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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2340_.72.0762a01: 段論義也。但當章起盡。彼一一相皆遍法界。
T2340_.72.0762a05: 如來藏中具有相好。今成菩提。此即名爲法 T2340_.72.0762a06: 身相好功徳。若就報身論相好者。由勝修行 T2340_.72.0762a07: 從可生。性未曾有相好功徳。若福應化相好 T2340_.72.0762a08: 徳者。以法身等有相好隨機麁細示現前相。
T2340_.72.0762a12: 實功徳。相好通光一一無盡。性自本空。不待
T2340_.72.0762a15: 觀佛三昧經第九。菩薩本行品第八。三重相 T2340_.72.0762a16: 好大都如所引。略中略先經文略與廣義當。 T2340_.72.0762a17: 非經語也 T2340_.72.0762a18: 十一。問。於三十二相八十種好可有勝劣不
T2340_.72.0762a24: 人具者。具好勝故。説好勝諸天也。疏八下
T2340_.72.0762a27: 功徳不及一相。一切相不及白毫。白毫復 T2340_.72.0762a28: 不及無見頂相。故知勝也。此約相好相對明 T2340_.72.0762a29: 之。若約人具有。好爲勝故。相状於人。好勝
T2340_.72.0762b03: 故。與佛非等。此明輪王三十二相有三義不 T2340_.72.0762b04: 及如來。一處不正。二相不圓。三不明了○
T2340_.72.0762b07: 十二相。状諸天故説八十種好。故人中輪王 T2340_.72.0762b08: 許有三十二相而無八十種好。則好勝矣。故 T2340_.72.0762b09: 爲此通。謂此約相體以對好體。相勝於好。彼 T2340_.72.0762b10: 具約人具。則具好爲勝矣 問。天具八十種
T2340_.72.0762b15: 人相勝諸天者。影略也 T2340_.72.0762b16: 文安四年正月十六日。於東大寺書寫畢。 T2340_.72.0762b17: 沙界恒沙界平等利益而已
T2340_.72.0762b20:
T2340_.72.0762b23: 一。十重報身所在 T2340_.72.0762b24: 二。如梵網 T2340_.72.0762b25: 三。瞿波所知十重世界體 T2340_.72.0762b26: 佛身開合 T2340_.72.0762b27: 四。三身四身配教 T2340_.72.0762b28: T2340_.72.0762b29: 一。問。小乘教意。以他三千界爲佛所化境歟
T2340_.72.0762c05: 娑婆 閻浮 折云。娑婆者。三千大千世界 T2340_.72.0762c06: 總名也。探玄云堪忍。悲花經云。是中衆生 T2340_.72.0762c07: 貪嗔癡等過梵王忍之故爲名也。言閻浮者
T2340_.72.0762c14: 問。以百億須彌爲一三千界量。爾者三種億 T2340_.72.0762c15: 中何歟 答。折云。倶舍云。四大州日月蘇 T2340_.72.0762c16: 迷盧欲天梵世各一千。是名小千界。此小千 T2340_.72.0762c17: 千倍説名一中千。此中千千倍説名一大千。 T2340_.72.0762c18: 皆同一成壞○演義云。倶舍易了。總以喩顯。 T2340_.72.0762c19: 一小千界如一千錢。一中千界如一千貫錢。 T2340_.72.0762c20: 大千界如千箇千貫錢。而但取初禪爲數。已 T2340_.72.0762c21: 上不説。若擧二禪已上。即不同一成壞。火 T2340_.72.0762c22: 災所壞唯初禪故。故正理三十一云。小光等 T2340_.72.0762c23: 天非小千界攝。積小千爲中千。積中千爲大 T2340_.72.0762c24: 千。亦不攝彼○今百億者。此方黄帝等法數 T2340_.72.0762c25: 有三等。謂上中下。下等數法十十反之。中 T2340_.72.0762c26: 等百百反之。則有百億。演義釋云。以小數 T2340_.72.0762c27: 法者。即下等十十反之也。謂十小千爲萬。百 T2340_.72.0762c28: 小千爲億。千小千爲中千。已有十億。更千 T2340_.72.0762c29: 中千爲一大千。一千中千即有千箇十億。故 T2340_.72.0763a01: 有萬億也。今約中數者。謂從千已上百百 T2340_.72.0763a02: 反之。謂百小千方爲一萬。千箇小千爲中千。 T2340_.72.0763a03: 方是十萬箇中千。十萬箇中千始有百萬。方 T2340_.72.0763a04: 是一億。既十中千爲一億。今有千中千。故
T2340_.72.0763a09: 相。初地百葉臺。二地千葉臺。三地萬葉臺。 T2340_.72.0763a10: 乃至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵 T2340_.72.0763a11: 數葉也。而一葉則一大三千界也。磨醯已一 T2340_.72.0763a12: 大千界頂也。然者初地能化既以一百色頂 T2340_.72.0763a13: 爲所化境。知初地已上報身土超過磨醯云 T2340_.72.0763a14: 事。云何 答。雖所化國土十地漸増。所居淨 T2340_.72.0763a15: 土專色頂也。故入大乘論下云。始從初地乃
T2340_.72.0763a18: 蓮華藏世界赫赫師子座起。各各辭退。擧身 T2340_.72.0763a19: 放不可思議光。身皆化無量佛。一時以無量 T2340_.72.0763a20: 青黄赤白花供養盧遮那佛。受持上所説心
T2340_.72.0763a25: 必於色頂成等正覺。知第十地能化可在色 T2340_.72.0763a26: 頂也 尋云。爾者初地能化猶以百三千爲所 T2340_.72.0763a27: 化境。何云化身但充百億等亦順彼説。又玄 T2340_.72.0763a28: 三云。始教唯有百億閻浮百億釋迦爲攝化 T2340_.72.0763a29: 境歟 答。一義云。若依迴心教。唯一百億也。 T2340_.72.0763b01: 若直進教。地地漸増。難云。迴心教心。何可 T2340_.72.0763b02: 立受用身歟 答。如三乘共十地菩薩地等。迴 T2340_.72.0763b03: 心二乘全不經之。但爲望上不足建立之。色 T2340_.72.0763b04: 頂報身例之無失 一義云。對終教之界外無 T2340_.72.0763b05: 勝土等。唯一類須彌界故。云唯一界等也。非 T2340_.72.0763b06: 謂限婆婆一界也。章既指如梵網。梵網即千 T2340_.72.0763b07: 百億也。若唯限一百億者。立義引證豈相當 T2340_.72.0763b08: 歟。但入大乘論下卷。色頂佛所化領一大千
T2340_.72.0763b19: 遍法界。對地上菩薩機。現有増減。寄在色頂 T2340_.72.0763b20: 唯説一界。二即此邊法界之花藏説十○三 T2340_.72.0763b21: 樹形等○此三中初約同教一乘辨。後二約
T2340_.72.0763b24: 樹形等云一界。非謂一大千界歟 T2340_.72.0763b25: 問。始教意他受用土者。限色頂歟通他處歟
T2340_.72.0763c01: 爲引小乘同界説故。若依終教不在三界。如 T2340_.72.0763c02: 涅槃云○又於一切須彌樓山世界畔間往往
T2340_.72.0763c06: 土。或在色界淨居天上。或西方等。處所不定。 T2340_.72.0763c07: 法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報 T2340_.72.0763c08: 土。地前所見乃是化土。隨宜而現。何得定 T2340_.72.0763c09: 方。別指一處。欲令衆生起勝欣心。別指處所。
T2340_.72.0763c12: 問。始教意。可立界外淨土歟 答。處處解釋
T2340_.72.0763c15: 三界之外別有處所。以爲淨土。理必不爾。所 T2340_.72.0763c16: 化必有異熟識在。異熟識在。必是三界攝。何 T2340_.72.0763c17: 得出界。土非界繋。言超三界。非處有別。隨
T2340_.72.0763c22: 臺上處所不分明。加之引有人解。臺上佛十
T2340_.72.0763c25: 處處解釋但云如梵網等。全無簡別言。何可 T2340_.72.0763c26: 云指證一分葉上歟。況清涼大師梵網葉上 T2340_.72.0763c27: 四善根所見大化身ト釋給。若指葉上云十地 T2340_.72.0763c28: 能化他受用身者。豈非師資相違歟 答。一義 T2340_.72.0763c29: 云。梵網經雖無臺上即是色頂云文。准諸經 T2340_.72.0764a01: 論。千葉臺第二地能化也。又十地能化皆居 T2340_.72.0764a02: 色頂故。心得引證如梵網也。不思議光擧色
T2340_.72.0764a07: 閻浮故。色頂別立彼實報故。如梵網經等説。
T2340_.72.0764a11: 釋恐不應理。以花臺上佛亦是隨他受用身
T2340_.72.0764a15: 菩薩現。此千釋迦爲初地已上菩薩現。此亦
T2340_.72.0764a18: 頂化得歟。依此義邊。且許無違也。此有人依 T2340_.72.0764a19: 梵網文。臺上處所不分明。如此心得歟。但依 T2340_.72.0764a20: 自宗者。准諸經論。臺上即應亦在色頂也。孔 T2340_.72.0764a21: 目第四云○上釋迦於第四禪説心地法者。 T2340_.72.0764a22: 即是閻浮化釋迦也。又顯彼天中別有實報 T2340_.72.0764a23: 盧遮那身○此約三乘。盧遮那當彼報身。所 T2340_.72.0764a24: 化千佛及化千億釋迦亦當報身。下閻浮提 T2340_.72.0764a25: 七歳出家等當是化身○於閻浮提八千返上
T2340_.72.0764a28: 釋心。臺上實報身。葉上葉中可通報化歟。葉 T2340_.72.0764a29: 上通報化者。常途義也。葉中釋迦一時成佛 T2340_.72.0764b01: 佛徳自在之義邊名報身。二乘凡夫所見七 T2340_.72.0764b02: 歳出家等一釋迦之邊名化身。望臺上名化 T2340_.72.0764b03: 身。望一釋迦名報身也 折引梵網并孔目了 T2340_.72.0764b04: 云。評云。據至相二處意。以舍那唯是實報身。 T2340_.72.0764b05: 千釋迦等通報化。以望舍那是化。望次下經 T2340_.72.0764b06: 文於閻浮提七歳出家等亦屬報身○如會今 T2340_.72.0764b07: 章者。若意同至相。即此釋迦在摩醯首羅天 T2340_.72.0764b08: 宮。是報身。望滿百億閻浮。是化身也。若據清 T2340_.72.0764b09: 涼。直以臺上佛爲本源。千葉上佛復是大化 T2340_.72.0764b10: 一釋迦。更有百億。方爲小化。即二釋迦皆化 T2340_.72.0764b11: 身也。今章若同至相。報化皆成。若同清涼。唯 T2340_.72.0764b12: 是化身滿閻浮提爾○既對法唯識只有報身 T2340_.72.0764b13: 在色究竟天。取梵網證化身滿閻浮提。各證
T2340_.72.0764b18: 葉釋迦復是大化。一釋迦更有百億。方爲小
T2340_.72.0764b21: 而現。非五趣攝。名應非化。即四善根所見一 T2340_.72.0764b22: 大千界一應身也。三亦應亦化。四非應非化
T2340_.72.0764b29: 問。涅槃經所説無勝土者。報化二土中何歟
T2340_.72.0764c06: 終教心三賢已上生他受用土。起信説分取 T2340_.72.0764c07: 也。縱雖安養報土。不可有相違。況涅槃經。所
T2340_.72.0764c10: 土即報土云事。演義釋分明也。不可及異求 T2340_.72.0764c11: 歟 天台章安疏。未定報化。寶法師疏云。其
T2340_.72.0764c15: 中。第四功徳末。高貴徳王難云。若有菩薩修 T2340_.72.0764c16: 大涅槃。悉作如是十事功徳。如來何故唯作 T2340_.72.0764c17: 九事不修淨土。佛答。具修。善男子。西方去 T2340_.72.0764c18: 此娑婆世界。度三十二恒河沙等諸佛國土 T2340_.72.0764c19: ○釋曰。既言爲化衆生居此閻浮無勝國土
T2340_.72.0765a01: 性字。有何故歟 答。玄第三全同章。而釋云 T2340_.72.0765a02: 何故名性者。有二義。一望前諸界攝諸流類。 T2340_.72.0765a03: 積結成性。如久習成性等。二望後海等有爲
T2340_.72.0765a06: 四云種。尤可寛狹也 付之舊經云。世界性。 T2340_.72.0765a07: 新譯云世界種。但是一體也。云何分異歟 T2340_.72.0765a08: 答。性種之義依處可有同異歟 T2340_.72.0765a09: 問。終教意。可説雜類世界歟 答。當章不説
T2340_.72.0765a13: 問。靈鷲山者。報化二土中何歟 答。章心。他
T2340_.72.0765a16: 故歸理法身。二智所現故屬智法身。三當相 T2340_.72.0765a17: 並是功徳法故名爲法身。其等依土即通性
T2340_.72.0765a27: 釋攝化處歟 答。樹下釋迦既報身也。菩提樹 T2340_.72.0765a28: 下即報土也。同法花靈山故。擧佛取土也 T2340_.72.0765a29: 二十一種功徳 一於所證無障智功徳。二能 T2340_.72.0765b01: 入無二功徳。三任運佛功不休息功徳。四於 T2340_.72.0765b02: 法身中所依作業無別功徳。五已修一切障 T2340_.72.0765b03: 法修治功徳。六不爲一切外道所伏功徳。乃
T2340_.72.0765b06: 二十一種功徳者。通自他受用歟。限他受用 T2340_.72.0765b07: 歟 T2340_.72.0765b08: 問。當章前後皆始終頓別列。當段何始終同 T2340_.72.0765b09: 頓列歟 答。折云。或有下。所以約教不次者。 T2340_.72.0765b10: 由上並約化顯報故。以同教連終教辨。今以
T2340_.72.0765b13: 章。第二會國土海事。十玄義處抄之 T2340_.72.0765b14: 問。花藏世界通自證化他歟 T2340_.72.0765b15: 三。問。世界性等十重者。一世界莊嚴歟。又 T2340_.72.0765b16: 各別寛狹之土歟 答。指事心。引探玄文存寛
T2340_.72.0765b23: 中事亦復如是。盧舍那佛本願力故。我悉深
T2340_.72.0765b26: 界中境○二如娑婆下知十方界。各十十世
T2340_.72.0765b29: 財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩 T2340_.72.0765c01: 三昧海解脱門。善財言。大聖。此解脱門境界
T2340_.72.0765c04: 一切世界。亦知娑婆世界内微塵内所有世 T2340_.72.0765c05: 界。亦知娑婆世界外所住世界。亦知娑婆世 T2340_.72.0765c06: 界種所有世界。亦知毘盧舍那世尊此花藏 T2340_.72.0765c07: 世界海中十方無量諸世界種所攝世界。所 T2340_.72.0765c08: 謂世界廣轉。世界安立。世界輪。世界場。世 T2340_.72.0765c09: 界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界 T2340_.72.0765c10: 名號。盡此世界海一切世界。由毘盧舍那世
T2340_.72.0765c14: 娑婆下類知刹海。於中二無通顯知多後。別 T2340_.72.0765c15: 顯所知相状。今初有六重類知。後後廣於前 T2340_.72.0765c16: 前。初二皆全刹攝多刹。而初但攝同類刹。故 T2340_.72.0765c17: 云塵數。二即異類刹故云一切。一切種類故。 T2340_.72.0765c18: 三即塵中攝刹故。細於前。四即十三佛刹塵 T2340_.72.0765c19: 數圍遶界及廣大眷屬世界故。云娑婆世界 T2340_.72.0765c20: 外等。五即普照十方熾燃寶光明刹刹種所 T2340_.72.0765c21: 攝刹通二十重。六即全蓮華藏世界海後所 T2340_.72.0765c22: 謂下別顯所知相状。有十種。一廣轉即所依 T2340_.72.0765c23: 種。二安立即因縁。或所依住。三即輪圍。四 T2340_.72.0765c24: 即其中場地。五體類各殊。六轉者有二義。一 T2340_.72.0765c25: 如輪側轉形故。故世界成就品云。或有世界 T2340_.72.0765c26: 隨輪轉。二即劫轉變故。七所依蓮華。八即其 T2340_.72.0765c27: 中須彌。九隨縁立稱。十即結果屬因。謂花藏
T2340_.72.0766a01: 刹種乃至花藏界之上相状也。非別世界。亦
T2340_.72.0766a13: 者。疏云。此中世界性者。謂積世界成性。積性 T2340_.72.0766a14: 成海等。如上所引智論説。何故名性者。有二 T2340_.72.0766a15: 義。一望前諸界攝諸流類。積結成性如久習 T2340_.72.0766a16: 成性等。二望後海等有爲因義故。亦得名性。 T2340_.72.0766a17: 問。積界成性。界亦因義。何不名性。答。無融結 T2340_.72.0766a18: 故。闕初義也 問。十世界中海望於後亦積 T2340_.72.0766a19: 成餘界。何不名性。答。初積結攝已得性名。後
T2340_.72.0766a22: 界性等十重有寛狹差別心得歟 但探玄釋 T2340_.72.0766a23: 心。花藏世界中有無量小香水海。海中有無 T2340_.72.0766a24: 量蓮花。此一花名世界性。新名世界種。此一 T2340_.72.0766a25: 花之中亦有無量世界。故積界成性積性成 T2340_.72.0766a26: 海等ト釋也。瞿夷所見之世界性等各別事也。 T2340_.72.0766a27: 不可一同歟。雖然依舊經者。性者指一切世 T2340_.72.0766a28: 界性。海者指一切世界海。性者一蓮花。海者 T2340_.72.0766a29: 一香水海也。雖擧世界性已上相状。自當寛 T2340_.72.0766b01: 狹之義歟 問。玄記文。十世界中海望於後等
T2340_.72.0766b06: 二世界爲本塵道爲末。故次徴云。何以故。釋
T2340_.72.0766b11: 問。佛地論心。五種法與三身。以何爲能攝歟 T2340_.72.0766b12: 答。准論文。以五法爲能攝。攝大覺地之三身 T2340_.72.0766b13: 也 問。佛地論心。有智法身義歟 答。章。唯眞
T2340_.72.0766b17: 攝大覺地。何等爲五。所謂清淨法界大圓鏡 T2340_.72.0766b18: 智○成所作智。三論釋云。大覺是佛。具三種 T2340_.72.0766b19: 身。一者自性身。二者受用身。三者變化○大 T2340_.72.0766b20: 覺地中無量功徳略有二種。一者有爲。二者 T2340_.72.0766b21: 無爲。無爲功徳淨法界攝。淨法界者。即是眞 T2340_.72.0766b22: 如體相差別。有爲功徳四智所攝○言攝身 T2340_.72.0766b23: 者。第七論云。又前五法攝三身者。有義前二 T2340_.72.0766b24: 攝自性身。中間二種攝受用身。成所作智攝 T2340_.72.0766b25: 變化身。經説眞如爲法身故。然説轉去阿頼 T2340_.72.0766b26: 耶識得自性身大圓鏡智轉第八得。故知前二 T2340_.72.0766b27: 攝自性身。釋曰。言轉去阿頼耶識者。即轉去 T2340_.72.0766b28: 第八中二障種子也。言得自性身者。即所顯 T2340_.72.0766b29: 得清淨法身轉依也。言鏡智轉第八得者。即 T2340_.72.0766c01: 所生二得不同故。有爲無爲別也。論次云。有
T2340_.72.0766c04: 麁細者爲報化。今章四智攝餘之義也。論亦 T2340_.72.0766c05: 鏡智自受用。平等性智化受用。妙觀察智通 T2340_.72.0766c06: 報化。成所作智化身。此亦四智攝餘身義
T2340_.72.0766c09: 遍色身眞實功徳爲自受用身○爲十地菩薩 T2340_.72.0766c10: 所現一分細相爲他受用○若爲三乘有情所 T2340_.72.0766c11: 現一分麁相爲變化身○然此二身皆四智相
T2340_.72.0766c16: 滅故得顯應身。根本心滅故得至法身。是故
T2340_.72.0766c21: 攝三身文。或即此文。濫境智合爲法身故。未
T2340_.72.0766c26: 答。阿耨菩提攝五法故。以此文證四智攝三 T2340_.72.0766c27: 身也。言五法者。眞如四智也。問○答○漢云 T2340_.72.0766c28: 無上正等正覺○無著金剛般若論有二釋。一 T2340_.72.0766c29: 説。無上覺者眞如也。正等正覺者四智也。一 T2340_.72.0767a01: 説。無上覺者通理智。正等正覺者總説也。自 T2340_.72.0767a02: 受用身是四智之體也。他受用身是平等性 T2340_.72.0767a03: 智之用也。變化身是成所作智作用也。理法 T2340_.72.0767a04: 攝於大圓鏡智。能證智故。故云四智攝三身
T2340_.72.0767a12: 自受用身。倶名法身。諸功徳法所依止故。諸 T2340_.72.0767a13: 功徳法所積集故。若變化身。若他受用。倶名
T2340_.72.0767a19: 性身。二應化法身○佛言。佛子。出世間果者。 T2340_.72.0767a20: 從初地至佛地各有二種法身。於第一義諦
T2340_.72.0767a25: 化既法身應也。故折云。用亦名法身。是故終
T2340_.72.0767b01: 問。三身外立自性身者。何教義歟 答。章。此
T2340_.72.0767b06: 故○或説三佛。一法身佛。二報身佛。三化身 T2340_.72.0767b07: 佛。此之一義當迴心教。何以故。由小乘人不 T2340_.72.0767b08: 立法身。此依攝論文。法身亦二種。二十一句 T2340_.72.0767b09: 功徳等。或屬應身。或屬法身。或説四佛。謂自 T2340_.72.0767b10: 性身法身應身化身。此義唯當直進教等。何 T2340_.72.0767b11: 以故。爲欲顯法身是差別徳自性身是通一
T2340_.72.0767b14: 性身義。雖當章終教。始教終問通終教故。孔 T2340_.72.0767b15: 目釋直進教也。集云。或立下。三三佛相海
T2340_.72.0767b19: 數劫修所成故。二他受用。爲諸菩薩受法樂 T2340_.72.0767b20: 故。又云。如是三身有四分故。得有四句。一受 T2340_.72.0767b21: 用非變化。謂自受用身。二變化非受用身。謂 T2340_.72.0767b22: 變化身○三亦受用亦變化。謂他受用身○
T2340_.72.0767b28: 世間品歟 答。第八地通行境解境。當段佛身 T2340_.72.0767b29: 開合者。專就行境佛身論之。故先指離世間
T2340_.72.0767c07: 三帖中卷二帖下卷十帖。首尾十五帖。邊 T2340_.72.0767c08: 土之境書心稍難得。引文多闕。併期後
T2340_.72.0767c13: 已上十五卷隨當稽古雖料紙不調書之。 T2340_.72.0767c14: 後見人宜被調之者歟 T2340_.72.0767c15: 願以此功徳普及於一切。我等與衆生皆 T2340_.72.0767c16: 共成佛道
T2340_.72.0767c19: T2340_.72.0767c20: T2340_.72.0767c21: T2340_.72.0767c22: T2340_.72.0767c23: T2340_.72.0767c24: T2340_.72.0767c25: T2340_.72.0767c26: T2340_.72.0767c27: T2340_.72.0767c28: T2340_.72.0767c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |