SAT DB

T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於眞言教立有爲無爲耶。答。
T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク &MT06279;

帝網ノ
T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應
T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正 &MT06279;

云有爲者皆ナ有爲ナリ。云

T2218_.60.0048a05:

無爲者皆無爲

文

所詮如ノ此諸法ノ差別。正體

T2218_.60.0048a06: 如實智ノ前ニハ究竟平等同一實際ナル義ヲ有御釋

T2218_.60.0048a07:

也。疏末卷

第六

云。爾時ニ見五智ノ色皆同ク一法

T2218_.60.0048a08:

界ノ色ナリ。何有淺深ノ之殊

文

准之可得意也」

T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無深淺之
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理
T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五
T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合 &MT06279;

爲一種智印ト。上來
T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖 &MT01302;

本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五
T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ
T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對 &MT06279;

今ノ第六ノ平等被明其不同也。故ニ
T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種
T2218_.60.0048a22: 名ル &T069222;

五句ト有其理者也△一義云。祖師ノ御
T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行

T2218_.60.0048a24:

歩執金剛也住一切法平等執金剛也

文

此ノ解

T2218_.60.0048a25: 釋ノ意趣ヲ得ルニ意。今ノ五句ハ横五句竪ノ五句ヲ復
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等
T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字
T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺
T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作

T2218_.60.0048b02:

無差別ノ釋也。疏末卷

第七

云。若シ行者能於無

T2218_.60.0048b03: 差別ノ中解差別ノ義。差別ノ中解セハ無差別ノ義

T2218_.60.0048b04:

當知是ノ人通達

二諦ノ義亦識眞言ノ相也

文

T2218_.60.0048b05: 誠横竪ノ二門ハ眞言行者觀心ノ至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:

T2218_.60.0048b10:

大日經疏第一本鈔卷第九

上半
九日

T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者　是ハ次上ノ
T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前

T2218_.60.0048b15:

明諸執金剛一向是如來智印

文

此ハ十九執金

T2218_.60.0048b16: 剛ハ皆如來智印ヲ主ルト見タリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ
T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ

T2218_.60.0048b20:

所ニ具足大悲ノ徳事。彼華嚴五教章

下卷

云。

T2218_.60.0048b21: 問。如説八地以還ノ菩薩ニ略有二類。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易
T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲
T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯＊釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: 均ナリ &MT01302;

尚不名悲増上。況以劣智導悲而言
T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯
T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以
T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ

T2218_.60.0048c01:

二輪鳥之兩翼ノ。何得説彼レ有増減耶

文

如

T2218_.60.0048c02: 此釋悲智不相離故一向智印ノ中又有大
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ &MT01302;

依住内證住
T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度　第八ノ金剛ヲハ若具大勢

T2218_.60.0048c06:

則能救護

文

今被釋亦名救度ト其ノ義一致

T2218_.60.0048c07:

也隨而末卷

第十二

云。若離阿字即無所依

T2218_.60.0048c08: 處也。救度亦同者當知阿字門即是一切世

T2218_.60.0048c09:

間之大救護也

文

若依此義第七第八同ク無

T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難得意也。但同哀愍ノ心ノ
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得
T2218_.60.0048c13: 意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生　已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也
T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心　凡付同體ノ大悲宗宗ノ
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ
T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀 &MT06279;

三界唯心ト
T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體
T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ

T2218_.60.0048c23:

一切男子是我父一切女人是我母

文

又心地

T2218_.60.0048c24: 觀經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無始

T2218_.60.0048c25:

終。或爲父母爲男女。生生世世互有恩

文

T2218_.60.0048c26:

大師一處解釋

戒序

云。大悲心者亦名行願

T2218_.60.0048c27: 心。言外道二乘不起此心。但有菩薩大士
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己
T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又
T2218_.60.0049a01: 達觀スルニ三世皆是我四恩ナリ。四恩皆墮三惡
T2218_.60.0049a02: 趣受無量ノ苦。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資
T2218_.60.0049a03: 也。非スハ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ此ノ大慈大

T2218_.60.0049a04:

悲ノ心。大慈能與樂。大悲ハ能拔苦

文

此等當

T2218_.60.0049a05: 事ノ同體也。理ノ同體者。大乘起信論ニ一切衆

T2218_.60.0049a06:

生及與己身眞如平等

文

此觀眞如同體ト發

T2218_.60.0049a07: 起大悲故。性宗終教等ノ同體ノ大悲ニ當也。此モ
T2218_.60.0049a08: 深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可得意
T2218_.60.0049a09: 也。雖然先見萬法是眞如終教ノ談ニ當ル也。華
T2218_.60.0049a10: 嚴清涼云。既知一切法即心自性非但心

T2218_.60.0049a11:

變而已

文

釋圓教不共ノ實談故。事事圓融ノ

T2218_.60.0049a12: 觀相ノ上ニ起大悲。華嚴一乘同體ノ大悲ト可得
T2218_.60.0049a13: 意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。
T2218_.60.0049a14: 三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ大悲同體ノ大悲ト可

T2218_.60.0049a15:

得意也。末卷

第七

云。了知スレハ一切世界ハ從本

T2218_.60.0049a16:

以來常是法界ナリト即時ニ生大悲心

文

大師祕

T2218_.60.0049a17: 藏記云。一切衆生ノ身中ノ本來自性ノ理ト與吾
T2218_.60.0049a18: 及諸佛ノ自性ノ理。平等ニ &MT06279;

無差別。而ルヲ衆生ハ不
T2218_.60.0049a19: 知不覺輪迴生死。因茲我爲衆生發悲

T2218_.60.0049a20:

愍

文

此等ノ意正同體大悲ノ義ト可得意也

T2218_.60.0049a21: 約體相用三大可有同體大悲事
T2218_.60.0049a22: 諸衆生界無量故如是大悲亦無限量　此ハ

T2218_.60.0049a23:

西方無量壽ノ内證ヲ釋玉フ時。疏末卷

第四

云。次

T2218_.60.0049a24: 於西方觀セヨ無量壽佛。此是如來ノ方便智。
T2218_.60.0049a25: 以衆生界無盡故。諸佛ノ大悲方便亦無終

T2218_.60.0049a26:

盡。故名無量壽

文

此御釋同也

T2218_.60.0049a27: 此是如來一功徳故能持者因以爲名　凡十
T2218_.60.0049a28: 九執金剛ハ何モ一門ヨリ持 &MT06279;

大空ノ戰具。壞衆生
T2218_.60.0049a29: 無相ノ煩惱。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ
T2218_.60.0049b01: 被ルルヲ釋セ。通 &MT06279;

何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可得意
T2218_.60.0049b02: 也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有四
T2218_.60.0049b03: 徳。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧
T2218_.60.0049b04: 徳。今當四中ノ第二ノ徳故名如來之一徳也

T2218_.60.0049b05:

文

此ノ師ノ意ハ如來ノ四徳ノ中ノ隨一故。此是如來

T2218_.60.0049b06: 一ノ徳也ト取義也
T2218_.60.0049b07: 第八那羅延力執金剛者已發哀愍之心若
T2218_.60.0049b08: 具大勢則能救護故次明也　此次第七ノ哀
T2218_.60.0049b09: 愍無量衆生界執金剛明那羅延力執金剛。
T2218_.60.0049b10: 大勢即直當那羅延力也
T2218_.60.0049b11: 經中挍量六十象力不如一香象力。乃至
T2218_.60.0049b12: 末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等
T2218_.60.0049b13: 那羅延力　此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ
T2218_.60.0049b14: 乎。答。象ニ分異類顯那羅延力ノ勝經文非
T2218_.60.0049b15: 一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一
T2218_.60.0049b16: 切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴
T2218_.60.0049b17: 長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又
T2218_.60.0049b18: 倶舍論二十七見。此中今經指涅槃經云古
T2218_.60.0049b19: 來ノ一義有之。涅槃經ニ象ニ被説多數也。從
T2218_.60.0049b20: 凡象至香象説六十ノ象力也。今挍量スルニ六
T2218_.60.0049b21: 十ノ象力不ト如一ノ香象ノ力ニハ云故。六十象ノ
T2218_.60.0049b22: 外ニ可ト有香象見タリ。故彼經トモ難治定。付之
T2218_.60.0049b23: 或約言總云了簡雖有之。彼經文説相未
T2218_.60.0049b24: 擧八臂ノ那羅延力不ト如十住ノ菩薩ノ一節ノ
T2218_.60.0049b25: 力ニ被説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不符
T2218_.60.0049b26: 順也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶
T2218_.60.0049b27: 舍論ノ文ニ得意合タル事モ在之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ
T2218_.60.0049b28: 力當一香象ノ力○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當一ノ那

T2218_.60.0049b29:

羅延力

文

此一往相似。但有經中挍量論文ニ

T2218_.60.0049c01: 取合事不審也。付之論ヲ名經ト事例證時時

T2218_.60.0049c02:

見タリ

云云

但此レハ穿鑿ノ了簡也。一義云。華嚴長

T2218_.60.0049c03: 者問佛那羅延力經ノ文ト了簡ス。彼ノ經ニ説象
T2218_.60.0049c04: 類鬪戰象ヨリ至香象八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ

T2218_.60.0049c05:

中ニ第七十寧盧鉢羅象力ハ一ノ香象ノ力ニ等

文

T2218_.60.0049c06:

今ハ不如一香象ニ力

文

彼ヲ除テ擧鬪戰象等ノ六

T2218_.60.0049c07: 十ノ象不ト如一香象ニ御釋アリト見大都符順スル者
T2218_.60.0049c08: 也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬

T2218_.60.0049c09:

四千六百十三種那羅延力

文

今佛生身一一

T2218_.60.0049c10:

毛孔皆等那羅延力ト

文

此ノ御釋ト行キ合也。所詮

T2218_.60.0049c11: 現流布ノ諸經ノ中ニハ全文未勘也。其ノ中其ノ義符
T2218_.60.0049c12: 順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就其那羅延天ノ翻名等集
T2218_.60.0049c13: 衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切
T2218_.60.0049c14: 經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻鉤鎖ト。香象
T2218_.60.0049c15: 翻堅牢。章安ハ翻金剛。新華嚴經音義釋堅
T2218_.60.0049c16: 固ト。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生
T2218_.60.0049c17: 品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際
T2218_.60.0049c18: 邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事
T2218_.60.0049c19: 故以喩法界身那羅延力　此結釋那羅延
T2218_.60.0049c20: 力執金剛ノ名字也
T2218_.60.0049c21: 第九大那羅延力執金剛者謂持祕密神通
T2218_.60.0049c22: 力也　凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大
T2218_.60.0049c23: 那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於大悲攝化ノ
T2218_.60.0049c24: 上明三重ノ次第。各被爲一種ノ差別智印
T2218_.60.0049c25: 也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於一
T2218_.60.0049c26: 切ノ衆生界同起同體悲愍ノ心盡未來内證
T2218_.60.0049c27: 也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具勇猛精進ノ大
T2218_.60.0049c28: 勢。於一一ノ衆生界速疾ニ得度スル智印也。今ノ
T2218_.60.0049c29: 摩訶那羅延力執金剛ハ別 &MT06279;

濟度スル難化難度ノ
T2218_.60.0050a01: 類祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別 &MT06279;

加大ノ言ヲ。

T2218_.60.0050a02:

釋ニモ祕密神通力

文

結釋ニハ不共一切摩訶那羅

T2218_.60.0050a03:

延力ト

文

T2218_.60.0050a04: 如一闡提必死之疾二乘實際作證已死之
T2218_.60.0050a05: 人。諸佛醫王明見如來性。故則能必定師子
T2218_.60.0050a06: 吼於救療因縁心不怯弱　此於闡提定性
T2218_.60.0050a07: 難化ノ類ニ。知見 &MT06279;

其ノ本性不思議ノ如來ノ性必
T2218_.60.0050a08: 定師子吼 &MT06279;

速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超
T2218_.60.0050a09: 絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就其ニ九種
T2218_.60.0050a10: 住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説定性闡提
T2218_.60.0050a11: 皆當作佛ノ旨也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘
T2218_.60.0050a12: 決云。遍ク尋ルニ法華已前ノ諸教。實無二乘作
T2218_.60.0050a13: 佛之文及明如來ノ久成之説。故知竝由帶

T2218_.60.0050a14:

方便故

文

又闡提有心猶可作佛。二乘ハ

T2218_.60.0050a15:

無心不可作佛。法華能ク治ス復名爲妙

文

T2218_.60.0050a16: 剩三乘權門ニ談ルヲ永不成佛ト。任ト成佛不成
T2218_.60.0050a17: 佛ハ教ノ權實ニ判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不
T2218_.60.0050a18: 共ノ談ト云事。一往可有他宗ノ疑難也。但漏テ
T2218_.60.0050a19: 餘教ノ濟度。釋迦醫王モ拱手處ノ難化ノ衆生ヲ
T2218_.60.0050a20: 爲ト祕密加持ノ力ト令速疾頓悟義。自宗ノ經
T2218_.60.0050a21: 軌ノ中ニ彌綸セリ。於自宗證文非一也。六度經ニハ

T2218_.60.0050a22:

若彼有情不能受持○諸陀羅尼藏

文

大師

T2218_.60.0050a23: 被注彼文時。定性闡提速疾頓悟ノ教藥ハ獨
T2218_.60.0050a24: 限第五ノ陀羅尼藏功力也。經文モ御注釋モ爾
T2218_.60.0050a25: 見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治一切病○

T2218_.60.0050a26:

文

又大師今ノ一段ノ意ヲ重重問答 &MT06279;

被釋顯其

T2218_.60.0050a27: 意趣時。問。此金剛等ノ中ノ那羅延力大那羅

T2218_.60.0050a28:

延力執金剛ト者○豈論同日

文

又性靈集

第九

T2218_.60.0050a29:

云。如來説法有二種趣

文

當段又一闡提二

T2218_.60.0050b01: 乘救療ノ因縁爲不共一切摩訶那羅延力故
T2218_.60.0050b02: 經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明
T2218_.60.0050b03: 也。於法華涅槃ノ説聊可有兩邊ノ意趣也
T2218_.60.0050b04: 法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞
T2218_.60.0050b05: 言ノ體性ヲ往往ニ説故。以彼ノ祕密ノ功力闡提定
T2218_.60.0050b06: 性ノ人ヲ得度スルヲ傳ル顯法匠ハ祕教ヲハ不能傳。殘
T2218_.60.0050b07: 祕旨唯領長行偈頌淺略ノ義理以一心無
T2218_.60.0050b08: 相ノ妙理。談二乘闡提ノ作佛故儲ル教非本
T2218_.60.0050b09: 懷。還背醫王ノ雅意也。若又與之論。法華ノ二
T2218_.60.0050b10: 乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ
T2218_.60.0050b11: 久經三大無數劫ノ道理在之故。自宗ノ闡提
T2218_.60.0050b12: 無性ノ當位ニ即 &MT06279;

不

動各各ノ本位開示法界
T2218_.60.0050b13: 曼荼羅ノ體性道理不 &MT06279;

動本處所詣ノ處也ト被
T2218_.60.0050b14: 釋セ深旨ニハ曾不及處ナル故自宗不共ノ道理ト云

T2218_.60.0050b15:

釋文旁分明也　上根上智事△諸佛醫王

文

T2218_.60.0050b16:

智論佛如醫王法如良藥僧如瞻病

文

此

T2218_.60.0050b17:

意也△如來性

文

涅槃經一切衆生悉有佛性ト

T2218_.60.0050b18: 説。付之顯家ノ諸宗存異義也。自宗ノ意ハ兩部
T2218_.60.0050b19: 曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名如來性也。菩提心論ニ。

T2218_.60.0050b20:

一切有情ハ皆含如來藏ノ性

文

金剛頂經云。六

T2218_.60.0050b21: 道四生ノ一切有情ハ皆具如來藏ノ性。備身口

T2218_.60.0050b22:

意ノ金剛

文

末卷

第六

云。如大般涅槃經ニ明スカ

T2218_.60.0050b23: 一切ノ有心者ノ悉有佛性。此佛性ヲ即名首楞
T2218_.60.0050b24: 嚴定。亦名金剛三昧。亦名般若波羅蜜。佛

T2218_.60.0050b25:

佛道同ニ

更無異路

文

今此知見本性ノ如來

T2218_.60.0050b26: 藏性。必知有成佛ノ理。救療ノ因縁ニ不ト怯弱
T2218_.60.0050b27: 有御釋也
T2218_.60.0050b28: 諸菩薩尚不能爾故復明不共一切摩訶那
T2218_.60.0050b29: 羅延力　是以因果分別ノ性相被辨顯密
T2218_.60.0050c01: 也。顯乘ノ分齊ハ分雖立佛果。望ムレハ自宗猶因
T2218_.60.0050c02: 位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有御釋
T2218_.60.0050c03: 也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬

T2218_.60.0050c04:

佛界

文

可准知彼也

T2218_.60.0050c05: 第十妙執金剛者　是ハ第十妙執金剛ノ釋段
T2218_.60.0050c06: 也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲
T2218_.60.0050c07: 内證ト。就其釋スルニ妙ノ名法譬合ノ三節ト見。此第
T2218_.60.0050c08: 十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲一
T2218_.60.0050c09: 徳故別體不ト可有取義事モ例得意者。六
T2218_.60.0050c10: 度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ
T2218_.60.0050c11: 義邊ヲ取テ爲一種ノ波羅蜜。無ニ別體可准據
T2218_.60.0050c12: 也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可ト有其ノ別
T2218_.60.0050c13: 體得意也。倶舍等ニ如諸有爲ノ法ノ上ニ有生
T2218_.60.0050c14: 住異滅ノ四相令諸行ヲ有爲ナラ。今此ノ妙執金
T2218_.60.0050c15: 剛モ有無比無上ノ別體。令諸徳ヲ無上ナラ取義
T2218_.60.0050c16: 也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別
T2218_.60.0050c17: 別ノ體性アリト可得意也。此ノ兩義ハ不限第十ニ。
T2218_.60.0050c18: 通 &MT06279;

餘ノ金剛ニモ可有之也
T2218_.60.0050c19: 妙名更無等比更無過上義　此被釋妙ノ
T2218_.60.0050c20: 名也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立十門
T2218_.60.0050c21: 判餘教超絶ノ義。其ノ名言ニ雖相似自元名
T2218_.60.0050c22: 實ノ相亂ハ外教尚以難分也。西天ノ外道ニハ彼長
T2218_.60.0050c23: 爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ
T2218_.60.0050c24: 自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖然内外事
T2218_.60.0050c25: 異ニ &MT06279;

義理淺深不同也。故於妙ノ上建立スル處ノ
T2218_.60.0050c26: 名字法門也。故望前前名レ &MT01302;

妙ト。若對セハ自宗
T2218_.60.0050c27: 猶此可得麁顯ノ名字也。所詮今ノ無等比無
T2218_.60.0050c28: 過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門
T2218_.60.0050c29: 也。故不可同顯家ノ所談ニハ也。於諸ノ顯教ニ
T2218_.60.0051a01: 果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ &MT06279;

麁細ノ名言ヲ所ノ絶
T2218_.60.0051a02: 可祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル
T2218_.60.0051a03: 猶如醍醐融妙已極不可復増常不變易
T2218_.60.0051a04: 無間無雜此ハ譬説也。凡醍醐ノ取譬事。彼ノ天
T2218_.60.0051a05: 台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト &MT06279;

。配釋五時ノ教ニ法
T2218_.60.0051a06: 華涅槃ヲ判醍醐味。誠三大相即。凡聖一如。
T2218_.60.0051a07: 十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純
T2218_.60.0051a08: 一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事
T2218_.60.0051a09: 其ノ道理分明也。雖然大師六度經ノ誠文ヲ本
T2218_.60.0051a10: 據ト &MT06279;

震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍

T2218_.60.0051a11:

醐ノ義ハ眞言ニ可限也。疏末卷

第四

云。梵音ノ漫

T2218_.60.0051a12: 荼羅ハ是攅搖 &MT06279;

乳酪成蘇之義。曼荼羅ハ是蘇ノ
T2218_.60.0051a13: 中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在上之義。猶彼精醇
T2218_.60.0051a14: 不レハ復變易復名爲堅。淨妙之味共相和合 &MT06279;

T2218_.60.0051a15: 餘物所不能雜。故有聚集ノ義。是故佛言極
T2218_.60.0051a16: 無比味無過上味ナリ是故説爲曼荼羅也。以
T2218_.60.0051a17: 三種ノ祕密方便攅搖 &MT06279;

衆生佛性之乳。乃至
T2218_.60.0051a18: 經歴ノ五味成シ妙覺醍醐。醇淨融妙ニ &MT06279;

不可
T2218_.60.0051a19: 復増。一切ノ金剛智印同共集會。於眞常不變

T2218_.60.0051a20:

甘露味ノ中最爲第一。是爲曼荼羅義也

文

｣

T2218_.60.0051a21: 如來亦爾一切功徳悉皆無比無上　祕密曼
T2218_.60.0051a22: 荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云無
T2218_.60.0051a23: 比無上
T2218_.60.0051a24: 諸有所作亦唯爲此一事因縁故名妙執金
T2218_.60.0051a25: 剛　凡如來ノ諸有所作皆爲令衆生開示
T2218_.60.0051a26: 此本具ノ曼荼羅故。下ニ佛從平等心地開發
T2218_.60.0051a27: 無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ已。還用開發衆生ノ
T2218_.60.0051a28: 平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅。妙感妙應

T2218_.60.0051a29:

皆不出阿字門等

文

T2218_.60.0051b01: 第十一勝迅執金剛者勝謂大空大空即是遍
T2218_.60.0051b02: 一切處故能起速疾神通也　此金剛ノ釋段ニ。
T2218_.60.0051b03: 表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ
T2218_.60.0051b04: 名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別 &MT06279;

被釋述速疾
T2218_.60.0051b05: 神通ノ義也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ
T2218_.60.0051b06: 遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ
T2218_.60.0051b07: 故ニ勝トハ名ル也。故以大空被釋勝ノ義也。依
T2218_.60.0051b08: 此大空遍一切處ノ力速疾神通ノ義有ヲ之名ル
T2218_.60.0051b09: 迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。
T2218_.60.0051b10: 迅者速疾神通也ト被釋也
T2218_.60.0051b11: 住此乘者初發心時即成正覺　此乘者當
T2218_.60.0051b12: 神通乘也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾
T2218_.60.0051b13: 頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御
T2218_.60.0051b14: 釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨

T2218_.60.0051b15:

也ト

文

十住心論

第一

牛羊等車○

文

大師大日

T2218_.60.0051b16: 經開題云。發意之間達寶所神通之乘。非

T2218_.60.0051b17:

此經亦誰ソヤ耶

文

就其於自宗有極大頓機ノ

T2218_.60.0051b18: 一類。初發心ノ位ニ不用別ニ修行成佛スル歟ノ事。

T2218_.60.0051b19:

當段ノ御釋初發心時即成正覺

文

彼ノ般若心

T2218_.60.0051b20:

經祕鍵ニハ迷悟在我則發心即到

文

此等ハ發心

T2218_.60.0051b21:

即到ノ誠文ト見。一義云。悉可用修行

云云

此

T2218_.60.0051b22: 又處處ノ解釋大都修行成佛ノ軌則也。此兩邊
T2218_.60.0051b23: 一ノ題目也付之。華嚴經初發心時便成正

T2218_.60.0051b24:

覺。具足慧心不由他悟

文

此ノ經文今解

T2218_.60.0051b25: 釋ノ文言ト相似。此ヲハ大師ハ理故同也事故異也

T2218_.60.0051b26:

文

此ノ意ハ顯乘等ニハ雖談煩惱即菩提皆歸性

T2218_.60.0051b27: 故。不動生死ノ當相悟涅槃自宗ノ即事而
T2218_.60.0051b28: 眞ノ義トハ可相替。故無相違也
T2218_.60.0051b29: 不動生死而至涅槃故名勝迅　於生死
T2218_.60.0051c01: 顯乘ニハ立分段變易ノ二種也。凡自宗ノ意ハ父母
T2218_.60.0051c02: 所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生

T2218_.60.0051c03:

死不轉肉身得無漏果

文

此ノ道理故別不立

T2218_.60.0051c04: 變易生死也。但無始本具ノ前變後易刹那生
T2218_.60.0051c05: 滅ノ行苦ヲ以テ爲變易生死。又此變易ヲ不動可
T2218_.60.0051c06: 至涅槃也
T2218_.60.0051c07: 第十二無垢執金剛者　此ノ金剛ノ釋段。初法
T2218_.60.0051c08: 説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見
T2218_.60.0051c09: 即是離一切障菩提心也　此ハ出纒畢竟淨ノ
T2218_.60.0051c10: 菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就其付
T2218_.60.0051c11: 無垢執金剛ノ法體學者ノ異義不同也。一義之
T2218_.60.0051c12: 意ハ同ク名無垢菩提心。雖然第一ノ虚空無垢ハ
T2218_.60.0051c13: 在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即
T2218_.60.0051c14: 是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故

T2218_.60.0051c15:

替釋ノ言離一切障菩提心也

文

譬ヘノ中ニモ眞金ノ

T2218_.60.0051c16: 體性純淨ナルハ離垢ノ金雜礦ナルハ即本有也
T2218_.60.0051c17: 譬如眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩
T2218_.60.0051c18: 倍復光明　今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也
T2218_.60.0051c19: 則知初質尚與微垢共住能持此畢竟淨金
T2218_.60.0051c20: 剛印因以爲名　因テ上來釋第一本有無
T2218_.60.0051c21: 垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト &MT06279;

今ノ
T2218_.60.0051c22: 無垢執金剛ハ垢ト不共住畢竟淨ノ心ト云事顯。
T2218_.60.0051c23: 以此釋對明前後。第一虚空無垢ハ本有ナル事
T2218_.60.0051c24: 分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ
T2218_.60.0051c25: 第十地修生ノ佛果ト取義也。此義ナラハ者則知初
T2218_.60.0051c26: 質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種
T2218_.60.0051c27: 錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非指第一。
T2218_.60.0051c28: 一義云。第一第十二ノ金剛同於修生ノ上得トモ
T2218_.60.0051c29: 意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得意無相違。其
T2218_.60.0052a01: 故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
T2218_.60.0052a02: 竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
T2218_.60.0052a03: 息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有御釋也。此ノ義ハ
T2218_.60.0052a04: 自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
T2218_.60.0052a05: 當ル也。就其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
T2218_.60.0052a06: 生ノ菩提心ト取義。指ヲ初質ト本有ノ菩提心ト得
T2218_.60.0052a07: 意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ相應微垢共
T2218_.60.0052a08: 住ト釋シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初
T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺ノ體根本ナレハ名初。微垢者即微細
T2218_.60.0052a10: 無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ &MT01302;

與障細倶也。
T2218_.60.0052a11: 問曰本覺ノ之體既在纒位 &MT01319;

。應與麁惑共住。
T2218_.60.0052a12: 何言微垢耶。答。根本無明ハ與本覺齊。覺
T2218_.60.0052a13: 與不覺相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與
T2218_.60.0052a14: 始覺相當。由是本覺ノ斷時先斷細ナル者。始

T2218_.60.0052a15:

覺ノ斷時ニハ先斷於麁。義相可解

文

此ノ意ハ麁惑ハ

T2218_.60.0052a16: 麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障細徳ヲ。故本有ノ菩提心微
T2218_.60.0052a17: 細ノ惑ト共住也
T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
T2218_.60.0052a20: 如刀刃也　此ハ刃ノ字ヲ於梵文有忿中之忿
T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義。然譯ル刃事ハ義翻ト御釋アル也。
T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩 &MT06279;

刃迅執金剛ト
T2218_.60.0052a23: 云也
T2218_.60.0052a24: 持此金剛利智　此ハ執金剛ノ釋也。或雖有
T2218_.60.0052a25: 迅ノ字ノ釋ト取ル事迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不被釋。
T2218_.60.0052a26: 今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
T2218_.60.0052a27: 迅ノ義ニ同ナル故別不ト被釋可得意歟
T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名　疏
T2218_.60.0052a29: 家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ一劫更
T2218_.60.0052b01: 度百六十心等ノ一重ノ極細妄執得至佛慧ノ
T2218_.60.0052b02: 初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ

T2218_.60.0052b03:

此ノ三妄執即一生ニ成佛。何論時分耶

文

就

T2218_.60.0052b04: 其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上ハ等
T2218_.60.0052b06: 覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
T2218_.60.0052b07: 釋ト &MT06279;

無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛
T2218_.60.0052b08: 道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也

T2218_.60.0052b09:

文

或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執

T2218_.60.0052b10: 金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ於斷惑蓮
T2218_.60.0052b11: 華金剛ノ二部ノ不同ト可得意。一義云。同シ於
T2218_.60.0052b12: 斷惑。上ハ總 &MT06279;

得離ルル

ヲ一切障。今ハ別

斷ル難斷
T2218_.60.0052b13: 惑品ヲ徳ヲ明。故其意不同也
T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由
T2218_.60.0052b15: 此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切
T2218_.60.0052b16: 煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名
T2218_.60.0052b17: 此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ自證ノ斷惑明大慈大
T2218_.60.0052b18: 悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛。一段ノ大綱ハ
T2218_.60.0052b19: 以大慈ノ徳莊嚴スルヲ其身喩世間ノ甲也。大師
T2218_.60.0052b20: 付法傳明龍猛阿闍梨ノ徳號言。此ノ菩薩被
T2218_.60.0052b21: 如來ノ甲冑。騎大精進ノ馬。放大智悲ノ箭。能

T2218_.60.0052b22:

破自他之魔軍

文

又下御釋。佛以精進ノ鎧

T2218_.60.0052b23: 甲。乘持戒之馬。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破魔王ノ軍。

T2218_.60.0052b24:

内滅煩惱賊。故以爲名

文

　凡以徳譬鎧甲

T2218_.60.0052b25: 隨處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ

T2218_.60.0052b26:

譬大悲也。由此嚴身○

文

此於如來甲三密

T2218_.60.0052b27: 相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可有之。攝護衆
T2218_.60.0052b28: 生ノ義分明也
T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
T2218_.60.0052c01: 剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲其ノ内證。就其句名住
T2218_.60.0052c02: 處即大空也ハ種子下ニ云不離阿字門ト故。即
T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也
T2218_.60.0052c04: 句名住處即大空也　下ニ被釋三平等句ノ
T2218_.60.0052c05: 義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ是

T2218_.60.0052c06:

進行ノ義住處ノ義

文

鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行

T2218_.60.0052c07: 等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋 &MT06279;

此ノ住處即
T2218_.60.0052c08: 大空也ト云事。萬法皆

字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
T2218_.60.0052c09: 云爾。即身義云。釋スト &MT06279;

當經ノ遊歩大空位ノ文。
T2218_.60.0052c10: 大空位者法身ハ同 &MT06279;

大虚而無礙。含衆象而

T2218_.60.0052c11:

常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位

文

T2218_.60.0052c12: 此ノ意也
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從如來性生　此ハ三摩耶智
T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
T2218_.60.0052c15: 此加持身從如來自證功徳生　此相好具
T2218_.60.0052c16: 足ノ佛體即大智印ニ當也
T2218_.60.0052c17: 以不離阿字門故名如來句生　是因釋
T2218_.60.0052c18: 得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
T2218_.60.0052c19: 如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡 &MT06279;

如
T2218_.60.0052c20: 來句生ト不可名。然ヲ展轉 &MT06279;

モ

字門ヲ不離故。
T2218_.60.0052c21: 歸 &MT06279;

其ノ本源名如來句生道理釋成ス。此字印
T2218_.60.0052c22: 形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
T2218_.60.0052c23: 門ナル故。於此ノ經宗專ラ甚深ノ意趣也
T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0052c25:
T2218_.60.0052c26:

T2218_.60.0052c27:

大日經疏第一本鈔卷第十

上半
十日

T2218_.60.0052c28:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也

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