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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0681a01:   
T2410_.76.0681a02:
T2410_.76.0681a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0681a04:
T2410_.76.0681a05:   東曼荼羅類集鈔 依都率御記云
T2410_.76.0681a06: 第五明曼荼羅名體。此爲二。一明名。二明
T2410_.76.0681a07: 體。就名爲二。一別名。謂蓮花胎藏也。二總
T2410_.76.0681a08: 體。謂曼荼羅也。初明蓮花台藏名二。一
T2410_.76.0681a09: 譬喩釋。二當體釋也。譬喩者。如前所
T2410_.76.0681a10: 釋第三也。當體者有二。一事體。二理體。事
T2410_.76.0681a11: 且有二。一者如先譬喩法門。即其當
T2410_.76.0681a12: 體立蓮花名。二者心是也。心亦爲二。一ニハ
T2410_.76.0681a13: 知心。如住心品等明。又如花嚴經云。若人
T2410_.76.0681a14: 求知三世一切佛。應當如是觀心造
T2410_.76.0681a15: 。即此心蓮花二處中心。如具縁品疏
T2410_.76.0681a16: 。内心白蓮花者。此是衆生本心妙法芬陀
T2410_.76.0681a17: 利花云云如
荼羅抄
又如上所引白檀曼荼羅文之
T2410_.76.0681a18: 末。又成就悉地本云。摩訶薩意處説名
T2410_.76.0681a19: 荼羅。諸眞言心意了。如得成果諸有所分
T2410_.76.0681a20: 別悉皆從意生。分白黄赤。是等從
T2410_.76.0681a21: 決定心歡喜スルヲ内心處。眞言住
T2410_.76.0681a22: 能授廣大果 義云。心處大衆生曼
T2410_.76.0681a23: 荼羅皆作是説者。心處亦疏ニハ名爲心位。即
T2410_.76.0681a24: 此衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼
T2410_.76.0681a25: 荼羅也。所以者。何一切衆生即是花臺之藏。
T2410_.76.0681a26: 然以四種常倶生故。爲彼覆蔽。故不
T2410_.76.0681a27: 。而自覺知心處者。即知此心自性常淨。如
T2410_.76.0681a28: 是淨無垢處。即是諸佛大圓實相之地也乃至
T2410_.76.0681b01: 三世菩薩皆如是説。一道無云云
T2410_.76.0681b02: 第二理體者。一實理也。具天台釋法花體。已
T2410_.76.0681b03: 上釋名體多依此經疏意。兼天台法花玄意
T2410_.76.0681b04: 以然者。今案此經疏意。法花經與大日
T2410_.76.0681b05: 只眼目之異名也。天台與此教宗亦復如
T2410_.76.0681b06: 是。更檢 又經云。無量門進趣 義釋四
T2410_.76.0681b07: 云。無量門進趣者。即是兼釋曼荼羅名義
T2410_.76.0681b08: 夫曼荼羅者。名爲聚集。今以如來眞實功
T2410_.76.0681b09: 在一處。乃至十方世界微塵數差別智
T2410_.76.0681b10: 印輪圓輪湊翼補大日心王。便一切衆生普
T2410_.76.0681b11: 門進趣是。故説爲曼荼羅也。又十一云。曼
T2410_.76.0681b12: 荼羅是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如
T2410_.76.0681b13: 蓮花開敷而自莊嚴。陀羅尼集經云。曼荼羅
T2410_.76.0681b14: 云云有處云。檀者怛也。怛然而平也云云
T2410_.76.0681b15: 第二明曼陀羅體者。即前當體釋名所目之
T2410_.76.0681b16: 法是也
T2410_.76.0681b17: 第三述愚意者只爲自心反外
。閉目之後燒捻而已
T2410_.76.0681b18: 今此曼荼羅有二種一者。人曼荼羅
二者。法曼荼羅
T2410_.76.0681b19: 人曼荼羅有二一。本尊曼荼羅
二。行者曼荼羅
T2410_.76.0681b20: 本尊曼荼羅亦二一。一尊都會
二。行者假立
T2410_.76.0681b21: 本尊實得亦二一。三部都會曼荼羅
二。三部隨一諸尊隨一諸尊隨一曼荼羅
T2410_.76.0681b22: 三部都會亦二一。尊都會
二。諸尊都會
T2410_.76.0681b23: 一。尊都會亦二
T2410_.76.0681b24: 一。大日一尊謂一界四重諸尊
皆是大日一尊種種身也
T2410_.76.0681b25: 二。諸尊隨一謂一界四重皆是
諸尊隨一種種身也
T2410_.76.0681b26: 大日一尊都會有三
T2410_.76.0681b27:   一法身理具。謂法身理性宛然具足三部
T2410_.76.0681b28:   四重。本來常住不増不減
T2410_.76.0681b29:   二報身實種。謂報身智體如彼理性眞實
T2410_.76.0681c01:   修。謂諸尊功徳
T2410_.76.0681c02:   三應身化現。謂應身智用如彼理性
T2410_.76.0681c03:   化現諸尊功徳。此是三身各具三部四
T2410_.76.0681c04: 重曼荼羅之義也。或可本尊法身
T2410_.76.0681c05: 遍知文殊等報身・釋迦等應身亦可
T2410_.76.0681c06: 佛部法身・蓮花部報身・金剛部應身
T2410_.76.0681c07: 已上初
三身
又云。中台九尊爲眞身三重諸尊
T2410_.76.0681c08: 應身初二
又云。三部四重皆大日體用
T2410_.76.0681c09: 初一
然就三身各具義此大曼荼羅
T2410_.76.0681c10: 一往論之是化身化現而表三身萬徳
T2410_.76.0681c11:
T2410_.76.0681c12: 今且初此示一兩義門
T2410_.76.0681c13: 此有二次第一從因感果次第以爲四重
二從本垂迹次第亦四重
T2410_.76.0681c14: 從因感果有六位
T2410_.76.0681c15:   ―一理即
T2410_.76.0681c16: ―二名字即
T2410_.76.0681c17: ―三觀行即
T2410_.76.0681c18: ―四相似即
T2410_.76.0681c19: ―五分眞即
T2410_.76.0681c20: ―六究竟即
T2410_.76.0681c21: 又可開爲十界云如次下
T2410_.76.0681c22: 從本垂迹開爲十界
T2410_.76.0681c23:   ―一地獄
T2410_.76.0681c24: ―二餓鬼
T2410_.76.0681c25: ―三畜生
T2410_.76.0681c26: ―四修羅
T2410_.76.0681c27: ―五人
T2410_.76.0681c28: ―六天
T2410_.76.0681c29: ―七聲聞
T2410_.76.0681c30: ―八縁覺
T2410_.76.0681c31: ―九菩薩
T2410_.76.0682a01: ―十佛
T2410_.76.0682a02: 或可迹示爲六即位也如次上
T2410_.76.0682a03: 此十界各二 一依報 二正報
T2410_.76.0682a04: 此爲三種世間
T2410_.76.0682a05:   ―一五陰世間
T2410_.76.0682a06: ―二衆生世間
T2410_.76.0682a07: ―三器世間
T2410_.76.0682a08: 即有百界千如三千世間乃至無邊法門
T2410_.76.0682a09: 竟而論如是圓融無宮法門。但有凡下一念
T2410_.76.0682a10: 心中
T2410_.76.0682a11: 問。今見曼荼羅天地獄界答。具縁品疏阿
T2410_.76.0682a12: 闍梨所傳圖中有寒冷地獄熱惱地獄云云
T2410_.76.0682a13:
T2410_.76.0682a14: 諸尊隨一都會有三類 二二重佛菩薩
T2410_.76.0682a15:           一内證八葉
T2410_.76.0682a16:           一二乘諸天
T2410_.76.0682a17: 内證八葉隨一各有
三身亦有二次第
 一從因感果
二從本垂迹
T2410_.76.0682a18: 具如上大日。准知。問二重佛菩薩并二乘諸
T2410_.76.0682a19: 天爲中台時。四重次第不因果本迹二
T2410_.76.0682a20: 。是何次第答。此祕密檀祕密中之祕密
T2410_.76.0682a21: 也。纔示大途心寒毛竪。況及決擇甚可
T2410_.76.0682a22: 更問
T2410_.76.0682a23: 諸尊都會此亦二
T2410_.76.0682a24:   一。諸佛共。謂大日寶幢等名別體。總一尊
T2410_.76.0682a25:   各表諸佛一徳。諸佛萬徳共集成大曼
T2410_.76.0682a26: 荼羅也。言諸佛者三世諸佛
T2410_.76.0682a27:   二。諸佛不共。謂大日寶幢等爲定體
T2410_.76.0682a28:   一尊各表一佛萬徳。諸佛菩薩共集成
T2410_.76.0682a29: 一大曼荼羅也
T2410_.76.0682a30: 問。若諸尊體各別。何同坐八葉答。不異。
T2410_.76.0682b01: 異而不異。然爲一心示一八葉心
T2410_.76.0682b02:
T2410_.76.0682b03: 問。此都壇相何處化現乎 答。具縁品入祕
T2410_.76.0682b04: 密曼荼羅位品云云
T2410_.76.0682b05: 三部隨一諸隨一
T2410_.76.0682b06: 曼荼羅有多類
T2410_.76.0682b07:   ―一大日
T2410_.76.0682b08: ―二佛部
T2410_.76.0682b09: ―三蓮花部
T2410_.76.0682b10: ―四金剛部
T2410_.76.0682b11: ―五二明王
T2410_.76.0682b12: ―六佛眼
T2410_.76.0682b13: ―七諸菩薩不能細
示更檢
T2410_.76.0682b14: ―八釋迦
T2410_.76.0682b15: ―九四菩薩
T2410_.76.0682b16: ―十二乘諸天
T2410_.76.0682b17: 行者假立亦二
T2410_.76.0682b18:   ―一内觀假立謂道觀等
T2410_.76.0682b19: 亦如祕密品等説
T2410_.76.0682b20: ―二外作假立即建立内
T2410_.76.0682b21: 心所觀也
T2410_.76.0682b22: 内觀亦二
T2410_.76.0682b23:   ―一都壇觀如前可知
T2410_.76.0682b24: ―二別壇觀如前可知
T2410_.76.0682b25: 外作亦二
T2410_.76.0682b26:   ―一都壇如前
T2410_.76.0682b27: ―二出別壇亦如前
T2410_.76.0682b28: 此二各四
T2410_.76.0682b29:   ―一大曼荼羅
T2410_.76.0682b30: ―二三摩耶曼荼羅
T2410_.76.0682b31: ―三法曼荼羅
T2410_.76.0682b32: ―四羯磨曼荼羅
T2410_.76.0682b33:   又云。此四亦通内觀。謂初心不
T2410_.76.0682b34: 佛身故。具觀之爲眞觀縁
T2410_.76.0682b35: 行者曼荼羅亦有都會隨一因果本迹等義
T2410_.76.0682c01: 前可知。然爲初心觀。且就從因感
T2410_.76.0682c02: 略示一兩義
T2410_.76.0682c03: 此有二種
T2410_.76.0682c04:   ―一。因
T2410_.76.0682c05: ―二。果
T2410_.76.0682c06: 因亦有二
T2410_.76.0682c07:   ―一。性得
T2410_.76.0682c08: ―二。修得
T2410_.76.0682c09: 性徳有二
T2410_.76.0682c10:   ―一。理性。謂一實相也。此亦
T2410_.76.0682c11: 有三。一正因佛性。二了
T2410_.76.0682c12: 因佛性。三縁因佛性。乃
T2410_.76.0682c13: 至十種三法云云
T2410_.76.0682c14: ―二。事相。謂有情心也。此亦
T2410_.76.0682c15: 有二。一行栗駄心之名
T2410_.76.0682c16: 監慮知。今是處中心也。
T2410_.76.0682c17: 處中亦監草木心。今取
T2410_.76.0682c18: 有情八葉心也。二質多
T2410_.76.0682c19: 心。是慮知心。如言三界
T2410_.76.0682c20: 一心云云然則判修性位
T2410_.76.0682c21: 諸文不同。今且以理即
T2410_.76.0682c22: 位爲性徳也云云
T2410_.76.0682c23: 修得有二
T2410_.76.0682c24:   ―一。師資相承。謂師以已成
T2410_.76.0682c25: 佛曼荼羅加持授。與弟
T2410_.76.0682c26: 子弟子歡喜頂戴信樂領
T2410_.76.0682c27: 受。以爲已有具如傳法
T2410_.76.0682c28: 灌頂作法
T2410_.76.0682c29: ―二。發心修行。謂信師傳受
T2410_.76.0682c30: 亦信也。理性發大誓願
T2410_.76.0682c31: 修學祕密教。乃至登地
T2410_.76.0682c32: 住位也。且以發心已上
T2410_.76.0682c33: 爲修得也
T2410_.76.0683a01: 果亦有二
T2410_.76.0683a02:   ―一。因中勝解作意希求觀
T2410_.76.0683a03: 念之境界謂於未成佛
T2410_.76.0683a04: 身作已成佛想也是行
T2410_.76.0683a05: 者恒時之用心也。此猶
T2410_.76.0683a06: 屬因如前
T2410_.76.0683a07: ―二。果上萬行圓滿眞實感
T2410_.76.0683a08: 得之果報
T2410_.76.0683a09: 眞實佛果亦二
T2410_.76.0683a10:   ―一。自身因圓果滿三
T2410_.76.0683a11: 身四徳
T2410_.76.0683a12: ―二。自身亦具諸功徳。
T2410_.76.0683a13:
T2410_.76.0683a14: 謂十方三世諸佛萬
T2410_.76.0683a15: 徳異而不異。備在
T2410_.76.0683a16: 我心也云云已上
T2410_.76.0683a17: 法曼荼羅者。即人曼荼羅中諸尊所表諸法
T2410_.76.0683a18: 門也。若初會數一往明之。一約一法。謂
T2410_.76.0683a19: 實相也。或質多心也。或八葉心也。二約
T2410_.76.0683a20: 。自行化他是也。中台自行三重化他ナリ
T2410_.76.0683a21: 或事理爲二。大日理也。諸尊事。或心心所
T2410_.76.0683a22: 二。中台九尊九識也。三重諸尊諸心所
T2410_.76.0683a23: 也。三約三法。佛部・法身蓮花部・解脱金剛
T2410_.76.0683a24: 部。般若或諸法中也。二乘空也。諸菩薩諸
T2410_.76.0683a25: 假也。或定惠式道識等十種三法云云
T2410_.76.0683a26: 身語意曼荼羅云云四約四法。發心・修
T2410_.76.0683a27: 行・菩提涅槃也。此四輪即法花開示悟入也。
T2410_.76.0683a28: 五約五法。前四輪方便也。如是乃至
T2410_.76.0683a29: 百千萬億恒沙塵數。總別自他横竪自在隨
T2410_.76.0683a30: 智力所。及宜無量觀。又諸布字是法曼
T2410_.76.0683a31: 荼羅也。所謂四輪布字。百光王布字。布字品
T2410_.76.0683a32: 布字。三部阿闍梨布字。輪布字。十二眞言
T2410_.76.0683b01: 王布字也。又諸尊種子爲法曼荼羅。此等皆
T2410_.76.0683b02: 甚深祕密法門也。問。已前所明人法無量曼
T2410_.76.0683b03: 荼羅具足&MT06279;皆應此一曼荼羅中耶答然
T2410_.76.0683b04:
T2410_.76.0683b05: 問。以何爲證 答縱無證據疑也。
T2410_.76.0683b06: 顯密觀行用心如此。況又大日經疏始終所
T2410_.76.0683b07: 明自有其意。不繁引。凡普門塵數法門
T2410_.76.0683b08: 此曼荼羅。即此曼荼羅。唯在一念心
T2410_.76.0683b09: 請諸行者善得
T2410_.76.0683b10: 問。學此數者多謂此曼荼羅是教主毘盧遮
T2410_.76.0683b11: 那所現。即佛果眞實相云。何前言他受用報
T2410_.76.0683b12: 身・應身化身化現 答。法身自受用身非
T2410_.76.0683b13: 法利生身。明知。眞言教主非彼身也。若
T2410_.76.0683b14: 今經疏是他受用身。名毘盧遮那者。如
T2410_.76.0683b15: 云云但抄記意希許法身現通説法故。彼
T2410_.76.0683b16: 文云。常途説法。或云。法身淨寂如虚空
T2410_.76.0683b17: 動作都不説具足。如是力用以爲凡起
T2410_.76.0683b18: 神變。皆是有爲之心三昧之力。而不
T2410_.76.0683b19: 。如是此其未了也
T2410_.76.0683b20: 問。大三法羯四種曼荼羅如何 答。理趣
T2410_.76.0683b21: 釋云。若畫一一菩薩本形即成大曼荼羅
T2410_.76.0683b22: 若畫本聖者。所執持標熾印三昧耶曼荼
T2410_.76.0683b23: 羅如前種子字各畫本位。即名法曼荼羅
T2410_.76.0683b24: 各鑄本形於本位即成羯磨曼荼羅。安
T2410_.76.0683b25: 公云。六大和合出生諸尊身。若五色所畫
T2410_.76.0683b26: 諸尊所持三昧耶。若眞若畫諸尊種子
T2410_.76.0683b27: 眞言若説若畫諸尊三密動作若眞若彫
T2410_.76.0683b28: 次是三羯四種曼荼羅也。又云。初大者。
T2410_.76.0683b29: 五大色如來妙色身。故云大也。第二
T2410_.76.0683c01: 三者。佛常安住平等三昧定而怛然不變。
T2410_.76.0683c02: 猶如金剛。是故示以金剛杵影也。第三法
T2410_.76.0683c03: 者。軌則決定之義也。如來所出言語音聲
T2410_.76.0683c04: 實相。若人囚ケハ之決定&MT06279;成佛。故言
T2410_.76.0683c05: 成法
之法
第四羯磨者。羯磨事業威儀之義也。諸
T2410_.76.0683c06: 佛如去如來之威儀也。如幻三昧隱現自
T2410_.76.0683c07: 在。隨類示現。大悲小怒之形。皆無
T2410_.76.0683c08: 性境界羯磨之事業。如是四種之義其旨深
T2410_.76.0683c09: 云云已上
T2410_.76.0683c10: 義釋第四云。從大日如來齊以下光明是此
T2410_.76.0683c11: 第三重位。自齊以上至咽所出光明
T2410_.76.0683c12: 二重位。自咽以上乃至頂相之光明第一
T2410_.76.0683c13: 重位。其中台藏即是毘盧遮那自心八葉花
T2410_.76.0683c14: 云云十一云。從佛自身一一毛孔種種
T2410_.76.0683c15: 身雲。隨其上中下分。謂頭爲内台。心已
T2410_.76.0683c16: 上爲第一院。齊以上爲第二院。齊以下爲
T2410_.76.0683c17: 第三院。抄記云。爾時行者觀心葉中台
T2410_.76.0683c18: 。其身即是曼荼羅。從心已上爲第一
T2410_.76.0683c19: 心以下至齊爲第二院。從齊以下爲
T2410_.76.0683c20: 第三世間天院
T2410_.76.0683c21: 祕密曼荼羅位方。義釋云。大略心爲
T2410_.76.0683c22: 葉之位。從齊至心爲金剛臺。齊大海
T2410_.76.0683c23: 齊以下是地居諸尊位也。此者何義。謂從
T2410_.76.0683c24: 諸佛大悲海而生&MT06279;金剛智生一切佛會
T2410_.76.0683c25: 云云又以四種阿字四重。如四處輪
T2410_.76.0683c26: 中明 已上東曼荼羅義云云
T2410_.76.0683c27: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0683c28: 御本云
T2410_.76.0683c29:   元應元年六月一日於黒谷青龍寺書寫
T2410_.76.0684a01:   了
T2410_.76.0684a02:   籠山菩薩比丘天台光宗記
T2410_.76.0684a03: 一。曼荼羅事東曼荼羅 上卷本末中卷本末
T2410_.76.0684a04: 下卷本末曼荼羅料簡鈔 上下 已上東曼
T2410_.76.0684a05: 荼羅鈔八卷
T2410_.76.0684a06: 西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
T2410_.76.0684a07: 云云
T2410_.76.0684a08:   應永十年潤十月二十三日於元應寺
T2410_.76.0684a09: 寫之
T2410_.76.0684a10:   vajra惠嚴之
T2410_.76.0684a11: 東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
T2410_.76.0684a12:   台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
T2410_.76.0684a13: 都作
T2410_.76.0684a14:
T2410_.76.0684a15: kera@m拾葉集三部經大意
T2410_.76.0684a16:
T2410_.76.0684a17:   胎藏界曼荼羅 池上作
T2410_.76.0684a18: 夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
T2410_.76.0684a19: 之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
T2410_.76.0684a20: 切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
T2410_.76.0684a21: 胎藏界。凡夫因時未敷蓮花諸惑
T2410_.76.0684a22: 纒縛迴生死身中有佛性理。是以
T2410_.76.0684a23: 大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
T2410_.76.0684a24: 。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
T2410_.76.0684a25: 果成時。自身八分肉團變&MT06279;八葉大蓮花。心
T2410_.76.0684a26: 王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
T2410_.76.0684a27: 敷諸尊諸會具足。相十界廣大無邊ナリ。皆
T2410_.76.0684a28: 觀心成佛理。若有衆生一見曼荼羅
T2410_.76.0684b01: 倶胝劫重罪一時摧滅&MT06279;。必定得菩提記。名
T2410_.76.0684b02: 大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
T2410_.76.0684b03: 常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
T2410_.76.0684b04: 徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆
T2410_.76.0684b05: 猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
T2410_.76.0684b06: 猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
T2410_.76.0684b07: 條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳
T2410_.76.0684b08: 八葉中胎藏身金剛密印智第一重金
T2410_.76.0684b09: 剛平等諸内眷屬。從大悲萬行第二重
T2410_.76.0684b10: 諸大薩埵。從普門方便智第三重隨類之
T2410_.76.0684b11: 。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル
T2410_.76.0684b12: 所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付
T2410_.76.0684b13: 者曼荼羅二。或性徳曼荼羅。成修徳曼
T2410_.76.0684b14: 荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
T2410_.76.0684b15: 門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
T2410_.76.0684b16: 即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
T2410_.76.0684b17: 法師傳教信&MT06279;己心理具發心行修證入地住
T2410_.76.0684b18: 。四重曼荼羅總而言之。無大日功
T2410_.76.0684b19: 。別而言之有二意。謂中台八葉并遍知
T2410_.76.0684b20: 印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
T2410_.76.0684b21: 等四菩薩外金剛部。是釋迦所攝也。東方初
T2410_.76.0684b22: 門中臺釋迦牟尼。爲大日教流布。住
T2410_.76.0684b23: 轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
T2410_.76.0684b24: 徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳
T2410_.76.0684b25: 四種。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
T2410_.76.0684b26: 花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
T2410_.76.0684b27: 義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
T2410_.76.0684b28: 迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊是三
T2410_.76.0684b29: 世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
T2410_.76.0684c01: 也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛發菩提
T2410_.76.0684c02: 。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
T2410_.76.0684c03: 除蓋菩提功徳也。蓋障若除心地自開法財
T2410_.76.0684c04: 顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
T2410_.76.0684c05: 是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
T2410_.76.0684c06: 藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
T2410_.76.0684c07: 如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
T2410_.76.0684c08: 也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
T2410_.76.0684c09: 萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
T2410_.76.0684c10: 佛胤豈非佛子哉。代大日此法輪。故
T2410_.76.0684c11: 大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
T2410_.76.0684c12: 六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種
T2410_.76.0684c13: 唯是法身遍依正故。雖恩徳
T2410_.76.0684c14: 。雖之利益無窮。語絶心不及。稱歎
T2410_.76.0684c15: 何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
T2410_.76.0684c16: 大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
T2410_.76.0684c17: 陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
T2410_.76.0684c18: 大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
T2410_.76.0684c19: 。爲煩惱惡業纒縛。鎭受生死輪轉
T2410_.76.0684c20: 。是故舍那教主愍斯倒惑無上乘機
T2410_.76.0684c21: 此大教王。行人受此密旨。於心中
T2410_.76.0684c22: 一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
T2410_.76.0684c23: 聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
T2410_.76.0684c24: 莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生
T2410_.76.0684c25: 四重五逆罪。一念發悔心須臾&MT06279;消滅。獲
T2410_.76.0684c26: 一切如來眞實智惠云云
T2410_.76.0684c27: 金剛界九會其旨難明。且案一師説。一印會
T2410_.76.0684c28: 法界體性智。雖諸尊皆歸大日所證
T2410_.76.0684c29: 法性一理意也。根本會是大圓鏡智。無量
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