノ説ト一相替ル也。但高
祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至二身語意平
等句法門一一段ノ文ヲ注玉フレ明スト二自性身ノ説法一故。
他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不レ可レ得レ意也。既
自性法身隨自ノ境界故非ト二他受用隨他ノ位一
云事分明也。就レ其自性法身自證境界ナラ者
釋二群機嘉會ノ時ト一事一往不審也。付レ之一
義云。群機ノ御釋モ指二久已通達到於實際ノ人
十九種金剛四大菩薩等一故。非二實類ノ因人一
取レ義也。或自レ元於二自性會一有二内證相應ノ因
然此經 已下ハ經文ノ總釋也
然此經流二布閻浮提一略有二十萬偈一 是爲
レ釋二法爾常恒ノ説時一先擧二閻浮流布ノ廣本一被二
對明一也。此經ニ總三本ノ不同見。一法爾常恒ノ
本。是ハ大師モ釋二諸佛ノ法曼荼羅是也ト一。今疏
家ニハ釋スル二若十佛刹○則無限量一也。又末卷
分流ノ廣本十萬頌經。今釋二有十萬偈一當レ之
也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一
布ノ經ノ廣略ノ不同也。今廣本ヲ釋二略有十萬偈一
事ハ對二法爾常恒ノ本一廣略ノ待對ト見。所詮當
段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被
レ擧也
若十佛刹微塵大衆各各廣演二身口意差別
法門一。則無二限量一。此説法時分復當二云何一
是如二已前ノ一當ル二自性法身大毘盧遮那如來
十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ
演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅一也。
此ノ處ハ主伴無盡ニ無限量一。三世常恒ニ分齊ヲ
難レ定故。釋二則無限量○當云何ト一也。就レ其今ハ
先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先
唯釋玉フト二眷屬ノ説法ノ時一見。故共ニ大綱ハ自性法
身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○
自眷屬一自受法樂故。各説三密門ノ謂レナル故。
爲ニレ顯二與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義一。
釋二若十佛刹微塵等ト一也
故結集者云下爾時住二於佛日一而演中説法上者
也 此結二經文ノ意一也。凡付二結集者一他門ノ智
證等ハ當經ノ結集者ヲ定二阿難ト一也。是ハ生身一
代ノ諸經結集者ヲ依テレ定ルニ二阿難一秘密ノ經ヲモ阿難ノ
結集ト取レ義也。慈覺等ハ以二金剛手一定二結集之
人ト一。伴ニ定ルレ有ト二阿難一也。是ハ智度論ニ普賢文殊
等率二阿難一於二鐵圍ノ間一結二集諸經一見。付レ之
以二阿難一判下爲二結集ノ伴一義上歟。大師ノ御意ハ但
以二金剛手一定二結集者ト一也。故我金剛薩埵親
集者一釋二秘密藏普賢ト一也。普賢金剛手ハ因果ノ
別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明
也。依ハ二彼ノ六度經ノ意一。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但
索怛覽藏ト見。於二生身一代ノ諸經一。猶各別ノ人ノ
結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可レ云二阿難一耶。
又於二結集一存ル二主伴一事尚帶二顯綱ノ執見一歟。
隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所
詮於テハ二密藏ノ結集者一偏ニ金剛薩埵ト可レ得レ意
也
如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫量
種種不同一 別二釋越三時如來之日加持故ノ
經文一中。初ヨリ至二代謝相推一被レ釋二世間日一也。
過去未來現在ハ擧二三世一。長短劫量種種不同ハ
説二劫數一也。就レ其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至
小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。
長短劫量種種不同ハ當二此等一也
且約三日行二四天下一一周晝夜各有二初中後
分一。乃至三十時等刹那不レ住代謝相推 且ハ
未盡ノ言也。意ハ付二長短ノ劫量一可レ釋二三世ノ不
同一。然且約二一周ノ晝夜一分二別初中後分乃至
三十時等一。故安二且ノ言一也△四天下者即チ東
西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至
十時一。食前ニ可レ作二息災一。暮間ニハ可レ作二増益一。夜
中後ノ三時一見。又或經ニハ毎日三時者從二後夜一
至二齋時一。從二午時一至二未時一。從二初夜一至二後更一。
刹那ヲ爲二怛刹那ノ量一。臘縛此レ六十。此ノ三十ハ須
臾
。此ノ三十ハ晝夜。三十晝夜ハ月。十二月
一晝夜一也。爾ル間晝夜合有ト二三十時一可レ得レ意
文ニ准合二三十時一得ハレ意表二晝夜各有三時ト一。而
合二晝夜一分二別三時一。准レ之晝夜各有三十時ヲモ
無常ノ義明也
以二淨眼一觀レ之三際之相了不可得。無終無レ始
亦無二去來一。即此實相之日。圓明常住湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一 已下釋二能超ノ圓
明日一也。此圓明日ノ上ニ具ヲ二延促自在ノ業用一號二
加持日一也。付二經文一圓明日加持日世間日ノ
三時ヲ得レ意事。一義云。於二經文ノ越三時一。所越ノ
三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得レ意。
如來之日ハ偏ニ加持日ト得レ義。此ノ圓明日ハ隨
自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法
界宮他受用加持ノ説時ト取レ義也。一義云。
擧二能超ノ法體ヲ一説二如來之日ト一故。如來日ハ圓
明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ
説ト二加持故一取レ義。又圓明日加持日共ニ自性
會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各
別ノ説時トハ不トレ可レ得レ意了簡スル也。或又圓明日ノ
位ハ無二説法得益義一。住二加持日一現二他受用身ノ
化儀一説二當經一取レ義事在レ之。付テノ二上ノ群機嘉
會ノ時一了簡ニ准可レ得レ意也△以淨眼觀之脩
知見△三際即過現當ノ三世ノ移轉是即妄情ノ
所見也。實以二如來ノ淨眼一觀レ之。三際ノ相本初
不生ニ離二始終古來ノ相一義明也△湛若虚空ハ
譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ。虚空ハ自
レ元常住ナル義ヲ以テ譬二今ノ圓明日ノ義一也
然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量劫一謂
レ如中食頃上。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在
咸適二衆機一無二定相可得。故云二如來日一也
是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ
雖レ不トレ存二三世ノ不同長短ノ異一。以二如來加持ノ力一
示ス三一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ一
於二會座ノ衆一名二加持日ト一也。下ノ御釋ニハ復次如
方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二百劫一。脩
者。准二群機一可レ得レ意△於無量劫謂如食頃
者爲二無量劫ヲ一念一。演二食頃一以爲二無量劫一。一
釋玉フ下無二定量一義上也△故云如來日ハ結成也
如レ此時中佛説二何法一。即是身語意三平等句
法門。言如來種種三業皆至二第一實際妙極
之境一。身等二於語一語等二於心一。猶如下大海遍二一
切處一同一鹹味上。故云二平等一也 以下ハ經ノ身
語意平等句法門ノ釋也。就レ其指二如此時中ト一
處ハ通二圓明日加持日ノ二一歟。又偏ニ指二如來日一
平等義一也△第一實際妙極之境者約二當經一
者可二
字不生ノ極果ナル一。約二金剛頂經一者五智
法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大
師ハ法ノ本源ヲ取ルハ二六大一此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ
開題ニ如來ノ三密ハ能至二不二本法之底一證二五
平等ノ義。是三密互相望釋平等ノ義一也。心佛
衆生ノ間ニハ釋二如來種種三業一故約二佛邊一見。下
如レ釋二行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ
義一。平等ノ義モ可トレ有二重重一見。付之一義ニハ今ノ
身等於語語等於心ハ付二經ノ現文一釋。下ノ行者
佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋レ之了簡ス。
雖レ爾何トモ經文ニ所レ含理趣ヲ被ト二釋述一可レ得レ意
也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可レ有レ之也。大
師一處ノ解釋ニ釋二自三平等他三平等共三平
等ノ義一也。所詮於二經ノ身語意三平等句法
門ノ文ニ一自三平等ノ義ヲ得ハレ心自ノ身等於語語於
心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於
心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト
可レ得レ意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説不レ成二自他ノ相
望一。心佛衆生ノ中ニハ先約二佛邊一釋トレ之可レ得レ意
也。故請ケ二下此三密平等ノ義一行者本尊相望シ
能入所入對明釋二重重ノ平等ノ義一也△猶如
同也一倶皆ナ以二一味ナル義ヲ一譬二如來種種ノ三業
平等ナル道理一也
句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住
處義。如下人進レ歩擧レ足下レ足其迹所住處謂中
之鉢曇上。言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳
已下ハ別二釋平等句ノ句ノ一字一也。於レ中初擧二
句ノ梵名一。後引二聲論一釋二其義一也△正翻爲足
者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハレ足ト正翻ナリ。翻ルハレ句ト義翻ト見
上ニ表スル處ノ進行住處ノ二義ヲ如レ次ノ約レ譬釋レ之
頌文若ハ長行。一句一句ノ文ノ次第展轉ハ同二進
今就二此宗一謂ハハ修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二
三平等處一。故名爲レ句 是ハ別付二自宗ノ義一釋二
三平等句ノ義一也△謂修如是道迹次第進
修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也
即以二平等身口意秘密加持一爲二所入門一 付二
已下ノ御釋一或身語意平等句法門ノ經文ノ内。
上來至マテ二句ノ義一釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取レ義。或
重委二釋スト平等ノ義一了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道
但上別二釋身語意平等句各各ノ義一。已下ハ總
身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋トレ之可レ見歟△
三密金剛爲二増上縁一能證二毘盧遮那三身果
妙果ハ所入ノ法體也。而ヲ今以二行者ノ三密一爲ト二
所入門一有二御釋一事難レ得レ意。但シ能所ノ相望
不二一准一故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ二所修ノ三密ヲ一
名ル二所入門ト一。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ二所成ノ果一又
能入ト可レ得レ意。故非二相違一也
謂以二身平等之密印。語平等之眞言。心平等
之妙觀一。爲二方便一故。是釋二能成ノ妙行一。此三密
顯二現本有ノ三身一増上縁故。釋二爲方便故一也」
逮レ見二加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘
盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等
加持身一即見二本地身一。若見ル二本地身一時ハ即是レ
一義云。逮見加持受用身ハ他受用身△即是
毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平
等智身ハ自性身ト取レ義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成二
次第ノ説一文ノ展轉ト取レ義。一義云。逮見加持受
用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切
身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約二所成ノ
佛身一明二其ノ徳相一。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ二行者ノ
體一。以二衆生ノ即體一直爲二秘密ノ本源一。所謂衆生
自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也
是故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到
付二此ノ御釋一一義云。約二始本二覺一取レ義。意ハ
不行不到ハ本覺門ト取レ義。彼末卷ニ謂覺二自心
從レ本以來不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也
本覺横平等ノ前ニハ一味平等本初不生ニ絶二因
行得果ノ待對一故。釋二不行不到ト一。始覺門ノ前ニハ
不レ會二因果義分一故。有レハ二向上入證ノ次第一釋二
而行而到ト一也。一義云。必シモ非二始本二覺ノ待對一。
凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作
皆不レ離二佛慧ノ因縁一故。別不レ立二修行ノ軌則一。
故釋二不行不到ト一。不レ動二本處一爲二所詣ノ處ト一故。
釋ト二不到而到一取レ義。或如二皆以無所住而住
其心ノ御釋一。皆無住ナレハ釋二不行不到ト一。而モ而住
其心ノ故釋二而行而到ト一取レ義也
而名爲二平等句一。一切衆生皆入二其中一。而實
無二能入者一無二所入處一。故名二平等一 是因二不
行而到ノ釋一委二釋先ノ平等ノ義一顯二能所無二ノ
義一
平等法門則此經之大意也 是能所平等ニ
心佛不異ナル道理ヲ以テ釋下成爲二大日經王大宗一
義上也
大日經疏第一本末
時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
下ハ正別二釋經文一也
時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
上首一 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
菩薩金剛ノ身一云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
擧ル二其ノ上首ヲ一依レ處不同也。上ニハ以二四聖者一
定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
謂將説此平等法門 以下作釋也。於レ中奮
迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等ト次第可トレ得レ意取レ義。其
故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別他受用身ノ説段
故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
謂將レ説二此平等法門一故 是ハ釋ノ初ニ承二來
上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
身語意平等句法門一也
先以二自在加持一感二動大衆一 感動大衆ハ當
經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
人一可レ得レ意也
悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
事一 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
因二彼疑問一而演二説之一 此御釋ノ意下ニ今諸
可レ得レ意也
則聞者信樂倍増深入二語義一 此ハ會座ノ當機
得益ノ義分明也
如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説
之 此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
華序分ハ總一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別本門ノ
瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
定ノ二ツハ成二斷惑ノ助縁ト一正以レ慧定二斷惑體一。又
釋論等ノ性相モ以二正體後得ノ二智一斷二四相根
本ノ惑品一見。今又次二妙音一明レ之釋意若以無
分別法承
來スト上ノ文殊ノ妙慧一云一義無二相違一也。但今ノ御釋ノ意ハ被トレ解二釋除蓋障ノ名字一見。
凡又斷惑偏約二智徳一云ハ一往義也。必定慧相
應
惑之義一經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判二煩
惱所知ノ二障ノ斷位一時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
於二二障ノ倶生種子一者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
所知障ノ倶生種子ヲハ從二初地一斷
定現在前ノ時永ク斷ト二一切ノ本末ノ麁重一釋。又地
藏十輪經第二ニハ。修定能斷レ惑餘業所レ不レ能
| 故修定爲レ尊智者應二供養一 | 文 | 又覺苑深定除 |
| 障 | 文 | 此地以レ定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故 |
| 曰除蓋障 | 文 | 是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。 |
蔽二日月一。雲霧ヲ披テ而見ニ二日月一非二日月ノ今更ニ
| 生一。是レハ密教ニ顯二本有一之喩也 | 文 | 故ニ雲霧消除 |
説ト見。釋二上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
| 義一。時重陰昏蔽○亦復如是 | 文 | 又高祖祕藏寶 |
| 新 | 文 | 皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗 |
霧消除トハ可レ得レ意也
如來諸有所作悉皆爲二此一事因縁一。故次二妙
音一明レ之。此意明下如來説法等ノ諸有所作皆
爲二斷惑證理等ノ因縁一義上也。諸有所作。即上ノ
文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當二今ノ除
| 蓋障ノ義一也。故結成ニ故次妙音明レ之 | 文 |
如下盲者雖レ遇二日光一無所中能爲上。故次二文殊妙
慧一明二除蓋障三昧一也。此四菩薩即是佛身四
徳 是次二上ノ文殊ノ妙慧一説二除蓋障三昧一事ハ
云レ顯二定慧相應義一釋ノ意也。上ノ如來諸有所
作等釋下次二文殊ノ説法一明二除蓋障ノ斷惑一次第上
此ノ復次ノ釋次二文殊ノ妙慧一説二蓋障ノ定一義ヲ釋玉フ
也。所詮付二文殊除蓋障次第スルニ一有二二由一可
レ得レ意。凡定慧相應
經祕鍵釋二無邊生死何能斷唯有禪那正思
惟一。釋論立二兩輪具闕益損門ノ一科一顯二止觀
相應之義一也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得レ意事。
慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
義也。故此兩部理智相應可レ至二不二之源
| 底一也△此四菩薩等 | 文 | 已下結釋也。付レ云二佛 |
不斷。三大悲演法。四深定除障。如レ是次第而
| 配屬之一 | 文 | 般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也 | 文 |
慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊
字吾我ノ故我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得レ意
釋二常樂我淨ノ四徳一。相
望此ノ二義一凡四徳ノ名字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符二順文一
處也。或一義云フト二慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
徳ト一取レ義事有レ之。但不レ符二順當段ノ解釋一歟」
有レ所二偏闕一則不レ能レ成二無上菩提一 凡常樂
我淨四徳圓滿之位。稱二佛果一故偏闕
無上菩提一義分明也。付レ其。内眷屬ノ結釋ニハ
若諸行人○從二此一門一得レ入二法界一即是普
| 入二一切法界門一也 | 文 | 此釋二一門即普入之義一。 |
闕則不能成無上菩提一事似二前後參差スルニ一。付
レ之一義ニハ内眷屬ハ約二自證横平等一。成二一門即
普入義一。大眷屬ハ以二竪即利他義一釋二有所偏
闕○無上菩提ト一取レ義。或於二三重曼荼羅ノ五
位ノ三昧一。存二隨自隨他淺略深祕兩義一故。上ノ
内眷屬ハ約二隨自意語深祕ノ義一成二一門即普
入ノ義一。大眷屬ハ付二隨他意語淺略ノ義一被レ釋
レ之。了簡スル事在レ之。或又以四徳配スレハ二釋四菩
薩一一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具二四徳一事
可レ有レ之。例如下慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
各別ニ雖二配釋一實四菩薩各具中四無量心上。各
各ニ具足スル事。釋
心一意ハ四菩薩各各具
就四徳一也
是故列爲二上首一以統二塵沙衆徳一 此擧二四菩
薩ノ四徳一被成下統二攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳一
義上也
大日經疏第一本末
| 下半 二日 |
諸大菩薩者 衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
薩列名ノ御釋畢。以下被レ釋二諸大菩薩前後圍
遶而演説法ノ文一。御釋ノ自レ初所謂越三時等ノ
經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付二一段一。大概
可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ
前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至
平等句法門ノ御釋。三節分明也
諸大菩薩者具出二梵文一應レ云二摩訶菩提薩
埵一 此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就レ其
摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵
文ヲハ不トレ被レ表可レ得レ意也。十住心論第六ニ菩
薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云二菩提薩埵一。
| 略二去二字一故云二菩薩一 | 文 | 就レ其於二得名一釋義 |
論及無性攝論等一有二三釋一。一云二菩提一。此云
レ覺ト。此所求也。薩埵此云二有情一。是所度也。從
レ境爲二名義一。言若從レ心稱セハ應レ言二悲智一。二菩
提如レ前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約二
人法一爲レ名。亦是レ心境ヲ爲レ目。三ニハ菩提ハ如レ前。
薩埵此云二勇猛一。謂志二能於大菩提一勇猛ニ求カ
故。又智論ニ云ク。薩埵或云二衆生一。或云二大心一。即
| 是レ二義也 | 文 | 智論ノ引文ハ三義中ノ後二義ニ當ル |
生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普
觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應レ云二
菩提薩埵一。翻二覺有情一。所レ言覺者是レ所求ノ果。
云二有情一者目二能求ノ人一。是求二菩提一之有情故ニ
| 文 | 此ハ智論ノ二義ノ中ノ初ノ一義ニ當歟。高祖梵網 |
| 不ルニ二捨離セ一得レ名 | 文 | 是智論ノ後義ト同也。大方菩 |
生ト見。然者自利利他具足
薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約二勇猛ノ心一等ノ釋義ハ偏
付二自證一。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不二相應一
歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前レ他後ストレ自釋。涅
| 槃經ニハ自未二得度一先度レ他 | 文 | 仍不審也。但凡 |
無二相違一歟
釋論云。菩提名二諸佛道一。薩埵名二衆生一。或名二
勇心一。是人盡欲レ得二諸佛功徳一。其心不レ可レ斷
不レ可レ破如二金剛山一。是名二薩埵一 此ハ智論第
四被レ釋二菩提薩埵ノ義一文ノ意ヲ有二御引證一。彼
論ノ全文ニハ問テ曰何等名二菩提一。何等名二薩埵一。答
曰。菩提名二諸佛ノ道一。薩埵或名二衆生或ハ大心一。
是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハレ得。其心不レ可レ斷
| 不レ可レ破如二金剛山一。是名二大心一 | 文 | 但彼本文 |
五釋二摩訶薩埵一文言也。付レ之菩提薩埵摩訶
薩埵依二其義同一摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被レ表二菩提
薩埵ノ處ニ一取レ義。若又約レ義大心ヲ勇心ト引歟。
或又疏主所覽ノ智論ニハ有二勇心ト一歟。何モ無二相
違一也。此一段ノ論文。初表二菩提薩埵ノ翻名一。是
人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金
剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。
就レ其彼論第四菩提薩埵釋二重重ノ義一中今ハ
初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐二繁言一悉不レ引歟。或一
義云。疏主以二忍樂修行堅持不捨ノ義一釋二薩
埵ノ得名一。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引二初
| 一義一 | 云云 | 是又盡欲得諸佛功徳ハ忍樂修行義。 |
也
復次此人心 此ハ智論第五釋二摩訶薩埵一文
也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名二摩訶薩埵一。答曰。
摩訶秦ニハ言レ大。薩埵ヲハ名二衆生一。或名二勇心一。此ノ
人心能爲二大事ノ一不レ退不レ轉。大勇心故名爲二
| 摩訶薩埵一 | 文 | 此論文釋二摩訶薩埵義一正釋。復 |
文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ
擧意歟。或又此ノ御釋モ依二忍樂修行堅持不捨
義顯ルニ一取レ用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不
轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈
以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就レ其常ノ釋義ノ相連ナラハ
者上ハ正釋以下ハ可二復次ノ釋ナル一。然者一文ノ上ノ
正釋復次ノ展轉ト雖レ可レ得レ意。今ハ本文既第四
第五ノ卷各別釋二菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ一。上ハ
一文ノ展轉トハ不レ可レ得レ意。所詮此二段ノ引文ノ
意趣ハ上ハ釋二經ノ菩提薩埵一。復次ノ釋ハ釋ト二大薩
埵義一可レ得意也
復次此人心能爲二大事一不レ退不レ轉。大勇心
故 大事者。當二衆生ノ本源自心ノ源底一。法華
説二唯爲一大事因縁故出現出世ト一。此指二開示
悟入ノ四佛知見一也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此
指二圓覺ノ妙性一釋二一大事一。當經説二成辨大
事ト一。開二示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有一
説二大事ト一也
多衆生中起二大慈悲一 凡縁二衆多ノ生界一起二
無縁ノ大悲一事菩薩大士ノ用心ニ
乘ノ境界一。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ
明二五海一中ニ興二十方世界之微塵數量ノ大慈
悲心海一○攝二十方世界之微塵數量ノ一切衆
| 生海一 | 文 | 又第七卷攝二取十方世界之塵數ノ衆 |
| 生界一 | 文 | 當二此等意一也 |
運載爲レ功也。高祖十住心論第六簡二聲獨ノ羊
| 鹿一故大ノ名。運二自他ヲ乎圓性一故曰レ乘 | 文 | 華嚴 |
| 宗密ハ大ト者當體得レ名 | 文 | 此ハ法相ニ簡二少乘一得二 |
一義一。又行願品ノ疏ニ大ニ釋二十義一。彼釋云。一大
十義者。一體大。若ハ相若性皆同二眞性一而常
偏故。二相大。洹沙徳遍二於體一故。三用大。業
用周普
法界一故。五周大。稱二性徳一修。無レ不レ行故。六
智大。謂大智爲レ主運二於萬行一嚴二法身一故。七
教大。一文一句結二通十方一稱フカ二法性一故○八
義大。無二法ト
詮窮二法ノ源一故○九境大。無盡ノ衆生ヲ爲二所縁一故。十業大。窮二三際ノ事一常
| 莊二此法一利二含識一故 | 文 | 金剛頂經ニハ大乘有二七 |
樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。
| 由二諸菩薩一承二此大乘一證二得無上菩提一 | 文 | 下 |
能行二大道一 於レ道有二因道果道ノ不同一。龍樹
大論修二地前地上大道ヲ一釋玉フ。此ハ因道也。起信
論釋二一切諸佛所證之道一。此ハ果道ト見。今ハ菩
薩所行ノ道故因道也
得二最大處一故 此約二菩薩當位ノ所得一。雖レ然
對二二乘一者得二最大處一義無二相違一。若又依二能
行大道ノ修因一得ト二如來最大ノ果徳一云義ト可レ見
歟
必能説法。破二一切衆生大邪見大愛大我心
等諸煩惱一 此約二説法斷疑ノ徳一釋大邪見大
愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付二此名字一通局
重重見但依二一義ノ意一者邪見ハ煩惱ノ通名。大
愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可レ得レ意歟
故名爲二摩訶薩埵一 此ハ結釋分明也。就レ其
菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三
乘相望時。異ニ
性一稱二菩提薩埵一。彼菩提薩埵發二大慈大悲一
成二立大乘一能行二大道一可レ稱二摩訶薩埵一也。但
菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ
不ルレ通名字ト見タル事在レ之。般若心經説三菩提薩
埵依二般若波羅蜜一。依二彼文一高祖釋二前六後
一ノ行人ノ得益ノ義一。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分
明也。當段ハ經説二諸大菩薩一釋二菩提薩埵義一
故結二名爲摩訶薩埵一。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ
體同也
阿闍梨云 是以二三藏ノ口説一釋二薩埵ノ正義一。
今疏指二阿闍梨ト一處ハ皆疏主三藏ト可レ得レ意也。
一部皆雖二三藏ノ口説也一經文消釋ノ外ニ縁起
由來各別ノ作二交合等一時置二阿闍梨ノ言一也
具據レハ二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍
樂修行堅持不捨義也 是ハ薩埵索多兩音ノ
中ニ以二索多一釋二正義ト一。演密抄ニ薩埵ヲハ直目二衆
生之體一即體聲。今云二索多一直屬二衆生之業一
| 即業聲也 | 文 | 此意於二梵文一具二體業具爲從屬 |
就レ其業聲爲二正義一事其意趣如何。答。薩埵
約二衆生ノ即體一。索多約二業用一。即忍樂修行堅
持不捨ハ心ノ業用也故以二索多一爲二正義一。末卷
第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶下世
間ノ人深著二身心一不
能二暫クモ離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提ノ行一。乃至無レ有二一念モ休
息シ放捨之心一故索多也。又名二薩埵一。是有情
義。以下於二有情ノ中一能修二無上道一能荷中負一
切ノ諸餘ノ衆生上。即是衆生中之無上故名二大有
| 情一也 | 文 |
韵或不二流便一者得二取レ便安
之 此ハ悉曇家ノ法。於二連聲一有二音便不音便ノ不同一。今ノ索多ハ其
義雖レ正。不音便故。約二音便一名二薩埵一云御釋ノ
意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當二悉曇一。就レ其多
字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不二
相當一。依レ之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ
連聲也。故名二音便一安然八卷藏ノ第五。凡呼二
連字一上下○相當謂爲二音便一。若呼二連字一上
| 下ノ音相ヒ率クヲ謂ニ爲二不音便一也 | 文 |
約二音便一。世ノ論師等用二薩埵ノ言一故。傳習者隨二
其辭一用二薩埵ノ梵音一來ル義ヲ釋也△世論師者
即世間ノ論師也。唯識述記出二數論師ノ計一。梵
| 言二薩埵一此云二有情一前言二勇健一。今取二勇義一 | 文 |
就二瑜伽宗一者薩埵略有二三種一 已下ハ瑜伽宗
擧レ有二三種ノ薩埵一。經ノ諸大菩薩釋二彼ノ第三ノ菩
提薩埵ナル義一。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。
或通名二胎藏一義モ見タリ。今指二金剛頂經一見。金
剛頂經佛説レ有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩埵智
| 薩埵金剛薩埵 | 文 | 當段ノ三種ノ薩埵ト同異ノ事ハ一 |
立ト見。就レ其明二薩埵ノ差別一。金剛頂經説二愚智
金一。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次
第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有レ四
| 愚識金智是也 | 文 | 此等開合同異ノ建立一一ノ |
鍵所ノレ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝二第三ノ菩提薩
埵一可レ得レ意。於二菩提薩埵一。顯密ノ菩薩相分ルル
也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲二智薩埵一眞言ノ菩薩ヲ稱二金
剛薩埵一也。然者彼金剛頂經ハ開二此二種一説二
智薩埵金剛薩埵一。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝二
第一ノ愚童薩埵一説可レ得レ意。二乘攝二愚童事ハ
華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名二愚法ノ二乘一。又解
深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如二暴流一。
| 我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲我 | 文 | 彼レヲ |
當段ノ識薩埵ヲ攝二愚薩埵一。開二智金一爲二二種一
成二三種ノ數量一。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二二種一。智
金ヲ合爲二一種ノ菩提薩埵一被レ建二立三種ノ薩埵一
不同ト可レ得レ意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異
也。故ニ金剛頂經ニ説二愚智金一。當段ノ愚識菩提
薩埵ノ次第モ可トレ同ナル了簡スル事在レ之。高祖薩埵ニ
有トレ四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩
埵ハ先ツ二乘ヲ爲レ面裏兼二顯ノ諸大乘一。智薩埵ハ大
乘ヲ爲レ面裏ニ兼二小乘一。故爲レ顯二此兼正表裏ノ
義一。開二智薩埵一成ト二四種ノ薩埵ヲ一取義。就レ其祖
| 師ノ御釋ノ中ニ薩埵有レ四謂愚薩埵 | 凡夫 | 也識薩 |
| 埵 | 二乘 | 金剛薩埵 | 菩薩 | 智薩埵 | 佛果 | 此凡夫二乘 |
取二顯ノ諸大乘ト一事難レ得レ意。祖師ノ御釋ノ次第ハ
金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見
一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實諦因果一。
心行二邪道一修二習苦因一。戀二著三界一堅執不レ捨。
故以爲レ名 是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於レ中一
者愚童薩埵謂六道凡夫者定二愚童薩埵ノ分
齊一。不知實諦因果已下釋二其行相一。就レ其自宗ノ
立教ハ以二十住心一攝二在一切一。然間當段ノ三種ノ
薩埵ヲ分二別十住心一可レ得レ意歟。先第一ノ愚童
薩埵ハ世間三種ノ住心也。依二一義一者先ツ解釋ノ
面ハ約二第一ノ住心一。第二第三ヲハ兼レ義ニ可レ得レ意。
其故十住心論第一欲レ明二淨心最初ノ生起
之由一故。先説二愚童凡夫ノ違理之心一○愚童
| 者具サニハ云フ二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫 | 文 | 次以二當 |
分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同
| 論ノ第一異生羝羊心○ | 文 | 又云。聞ケ |
| 是惡一。在二此之中一無量ニ生死 | 文 | 當段ト同也。一 |
三種住心一取レ義。實諦因果是苦集滅道ノ四
諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所
觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其
上先被表二六道凡夫一故。廣通二世間ノ三種義
分明也。但高祖以當段ノ御釋一全ニ引二證第ノ一
住心ノ證一事ハ通スル中ニ且約二一邊一付レ爲レ初有二御
引證一歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因
果。心行邪道對二佛法ノ正道一。修習苦因戀著三
界等ハ彼ノ法華ニ被ニレ説二三界無安猶如火宅衆
苦充滿甚可怖畏ト一可二准知一也
二者有識薩埵即二乘也。纔覺二知生死過患一
自求二出離一。得レ至二涅槃一著二保化城一興二滅度
想一。於二如來功徳一未レ生二願樂之心一。故以爲レ名
是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識
薩埵即二乘也ハ先定二有識薩埵ノ分齊一。纔覺知
生死過患已下釋二其ノ行相一。就レ其有識薩埵ノ
得名ノ事。演密抄有識者謂有レ所二識知一者也。
| 對二前ノ愚童一故稱二有識一也 | 文 | 此意ハ對二彼ノ愚一 |
患一得二人空智一義ト可レ得レ意。若又二乘ノ人以下
識二知生死實有涅槃實有ト一義上得二有識薩埵ノ
| 稱一義ト可レ得レ意歟△纔覺知生死○ | 文 | 已下釋二 |
悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過
患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但
出二離分段生死一故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔
覺二知
心一云釋ノ意趣ト取レ義也。或一義ニハ生死ヲ覺二知
過患トノミ一生死即涅槃ト不ル二識知セ一義ト了簡△自
| 求出○得至涅槃 | 文 | 此ハ法華ニ被レ説丁自謂下已 |
志乙求阿耨多羅三藐三菩提甲文ノ意也△著保
| 化城○願樂之心 | 文 | 是ハ法華ノ化城喩品ノ意也。 |
上ノ大果一義ヲ留二彼ノ三百由旬ノ化城一喩下不レ達二
五百由旬ノ寶處一義上御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ
慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰レ城。本無而有ルヲ曰
レ化○佛假施シ玉フ名レ之曰二化城一。則化ナルヲ名テ曰二化
| 城一 | 文 | 付レ之有餘無餘化城事諸宗ノ意不同也。 |
其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入二涅槃一遂不二迴心一。
不定性ノ二乘不レ入二無餘一有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。
三論ニハ通ト二有餘無餘ノ二涅槃一取レ義。菩提心
| 論ニハ從リ二化城一起テ以三爲超タリト二三界一 | 文 | 彼ハ無餘化 |
事可レ尋也。就レ其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不
捨ノ四義ヲ得レ意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修
行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ
義ト可レ得レ意。付レ之有識薩埵ノ處ニ攝スト二顯ノ大小
乘一云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知
○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭二有爲ノ非眞一欣二無爲ノ
離妄一分齊ナル故不二相違一。著保化城ハ大小乘共
未レ至二究竟眞實ノ金剛心殿一位故。蜃樓幻化ノ
行宮ニ
彼ノ顯教一所レ謂息二化城一之賓。愛二楊葉一之兒。
何能得トレ保二無盡莊嚴恒沙已有一釋ハ此意也。
於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執二
極果一。不レ示二金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性
徳一義ト可レ得レ意
三者菩提薩埵。無上菩提 此ハ第三菩提薩
埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ
釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ
果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義
也
出二過一切臆度戲論種種過失一 出過臆度ハ
心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自
證ノ三菩提言語盡竟
是一向純善白淨微妙不レ可二譬類一之義 是
純一無相ノ菩提心出二過一切ノ因量譬喩ヲ一義
也。就レ其以二菩提心ヲ一或喩二眞金ノ本性明潔一。或
類二虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義一。或況二月輪ノ圓
明一等ノ譬類ノ義雖レ有レ之皆少分相似ノ義ヲ以顯二
無相ノ菩提心一故。實ニハ非二世間ノ淺名ノ所
及。不レ可レ有二譬類之義等一也
即是衆生本性不思議心也。能忍二如レ是成道
事一願樂修行。堅固不レ動。故名二菩提索多一
此ハ無上菩提ヲ即結二衆生ノ不思議ノ心也ト一。凡衆
生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有
| 佛無佛常ニ自嚴淨 | 文 | 此意也。又一處御釋翳 |
| 本性諸佛法身。本來一味都無二差別一 | 文 | 此意 |
種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出
過スル故名二不思議心一可レ得レ意也
於二如レ是人中一功業最大堪三能轉二授一切衆
生一。故名爲二摩訶薩埵一 是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ
第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ
名クト二大薩埵一云御釋ノ意也。付レ之或一義ニハ第
三ノ菩提薩埵ノ中ニ可レ攝二顯ノ諸大乘一。故指二彼ノ
顯密ノ菩提薩埵一釋二如是人一。此ノ中ニ功用最大ナル
秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト二摩訶薩埵一取レ義事有レ之。
凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如二已前ノ校
合一。釋二菩提薩埵一因ニ廣ク薩埵ニ明トレ有二三種ノ異一
可レ見也。一義云。經文ノ説相ハ先説二内大二眷
屬一。雖レ然理ト
爲レ顯レ有二第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ
衆一疏主三藏擧ト二愚童有識ノ二種ノ薩埵一取レ義。
凡畫二作スル薩般若平等ノ心地ニ一處ノ四重法界ノ圓
壇ナル故。皆同一味ニ
祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法
門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋二不
知實諦因果心行邪道一。有識薩埵ヲハ著保化城
| 興滅度想等 | 文 | 故常途ニ五乘殊轍不二相融會一 |
故。且釋二即順常途義一可レ得レ意歟
此等大衆前後圍二遶大日世尊一。以二無量身口
意一供養恭敬。爲レ聽レ法故。是ハ經ノ諸大菩薩
前後圍遶而演説法ノ釋也。指二此等大衆ト一處ノ
廣ク上ノ内大二眷屬ト可レ得レ意歟。一義云。指レ此ト
處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト二十佛刹微塵數ノ眷
屬ノ菩薩一取レ義也。又此義ノ通
重ノ機見隨類ノ身一了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ
圍遶スト可レ得レ意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。
所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可レ得レ意△無量身
| 口意○法故 | 文 | 凡於二供養一有二財供法供ノ二種一 |
故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲二聽法ノ一至二
眞實ノ法供一事。法華ニモ是眞精進是名二心法供
| 養如來一 | 文 | 凡於二供養一有二多種一事。經ニ供養門 |
四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種
供養。十七種雜供。乃至一切供養一也。理供事
供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交
合難レ盡者也
次明下群機嘉會之時所二同聞一法上。即經所謂越
三時如來之日加持故。身語意平等句法門
也 是ハ被レ釋下成明二當經説時ノ經文ノ大綱并ニ
群機所聞ノ法體一義上也。料簡屬當分明也。大
師性靈集第七。三等ノ法門住二佛日一而常轉。
秘密ノ加持ハ應二器水一而不レ斷。法性ノ身塔奇哉
| 皇哉 | 文 | 甚深ノ旨趣依二此ノ釋一也。就レ其當經ノ説 |
他受用加持身一説レ之故。説時ヲモ釋二群機嘉會ノ
時一也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分二別
化ノ三身ニ一得レ意時嘉會段ハ當二他受用身一也。又
以圓明二日加持日世間日一配二三身一時加持
日ハ當二他受用身一也。當段ノ御釋ノ意自性法身
圓明常住實相ノ日ハ無二時分修短之異一。依レ之
住二延促自在ノ加持日一有二對機説法ノ義一見。故
非ト二自性本地ノ所説一了簡。一義云。於二當經ノ説
會一有二隨自隨他ノ兩篇一中今ハ釋二隨他ノ法界宮ノ
| 義相一也 | 云云 | 意ハ自性法身隨自ノ法界宮ハ自性 |
明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常
寂ノ位故。建二立
軌則一。住二隨他ノ法界宮一佛身モ他受用ノ位也。住二
此ノ位一金剛手等ノ久已通達ノ人示二未悟ノ相一義ヲ
釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取二本地法身ノ所説一。此
上成下有二隨他ノ法界宮他受用ノ化儀一義上故。已
前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ二加持身ノ説ト一相替ル也。但高
祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至二身語意平
等句法門一一段ノ文ヲ注玉フレ明スト二自性身ノ説法一故。
他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不レ可レ得レ意也。既
自性法身隨自ノ境界故非ト二他受用隨他ノ位一
云事分明也。就レ其自性法身自證境界ナラ者
釋二群機嘉會ノ時ト一事一往不審也。付レ之一
義云。群機ノ御釋モ指二久已通達到於實際ノ人
十九種金剛四大菩薩等一故。非二實類ノ因人一
取レ義也。或自レ元於二自性會一有二内證相應ノ因
| 人一故無二相違一 | 云云 |
然此經流二布閻浮提一略有二十萬偈一 是爲
レ釋二法爾常恒ノ説時一先擧二閻浮流布ノ廣本一被二
對明一也。此經ニ總
本。是ハ大師モ釋二諸佛ノ法曼荼羅是也ト一。今疏
家ニハ釋スル二若十佛刹○則無限量一也。又末卷
| 第六 | 當レ知此ノ中ノ偈頌如レ是無量刹塵。非三世 |
| 間ノ結集ノ經卷ニ所ニ二能ク具載一 | 文 | 當二是等一也。二ニハ |
也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一
| 文 | 三ニハ略本。三千餘頌ノ經也。高祖ハ頌文三千 |
| 經卷七軸 | 文 | 今ノ疏ノ上ニハ傳法聖者採二其宗要一 |
| 凡有二三千餘頌一 | 文 | 此ノ十萬頌三千頌ハ閻浮流 |
事ハ對二法爾常恒ノ本一廣略ノ待對ト見。所詮當
段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被
レ擧也
若十佛刹微塵大衆各各廣演二身口意差別
法門一。則無二限量一。此説法時分復當二云何一
是如二已前ノ一當ル二自性法身大毘盧遮那如來
十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ
演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅一也。
此ノ處ハ主伴無盡ニ
難レ定故。釋二則無限量○當云何ト一也。就レ其今ハ
先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先
唯釋玉フト二眷屬ノ説法ノ時一見。故共ニ大綱ハ自性法
身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○
| 所同聞法等 | 文 | 下ニモ釋二如此時中佛説何法即 |
| 是身語意三平等句法門一 | 文 | 但自性法身與二 |
爲ニレ顯二與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義一。
釋二若十佛刹微塵等ト一也
故結集者云下爾時住二於佛日一而演中説法上者
也 此結二經文ノ意一也。凡付二結集者一他門ノ智
證等ハ當經ノ結集者ヲ定二阿難ト一也。是ハ生身一
代ノ諸經結集者ヲ依テレ定ルニ二阿難一秘密ノ經ヲモ阿難ノ
結集ト取レ義也。慈覺等ハ以二金剛手一定二結集之
人ト一。伴ニ定ルレ有ト二阿難一也。是ハ智度論ニ普賢文殊
等率
以二阿難一判下爲二結集ノ伴一義上歟。大師ノ御意ハ但
以二金剛手一定二結集者ト一也。故我金剛薩埵親
| 從二大日尊一聞也 | 文 | 又六度經ニ擧二五藏各別ノ結 |
別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明
也。依ハ二彼ノ六度經ノ意一。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但
索怛覽藏ト見。於二生身一代ノ諸經一。猶各別ノ人ノ
結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可レ云二阿難一耶。
又於二結集一存ル二主伴一事尚帶二顯綱ノ執見一歟。
隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所
詮於テハ二密藏ノ結集者一偏ニ金剛薩埵ト可レ得レ意
也
如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫量
種種不同一 別二釋越三時如來之日加持故ノ
經文一中。初ヨリ至二代謝相推一被レ釋二世間日一也。
過去未來現在ハ擧二三世一。長短劫量種種不同ハ
説二劫數一也。就レ其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至
小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。
長短劫量種種不同ハ當二此等一也
且約三日行二四天下一一周晝夜各有二初中後
分一。乃至三十時等刹那不レ住代謝相推 且ハ
未盡ノ言也。意ハ付二長短ノ劫量一可レ釋二三世ノ不
同一。然且約二一周ノ晝夜一分二別初中後分乃至
三十時等一。故安二且ノ言一也△四天下者即チ東
西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至
| 三十時○ | 文 | 各有初中後分ノ言ハ晝夜ニ各各ノ分二 |
| 別ト三時一見雖然今疏末卷 | 第四 | 晝夜各ノ有二三 |
| 可レ作二降伏ノ事一也 | 文 | 此ハ合 |
至二齋時一。從二午時一至二未時一。從二初夜一至二後更一。
| 不得間絶説也 | 文 | 此ハ三時ノ分別。末卷ノ御釋ト不 |
| 同也△乃至三十時ト者倶舍頌疏 | 十二 | 百二十ノ |
臾
| 爲レ年。於レ中半ハ減レ夜 | 文 | 此意三十ノ須臾ヲ合 |
| 歟。末卷 | 第四 | 云。西方ノ歴法ハ晝夜ニ各有リ二三十 |
| 時一 | 文 | 是ノ晝夜各別ニ有ト二三十時一見。但倶舍等ノ |
合二晝夜一分二別三時一。准レ之晝夜各有三十時ヲモ
| 可レ得レ意也△刹那不住代謝相推 | 文 | 即遷變 |
以二淨眼一觀レ之三際之相了不可得。無終無レ始
亦無二去來一。即此實相之日。圓明常住湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一 已下釋二能超ノ圓
明日一也。此圓明日ノ上ニ具ヲ二延促自在ノ業用一號二
加持日一也。付二經文一圓明日加持日世間日ノ
三時ヲ得レ意事。一義云。於二經文ノ越三時一。所越ノ
三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得レ意。
如來之日ハ偏ニ加持日ト得レ義。此ノ圓明日ハ隨
自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法
界宮他受用加持ノ説時ト取レ義也。一義云。
擧二能超ノ法體ヲ一説二如來之日ト一故。如來日ハ圓
明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ
説ト二加持故一取レ義。又圓明日加持日共ニ自性
會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各
別ノ説時トハ不トレ可レ得レ意了簡スル也。或又圓明日ノ
位ハ無二説法得益義一。住二加持日一現二他受用身ノ
化儀一説二當經一取レ義事在レ之。付テノ二上ノ群機嘉
會ノ時一了簡ニ准
| 短之異 | 文 | 此正釋二圓明日ノ相一也△淨眼即佛 |
所見也。實以二如來ノ淨眼一觀レ之。三際ノ相本初
不生ニ
譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ
レ元常住ナル義ヲ以テ譬二今ノ圓明日ノ義一也
然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量劫一謂
レ如中食頃上。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在
咸適二衆機一無二定相可
得。故云二如來日一也是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ
雖レ不トレ存二三世ノ不同長短ノ異一。以二如來加持ノ力一
示ス三一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ一
於二會座ノ衆一名二加持日ト一也。下ノ御釋ニハ復次如
| 來所現十佛刹微塵○神通瑞相也 | 文 | 此意也。 |
| 又末卷 | 第五 | 正以二通機嘉會一爲レ時。或以二加持 |
| 短有レ縁。無レ有二定限一也 | 文 | 此等ノ意也。瑜伽行 |
者爲二無量劫ヲ一念一。演二食頃一以爲二無量劫一。一
| 念無量劫ノ義也△延促自在 | 文 | 此ハ一多無礙ニ |
如レ此時中佛説二何法一。即是身語意三平等句
法門。言如來種種三業皆至二第一實際妙極
之境一。身等二於語一語等二於心一。猶如下大海遍二一
切處一同一鹹味上。故云二平等一也 以下ハ經ノ身
語意平等句法門ノ釋也。就レ其指二如此時中ト一
處ハ通二圓明日加持日ノ二一歟。又偏ニ指二如來日一
| 歟ノ事所論也△言如來○ | 文 | 此ハ別 |
者可二
字不生ノ極果ナル一。約二金剛頂經一者五智法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大
師ハ法ノ本源ヲ取ルハ二六大一此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ
開題ニ如來ノ三密ハ能至二不二本法之底一證二五
| 智最上之頂一 | 文 | 身等於語語等於心ハ正ク三密 |
衆生ノ間ニハ釋二如來種種三業一故約二佛邊一見。下
如レ釋二行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ
義一。平等ノ義モ可トレ有二重重一見。付之一義ニハ今ノ
身等於語語等於心ハ付二經ノ現文一釋。下ノ行者
佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋レ之了簡ス。
雖レ爾何トモ經文ニ所レ含理趣ヲ被ト二釋述一可レ得レ意
也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可レ有レ之也。大
師一處ノ解釋ニ釋二自三平等他三平等共三平
等ノ義一也。所詮於二經ノ身語意三平等句法
門ノ文ニ一自三平等ノ義ヲ得ハレ心自ノ身等於語語於
心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於
心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト
可レ得レ意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説
望一。心佛衆生ノ中ニハ先約二佛邊一釋トレ之可レ得レ意
也。故請ケ二下此三密平等ノ義一行者本尊相望シ
能入所入對明
| 大海○ | 文 | 是ハ譬説也。意ハ海水ノ雖二東岸西岸不 |
平等ナル道理一也
句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住
處義。如下人進レ歩擧レ足下レ足其迹所住處謂中
之鉢曇上。言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳
已下ハ別二釋平等句ノ句ノ一字一也。於レ中初擧二
句ノ梵名一。後引二聲論一釋二其義一也△正翻爲足
者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハレ足ト正翻ナリ。翻ルハレ句ト義翻ト見
| △聲論是進行義 | 文 | 是付二足ノ翻名一表二進行住 |
| 處ノ兩義一也△如人進歩○謂之鉢曇○ | 文 | 此ハ |
| 也△言辭句逗義 | 文 | 此約レ法釋二句ノ義一意ハ若ハ |
| 行住處ノ足ノ義一。故同一名耳 | 文 |
三平等處一。故名爲レ句 是ハ別
三平等句ノ義一也△謂修如是道迹次第進
修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也
即以二平等身口意秘密加持一爲二所入門一 付二
已下ノ御釋一或身語意平等句法門ノ經文ノ内。
上來至マテ二句ノ義一釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取レ義。或
重委二釋スト平等ノ義一了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道
| 迹等 | 文 | 彼ヲ重テ委ク釋シ述ト取レ義。邊邊ノ了簡ト見。 |
身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋トレ之可レ見歟△
| 即以平等身語意○所入門 | 文 | 凡ソ金剛頂經ニハ |
| 位一 | 文 | 如キハ二是ノ經文一三密ノ行因ハ能入ノ門。三身ノ |
所入門一有二御釋一事難レ得レ意。但シ能所ノ相望
不二一准一故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ二所修ノ三密ヲ一
名ル二所入門ト一。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ二所成ノ果一又
能入ト可レ得レ意。故非二相違一也
謂以二身平等之密印。語平等之眞言。心平等
之妙觀一。爲二方便一故。是釋二能成ノ妙行一。此三密
顯二現本有ノ三身一増上縁故。釋二爲方便故一也」
逮レ見二加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘
盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等
| 智身 此顯二所成ノ果徳一。疏末卷 | 第七 | 云。若見ルハ二 |
| 行者ノ自身 | 文 | 此ノ意也。就レ其付二今ノ御釋ノ展轉一 |
毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平
等智身ハ自性身ト取レ義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成二
次第ノ説一文ノ展轉ト取レ義。一義云。逮見加持受
用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切
身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約二所成ノ
佛身一明二其ノ徳相一。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ二行者ノ
體一。以二衆生ノ即體一直爲二秘密ノ本源一。所謂衆生
自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也
是故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到
付二此ノ御釋一一義云。約二始本二覺一取レ義。意ハ
不行不到ハ本覺門ト取レ義。彼末卷ニ謂覺二自心
從レ本以來不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也
| 文 | 彼ト一具ニ始本二覺ノ義ヲモ可二得レ意合一也 意ハ |
行得果ノ待對一故。釋二不行不到ト一。始覺門ノ前ニハ
不レ會二因果義分一故。有レハ二向上入證ノ次第一釋二
而行而到ト一也。一義云。必シモ非二始本二覺ノ待對一。
凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作
皆不レ離二佛慧ノ因縁一故。別
故釋二不行不到ト一。不レ動二本處一爲二所詣ノ處ト一故。
釋ト二不到而到一取レ義。或如二皆以無所住而住
其心ノ御釋一。皆無住ナレハ釋二不行不到ト一。而モ而住
其心ノ故釋二而行而到ト一取レ義也
而名爲二平等句一。一切衆生皆入二其中一。而實
無二能入者一無二所入處一。故名二平等一 是因二不
行而到ノ釋一委二釋先ノ平等ノ義一顯二能所無二ノ
義一
平等法門則此經之大意也 是能所平等ニ
心佛不異ナル道理ヲ以テ釋下成爲二大日經王大宗一
義上也
大日經疏第一本末
| 下半 三日 |
時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
下ハ正別二釋經文一也
時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
上首一 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微
| 塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆一 | 文 | 瑞相加持ノ身ニ有二 |
擧ル
定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛
| 中ニモ上ニハ擧二十九執金剛一如是上首 | 文 | 末卷 | 十二 |
| 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也 | 文 | 今祕密 |
是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
謂將説此平等法門 以下作釋也。於レ中奮
迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
説此平等法門故等ト次第
故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別
故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
謂將レ説二此平等法門一故 是ハ釋ノ初ニ承二來
上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
身語意平等句法門一也
先以二自在加持一感二動大衆一 感動大衆ハ當
經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
人一可レ得レ意也
悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
事一 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
因二彼疑問一而演二説之一 此御釋ノ意下ニ今諸
| 大衆亦復如レ是○得二此一切智智一也 | 文 | 准レ之 |
則聞者信樂倍増深入二語義一 此ハ會座ノ當機
得益ノ義分明也
如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説
之 此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
華序分ハ總
瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
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