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大唐西域記 (No. 2087_ 玄奘譯 玄奘撰 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
進焉。沙門受已纔一嚌齒。便即置鉢沈吟
長息。婆羅門持食跪而問曰。大徳慧利隨
縁幸見臨顧。爲夕不安耶。爲粥不味乎。
沙門愍然告曰。吾悲衆生福祐漸薄。斯言且
置。食已方説。沙門食訖攝衣。即語婆羅門
曰。向許有説今何無言。沙門告曰。吾非忘
也。談不容易。事或致疑。必欲得聞今當略
説。吾向所歎非薄汝粥。自數百年不嘗
此味。昔如來在世我時預從。在王舍城竹
林精舍。俯清流而滌器。或以澡漱或以盥
沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人
天福滅使之然也。婆羅門曰。然則大徳乃
親見佛耶。沙門曰。然。汝豈不聞。佛子羅怙
羅者我身是也。爲護正法未入寂滅説是
語已忽然不見。婆羅門遂以所宿之房。塗
香灑掃像設儀肅其敬如在。復大林中行
大唐西域記卷第六
大唐西域記卷第七 五國
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
吠舍釐國弗栗恃國
尼波羅國
婆羅痆斯國。周四千餘里。國大都城西臨
殑伽河。長十八九里。廣五六里。閭閻櫛比
居人殷盛。家積巨萬室盈奇貨。人性溫恭
俗重強學。多信外道少敬佛法。氣序和
穀稼盛。果木扶疎茂草靃靡。伽藍三十
餘所。僧徒三千餘人。並學小乘正量部法。天
祠百餘所。外道萬餘人。並多宗事大自在天。
或斷髮。或椎髻。露形無服塗身以灰。精
勤苦行求出生死
大城中天祠二十所。層臺祠宇雕石文木。茂
林相蔭清流交帶。鍮石天像量減百尺。威嚴
肅然懍懍如在
大城東北婆羅痆河西有窣堵波。無憂王之
所建也。高百餘尺前建石柱。碧鮮若鏡光
潤凝流。其中常現如來影像
婆羅痆河東北行十餘里至鹿野伽藍。區界
八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規矩。僧徒
一千五百人。並學小乘正量部法。大垣中有
精舍。高二百餘尺。上以黄金隱起作菴沒
羅果。石爲基階甎作層龕。翕匝四周節
級百數。皆有隱起黄金佛像。精舍之中有
鍮石佛像。量等如來身。作轉法輪勢
精舍西南有石窣堵波。無憂王建也。基雖傾
陷尚餘百尺。前建石柱。高七十餘尺。石含
玉潤鑒照映徹。慇懃祈請影見衆像。善惡
之相時有見者。是如來成正覺已初轉法
輪處也。其側不遠窣堵波。是阿若憍陳如
等。見菩薩捨苦行。遂不侍衞。來至於此。
而自習定。其傍窣堵波。是五百獨覺同入
涅槃處又三窣堵波。過去三佛坐及經行遺
迹之所
舍城鷲峯山告諸苾芻。當來之世。此贍部洲
土地平正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏
者。身眞金色光明照朗。當捨家成正覺。廣
爲衆生三會説法。其濟度者皆我遺法植福
衆生也。其於三寶深敬一心。在家出家持戒
犯戒。皆蒙化導證果解脱。三會説法之中。
度我遺法之徒。然後乃化同縁善友。是時慈
氏菩薩聞佛此説。從坐起白佛言。願我
作彼慈氏世尊。如來告曰。如汝所言當證
此果。如上所説皆汝教化之儀也
慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受
記之處。賢劫中人壽二萬歳。迦葉波佛出現
於世。轉妙法輪。開化含識。授護明菩薩
記曰。是菩薩於當來世衆生壽命百歳之
時。當得成佛號釋迦牟尼
釋迦菩薩受記南不遠。有過去四佛經行遺
迹。長五十餘歩。高可七尺。以青石積成
上。作如來經行之像。像形傑異威嚴肅然肉
髻之上特出鬚髮。靈相無隱神鑒有徴。
於其垣内。聖迹寔多。諸精舍窣堵波數百餘
所。略擧二三難用詳述
伽藍垣西有一清池。周二百餘歩。如來嘗中
盥浴。次西大池。周一百八十歩。如來嘗中滌
器。次北有池。周百五十歩。如來嘗中浣衣。
凡此三池並有龍止。其水既深其味又甘。
澄淨皎潔常無増減。有人慢心濯此池者。
金毘羅獸多爲之害。若深恭敬汲用無懼。浣
衣池側大方石上有如來袈裟之迹。其文明
徹煥如彫鏤。諸淨信者毎來供養。外道凶人
輕蹈此石。池中龍王便興風雨
池側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時
爲六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟
彎弧伺捕。象王爲敬袈裟。遂捩牙而授
焉
捩牙側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行
時。愍世無禮示爲鳥身。與彼獼猴白象於
此相問。誰先見是尼拘律樹。各言事迹。遂
編長幼。化漸遠近。人知上下
道俗歸依。其側不遠大林中有窣堵波。是
如來昔與提婆達多倶爲鹿王斷事之處。
昔於此處大林之中有兩群鹿。各五百餘。
時此國王畋遊原澤。菩薩鹿王前請王曰。
大王校獵中原縱燎飛矢。凡我徒屬命
盡茲晨。不日腐臭無所充膳。願欲次差
日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。
王善其言迴駕而返兩群之鹿更次輸命。
提婆群中有懷孕鹿。次當就死。白其王
曰。身雖應死子未次也。鹿王怒曰。誰不寶
命。雌鹿歎曰。吾王不仁死無日矣。乃告急
菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未
形之子。吾今代汝。遂至王門。道路之人傳
聲唱曰。彼大鹿王今來入邑。都人士庶莫
不馳觀。王之聞也以爲不誠。門者白王
王乃信然。曰鹿王何遽來耶。鹿曰。有雌鹿
當死。胎子未産。心不能忍。敢以身代。王
聞歎曰。我人身鹿也。爾鹿身人也。於是悉
放諸鹿不復輸命。即以其林爲諸鹿藪。
因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興
伽藍西南二三里有窣堵波高三百餘尺。基
趾廣峙瑩飾奇珍。上無層龕便置覆鉢。雖
建表柱而無輪鐸。其側有小窣堵波。是阿
若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初薩婆
棲山隱谷忘身殉法。淨飯王乃命家族三
人舅氏二人曰。我子一切義成捨家修學。孤
遊山澤獨處林藪。故命爾曹隨知所止。
内則叔父伯舅。外則既君且臣。凡厥動靜宜
知進止。五人銜命相望營衞。因即勤求欲
期出離。毎相謂曰。夫修道者。苦證耶。樂
證耶。二人曰。安樂爲道。三人曰。勤苦爲道。
二三交爭未有以明。於是太子思惟至理。
爲伏苦行外道。節麻米以支身。彼二人者
見而言曰。太子所行非眞實法。夫道也者樂
以證之。今乃勤苦非吾徒也。捨而遠遁思
惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗
苦行非眞。受乳糜而證果。斯三人者聞而
歎曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日
捐功。於是相從求訪二人既相見已匡
坐高論。更相議曰。昔見太子一切義成。
出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵
志貞節苦心。求深妙法。期無上果。今乃受
牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣無能爲
也。彼二人曰。君何見之晩歟。此猖蹶人
耳。夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遠
迹山林。棄轉輪王位。爲鄙賤人行。何可念
哉言増忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提
樹成等正覺。號天人師寂然宴默。惟察應
度曰。彼欝頭藍子者。證非想定堪受妙法。
空中諸天。尋聲報曰欝頭藍子命終已來
經今七日。如來歎惜如何不遇。垂聞妙
法遽從變化。重更觀察營求世界。有阿藍
迦藍得無所有處定可授至理諸天又
曰。終已五日。如來再歎。愍其薄祐。又更
諦觀誰應受教。唯施鹿林中有五人者。可
先誘導。如來爾時起菩提樹趣鹿野園。威
儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身眞金色。安
詳前進。導彼五人。斯五人遙見如來。互相
謂曰。一切義成彼來者。是歳月遽淹聖果不
證。心期已退故尋吾徒。宜各默然勿起迎
禮。如來漸近威神動物。五人忘制拜迎問
訊。侍從如儀。如來漸誘示之妙理。兩安居
畢方獲果證
施鹿林東行二三里至窣堵波。傍有涸池。
周八十餘歩。一名救命。又謂烈士聞諸先
志曰。數百年前有一隱士。於此池側結廬
屏迹。博習伎術究極神理。能使瓦礫爲
寶人畜易形。但未能馭風雲陪仙駕。閲
圖考古更求仙術。其方曰夫神仙者長生
之術也。將欲求學先定其志築建壇場周
一丈餘。命一烈士信勇昭著。執長刀立
壇隅。屏息絶言自昏達旦。求仙者中壇
而坐手按長刀口誦神呪。收視反聽遲明
登＊仙。所執銛刀變爲寶劍。凌虚履空
王諸仙侶。執劍指麾所欲皆從。無衰無
老不病不死。是人既得仙方行訪烈士。營
求曠歳未諧心願。後於城中遇見一人。悲
號逐路。隱士覩其相。心甚慶悦。即而慰問
何至怨傷。曰我以貧窶傭力自濟。其主見
知特深信用。期滿五歳當酬重賞。於是忍
勤苦忘艱辛。五年將周一旦違失。既蒙笞
辱又無所得。以此爲心悲悼誰恤。隱士命
與同遊來至草廬。以術力故化具肴饌。
已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢
遺之曰。盡當來求幸無外也。自時厥後數
加重賂。潜行陰徳感激其心。烈士屢求
効命以報知己。隱士曰。我求烈士。彌歴歳
時。幸而會遇。奇貌應圖非有他故願。一夕
不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈徒屏息。於是
設壇場受仙法。依方行事坐持日曛。曛
暮之後各司其務。隱士誦神呪烈士按銛
刀。殆將曉矣忽發聲叫。是時空中火下煙
焔雲蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問
曰。誡子無聲何以驚叫。烈士曰。受命後至
夜分。惛然苦夢變異更起。見昔事主躬來
慰謝。感荷厚恩忍不報語。彼人震怒遂見
殺害。受中陰身顧屍歎惜。猶願歴世不言
以報厚徳。遂見託生南印度大婆羅門家。乃
至受胎出胎。備經苦厄。荷恩荷徳。嘗不
出聲。洎乎受業冠婚喪親生子。毎念前
恩忍而不語。宗親戚屬咸見怪異。年過六
十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不語者當
殺汝子。我時惟念已隔生世自顧衰老。唯
此稚子。因止其妻令無殺害。遂發此聲
耳。隱士曰。我之過也。此魔嬈耳。烈士感恩。
悲事不成憤恚而死。免火災難。故曰救命
感恩而死。又謂烈士池
烈士池西有三獸窣堵波。是如來修菩薩
行時燒身之處。劫初時於此林野有狐兎
猨異類相悦。時天帝釋欲驗修菩薩行者。
降靈應化爲一老夫。謂三獸曰。二三子善
安隱乎。無驚懼耶。曰渉豐草遊茂林。異類
同歡既安且樂。老夫曰。聞二三子情厚意密。
忘其老弊故此遠尋。今正飢乏何以饋食。
曰幸少留此我躬馳訪。於是同心虚己分
路營求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猨於林樹
採異華菓。倶來至止同進老夫。唯＊免空還
遊躍左右。老夫謂曰。以吾觀之爾曹未
和。猨狐同志各能役心。唯＊兎空返獨無
相饋。以此言之誠可知也。＊兎聞譏議謂
狐猨曰。多聚樵蘇方有所作。狐猨競馳銜
草。曳木。既已蘊崇猛焔將熾。＊兎曰。仁者。
我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一
䬸。辭畢入火尋即致死。是時老夫復帝
釋身。除燼收骸傷歎良久。謂狐猨曰。一
何至此。吾感其心不泯其迹。寄之月輪
傳乎後世。故彼咸言。月中之＊兎自斯而有。
後人於此建窣堵波。從此順殑伽河流。東
戰主國周二千餘里。都城臨殑伽河。周十餘
里。居人豐樂邑里相隣。土地膏腴稼穡時播。
氣序和暢風俗淳質。人性獷烈邪正兼信。伽
藍十餘所。僧徒減千人。並皆遵習小乘教
法天祠二十。異道雜居
大城西北伽藍中窣堵波。無憂王之所建也。
印度記曰。此中有如來舍利一斗。昔者世
尊嘗於此處。七日之中爲天人衆顯説妙
法。其側則有過去三佛坐及經行遺迹之處。
隣此復有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷
然。靈鑒潜通奇迹間起
大城東行二百餘里至阿避陀羯剌拏僧伽
閣連甍。僧徒肅穆衆儀庠序。聞諸先志曰。
昔大雪山北覩貨邏國有樂學沙門。二三同
志禮誦餘閑。毎相謂曰。妙理幽玄非言談所
究。聖迹＊昭著可足趾所尋。宜詢莫逆親
觀聖迹。於是二三交友杖錫＊同遊。既至印
度寓諸伽藍。輕其邊鄙莫之見舍。外迫風
露内累口腹。顏色憔悴形容枯槁。時此國
王出遊近郊見諸客僧。怪而問曰。何方乞
士何所因來。耳既不穿衣又垢弊。沙門對曰。
我覩貨邏國人也
恭承遺教高蹈俗塵。率其同好觀禮聖迹。
慨以薄福衆所同棄。印度沙門莫顧羈旅。
欲還本土巡禮未周。雖迫勤苦心遂後
已。王聞其説用増悲感。即斯勝地建立伽
藍。白
題書爲之制曰。我惟尊居世上貴
極人中。斯皆三寶之靈祐也。既爲人王受
佛付囑。凡厥染衣吾當惠濟。建此伽藍式
招＊羈旅。自今已來諸穿耳僧我此伽藍不
得止舍。因其事迹故以名焉
阿避陀羯剌拏伽藍東南行百餘里。南渡殑
伽河至摩訶娑羅邑。並婆羅門種不遵佛
法。然見沙門先訪學業。知其強識方深禮
敬
殑伽河北有那羅延天祠。重閣層臺奐甚
麗飾。諸天之像鑴石而成。工極人謀靈應難
究。那＊羅延天祠東行三十餘里有窣堵波。
無憂王之所建也。太半陷地前建石柱高
餘二丈。上作師子之像。刻記伏鬼之事。昔
於此處有曠野鬼。恃大威力噉人血肉。
作害生靈肆極妖祟。如來愍諸衆生不
得其死。以神通力誘化諸鬼。導以歸依
之敬。齊以不殺之戒。諸鬼承教奉以周旋。
於是擧石請佛安坐。願聞正法克念護持。
自時厥後無信之徒。競共推移鬼置石座。
動以千數莫之能轉。茂林清池周基左右。人
至其側無不心懼
伏鬼側不遠有數伽藍。雖多傾毀尚有僧
徒。並皆遵習大乘教法。從此東南行百餘
里。至一窣堵波。基已傾陷。餘高數丈。昔者
如來寂滅之後。八國大王分舍利也。量舍
利婆羅門蜜塗瓶内分授諸王。而婆羅門
持瓶以歸。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜
瓶置内因以名焉。後無憂王開取舍利瓶。改
建大窣堵波。或至齋日時燭光明。從此
東北度殑伽河。行百四五十里至吠舍釐
吠舍釐國。周五千餘里。土地沃壤花菓茂盛。
菴沒羅菓茂遮菓。既多且貴。氣序和暢風俗
淳質。好福重學邪正雜信。伽藍數百。多已
壞。存者三五。僧徒稀少。天祠數十異道雜
居。露形之徒寔繁其黨。吠舍釐城已甚傾
頽。其故基趾周六七十里。宮城周四五里。少
有居人。宮城西北五六里至一伽藍。僧徒寡
少。習學小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔
如來説毘摩羅詰經。長者子寶積等獻寶蓋
處。其東有窣堵波。舍利子等於此證無學
之果
舍利子證果東南有窣堵波。是吠舍釐王之
所建也。佛涅槃後。此國先王分得舍利。式
修崇建。印度記曰。此中舊有如來舍利一斛。
無憂王開取九斗。唯留一斗。後有國王復
欲開取方事興功尋則地震。遂不敢開。其
西北有窣堵波。無憂王之所建也。傍有石
柱。高五六十尺。上作師子之像。石柱南有
池。是群獼猴爲佛穿也。在昔如來曾住於
此。池西不遠有窣堵波。諸獼猴持如來
鉢上樹取蜜之處。池南不遠有窣堵波。是
諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形
像
趾。多有靈異。去此不遠有一神舍。其状
壘甎。傳云積石。即無垢稱長者現疾説法
之處。去此不遠有窣堵波。長者子寶積之
故宅也。去此不遠有窣堵波。是菴沒羅
女故宅。佛姨母等諸苾芻尼。於此證入涅
槃
伽藍北三四里有窣堵波。是如來將往拘尸
那國入般涅槃。人與非人隨從世尊。至此
佇立。次西北不遠有窣堵波。是佛於此最
後觀吠舍釐城。其南不遠有精舍。前建窣
堵波。是菴沒羅女園持以施佛
菴沒羅園側有窣堵波。是如來告涅槃處。
佛昔在此告阿難曰。其得四神足者。能住
壽一劫。如來今者當壽幾何。如是再三。阿
難不對。天魔迷惑故也。阿難從坐而起林中
宴默。時魔來請佛曰。如來在世教化已久。
蒙濟流轉數如塵沙。寂滅之樂今其時矣。
世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。
爪土多耶。對曰。地土多也
佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。
却後三月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難
林中忽感異夢。來白佛言。我在林間夢
見大樹。枝葉茂盛。蔭影蒙密。驚風忽起摧散
無餘。將非世尊欲入寂滅。我心懷懼故來
請問
佛告阿難。吾先告汝。汝爲魔蔽不時請留。
魔王勸我早入涅槃。已許之期。斯夢是
也
告涅槃期側不遠有窣堵波。千子見父母
處也。昔有仙人隱居巖谷。仲春之月鼓濯
清流麀鹿隨飮。感生女子。姿貌過人唯脚
似鹿。仙人見已收而養焉。其後命令求火
至餘仙廬。足所履地迹有蓮華。彼仙見
已深以奇之。令其繞廬方乃得火。鹿女
依命得火而還。時梵豫王＊畋遊見華尋迹。
以求悦其奇怪。同載而返。相師占言。當生
千子。餘婦聞之莫不圖計。日月既滿。生一
蓮花。花有千葉。葉坐一子。餘婦誣罔咸稱
不祥。投殑伽河隨波泛濫。烏耆延王下流
遊觀。見黄雲蓋乘波而來。取以開視乃有
千子。乳養成立有大力焉。恃有千子拓
境四方。兵威乘勝。將次此國。時梵豫王聞
之甚懷震懼。兵力不敵計無所出矣。是
時鹿女心知其子。乃謂王曰。今寇戎臨
境上下離心。賤妾愚忠能敗強敵。王未
之信也。憂懼良深。鹿女乃昇城樓以待寇
至。千子將兵圍城已匝。鹿女告曰。莫爲逆
事。我是汝母。汝是我子。千子謂曰。何言之
謬。鹿女手按兩乳。流注千岐。天性所感咸
入其口。於是解甲歸宗釋兵返族。兩國
交歡百姓安樂
千子歸宗側不遠有窣堵波。是如來行經
舊迹。指告衆曰。昔吾於此歸宗見親。欲
知千子即賢劫千佛是也
述本生東有故基。上建窣堵波。光明時燭
祈請或遂。是如來説普門陀羅尼等經。重閣
講堂餘趾也
講堂側不遠有窣堵波。中有阿難半身舍
利。去此不遠有數百窣堵波欲定其數未
有克知。是千獨覺入寂滅處。吠舍釐城内
外周隍。聖迹繁多難以具擧。形勝故墟魚
鱗間峙。歳月驟改炎涼亟移。林既摧殘池亦
枯涸。朽株餘迹其詳驗焉
大城西北行五六十里至大窣堵波。栗呫
釐城趣拘尸那國。諸＊栗呫婆子聞佛將
入寂滅。相從悲號送。世尊既見哀慕非言
可喩。即以神力化作大河。崖岸深絶波流
迅急。諸＊栗呫婆悲慟以止。如來留鉢爲作
追念
吠舍釐城西北減二百里有故城。荒蕪歳久
居人曠少。中有窣堵波。是佛在昔爲諸菩薩
人天大衆引説本生修菩薩行。曾於此城
王四天下。覩衰變之相體無常之理。冥
懷高蹈忘情大位。捨國出家染衣修學
城東南行十四五里至大窣堵波。是七百賢
聖重結集處。佛涅槃後百一十年。吠舍釐城
有諸苾芻。遠離佛法謬行戒律。時長老耶
舍陀住憍薩羅國。長老三菩伽住秣兎羅
國。長老釐波多住韓若國。長老沙羅住吠舍
釐國。長老富闍蘇彌羅住娑羅梨弗國。諸
大羅漢心得自在。持三藏得三明。有大名
稱衆所知識。皆是尊者阿難弟子。時耶舍陀
遣使告諸賢聖。皆可集吠舍釐城。猶少
一人未滿七百。是時富闍蘇彌羅以天眼
見諸大賢聖集議法事。運神足至法會。時
三菩伽於大衆中。右袒長跪揚言曰。衆無
譁。欽哉念哉。昔大聖法王善權寂滅。歳月雖
淹言教尚在。吠舍釐城懈怠苾芻謬於戒律。
有十事出違十力教。今諸賢者深明持犯。
倶承大徳阿難指誨。念報佛恩重宣聖旨。
時諸大聖莫不悲感。即召集諸苾芻。依毘
柰耶訶責制止。削除謬法宣明聖教
七百賢聖結集南行八九十里至濕吠多補
羅僧伽藍。層臺輪煥重閣翬飛。僧衆清肅並
學大乘。其傍則有過去四佛坐及經行遺
迹之處。其側窣堵波。無憂王之所建也。如來
在昔南趣摩掲陀國。北顧吠舍釐城。中途止
息遺迹之處
濕吠多補羅伽藍東南行三十餘里。殑伽河
南北岸各有一窣堵波。是尊者阿難陀分身
與二國處。阿難陀者如來之從父弟也。多
聞總持博物強識。佛去世後繼大迦葉。任
持正法導進學人。在摩掲陀國於林中
經行。見一沙彌諷誦佛經。章句錯謬文字
紛亂。阿難聞已感慕増懷。徐詣其所提撕
指授。沙彌笑曰。大徳耄矣。所言謬矣。我師
高明春秋鼎盛。親承示誨誡無所誤。阿難
默然退而歎曰。我年雖邁爲諸衆生欲久
住世。住持正法。然衆生垢重難以誨語。
久留無利可速滅度。於是去摩掲陀國趣
吠＊舍釐城。度殑伽河泛舟中流。摩掲陀
王聞阿難去。情深戀徳。即嚴戎駕疾驅
追請。數百千衆營軍南岸。吠舍釐王聞阿
難來。悲喜盈心。亦治軍旅奔馳迎候。數
百千衆屯集北岸。兩軍相對旌旗翳日。阿
難恐鬪其兵更相殺害。從舟中起上昇虚
空。示現神變即入寂滅。化火焚骸骸又中
折。一墮南岸。一墮北岸。於是二王各得
一分。擧軍號慟。倶還本國。起窣堵波而修
供養。從此東北行五百餘里至弗栗恃國
弗＊栗恃國。周四千餘里。東西長南北狹。土
地膏腴花菓茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬
外道少信佛法。伽藍十餘所。僧徒減千人。
大小二乘兼功通學。天祠數十。外道寔衆。國
大都城號占戍挐。多已頽毀。故宮城中尚
有三千餘家。若村若邑也
大河東北有伽藍。僧徒寡少學業清高。從此
西行依河之濱有窣堵波。高餘三丈。南
帶長流。大悲世尊度漁人處也。越在佛世
五百漁人結疇附黨漁捕水族。於此河流
得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方
欲害之。如來在吠舍釐國。天眼見興悲心。
乘其時而化導。因其機而啓悟。告諸大
乘。弗栗恃國有大魚。我欲導之以悟諸漁
人。爾宜知時。於是大衆圍繞神足＊凌虚
至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。爾勿
殺魚。以神通力開方便門。威被大魚令
知宿命。能作人語貫解人情。爾時如來知
而故問。汝在前身曾作何罪。流轉惡趣受
此弊身。魚曰。昔承福慶生自豪族大婆羅
門。劫比他者我身是也。恃其族姓＊凌
蔑人倫。恃其博物鄙賤經法。以輕慢心毀
讟諸佛。以醜惡語詈辱衆僧。引類形比謂
若駝驢象馬諸醜形對。由此惡業受此弊
身。尚資宿善生遭佛世。目覩聖化親承聖
教。因而懺謝悔先作業。如來隨機攝化如
應開導。魚既聞法於是命終。承茲福力
上生天宮。於是自觀其身何縁生此。既知
宿命念報佛恩。與諸天衆肩隨戻止。前禮
既畢右繞退立。以天寶香華用供養。世尊
指告漁人爲説妙法。於即感悟。輸誠禮
懺。裂網焚舟。歸眞受法。既服染衣。又聞
至教。皆出塵垢。倶證聖果
度漁人東北行百餘里。故城西有窣堵波。
無憂王所建。高百餘尺。是佛在昔於此六月
説法度諸天人。此北百四五十歩有小窣堵
波。如來昔於此處爲諸苾芻制戒。次西
不遠有如來髮爪窣堵波。如來昔於此處
近遠邑人相趨輻湊。焚香散花燈炬不絶。
從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅
尼波羅國。周四千餘里。在雪山中。國大都城
周二十餘里。山川連屬宜穀稼多花菓。出
赤銅犛牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒
烈風俗險詖。人性剛獷信義輕薄。無學藝
有工巧。形貌醜弊邪正兼信。伽藍天祠接
堵連隅。僧徒二千餘人。大小二乘兼功綜
習。外道異學其數不詳。王刹帝利＊栗呫婆
種也。志學清高。純信佛法。近代有王號
敬徳遐邇著聞。都城東南有小水池。以人
火投之水即焔起。更投餘物亦變爲火。從
此復還吠舍釐國。南渡殑伽河至摩掲陀
大唐西域記卷第七
大唐西域記卷第八一國
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
摩掲陀國上
摩掲陀國。周五千餘里。城少居人邑多編
戸。地沃壤滋稼穡。有異稻種其粒麁大。香
味殊越光色特甚。彼俗謂之供大人米。土地
墊濕邑居高原。孟夏之後仲秋之前。平居流
水可以泛舟。風俗淳質氣序溫暑。崇重志
學遵敬佛法。伽藍五十餘所。僧徒萬有餘
人。並多宗習大乘法教。天祠數十。異道寔
多
殑伽河南有故城。周七十餘里。荒蕪雖久
基址尚在。昔者人壽無量歳時。號拘蘇摩
婆羅門高才博學。門人數千傳以受業。諸
學徒相從遊觀。有一書生俳佪悵望。同儔
謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羈遊履影。歳
月已積藝業無成。顧此爲言憂心彌劇。於
是學徒戲言之曰。今將子求娉婚。親乃假
立三人爲男父母。二人爲女父母。遂坐波
吒釐樹。謂女聲樹也。採時果酌清流。
陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花
枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生
之心欣然自得。日暮言歸懷戀而止。學徒
曰。前言戲耳幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。
長息。婆羅門持食跪而問曰。大徳慧利隨
縁幸見臨顧。爲夕不安耶。爲粥不味乎。
沙門愍然告曰。吾悲衆生福祐漸薄。斯言且
置。食已方説。沙門食訖攝衣。即語婆羅門
曰。向許有説今何無言。沙門告曰。吾非忘
也。談不容易。事或致疑。必欲得聞今當略
説。吾向所歎非薄汝粥。自數百年不嘗
此味。昔如來在世我時預從。在王舍城竹
林精舍。俯清流而滌器。或以澡漱或以盥
沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人
天福滅使之然也。婆羅門曰。然則大徳乃
親見佛耶。沙門曰。然。汝豈不聞。佛子羅怙
羅者我身是也。爲護正法未入寂滅説是
語已忽然不見。婆羅門遂以所宿之房。塗
香灑掃像設儀肅其敬如在。復大林中行
| 五百餘里至婆羅痆 | 女黠 反 | 斯國 | 舊曰波羅柰國 訛也。中印度 |
| 境 |
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
| 女黠 反 | 斯國戰主國 |
尼波羅國
婆羅痆斯國。周四千餘里。國大都城西臨
殑伽河。長十八九里。廣五六里。閭閻櫛比
居人殷盛。家積巨萬室盈奇貨。人性溫恭
俗重強學。多信外道少敬佛法。氣序和
穀稼盛。果木扶疎茂草靃靡。伽藍三十
餘所。僧徒三千餘人。並學小乘正量部法。天
祠百餘所。外道萬餘人。並多宗事大自在天。
或斷髮。或椎髻。露形無服塗身以灰。精
勤苦行求出生死
大城中天祠二十所。層臺祠宇雕石文木。茂
林相蔭清流交帶。鍮石天像量減百尺。威嚴
肅然懍懍如在
大城東北婆羅痆河西有窣堵波。無憂王之
所建也。高百餘尺前建石柱。碧鮮若鏡光
潤凝流。其中常現如來影像
婆羅痆河東北行十餘里至鹿野伽藍。區界
八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規矩。僧徒
一千五百人。並學小乘正量部法。大垣中有
精舍。高二百餘尺。上以黄金隱起作菴沒
羅果。石爲基階甎作層龕。翕匝四周節
級百數。皆有隱起黄金佛像。精舍之中有
鍮石佛像。量等如來身。作轉法輪勢
精舍西南有石窣堵波。無憂王建也。基雖傾
陷尚餘百尺。前建石柱。高七十餘尺。石含
玉潤鑒照映徹。慇懃祈請影見衆像。善惡
之相時有見者。是如來成正覺已初轉法
輪處也。其側不遠窣堵波。是阿若憍陳如
等。見菩薩捨苦行。遂不侍衞。來至於此。
而自習定。其傍窣堵波。是五百獨覺同入
涅槃處又三窣堵波。過去三佛坐及經行遺
迹之所
| 三佛經行側有窣堵波。是梅呾麗耶 | 唐言慈即 姓也。舊 |
| 曰彌勒訛 略也 | 菩薩受成佛記處。昔者如來在王 |
土地平正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏
者。身眞金色光明照朗。當捨家成正覺。廣
爲衆生三會説法。其濟度者皆我遺法植福
衆生也。其於三寶深敬一心。在家出家持戒
犯戒。皆蒙化導證果解脱。三會説法之中。
度我遺法之徒。然後乃化同縁善友。是時慈
氏菩薩聞佛此説。從坐起白佛言。願我
作彼慈氏世尊。如來告曰。如汝所言當證
此果。如上所説皆汝教化之儀也
慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受
記之處。賢劫中人壽二萬歳。迦葉波佛出現
於世。轉妙法輪。開化含識。授護明菩薩
記曰。是菩薩於當來世衆生壽命百歳之
時。當得成佛號釋迦牟尼
釋迦菩薩受記南不遠。有過去四佛經行遺
迹。長五十餘歩。高可七尺。以青石積成
上。作如來經行之像。像形傑異威嚴肅然肉
髻之上特出鬚髮。靈相無隱神鑒有徴。
於其垣内。聖迹寔多。諸精舍窣堵波數百餘
所。略擧二三難用詳述
伽藍垣西有一清池。周二百餘歩。如來嘗中
盥浴。次西大池。周一百八十歩。如來嘗中滌
器。次北有池。周百五十歩。如來嘗中浣衣。
凡此三池並有龍止。其水既深其味又甘。
澄淨皎潔常無増減。有人慢心濯此池者。
金毘羅獸多爲之害。若深恭敬汲用無懼。浣
衣池側大方石上有如來袈裟之迹。其文明
徹煥如彫鏤。諸淨信者毎來供養。外道凶人
輕蹈此石。池中龍王便興風雨
池側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行時
爲六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟
彎弧伺捕。象王爲敬袈裟。遂捩牙而授
焉
捩牙側不遠有窣堵波。是如來修菩薩行
時。愍世無禮示爲鳥身。與彼獼猴白象於
此相問。誰先見是尼拘律樹。各言事迹。遂
編長幼。化漸遠近。人知上下
道俗歸依。其側不遠大林中有窣堵波。是
如來昔與提婆達多倶爲鹿王斷事之處。
昔於此處大林之中有兩群鹿。各五百餘。
時此國王畋遊原澤。菩薩鹿王前請王曰。
大王校獵中原縱燎飛矢。凡我徒屬命
盡茲晨。不日腐臭無所充膳。願欲次差
日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。
王善其言迴駕而返兩群之鹿更次輸命。
提婆群中有懷孕鹿。次當就死。白其王
曰。身雖應死子未次也。鹿王怒曰。誰不寶
命。雌鹿歎曰。吾王不仁死無日矣。乃告急
菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未
形之子。吾今代汝。遂至王門。道路之人傳
聲唱曰。彼大鹿王今來入邑。都人士庶莫
不馳觀。王之聞也以爲不誠。門者白王
王乃信然。曰鹿王何遽來耶。鹿曰。有雌鹿
當死。胎子未産。心不能忍。敢以身代。王
聞歎曰。我人身鹿也。爾鹿身人也。於是悉
放諸鹿不復輸命。即以其林爲諸鹿藪。
因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興
伽藍西南二三里有窣堵波高三百餘尺。基
趾廣峙瑩飾奇珍。上無層龕便置覆鉢。雖
建表柱而無輪鐸。其側有小窣堵波。是阿
若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初薩婆
| 曷剌他悉陀 | 唐言一切義成。舊 曰悉達多訛略也 | 太子踰城之後。 |
人舅氏二人曰。我子一切義成捨家修學。孤
遊山澤獨處林藪。故命爾曹隨知所止。
内則叔父伯舅。外則既君且臣。凡厥動靜宜
知進止。五人銜命相望營衞。因即勤求欲
期出離。毎相謂曰。夫修道者。苦證耶。樂
證耶。二人曰。安樂爲道。三人曰。勤苦爲道。
二三交爭未有以明。於是太子思惟至理。
爲伏苦行外道。節麻米以支身。彼二人者
見而言曰。太子所行非眞實法。夫道也者樂
以證之。今乃勤苦非吾徒也。捨而遠遁思
惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗
苦行非眞。受乳糜而證果。斯三人者聞而
歎曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日
捐功。於是相從求訪二人既相見已匡
坐高論。更相議曰。昔見太子一切義成。
出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵
志貞節苦心。求深妙法。期無上果。今乃受
牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣無能爲
也。彼二人曰。君何見之晩歟。此猖蹶人
耳。夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遠
迹山林。棄轉輪王位。爲鄙賤人行。何可念
哉言増忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提
樹成等正覺。號天人師寂然宴默。惟察應
度曰。彼欝頭藍子者。證非想定堪受妙法。
空中諸天。尋聲報曰欝頭藍子命終已來
經今七日。如來歎惜如何不遇。垂聞妙
法遽從變化。重更觀察營求世界。有阿藍
迦藍得無所有處定可授至理諸天又
曰。終已五日。如來再歎。愍其薄祐。又更
諦觀誰應受教。唯施鹿林中有五人者。可
先誘導。如來爾時起菩提樹趣鹿野園。威
儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身眞金色。安
詳前進。導彼五人。斯五人遙見如來。互相
謂曰。一切義成彼來者。是歳月遽淹聖果不
證。心期已退故尋吾徒。宜各默然勿起迎
禮。如來漸近威神動物。五人忘制拜迎問
訊。侍從如儀。如來漸誘示之妙理。兩安居
畢方獲果證
施鹿林東行二三里至窣堵波。傍有涸池。
周八十餘歩。一名救命。又謂烈士聞諸先
志曰。數百年前有一隱士。於此池側結廬
屏迹。博習伎術究極神理。能使瓦礫爲
寶人畜易形。但未能馭風雲陪仙駕。閲
圖考古更求仙術。其方曰夫神仙者長生
之術也。將欲求學先定其志築建壇場周
一丈餘。命一烈士信勇昭著。執長刀立
壇隅。屏息絶言自昏達旦。求仙者中壇
而坐手按長刀口誦神呪。收視反聽遲明
登＊仙。所執銛刀變爲寶劍。凌虚履空
王諸仙侶。執劍指麾所欲皆從。無衰無
老不病不死。是人既得仙方行訪烈士。營
求曠歳未諧心願。後於城中遇見一人。悲
號逐路。隱士覩其相。心甚慶悦。即而慰問
何至怨傷。曰我以貧窶傭力自濟。其主見
知特深信用。期滿五歳當酬重賞。於是忍
勤苦忘艱辛。五年將周一旦違失。既蒙笞
辱又無所得。以此爲心悲悼誰恤。隱士命
與同遊來至草廬。以術力故化具肴饌。
已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢
遺之曰。盡當來求幸無外也。自時厥後數
加重賂。潜行陰徳感激其心。烈士屢求
効命以報知己。隱士曰。我求烈士。彌歴歳
時。幸而會遇。奇貌應圖非有他故願。一夕
不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈徒屏息。於是
設壇場受仙法。依方行事坐持日曛。曛
暮之後各司其務。隱士誦神呪烈士按銛
刀。殆將曉矣忽發聲叫。是時空中火下煙
焔雲蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問
曰。誡子無聲何以驚叫。烈士曰。受命後至
夜分。惛然苦夢變異更起。見昔事主躬來
慰謝。感荷厚恩忍不報語。彼人震怒遂見
殺害。受中陰身顧屍歎惜。猶願歴世不言
以報厚徳。遂見託生南印度大婆羅門家。乃
至受胎出胎。備經苦厄。荷恩荷徳。嘗不
出聲。洎乎受業冠婚喪親生子。毎念前
恩忍而不語。宗親戚屬咸見怪異。年過六
十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不語者當
殺汝子。我時惟念已隔生世自顧衰老。唯
此稚子。因止其妻令無殺害。遂發此聲
耳。隱士曰。我之過也。此魔嬈耳。烈士感恩。
悲事不成憤恚而死。免火災難。故曰救命
感恩而死。又謂烈士池
烈士池西有三獸窣堵波。是如來修菩薩
行時燒身之處。劫初時於此林野有狐兎
猨異類相悦。時天帝釋欲驗修菩薩行者。
降靈應化爲一老夫。謂三獸曰。二三子善
安隱乎。無驚懼耶。曰渉豐草遊茂林。異類
同歡既安且樂。老夫曰。聞二三子情厚意密。
忘其老弊故此遠尋。今正飢乏何以饋食。
曰幸少留此我躬馳訪。於是同心虚己分
路營求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猨於林樹
採異華菓。倶來至止同進老夫。唯＊免空還
遊躍左右。老夫謂曰。以吾觀之爾曹未
和。猨狐同志各能役心。唯＊兎空返獨無
相饋。以此言之誠可知也。＊兎聞譏議謂
狐猨曰。多聚樵蘇方有所作。狐猨競馳銜
草。曳木。既已蘊崇猛焔將熾。＊兎曰。仁者。
我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一
䬸。辭畢入火尋即致死。是時老夫復帝
釋身。除燼收骸傷歎良久。謂狐猨曰。一
何至此。吾感其心不泯其迹。寄之月輪
傳乎後世。故彼咸言。月中之＊兎自斯而有。
後人於此建窣堵波。從此順殑伽河流。東
| 行三百餘里至戰主國 | 中印 度境 |
里。居人豐樂邑里相隣。土地膏腴稼穡時播。
氣序和暢風俗淳質。人性獷烈邪正兼信。伽
藍十餘所。僧徒減千人。並皆遵習小乘教
法天祠二十。異道雜居
大城西北伽藍中窣堵波。無憂王之所建也。
印度記曰。此中有如來舍利一斗。昔者世
尊嘗於此處。七日之中爲天人衆顯説妙
法。其側則有過去三佛坐及經行遺迹之處。
隣此復有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷
然。靈鑒潜通奇迹間起
大城東行二百餘里至阿避陀羯剌拏僧伽
| 藍 | 唐言不 穿耳 | 周垣不廣彫飾甚工。花池交影臺 |
昔大雪山北覩貨邏國有樂學沙門。二三同
志禮誦餘閑。毎相謂曰。妙理幽玄非言談所
究。聖迹＊昭著可足趾所尋。宜詢莫逆親
觀聖迹。於是二三交友杖錫＊同遊。既至印
度寓諸伽藍。輕其邊鄙莫之見舍。外迫風
露内累口腹。顏色憔悴形容枯槁。時此國
王出遊近郊見諸客僧。怪而問曰。何方乞
士何所因來。耳既不穿衣又垢弊。沙門對曰。
我覩貨邏國人也
恭承遺教高蹈俗塵。率其同好觀禮聖迹。
慨以薄福衆所同棄。印度沙門莫顧羈旅。
欲還本土巡禮未周。雖迫勤苦心遂後
已。王聞其説用増悲感。即斯勝地建立伽
藍。白
極人中。斯皆三寶之靈祐也。既爲人王受
佛付囑。凡厥染衣吾當惠濟。建此伽藍式
招＊羈旅。自今已來諸穿耳僧我此伽藍不
得止舍。因其事迹故以名焉
阿避陀羯剌拏伽藍東南行百餘里。南渡殑
伽河至摩訶娑羅邑。並婆羅門種不遵佛
法。然見沙門先訪學業。知其強識方深禮
敬
殑伽河北有那羅延天祠。重閣層臺奐甚
麗飾。諸天之像鑴石而成。工極人謀靈應難
究。那＊羅延天祠東行三十餘里有窣堵波。
無憂王之所建也。太半陷地前建石柱高
餘二丈。上作師子之像。刻記伏鬼之事。昔
於此處有曠野鬼。恃大威力噉人血肉。
作害生靈肆極妖祟。如來愍諸衆生不
得其死。以神通力誘化諸鬼。導以歸依
之敬。齊以不殺之戒。諸鬼承教奉以周旋。
於是擧石請佛安坐。願聞正法克念護持。
自時厥後無信之徒。競共推移鬼置石座。
動以千數莫之能轉。茂林清池周基左右。人
至其側無不心懼
伏鬼側不遠有數伽藍。雖多傾毀尚有僧
徒。並皆遵習大乘教法。從此東南行百餘
里。至一窣堵波。基已傾陷。餘高數丈。昔者
如來寂滅之後。八國大王分舍利也。量舍
利婆羅門蜜塗瓶内分授諸王。而婆羅門
持瓶以歸。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜
瓶置内因以名焉。後無憂王開取舍利瓶。改
建大窣堵波。或至齋日時燭光明。從此
東北度殑伽河。行百四五十里至吠舍釐
| 國 | 舊曰毘舍離國訛 也。中印度境 |
菴沒羅菓茂遮菓。既多且貴。氣序和暢風俗
淳質。好福重學邪正雜信。伽藍數百。多已
居。露形之徒寔繁其黨。吠舍釐城已甚傾
頽。其故基趾周六七十里。宮城周四五里。少
有居人。宮城西北五六里至一伽藍。僧徒寡
少。習學小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔
如來説毘摩羅詰經。長者子寶積等獻寶蓋
處。其東有窣堵波。舍利子等於此證無學
之果
舍利子證果東南有窣堵波。是吠舍釐王之
所建也。佛涅槃後。此國先王分得舍利。式
修崇建。印度記曰。此中舊有如來舍利一斛。
無憂王開取九斗。唯留一斗。後有國王復
欲開取方事興功尋則地震。遂不敢開。其
西北有窣堵波。無憂王之所建也。傍有石
柱。高五六十尺。上作師子之像。石柱南有
池。是群獼猴爲佛穿也。在昔如來曾住於
此。池西不遠有窣堵波。諸獼猴持如來
鉢上樹取蜜之處。池南不遠有窣堵波。是
諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形
像
| 伽藍東北三里有窣堵波。是毘摩羅詰 | 唐言 無垢 |
| 稱。舊曰淨名。然淨則無垢。名則是稱。義 雖取同。名乃有異。舊曰維摩詰訛略也 | 故宅基 |
壘甎。傳云積石。即無垢稱長者現疾説法
之處。去此不遠有窣堵波。長者子寶積之
故宅也。去此不遠有窣堵波。是菴沒羅
女故宅。佛姨母等諸苾芻尼。於此證入涅
槃
伽藍北三四里有窣堵波。是如來將往拘尸
那國入般涅槃。人與非人隨從世尊。至此
佇立。次西北不遠有窣堵波。是佛於此最
後觀吠舍釐城。其南不遠有精舍。前建窣
堵波。是菴沒羅女園持以施佛
菴沒羅園側有窣堵波。是如來告涅槃處。
佛昔在此告阿難曰。其得四神足者。能住
壽一劫。如來今者當壽幾何。如是再三。阿
難不對。天魔迷惑故也。阿難從坐而起林中
宴默。時魔來請佛曰。如來在世教化已久。
蒙濟流轉數如塵沙。寂滅之樂今其時矣。
世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。
爪土多耶。對曰。地土多也
佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。
却後三月吾當涅槃。魔聞歡喜而退。阿難
林中忽感異夢。來白佛言。我在林間夢
見大樹。枝葉茂盛。蔭影蒙密。驚風忽起摧散
無餘。將非世尊欲入寂滅。我心懷懼故來
請問
佛告阿難。吾先告汝。汝爲魔蔽不時請留。
魔王勸我早入涅槃。已許之期。斯夢是
也
告涅槃期側不遠有窣堵波。千子見父母
處也。昔有仙人隱居巖谷。仲春之月鼓濯
清流麀鹿隨飮。感生女子。姿貌過人唯脚
似鹿。仙人見已收而養焉。其後命令求火
至餘仙廬。足所履地迹有蓮華。彼仙見
已深以奇之。令其繞廬方乃得火。鹿女
依命得火而還。時梵豫王＊畋遊見華尋迹。
以求悦其奇怪。同載而返。相師占言。當生
千子。餘婦聞之莫不圖計。日月既滿。生一
蓮花。花有千葉。葉坐一子。餘婦誣罔咸稱
不祥。投殑伽河隨波泛濫。烏耆延王下流
遊觀。見黄雲蓋乘波而來。取以開視乃有
千子。乳養成立有大力焉。恃有千子拓
境四方。兵威乘勝。將次此國。時梵豫王聞
之甚懷震懼。兵力不敵計無所出矣。是
時鹿女心知其子。乃謂王曰。今寇戎臨
境上下離心。賤妾愚忠能敗強敵。王未
之信也。憂懼良深。鹿女乃昇城樓以待寇
至。千子將兵圍城已匝。鹿女告曰。莫爲逆
事。我是汝母。汝是我子。千子謂曰。何言之
謬。鹿女手按兩乳。流注千岐。天性所感咸
入其口。於是解甲歸宗釋兵返族。兩國
交歡百姓安樂
千子歸宗側不遠有窣堵波。是如來行經
舊迹。指告衆曰。昔吾於此歸宗見親。欲
知千子即賢劫千佛是也
述本生東有故基。上建窣堵波。光明時燭
祈請或遂。是如來説普門陀羅尼等經。重閣
講堂餘趾也
講堂側不遠有窣堵波。中有阿難半身舍
利。去此不遠有數百窣堵波欲定其數未
有克知。是千獨覺入寂滅處。吠舍釐城内
外周隍。聖迹繁多難以具擧。形勝故墟魚
鱗間峙。歳月驟改炎涼亟移。林既摧殘池亦
枯涸。朽株餘迹其詳驗焉
大城西北行五六十里至大窣堵波。栗呫
| 昌葉 反 | 婆子 | 舊云離車 子訛也 | 別如來處。如來自吠舍 |
入寂滅。相從悲號送。世尊既見哀慕非言
可喩。即以神力化作大河。崖岸深絶波流
迅急。諸＊栗呫婆悲慟以止。如來留鉢爲作
追念
吠舍釐城西北減二百里有故城。荒蕪歳久
居人曠少。中有窣堵波。是佛在昔爲諸菩薩
人天大衆引説本生修菩薩行。曾於此城
| 爲轉輪王。號曰摩訶提婆 | 唐言 大天 | 有七寶應 |
懷高蹈忘情大位。捨國出家染衣修學
城東南行十四五里至大窣堵波。是七百賢
聖重結集處。佛涅槃後百一十年。吠舍釐城
有諸苾芻。遠離佛法謬行戒律。時長老耶
舍陀住憍薩羅國。長老三菩伽住秣兎羅
國。長老釐波多住韓若國。長老沙羅住吠舍
釐國。長老富闍蘇彌羅住娑羅梨弗國。諸
大羅漢心得自在。持三藏得三明。有大名
稱衆所知識。皆是尊者阿難弟子。時耶舍陀
遣使告諸賢聖。皆可集吠舍釐城。猶少
一人未滿七百。是時富闍蘇彌羅以天眼
見諸大賢聖集議法事。運神足至法會。時
三菩伽於大衆中。右袒長跪揚言曰。衆無
譁。欽哉念哉。昔大聖法王善權寂滅。歳月雖
淹言教尚在。吠舍釐城懈怠苾芻謬於戒律。
有十事出違十力教。今諸賢者深明持犯。
倶承大徳阿難指誨。念報佛恩重宣聖旨。
時諸大聖莫不悲感。即召集諸苾芻。依毘
柰耶訶責制止。削除謬法宣明聖教
七百賢聖結集南行八九十里至濕吠多補
羅僧伽藍。層臺輪煥重閣翬飛。僧衆清肅並
學大乘。其傍則有過去四佛坐及經行遺
迹之處。其側窣堵波。無憂王之所建也。如來
在昔南趣摩掲陀國。北顧吠舍釐城。中途止
息遺迹之處
濕吠多補羅伽藍東南行三十餘里。殑伽河
南北岸各有一窣堵波。是尊者阿難陀分身
與二國處。阿難陀者如來之從父弟也。多
聞總持博物強識。佛去世後繼大迦葉。任
持正法導進學人。在摩掲陀國於林中
經行。見一沙彌諷誦佛經。章句錯謬文字
紛亂。阿難聞已感慕増懷。徐詣其所提撕
指授。沙彌笑曰。大徳耄矣。所言謬矣。我師
高明春秋鼎盛。親承示誨誡無所誤。阿難
默然退而歎曰。我年雖邁爲諸衆生欲久
住世。住持正法。然衆生垢重難以誨語。
久留無利可速滅度。於是去摩掲陀國趣
吠＊舍釐城。度殑伽河泛舟中流。摩掲陀
王聞阿難去。情深戀徳。即嚴戎駕疾驅
追請。數百千衆營軍南岸。吠舍釐王聞阿
難來。悲喜盈心。亦治軍旅奔馳迎候。數
百千衆屯集北岸。兩軍相對旌旗翳日。阿
難恐鬪其兵更相殺害。從舟中起上昇虚
空。示現神變即入寂滅。化火焚骸骸又中
折。一墮南岸。一墮北岸。於是二王各得
一分。擧軍號慟。倶還本國。起窣堵波而修
供養。從此東北行五百餘里至弗栗恃國
| 北人謂三代恃 國北印度境 |
地膏腴花菓茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬
外道少信佛法。伽藍十餘所。僧徒減千人。
大小二乘兼功通學。天祠數十。外道寔衆。國
大都城號占戍挐。多已頽毀。故宮城中尚
有三千餘家。若村若邑也
大河東北有伽藍。僧徒寡少學業清高。從此
西行依河之濱有窣堵波。高餘三丈。南
帶長流。大悲世尊度漁人處也。越在佛世
五百漁人結疇附黨漁捕水族。於此河流
得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方
欲害之。如來在吠舍釐國。天眼見興悲心。
乘其時而化導。因其機而啓悟。告諸大
乘。弗栗恃國有大魚。我欲導之以悟諸漁
人。爾宜知時。於是大衆圍繞神足＊凌虚
至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。爾勿
殺魚。以神通力開方便門。威被大魚令
知宿命。能作人語貫解人情。爾時如來知
而故問。汝在前身曾作何罪。流轉惡趣受
此弊身。魚曰。昔承福慶生自豪族大婆羅
門。劫比他者我身是也。恃其族姓＊凌
蔑人倫。恃其博物鄙賤經法。以輕慢心毀
讟諸佛。以醜惡語詈辱衆僧。引類形比謂
若駝驢象馬諸醜形對。由此惡業受此弊
身。尚資宿善生遭佛世。目覩聖化親承聖
教。因而懺謝悔先作業。如來隨機攝化如
應開導。魚既聞法於是命終。承茲福力
上生天宮。於是自觀其身何縁生此。既知
宿命念報佛恩。與諸天衆肩隨戻止。前禮
既畢右繞退立。以天寶香華用供養。世尊
指告漁人爲説妙法。於即感悟。輸誠禮
懺。裂網焚舟。歸眞受法。既服染衣。又聞
至教。皆出塵垢。倶證聖果
度漁人東北行百餘里。故城西有窣堵波。
無憂王所建。高百餘尺。是佛在昔於此六月
説法度諸天人。此北百四五十歩有小窣堵
波。如來昔於此處爲諸苾芻制戒。次西
不遠有如來髮爪窣堵波。如來昔於此處
近遠邑人相趨輻湊。焚香散花燈炬不絶。
從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅
| 國 | 中印 度境 |
周二十餘里。山川連屬宜穀稼多花菓。出
赤銅犛牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒
烈風俗險詖。人性剛獷信義輕薄。無學藝
有工巧。形貌醜弊邪正兼信。伽藍天祠接
堵連隅。僧徒二千餘人。大小二乘兼功綜
習。外道異學其數不詳。王刹帝利＊栗呫婆
種也。志學清高。純信佛法。近代有王號
| 鴦輸伐摩。 | 唐言 光胄 | 碩學聰叡自製聲明論。重學 |
火投之水即焔起。更投餘物亦變爲火。從
此復還吠舍釐國。南渡殑伽河至摩掲陀
| 國 | 舊曰摩伽陀。又曰摩竭 提。皆訛也。中印度境 |
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
摩掲陀國上
摩掲陀國。周五千餘里。城少居人邑多編
戸。地沃壤滋稼穡。有異稻種其粒麁大。香
味殊越光色特甚。彼俗謂之供大人米。土地
墊濕邑居高原。孟夏之後仲秋之前。平居流
水可以泛舟。風俗淳質氣序溫暑。崇重志
學遵敬佛法。伽藍五十餘所。僧徒萬有餘
人。並多宗習大乘法教。天祠數十。異道寔
多
殑伽河南有故城。周七十餘里。荒蕪雖久
基址尚在。昔者人壽無量歳時。號拘蘇摩
| 補羅城。 | 唐言香 花宮城 | 王宮多花故以名焉。逮乎人 |
| 壽數千歳。更名波吒釐子城。 | 舊曰巴連 弗邑訛也 | 初有 |
學徒相從遊觀。有一書生俳佪悵望。同儔
謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羈遊履影。歳
月已積藝業無成。顧此爲言憂心彌劇。於
是學徒戲言之曰。今將子求娉婚。親乃假
立三人爲男父母。二人爲女父母。遂坐波
吒釐樹。謂女聲樹也。採時果酌清流。
陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花
枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生
之心欣然自得。日暮言歸懷戀而止。學徒
曰。前言戲耳幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。
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