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T0398_.13.0431a01:     其佛大法王八解門正受
T0398_.13.0431a02:     則以一定意致無量億定
T0398_.13.0431a03:     無等倫悉見其行而普平
T0398_.13.0431a04:     其心定所行道法無窮極
T0398_.13.0431a05:     由是之行故勝心無所定
T0398_.13.0431a06:     若聲聞縁覺定意亦如是
T0398_.13.0431a07:     諸菩薩若茲若干種定意
T0398_.13.0431a08:     安住之意定皆超越其上
T0398_.13.0431a09:     如來所修業隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14: 大哀經卷第五
T0398_.13.0431a15:   西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16:   知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14:     其劫之數無底億姟世之錠燎
T0398_.13.0431b15:     悉識往古又察己身及知衆生
T0398_.13.0431b16:     所觀了了如掌中珠名字種姓
T0398_.13.0431b17:     顏像亦然住此終沒所周旋處
T0398_.13.0431b18:     因何所縁而受其身其平等乘
T0398_.13.0431b19:     演説彼法其有過去無量無底
T0398_.13.0431b20:     衆人之心所想念法所可由從
T0398_.13.0431b21:     而其發心最勝大慧而皆知之
T0398_.13.0431b22:     其中間心從古過去因人所行
T0398_.13.0431b23:     安住悉知恒河沙劫稱量本末
T0398_.13.0431b24:     諮嗟講説不得涯底當來無底
T0398_.13.0431b25:     本際之源而爲頒宣往古所行
T0398_.13.0431b26:     其無儔疋慧不可盡世尊如是
T0398_.13.0431b27:     聖慧如海若有衆生立徳求佛
T0398_.13.0431b28:     設於過去奉敬最勝住佛神足
T0398_.13.0431b29:     力無所畏悉念於此前世所作
T0398_.13.0431c01:     世尊皆知衆生所念如其往本
T0398_.13.0431c02:     所種衆徳悉識於此住三乘者
T0398_.13.0431c03:     成不退轉解脱淨道安住別識
T0398_.13.0431c04:     過世善行一切衆生無能思議
T0398_.13.0431c05:     是爲大聖第八之業以化衆生
T0398_.13.0431c06:     所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0432a01: 可稱載。衆生之界如是無量。浩浩昊昊無
T0398_.13.0432a02: 有崖底。如來天眼巍巍如茲。悉覩一切諸佛
T0398_.13.0432a03: 國土衆生種類本末＊源界。何許衆生。佛所應
T0398_.13.0432a04: 化而隨律者。從其人本修行佛戒。尋立其前
T0398_.13.0432a05: 便化其人。餘人在邊猶不見知。是爲如來第
T0398_.13.0432a06: 九之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432a07:     如來之天眼清淨無垢穢
T0398_.13.0432a08:     嚴治無量劫功徳威神聖
T0398_.13.0432a09:     覩見於十方諸佛土衆相
T0398_.13.0432a10:     所有及與無諸所可興衰
T0398_.13.0432a11:     彼所有衆生有色并無色
T0398_.13.0432a12:     歸於善惡趣生上下中間
T0398_.13.0432a13:     退沒來受胎行惡墮苦惱
T0398_.13.0432a14:     積徳則安樂最勝悉知此
T0398_.13.0432a15:     其諸菩薩衆一切諸佛土
T0398_.13.0432a16:     遊歩所作行出生棄家去
T0398_.13.0432a17:     若在佛樹下降伏魔官屬
T0398_.13.0432a18:     諸佛皆知此天眼悉覩之
T0398_.13.0432a19:     若佛爲法王逮上最正覺
T0398_.13.0432a20:     所可轉法輪度脱諸天人
T0398_.13.0432a21:     爲作尊佛事或復放壽命
T0398_.13.0432a22:     若復現滅度佛亦悉覩彼
T0398_.13.0432a23:     其聽導師法思惟而修行
T0398_.13.0432a24:     致尊清淨業興立無惱熱
T0398_.13.0432a25:     自聞於經道毀呰於生死
T0398_.13.0432a26:     已度至彼岸最勝悉見之
T0398_.13.0432a27:     其外道聲聞縁覺及菩薩
T0398_.13.0432a28:     天眼之所覩不究見生界
T0398_.13.0432a29:     如來之天眼清淨無垢穢
T0398_.13.0432b01:     普見於衆生微妙身神處
T0398_.13.0432b02:     所現如車輪衆生細妙身
T0398_.13.0432b03:     多於三千界諸天人民形
T0398_.13.0432b04:     生死若干種衆生界如此
T0398_.13.0432b05:     悉知天人想普爲現佛道
T0398_.13.0432b06:     如來所開化衆生根通利
T0398_.13.0432b07:     世雄在前住爲説尊上法
T0398_.13.0432b08:     餘人在其邊不見如來化
T0398_.13.0432b09:     是爲導師業天眼之勢力
T0398_.13.0432b10: 大哀經諸漏盡品第十九
T0398_.13.0432b11: 佛復告族姓子。如來至眞。皆盡諸漏以無漏
T0398_.13.0432b12: 心而修解脱。以智慧度已證神通而尊其行。
T0398_.13.0432b13: 生死已斷建立梵行。所作已辦知名色＊源。如
T0398_.13.0432b14: 來於彼以無漏慧。清淨無垢鮮潔顯曜。蠲除
T0398_.13.0432b15: 一切諸所止處罣礙之蔽。諸聲聞衆諸漏所
T0398_.13.0432b16: 盡。而有限礙未至止處。其縁覺者所盡諸漏。
T0398_.13.0432b17: 若有限礙於大哀行而無辯才。如來至眞。所
T0398_.13.0432b18: 盡諸漏衆行普會而悉備足。皆除一切諸所
T0398_.13.0432b19: 止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏。威神巍
T0398_.13.0432b20: 巍無能諦察。一切世人所不能逮。一心一時
T0398_.13.0432b21: 而僉平等。如來至眞。亦無罪業罣礙止處。威
T0398_.13.0432b22: 儀禮節亦無缺漏。猶如虚空而本清淨。一切
T0398_.13.0432b23: 諸魔及諸外道所不能當。功徳名稱。是爲如
T0398_.13.0432b24: 來諸漏盡慧。不與一切塵欲罣礙而倶合同。
T0398_.13.0432b25: 是無漏慧住於堅固。爲諸塵漏衆生之類。講
T0398_.13.0432b26: 無漏法。除諸所著而説經典。從不誠思而出
T0398_.13.0432b27: 生矣。衆生由此而成衆漏則受陰入。以故
T0398_.13.0432b28: 汝等觀察而審。如來則爲興喩示本。而現其
T0398_.13.0432b29: 前如應説法。令知塵欲虚僞無實。使知如審
T0398_.13.0432c01: 以了眞諦無受法者。是族姓子。如來至眞第
T0398_.13.0432c02: 十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432c03:     其導師者爲無漏慧明闡廣普
T0398_.13.0432c04:     清淨無量所以十方以勢超殊
T0398_.13.0432c05:     堪任於此篤信遵道諸漏盡慧
T0398_.13.0432c06:     謂聲聞衆不除止處縛在罣礙
T0398_.13.0432c07:     人中之上爲衆導師已除止處
T0398_.13.0432c08:     獨無限礙其得縁覺亦復如是
T0398_.13.0432c09:     無有大哀及與辯才有佛世尊
T0398_.13.0432c10:     諸漏已盡以無盡慈辯才無量
T0398_.13.0432c11:     清淨尊人住無盡慧知其衆人
T0398_.13.0432c12:     諸漏所因縁其好此而與衆生
T0398_.13.0432c13:     不能曉了其應眞跡最勝則爲
T0398_.13.0432c14:     愍哀此三講無常法苦空非身
T0398_.13.0432c15:     今此諸法本從無出了是若干
T0398_.13.0432c16:     致＊尊佛道亦無有人及與壽命
T0398_.13.0432c17:     號名爲人所作亦然一切衆生
T0398_.13.0432c18:     猗此若干世尊興愍故説解脱
T0398_.13.0432c19:     又其安住不以懈惓亦復未曾
T0398_.13.0432c20:     減損佛智＊以故最勝常懷慇懃
T0398_.13.0432c21:     心恒憐傷頒宣經道佛業如是
T0398_.13.0432c22:     倫匹若茲是爲十方降伏外道
T0398_.13.0432c23:     十力所住建立勢強轉無稱量
T0398_.13.0432c24:     殊勝法輪
T0398_.13.0432c25: ＊大哀經四無畏品第二十
T0398_.13.0432c26: 佛告族姓子。如來至眞。有四無畏諦住勇猛
T0398_.13.0432c27: 所作業者。吾爲至眞平等之覺。自了如此。
T0398_.13.0432c28: 諸天世人沙門梵志魔王釋梵。不能障塞如
T0398_.13.0432c29: 來之法。言不曉了。成最正覺未之有也。何故
T0398_.13.0433a01: 如來名等正覺。了一切法悉爲平等無有偏
T0398_.13.0433a02: 黨。其凡夫法及與佛法。則悉平等故成正覺。
T0398_.13.0433a03: 其所學法及不學法縁覺之法。與菩薩法。至
T0398_.13.0433a04: 諸佛法悉亦等之。故曰正覺。其計世俗及於
T0398_.13.0433a05: 度世。有罪無罪有漏無漏。有爲無爲。有數
T0398_.13.0433a06: 無數。此二諸法亦悉等之。故成正覺。彼何
T0398_.13.0433a07: 故等以空故等。故曰爲等。諸見自然以無想
T0398_.13.0433a08: 等。＊想自然故。以無願等。三界自然故。以無
T0398_.13.0433a09: 想等。所＊想自然故。以無行等。行自然故。
T0398_.13.0433a10: 以無起等。所起自然故。以無依等。所依自然
T0398_.13.0433a11: 故。能如審等。三世自然故。以慧等。無明恩
T0398_.13.0433a12: 愛自然之故。以泥洹等。生死自然故。又族
T0398_.13.0433a13: 姓子。如來至眞。於一切法如是平等。故成
T0398_.13.0433a14: 正覺。是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸
T0398_.13.0433a15: 法成最正覺。如是建立住於大哀。便爲衆
T0398_.13.0433a16: 生。若干方便種種因縁。各爲如應而分別説。
T0398_.13.0433a17: 則歸命法因法而生。尋時滅盡苦惱之＊源。其
T0398_.13.0433a18: 此非師自稱爲師。不尊稱尊。未成正覺自謂
T0398_.13.0433a19: 正覺。是故如來於此儔類獨無所畏。超絶無
T0398_.13.0433a20: 侶而無倫匹。是爲如來十一之業。佛於是頌
T0398_.13.0433a21: 曰
T0398_.13.0433a22:     於諸法平等由已成正覺
T0398_.13.0433a23:     是故平等覺如來而普現
T0398_.13.0433a24:     其凡夫之法佛法則亦等
T0398_.13.0433a25:     所學不學法及諸縁覺乘
T0398_.13.0433a26:     諸有世俗法及與度世法
T0398_.13.0433a27:     諸善不善行泥洹一等類
T0398_.13.0433a28:     解空及無相棄捐於諸願
T0398_.13.0433a29:     無生無所行等見於此事
T0398_.13.0433b01:     等明如是業所説亦如茲
T0398_.13.0433b02:     因此度衆生是爲大仙法
T0398_.13.0433b03: 佛復告族姓子。如來自知諸漏已盡。彼諸天
T0398_.13.0433b04: 人天上世間。無能譏謗如來至眞敢言諸漏
T0398_.13.0433b05: 不盡者。所謂如來諸漏盡者。如來已脱愛欲
T0398_.13.0433b06: 之＊源。心解諸欲無所罣礙。又佛心者已度
T0398_.13.0433b07: 諸漏。蠲除一切塵勞之行無所罣礙。是故名
T0398_.13.0433b08: 曰如來至眞。諸漏已盡故顯現世。以賢聖
T0398_.13.0433b09: 慧第一眞諦。無敢當前能遮蔽法雨。當令除
T0398_.13.0433b10: 滅穢修之行使其造證。以故曰盡。無有不
T0398_.13.0433b11: 盡。未曾生盡。以此名爲盡。如來所盡。謂眞
T0398_.13.0433b12: 諦者無所復盡。已無所盡此則無爲。其已
T0398_.13.0433b13: 無爲彼則無受。無在不在。此無處所。是謂
T0398_.13.0433b14: 興立。成諸如來住無所生。是諸法住如法界
T0398_.13.0433b15: 住。此爲應慧。如是應者。則無所應亦不滅
T0398_.13.0433b16: 度亦無所成。如是像法則不可得。諸漏形色
T0398_.13.0433b17: 亦不除漏。如來大哀住權方便。皆爲衆生而
T0398_.13.0433b18: 演經典使除諸漏。是爲如來十二之業。佛於
T0398_.13.0433b19: 是頌曰
T0398_.13.0433b20:     最勝已盡諸漏欲未曾復有貪罣礙
T0398_.13.0433b21:     人尊皆脱諸生死已斷瑕穢無有餘
T0398_.13.0433b22:     安住皆棄諸無明未曾可得愚癡冥
T0398_.13.0433b23:     人中師子諸餘見是故無礙無欲塵
T0398_.13.0433b24:     安住所説隨其時皆盡諸漏無死生
T0398_.13.0433b25:     究察諸法無所有豈能使盡復令長
T0398_.13.0433b26:     其所盡者無伴黨若已盡者假名盡
T0398_.13.0433b27:     其有盡者二有爲計彼又無於三相
T0398_.13.0433b28:     住於此界無取作佛以聖慧度彼岸
T0398_.13.0433b29:     曉了是以應説法是爲安住十二法
T0398_.13.0433c01: 佛復告族姓子。如來悉了蔽礙塵欲諸罣惑
T0398_.13.0433c02: 法而無罣礙。天上世間諸天人民。無能堪
T0398_.13.0433c03: 任毀於如來言不應法。於彼何謂廢退於法。
T0398_.13.0433c04: 又有一事令法廢退。何言毀於如來爲不爲
T0398_.13.0433c05: 一。謂心憒亂不能專精。復有二法。一曰不
T0398_.13.0433c06: 慚。二曰無愧。復有三法。一曰身行惡行。二
T0398_.13.0433c07: 曰口出麁辭。三曰意念毒害。復有四法。二
T0398_.13.0433c08: 行於四至不可至。一曰 &T014461;

悷。二曰瞋恚。三
T0398_.13.0433c09: 曰觸忌。四曰愚癡。復有五法。一曰殺生。二曰
T0398_.13.0433c10: 盜竊。三曰貪婬。四曰妄言。五曰醉酒。復有
T0398_.13.0433c11: 六法。一曰無恭恪心。二曰祕惜經典。三曰
T0398_.13.0433c12: 輕毀禁戒。四曰不隨定意。五曰不懷法念。六
T0398_.13.0433c13: 曰憍慢法師。復有七法。一曰自大。二曰甚
T0398_.13.0433c14: 慢。三曰重慢。四曰是我。五曰邪慢。六曰過
T0398_.13.0433c15: 諸貢高。七曰無能及我。復有八法。一曰邪
T0398_.13.0433c16: 見。二曰邪念。三曰邪言。四曰邪業。五曰邪
T0398_.13.0433c17: 活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。復有
T0398_.13.0433c18: 九法。謂九害惱。一曰我所敬者而輕蔑之。
T0398_.13.0433c19: 二曰今現輕＊蔑。三曰將來黨侵。四曰我所
T0398_.13.0433c20: 憎者而敬愛之。五曰今現欽敬。六曰將來欽
T0398_.13.0433c21: 敬。七曰曾侵毀我。八曰今現侵我。九曰將
T0398_.13.0433c22: 來侵我。縁是之故起惱害心。復有十法。謂
T0398_.13.0433c23: 十惡業。一曰殺生。二曰盜竊。三曰婬妷。四
T0398_.13.0433c24: 曰妄言。五曰兩舌。六曰惡口。七曰綺語。八曰
T0398_.13.0433c25: 無明。九曰鬪諍。十曰邪見。是爲所行從不順
T0398_.13.0433c26: 念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。
T0398_.13.0433c27: 依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。身
T0398_.13.0433c28: 口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所説
T0398_.13.0433c29: 如審。如是法者致於蔽礙。當除此法。已能
T0398_.13.0434a01: 除去故爲説法。令諸衆生去諸陰蓋超然則
T0398_.13.0434a02: 出。是爲如來十三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434a03:     諸最勝曉了法其習此不得脱
T0398_.13.0434a04:     著心懷不能捨謂不知羞慚者
T0398_.13.0434a05:     身口意亦如是初未能將護斯
T0398_.13.0434a06:     貪瞋恚癡恐懼犯殺生偸竊人
T0398_.13.0434a07:     犯人妻妄語醉六失行七憍慢
T0398_.13.0434a08:     説於八邪脱門皆妨廢解脱跡
T0398_.13.0434a09:     若不能制其意乃及十不善句
T0398_.13.0434a10:     由不捨不順念是等類未解脱
T0398_.13.0434a11:     見隨逐顛倒著而依猗放逸誼
T0398_.13.0434a12:     不當習如是法可成茲人中尊
T0398_.13.0434a13: 佛復告族姓子。如來曉了賢聖所行。尋造平
T0398_.13.0434a14: 等盡苦惱。衆生習善因是得生。若造平等便
T0398_.13.0434a15: 滅患害。假使諸天世間人民。不能障蔽如來
T0398_.13.0434a16: 正法。謂於至尊。不應衆聖之所宗奉不任大
T0398_.13.0434a17: 道。佛永無畏。何謂所宗。謂一乘道淨衆生。
T0398_.13.0434a18: 有二法。一曰寂然。二曰所願。復有三法。一曰
T0398_.13.0434a19: 空。二曰無＊想。三曰無願。復有四法。謂四意
T0398_.13.0434a20: 止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四
T0398_.13.0434a21: 曰法意。復有五法。一曰信根。二曰精進根。
T0398_.13.0434a22: 三曰意根。四曰定根。五曰智根。復有六法。
T0398_.13.0434a23: 一曰念佛。二曰念法。三曰念衆。四曰念施。
T0398_.13.0434a24: 五曰念戒。六曰念天。復有七應法。一曰意
T0398_.13.0434a25: 覺意。二曰法覺意。三曰精進覺意。四曰歡
T0398_.13.0434a26: 悦覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺
T0398_.13.0434a27: 意。復有八應法。一曰正見。二曰正念。三曰正
T0398_.13.0434a28: 言。四曰正業。五曰正＊活。六曰正便。七曰正
T0398_.13.0434a29: 意。八曰正定。復有九應法。一曰第一禪。二曰
T0398_.13.0434b01: 第二禪。三曰第三禪。四曰第四禪。五曰虚空
T0398_.13.0434b02: 慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八
T0398_.13.0434b03: 曰有想無想而爲正受。九曰滅於一切諸痛
T0398_.13.0434b04: 思想正受。復有十應法。一曰離殺生。二曰
T0398_.13.0434b05: 離盜竊。三曰離貪婬。四曰離妄言。五曰離
T0398_.13.0434b06: 兩舌。六曰離惡口。七曰離詈罵。八曰離綺
T0398_.13.0434b07: 語。九曰離瞋恚。十曰無邪見住於正業。是
T0398_.13.0434b08: 謂應行。離於所生。是爲諸善三十七品。合
T0398_.13.0434b09: 集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通達
T0398_.13.0434b10: 度知見品成賢聖諦離於所生。復次所謂離
T0398_.13.0434b11: 於所生。謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖
T0398_.13.0434b12: 者。彼無法品若二不二有權無權。有進或退
T0398_.13.0434b13: 若生不生無受無捨。道所越度諸不平等二
T0398_.13.0434b14: 事之行。諸法無二。則如審慧修所依生。如
T0398_.13.0434b15: 來以此無所生行。爲衆生説。若能行此衆生
T0398_.13.0434b16: 歸斯尋盡苦惱。是爲如來第十四業。佛於是
T0398_.13.0434b17: 頌曰
T0398_.13.0434b18:     近斯清淨至不可量人所依＊猗
T0398_.13.0434b19:     逮到清淨最勝普聞而悉知之
T0398_.13.0434b20:     已知經典樂説甘露至乎衆善
T0398_.13.0434b21:     無數諸法道品清淨爲佛世尊
T0398_.13.0434b22:     勇猛習此而得解脱十力所演
T0398_.13.0434b23:     無有所處如應順念滅盡塵勞
T0398_.13.0434b24:     方便等法無憂豐茂不依於法
T0398_.13.0434b25:     不＊猗非法逮平等脱精進平均
T0398_.13.0434b26:     其縁善徳不依道法慌惚虚無
T0398_.13.0434b27:     如空無念猶如幻化如夢所見
T0398_.13.0434b28:     彼則得度生死所趣是爲十力
T0398_.13.0434b29:     所行之業人所獲致於所周旋
T0398_.13.0434c01:     是以大哀而度脱之興隆慈愍
T0398_.13.0434c02:     故無等倫
T0398_.13.0434c03: ＊大哀經十八不共法品第二十一之一
T0398_.13.0434c04: 佛復告族姓子。如來至眞。而無缺漏。智者愚
T0398_.13.0434c05: 者。得未誤失所行正法。所以者何。如來至
T0398_.13.0434c06: 眞身行無闕。則爲至眞平等之覺。威神巍巍
T0398_.13.0434c07: 端正殊絶。威儀禮節視瞻擧動。順於等行。被
T0398_.13.0434c08: 服法衣手執應器。行歩進止往來周旋。經行
T0398_.13.0434c09: 坐立＊猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足
T0398_.13.0434c10: 不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔
T0398_.13.0434c11: 蓮華而現＊乎地。如來之足踐於其上。其有
T0398_.13.0434c12: 蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安
T0398_.13.0434c13: 隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸
T0398_.13.0434c14: 不 &MT02348;

其體。隨藍之風不能動衣。其傍衆生
T0398_.13.0434c15: 皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又
T0398_.13.0434c16: 族姓子。如來至眞。有所演辭未曾有短。智
T0398_.13.0434c17: 者愚者。不能得便求瑕闕者。所以者何。如
T0398_.13.0434c18: 來至眞所言以時。演辭至誠如實無虚。應
T0398_.13.0434c19: 誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無
T0398_.13.0434c20: 違失應不應時口所説者。皆悦一切衆生之
T0398_.13.0434c21: 心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一
T0398_.13.0434c22: 音。悉應衆生志性所念。各得聞知忻然解達。
T0398_.13.0434c23: 是故名曰如來至眞言辭無短
T0398_.13.0434c24: 又族姓子。如來至眞心之所念亦無誤失。而
T0398_.13.0434c25: 令智者及與愚者求得便者。心念法失。所以
T0398_.13.0434c26: 者何。如來常定無有不寂。懷衆生類得其心
T0398_.13.0434c27: 本。除諸誤失而爲説法。是爲如來十五諸
T0398_.13.0434c28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434c29:     其尊大人無有闕漏身行口言
T0398_.13.0435a01:     勝心所念其世吼護無短無罪
T0398_.13.0435a02:     愍哀入中憐傷等現欲求佛失
T0398_.13.0435a03:     一切悉無以此經法示人令寂
T0398_.13.0435a04:     使皆棄此諸瑕闕行是爲最勝
T0398_.13.0435a05:     十五之業
T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音
T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精
T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離
T0398_.13.0435a09: 諸＊猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受
T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行
T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不
T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如
T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故
T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音
T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是
T0398_.13.0435a16: 頌曰
T0398_.13.0435a17:     若聞諮嗟不以動悦若聞毀呰
T0398_.13.0435a18:     亦不愁慼除諸所著亦無＊猗望
T0398_.13.0435a19:     本修善行行無所著最勝諦修
T0398_.13.0435a20:     常順空行無我無受彼無憎愛
T0398_.13.0435a21:     如其所住講説經法是爲至誠
T0398_.13.0435a22:     所説尊業
T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒
T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切
T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。
T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便
T0398_.13.0435a27: 以應＊誼而爲説法。不違法＊誼辯才開明。隨
T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見
T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十
T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。
T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b03:     導師所念未曾忽忘順從法禪
T0398_.13.0435b04:     脱門爲行一切衆生志性所行
T0398_.13.0435b05:     應其所之而爲説法所分別了
T0398_.13.0435b06:     未曾忘失達於三世應無所犯
T0398_.13.0435b07:     設無所忘應其説法是諸大聖
T0398_.13.0435b08:     所行之業
T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不
T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。
T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越＊乎彼岸。禪
T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定
T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心
T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見
T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上
T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切
T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄
T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十
T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b20:     佛無進退心常永定行歩住止
T0398_.13.0435b21:     坐臥寢食言辭寂然無能亂者
T0398_.13.0435b22:     最勝常定莫敢迷惑八方上下
T0398_.13.0435b23:     終無得便亦無敢知其心所定
T0398_.13.0435b24:     因其所定爲人説法常演道＊誼
T0398_.13.0435b25:     是最勝業
T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五
T0398_.13.0435b27:
T0398_.13.0435b28:
T0398_.13.0435b29:
T0398_.13.0435c01:
T0398_.13.0435c02:
T0398_.13.0435c03: 大哀經卷第六
T0398_.13.0435c04:   西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0435c05:   十八不共法品第二十一之餘
T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆
T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。
T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用
T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其
T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別
T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順
T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。
T0398_.13.0435c13: 不尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。
T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於
T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無
T0398_.13.0435c16: 若干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各
T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。
T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰
T0398_.13.0435c19:     諸安住道無若干想一切最後
T0398_.13.0435c20:     見諸佛土計於經典無各各異
T0398_.13.0435c21:     諸大名稱所行普等設奉禁戒
T0398_.13.0435c22:     若毀失者衆生易化若不可化
T0398_.13.0435c23:     諸兩足尊彼心平等開度衆生
T0398_.13.0435c24:     各懷貪相
T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察
T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖
T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。
T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不
T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則

Footnote:

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