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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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空中智慧用所得故。是名菩薩摩訶薩
趣大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法
中不亂不定智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大
。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。非
常非無常智慧。非樂非苦非實非空非
我非無我智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大
。用所得故。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
智不過去世。不未來世。不現在世
亦非三世。是名菩薩摩訶薩發趣大
。用所得故。復次菩薩摩訶薩發趣大
智不欲界。不色界。不無色界
亦非欲界色界無色界。用所得
故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩
訶薩發趣大乘智不世間法。不出世
間法。不有爲法。不無爲法。不
漏法。不無漏法。亦非世間法出世
間法。有爲無爲法有漏無漏法。用所得
故。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘
  *摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問富樓那云何名菩薩摩
訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時乘檀*那波羅蜜
亦不檀波羅蜜。亦不菩薩亦不
。是法用所得故。是名菩薩摩訶薩乘
檀*那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。乘尸*羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪*那波羅蜜。乘般若波羅蜜亦不得
般若波羅蜜。亦不菩薩是法用所得
故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如
是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大乘。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆
。修四念處法法壞故。乃至一心應薩婆
。修十八不共法法壞故。是亦不得。如
是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有
。衆生不得故。是名菩薩摩訶薩乘
大乘。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念
色但有名字色不得故。受想行識但有
名字。識不得故。眼但有名字眼不
故。乃至意亦如是。四念處但有名字。四念
處不得故。乃至八聖道分但有名字。八
聖道分不得故。内空但有名字。内空不
得故。乃至無法有法空但有名字。無法
有法空不得故。乃至十八不共法但有
。十八不共法不得故。諸法如但有
。如不得故。法相法性法位實際但有
名字。實際不得故。阿耨多羅三藐三菩提
及佛但有名字。佛不得故。如是舍利弗。
是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次舍利弗。
若菩薩摩訶薩從初發意以來。具足菩
薩神通就衆生。從一佛國一佛國。恭
敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛受法教
謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從一佛
一佛國。淨佛國土就衆生。初無
國想亦無衆生想。此人住不二法中。爲
身隨其所應。自變其形而教化之。乃
至一切智終不菩薩乘。是菩薩
是乘。得一切種智已轉法輪。聲聞辟支佛
及天龍鬼神阿修羅世間人民所轉。爾
時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名讃歎
是言。某方某國某菩薩摩訶薩。乘於大
一切種智法輪。舍利弗。是名菩薩
摩訶薩乘於大乘
摩訶般*若波羅蜜經卷第四



摩訶般若波羅蜜經卷第五
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎莊嚴品第十七
爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊
嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。佛語
須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。所謂檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊
嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無法有法
空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。
身如佛莊嚴。光明遍照三千大千國土
亦照東方如恒河沙等國土。南西北方四維
上下亦復如是。三千大千國土六種震動。亦
東方如恒河沙等諸國土。南西北方四維
上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀*那波
羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變爲
琉璃。化作轉輪聖王。須食與食須飮與飮。
衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫
藥。種種所須盡給與之。與已而爲説法。所
謂應六波羅蜜。衆生聞是法者終不
波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須
菩提是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩
提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中
作大衆。於前須食與食須飮與飮。乃至
種種所須盡給與之。於須菩提意云何。是
幻師實有衆生與不。須菩提言。不也
世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉
輪聖王。種種具足須食與食須飮與飮。乃
至種種所須盡給與之。雖施實無
與。何以故。須菩提諸法相如幻故。復次須
菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪
聖王家。以十善道化衆生。有以四禪四
無量心四無色定四念處。乃至十八不共法
化衆生衆生聞是法者。至阿耨多羅三
藐三菩提終不是法。譬如幻師若幻師
弟子。於四衢道中作大衆。以十善道
化令行。又以四禪四無量心四無色定四念
處。乃至十八不共法教化令行。須菩提於
汝意云何。是幻師實有衆生教令十善
道。乃至行十八不共法不。須菩提言。不也
世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。以十善
化衆生乃至十八不共法實無
衆生行十善道乃至十八不共法。何以故。諸
法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩大
莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波羅
。教化衆生羼提波羅蜜。須菩提。
云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教*化衆
羼提波羅蜜須菩提。菩薩摩訶
薩從初發心已來如是大莊嚴。若一切衆生
罵詈刀杖傷害。菩薩摩訶薩於此中
一念。亦教一切衆生行此忍辱。譬幻師
若幻師弟子。於四衢道中作大衆。令
忍辱餘如上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩
大莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住毘梨耶
波羅蜜。教一切衆生毘梨耶波羅蜜
須菩提。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜
一切衆生毘梨耶波羅蜜。須菩提。
菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心精進教化衆
。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中
作大衆。教令身心精進餘如上説。是名
菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶
薩住禪*那波羅蜜。教一切衆生
*那波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住
*那波羅蜜。教一切衆生禪*那波羅
。須菩提。菩薩摩訶薩住諸法等中。不
法若亂若定。如是須菩提。菩薩摩訶薩住
*那波羅蜜。教一切衆生禪*那波羅
。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不
*那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。於
衢道中作大衆。教令禪*那波羅蜜
上説。須菩提是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復
次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教
切衆生般若波羅蜜。須菩提。云何菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜一切衆生
般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行
若波羅蜜時。無法得此岸彼岸。如是菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切衆生
般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。
四衢道中作大衆。教令般若波羅
。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須
菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。十方如恒河沙等
國土中衆生隨其所應自變其身。住檀*那
波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦教衆生
檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是衆生行
乃至阿耨多羅三藐三菩提終不是法
須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢
道中衆生。教令六波羅蜜餘如
上説。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊
。復次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。應
婆若心是念。我教若干人住檀*那波
羅蜜。不若干人住檀*那波羅蜜。乃至般
若波羅蜜亦如是。不是念。我教若干人
四念處。不若干人住四念處。乃至十
八不共法亦如是。亦不是念。我教若干
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道一切種智。亦不若干人令
須陀洹果乃至一切種智。我當無量
無邊阿僧祇衆生。住檀*那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。立衆生於四念處乃至十八不共法
無量無邊阿僧祇衆生得須陀洹果乃至
一切種智。譬如工幻師若幻師弟子。於
衢道中作大衆。教令六波羅蜜乃至
一切種智。餘如上説。須菩提。是名菩薩
摩訶薩大莊嚴。爾時須菩提白佛言。世尊。
我從佛所聞義。菩薩摩訶薩無大莊嚴
大莊嚴。諸法自相空故。所謂色色相空。
受想行識識相空。眼眼相空。乃至意意相空。
色色相空。乃至法法相空。眼識眼識相空。乃
至意識意識相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸
意觸相空。眼觸因縁生受受相空。乃至意觸
因縁生受受相空。世尊。檀*那波羅蜜檀*那
波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無
法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十
八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。
世尊。以是因縁故。當知菩薩摩訶薩無
莊嚴大莊嚴。佛告須菩提。如是如是如
汝所言。須菩提。薩婆若非作法。衆生亦非
作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。須菩提白
言。世尊。何因縁故。薩婆若非作法。是衆生
亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。佛語
菩提。作者不得故。薩婆若非作非起法
是諸衆生亦非作非起法。何以故。須菩提。
色非作非不作。受想行識非作非不作。眼
作非不作。乃至意非作非不作。色乃至
法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因
縁生受乃至意觸因縁生受。非作非不作。須
菩提。我非作非不作。乃至知者見者非
不作。何以故。是諸法畢竟不得故。須
菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不
故。幻響影焔化非作非不作。何以故。畢竟
得故。須菩提。内空非作非不作。畢竟
得故。乃至無法有法空非作非不作
畢竟不得故。須菩提。四念處非作非
。畢竟不得故。乃至十八不共法非
不作。何以故。是法皆畢竟不得故。須
菩提。諸法如。法相法性法住法位實際。非
作非不作。畢竟不得故。須菩提。菩薩非
作非不作。畢竟不得故。薩婆若及一切
種智。非作非不作。畢竟不得故。以
因縁故。須菩提。薩婆若非作非起法。是衆
生亦非作非起法。菩薩爲是衆生大莊嚴
爾時須菩提白佛言。如我觀佛所説義
尊。色無縛無脱。受想行識無縛無脱。爾
時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無
脱。受想行識是無縛無脱。須菩提言。如
是如是。色是無縛無脱。受想行識是無
縛無脱。富樓那問須菩提。何等色無縛無
脱。何等受想行識無縛無脱。須菩提言。如
夢色無縛無脱。如夢受想行識無縛無脱。
嚮如影如幻如焔如化。色受想行識
縛無脱。富樓那彌多羅尼子。過去色無
縛無脱。過去受想行識無縛無脱。未來色
縛無脱。未來受想行識無縛無脱。現在
色無縛無脱。現在受想行識無縛無脱。何
以故無縛無脱。是色無所有故。無縛無
脱。受想行識無所有故無縛無脱。離故寂
滅故不生故無縛無脱。富樓那。善色受想
行識亦無縛無脱。不善色受想行識無縛無
脱。無記色縛無脱無記受想行識無
脱。世間出世間有漏無漏色無縛無脱。
受想行識亦無縛無脱。何以故。無所有
離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓那。一
切法亦無縛無脱。無所有故離故寂滅故
不生故縛無脱。富樓那。檀*那波羅蜜
縛無脱。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜無縛無
脱無所有故離故寂滅不生故無縛無脱。
富樓那。内空亦無縛無脱。乃至無法有法
空亦無縛無脱。四念處無縛無脱。乃至十
八不共法無縛無脱。無所有故離故寂滅
故不生故無縛無脱。阿耨多羅三藐三菩提
縛無脱。一切智一切種智無縛無脱。菩
薩無縛無脱。佛亦無縛無脱。無所有
離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓那。諸
法如法相法性法住法位實際無爲法無
脱。無所有故離故寂滅故不生故無
脱。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱
檀*那波羅蜜。乃至般若波羅蜜四念處。乃
至一切種智。無縛無脱。是菩薩摩訶薩住
縛無脱檀*那波羅蜜中。乃至住無縛無脱般
若波羅。住無縛無脱四念處。乃至住
縛無脱一切種智。無縛無脱成就衆生。無
縛無脱淨佛國土。無縛無脱諸佛當供養。無
縛無脱當法。無縛無脱諸佛終不離。無
縛無脱諸神通終不離。無縛無脱五眼終不
離。無縛無脱陀羅尼門終不離。無縛無脱
諸三昧門終不離。無縛無脱當
。無縛無脱當一切種智。無縛無脱法輪
轉。無縛無脱衆生安立三乘。如是富樓那。
菩薩摩訶薩行無縛無脱六波羅蜜。當知一
切法無縛無脱。無所有故離故寂滅故不
生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱大
莊嚴
摩訶般若波羅蜜經問乘品第十八
丹本名爲
摩訶衍品
爾時須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶
薩摩訶衍。云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘
是乘發何處。是乘至何處。當何處
是乘者。佛告須菩提。汝問何等是
薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩訶
薩摩訶衍。何等六。檀*那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
般若波羅蜜。云何名檀*那波羅蜜。須菩提。
菩薩摩訶薩以薩婆若。内外所有布施
一切衆向阿耨多羅三藐三菩提
所得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩檀
*那波羅蜜。云何尸羅波羅蜜。須菩提。菩
薩摩訶薩以薩婆若。自行十善道
他行十善道。以無所得故。是名菩薩摩
訶薩尸羅波羅蜜。云何*名羼提波羅蜜。須
菩提。菩薩摩訶薩以薩婆若。自具
忍辱亦教他行忍辱。以無所得故。是名
薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅
。須菩提。菩薩摩訶薩以薩婆若。行
五波羅懃修不息。亦安立一切衆生於
五波羅蜜。以無所得故。是名菩薩摩訶薩
毘梨耶波羅蜜。云何*名禪*那波羅蜜。須菩
提。菩薩摩訶薩以薩婆若。自以方便
諸禪禪生。亦教他令諸禪。以
無所得故。是名菩薩摩訶薩禪*那波羅蜜
云何*名般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩
薩婆若。不一切法亦觀一切法
。以無所得故。亦教他不一切法
一切法性。以無所得故。是名菩薩摩訶
薩般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩訶薩摩
訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩復有摩訶衍
所謂。内空。外空。内外空。空空。大空。第一
義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無始空。散
空。性空。自相空。諸法空。不可得空。無法
空。有法空。無法有法空。須菩提白佛言。何
等爲内空。佛言。内法名眼耳鼻舌身意。眼
眼空非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空
鼻鼻空舌舌空身身空意意空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名内空。何等爲外空。外
法名色聲香味觸法。色色空非常非滅故。
何以故。性自爾。聲聲空香香空味味空觸觸
空法法空。非常非滅故。何以故。性自爾。
是名外空。何等爲内外空。内外法名内六
入外六入。内法内法空非常非滅故。何以
故。性自爾。外法外法空非常非滅故。何
以故。性自爾。是名内外空。何等爲空空
一切法空是空亦空非常非滅故。何以故。
性自爾。是名空空。何等爲大空。東方東方
相空。非常非滅故。何以故。性自爾。南西
北方四維上下。南西北方四維上下空。非
滅故。何以故。性自爾。是名大空。何等
第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃空非
常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義
。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色
。欲界欲界空。色界色界空。無色界無色界
空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名
爲空。何等爲無爲空。無爲法名若無生相
無住相無滅相。無爲法無爲法空非常非
故。何以故。性自爾。是爲無爲空。何等爲
竟空。畢竟名諸法畢竟不可得。非常非
故。何以故。性自爾。是名畢竟空。何等爲
無始空。若法初來處不可得。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名無始空。何等爲散空
散名諸法無滅。非常非滅故。何以故。性自
爾。是爲散空。何等爲性空。一切法性。若有
爲法性若無爲法性。是性非聲聞辟支佛所
。非佛所作亦非餘人所作。是性性空非
常非滅故。何以故。性自爾。是名性空。何
等爲自相空。自相名色壞相。受受相。想取
相。行作相。識識相。如是等有爲無爲法各
各自相空。非常非滅故。何以故。性自爾。是
自相空。何等爲諸法空。諸法名色受想
行識。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界
色界眼識界。乃至意界法界意識界。是諸法
諸法空。非常非滅故。何以故。性自爾。是爲
諸法空。何等爲不可得空。求諸法
是不可得空。非常非滅故。何以故。性自爾。
是名不可得空。何等爲無法空。若法無是
亦空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名
無法空。何等爲有法空。有法名諸法和合
中有自性相。是有法空非常非滅故。何
以故。性自爾。是名有法空。何等爲無法
有法空。諸法中無法。諸法和合中有自性
。是無法有法空非常非滅故。何以故。性
自爾。是名無法有法空。復次須菩提。法法
相空。無法無法相空。自法自法相空。他法
他法相空。何等名法法相空。法名。五
*蔭空是名法法相空。何等無法無法相
。無法名無爲法。是名無法無法空。何等
自法自法空。諸法自法空。是空非知作
見作。是名自法自法空。何等名他法他
法空。若佛出若佛未出。法住法相法位法性
如實際。過此諸法空。是名他法他法空。是
菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂名首楞嚴三昧。寶印三
昧。師子遊戲三昧。妙月三昧。月幢相三昧。
出諸法三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。畢
幢相三昧。金剛三昧。入法印三昧。三昧王
安立三昧。放光三昧。力進三昧。高出三昧。
必入辯才三昧。釋名字三昧。觀方三昧。陀
羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法海三昧。遍
覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能照
三昧。不求三昧。無住三昧。無心三昧。淨燈
三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普照明三
昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡喜三
昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡三
昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三
昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相
三昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安
立三昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。
斷喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸
法句三昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三
昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。離
朦昧三昧。無去三昧。不變異三昧。度縁三
昧。集諸功徳三昧。住無心三昧。淨妙華三
昧。覺意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度
諸法三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無處
三昧。一莊嚴三昧。生行三昧。一行三昧。不
一行三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。
入名語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。
淨相三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不
喜苦樂三昧。無盡相三昧。陀羅尼三昧。攝
諸邪正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。淨
光三昧。堅固三昧。滿月淨光三昧。大莊嚴
三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。攝一
切有諍無諍三昧。不樂一切住處三昧。如住
定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚空三昧。離
著虚空不染三昧。云何名首楞嚴三昧。知
三昧行處。是名首楞嚴三昧。云何名寶印三
。住是三昧能印諸三昧。是名寶印三昧
云何名師子遊戲三昧。住是三昧能遊
諸三昧中師子。是名師子遊戲三昧。云
何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧
淨月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧
是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三
。云何名出諸法三*昧。住是三昧能出
諸三昧。是名出諸法三*昧。云何名觀頂三
。住是三昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三
。云何名畢法性三昧。住是三昧決定知
法性。是名畢法性三昧。云何名畢幢相三
。住是三昧能持諸三昧幢。是名畢幢相
三昧。云何名金剛三昧。住是三昧能破
三昧。是名金剛三昧。云何名入法印三昧
是三昧諸法印。是名入法即三昧。云
何名三昧王安立三昧。住是三昧一切諸三
昧中安立住如王。是名三昧王安立三昧。云
何名放光三昧。住是三昧能放光照諸三
。是名放光三昧。云何名力進三昧。住
三昧。於諸三昧能作勢力。是名力進三
。云何名高出三昧。住是三昧能増長諸
三昧。是名高出三昧。云何名必入辯才三
。住是三昧能辯説諸三昧。是名必入辯
才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧
諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名
觀方三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名
觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三
諸三昧印。是名陀羅尼印三昧。云何
無誑三昧。住是三昧諸三昧欺誑
是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧。住
是三昧能攝諸三昧大海水。是名攝諸
法海三昧。云何名遍覆虚空三昧。住是三
遍覆諸三昧虚空。是名遍覆虚空三
。云何名金剛輪三昧。住是三昧能持
三昧分。是名金剛輪三昧。云何名斷寶三
。住是三昧諸三昧煩惱垢是名*斷寶
三昧。云何名能照三昧。住是三昧能以
照諸三昧。是名能照三昧。云何名
求三昧。住是三昧法可求。是名不求三
。云何名無住三昧。住是三昧
一切法住。是名無住三昧。云何名無心三
。住是三昧心心數法不行。是名無心三
。云何名淨燈三昧。住是三昧諸三昧
明如燈。是名淨燈三昧。云何名無邊
明三昧。住是三昧諸三昧無邊明。是
無邊明三昧。云何名能作明三昧。住
三昧即時能爲諸三昧明。是名能作明
三昧。云何名普照明三昧。住是三昧即能
諸三昧門。是名普照明三昧。云何名
淨諸三昧三昧。住是三昧能堅淨諸三昧
。是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三
。住是三昧能除諸三昧垢。亦能照一切
三昧。是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧
是三昧能受諸三昧喜。是名歡喜三昧
云何名電光三昧。住是三昧諸三昧
電光。是名電光三昧。云何名無盡三昧。住
是三昧諸三昧盡。是名無盡三昧
云何名威徳三昧。住是三昧諸三昧
徳照然。是名威徳三昧。云何名離盡三昧
是三昧諸三昧盡。是名離盡三昧
云何名不動三昧。住是三昧諸三昧不
動不戲。是名不動三昧。云何名不退三
。住是三昧能不諸三昧退。是名不退
三昧。云何名日燈三昧。住是三昧光照
諸三昧門。是名日燈三昧。云何名月淨三
。住是三昧能除諸三昧闇。是名月淨三
。云何名淨明三昧。住是三昧諸三昧
四無闇智。是名淨明三昧。云何名能作
明三昧。住是三昧諸三昧門能作明。是
能作明三昧。云何名作行三昧。住是三
能令諸三昧各有所作。是名作行三昧
云何名知相三昧。住是三昧諸三昧知
。是名知相三昧。云何名如金剛三昧。住
是三昧能貫達諸法亦不達。是名如金
剛三昧。云何名心住三昧。住是三昧心不
動不轉不惱。亦不是心。是名心住
三昧。云何名普明三昧。住是三昧普見
三昧明。是名普明三昧。云何名安立三昧
是三昧諸三昧安立不動。是名安立
三昧。云何名寶聚三昧。住是三昧普見
三昧寶聚。是名寶聚三昧。云何名
法印三昧。住是三昧能印諸三昧無印
故。是名妙法印三昧。云何名法等三昧
是三昧諸法等無法不等。是名法等
三昧。云何名斷喜三昧。住是三昧一切
法中喜。是名斷喜三昧。云何名到法頂三
。住是三昧諸法闇亦在諸三昧上。是
到法頂三昧。云何名能散三昧。住是三
昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名
分別諸法句三昧。住是三昧別諸三昧諸
法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等相
三昧。住是三昧諸三昧字等。是名字等
相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三
昧中乃至不一字。是名離字三昧。云何
斷縁三昧。住是三昧諸三昧縁。是名
斷縁三昧。云何名不壞三昧。住是三昧
諸法變異。是名不壞三昧云何名無種
相三昧。住是三昧諸法種種。是名
種相三昧。云何名無處行三昧。住是三昧
諸三昧處。是名無處行三昧。云何名
離*矇昧三昧。住是三昧。離諸三昧微闇。是
離*朦昧三昧。云何名無去三昧。住是三
一切三昧去相。是名無去三昧。云
何名不變異三昧。住是三昧諸三昧
變異相。是名不變異三昧。云何名度縁三
。住是三昧一切三昧縁境界。是名
縁三昧。云何名集諸功徳三昧。住是三昧
諸三昧功徳。是名集諸功徳三昧。云何
住無心三昧。住是三昧諸三昧心
入。是名住無心三昧。云何名淨妙花三昧
是三昧諸三昧得淨妙如花。是名
妙花三昧。云何名覺意三昧。住是三昧
三昧中得七覺分。是名覺意三昧。云何名
無量辯三昧。住是三昧諸法中無量
。是名無量辯三昧。云何名無等等三昧
是三昧諸三昧中得無等等相。是名
等等三昧。云何名度諸法三昧。住是三昧
一切三。是名度諸法三昧。云何名
別諸法三昧。住是三昧諸三昧及諸法分別
見。是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧
是三昧諸法疑。是名散疑三昧。云
何名無住處三昧。住是三昧諸法住
。是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧
是三昧終不諸法二相。是名一莊嚴
三昧。云何名生行三昧。住是三昧
行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。住
是三昧諸三昧此岸彼岸。是名一行
三昧。云何名不一行三昧。住是三昧
諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行
三昧。住是三昧諸三昧二相。是名
行三昧。云何名達一切有底散三昧。住是三
一切有一切三昧。智慧通達亦無
達。是名達一切有底散三昧。云何名入名
語三昧。住是三昧一切三昧名語。是名
入名語三昧。云何名離音聲字語三昧。住
三昧諸三昧音聲字語。是名離音聲
字語三昧。云何名然炬三昧。住是三昧
徳照明如炬。是名然炬三昧。云何名淨相
三昧。住是三昧諸三昧相。是名淨相三
。云何名破相三昧。住是三昧諸三
昧相。是名破相三昧。云何名一切種妙足三
。住是三昧一切諸三昧種皆具足。是名
一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂三昧。住
是三昧諸三昧苦樂。是名不憙苦樂
三昧。云何名無盡相三昧。住是三昧
諸三昧盡。是名無盡相三昧。云何名多陀
羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是名*多
陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住
是三昧。於諸三昧邪正相。是名攝諸
邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧。住是三
諸三昧憎愛。是名滅憎愛三昧。云
何名逆順三昧。住是三昧諸法諸三
昧逆順。是名逆順三昧。云何名淨光三昧
是三昧諸三昧明垢。是名淨光三
。云何名堅固三昧。住是三昧諸三
昧不堅固。是名堅固三昧。云何名滿月淨光
三昧。住是三昧諸三昧滿足如月十五日
是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧
是三昧大莊嚴成就諸三昧。是名大莊
嚴三昧。云何名能照一切世三昧。住是三
諸三昧及一切法能照。是名能照一切世
三昧。云何名三昧等三昧。住是三昧於
三昧定亂相。是名三昧等三昧。云何
攝一切有諍無諍三昧。住是三昧能使
諸三昧不別有諍無諍是名攝一切有
諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧。住
是三昧諸三昧依處。是名不樂一切
住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧
諸三昧如相。是名如住定三昧。云何
壞身衰三昧。住是三昧身相。是名
壞身衰三昧。云何名壞語如虚空三昧。住
三昧諸三昧語業虚空。是名壞語
如虚空三昧。云何名離著虚空不染三昧。住
是三昧。見諸法虚空無閡。亦不染是三
昧。是名離著虚空不染三昧。須菩提。是名
菩薩摩訶薩摩訶衍
  ◎摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九
 名爲四
念處品
佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念
處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩内身中循
身觀亦無身覺不可得故。外身中内
外身中循身觀亦無身覺。*以不可得故。懃
精進一心除世間貪憂。内受内心内法。外
外心外法。内外受内外心内外法。循
觀亦無法覺。*以不可得故。懃精進一心除
世間貪憂。須菩提。菩薩摩訶薩云何内身中
身觀。須菩提。若菩薩摩訶薩行時知行。
住時知住。坐時知坐。臥時知臥。身所
行如是知。須菩提。菩薩摩訶薩如是内身
中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若來若去。
瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨持衣
。飮食臥息坐立睡覺。語默入出禪定。亦
常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。内身中循身觀以不可得故。復次
須菩提。菩薩摩訶薩内身中循身觀時。一
心念入息時知入息。出息時知出息。入息
長時知入息長。出息長時知出息長。入息短
時知入息短。出息短時知出息短。譬如
師若*鏇師弟子。繩長知長繩短知短。菩薩
摩訶薩亦如是一心念入息時知入息
出息時知出息。入息長時知入息長。出息
長時知出息長。入息短時知入息短。出息短
時知出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身
中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四
是念。身中有地大水大火大風大。譬
屠牛師若屠牛弟子。以刀殺牛分作
。作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩
訶薩亦如是。行般若波羅蜜時。種種觀
身四大地大水大火大風大。如是須菩提。菩
薩摩訶薩内身中循身觀。以不可得故。復
次須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。從足至
匝薄皮。種種不淨充滿身中。作是念。身
中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心
膽肝肺小腸大腸胃脬。屎尿垢汗涙涕涎唾
膿血黄白癊肪&MT01543;腦膜。譬如田夫倉中
隔盛雜穀。種種充滿稻麻黍粟豆麥。明眼之
人開倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
豆。分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身
足至頂周匝薄皮種種不淨充滿身中
髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶
薩觀内身。懇精進一心除世間貪憂。以
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見
棄死人身。一日二日至于五日。膖脹青瘀膿
汁流出。自念我身亦如是相如是法未
此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中循
觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提菩薩摩訶薩若見是棄死人身
若六日若七日。烏鵄鵰鷲犲狼狐狗。如
等種種禽獸攫裂食之。自念我身是相
是法未此法是須菩提。菩薩摩訶
薩内身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂
不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若
是棄死人身。種種禽獸食已不淨爛臭。自
我身是相如是法未此法。乃至除
世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見
棄死人身。骨璅血肉塗染筋骨相連。自念
是相如是法未此法。乃至除世間
貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死
人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身
是相如是法未此法。乃至除世間貪憂
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身
骨璅已散在地。自念我身是相如是法
此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀
。乃至除世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶
薩若見是棄死人身。骨散在地脚骨異
&T050509;骨髀骨腰骨脇骨。脊骨手骨項骨髑髏各
各異處。自念我身是相如是法未
。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。乃至
世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩
是棄死人。骨在地歳久。風吹日曝。色白如
貝。自念我身是相如是法未此法
是須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。乃至除
世間貪憂。以不可得故。復次須菩提。菩薩
摩訶薩*見是棄死人。骨在地歳久其色如
鴿。腐朽爛壞與土共合。自念我身是相
是法未此法。如是須菩提。菩薩摩訶
薩内身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂
不可得故。外身内外身亦如是。受念處
心念處法念處。亦應是廣説。須菩提。是
菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂四正懃。何等四。須菩提。
菩薩摩訶薩未生諸惡不善法爲生故。欲
生懃精進攝心行道。已生諸惡不善法爲
斷故。欲生懃精進攝心行道。未生諸善法
生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸善
法爲住不失修滿増廣故。欲生懃精進攝
心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就
修如意分。心定斷行成就修如意分。精進定
斷行成就修如意分。思惟定斷行成就修如
意分。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶
薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
謂五根。何等五。信根精進根念根定根
慧根。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得
故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所
五力。何等五。信力精進力念力定力慧力。
是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復
次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂七覺
分。何等七。菩薩摩訶薩修念覺分。依離依
無染涅槃。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。
除覺分。定覺分。捨覺分。依離依無染
涅槃。以不可得故。是名菩薩摩訶薩摩訶
。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所
八聖道分。何等八。正見正思惟正語正業正
命正精進正念正定。是名菩薩摩訶薩摩訶
。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩
摩訶衍。所謂三三昧。何等三。空無相無作
三昧。空三昧名諸法自相空。是空解脱
。無相名諸法相憶不念。是名無相
解脱門。無作名諸法中不願作。是*名
作解脱門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智
比智世智他心智如實智。云何名苦智。知
苦不生是名苦智。云何名集智。知集應
是名集智。云何名滅智。知苦滅是名滅智
云何名道智。知八聖道分是名道智。云何
盡智。知諸婬恚癡盡是名盡智。云何名
無生智。知諸有中無生是名無生智。云何
法智。知五*蔭本事是名法智。云何名
比智。知眼無常乃至意觸因縁生受無常
是名比智。云何名世智。知因縁名字是名
世智。云何名他心智。知他衆生心是名
心智。云何名如實智諸佛一切種智是名
如實智。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍
不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂三根。未知欲知根知根智者根。
云何名未知欲知根。諸學人未果信根精
進根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何
知根。諸學人得果信根乃至慧根。是名
知根。云何名智者根。諸無學人若阿羅漢若
辟支佛諸佛信根乃至慧根。是名智者根。須
菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得
故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所
三三昧。何等三。有覺有觀三昧。無覺有觀三
昧。無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧
諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂
初禪。是名有覺有觀三昧。云何名無覺
有觀三昧。初禪二禪中間。是名無覺有觀三
。云何名無覺無觀三昧。從二禪乃至非
有想非無想定。是名無覺無觀三昧須菩
提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十
念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天念
善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍不可得故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無量心四
無色定八背捨九次第定。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。
佛如實知一切法是處不是處相。一力也。如
實知他衆生過去未來現在諸業諸受法。知
造業處因縁報。二力也。如實知。諸禪
解脱三昧定垢淨分別相。三力也。如實知
衆生諸根上下相。四力也。如實知他衆生種
種欲解。五力也。如實知世間種種無數性
六力也。如實知一切至處道。七力也。知
種宿命有相有因縁。一世二世乃至百千世
劫。初劫盡我在彼衆生中生。如是姓如
名。如是飮食苦樂壽命長短。彼中死是間生。
是間死還生是間。此間生名姓飮食苦樂壽
命長短亦如是。八力也。佛天眼淨過
。見衆生死時生時。端正醜陋若大若小。
若墮惡道若墮善道。如是業因縁受報。是
諸衆生惡身業成就。惡口業成就。惡意業成
就。謗毀聖人邪見。業因縁故。身壞死
時入惡道地獄中。是諸衆生身善業成
口善業成就。意善業成就。不毀聖
正見因縁故。身壞死時入善道
。九力也。佛如實知諸漏盡故。無漏心解
脱。無漏慧解脱。現在法中自證知是法
謂我生已盡梵行已作。從今世復見
後世。十力也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩
訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶
薩摩訶衍。所謂四無所畏。何等四。佛作
。我是一切正智人。若有沙門婆羅門若天
若魔若梵。若復餘衆如實難言。是法不
乃至不是微畏相。以是故。我得安隱
無所畏住聖主處。在大衆中師子吼能
梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復
餘衆實不轉。一無畏也。佛作誠言。我一
切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若
復餘衆如實難言。是漏不盡乃至不是微
畏相。以是故。我得安隱無所畏住聖
主處。在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門
婆羅門若天若魔若梵。若復餘衆實不轉。
二無畏也。佛作誠言。我説障法。若有沙門
婆羅門若天若魔若梵。若復餘衆如實難言。
是法道。乃至不是微畏相。以
是故。我得安隱無所畏住聖主處
大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵。若復餘衆實不轉。三無
畏也。佛作誠言。我所説聖道。能出世間
是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若
魔若梵。若復餘衆如實難言。行是道
世間苦。乃至不是微畏相
是故。我得安隱無所畏住聖主處
大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵。若復餘衆實不轉。四無
畏也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以
不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
謂四無閡智。何等四。義無閡法無閡辭
無閡樂説無閡。須菩提。是名菩薩摩訶薩
摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。
一諸佛身無失。二口無失。三念無失。四
異相。五無不定心。六無不知己捨心。七
欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無
減。十一解脱無減。十二解脱知見無減。十
三一切身業隨智慧行。十四一切口業隨
智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智
慧知見過去世無閡無障。十七智慧知見未
來世無閡無障。十八智慧知見現在世
閡無障。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍
不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲
等語等諸字入門。阿字門。一切法初不生故。
羅字門。一切法離垢故。波字門。一切法第
一義故。遮字門。一切法終不得故。諸法
終不生故。那字門。諸法離名性相不
失故。邏字門。諸法度世間故。亦愛
因縁滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施相
故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼
字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。
和字門入諸法語言道斷故。多字門。入
法如相不動故夜字門。入諸法如實不生
故。咤字門。入諸法折伏不可得故。迦字門。
諸法作者不可得故。娑字門。入諸法時
不可得故。諸法時來轉故。磨字門。入諸法
我所不可得故。伽字門。入諸法去者不可
故。他字門。入諸法處不可得故。闍字
門。入諸法生不可得故。&MT01532;字門。入諸法
&MT01532;字不可得故。駄字門。入諸法性不可得
故。&T049271;字門。入諸法定不可得故。呿字門。
諸法虚空不可得故。叉字門。入諸法盡
不可得故。哆字門。入諸法有不可得故。若
字門。入諸法智不可得故。拕字門。入
法*拕字不可得故。婆字門。入諸法破壞不
可得故。車字門。入諸法欲不可得故。如
陰亦不可得故。摩字門。入諸法摩字不
可得故。火字門。入諸法喚不可得故。嗟字
門。入諸法嗟字不可得故。伽字門。入
厚不可得故。他字門。入諸法處不可得
故。拏字門。入諸法不來不去不立不坐不
故。頗字門。入諸法遍不可得故。歌字
門。入諸法聚不可得故。醝字門。入諸法醝
字不可得故。遮字門。入諸法行不可得故。
咤字門。入諸法傴不可得故。荼字門。入
法邊竟處故不終不生。過荼無字可説。
何以故。更無字故。諸字無礙無名亦滅。不
説不示。不見不書。須菩提。
知一切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅
尼門。所謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字
門印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若
他説。如是知當二十功徳。何等二十
強識念。得慚愧。得堅固心。得經旨趣
智慧。得樂説無礙。易諸餘陀羅尼門
疑悔善不喜聞惡不怒。得
高不下住心無増無減。得善巧知衆生
。得巧分別五陰十二入十八界十二因縁
四縁四諦。得巧分別衆生諸根利鈍。得
他心。得巧分別日月歳節。得巧分別天
耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通
能巧説是處非處。得巧知往來坐起等
身威儀。須菩提。是陀羅尼門字門阿字門等。
是名菩薩摩訶薩摩訶
摩訶般若經卷第五


摩訶般若波羅蜜經卷第六
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎發趣品第二十
佛告須菩提。汝問云何菩薩摩訶薩大乘發
趣。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。從一地
一地。是名菩薩摩訶薩大乘發趣。須菩提
佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩從一地
一地。佛言。菩薩摩訶薩知一切法無來去
。亦無法若來若去若至若不至。諸法相
不滅故。菩薩摩訶薩於諸地。不念不思惟
而修治地業亦不地。何等菩薩摩訶薩
治地業。菩薩摩訶薩住初地時行十事。一
者深心堅固。用無得故。二者於一切衆
生中等心。衆生不得故。三者布施施者
者不得故。四者親近善知識亦不
。五者求法一切法不得故。六者常出
家。家不得故。七者愛樂佛身。相好不
得故。八者演出法教。諸法分別不得故。
九者憍慢法生慧不可得故。十者實
語。諸語不得故。菩薩摩訶薩如是初地
中住。修治十事治地業。復次須菩提。菩薩
摩訶薩住二地中常念八法。何等八。一者
戒清淨。二者知恩報恩。三者住忍辱
四者受歡喜。五者不一切衆生。六者入
大悲心。七者信師恭敬諮受。八者勤求諸波
羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩住二地
滿足八法。復次須菩提。菩薩摩訶薩住三地
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