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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。 T2410_.76.0835a10: 甚深甚深 T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗 T2410_.76.0835a12: T2410_.76.0835a13: T2410_.76.0835a14: T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然 T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞 T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二 T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
T2410_.76.0835a22: T2410_.76.0835a23: T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本 T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思 T2410_.76.0835b06: レ之 T2410_.76.0835b07: 并序事 T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
T2410_.76.0835b24: 流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二 T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。 T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決 T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一 T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。 T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯 T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大 T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二 T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛 T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之 T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布。十界皆成ノ妙法 T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘 T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。 T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成 T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一 T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。 T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。 T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟 T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心 T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑 T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷 T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。 T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心 T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方 T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡 T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自 T2410_.76.0836a01: レ本四土不二寂光土也。依レ之靈山一會嚴然 T2410_.76.0836a02: 未レ散等云哉。又塔中釋迦ハ集二分身一脱二垢衣ヲ一。 T2410_.76.0836a03: 召二地涌一示二常住ヲ一。靈山報土劫火不レ破。常寂 T2410_.76.0836a04: 光土無明豈汚乎。三變不レ退二娑婆一。六動感
T2410_.76.0836a07: レ遇二生身如來一不レ異也。依レ之登壇受戒之輩。 T2410_.76.0836a08: 殖二不レ知不レ覺大善根一。即下二成佛種子ヲ一也
T2410_.76.0836a11: 者。永離二三惡之嶮坑一。容二斯洞一者。速至二四徳 T2410_.76.0836a12: 之直道一也 T2410_.76.0836a13: 覺大師御釋云。發心山住任レ情。解二實果之 T2410_.76.0836a14: 惑一。不レ信レ離散之一矣。正與爲レ吟二菩薩輪之 T2410_.76.0836a15: 衢ニ一也 T2410_.76.0836a16: 御廟御遺告云。夫尋二天台宗流轉一者。始ハ靈 T2410_.76.0836a17: 山中天台。終吾山雖レ言二三傳之末山一。不レ異二 T2410_.76.0836a18: 三變之昔地ニ一。故得道之因不レ殖二於吾山一殖二 T2410_.76.0836a19: 於何所一。出離之道不レ求二此處一求二於何所一也 T2410_.76.0836a20: 一。吾山號二四座弘通峯一事 明州赤山院明
T2410_.76.0836a26: 杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
T2410_.76.0836a29: 嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出二 T2410_.76.0836b01: 嬭母懷一。普行七歩。唱曰。捨二於淸淨土一。愍レ衆 T2410_.76.0836b02: 故生レ此。能於二此惡世一。廣説二無上道一也。法師 T2410_.76.0836b03: 品云。藥王當レ知。是人自捨二淸淨業報一。於二我 T2410_.76.0836b04: 滅度後一。愍二衆生一故。生二於惡世一廣演二此經一○ T2410_.76.0836b05: 當レ知。是人如來使。如來所レ遣行二如來事一○ T2410_.76.0836b06: 也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可レ思レ合 T2410_.76.0836b07: レ之 T2410_.76.0836b08: 一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
T2410_.76.0836b11: 佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
T2410_.76.0836b14: 戒ト習傳也。施レ之故顯密共心戒法爲二本意一 T2410_.76.0836b15: 習也。仍後義行願三摩地爲レ戒トモ釋也。深可 T2410_.76.0836b16: レ思レ之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰二妙 T2410_.76.0836b17: 法一釋可レ合二之正戒藏一 T2410_.76.0836b18: 一。佛自唱二一偈一事 佛自住二大乘一。如二其所
T2410_.76.0836b22: 也。是則三學倶傳二妙法一也之事。以二藥師如 T2410_.76.0836b23: 來一爲二戒家本尊一事是ヨリ起レリ。甚深甚深 T2410_.76.0836b24: 一。桓武與二傳教一靈山聽法事 山家釋云。夫 T2410_.76.0836b25: 以桓武天皇者。依二靈鷲願ニ一立二法花宗ヲ一。入二玄 T2410_.76.0836b26: 龍宮ニ一助ク二遍吉ノ誓ヲ一。利生之徳秀テ二於周ヨリ一。 T2410_.76.0836b27: 法施之功高シ二於漠武ヨリ一也 T2410_.76.0836b28: 五大院 T2410_.76.0836b29: 桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會 T2410_.76.0836c01: 同聞。作シ二芳契於靈山之席一。覆二利生於扶 T2410_.76.0836c02: 桑之境ニ一也 桓武天皇者普賢菩薩化現 T2410_.76.0836c03: 也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト T2410_.76.0836c04: 文云。鑑眞和尚創傳戒藏 T2410_.76.0836c05: 從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三 T2410_.76.0836c06: 論ノ祖師道睿ト云フ人。勸二鑑眞ヲ一令レ來二日本一。其 T2410_.76.0836c07: 時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意 T2410_.76.0836c08: 在二大義一也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
T2410_.76.0836c11: 從云。鑑眞和尚爲二聖武皇帝並光明皇后一。以二 T2410_.76.0836c12: 梵網菩薩戒一奉レ授畢。仍廣釋云。我日本國勝 T2410_.76.0836c13: 寶六年。大唐鑑眞和上於二東大寺大佛殿前一。
T2410_.76.0836c16: 求云。以レ何得レ知。鑑眞説戒梵網戒也云事。 T2410_.76.0836c17: 如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引二永觀 T2410_.76.0836c18: 律師語一云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
T2410_.76.0836c21: 事此謂歟。甚深甚深 T2410_.76.0836c22: 文云。後因二律儀方法一而傳二聲聞戒一文事 T2410_.76.0836c23: 鑑眞和尚傳云。純以テモハ二菩薩大戒一。小根依レ何 T2410_.76.0836c24: 利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘 T2410_.76.0836c25: 戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
T2410_.76.0836c28: 以來圓頓三學弘通天下一也 T2410_.76.0836c29: 文云。普天感崇。謂爲二直道一事 T2410_.76.0837a01: 大師以二四條式文一。訪決二於異朝一。其文決曰。 T2410_.76.0837a02: 本朝綱統ハ馳セ二僞辨於當時ニ一神州明僧ハ耀二明 T2410_.76.0837a03: 珠於永代一
T2410_.76.0837a06: 文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ一。同ク有二菩薩 T2410_.76.0837a07: 戒一事 T2410_.76.0837a08: 從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無二 T2410_.76.0837a09: 菩薩威儀一難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩 T2410_.76.0837a10: 薩戒法分明也。依レ之今ノ南都戒法者。聲聞戒 T2410_.76.0837a11: 別意也。菩薩戒通受也。依二瑜伽唯識ノ律文ニ一 T2410_.76.0837a12: 通受二菩薩戒ノ威儀ヲ一立タリ。然而律儀一戒不 T2410_.76.0837a13: レ異二聲聞ト一云。或云。於二菩薩戒一摘取二少分一。以 T2410_.76.0837a14: 爲二五分八十具等一云テ。攝儀一戒者。不レ異二聲 T2410_.76.0837a15: 聞一云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意 T2410_.76.0837a16: 也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通 T2410_.76.0837a17: 教分齊也 T2410_.76.0837a18: 文云。夫以如非二實乘一。恐欺二自他一事 T2410_.76.0837a19: 從云。此一句者判教ノ來由也。教有二權實一。機 T2410_.76.0837a20: 有二大小一。不レ可レ不二分別一。依レ之擧二十家戒儀一。
T2410_.76.0837a23: 云。凡案二在世五時次第ヲ一。相似本朝佛法一。其 T2410_.76.0837a24: 故日本佛法流布者。以二南都一爲レ始。聖武皇 T2410_.76.0837a25: 帝建立東大寺ヲ一。盧遮那佛座二千葉臺上一。是 T2410_.76.0837a26: 則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加レ之東 T2410_.76.0837a27: 大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置二前 T2410_.76.0837a28: 机上ニ一。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。 T2410_.76.0837a29: 是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
T2410_.76.0837b03: 迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多 T2410_.76.0837b04: 等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
T2410_.76.0837b07: 如レ授二妙海王千王子ニ一歟 T2410_.76.0837b08: 已上花嚴時分也 T2410_.76.0837b09: 阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施二小儀 T2410_.76.0837b10: 式一也。脱二瓔珞軟衣一。著二羊弊垢膩衣一。溫尊特 T2410_.76.0837b11: 相海粧現二老比丘形相一事ヲ云也。加レ之春日 T2410_.76.0837b12: 大明神搆二鹿野苑一。以二鹿畜一爲二眷屬一事。可レ思二 T2410_.76.0837b13: 合之一 T2410_.76.0837b14: 已上阿含時分也 T2410_.76.0837b15: 方等次我亦發顯上品殊勝之心一。同有二菩薩 T2410_.76.0837b16: 意地所持之戒一之事。是ハ方等時分也。恥レ小 T2410_.76.0837b17: 慕レ大心ヲ發。成二眞成通人ト一也。故云。釋迦法 T2410_.76.0837b18: 中ニハ別無二菩薩衆一。故文誠三六依二次第一坐云リ。 T2410_.76.0837b19: 同在二菩薩意地所持戒一云意同レ之。又如二我
T2410_.76.0837b22: 般若次近代功徳之場ニハ。感好二菩薩戒一事。彈 T2410_.76.0837b23: 呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得二別益一 T2410_.76.0837b24: 已上般若時分也 T2410_.76.0837b25: 法花次須レ觀二機半滿行戒權實一等事。此是判 T2410_.76.0837b26: 教意也。非二跨節圓意一歟。無二權實判教一也。以二 T2410_.76.0837b27: 法花超八圓教一。爲二開會四末三教一也。天台別 T2410_.76.0837b28: 教如レ常應レ知事歟 T2410_.76.0837b29: 已上法花時分也 T2410_.76.0837c01: 一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依二 T2410_.76.0837c02: 妙樂戒本ニ一云故。如二彼戒儀一。云二正依法花傍
T2410_.76.0837c07: 正授戒ノ下ニ擧二相傳戒ヲ一時キ。以二臺上舍那ヲ一爲二 T2410_.76.0837c08: 第一ト一。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
T2410_.76.0837c11: 律ノ相傳也。非二塔中ノ次第ニ一。何ソ今ノ抄始終正 T2410_.76.0837c12: 依法花機也ト云也
T2410_.76.0837c18: 迦也。依レ之釋云。二處會主雖二即遮那釋迦不 T2410_.76.0837c19: 同一。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可レ思レ之。 T2410_.76.0837c20: 其上尚有二子細一。如レ此次第ノ時ハ以二梵網一爲 T2410_.76.0837c21: レ本意可レ有レ之。於二法花戒ニ一者。如レ此相貌不二 T2410_.76.0837c22: 相應一。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不二相離一。並テレ鼻ヲ T2410_.76.0837c23: 可レ有レ之。故ニ擧テ二二方ヲ一無レ失。此事梵網戒ノ時ハ
T2410_.76.0837c28: 釋前後可レ見レ之。三學倶傳雖レ有二今經ニ一且ク
T2410_.76.0838a02: 經ト一乎。傍依モ尚不二相應一耶。又山家ノ御釋ハ傍 T2410_.76.0838a03: 依二彼瓔珞經等ヲ一。今何但云二梵網トノミ一乎 答云。 T2410_.76.0838a04: 以二梵網經ノ戒ヲ一爲二今戒ノ傍依ト一事ハ有二四重ノ儀一
T2410_.76.0838a11: 文云。彌勒菩薩説言等事 T2410_.76.0838a12: 答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以二小乘一爲レ面弘 T2410_.76.0838a13: 通シ。像法ニハ大乘爲レ本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲 T2410_.76.0838a14: レ面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
T2410_.76.0838a17: 唯有二大乘種姓一者指二圓機ヲ一也。尤可レ思レ之。 T2410_.76.0838a18: 法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依レ之 T2410_.76.0838a19: 五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳 T2410_.76.0838a20: 教大師一會同聞○以二此釋一眞俗一致可レ思 T2410_.76.0838a21: レ合レ之。又云。七重結界安二九院之佛閣一。三變 T2410_.76.0838a22: 地鎭開二九重之皇居一。倶是佛法此住之因縁。 T2410_.76.0838a23: 鎭護國家之祕術也。深可レ思レ之。又云。城是 T2410_.76.0838a24: 本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一 T2410_.76.0838a25: 如也。且不レ可二相離一。若闕レ一者住不レ可二安穩一 T2410_.76.0838a26: 也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
T2410_.76.0838a29: 日枝山ト一。桓武皇帝改レ之號二比叡一。世王與二法 T2410_.76.0838b01: 王一一體也。王城與二山門一不二也。世俗勝義 T2410_.76.0838b02: 圓融不二ノ意也。加レ之爾前四味三教ノ諸宗ハ。 T2410_.76.0838b03: 皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘 T2410_.76.0838b04: 故號二比叡一也。云梵名者。此云二一乘ト一也。
T2410_.76.0838b08: 來説教ノ次第一同也。其故ハ鑑眞最初於二大佛
T2410_.76.0838b13: 見レ之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。 T2410_.76.0838b14: 天竺ニテハ號二佛陀婆梨三藏一。此云二婆羅門僧正一 T2410_.76.0838b15: 也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名 T2410_.76.0838b16: 居士又是文殊應現也。毎諸佛於レ世文殊悉 T2410_.76.0838b17: 爲二對楊發起一也。故經云。十方世界中有佛無 T2410_.76.0838b18: 佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可レ思 T2410_.76.0838b19: レ之。婆羅門僧正於二南波濱一相二見行基菩薩一 T2410_.76.0838b20: 云。 T2410_.76.0838b21: 靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ T2410_.76.0838b22: 文殊ノ御カホアヒミツルカナ T2410_.76.0838b23: 行基菩薩 T2410_.76.0838b24: 迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ T2410_.76.0838b25: 眞如クチセスアヒミツルカナ T2410_.76.0838b26: 夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。 T2410_.76.0838b27: 又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
T2410_.76.0838c01: 聞ヲ晨旦ニ弘。太蘇妙悟テ日域ニ傳ト云カ如シ T2410_.76.0838c02: 文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇 T2410_.76.0838c03: 帝也。大后者光明皇后也 T2410_.76.0838c04: 尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ録
T2410_.76.0838c07: 文云。次後因二律儀方法一之事 答云。文云。 T2410_.76.0838c08: 次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
T2410_.76.0838c12: 也。尤可レ思レ之 T2410_.76.0838c13: 次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立二大律一 T2410_.76.0838c14: 者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。 T2410_.76.0838c15: 凡大師渡唐ノ御本懷ハ在二三學倶傳ニ一。就レ中以二 T2410_.76.0838c16: 圓頓戒ヲ一爲二本懷一給ヘリ習也。此事祕藏事在 T2410_.76.0838c17: レ之。可レ用二口傳一 御歸朝之後。弘仁七年ニ開二 T2410_.76.0838c18: 一向大乘ノ篇目一。同九年暮春ニ告二門徒ニ一畢。同
T2410_.76.0838c22: 説教ニ一。可レ思レ合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
T2410_.76.0838c27: 山王ハ法花教主也。尤可レ思レ合レ之者也。故
T2410_.76.0839a03: 除二中間二味ヲ一乎 T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不レ同歟。法譬二周ニハ略二
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可レ思レ之也。是ハ依二如來ノ知見 T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠一如レ此云也。若至二方等一各到二法 T2410_.76.0839a09: 花一可レ思レ之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
T2410_.76.0839a12: 可レ受二聲聞戒一乎。如何 答云。不レ可レ然。彼式 T2410_.76.0839a13: 文ハ且依二時宜一。爲レ防二他謗一。如レ此釋給也。サレ
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲レ種之事 T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニレ種ト。 T2410_.76.0839a20: 非二實乘ニ一者アシカルヘシト云也。此心ニテ T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲二種子一云也。サレトモ此種子ハ T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不レ可レ用二小乘一。可レ用二大乘一云 T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト二菩薩戒一云ヲ T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲レ種也。權教ノ T2410_.76.0839a25: 種子ハ不レ許也。其故ハ一句聞法ハ可レ成二種子一 T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ二種子ト一。可レ用二實乘ヲ一不
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及二十家一○偏圓盤吹事 T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有二祖師ノ戒儀一。何破レ之一乎 T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不二分別一故如レ此云歟。只 T2410_.76.0839b03: 行二一邊一歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被レ簡タリ。妙樂
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗之 T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱 T2410_.76.0839b12: T2410_.76.0839b13: T2410_.76.0839b14: T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞 私苗 T2410_.76.0839b16: 題名事 問。今戒儀依二妙樂戒儀一也。而何 T2410_.76.0839b17: 置二普通名一乎 答云。然之有二二義一。一ハ七衆 T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可レ見レ之。又答 T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云レ戒云レ時 T2410_.76.0839b23: 云レ人。皆以二前後次第一其相各別也。今菩薩 T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非レ可レ立ツ二七衆一。然而且ク附順權門ニ一 T2410_.76.0839b25: 立二七衆ヲ一也。故ニ今ハ隨二意樂一頓ニ立二七衆ヲ一也。 T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲レ本也。但順二小乘ノ情ニ一時キ。又隨二 T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ一。如二彼等一次第ヲ用ル意モ可レ有也。此時ハ T2410_.76.0839c01: 且ク以二彼ノ威儀等ヲ一立二七衆一也。先義只依二菩 T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ一名ヲ同二七疏ニ一也。次此意樂ハ以二利他ヲ一 T2410_.76.0839c03: 爲レ本也。可レ思レ之。此等然戒女人共戒別人 T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可レ思レ之 T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了 T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立二 T2410_.76.0839c07: 遮難一。故ニ不レ與者多レ之。今戒ハ只但解二法師語一。 T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不レ簡二無根二根ヲモ一。不レ行二畜生 T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ一。一切悉ク授レ之。是則他經但。菩薩不 T2410_.76.0839c10: 。二乘但。善不。惡但。人不。畜但 T2410_.76.0839c11: 。男不。女今經皆ノ意也。是ハ爾前カタ T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界 T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚 T2410_.76.0839c14: 不レ極。本門ニ顯畢ル也。可レ思レ之。又答云。一代ノ T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル二十界ノ相ヲ一也。其故ハ花嚴ハ六道ノ T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益取二其益一。鹿苑ノ時證二二乘ノ果ヲ一。 T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發二大心一般若ノ時眞 T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成二眞成別 T2410_.76.0839c19: 人一也。故前四時ニ歴ル二九界一也。法花ノ時即身成 T2410_.76.0839c20: 佛スル故成二佛界ト一也。何竪ニモ歴二十界ヲ一。サテ法
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可レ得レ意事也。凡一代雖レ廣。本迹
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
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