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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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T2267_.68.0039a01: 親疎分齊甚深難思。是佛及極位大菩薩之
T2267_.68.0039a02: 境而非三凡夫二乘小菩薩之所二測知也。應
T2267_.68.0039a03: 須細披
讀華嚴探玄記第三一矣。今試就二性相
T2267_.68.0039a04: 通格一評二此論所出三説一。謂若約二一三千界衆
T2267_.68.0039a05: 生共業所感一。不三細判二親疎遠近等一。則第一
T2267_.68.0039a06: 師義頗有二道理一。可レ知。若分親疎遠近等一細
T2267_.68.0039a07: 究二理趣一。則第二説者深得二道理一。然應下於二此
T2267_.68.0039a08: 一三千界而辨中現居･當生等上。他三千界雖
T2267_.68.0039a09: レ有レ之。互如虚空不レ應レ論レ變於二此三千界自
T2267_.68.0039a10: 地一亦應レ有二親疎一。此一世界南閻浮提人親共
T2267_.68.0039a11: 所レ變。如二餘三洲及異趣他世界一隨レ應疎也。
T2267_.68.0039a12: 當生者･近生者･可生者是亦應下於二一成壞
T2267_.68.0039a13: 劫一以論中變爲上也。所謂次生可生者之所レ變
T2267_.68.0039a14: 是當持用能得二變爲一。而此中有二無量親疎遠
T2267_.68.0039a15: 近一。非二凡識之境一。可レ知。所謂第三説者理難二
T2267_.68.0039a16: 極成一。他三千界自地變爲此土一故。器將壞
T2267_.68.0039a17: 時此土猶存之義。恐非二古對法之正旨一。器將
T2267_.68.0039a18: レ壞時雖レ無二現居當生者一。器界猶有者。此劫
T2267_.68.0039a19: 已生有情之餘勢。如二人之死後遺骸尚有一。如二
T2267_.68.0039a20: 攝論第二所説一。雖レ然此義深玄非二輒可
論。
T2267_.68.0039a21: 聊呈二鄙衷一以充二敲推一耳
T2267_.68.0039a22: 成唯識論略疏第二終
T2267_.68.0039a23:
T2267_.68.0039a24:
T2267_.68.0039a25:
T2267_.68.0039a27: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0039a29: 解二有根身一。初中亦二。初明二有漏種一。後明二無
T2267_.68.0039b01: 漏種一。今初
T2267_.68.0039b03: 矣記以二三義一而辨二性義一。一約二體性一。二約二性
T2267_.68.0039b04: 類一。三約二三性一。順違可レ考。如二護法等一以レ種
T2267_.68.0039b05: 爲二識相分一。如二月藏等一説二種是識自體一立二見
T2267_.68.0039b06: 分受熏。如二上已辨○二明二無漏種一
T2267_.68.0039b08: 本識一本識持
種。與二本識一性相乖故非二本識
T2267_.68.0039b09: 攝一。不レ離レ識故名爲唯識一○二明二有根身一中
T2267_.68.0039b10: 二。初正明二有根身一。後叙二異計一。今乃初也
T2267_.68.0039b12: 中不共一。次明二根依處是不共中共一。後明下共
T2267_.68.0039b13: 相種子變爲不共中共一自他互受用上○二叙二
T2267_.68.0039b14: 異計一中二。初安慧論師解。後護法論師解。今
T2267_.68.0039b15: 初
T2267_.68.0039b19: 離一。爲レ用二依處一故亦變二他根一。色界鼻舌二根
T2267_.68.0039b20: 必無二發識之用一。爲二依處一故變二二根一。如二無色
T2267_.68.0039b21: 界一以レ無レ根故依處亦無。由レ此根定不二相離一
T2267_.68.0039b22: 故須レ變也。舊中邊頌言。根･塵･我及識。本
T2267_.68.0039b23: 識生似レ彼。論曰。似レ塵者。謂本識顯現相似
T2267_.68.0039b24: 色等一。似レ根者。謂識似二五根一於二自他相續中一
T2267_.68.0039b25: 顯現似レ我者。意識與二我見無明等一相應故。
T2267_.68.0039b26: 似レ識者。謂六種識。本識者。謂阿賴耶識。生
T2267_.68.0039b27: 似レ彼者。謂似二塵等四物一。新論頌云。識變似二
T2267_.68.0039b28: 義･有情･我及了一此境實非レ有。境無故識無。
T2267_.68.0039b29: 論云。變似義者。謂似二色等諸境性一現。變似
T2267_.68.0039c01: 情者。謂似二自他身五根性一現。變似我者。謂
T2267_.68.0039c02: 染末那與二我癡等一恒相應故。變似了者。謂餘
T2267_.68.0039c03: 六識了二相塵一故。寂曰。舊論頌及長行與二新
T2267_.68.0039c04: 翻異。舊論意粗似下楞伽等説本識擧體成二七
T2267_.68.0039c05: 轉識一猶如二水波一之趣上。古對法中往往有下與二
T2267_.68.0039c06: 新唯識家所言而牴牾者上。由レ是觀レ之如二瑜
T2267_.68.0039c07: 伽･莊嚴･攝大乘･辨中邊等梵本一則應下含容
T2267_.68.0039c08: 楞伽･密嚴等大乘終門之理一而二門不中相妨上
T2267_.68.0039c09: 也。賢首大師頻存二此疑一。寂亦訝レ之。慈恩基
T2267_.68.0039c10: 師見下古説中不レ合二自所立一者上謂二之譯家誤一
T2267_.68.0039c11: 或歸二之舊師情見一。學者宜三於レ是著二擇法眼一
T2267_.68.0039c12: 矣○二護法論師等解
T2267_.68.0039c14: 所變非二他變一但根依處是自他共變上。次會釋
T2267_.68.0039c15: 上辨中邊文一。後擧レ事以證變他依處一。寂曰。
T2267_.68.0039c16: 他根變･不變是佛二智境。非二凡小所測也。
T2267_.68.0039c17: 豈可下以二情識一而判斷上耶○三總料簡中二。
T2267_.68.0039c18: 初明二定等所變一。二總定二此識縁境一明二此識
T2267_.68.0039c19: 不變縁心･心所等一。今乃初也
T2267_.68.0039c21: 力所變內外境差別一。次明下定等所變與二前業
T2267_.68.0039c22: 變一而不中相同上。後明二所變境相差別一。定等力
T2267_.68.0039c23: 者。等取法威力･大願力等一。瑜伽三十七云。
T2267_.68.0039c24: 諸佛菩薩威力略有二三種一。一者聖威力。謂佛
T2267_.68.0039c25: 菩薩得二定自在一依二定自在一隨二其所レ欲一切
T2267_.68.0039c26: 事一成二心調柔善修レ心故。是名二聖威力一。二者
T2267_.68.0039c27: 法威力。謂諸法有二廣大果一有二大勝利一。是名二
T2267_.68.0039c28: 法威力一。此中法者即是六種波羅蜜多。乃至
T2267_.68.0039c29: 三者俱生威力。謂佛菩薩先集二廣大福徳資
T2267_.68.0040a01: 糧證得俱生甚希奇法一。是名二俱生威力一。又
T2267_.68.0040a02: 佛菩薩如レ是威力品類差別復有二五種一。一者
T2267_.68.0040a03: 神通威力。二者法威力。三者俱生威力。四
T2267_.68.0040a04: 者共諸聲聞獨覺威力。五者不共聲聞獨覺
T2267_.68.0040a07: 劣者雖レ變二身器一但令二他見一而已。非二實身器一。
T2267_.68.0040a08: 若其勝定自在所變是眞實變而有二實用一。問。
T2267_.68.0040a09: 此勝定通果色唯聖者定耶。將レ通レ凡耶。答。
T2267_.68.0040a10: 一義云。勝定果色通二凡聖一起。五十四云。心
T2267_.68.0040a11: 自在轉微細性者。謂色無色二界諸色如二契
T2267_.68.0040a12: 經説一。有二平等心天一。曾於二人中一薰瑩心一故。隨二
T2267_.68.0040a13: 其修力一於二一毛端空量地處一展轉更互不二相
T2267_.68.0040a14: 妨礙一。又阿含云。無色諸天淚下如雨側立佛
T2267_.68.0040a15: 邊一。又五十四云。此色亦通二有漏一。故知凡聖能
T2267_.68.0040a16: 起。顯揚等云二唯諸佛菩薩一。據二大威徳勝人一
T2267_.68.0040a17: 説故。豈二乘等亦不レ能レ變。無色界天許二雨
T2267_.68.0040a18: 淚一故。瑜伽又説。雖レ非二出世定之所行一然由二
T2267_.68.0040a19: 彼定增上力一故有二能現者一。此文非レ簡二異生
T2267_.68.0040a20: 不能二現起一。有義。此色非二異生起一。顯揚十八
T2267_.68.0040a21: 説云二諸佛菩薩等一故。準二瑜伽文旨一。聖有二定
T2267_.68.0040a22: 增上力一者。有二一能現一。尚非二一切聖者能起一。
T2267_.68.0040a24: 隨二所變事一隨所作事一。隨二所勝解一一切皆能
T2267_.68.0040a25: 如レ實成辨。無レ有二改異一堪任有用。非二聖神
T2267_.68.0040a26: 通一不レ能レ如レ是。猶如二幻化一。唯可二觀見一。不レ堪二
T2267_.68.0040a29: 義爲レ勝。演祕云。有威徳者所起勝定名二威徳
T2267_.68.0040b01: 定一。此有二兩釋一。一云自在。菩薩及二乘者所得
T2267_.68.0040b05: 曰。大威徳定名應三判爲二唯聖所得一也。勝定
T2267_.68.0040b06: 果色之名應レ通二凡聖一與。何者雖二是凡夫有
T2267_.68.0040b07: 漏定一。其多生熏瑩得二大自在一者。所得之定所
T2267_.68.0040b08: 變。亦應レ得二勝定果色之稱一也。應レ思。勝定果
T2267_.68.0040b09: 色西方有二二説一。一定果色實無二香味一。無用
T2267_.68.0040b10: 故。色界中無二種因一故。前五十三卷雖下由二勝
T2267_.68.0040b11: 定力一於二一切色一皆得二自在一等上。此據二色聲等一
T2267_.68.0040b12: 語。二解。以二定力一故實亦能現故。前五十三
T2267_.68.0040b14: 此就二一往判而非二有間斷唯聲光也。問。聲
T2267_.68.0040b15: 是第八縁境耶。答諸計不同。如二倫記十三上
T2267_.68.0040b17: 縁。基師同レ之。神泰師以爲。第八不レ縁レ聲。以二
T2267_.68.0040b18: 間斷一故。問。聲是異熟耶。非二異熟一耶。答。景
T2267_.68.0040b19: 云。聲是異熟。泰云。聲界是異熟。現行是非
T2267_.68.0040b20: 異熟。基云。聲是非異熟。造レ聲大及界是異
T2267_.68.0040b21: 熟。問。定果色是大種不。答。五十四説。勝定
T2267_.68.0040b22: 果色若依二此繫定一即由二此繫大種一所レ造。又
T2267_.68.0040b23: 説。此色勝定力故先起二大種一。然後造色變異
T2267_.68.0040b24: 而生。又説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類一
T2267_.68.0040b25: 三摩地上發故亦説二彼大種所造一。非二依レ彼造
T2267_.68.0040b26: 故名爲造。六十六言。問。世尊説レ有二無間無
T2267_.68.0040b27: 對色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思
T2267_.68.0040b28: 惟欲界有色諸法影像生起。當レ言二欲界大
T2267_.68.0040b29: 種所造一。思惟色界一大造亦爾○第二總定二此
T2267_.68.0040c01: 識縁境一明二此識不變二縁心心所等一中分レ三。
T2267_.68.0040c02: 初正定二此識縁境一。二明二此識不變縁心心
T2267_.68.0040c03: 所等一。三結釋料簡。今初
T2267_.68.0040c05: 識縁境。可レ知。法處所攝色凡有二五種一。謂極
T2267_.68.0040c06: 略色。極逈色受所引色。成所引色。遍計所起
T2267_.68.0040c07: 色。此五之中成所引一分大威徳定所行境。
T2267_.68.0040c08: 獨此識縁境。其餘非レ境。可レ知○二明二此識
T2267_.68.0040c09: 不變縁心心所等一
T2267_.68.0040c11: 有レ二。初明二二變一。後明二此識縁境一。初明二二變一
T2267_.68.0040c12: 者。述記中意謂。因縁變乃由二先業及名言實
T2267_.68.0040c13: 種一生即五八識。分別變乃分別作意遍計所
T2267_.68.0040c15: 異解一
T2267_.68.0040c16:
T2267_.68.0040c17: [IMAGE]
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T2267_.68.0040c28: 寂曰。諸解各有二道理一。於レ中第四解其旨精密
T2267_.68.0040c29: 足レ可二依憑一矣。次明二此識縁境一中。初明三第八
T2267_.68.0041a01: 所變但因縁變有二實有一。後若變下明二此識
T2267_.68.0041a02: 不變縁心等一。於レ中初明レ不レ變二心等一。後變無
T2267_.68.0041a03: 爲下明レ不レ變二無爲等一。初中初正明二不變縁
T2267_.68.0041a04: 心等一。後須彼下明下雖不レ變縁七識一能得生二
T2267_.68.0041a05: 七識一。是今宗教限之説也○三結釋料揀中
T2267_.68.0041a06: 三。一正結釋。二至無漏下判二無漏有漏一辨。
T2267_.68.0041a07: 三約レ界分別。今初
T2267_.68.0041a08: 故異熟識不縁心等 ○二判二無漏有漏位一
T2267_.68.0041a09: 辨
T2267_.68.0041a11: 佛果第八識與二圓鏡智一相應。身土智影現二於
T2267_.68.0041a12: 其中一。即縁二無及心心所無爲影故名二一切
T2267_.68.0041a13: 智一。後明下有漏識局二於三境一不同二無漏位通
T2267_.68.0041a14: 縁二十八界一○三約レ界分別
T2267_.68.0041a16: 色定果色如二大乘義章八玄籤四之一等辨一。
T2267_.68.0041a17: 本識縁二彼色一如二上已辨一○自下第二解二不
T2267_.68.0041a18: 可解一中。初正明二不可知一。後出二不可知所由一。
T2267_.68.0041a19: 今乃初也
T2267_.68.0041a21: 不可知一。後明二所縁相分不可知一。五十一云。阿
T2267_.68.0041a22: 賴耶識當レ言於二欲界中一縁二狹少執受境一。於二
T2267_.68.0041a23: 色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無邊處
T2267_.68.0041a24: 識無邊處一縁二無量執受境一。於二無所有處一縁二
T2267_.68.0041a25: 微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極微細執
T2267_.68.0041a28: 聖智所レ照。而未見諦者之所不レ能レ知也。故
T2267_.68.0041a29: 乃問徵答中以二滅定中是識不離レ身證二是識
T2267_.68.0041b01: 極微細行相所縁俱不可知一。攝論引證品中
T2267_.68.0041b02: 開二六章一以證レ有二阿賴耶一。即第六章以二滅定一
T2267_.68.0041b03: 證。彼以二滅定證レ有二是識一。今以二滅定中識不
T2267_.68.0041b04: 離身顯二此識行相所縁不可知一。二文稍異。
T2267_.68.0041b05: 今此一段藉レ問直示二不可知相而已。非下必
T2267_.68.0041b06: 對異部辨論上也。無想等準釋可レ知○第三
T2267_.68.0041b09: 此識與幾心所相應 ○二擧レ頌正答
T2267_.68.0041b10: 常與觸作意受想思相應 ○三釋二常字一顯二
T2267_.68.0041b12: 初名。今擧二此一名攝二因中二位一。謂我愛執
T2267_.68.0041b13: 藏現行位。善惡業果位。若佛果相續執持位
T2267_.68.0041b14: 識與二二十一心所相應故揀レ之。遍行義至
T2267_.68.0041b15: レ下當辨○第四別解二五所一中二。初解二五體
T2267_.68.0041b16: 性作業一。二總釋二與レ識俱一。初中五。初明レ觸中
T2267_.68.0041b17: 二。今初總
T2267_.68.0041b19: 廣前。二破他。初中四段。今初釋二觸謂三和一｣
T2267_.68.0041b22: 同在二一世一故名爲二三和一。二因果相順不二相
T2267_.68.0041b23: 違返故名二三和一。謂雖下根境在二過未一識在中現
T2267_.68.0041b24: 在上。因果義成。三互相隨順同得二一果一。謂根境
T2267_.68.0041b25: 識雖二各一世一同一觸果故名二和合一。初之一義
T2267_.68.0041b26: 依二五識一説。後二意識大乘與レ此有レ異。末那
T2267_.68.0041b27: 意根俱時有故雖レ縁二過未一。影像親所縁縁恒
T2267_.68.0041b28: 在二現在一故。根境識恒在二同世一和合之義可
T2267_.68.0041b29: レ解○二釋分別變異中二。一正明。後會二相
T2267_.68.0041c01: 違一。今乃初也
T2267_.68.0041c05: 者依二三和合一。諸根變異分別爲レ體。受所依爲
T2267_.68.0041c06: レ業。謂識生時所依諸根隨順生起苦樂等受
T2267_.68.0041c08: 云。三分別故者。謂觸能分別根境識三順二三
T2267_.68.0041c09: 受一故據二彼論旨一則分別。即分辨義。根等變
T2267_.68.0041c10: 異生二三受分位一。觸能分別三受分位一。故名
T2267_.68.0041c11: 爲二分別。寂曰。分別變異即有二二義一。一領納
T2267_.68.0041c12: 爲義。二分位爲レ義。今論即約二初義一相似爲二
T2267_.68.0041c13: 分別一。辨中邊等乃據二後義今論以二相似一爲二
T2267_.68.0041c14: 分別一。奇釋可レ知○三明二觸性一
T2267_.68.0041c19: 破他
T2267_.68.0041c21: 生觸二計一。次立レ宗以破二三和成觸一。經部師中
T2267_.68.0041c22: 舊有二二説。謂三和成觸･三和生觸。有部及大
T2267_.68.0041c23: 乘判レ觸。即同二生觸一而已○第二明二作意一中
T2267_.68.0041c24: 三。一略辨。二廣。三破。今破
T2267_.68.0041c28: ○二廣
T2267_.68.0042a01: 覺･現行警覺二解一。意取二種子警覺一。西明要集
T2267_.68.0042a03: 等一成立種子警覺一。於二婆沙宗一取二順正理一不
T2267_.68.0042a04: レ正二雜心一。寂曰。沼公局見何其甚哉。種子若
T2267_.68.0042a05: 有二警覺業一何謂二之種一也。心心所法同一刹
T2267_.68.0042a06: 那生起。體業不可思議何敢諍二競種現一乎。
T2267_.68.0042a07: 應レ思○三破
T2267_.68.0042a09: 後破二集論釋家一。應レ非二遍行一故者破二順正理一。
T2267_.68.0042a10: 應レ不レ異レ定故者。破二集論釋家一。集論釋家即
T2267_.68.0042a11: 安慧論師也。此文實乃師子覺解。今乃歸二失
T2267_.68.0042a12: 於糅者一耳。寂曰。古對法中旨趣深玄而於二瑣
T2267_.68.0042a13: 瑣名釋疎漏甚多。且就二一相一而作レ釋耳。護
T2267_.68.0042a14: 法論師所學精密。殫二力於名相域一。字義句義
T2267_.68.0042a15: 轉成二詳悉一。基師深服二護法論師一。搰搰焉覈二
T2267_.68.0042a16: 精於百本一。名相周悉百倍於古一。人或以謂。相
T2267_.68.0042a17: 宗學極矣。以レ寂言レ之名相轉盛實義轉隱。是
T2267_.68.0042a18: 正法衰滅之運也。三科性相法門乃學道之
T2267_.68.0042a19: 根基。猶如二作レ廈者之集一材也。於二諦因果一成
T2267_.68.0042a20: 立解行一者。猶如レ營二家屋一也。悟入二空眞如一
T2267_.68.0042a21: 者。猶如下受用家屋一利
樂身心上也。然則安
T2267_.68.0042a22: 足於三科性相之法門一而無二進歩之分一者。猶
T2267_.68.0042a23: 如下集レ材而不レ喜レ作レ家恒受中寒露之弊上也。況
T2267_.68.0042a24: 末代逐二名相一者僕僕爾費二思於瑣瑣之事一。恰
T2267_.68.0042a25: 如下拾集木札一十襲珍重上。豈是聖旨哉。寂雖二
T2267_.68.0042a26: 不似一。於レ疏二此論務省二枝末一將レ明二根本一。其
T2267_.68.0042a27: 旨可レ察○第三明二受數一中二。初辨二自義一後
T2267_.68.0042a28: 破二外執一。今初
T2267_.68.0042b02: 釋二此文一。初叙二彼計一。二彼説下論主破。三若
T2267_.68.0042b03: 似下彼救。四似因之下論主難。五又既等者
T2267_.68.0042b04: 彼救。六應名下論主難。七若謂下牒二彼救一。八
T2267_.68.0042b05: 理亦下論主破。九若不下牒二彼計一。十應一切
T2267_.68.0042b06: 下正破二彼執一。後故彼下總結非。俱舍論一
T2267_.68.0042b10: 少疵一其旨全無レ所レ違。寶疏所レ言深泥二衆賢一
T2267_.68.0042b11: 妄致二破立一耳。其如二俱舍論要解辨一。俱舍論
T2267_.68.0042b12: 中雖有下受領二隨觸一之言上。此即言三境界受相
T2267_.68.0042b13: 似隨觸一。非下外二執取受一而言上。而正理師將下廢二
T2267_.68.0042b14: 境界受一但自性受以爲受二正義一。是衆賢之局
T2267_.68.0042b15: 見。即此論所レ破也。此論彈駮一一的當。可
T2267_.68.0042b16: レ察○第四明レ想
T2267_.68.0042b18: 何。謂了像。又云。想作二何業一。謂於二所縁一令三心
T2267_.68.0042b19: 發起種種名言一爲業。樞要一本云。此中由
T2267_.68.0042b20: レ想起二言説一。何不レ爲二語言因一者。故果例レ現。
T2267_.68.0042b21: 想疎故○第五明レ思
T2267_.68.0042b23: 何。謂心造作。又云。思作二何業一。謂發起尋伺
T2267_.68.0042b25: レ識俱一
T2267_.68.0042b27: 具明二遍行相一。可レ尋○第五解二前頌中相應二
T2267_.68.0042b28: 字一
T2267_.68.0042c01: 名二相應一。答。由二事等一故。處等故。時等故。所作
T2267_.68.0042c03: 故。無二第二受等一者。謂同二於一境處一轉故。又
T2267_.68.0042c04: 依縁處同故。時等者。同一刹那故。所作等者。
T2267_.68.0042c05: 同於二一境一行所作等。故知縁レ靑者。但爲レ靑
T2267_.68.0042c08: 所依･所縁･行相･時･事○自下大段第四明二
T2267_.68.0042c09: 第七義五受門一中二。初三復次釋二唯捨俱一。後
T2267_.68.0042c10: 明レ不下與二餘心所一相應上。初中亦二。初三復次。
T2267_.68.0042c11: 釋後釋二外難一。今初
T2267_.68.0042c15: ○二釋二外妨難一
T2267_.68.0042c17: 所一相應上
T2267_.68.0042c19: 第八三性門一中二。初問後答。今初
T2267_.68.0042c23:
T2267_.68.0042c24: 對法第三善立二十二種一。謂自性･相屬･隨逐･
T2267_.68.0042c25: 發起･第一義･生得･加行･現前供養･饒益･引
T2267_.68.0042c26: 攝･對治･寂靜･等流。同第四初不善叙二十二一。
T2267_.68.0042c27: 無記立二十四種一。述記三科辨レ之與二俱舍雜
T2267_.68.0042c28: 集一其旨稍異。於レ義無レ違。但俱舍所判理致
T2267_.68.0042c29: 周足無二復遺缺一。宜二憑用一焉○二答中有レ三。
T2267_.68.0043a01: 三十倶舍
T2267_.68.0043a02: 善─ 勝義─眞解脱涅槃
T2267_.68.0043a03: 自性─慚愧三善根
T2267_.68.0043a04: 相應─與慚等相應心所
T2267_.68.0043a05: 等起─身語業不相應行
T2267_.68.0043a06: 勝義─生死法
T2267_.68.0043a07: 自性─無慚愧三不善根
T2267_.68.0043a08: 不善─相應─與無慚等相應
T2267_.68.0043a09: 等起─身語業不相應行
T2267_.68.0043a10: 無記─勝義無記─虚空無爲非擇滅無爲
T2267_.68.0043a11: 有爲無記─有爲無記總此中攝
T2267_.68.0043a12:
T2267_.68.0043a13: 一總答。二別答。三釋二無記名一。今初
T2267_.68.0043a16: 可レ知。次又此識是染等乃第二因。後又此識
T2267_.68.0043a17: 是所熏下乃第三因。意趣明著可レ解○三釋二
T2267_.68.0043a18: 無記名一
T2267_.68.0043a20: 下大段第六明二心所法一例同於心一中四説。
T2267_.68.0043a21: 今乃初師説
T2267_.68.0043a23: 心所一例同心王無記一○第二説護法別義
T2267_.68.0043a26: 種所縁相應三性及不可知一。寂曰。此師所例
T2267_.68.0043a27: 亦有二道理一。述記貶言二邪宗謬義一。其言何兇勃
T2267_.68.0043a28: 哉○第四師説中二。初破二前師一。後述二自義一。
T2267_.68.0043a29: 今初
T2267_.68.0043b02: 往復難答分文甚煩。可レ知。此中難レ例同一
T2267_.68.0043b03: 切種一分爲二二段一。初難二觸等受熏。後誰言
T2267_.68.0043b04: 觸等下難丁轉救言丙觸等雖レ不レ受熏有二似レ種
T2267_.68.0043b05: 相一故例
同一切種甲中。初正牒二救釋一。彼救非
T2267_.68.0043b06: 理下論主難。寂曰。觸等亦如レ是。如二第一師一
T2267_.68.0043b07: 但例同上無覆無記一。如二第三師一識レ例同上
T2267_.68.0043b08: 諸句一。竝皆有レ理。觸等亦受レ熏。或言レ有二似種
T2267_.68.0043b09: 相一。亦無レ所レ違。然論第四師對破前師一。是一
T2267_.68.0043b10: 往立破。學者生レ智之資糧。不レ可二敢咎一焉。而
T2267_.68.0043b11: 至二疏家一明レ宗執レ情持論不平。可レ知。二申二正
T2267_.68.0043b12: 義一
T2267_.68.0043b14: 明二第九因果法法喩門一中二。初問。後答。今
T2267_.68.0043b15: 初
T2267_.68.0043b16: 阿賴耶識爲斷爲常 ○答中有レ三。一解二本
T2267_.68.0043b17: 頌一。二破二外執一。後勸二歸信一。初解レ法。二解喩。三
T2267_.68.0043b18: 總解。今初
T2267_.68.0043b21: 總有二三喩一。如レ次況二於三種縁起一。謂愛非愛
T2267_.68.0043b23: 識一五趣流轉上。第二喩乃顯
示生二眼等識一受
T2267_.68.0043b24: 用境界上。第三喩乃顯示自性相續而不二斷絶一。
T2267_.68.0043b27: 有レ三。一破二有部正量部一。二破二上座部一。三破二
T2267_.68.0043b28: 經部。今初
T2267_.68.0043c01: 論主返質。三外人返詰。四論主出二正理一。五因
T2267_.68.0043c02: 現有下外人難。六若有下論主返質。七因果
T2267_.68.0043c03: 義成下外人解レ質。作用立二三世俱舍第二十
T2267_.68.0043c05: 八體既下論主難。九由斯下曲結。申二正義一。縁
T2267_.68.0043c06: 起正理即依圓離言法性。苟渉二言慮一但是
T2267_.68.0043c07: 悉檀善巧而已。故云二假施設一。十如是下結勸
T2267_.68.0043c11: 世亦名二唯識三世一。是通義而多分約二妄識一。
T2267_.68.0043c12: 約二種子曾當一立名二道理三世一。亦名二法相三
T2267_.68.0043c13: 世一。神通三世可レ知。此旨甚深。可レ察○第二
T2267_.68.0043c14: 破二上座部一中二。初叙二彼計一。後破斥。今乃初
T2267_.68.0043c15: 也
T2267_.68.0043c17: レ宗。二謂現在下出二所因一。三如是下總結○二
T2267_.68.0043c18: 破斥
T2267_.68.0043c20: 判釋一可レ尋○第三破二經部師一
T2267_.68.0043c23: 生之與レ滅非二定一法一非二定異法一非二定同時一
T2267_.68.0043c24: 非二定異時一。縁起正理逈出二言慮一。可レ察○自
T2267_.68.0043c25: 下大段第八明二第十義伏斷位次門一中二。初
T2267_.68.0043c26: 問。後答。今初
T2267_.68.0043c28: 擧レ頌答。二廣答。今乃初也
T2267_.68.0043c29: 阿羅漢位方究竟捨 ○二廣答中二。今初
T2267_.68.0044a01: 略釋
T2267_.68.0044a03: 位一。後辨レ捨。言二煩惱麁重一者。乃指二煩惱種子一。
T2267_.68.0044a04: 永遠離者。謂永斷不行。麁重之名義不二一準一。
T2267_.68.0044a05: 義燈五上云。總攝二諸文一。麁重有レ四。一現行
T2267_.68.0044a06: 有漏諸心心所。即雜集論説二十四麁重。二
T2267_.68.0044a07: 現行二障。三二障種子。四二障習氣。寂曰。此
T2267_.68.0044a08: 四雖二各有理。今唯指二種子一以爲二麁重一。不
T2267_.68.0044a09: レ可二異釋一○二廣釋二。初釋二阿羅漢一。後釋二捨
T2267_.68.0044a10: 位一。初中二。初叙二三師解一。後破二第三師一。初中
T2267_.68.0044a11: 三。今初師解
T2267_.68.0044a14: 擇文云。或有下成就阿賴耶識一非中轉識上。謂無
T2267_.68.0044a15: 心睡眠。無心悶絶。入二二無心定一。生二無想天一。
T2267_.68.0044a16: 或有下成就轉識一非中阿賴耶識上。謂阿羅漢･獨
T2267_.68.0044a17: 覺･不退菩薩及如來住二有心位一。或有二俱成
T2267_.68.0044a18: 就一。謂諸有情住二有心位一。或有三俱不二成就一。謂
T2267_.68.0044a19: 阿羅漢若諸獨覺･不退菩薩及諸如來入二滅
T2267_.68.0044a21: 乘無學一爲二阿羅漢一故擧二決擇所謂不退菩
T2267_.68.0044a23: 薩乃指下二乘無學轉向大乘一者上。故不レ違二此
T2267_.68.0044a24: 判一。是故阿羅漢名唯指二三乘無學一耳○第二
T2267_.68.0044a25: 師解
T2267_.68.0044a27: 及八地已上菩薩竝得レ捨二賴耶名一。此中初明下
T2267_.68.0044a28: 八地已上菩薩具二四義一名中不退菩薩上。後然此
T2267_.68.0044a29: 下明下此位能捨二阿賴耶名一即阿羅漢攝上。八地
T2267_.68.0044b01: 上菩薩行相如二智論･十地論第十･探玄記第
T2267_.68.0044b02: 十四等辨一○第三難陀師等解
T2267_.68.0044b04: 菩薩具二五殊勝義一故亦名中不退菩薩上。後明二
T2267_.68.0044b05: 此位菩薩得捨二阿賴耶名一。集論中者。集論
T2267_.68.0044b07: 二破二第三師説一
T2267_.68.0044b09: 牒二第三師救意一。三則預流下論主難。四地上
T2267_.68.0044b10: 下第三師會。五彼六識下論主難斥已申二正
T2267_.68.0044b11: 義一。述記之中順二論文旨一取前二説一斥二第三
T2267_.68.0044b13: 著典據亦驗。宜二依憑一焉。其第三説若依二今
T2267_.68.0044b14: 論所牒所難難レ免。按難陀師實義者。必應乙
T2267_.68.0044b15: 就下一類智增上菩薩厭棄煩惱一捨二分段身一
T2267_.68.0044b16: 受二意成身一第七識我見眠伏無二執藏義既
T2267_.68.0044b17: 得二證不退一者上而判甲也。然直往菩薩多至二八
T2267_.68.0044b18: 地一捨二於分段一故。諸論中率以判。第八地上
T2267_.68.0044b19: 同二於無學一捨二阿賴耶一。若約下一類初地上捨二
T2267_.68.0044b20: 分段一者上則其言三初地上捨二阿賴耶一亦無レ所
T2267_.68.0044b21: レ違。其第一説恐難二成立一。何者瑜伽論分明
T2267_.68.0044b22: 言二諸阿羅漢･獨覺･不退菩薩及諸如來不
T2267_.68.0044b23: 成就阿賴耶一。亦處處説二賴耶名八地已上能
T2267_.68.0044b24: 遮一。何遮二此位一。豈可二八地已上菩薩不得レ名二
T2267_.68.0044b25: 不退一耶。將有二何簡一言二瑜伽所謂不退菩薩
T2267_.68.0044b26: 是迴心向大菩薩一。迴心菩薩從二無學一迴轉者
T2267_.68.0044b27: 是即阿羅漢獨覺中攝。何重言二不退菩薩一。瑜
T2267_.68.0044b28: 伽云二三乘無學及不退菩薩一。不退即八地已
T2267_.68.0044b29: 上。理無レ所レ妨矣。雖二然如是瑜伽決擇文義
T2267_.68.0044c01: 容預叵二輒評定一。應二須熟讀思忖一矣○第二
T2267_.68.0044c02: 明二捨位一。於レ中有レ二初列二異名一後正明レ捨。初
T2267_.68.0044c03: 中有レ七。今初明レ心
T2267_.68.0044c08: 積集･生起二義一。對法論中但言二積集一不レ説二
T2267_.68.0044c09: 生起一。可レ知○二明二阿陀那一
T2267_.68.0044c12: レ通二諸位一。於施設門一多於二有取識一而立レ義。
T2267_.68.0044c13: 可レ知。阿陀那名舊或爲二第八名一或爲二第七
T2267_.68.0044c14: 識名一。如二餘處辨一○三明二所知依一
T2267_.68.0044c16: 此中所知依殊勝殊勝語者。所レ應可知一故
T2267_.68.0044c17: 名二所知一所謂雜染。雜染淸淨諸法即三自性。
T2267_.68.0044c18: 依是因義。此所知依即是殊勝故名二所知依
T2267_.68.0044c19: 殊勝一。由二此殊勝一故語殊勝。此依即阿賴耶
T2267_.68.0044c24: 者煩矣○五釋二阿賴耶一
T2267_.68.0044c26: 後揀二執藏位分齊一。可レ解○六明二異熟識一
T2267_.68.0044c28: 此名通二一切異生二乘乃至菩薩金剛一。何以
T2267_.68.0044c29: 故。未成佛以來本識未レ轉故。藉令變易微細
T2267_.68.0045a01: 果報不レ得レ離二異熟一。況於二其餘一乎。異熟捨位
T2267_.68.0045a02: 或言二金剛一或言二佛果一。是古今所レ諍。至レ下當
T2267_.68.0045a03: レ辨○七明二無垢識一
T2267_.68.0045a05: 識一。次簡除餘位一。後引レ經證○二正明二捨位
T2267_.68.0045a06: 次一
T2267_.68.0045a08: 賴耶捨時一。復顯三此名過重故偏説二此名捨一。二
T2267_.68.0045a09: 明二異熟識捨時一。此捨異論。應下當至二于下第
T2267_.68.0045a10: 十卷一而辨上也。三明二無垢識體無有二捨時一。四
T2267_.68.0045a11: 明二心等四隨レ義應説。心等四名隨レ義唯局二
T2267_.68.0045a12: 因位一。隨レ義亦通二果位一。故捨･不捨不定。上來
T2267_.68.0045a13: 以二八段十義一釋レ頌中。初以二八段一別解二本識
T2267_.68.0045a14: 心心所一竟○自下第二以二有漏無漏位一總辨二
T2267_.68.0045a15: 本識心心所一
T2267_.68.0045a16:
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T2267_.68.0045a28: [IMAGE]
T2267_.68.0045a29: 因相不可知了受俱恒轉────同
T2267_.68.0045b02: 後明二無漏位一。有漏･無漏位三門不レ同。今以
T2267_.68.0045b03: レ圖示
T2267_.68.0045b04:
T2267_.68.0045b05: 無漏位中四門可レ知。上來總別釋レ頌竟○自
T2267_.68.0045b06: 下大段第二以二五教十理一證レ有二本識一中三。
T2267_.68.0045b07: 一問。二答。三總結勸信。今乃初也
T2267_.68.0045b09: 後別。今初
T2267_.68.0045b10: 聖教正理爲定量故 ○二別中有レ二。初引二
T2267_.68.0045b11: 教理一以證レ有二本識一。後結二教理二證一。初中二
T2267_.68.0045b12: 段。初引二五教一別答。後擧二十理一別答。初中二。
T2267_.68.0045b13: 初引二大乘教一。後引二共許經一。初中亦二。初以二
T2267_.68.0045b14: 四頌三經一證レ有二此識一。後立二大乘至教量攝一。
T2267_.68.0045b15: 初中有レ二。初別引レ經。後指例。初中有レ四。初
T2267_.68.0045b16: 阿毘達磨經頌。此中有レ三。一引二經頌一。二長
T2267_.68.0045b17: 行別解。三總結。今初
T2267_.68.0045b19: 解一。明二初解一中三。初顯二擧レ用示體。二別釋
T2267_.68.0045b20: レ頌。今初
T2267_.68.0045b23: 釋。今初
T2267_.68.0045b25: 解二上半一
T2267_.68.0045b27: 釋二第二句一。後結二上二句一。基疏意謂。第一句
T2267_.68.0045b28: 乃本識持レ種生二諸法一爲諸法因一。第二句乃
T2267_.68.0045b29: 現行第八與二一切法一爲二依止一故名レ縁。此識
T2267_.68.0045c01: 能變縁三境一亦能與二七轉識一爲二所依止一故。
T2267_.68.0045c02: 俱有等義至レ下當レ知。演祕云。有云。界有二三
T2267_.68.0045c03: 義一。一者因義。二者性義。三者種義。今依二因
T2267_.68.0045c04: 義一以釋二界言一。疏唯取レ種。今取二現行一。與二所
T2267_.68.0045c05: 持種一體不レ異故。説二現親生一名レ之爲レ因。現識
T2267_.68.0045c06: 亦名二種子識一故。因相唯取二現行識一故。詳曰
T2267_.68.0045c08: 往有下本識種･現非一非異非三凡識之所測
T2267_.68.0045c09: 知一之旨上。攝大乘論若依二世親釋一。則種･現一
T2267_.68.0045c10: 異不可得。因性即依故。若依二無性釋一。則種･
T2267_.68.0045c11: 現各異。依非二因性一故。基師深旨二無性一故種･
T2267_.68.0045c12: 現隔別如三穀種之與二芽莖一。此釋於レ情則親。
T2267_.68.0045c13: 而於レ理則疎矣。梁論頌云。此界無始時。一切
T2267_.68.0045c14: 法依止。若有諸道有。及有得涅槃。釋曰。界
T2267_.68.0045c15: 有二五義一。一體類義。謂一切衆生不レ出二此體
T2267_.68.0045c16: 類一。衆生不レ異。二因義。謂一切聖人法四念處
T2267_.68.0045c17: 縁二此界一生。三生義。謂一切聖人所得法身
T2267_.68.0045c18: 由三信樂此法一生。四眞實義。謂在二世間一不
T2267_.68.0045c19: レ破。出世間不レ盡。五藏義。若應二此法一自性善
T2267_.68.0045c21: 寂曰。此文似下以二如來藏一爲レ性爲レ因爲依。寶
T2267_.68.0045c23: 法依止一。依レ性有二諸道一及證二涅槃果一。長行釋
T2267_.68.0045c24: 全於二如來藏一建立。由レ是觀レ之。攝論梵本必
T2267_.68.0045c25: 應下與二新唯識家一而其致碩異上乎。若依二阿賴
T2267_.68.0045c26: 耶識論因依止一。則是爲二大乘始門之説一。若
T2267_.68.0045c27: 依二如來藏一立二因依止一。則是爲二大乘終門之
T2267_.68.0045c28: 説一。如二彼深密･瑜伽･攝大乘等梵本一計應下是
T2267_.68.0045c29: 始･終二門而不二相離一之説上也。具如二攝論疏
T2267_.68.0046a01: 辨○二釋二下二句一中二。初釋二有諸趣一
T2267_.68.0046a03: 解。後總結。別解中二。一正釋。二料簡。料簡
T2267_.68.0046a04: 有レ二。一諸趣之言唯約二果報一。後或諸趣下謂
T2267_.68.0046a05: 諸趣之言通二能所趣一故三道兼收。三雜染者。
T2267_.68.0046a06: 瑜伽第八至二第十一及七十七攝論第二廣明下
T2267_.68.0046a07: 三雜染皆由二本識一成世間淸淨亦由レ此成上。可
T2267_.68.0046a08: レ尋○第二明二有涅槃一
T2267_.68.0046a10: レ頌。二別解。三總結。別解中二。初總明。後料
T2267_.68.0046a12: レ尋。料簡中三。第一説同二無性論一。第二説則
T2267_.68.0046a13: 同二世親論一。第三説可レ解。梁攝論云。言二若有
T2267_.68.0046a14: 諸道有一如二經言一。世尊。若如來藏非レ有。於レ苦
T2267_.68.0046a15: 無二厭惡一於二涅槃無二欲樂願一。故言二及有得涅
T2267_.68.0046a16: 槃一。又云。若有二此道則有二果報一。亦由レ有二此
T2267_.68.0046a17: 果報一。衆生受レ生。易レ可レ令レ解二邪正兩説分別
T2267_.68.0046a18: 有異。後後能得二上品勝行一。應レ得二勝徳一。由二煩
T2267_.68.0046a19: 惱依止一故生二極重煩惱一及常起二煩惱一。是果
T2267_.68.0046a20: 報等四種差別名二依止勝一。翻二此四種一名二依
T2267_.68.0046a21: 止下劣一。生死中不二但道等非有。涅槃義亦非
T2267_.68.0046a23: 文奇矣。此與下華嚴性起品探玄記所謂惑業
T2267_.68.0046a24: 苦約二所斷所知所救一則亦名中性起上其旨相
T2267_.68.0046a25: 似。可レ思。舊論與二新譯一意趣碩異。可レ解○第
T2267_.68.0046a26: 二解
T2267_.68.0046a28: 中自有二種･現非一非異之趣一。述記所レ辨亦
T2267_.68.0046a29: 殊二餘處一。應レ見。別解中三道通二苦･集一。即同二於
T2267_.68.0046b01: 有宗分位縁起之旨一。可レ知。淸淨法者。謂滅･
T2267_.68.0046b02: 道諦。一切無漏有爲無爲法。若攝二方便一資
T2267_.68.0046b03: 糧･加行亦此中攝。雜集第八攝二資糧･加行一
T2267_.68.0046b04: 以爲二道諦一。可レ尋○第三解
T2267_.68.0046b06: 依他起是第三句。一切法等依有漏無漏有
T2267_.68.0046b07: 爲法也。即是含藏一切種一故説爲二所依一。遍
T2267_.68.0046b08: 計所執即第三句。由レ此有二諸趣一。謂起レ執故
T2267_.68.0046b09: 諸趣遂有生二彼趣一也。或縁二諸趣一而起二於執一。
T2267_.68.0046b10: 此由レ彼起故。此彼性或趣是見趣起二二執一故。
T2267_.68.0046b11: 圓成實性是第四句。及涅槃證得者。即無漏
T2267_.68.0046b12: 法有爲無爲四淸淨法爲二圓成實性一也。攝論
T2267_.68.0046b13: 等説。阿賴耶識是染淨。依言依他性。亦爲二
T2267_.68.0046b16: 性淸淨。謂眞如空實際無相勝義法界。二離
T2267_.68.0046b17: 垢淸淨。即此離二一切障垢一。三得此道淸淨。謂
T2267_.68.0046b18: 一切菩提分法波羅蜜多等。四生此境淸淨。
T2267_.68.0046b19: 謂諸大乘妙正法教。由二此法教淸淨縁一故非二
T2267_.68.0046b20: 遍計所執自性一。最淸淨法界等流性非二依他
T2267_.68.0046b23: レ頌
T2267_.68.0046b25: 譯攝論第一所引○二釋中二。初釋二上三句一｣
T2267_.68.0046b27: 依レ藏住。一切種子識故名二阿梨耶一。我與二勝
T2267_.68.0046b29: 能攝藏諸法一者。謂是所熏是習氣義。非下
T2267_.68.0046c01: 如三大等顯了法性藏二最勝中一阿賴耶識攝藏
T2267_.68.0046c02: 諸法一亦復如是。爲レ簡二彼義一是故復言二一切
T2267_.68.0046c03: 種子識一。與二一切種子一俱生俱滅故。阿賴耶
T2267_.68.0046c04: 識與二餘轉識一互爲二因縁一展轉攝藏。是故説
T2267_.68.0046c08: 已上菩薩名爲二勝者一。後通二地前地上一一切菩
T2267_.68.0046c09: 薩皆名二勝人一。寂曰。大乘深經是登地已上正
T2267_.68.0046c10: 所學處。地前三賢乃隨順修學分齊。十信已
T2267_.68.0046c11: 還仰信如來之機。若人未レ入二三賢一妄意濫
T2267_.68.0046c12: 染大乘祕密一則多生二見取一喪失善根一。苟欲
T2267_.68.0046c13: レ學二大乘道一者。則應下須讀二勝鬘眞子章一備中之
T2267_.68.0046c14: 學範上矣。澆時弊風可レ察○三總結
T2267_.68.0046c15: 非諸轉識有如是義 ○第三教證中三。初
T2267_.68.0046c16: 擧レ頌
T2267_.68.0046c18: 説。五十一所引○二釋レ頌中三。今初釋二第一
T2267_.68.0046c19: 句一
T2267_.68.0046c21: 云。何縁此識亦復説名二阿陀那識一。執受一切
T2267_.68.0046c22: 色根一故。一切自體取所依故。所以者何。有
T2267_.68.0046c23: 色諸根由二此執受一無レ有二失壞一盡壽隨轉。又
T2267_.68.0046c24: 於二相續一正結生時取レ彼生故執受自體一。是
T2267_.68.0046c26: 結生相續。無間之心亦是異熟。釋云。結生心
T2267_.68.0046c27: 者。即中有心。無間心者即是生有。生有之心
T2267_.68.0046c28: 唯是異熟。命終心者。對法五云。從二欲界一沒
T2267_.68.0046c29: 還生二欲界一者。即以二欲界自體愛相應命終心一
T2267_.68.0047a01: 結生相續。餘界准知。問。准二六十六一命終最
T2267_.68.0047a02: 後刹那是異熟法。云何對法云二愛相應一。答。既
T2267_.68.0047a03: 言二最後是異熟法一。不レ障三初中而得二愛俱一。二
T2267_.68.0047a04: 論意別故不二相違一。瑜伽五十九廣説二起レ愛受
T2267_.68.0047a06: 二乘等者。顯三此識非二是二乘境界一。翻レ此準
T2267_.68.0047a07: 知。雖二是凡夫一有二大乘根姓一者。能得レ信レ有二
T2267_.68.0047a08: 此識一。雖二是二乘一不愚法迴心之機亦得レ信
T2267_.68.0047a09: レ有二阿賴耶識一○釋二第二句一
T2267_.68.0047a12: 縛心性一之覊索也。就レ中薩迦耶有身見乃諸
T2267_.68.0047a13: 見之根本。一切殃過皆從レ是生故。如來憫二
T2267_.68.0047a14: 斯迷倒一宣説四眞諦無我之法一。以二人空金剛
T2267_.68.0047a15: 杵一摧破薩迦耶所起諸惡見趣一。人空極淨位
T2267_.68.0047a16: 入二於大乘大空生･法無我理一。二空智現前位
T2267_.68.0047a17: 顯示大乘祕密阿賴耶如來藏等不思議教
T2267_.68.0047a18: 法一。故此大乘祕密但是已成熟補特迦羅之
T2267_.68.0047a19: 所二禀受一。而非二淺識膚見者之所宜也。所以
T2267_.68.0047a20: 非二其器一而妄説二阿賴耶如來藏等教一。則聞焉
T2267_.68.0047a21: 者執以爲レ我爲レ法入二妄見網中一。凡外趣二三
T2267_.68.0047a22: 途一二乘障二進趣一。問。凡愚第七識恒執二我･法一。
T2267_.68.0047a23: 縱令不レ説二阿賴耶識一二見固有。何有レ所レ恐
T2267_.68.0047a24: 不レ説レ此耶。南印度尊者般若毱多會二此問一
T2267_.68.0047a25: 言。第七識所計我者俱生我不レ生二惡趣一未
T2267_.68.0047a26: レ障二聖道一。少レ害二有情一。若妄説二阿賴耶等一令
T2267_.68.0047a27: レ墮二自見取一生二分別二執一則成二大過失一。是故
T2267_.68.0047a28: 大乘不乙與下墮二身見一有情上而説甲者。我世尊大
T2267_.68.0047a29: 悲之祕術也。然法入二像法一妄説二大乘一。故令三
T2267_.68.0047b01: 人墮二於見坑一。於レ是製二七百頌一遮レ説二大乘一。當
T2267_.68.0047b02: 時奘三藏在二於印度一造二制惡見論破斥彼
T2267_.68.0047b03: 頌一。基師亦以二彼頌一爲二誹謗大乘一。痛貶二斥之一
T2267_.68.0047b05: 傑然於一時一。蓋此師依丁於二諸大乘經論中一
T2267_.68.0047b06: 誡丙與下住二身見一等衆生上説乙大乘祕藏甲。製レ頌遣
T2267_.68.0047b07: 斥妄説二大乘一而已。定非三誹謗大乘一也。述記
T2267_.68.0047b08: 所レ辨恐不レ當二彼頌之製意一也。可レ察○三結
T2267_.68.0047b09: 唯第八識有如是相 ○第四教證
T2267_.68.0047b11: 寂曰。此文雖レ應二引證有二第八識一。其旨似三乎
T2267_.68.0047b12: 本識擧體爲二七轉識一。水波之喩應レ思○第二
T2267_.68.0047b13: 指例
T2267_.68.0047b16: 二。初以二比量一成二大乘是佛説一。後引二莊嚴論一
T2267_.68.0047b17: 成立是佛語一。今初
T2267_.68.0047b19: 句是宗法。皆順無我等五句是因。如增一等
T2267_.68.0047b22: 補特迦羅無我性一故。阿賴耶能詮之教稱二所
T2267_.68.0047b23: 詮義一。佛所説故。如二刹那速滅等言一如二佛餘
T2267_.68.0047b24: 言一。又諸大乘定是殊勝與二法･有法一不相違
T2267_.68.0047b26: 成立大乘是佛説一者。印度諸徳乘下於二時世一
T2267_.68.0047b27: 以二因明一詮量是非一之弊風上弗レ獲レ已而所レ設
T2267_.68.0047b28: 之智術。以レ是降二異道一而已。其實則以二因明
T2267_.68.0047b29: 一量一欲三成立大乘眞佛語一者。恰如下寸尺乎
T2267_.68.0047c01: 嵩･華一斗斛乎滄溟上乎。一量之下有二許多不
T2267_.68.0047c02: 定相違一。予今試問。他若作二比量相違言下汝
T2267_.68.0047c03: 大乘非二佛語一。未四顯了傳三佛在世及佛滅過五
T2267_.68.0047c04: 百年弘揚大乘經一如中僧佉法等。則云何祇對
T2267_.68.0047c05: 亦改レ因應レ言二自許極成佛語所不攝故一。然則
T2267_.68.0047c06: 以二因明一量一欲三成立大乘眞佛語一。甚不レ應
T2267_.68.0047c07: レ理。如二懸譚中辨。若欲三成立大乘眞佛語究
T2267_.68.0047c08: 竟一者。應下須以二此論五教十理一成立本識一且
T2267_.68.0047c09: 循環硏覈攝大乘十種殊勝及莊嚴論七因
T2267_.68.0047c10: 等一以辨二其大體一而後攝心疑思悟入大乘三
T2267_.68.0047c11: 摩地祕密之教如レ是如此成就萬牛不レ可
T2267_.68.0047c12: レ囘之大決定心上。大乘眞佛語不レ可二輒成立一
T2267_.68.0047c13: 其如レ斯。豈可丁以二因明一量得丙成立此義甲
T2267_.68.0047c14: 哉。於乎以二世間麁淺因明韋陀法一將三究明乎
T2267_.68.0047c15: 我至玄至妙至大至高之教理一。是教中之大
T2267_.68.0047c16: 弊也。學者勿レ惑○第二引二莊嚴論一成立是
T2267_.68.0047c17: 佛語一中二。初正叙二莊嚴七因一。後總結擧レ頌。
T2267_.68.0047c18: 初中二。初總標。後別釋。今乃初也
T2267_.68.0047c20: 因
T2267_.68.0047c22: 今叙爲レ七。如二述記會一。顯揚二十出二十因一。可
T2267_.68.0047c24: 等上。或記。瞻波羅國有二諸比丘一滅二我正法有二
T2267_.68.0047c25: 可怖事一等。未丁嘗記丙滅後有二大乘一而壞乙正法甲。
T2267_.68.0047c26: 汝何妄言下大乘非二佛説一而壞中正法上耶。若大
T2267_.68.0047c27: 乘非二佛説一而壞二正法一者。如來一切智者何
T2267_.68.0047c28: 不二預記一也。述記中貶斥毱多一。恐非二公論一也。
T2267_.68.0047c29: 可レ察○第二因
T2267_.68.0048a02: 深祕藏。佛及與二諸菩薩一聖聖迭共三摩地説。
T2267_.68.0048a03: 方時主伴不可思議。小機在レ座不レ聞不レ知。
T2267_.68.0048a04: 譬如三人鬼同處異見互不二相知一。然佛滅後上
T2267_.68.0048a05: 座部宗祕而不レ傳。大衆部中密結集之一。雖二
T2267_.68.0048a06: 密傳之未二顯露行一。所以上座有部師間有下一
T2267_.68.0048a07: 向不レ知レ有二大乘祕密一者上。頻以二大乘非佛語一
T2267_.68.0048a08: 遮遣之一。大衆部等率信三佛有二大乘祕藏一。故
T2267_.68.0048a09: 今本俱行因直對二有部一則不レ成。對二大衆部
T2267_.68.0048a10: 等一則此因即成。眞諦三藏部執疏言。大衆部
T2267_.68.0048a11: 住二央掘多羅國一在二王舍城地一。此部弘二華嚴･
T2267_.68.0048a13: 可レ知。有部師執情如レ膠極難二調化一。所以世
T2267_.68.0048a14: 親論主以二經部宗一善巧對説以蕩二執情一而後
T2267_.68.0048a15: 漸弘二大乘一。具如二俱舍論要解辨一。若欲下對二有
T2267_.68.0048a16: 部師一成立此因上。先須下引二大衆部説一證中大乘
T2267_.68.0048a17: 本俱行上矣○第三因
T2267_.68.0048a19: 次前説不レ行者。我更示二此義一令二汝信受一。偈
T2267_.68.0048a20: 曰。有依及不定。縁レ俗亦不レ普。退屈忖度人。
T2267_.68.0048a21: 寧解二大乘義一。釋云云。寂曰。此一因道理明
T2267_.68.0048a22: 著。阿賴耶教是證智境。非二依レ教智境一。亦非二
T2267_.68.0048a23: 不定智境一。亦非二俗智不周遍智境一。亦非二忖度
T2267_.68.0048a24: 智境一。唯是菩薩大人所知之境界也。豈可三外
T2267_.68.0048a25: 道等所説有二此廣大甚深不測法義一哉○第
T2267_.68.0048a26: 四因
T2267_.68.0048a28: 迦葉佛等餘佛説而非二釋迦文佛一。或言。大乘
T2267_.68.0048a29: 是報佛説非二是釋迦牟尼應化佛説一。故今立二
T2267_.68.0048b01: 此因一也○第五因
T2267_.68.0048b03: 五體者。若汝言下餘佛有二大乘體一此佛無中大
T2267_.68.0048b04: 乘體上。若作二此執一亦成二我義一。大乘無二異體一。是
T2267_.68.0048b05: 一故。第六非體者。若汝言三此佛無二大乘體一。
T2267_.68.0048b06: 則聲聞乘亦無レ體。若汝言二聲聞乘是佛説故
T2267_.68.0048b07: 大乘非佛説故無體。若作二此執一。有二大過失一。
T2267_.68.0048b08: 若無二佛乘一而有三佛出説二聲聞乘一者。理不レ應
T2267_.68.0048b10: 癡者所レ應レ學。非二是閻浮五濁增時所レ宜之
T2267_.68.0048b11: 教一。何以故。五濁增時衆生見愛熾然深蔽二眞
T2267_.68.0048b12: 理一。叵二頓開覺一。所以先顯示四眞諦無我之
T2267_.68.0048b13: 理一。以二戒･定･慧一爲二所學處一。以二四念住一爲二入
T2267_.68.0048b14: 理門一。人無我關已透過去。無量妙法百千三
T2267_.68.0048b15: 昧由レ是開現。是爲二閻浮一化當機之教一。教理
T2267_.68.0048b16: 智斷與レ機相當故名二有體一。大乘教者迦葉佛
T2267_.68.0048b17: 等三濁薄時所レ應二學行一。今時濁世雖レ説二此
T2267_.68.0048b19: 曰。此論甚有二道理一。閻浮一化以二聲聞乘一爲二
T2267_.68.0048b20: 正所學一。以二人空智一碎破見愛一後漸進入大
T2267_.68.0048b21: 乘一。是名二漸入佛慧一。然以二漸入佛慧一爲二閻浮
T2267_.68.0048b22: 一化正軌一之旨粲然乎經論古説之中一。可
T2267_.68.0048b23: レ尋。李唐已來支桑講學之流。忘却閻浮一化
T2267_.68.0048b24: 正軌一。濫染大乘一蔑棄二乘一。正法綱
由レ是
T2267_.68.0048b25: 壞亂。豈可レ不二洪歎一乎。蓋大乘乃四十二賢
T2267_.68.0048b26: 聖空宗眞理。無上無容不可思議甚深廣大
T2267_.68.0048b27: 之妙法寶。是菩薩大人最上根姓者所レ應學
T2267_.68.0048b28: 處。眞往囘心大有二學範一。具如二華嚴疏發揮
T2267_.68.0048b29: 鈔等辨一。可レ尋○第六因
T2267_.68.0048c02: 治者。由下依二此法修行上。得二無分別智能破二諸
T2267_.68.0048c03: 煩惱一。由二此因一故不レ得レ言レ無二大乘一。故顯揚論
T2267_.68.0048c06: 者。大乘甚深非二如レ文義一。不レ應二一向隨レ文取
T2267_.68.0048c08: 心退眞慧謗説及輕法縁レ此大過生。釋曰。師
T2267_.68.0048c09: 心者。謂自見取非二智者邊求義故退二眞慧一。
T2267_.68.0048c10: 如實眞解未レ得レ退故。謗説者。毀二善説一故。輕
T2267_.68.0048c11: 法者嫉二所聞一故。縁二此非福一次身受二大苦報一。
T2267_.68.0048c13: 甚深三摩地法智印。而非二如レ文取レ義者之境
T2267_.68.0048c14: 界一。外人未レ領二大乘是何等境界一。豈可レ得レ論二
T2267_.68.0048c15: 是佛説非佛説一哉。述記引二楞伽等祕密語一而
T2267_.68.0048c16: 解二此文一者。謬之甚矣。可レ知○後總結擧レ頌｣
T2267_.68.0048c18: 羅譯大乘莊嚴論無二此結頌一。奘譯應レ有。今不
T2267_.68.0048c19: レ行レ世○自下第二引共許經中二。初總。後
T2267_.68.0048c20: 別。今初
T2267_.68.0048c22: 別中有二四部別一。今初出二大衆部一
T2267_.68.0048c24: 部一。不レ説レ有二根本識一。今唯叙出攝論所説一耳
T2267_.68.0048c25: ○二上座部
T2267_.68.0048c27: 云。上座部中以二有分聲一亦説二此識一。阿賴耶
T2267_.68.0048c29: 如初受生未レ有二分別一。心但任運縁二於境一
T2267_.68.0049a01: 轉名二有分心一。若有二境至一心欲レ縁時便生二警
T2267_.68.0049a02: 覺一名二能引發一。其心已於二此境上一轉見照矚
T2267_.68.0049a03: 彼一。既見レ彼已便尋求察二其善惡一。既察レ彼已
T2267_.68.0049a04: 遂等觀徹識二其善惡一。安立心起レ語分別説二
T2267_.68.0049a05: 其善惡一。隨二其善惡便有動作一。勢用心生動
T2267_.68.0049a06: 作既興。將欲二休廢遂復返縁二前所作事一。既
T2267_.68.0049a07: 反縁已遂歸二有分一。任運縁レ境名二九心一○三
T2267_.68.0049a08: 化地部
T2267_.68.0049a11: 出二經部所計根邊一味蘊一。與二無性所引三蘊
T2267_.68.0049a12: 中後二蘊一大旨相似。三蘊如二述記出一○四
T2267_.68.0049a13: 説二一切有部一中三。一叙レ經。二釋レ義。三總結。
T2267_.68.0049a14: 今乃初也
T2267_.68.0049a16: 今不レ行レ世。今現流經乃大衆部所傳也。或
T2267_.68.0049a17: 云。是化地部所二傳持一也。未レ知二孰是一。現流四
T2267_.68.0049a18: 含而無二此文一○二釋レ義中三。一釋二彼四名
T2267_.68.0049a19: 即第八識一。二徵二餘非此。三顯レ理。今初
T2267_.68.0049a22: 非此
T2267_.68.0049a24: 苦處非二眞愛著處一。二明二五欲非一。三明二樂受
T2267_.68.0049a25: 非一。四明二身見非一。五明二轉識非一。六明二色身非一。
T2267_.68.0049a26: 七明三不相應行非二愛著處一具如二世親無性攝
T2267_.68.0049a27: 論第二明一○三顯レ理
T2267_.68.0049a29: 情雖下於二餘蘊一有中愛･非愛上。而無有下於二此識一
T2267_.68.0049b01: 而不二愛執一者上。故知眞愛著處唯此識耳○三
T2267_.68.0049b02: 總結
T2267_.68.0049b04: 十理別答中三一結前生後二正出理證三總
T2267_.68.0049b05: 結今初
T2267_.68.0049b06: 已引聖教當顯正理 ○二正出二理證一中十。
T2267_.68.0049b07: 一持種證。於レ中分レ三。一引レ經。二別顯三總。
T2267_.68.0049b08: 結今初
T2267_.68.0049b10: 十七･雜集第二等竝以二八證一證レ有二此識一與二
T2267_.68.0049b11: 今十證一互有二具缺一。異同可レ知
T2267_.68.0049b12:
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T2267_.68.0049b23: 此識通持二漏･無漏種一。一切種子之所二集起一
T2267_.68.0049b24: 故。出世淨心寄在於阿賴耶識一如二水中乳一。
T2267_.68.0049b26: 破二經部一。二破二大衆部一。三破二上座部一。四破二有
T2267_.68.0049b27: 部一。五破二淸辨。初破二經部一中三。一破二五蘊受
T2267_.68.0049b28: レ熏持種。二破二識類受熏。三破二事類雙熏計一。
T2267_.68.0049b29: 今初
T2267_.68.0049c02: 識不應一受レ熏持種。次明二色不相應不得レ持
T2267_.68.0049c03: レ種。後明三心所亦非二持種處一。文旨明暢可レ解
T2267_.68.0049c04: ○二破二識類受熏
T2267_.68.0049c06: 斥演祕。然准二諸教一。經部計總有二四類一。一本
T2267_.68.0049c08: 互相熏。三前念熏二後念一。四類受熏。如二次下
T2267_.68.0049c09: 所破計一。總有二五計一。或言次下所牒乃設遮耳。
T2267_.68.0049c11: 三性一故。三又無心下就二無心位一破。四又阿
T2267_.68.0049c12: 羅漢下以二凡聖類同染淨相濫一破。五又眼等
T2267_.68.0049c13: 下以二根法類同一破。後總結。可レ知○三破二事
T2267_.68.0049c14: 類雙熏計一
T2267_.68.0049c16: 師於二六識身及識類而計二前後相熏一。故遮
T2267_.68.0049c17: 破之一。寂曰。經部宗或言二細意識一。或言二識類一
T2267_.68.0049c18: 者。其旨彷彿乎大乘所謂本識一。不レ可二輒破一。
T2267_.68.0049c19: 應レ思○第二破二大衆部一
T2267_.68.0049c21: 轉一不レ言二熏習一。今乃設遮而已○第三破二上
T2267_.68.0049c22: 座部一
T2267_.68.0049c24: 執非理下申レ難。此中有レ三。初以三自類無二熏
T2267_.68.0049c25: 習一破。次約二間斷一難。後就二無學後蘊無後難。
T2267_.68.0049c27: 四破二説一切有部一
T2267_.68.0049c29: 後正破。初中亦二。初正叙レ宗後會二經文一○
T2267_.68.0050a01: 第五破二淸辨計一
T2267_.68.0050a03: 性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起。
T2267_.68.0050a04: 如二空華一。於二自他宗一計度分別雖レ有二衆多偏
T2267_.68.0050a05: 計所執一。然所知境略有二二種一。一者有爲。二者
T2267_.68.0050a06: 無爲。以
諸愚夫不三正覺了勝義諦有爲無爲
T2267_.68.0050a07: 無顚倒性一。妄執諸法自性差別一增益種種邪
T2267_.68.0050a08: 見羂網一。如有二一無智畫師畫一作二可畏藥叉鬼
T2267_.68.0050a09: 像或女人像一。眩レ目亂レ意謂爲二實有一故。自起二
T2267_.68.0050a10: 驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多計度增長
T2267_.68.0050a11: 分別諸見羂網一。若正覺知勝義諦理有爲無
T2267_.68.0050a12: 爲無顚倒性一。爾時如下世有智慧畫師不レ執三彼
T2267_.68.0050a13: 有二眞實自性一非如二前説一。有爲無爲境界差
T2267_.68.0050a14: 別邪見見網以自纒裹。如二蠶處繭。彼非レ有
T2267_.68.0050a16: 承二龍樹宗一倡二空大乘一。於二俗諦中一立二一切法一。
T2267_.68.0050a17: 勝義諦中泯二一切法一。凡一切假智言詮所レ及
T2267_.68.0050a18: 是遍計境。即名二俗諦一。眞智所照離言法性無
T2267_.68.0050a19: 生無滅本來寂滅自性涅槃。所謂空者。是無
T2267_.68.0050a20: 自性義。是離言説義。非二是撥無一。如二上所説。
T2267_.68.0050a21: 乃大乘空宗眞理全不レ違二一切方等經論一。且
T2267_.68.0050a22: 今所引掌珍之文全叙述解深密經勝義諦
T2267_.68.0050a23: 相品之説一耳。豈可レ謂二之非一哉。今乃爲レ遮下
T2267_.68.0050a24: 謬解大乘空宗一墮二惡取空一者上貶斥彼頌一爲二
T2267_.68.0050a25: 似比量一。基師亦深慨下乎謬取空教一動也則
T2267_.68.0050a26: 撥無因果報應一之弊一。將下抑二其根本一以絶中其
T2267_.68.0050a27: 枝葉上之元意乎。理趣賛中稱二淸辨菩薩深
T2267_.68.0050a28: 致二尊信一。明知今所レ彈乃一時抑揚而已。次
T2267_.68.0050a29: 知斷修證已下破二惡取空一。次若一切法下明三
T2267_.68.0050b01: 依他非二都無一。寂曰。此辨只遮二惡空一之牆塹
T2267_.68.0050b02: 而不レ當二於淸辨宗致一也遠矣。大經説有三一
T2267_.68.0050b03: 法過二涅槃一。猶如二幻化一。維摩觀衆生品説。譬
T2267_.68.0050b04: 如三幻師見二所幻人一。菩薩觀二衆生爲如レ是。
T2267_.68.0050b05: 如三智者見二水中月一。如三鏡中見二其面像一。如二熱
T2267_.68.0050b06: 時炎一。如二呼聲響一。如二空中雲一。如二水聚沫一。如二水
T2267_.68.0050b07: 上泡一。如二芭蕉堅一。如二電久住一如二第五大一。如二第
T2267_.68.0050b10: 而誓度二如空之衆生一。雖レ知二集無所有一。而斷二
T2267_.68.0050b11: 諸妄想一如二與レ空共鬪一。雖レ知二道不二相一。而勤
T2267_.68.0050b12: 於二空中一種レ樹。雖レ無三衆生得二滅度一而滅度
T2267_.68.0050b13: 無量衆生一。又四之一云。菩薩爲二諸幻一從二於
T2267_.68.0050b14: 持戒一幻出無作一破二結業幻一。從二於禪定一幻出
T2267_.68.0050b15: 背�一。從二無生慧幻出無漏一。從二無量慧一幻出
T2267_.68.0050b16: 有漏一。從二無作慧幻出非漏･非無漏一。見思幻
T2267_.68.0050b17: 破眞諦幻成。無知幻破俗諦幻成。無明幻破
T2267_.68.0050b19: 乘經論中。如レ是如幻如化法門如レ竹如レ葦。
T2267_.68.0050b20: 除二虚幻之敵一求二石女之兒一者。顯二依他法非
T2267_.68.0050b21: 有似有一之明文也。今此論及述記所レ辨。唯
T2267_.68.0050b22: 欲レ斥二惡取空之弊一。荏苒焉作二此不順之彈一
T2267_.68.0050b23: 而已。恰如下見二噎レ飯而死者一嫌棄飯一欲令二
T2267_.68.0050b24: 人不⻝也。淸辨所謂空者。是無自性離言
T2267_.68.0050b25: 説義非二撥無空一。經所謂説二一切空一遠離斷
T2267_.68.0050b26: 常一即此空也。如三護法宗説二依圓有一。此有即
T2267_.68.0050b27: 離レ有離レ無之有。與下彼離二斷常一之無上理歸二一
T2267_.68.0050b28: 致一。相破相成理其應レ爾。妄意杭敵必墮二負
T2267_.68.0050b29: 處一矣。應レ思○第三總結
T2267_.68.0050c01: 彼心即是此第八識 ○自下第二異熟心
T2267_.68.0050c02: 證。於レ中有レ三。初引レ經明。二別顯。三總結。今
T2267_.68.0050c03: 初
T2267_.68.0050c05: 破レ計。二申レ義。三明二身受一。四立二異熟心一。今初｣
T2267_.68.0050c07: 六識一立レ量後別破。別於二異熟六識一破。可レ知
T2267_.68.0050c08: ○二申二正義一
T2267_.68.0050c10: 體一。次總明三身器非二有情依一。次對二有部一明三命
T2267_.68.0050c11: 根衆同分非二眞異熟一。次對二經部一明三六轉識
T2267_.68.0050c12: 非二眞異熟一。後結○三明二身受一
T2267_.68.0050c14: 位･無心位有二衆多第八所縁觸境一起。恒有二
T2267_.68.0050c15: 損益一。五識不レ起故不レ覺二損益一。後出定等身
T2267_.68.0050c16: 識起時。或怡適或勞損。因知前位恒有二眞異
T2267_.68.0050c20: 佛無二異熟心一故。起餘善心等者。謂除二異熟
T2267_.68.0050c21: 心一餘起二善等一時。有部執。善無漏心起時。異
T2267_.68.0050c22: 熟心不レ轉。唯有二命根衆同劣一爲二有情依一故。
T2267_.68.0050c23: 異熟不レ斷。今乃破云下一切時中必應レ有二眞
T2267_.68.0050c24: 異熟心一如中汝許レ起二異熟心一時上。可レ知○第三
T2267_.68.0050c25: 總結
T2267_.68.0050c27: 中三。一引レ經。二別顯。三總結今初
T2267_.68.0050c29: 具義多少。二遮二餘非一。三歸二本識一。今初
T2267_.68.0051a02: 正實趣上。了義燈中。於二一切有漏法中一簡二具
T2267_.68.0051a03: 義多少一。雖レ非レ無レ理名相煩蕪失二論正旨一。且
T2267_.68.0051a04: 其所レ簡頗有二紙謬一。可レ知。具義多少下科自
T2267_.68.0051a05: 彰。可レ解○二遮二餘非一
T2267_.68.0051a07: 熟法趣生雜亂故非二趣生體一。次明下諸異熟色
T2267_.68.0051a08: 及五識中業感者不レ遍二趣生一故非中趣生體上。
T2267_.68.0051a09: 次明下諸生得善及意識業感者不二恒有一故非中
T2267_.68.0051a10: 趣生體上。後明下不相應行非二實有一故非中正實
T2267_.68.0051a11: 趣生上○三歸二本識一
T2267_.68.0051a13: 本識一。二破レ他。顯二本識是趣生體一。三簡二佛位一
T2267_.68.0051a14: 明二本識是趣生體一。初中樞要問答趣生之體
T2267_.68.0051a17: 熟心及彼心所等一。何勞異釋。心心所法非一
T2267_.68.0051a18: 非異。況第八王所最極微細不可了知。雖二是
T2267_.68.0051a19: 六法一如二空中畫一不レ妨二總是正實趣生一。應レ思。
T2267_.68.0051a20: 次破レ他中。初破下生二無色界善心等起時應
T2267_.68.0051a21: 非二趣生一。次設許下叙二轉救一難下起二無漏心一時
T2267_.68.0051a22: 應非二趣生一。前過即上不レ具二四義一之過。此失
T2267_.68.0051a23: 者今此一段之難也。三簡二佛位一中可レ解○三
T2267_.68.0051a24: 總結
T2267_.68.0051a26: 證中三。一引レ經。二別顯。三總結。今初
T2267_.68.0051a28: 顯二所執一彰二能執心一。二明二執心一顯二唯第八一。三
T2267_.68.0051a29: 破二異計一。今初
T2267_.68.0051b02: 執受是定有二能執受心一○二明二能執受心唯
T2267_.68.0051b03: 第八識一
T2267_.68.0051b05: 具二五義一能作二能執受心一七轉識不レ具二五義一
T2267_.68.0051b06: 故非中是能執受心上。次顯下非二能執受唯異熟
T2267_.68.0051b07: 心一無漏第八識亦能執受諸佛色身一故上。五義
T2267_.68.0051b08: 者與三五十一初説二五因一大旨相同。迷記所辨
T2267_.68.0051b09: 甚迂矣。可レ知○三破二異計一
T2267_.68.0051b11: 後斥二色等非一○第三總結
T2267_.68.0051b13: 證中三。一引レ經。三別解。三總結。今初
T2267_.68.0051b15: 一非二轉識一。二即二賴耶一。三難二異執一。今初
T2267_.68.0051b19: 二外返質。三此於下解レ徵。此中有レ二。初正
T2267_.68.0051b20: 解レ徵。後又三法下別難解徵中。初解レ徵。後
T2267_.68.0051b21: 前以此理下反詰○第三總結
T2267_.68.0051b23: 證中三。初引レ經。二別解。三總結。今初
T2267_.68.0051b25: 破二六識非一。二顯二第八是一。三破二異説一。四破二上
T2267_.68.0051b26: 座部計一。五難二死時漸�之識一。今初
T2267_.68.0051c01: 二若爾下正破。三若謂下牒レ救。四彼初生下
T2267_.68.0051c02: 破レ救。五若由下更救。六此即下難レ救○四
T2267_.68.0051c03: 破二上座部義一
T2267_.68.0051c05: 意識一。寂曰。立二細意識一與二大乘所立阿賴耶一
T2267_.68.0051c06: 其致相似。然大乘第八識應下於二細意識一以
T2267_.68.0051c07: レ義建立上。若離二意識一別有二七･八二識一。豈可下
T2267_.68.0051c08: 開二十八界一立爲中二十界上耶。由レ是思レ之。其
T2267_.68.0051c09: 建立細意識一之計。於三其説之了與二不了一則
T2267_.68.0051c10: 應二分別取�一。於二其大體則不レ應二撥置一焉。相
T2267_.68.0051c11: 家於二此破立一一以二因明一挍量計度。其弊極
T2267_.68.0051c13: 死時漸�識一
T2267_.68.0051c17: 識於二此處一最初起。即於二此處一最後�。倫
T2267_.68.0051c20: 遍寄身中等者。演祕云。傳有二爾解一。一云。顯二
T2267_.68.0051c21: 第六識相續遍依非如二第八恒相續一言應二
T2267_.68.0051c22: 在レ初説一。語法故。二云。此擧二賴耶行相一返顯
T2267_.68.0051c23: 第六無二此行相一故不可二依冷觸漸起一。有義
T2267_.68.0051c24: 遮二轉識一中。總有二六因一。餘徳兩釋。前解爲レ正
T2267_.68.0051c26: 曰。六識非下遍寄二身中一恒相續上。前解難レ成。第
T2267_.68.0051c27: 二解言二返顯一。亦無二其理一。恐論文脱二不字一乎
T2267_.68.0051c28: ○第三總結
T2267_.68.0052a01: 證一中三。初引レ經。二即擧二彼釋一立破。三總結。
T2267_.68.0052a02: 今初
T2267_.68.0052a04: ○二即引二彼釋一立破中四。今初引二彼釋一顯二
T2267_.68.0052a05: 識即本識一
T2267_.68.0052a07: 俱轉。猶如二蘆束一。此識非二第八而何也。了義
T2267_.68.0052a08: 燈云。然釋二此經文一總有二七釋一。一薩婆多師。
T2267_.68.0052a09: 如二本疏辨一。二本經部。同二有部釋一。三末經部
T2267_.68.0052a10: 師。許レ有二細意識一。羯羅藍時麁識爲二名中識一
T2267_.68.0052a11: 細識爲レ識 故如二束蘆一。四本上座亦計二二識一。
T2267_.68.0052a12: 許二俱時轉一。釋同二末經部一。五末上座麁細二識
T2267_.68.0052a13: 必不二俱起一。釋意大同二説一切有一。六大衆部
T2267_.68.0052a14: 師。六識俱轉言レ如二束蘆一。據二七日以後一。七日
T2267_.68.0052a15: 以前未レ有二五識一。約二長時一説。七大乘師。復有二
T2267_.68.0052a16: 三釋一。一依二此論十二有支當起位一説。二依二
T2267_.68.0052a17: 瑜伽第九所説一。復有二二解一。如二本疏明一。三依二
T2267_.68.0052a18: 泛明名色支一説。今此論意約二泛名色支一不
T2267_.68.0052a20: 一申レ難遮二轉識一
T2267_.68.0052a24: 故彼識言顯第八識 ○自下第八四⻝證。
T2267_.68.0052a25: 於レ中有レ三。一引レ經。二別釋。三總結。今初
T2267_.68.0052a27: 含二十一･雜阿含十五･集異門論第一･第八･
T2267_.68.0052a28: 婆沙百二十九･百三十･俱舍第十･瑜伽五十
T2267_.68.0052a29: 七･六十六･九十四･梁攝論三及十七･義林章
T2267_.68.0052b01: 四本等一。引意可レ解○二別解中四。一陳二自宗
T2267_.68.0052b02: 義一。二斥二他説一。三結二識⻝體四釋二妨難一。今初｣
T2267_.68.0052b04: ⻝體一。二由是下明二法所攝一。三此四下明二⻝
T2267_.68.0052b05: 義一。四段⻝唯下約界辨。初出レ體中四。初明二
T2267_.68.0052b06: 段⻝一。舊云二摶⻝一。新家非レ舊。寂曰。舊名乃佛
T2267_.68.0052b07: 所説本名也。謹按二阿含經旨有漏四⻝大有二
T2267_.68.0052b08: 過患一。應二深厭背一。無漏五⻝可レ尊可レ貴應二勤
T2267_.68.0052b09: 修求一。説意只如レ斯而已。然印度風俗摶握噉
T2267_.68.0052b10: レ⻝故。佛隨二世俗一以二摶⻝一稱。雖二水漿不可
T2267_.68.0052b11: レ摶。摶⻝之類就二世所知辨二⻝差別一。何謂二之
T2267_.68.0052b12: 非一也。新譯家於二瑣瑣名釋一穿鑿是非一。動也
T2267_.68.0052b13: 是二其不是非二其不非。名相轉精而眞學轉
T2267_.68.0052b14: 衰遂乃至レ使丙學者僕僕爾馳逐乎四⻝名相一
T2267_.68.0052b15: 殊不レ知下説二四⻝一之教興如何上毫無乙背�乎
T2267_.68.0052b16: 有漏四⻝一之氣分甲也。此是教中之大弊也。故
T2267_.68.0052b17: 擧而辨耳。四⻝釋義如二述記及纂解辨一。次明二
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T2267_.68.0052c01: 蘊處界三通二有･無漏一。今唯有漏。又蘊處界
T2267_.68.0052c02: 通二等流･長養･報･非報等三性･三受等一。今此
T2267_.68.0052c03: 四⻝隨レ應可レ揀。次釋二⻝義一中。婆沙百二十
T2267_.68.0052c06: 約レ界辨。此中擧二餘三⻝遍不遍有無等一以
T2267_.68.0052c07: 顯･識⻝通二三界一切時一切處一。可レ知○二
T2267_.68.0052c08: 破レ執二諸識一爲中識⻝上中四。一總破二諸部一。二別
T2267_.68.0052c09: 破二有部一。三別破二上座一。四別破二經部一。今乃初
T2267_.68.0052c10: 也
T2267_.68.0052c12: 辨。於レ中初約二有間斷一。次約二有轉易一。次約二非
T2267_.68.0052c13: 遍非恒一辨。後對二諸部一引レ經結破○二別破二
T2267_.68.0052c14: 有部一
T2267_.68.0052c17: 座部一
T2267_.68.0052c19: 出二經部計一。亦同二此計一。後者指二下滅定證一○
T2267_.68.0052c20: 四別破二經部一
T2267_.68.0052c22: 有部一。初破二無漏心不可レ爲レ⻝。次破二無漏識
T2267_.68.0052c23: 中不應下持二有漏種以爲⻝。次破二身命相持一。
T2267_.68.0052c24: 後破三衆同分能持二命根一。文旨粲然不レ應下勞
T2267_.68.0052c25: 以二因明一汚瀆上矣○三結二識⻝體一
T2267_.68.0052c28: 破如來品云。如來者亦名二衆生一。又智論三十
T2267_.68.0052c29: 云。於一二足･四足等衆生一最爲二尊勝一等。説爲二
T2267_.68.0053a01: 有情一。皆是示現。又言。於二衆生中一尊。佛身何。
T2267_.68.0053a02: 必則是衆生。入レ城乞⻝等皆名二依レ⻝住一。亦
T2267_.68.0053a03: 示現也。對法五叙二四種⻝一。四示現依止⻝。謂
T2267_.68.0053a04: 諸佛乃已證得大威徳一。由二唯示現力一住故。
T2267_.68.0053a07: 中三。一引レ經。二正解。三例證無想一。今初｣
T2267_.68.0053a10: 語行･意行。當レ知此中入出息風名爲二身行一。
T2267_.68.0053a11: 風爲二導首一身業轉故。身所作業亦名二身行一。
T2267_.68.0053a12: 乃至如レ是尋伺與二諸語業一俱爲二語行一。受･想
T2267_.68.0053a14: 滅定識不離レ身。後總結歸二正義一。初中有レ四。
T2267_.68.0053a15: 一總破二諸部小乘一。二破二薩婆多一。三破二經部
T2267_.68.0053a16: 本計一。四破二經部末計一。今初
T2267_.68.0053a18: 心定極長七日。不レ能レ過二七日一。成實大乘許二
T2267_.68.0053a20: 二破一薩婆多一
T2267_.68.0053a23: 此中初叙レ計。後是則下申レ難。五難可レ知○
T2267_.68.0053a24: 三破二經部本計一
T2267_.68.0053a27: ○四破二經部末計一中二。初總破レ有レ心。後別
T2267_.68.0053a28: 徵レ有二心所一。今初
T2267_.68.0053b02: 粗同。寂曰。彼部所謂細意識與二阿賴耶一名
T2267_.68.0053b03: 異體同。與二麁顯意識一所縁行相等全不二相
T2267_.68.0053b04: 同一。此破何當也。但應レ討下別立七･八二識一及
T2267_.68.0053b05: 與レ攝二七･八二識一於二第六意識之細分一施設
T2267_.68.0053b06: 如何上也。夫以二六根･六境･六識建立法門一
T2267_.68.0053b07: 者。釋迦一化之顯説也。所以諸部般若及智
T2267_.68.0053b08: 論等中竝以二六識一建立法門一。可レ知。説二七･
T2267_.68.0053b09: 八･九識一説二如來藏一者。大乘祕藏之密教也。
T2267_.68.0053b10: 此教乃與二大根姓智慧人一之所レ説而非二凡小
T2267_.68.0053b11: 境一。未レ除二身見一者妄説妄聽於此教一。則却墮一
T2267_.68.0053b12: 惡見取一引二大殃禍一。豈可レ不レ怖哉。然諸大乘
T2267_.68.0053b13: 經論之中雖レ説二阿梨耶如來藏等一率皆顯示
T2267_.68.0053b14: 全二如來藏阿賴耶一擧體成二七轉識一之旨上。本
T2267_.68.0053b15: 識與二諸識一猶如二水之與波。一異不可得。故
T2267_.68.0053b16: 顯説之與二密教一理歸二一致一。互不二相妨一。但如二
T2267_.68.0053b17: 新唯識宗一則不レ然。六識之外條然別立七･
T2267_.68.0053b19: レ他而不レ覺自入二僻地一也○二破レ有二心所一中
T2267_.68.0053b20: 二。初總徵。後別破。今初
T2267_.68.0053b22: レ有二心所一。二破レ無二心所一。今乃初也
T2267_.68.0053b24: 違レ經違名難。二經部救。三論主破。四經部
T2267_.68.0053b25: 救。例二身行滅而身猶在一。將二心行滅而心令
T2267_.68.0053b26: 在。五論主例二尋伺滅語亦滅一成立心行滅時
T2267_.68.0053b27: 心亦隨滅一。尋伺遍行故。尋伺滅時語行亦滅。
T2267_.68.0053b28: 受想亦遍行。受想滅時心亦應レ滅。身行是非
T2267_.68.0053b29: 遍行。何得二相例一也。但受想遍行不レ可三以對二
T2267_.68.0053c01: 末經部一也。第六以二受縁愛救。七論主引レ經
T2267_.68.0053c02: 例破。可レ知○二破下無二心所一唯有心中二。初
T2267_.68.0053c03: 破レ有令レ無難。二縱レ有別徵。今初
T2267_.68.0053c05: 師咸言。二法互爲二種子一。二法者。謂心有根身。
T2267_.68.0053c06: 尊者世友問論中説。若執二滅定全無有レ心。
T2267_.68.0053c07: 可レ有二此過一。我説三滅定猶有細心一故無二此失一。
T2267_.68.0053c08: 又婆沙百五十二云。譬喩者･分別論者執。滅
T2267_.68.0053c09: 盡定細心不レ滅。凡按二經部所計一。或言。滅定
T2267_.68.0053c10: 一切無心唯色持二心種一。或計。滅定唯滅二受想一
T2267_.68.0053c11: 餘隨レ應有。或計。滅定無二諸轉識及心所一唯
T2267_.68.0053c13: 此中有二五問答一。第一問七難。一心同レ所無
T2267_.68.0053c14: 難。二法隨二遍行一滅難。三受應レ非二大地一難四
T2267_.68.0053c15: 識應レ非二相應一難。五識應レ無二依縁一難。六定
T2267_.68.0053c16: 中應レ有レ觸難。七受等應二必俱一難。二若謂下
T2267_.68.0053c17: 經部救。三若爾下論主返難。四若謂下經部
T2267_.68.0053c18: 救。五既爾下論主難。寂曰。是一往之立破也。
T2267_.68.0053c19: 不レ可二局執一矣○二縱レ有別生レ徵
T2267_.68.0053c21: 破。於レ中初設破レ不レ應二是染無記心一。次若謂
T2267_.68.0053c22: 下正破。此心既非二自性善或勝義善一。應二是相
T2267_.68.0053c26: 無想等位類此應知 ○自下第十染淨心證
T2267_.68.0053c27: 中三。一引レ經。二別解。三總結。今初
T2267_.68.0054a02: ○二別解中二。初總解
T2267_.68.0054a04: 爲レ本。二因レ心而生。三依レ心住故。四心受二彼
T2267_.68.0054a05: 熏一。五持二彼種一故。初一句通二有爲無爲一下之
T2267_.68.0054a06: 四句唯是有爲。述記以二四解一釋。第二解應レ正。
T2267_.68.0054a07: 餘皆有レ過。可レ知○二別解二。初解二雜染一。後
T2267_.68.0054a08: 解二淸淨一。初中二。初總擧。後別破。今初
T2267_.68.0054a10: 明二煩惱一
T2267_.68.0054a14: 地往還等起無因。後破二行縁レ識等一。無性攝
T2267_.68.0054a16: 不成一。而不下約二界地往還一而論上。今論二段異
T2267_.68.0054a17: 同可レ知○二解二淨法一中二。初總顯二淨法一。後
T2267_.68.0054a18: 別破。今乃初也
T2267_.68.0054a20: 破二世出世道一。後破二其斷果一。今初
T2267_.68.0054a25: ○三總結二染淨一
T2267_.68.0054a28: 教十理一以勸二信受一
T2267_.68.0054b01: 甚深最甚深難通達極難通達。乃大根性智
T2267_.68.0054b02: 慧人之所レ禀矣。何者大根性智慧人。謂深信二
T2267_.68.0054b03: 因果一具二正知見一發二菩提心一樂二大慈悲一修習
T2267_.68.0054b04: 三學一恒無二懈慢一者。是大乘器也。若非二其器一
T2267_.68.0054b05: 禀二斯教一。則便成二見取一損失善根一。此教猶爾。
T2267_.68.0054b06: 何況於二如來藏甚深祕藏之教一乎。梁攝論二
T2267_.68.0054b08: 人根性一。依二根性一立二阿含一。於二下品者一有二祕密
T2267_.68.0054b09: 説一。於二上品者一無二祕密説一。是故具明二諸識一。由二
T2267_.68.0054b10: 此阿含一菩薩不レ迷二此識一。由レ行者。若人修行
T2267_.68.0054b11: 能破二欲界惑一。則見下自身爲二色惑一所縛。乃至
T2267_.68.0054b12: 無色界亦爾。若修行出二無色界一見三身被レ縛
T2267_.68.0054b13: 在二阿梨耶識中一。爲レ滅二此縛一故修二十地一。諸菩
T2267_.68.0054b15: 云。如二經説一。如來藏非下墮二身見一衆生境界上。非二
T2267_.68.0054b16: 遊戲顛倒衆生境界一。非二於レ空散亂菩薩境界一。
T2267_.68.0054b17: 何以故。凡夫人於二色等諸法一無レ如二此性一。執二
T2267_.68.0054b18: 我及我所性一不レ能三信樂身見滅離處甘露
T2267_.68.0054b20: 文不レ遑二縷出一。寄レ語。學二大乘一之士。苟欲三學
T2267_.68.0054b21: 習阿梨耶如來藏一者。應下須隨分伏除我我所
T2267_.68.0054b22: 執一殫レ力樂求正知正見上矣。上來明二初能變一
T2267_.68.0054b23: 竟○自下大段第二解二第二能變一中二。今初
T2267_.68.0054b24: 結前生後
T2267_.68.0054b26: 中二。初先擧レ頌後正解。今初
T2267_.68.0054b28: 分レ二。一以二八段一依釋十門一。二以二二教六
T2267_.68.0054b29: 理一證レ有二此識一。初中八段。初段擧二第二能變一
T2267_.68.0054c01: 釋二末那名一中亦二。初釋レ頌。二問答名義。今
T2267_.68.0054c02: 乃初也
T2267_.68.0054c04: 爲レ意。末那有二恒審思量義一。然小乘之中以二
T2267_.68.0054c05: 無間滅意一爲レ意不レ説レ有二第七末那一。唯有二其
T2267_.68.0054c08: 義中二。初正辨二意識名一。二明二聖教但名意。
T2267_.68.0054c09: 今初
T2267_.68.0054c11: 意
T2267_.68.0054c13: 二識別一。次爲レ簡二此識思量義勝而積集了別
T2267_.68.0054c14: 之義劣一。三意是依止義。爲顯下此與二意識一
T2267_.68.0054c15: 爲中近所依上。可レ知○自下第二段明二其所依一。
T2267_.68.0054c16: 於レ中有レ二。初略。後廣。略中亦二。初總解二依
T2267_.68.0054c17: 彼轉一。後別解二依彼轉一。今初
T2267_.68.0054c18: 依彼轉者顯此所依○二別解二依彼轉三字一｣
T2267_.68.0054c20: 二解二依字一。三解轉字一。解二依字一中二説。初是
T2267_.68.0054c21: 難陀勝子解。後乃護法等説。二師異諍如二述
T2267_.68.0054c22: 記明一○二廣解二所依一中三。一總泛明二極成
T2267_.68.0054c23: 所依有三。二別叙下諸師於二三依一各有中異解上。
T2267_.68.0054c24: 三結歸正義一。初中三。初總擧二有所依法一顯二
T2267_.68.0054c25: 所依數一。二別列釋所依體一。後總結前一。今初｣
T2267_.68.0054c27: 所是所依。然彼約二恒定一説二俱有依一。今通二恒
T2267_.68.0054c28: 定･不恒定一而説二三種依一。可レ知○二別列釋
T2267_.68.0054c29: 所依體一
T2267_.68.0055a02: 依一。即唯現行法有レ種。現望二種子一應レ無二此依一。
T2267_.68.0055a03: 今言二因縁依一者。令レ知二寬遍一故。有人有レ彈。
T2267_.68.0055a04: 演祕義蘊殫レ力救釋。寂曰。雖二各有理隣二於
T2267_.68.0055a05: 穿鑿一。應レ知○三總結簡
T2267_.68.0055a07: 色不相應等缺二開導依一等隨應可レ知○二
T2267_.68.0055a08: 叙三諸師異解於三依一中分爲レ三。謂因縁依･
T2267_.68.0055a09: 増上縁依･開導依。初因縁依中有二二師説一。
T2267_.68.0055a10: 初難陀勝子等説。後護法説初中有レ二。一
T2267_.68.0055a11: 標レ宗。二引證。今初
T2267_.68.0055a13: 部等義一叙下世親論主造二勝義諦論一之因縁上。
T2267_.68.0055a14: 結釋云。勝義七十論者。世親未レ入二大乘一時
T2267_.68.0055a15: 作而救二如意論師經部之義非二大乘之實義一。
T2267_.68.0055a16: 傳世親菩薩老年廢忘此論是經部義而尚
T2267_.68.0055a18: 基師黨レ宗之甚矣。因果異時･因果同時兩理
T2267_.68.0055a19: 不二相離一而大乘縁起之正宗也。瑜伽本説固
T2267_.68.0055a20: 具二兩義一。故難陀勝子等據二異時之義一。護法
T2267_.68.0055a21: 等倡二同時之義一。然基師偏欲三成立護法宗一。
T2267_.68.0055a22: 將レ使三古對法殉同自所計一而作二斯不順之
T2267_.68.0055a23: 辨一而已。寂竊謂。世親論主乃沒量智人。少壯
T2267_.68.0055a24: 時義學拔レ萃聲振二遠邇一。迴心大乘之後妙悟
T2267_.68.0055a25: 入レ神不レ屑レ寄二心瑣瑣義學一。遍計妄境始乎
T2267_.68.0055a26: 似二忘却一。是超情之氣象爾。窟宅於名相義
T2267_.68.0055a27: 學一之輩將謂。論主老而廢忘焉。基師領受彼
T2267_.68.0055a28: 妄傳者何耶。其所二職由一全出二黨宗一。可レ察。且
T2267_.68.0055a29: 彼之所引出二於西域記第二･第四･慈恩傳二
T2267_.68.0055b01: 等一。然此傳文奇怪不レ應二聊爾信用一者乎。學
T2267_.68.0055b02: 者應レ考○二引證
T2267_.68.0055b05: 異時證一。生二無學最後蘊種已入二過去一名爲二
T2267_.68.0055b06: 無種所生法在名爲二已生一。既因已滅而果現
T2267_.68.0055b08: 説二四句一。其第一句云。或有三眼非二眼界一。謂阿
T2267_.68.0055b10: 眼根在。故難陀師會釋果俱有一云。以二前後
T2267_.68.0055b13: 爲レ俱。可レ知。此師意謂。瑜伽第五所謂法
T2267_.68.0055b14: 與二他性一爲レ因及與二後自性一爲レ因非二即此念一。
T2267_.68.0055b15: 長讀二此文一乃爲。種生二現行一種子相生並因
T2267_.68.0055b16: 前果後○自下第二護法説中四。一破レ前。二
T2267_.68.0055b17: 立レ理。三會レ違。四結レ正。今初
T2267_.68.0055b19: 類相生一辨二無種已生一。謂無學末心更不レ生二
T2267_.68.0055b20: 後念種子一名爲二無種一。現在種子名爲二已生一。
T2267_.68.0055b21: 可レ知。次明二種芽喩一非二極成一。後以二焔炷一證二
T2267_.68.0055b25: 七種相一。一無常法。是刹那滅義。二與二他性一
T2267_.68.0055b26: 爲因。是果俱有義。與二後自性一爲レ因。是恒隨
T2267_.68.0055b27: 轉義。三已生未滅。是兼二果俱有恒隨轉義一。四
T2267_.68.0055b28: 待二餘縁一。五成二變異一。此二相乃待衆縁義。六
T2267_.68.0055b29: 必與二功能一相應。是性決定義。七相稱相順。
T2267_.68.0055c01: 是引自果義。如二上已辨一。護法師意謂。種生二
T2267_.68.0055c02: 現行一現行熏レ種。必是同時因果。種種相生
T2267_.68.0055c06: 俱有已滅生レ果不レ應レ理故。如二死鷄鳴一。是故
T2267_.68.0055c07: 應レ許二種子與レ果俱時而住一。以三此與レ果不二相
T2267_.68.0055c08: 違一故。如二蓮華根一。雖二復俱有一。然非二一二三刹
T2267_.68.0055c09: 那住一。猶如二電光一○三會二諸文一
T2267_.68.0055c11: 爲二隨轉理門一。是護法一家之所立也。若平心
T2267_.68.0055c12: 論則不二必然一也。因果同異時。猶如二極�有
T2267_.68.0055c13: 方分無方分一。前後俱時交際難レ知。不二必同
T2267_.68.0055c14: 時一。不二必異時一。亦同時亦異時。兩理不二相離一。
T2267_.68.0055c15: 諸論有二二途一。蓋爲レ此也。應レ思○四結正
T2267_.68.0055c17: 増上縁依一。於レ中有二四師解一。一難陀師等。二
T2267_.68.0055c18: 安慧師等。三淨月師等。四護法師等。明二初
T2267_.68.0055c19: 師中有レ三。初解二五依一。次解二七･八依一。後解二
T2267_.68.0055c20: 第六依一。初中二。初立宗。二引證。今初
T2267_.68.0055c22: 意識一爲二俱有依一。無二同時色根一。五根即眼等
T2267_.68.0055c23: 識種子故。寂曰。此師所計至レ下當レ悉。然以二
T2267_.68.0055c24: 識種一爲レ根不レ立二五色根一之説甚難二領會一。何
T2267_.68.0055c27: 淸淨色爲體。豈難陀師不レ讀二如上論文一耶。
T2267_.68.0055c28: 顧難陀所立應レ有二別意趣一也。所憾無由レ見二
T2267_.68.0055c29: 彼師全論一也。不レ可下敢於二糅論所述評定是
T2267_.68.0056a01: 非上矣○二引證。於中有レ二。初引二二十唯識一。
T2267_.68.0056a02: 二引二觀所縁縁論一。今初
T2267_.68.0056a04: 行竝世親菩薩自作。護法別作二一卷一釋二彼二
T2267_.68.0056a05: 十唯識一。名二導唯識論一。義淨譯名二成唯識寶生
T2267_.68.0056a06: 論一。亦名二二十唯識順釋論一。眞諦譯名二大乘
T2267_.68.0056a07: 唯識論一。菩提流支譯名二大乘楞伽經唯識論一。
T2267_.68.0056a09: 爲レ十。論曰。此説二何義似レ色現レ識。從二自種
T2267_.68.0056a10: 子一縁合轉變差別而生。佛依二彼種及所現色一
T2267_.68.0056a12: 入二數取趣無我一。所執法無我復依二餘教一入。
T2267_.68.0056a13: 論曰。依二此所説十二處教一受レ化者能入二數
T2267_.68.0056a14: 取趣無我一。謂若了知從二六二法一有二六識轉一
T2267_.68.0056a15: 都無中見者乃至知者上。應受二有情無我教一者
T2267_.68.0056a16: 便能悟入有情無我一。復依下此餘説二唯識一教上
T2267_.68.0056a18: 自種子生。顯現起似レ塵。爲レ成二内外入一。故佛
T2267_.68.0056a20: 識相分故別立無レ妨。五根非二五識所縁一。若
T2267_.68.0056a21: 非二五識相分一而有二別色物一。不レ應二唯識道理一。
T2267_.68.0056a22: 如二第八所變五根一。現之與レ種非レ一非レ異。若
T2267_.68.0056a23: 約二非異邊一。則第八相分即種子故。爲二五根淨
T2267_.68.0056a24: 色即第八所持種子一。可レ謂有レ理矣。若見二難
T2267_.68.0056a25: 陀等全論者。應下於二此間一極有中深致上矣○二
T2267_.68.0056a26: 引二觀所縁縁論一
T2267_.68.0056a28: 薩造。舊名二無相思塵論一。今乃奘三藏譯。此頌
T2267_.68.0056a29: 大旨與二上二十唯識一同致。可レ解。述記以二四
T2267_.68.0056b01: 解一釋。雖二各有理失二羊多岐一應レ知○二明二
T2267_.68.0056b02: 七･八二識依一
T2267_.68.0056b04: 依一
T2267_.68.0056b06: 與レ力。如下第六入二法空觀一第七轉成中無漏上。有
T2267_.68.0056b07: 時則不レ與レ力。如下第六入二人空觀一第七有漏上。
T2267_.68.0056b08: 應レ知○自下第二安慧等諸師解。於レ中有
T2267_.68.0056b09: レ二。初破二前説一。後申二正義一。初中三。初總非
T2267_.68.0056b10: 有義彼説理教相違 ○二別非中三。一非二
T2267_.68.0056b11: 五識一。二非二六識一。三非二第七一。初中又二。初非。
T2267_.68.0056b12: 後會。初非中二。初申二十難一。後總結レ非。初中
T2267_.68.0056b13: 十。今初諸界雜亂難
T2267_.68.0056b15: 云。釋二俱有依一中本判有レ四。第二即是安慧
T2267_.68.0056b16: 師義。西明判云。第二火辨。要集疑云。第二師
T2267_.68.0056b17: 是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜亂一。
T2267_.68.0056b18: 安慧既許三自證分種生二十八界一。若一自證分。
T2267_.68.0056b19: 種生二根境一亦應二雜亂一。且安慧自許下第七入二
T2267_.68.0056b20: 見道一時即有中間斷上。何故下文云下雖レ不二間斷一
T2267_.68.0056b21: 而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自種子是假。然
T2267_.68.0056b22: 功能別成二十八界一。如三不相應依レ實假立不二
T2267_.68.0056b23: 相雜亂一。依二自證分一義分亦得。又就二他宗一而
T2267_.68.0056b24: 爲二此難一亦復無レ過。乃至言三第七無間斷一者。
T2267_.68.0056b25: 是餘師義。以下與二安慧一合爲文故。故既言レ等
T2267_.68.0056b26: 不二唯安慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此
T2267_.68.0056b27: 翻糅者故。能深達餘不二勞疑一。樞要云。俱有中
T2267_.68.0056b28: 第二安慧師義。彼見･相分雖二是體所執體性
T2267_.68.0056b29: 都無一而有二似色之相一如二夢所見一。今時山河
T2267_.68.0056c01: 一切皆爾故。有二藏識所變根境一爲二所依縁一
T2267_.68.0056c02: 亦無レ失。寂曰。燈主所レ救雖二極精巧一。要集所
T2267_.68.0056c03: 疑亦有二道理一。非二是勞疑一。學者應レ思○第二
T2267_.68.0056c04: 二種俱非難
T2267_.68.0056c07: 第三四縁相違難
T2267_.68.0056c13: 以レ眼爲二眼識因縁一之文上。豈可下以二識種一爲根
T2267_.68.0056c14: 哉。應レ思○四根識繋異難
T2267_.68.0056c17: 三識一香味及鼻舌識唯欲界繋上。若以二五識種一
T2267_.68.0056c18: 爲二五根一。則界繋雜亂。前聖教云何通○五根
T2267_.68.0056c19: 通二三性一難
T2267_.68.0056c20: 又五識種至非唯無記 ○六根無執受難
T2267_.68.0056c22: 生覺受之義一。非レ取二第八執持不失之義一。難意
T2267_.68.0056c25: 依。末那亦意識俱有依。故攝論第一云下五同
T2267_.68.0056c26: 法亦不レ得レ有成二過失一故等上。可レ尋○八三依
T2267_.68.0056c27: 闕レ一難
T2267_.68.0056c29: 根唯種難
T2267_.68.0057a02: 假爲二他救難中二。初正叙レ救。後申レ難。今初｣
T2267_.68.0057a04: 種一故。應レ免二對法唯種之責一。故假立レ救○二
T2267_.68.0057a05: 申レ難
T2267_.68.0057a07: 與二因縁種一有中少異上。大旨相似可レ解○後總
T2267_.68.0057a08: 結非一
T2267_.68.0057a14: 六俱有依一故。今難レ應下以二五識一爲中俱有依上。可
T2267_.68.0057a15: レ知○三非二第七一
T2267_.68.0057a17: 引レ證。安慧師計三入レ見時而第七有二間斷一。今
T2267_.68.0057a18: 云レ無二間斷一者。如下了義燈以二二意一會上也。六十
T2267_.68.0057a21: 明下以二第八一爲第七俱有依上。可レ知○三結レ非｣
T2267_.68.0057a22: 由此彼説理教相違 ○第二申二正義一
T2267_.68.0057a25: 淨月等師解。於レ中有レ三。一立レ理。二結レ正。三
T2267_.68.0057a26: 指レ前。初中三。一明二第八亦應有俱依一。二種
T2267_.68.0057a27: 識例二現識一令レ有二所依一。三令三第八亦依二色根一。
T2267_.68.0057a28: 今乃初也
T2267_.68.0057a30: 所依一
T2267_.68.0057b02: 釋。第一解意謂。現行與レ種雖二因縁依一。非二是
T2267_.68.0057b04: 意謂。雖二現行與レ種是因縁一。異熟現行不能
T2267_.68.0057b05: レ熏レ種故。於レ種無レ力。非二因縁依一故。異熟現
T2267_.68.0057b06: 行與レ種爲二俱有依一。第三解意謂。第八餘異熟
T2267_.68.0057b07: 心與レ種無レ力故非二因縁依一。亦不三以爲二俱有
T2267_.68.0057b08: 依一。第八現識雖レ不レ熏レ種。能持二種子一故。望
T2267_.68.0057b09: レ種有レ力取爲二俱有依一。復且第八現行由二他
T2267_.68.0057b10: 七轉識熏一所二共熏一故。現行望二自種一頗有二力
T2267_.68.0057b11: 用一。六識異熟無二此義一故略而不レ言。寂曰。古
T2267_.68.0057b12: 對法中雖レ説二第八種現一。往往顯示種之與
T2267_.68.0057b13: レ現非レ一非異。釋義深玄叵辨二鼻巴一。雖レ説二
T2267_.68.0057b14: 諸八識各變一。隱然乎見丁本識擧體成二七轉識一
T2267_.68.0057b15: 猶如丙海水因レ風而成乙波浪甲也。但此教是大
T2267_.68.0057b16: 乘始門之説故。未丙顯了説下本識擧體爲二諸
T2267_.68.0057b17: 法一本識之與二諸法非レ一非レ異等上如乙大乘終
T2267_.68.0057b18: 門之經論甲而已。如二基師所言。恒拘守乎此
T2267_.68.0057b19: 教門庭之施設一。殊不レ顧下其於二堂奧一有中無窮
T2267_.68.0057b20: 之玄猷上。所以所解動也則呈二斧鑿之朕一。今此
T2267_.68.0057b21: 一段三解即其連類也○三令三第八亦依二色
T2267_.68.0057b22: 根一
T2267_.68.0057b24: レ令レ依二色根。第二引證。契經説者。演祕引楞
T2267_.68.0057b26: 餘文一。瑜伽亦説者。五十一所説八證。第一執
T2267_.68.0057b27: 受證中有二五因一其第四因以二六識各別依故一
T2267_.68.0057b28: 明二六識執受不可レ得。即各別依以對二遍依一。
T2267_.68.0057b29: 若第八識非二是遍依一。彼所立因有二不定失一○
T2267_.68.0057b30: 二結レ正
T2267_.68.0057c02: 此依恒定在二有色界。亦依二色根一。若識種子初
T2267_.68.0057c03: 熏習位依二能熏及異熟一。後後位轉識不二熏習一
T2267_.68.0057c04: 時。但依二異熟一而住而已。可レ知○三指レ前
T2267_.68.0057c05: 餘如前説 餘義同二於前師故推一前○自下
T2267_.68.0057c06: 第四護法論師解。於レ中有レ三。一斥レ前。二申
T2267_.68.0057c07: レ正。三結レ正。今初
T2267_.68.0057c09: 初明二依･所依別一。後明二具レ依多少一。初中亦二。
T2267_.68.0057c10: 初先解。二別後解二違文一。今乃初也
T2267_.68.0057c12: 託二四縁一故。杖レ因者。因縁也。託レ縁者。餘三縁
T2267_.68.0057c13: 也。無爲法爲レ縁者。如下眞如爲レ境起二無漏智一
T2267_.68.0057c14: 等憎背滅道一起中諸惡見取上。依義寬廣可レ知。
T2267_.68.0057c15: 所依必具二四義一故唯局二内六處一
T2267_.68.0057c16:
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T2267_.68.0057c24: 相家諸師於二四義具闕一揀レ法精密。雖レ非無
T2267_.68.0057c25: 理。事類二斧鑿一。轉失二淳朴一。學者幸察二聖旨如
T2267_.68.0057c26: 何一○二解二違文一
T2267_.68.0057c28: 三依並云二所依一。與レ今相違故作二此會一。可レ知
T2267_.68.0057c29: ○二解二具レ依多少一中二。初明二識依一。後解二心
T2267_.68.0058a01: 所一。初中四。今初明二五識所依一
T2267_.68.0058a04: 具如丁述記引二: 諸論一以證丙五識依乙四所依甲也
T2267_.68.0058a05: ○二明二第六識所依一
T2267_.68.0058a12: 識所依一
T2267_.68.0058a17: 道也。二乘無學及滅定菩薩無漏入二人空觀一
T2267_.68.0058a18: 時。人執末那已捨故。云レ無二末那一。爾時尚
T2267_.68.0058a19: 不レ妨有二法執第七識一。菩薩入二法空無漏觀一
T2267_.68.0058a20: 及果位。雖二二執相應第七識不轉。但有二平
T2267_.68.0058a21: 等性智相應第七識一。轉無レ有下一向無二末那
T2267_.68.0058a22: 體時上。如下雖レ言三四位無二阿賴耶一非無二第八一。
T2267_.68.0058a25: 識一。種子於現闕。四義中第二第四非二是所
T2267_.68.0058a26: 依。可レ解○第二解二心所一
T2267_.68.0058a28: 爲二所依一。心王各増二自相應之心一。如レ次有五
T2267_.68.0058a29: 三二二一。前三師所立應二準知一○第三結レ正
T2267_.68.0058a30: 若作是説妙符理教 上來四家雖二各擅美。
T2267_.68.0058b01: 第四師説特究二精妙一。寂曰。於二慈恩宗一以レ精
T2267_.68.0058b02: 爲レ妙。若㴑二古對法之淳源一則其不二必然一也。
T2267_.68.0058c01: 非二第四師獨是而前三師則疎漏一矣。應レ思
T2267_.68.0058d03: 
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T2267_.68.0059a01:
T2267_.68.0059a02:成唯識論略疏第四
T2267_.68.0059a03:
T2267_.68.0059a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0059a05: ○自下大文第三明二開導依一中有二三師解一。初
T2267_.68.0059a06: 難陀師解。次安慧師解。後護法師解。初解中
T2267_.68.0059a07: 三。一辨二五識一。二辨二第六一。三辨二七･八一。今乃
T2267_.68.0059a08: 初也
T2267_.68.0059a10: 等一不レ許二五識俱生一。無二二刹那續一亦非二更互
T2267_.68.0059a11: 主。若前若後必意識起。是故五識必以二第六一
T2267_.68.0059a13: 明二第六識開導依一
T2267_.68.0059a15: 可レ解○三明二七･八開導依一
T2267_.68.0059a17: 漏一時。第七識轉引起平等性智一。是豈非三第
T2267_.68.0059a18: 六識爲二開導依一耶。答。此但第六無漏觀爲二
T2267_.68.0059a19: 増上縁一令二第七識轉變一而已。非二開導依一○
T2267_.68.0059a20: 自下第二安慧師解。此中有レ二。一破斥。二
T2267_.68.0059a21: 申レ正。初中三。一總非。二別破。三結。今初
T2267_.68.0059a22: 有義前説未爲究理 西明道證以爲。今是
T2267_.68.0059a23: 淨月師計。非二安慧師一。未レ知孰是○二別破中
T2267_.68.0059a24: 四。初破二五識一。二破二第六一。三破二第七一。四破二第
T2267_.68.0059a25: 八一。初中二。初縱。後奪。今初
T2267_.68.0059a27: 未自在位･卒爾遇境位･遇非勝境位。此等三
T2267_.68.0059a28: 位應下如二所説一不許二多念相續一故今先縱レ之
T2267_.68.0059a29: ○二奪中三。初翻二未自在位一。二翻二卒爾遇境
T2267_.68.0059b01: 位一。三翻二遇非勝境一。今初
T2267_.68.0059b03: 作知轉云云。正義家言。成所作智相應五識
T2267_.68.0059b04: 唯佛果起。然五識自在不三必在二無漏位一。八地
T2267_.68.0059b05: 已上雖レ未レ得二無漏五識一。勝定果力於二五根
T2267_.68.0059b06: 識一得二於自在一。定通無レ擁名爲二自在一。如二勝定
T2267_.68.0059b07: 果章明一。五心義如二五心章明一。諸佛及大菩薩
T2267_.68.0059b08: 定通自在。彼五識身寧不二相續一○二翻二第二
T2267_.68.0059b09: 位一
T2267_.68.0059b11: 次引證。後結釋。初中意謂。雖二未自在位一。等
T2267_.68.0059b12: 流五識由二決定染淨第六識作意一所レ引專注
T2267_.68.0059b13: 一縁一。多念相續如レ瞻仰佛像一。豈可二刹那轉
T2267_.68.0059b15: 釋中明二眼･意二識並起相續轉一。是乃遮下前師
T2267_.68.0059b16: 計中五識與レ意必不二俱起一五後意識起意後五
T2267_.68.0059b17: 識起互相間起相續上故今難言二既眼識等一○
T2267_.68.0059b18: 三翻二遇非勝境一
T2267_.68.0059b20: 次引證。後理成。初中。戲忘･意憤二天者。異
T2267_.68.0059b24: 祕引二對法第三説一。淸淨已生已云二忘念一。意憤
T2267_.68.0059b28: 前師所言。五識但一念者。五識等無間縁應二
T2267_.68.0059b29: 唯意識一。然瑜伽説三六識爲二六等無間縁一。故
T2267_.68.0059c01: 知五識相續或更互起○二破二第六一
T2267_.68.0059c03: 識爲一依。後難レ意令下以二七八一爲依。具如二述
T2267_.68.0059c04: 記辨○三破二第七一
T2267_.68.0059c06: 爲二安慧一。故至二此文處一約レ無二淨第七一而作
T2267_.68.0059c07: レ釋。若西明等以二第二師一爲二淨月一故應下約二淨
T2267_.68.0059c08: 末那一而釋上也。寂曰。今此一文似レ有二淨末那一。
T2267_.68.0059c09: 由レ是觀レ之此第二師蓋淨月師也。淄州以二三
T2267_.68.0059c10: 義一扶成基師一。恐救叵レ成乎。何者今文分明
T2267_.68.0059c11: 言。淨末那必由二第六識一起故。七識應用二第
T2267_.68.0059c12: 六一爲中開導依上。豈是不レ許レ有二淨第七一師之所
T2267_.68.0059c13: 解乎。應レ思○四破二第八一
T2267_.68.0059c17: 第六一爲二染意一。可レ知。或依二悲願一者。對法第五
T2267_.68.0059c19: 得レ起。二知即六･七相應之智也。然則必應下
T2267_.68.0059c20: 第八識亦以二六･七一爲中開導依上也○三結
T2267_.68.0059c21: 由此彼言都未究理 ○第二申レ正
T2267_.68.0059c23: 三明二護法師義一中三。一總非レ前。二申レ正。三
T2267_.68.0059c24: 結レ正。今初
T2267_.68.0059c25: 有義此説亦不レ應レ理 ○二申二正義一中四。
T2267_.68.0059c26: 一出二體義一。二破二前非一。三申二正理一四釋二違難一。
T2267_.68.0059c27: 今初
T2267_.68.0059c29: 義一辨レ體。謂有縁･爲主作二等無間縁一。有縁簡二
T2267_.68.0060a01: 色不相應一。爲主簡二心所作一。等無間縁者。簡二
T2267_.68.0060a02: 異類識他識及俱時心自類後心一。後此於下
T2267_.68.0060a03: 顯レ義○第二破二前非一中二。初諸識不俱難。
T2267_.68.0060a04: 二色心無異難。今初
T2267_.68.0060a06: レ辨。若許二八識俱轉一。何以二異識爲二開導依一
T2267_.68.0060a07: 也。同異部等者。有部計。六識體一。二心不二
T2267_.68.0060a09: 非後二心俱生○二色心無異難。此中有レ二。
T2267_.68.0060a10: 初難無異一。二釋二相違一。今初
T2267_.68.0060a12: 釋二等字一。可レ見色法無二等無間縁之義一。如二婆
T2267_.68.0060a14: 第七初明一○二釋二相違一
T2267_.68.0060a17: 色心各立二等無間縁一。却奪丁若無二阿賴耶種
T2267_.68.0060a18: 子一應丙唯有二等無間縁増上縁一而無乙因縁甲也。
T2267_.68.0060a19: 婆沙及瑜伽論説全不レ許二色法等無間縁一。經
T2267_.68.0060a20: 部一計執三色法有二等無間縁一。婆沙云四譬喩者
T2267_.68.0060a21: 執三色法有二等無間縁一是也。述記所釋似レ有二
T2267_.68.0060a22: 錯誤一。可レ考。若謂下牒レ救破○三申二正理一
T2267_.68.0060a24: レ五。今初釋二諸心相應難一
T2267_.68.0060a26: 爲二等無間縁一諸識不レ然不應三互爲二等無間
T2267_.68.0060a27: 縁一○釋二第二難一
T2267_.68.0060a29: 無間縁一。非二是開導依一。無二主義一故○三遮二心･
T2267_.68.0060b01: 心所唯自類爲縁
T2267_.68.0060b03: 一類計一。一切法皆以レ自爲レ因。色以二各自
T2267_.68.0060b04: 色一爲レ縁。心唯與レ心受唯與レ受想唯與レ想爲
T2267_.68.0060b05: レ縁等。是名二相似相續沙門義一。亦名二著名沙
T2267_.68.0060b07: 依者。初地及佛果如レ次轉。七･八識可レ知○
T2267_.68.0060b08: 四通二後起由レ他難一
T2267_.68.0060b10: 難一
T2267_.68.0060b16: 之例一。言雖レ云レ六意在二自類一。可レ知○三結
T2267_.68.0060b17: レ正
T2267_.68.0060b18: 故自類依深契教理 上來三師異計竟
T2267_.68.0060b19:
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T2267_.68.0060c01: ○自下第三結歸正義一
T2267_.68.0060c03: 依一。是乃傍論。此下釋二依彼轉語一。定下此識所
T2267_.68.0060c04: 依於二三依中一是何上。此即正論。此能變下正
T2267_.68.0060c05: 明下此識所依唯在二初二依一除中等無間依上。依
T2267_.68.0060c06: 彼之言泛説難レ知故今乃去取。次爲顯下明下
T2267_.68.0060c07: 唯説二前二依一所以上。此中有レ二。初謂。爲レ顯下此
T2267_.68.0060c08: 識以二第八一爲二所依一亦以二第八一爲二所縁一依･
T2267_.68.0060c09: 縁是同上。後謂。初二依有二勝用一難レ知故特辨二
T2267_.68.0060c10: 此二一。開導依是自類前滅。不レ待二細辨一故不
T2267_.68.0060c11: レ言レ此。可レ知○自下第三門明二所縁一中二。一
T2267_.68.0060c12: 結前問後。二依頌別釋。今初
T2267_.68.0060c14: レ中有レ三。初解二頌中縁彼之言一。二顯二因果識
T2267_.68.0060c15: 所縁相一。三釋二妨難一。初中二。初擧レ頌答。二別
T2267_.68.0060c16: 釋。今初
T2267_.68.0060c17: 謂即縁彼 ○二別釋中二。初總解。二別解。
T2267_.68.0060c18: 今初
T2267_.68.0060c22: 安慧解。四護法解。今初
T2267_.68.0060c24: 引レ教。六十三如二上引一。後然諸下明擧二本識一
T2267_.68.0060c25: 自攝二心所一。論言。但縁二彼識一不レ言レ縁レ所。而
T2267_.68.0060c26: 無レ所レ違○第二火辨等義
T2267_.68.0060c28: 應言下述二自義一。此師蓋斯二分家乎○三安
T2267_.68.0060c29: 慧解
T2267_.68.0061a02: 説下出二自義一。初中先以三所縁通二色蘊一破。寂
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不二極成一。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非下如二五識所縁一麁顯上。雖曰レ縁レ色不レ離二識
T2267_.68.0061a05: 體一。不レ可二眞爾言縁色蘊若第八相分根境
T2267_.68.0061a06: 如二五所縁一。根･境･識相對何以二五塵唯對二五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如三燈火帶二於光
T2267_.68.0061a08: 明一。何以例同五識所縁麁顯境一而致レ難耶。
T2267_.68.0061a09: 次應同下難二末那亦應縁レ外。寂曰。此破亦
T2267_.68.0061a10: 不二允當一。本識相分不可知境五識以此爲二本
T2267_.68.0061a11: 質一變二己相分一。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離二三界繫一者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知二其麁相一果位淨識親實證之一。第八見分
T2267_.68.0061a14: 縁レ此則是親所縁。第七縁レ此以爲本質變二
T2267_.68.0061a15: 己相分一。此皆内境非二可知色一。非三是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想一。五識杖二彼内境變己相分一。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲二外境一。安得下類例五所縁麁顯色法一
T2267_.68.0061a18: 以難斥第七所縁不可知境上乎。諸註所解甚
T2267_.68.0061a23: 可レ知。後應説下申二自義一。可レ解○第四護法
T2267_.68.0061a24: 解。於レ中有レ二。初破二前師一。後申二正義一。今初｣
T2267_.68.0061a26: 言レ縁二識種一。次破種子假一後又此識下破四前
T2267_.68.0061a27: 三家計三別執二我我所一寂曰。此破亦恐不レ允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執二我我所一。是亦不可知境。此識帶二
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所一與三第六識起二分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執一爲二其妄根一。由三枝末有二麁顯我我所一。比
T2267_.68.0061b02: 知其妄根有二微細我我所一。何以二第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難二第七微細不可知境一。豈可下例二
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見一以難斥之上哉。前三師言三別執二我
T2267_.68.0061b05: 我所。甚有二道理一。學者應レ思。以レ愚思レ之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有二道理一。立破抑揚乃學者生レ智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所二破斥一多不二的當一。學者莫下偏黨一
T2267_.68.0061b08: 師一恣斷中是非上矣○第二申二正義一
T2267_.68.0061b10: 藏識見分一。次此唯下明下於二一我一説二我我所一
T2267_.68.0061b12: 寂曰。承二護法宗一諸師搰搰乎將レ成立於二一
T2267_.68.0061b13: 我見之義分一説二我我所一之旨上。其義差池似
T2267_.68.0061b14: レ不二穩當一。第七既與二四煩惱一相應。何妨三此識
T2267_.68.0061b15: 微細執二我我所一。以レ寂言レ之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明二因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相一
T2267_.68.0061b19: 菩薩不レ縁二藏識一。初地乃至七地菩薩入二法空
T2267_.68.0061b20: 無漏觀一時不レ縁二藏識一。餘時仍縁二藏識一。可レ知。
T2267_.68.0061b22: 一説云。唯縁二大圓鏡智順二因位故。第二説
T2267_.68.0061b23: 謂。縁二眞如實際一。縁二平等性一故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁二一切一。普縁二一切平等性一故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名レ悟。有漏名レ迷。局･通遍･不遍可レ知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋二妨難一
T2267_.68.0061b28: 明二自性行相一。二義合釋
T2267_.68.0061c01: 那名レ意。於二一切時一執二我我所及我慢等一。思
T2267_.68.0061c02: 量爲レ性。餘識名レ識。於二境界一了別爲レ相。如
T2267_.68.0061c03: レ是三種有心位中心･意･識於二一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如レ是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於二一時間分別一境或二境或
T2267_.68.0061c06: 多自境他境一。故説二意識不可思議一。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於二一切時一思量爲レ相相續而轉如二世尊説一。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不二必如
T2267_.68.0061c10: 依二後義一。可レ知○自下第五合釋。第六染倶
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所 ○二答中有レ二。初解二
T2267_.68.0061c13: 因相應一。後明二果相應一。初中三。一解二染倶一。二
T2267_.68.0061c14: 釋二餘倶一。三解二受倶一。初中有レ二。初釋二頌文一。後
T2267_.68.0061c15: 辨二廢立一。初中有レ三。一釋二總句一。二釋二別句一。三
T2267_.68.0061c16: 解二並及煩惱一。今初
T2267_.68.0061c20: 解二煩惱一。初中遮餘部者。謂薩婆多宗不レ許二
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起一。如二倶舍論第四等明一。瑜
T2267_.68.0061c23: 二。初廢立根本自類一後釋レ妨。今初
T2267_.68.0062a01: 殊故無レ有レ妨○第二釋二餘倶一中二。初問。後
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶 ○二答中有レ二。初擧
T2267_.68.0062a04: レ頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故 ○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙下四惑之外唯有二觸等五之計上。後出下觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有二若干心所一之計上。初中有レ二。初釋二本
T2267_.68.0062a08: 頌一。後釋二無餘所以一。今初
T2267_.68.0062a10: 釋二餘字一
T2267_.68.0062a12: 無レ餘所以一
T2267_.68.0062a14: 境五一。次善是淨下簡二善心所一。次隨煩惱下簡二
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱一。後惡作下簡二不定○第二出下觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有二若干一之計上中二。初總釋二餘字一。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初
T2267_.68.0062a19: 第二説上。次斥二第一説一。後出二自義一。乃以二餘字一
T2267_.68.0062a20: 爲二觸等餘一○二別釋中有二四師解一。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出二遍染隨一。後解二此識倶一。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標レ宗。二引レ證。三立レ理。四會レ違。今初
T2267_.68.0062a27: 會レ違
T2267_.68.0062b02: 十二下會二十遍染一。寂曰。此判既是名相煩費。
T2267_.68.0062b03: 莫二更多釋○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b05: 五心所一倶上。後簡三此意無二餘心所一。餘文可レ解
T2267_.68.0062b06: ○次明二第二師一中。初明二遍隨一。二明二此識倶一。
T2267_.68.0062b07: 今初
T2267_.68.0062b09: 六遍染倶一。次引レ證。引二五十五一。三立レ理。可
T2267_.68.0062b10: レ解。四會レ違中初明レ無二惛沈･掉擧一。次會二對
T2267_.68.0062b11: 法一。後會二十遍一○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b13: 二。初明二遍隨。後明二此識倶一。今初
T2267_.68.0062b16: 立レ理。四諸疑理下會レ違。謂迷レ理之疑有二邪
T2267_.68.0062b17: 勝解一。是爲二疑煩惱一。迷レ事猶預非二疑煩惱一。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不下以二邪欲邪勝解一爲中遍染上者。縁二非愛
T2267_.68.0062b19: 事一疑相應心於二此二境一欲及勝解不二麁顯一
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準レ上應レ知○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b22: 法一中三。一總非。二申レ理。三總結。今初
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理 ○二申レ理中二。一顯二
T2267_.68.0062b24: 遍隨一。二明二此識倶一。初中亦二。初破レ前。後顯
T2267_.68.0062b25: レ遍。今初
T2267_.68.0062b27: 三師以二欲勝解一爲中遍染上。次煩惱起位下破下
T2267_.68.0062b28: 第二師不中以二沈･掉一而爲中遍染上。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破丁第一師不丙以二散亂･失念･不正知一爲乙遍染甲
T2267_.68.0062c01: ○二明二遍隨一
T2267_.68.0062c04: 六遍･十遍。略纂判以二六染一爲レ正。述記以二八
T2267_.68.0062c05: 遍一爲レ正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教 上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計
T2267_.68.0062c14: 計觸等餘師
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解二受倶一中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應 ○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解
T2267_.68.0062c19: 受相應。不下與二餘受一倶上○第二解
T2267_.68.0062c21: 定出レ憂。第二定出レ苦。第三定出レ喜。第四定
T2267_.68.0062c23: レ至二有頂一。若喜至二有頂一者。應レ違二所引十一之
T2267_.68.0062c24: 文一。次應説下明下此意與二四受一倶上。唯除二苦受一。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應レ解○第三解
T2267_.68.0062c27: 辨第八相應受一之文上以例證此識亦唯與二
T2267_.68.0062c28: 捨受一倶上。寂曰。上三解中第三解者深得二正
T2267_.68.0062c29: 旨一○二辨二果相應一
T2267_.68.0063a02: 心所一。次已轉下明二果位相應心所一。如第八下
T2267_.68.0063a04: 下第六明二第八三性門一。於レ中有レ二。初問。後
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝 ○後答中二。初明二因
T2267_.68.0063a07: 位一。後明二果位一。今乃初也
T2267_.68.0063a09: 此中初正明二此識有覆無記攝一。後如上下引二
T2267_.68.0063a10: 上二界惑一以證二任運無記一。可レ解○二明二果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性一
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性 ○自下第七明二第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶 ○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧レ頌答。後釋レ頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋 ○二釋レ頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明レ隨二所生一繋上。二別明二繋義一。今初
T2267_.68.0063a20: 屬二彼彼地本識一名爲中所繋上。後明下以二彼彼地
T2267_.68.0063a21: 煩惱所繋名中彼所繋。其旨明著。可レ解○二
T2267_.68.0063a22: 明二淨位一
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋 ○第八明二第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a26: 正解二伏斷分位一。二乘レ義解二行相分位一。初中
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧レ頌答。後解。初中有レ二。一擧レ頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有 ○二別釋。於レ中
T2267_.68.0063b01: 分レ二。一總解。二別釋。今乃初也
T2267_.68.0063b03: 永斷滅。後明二滅定及出世道暫伏斷一。述記云。
T2267_.68.0063b04: 今名二染汚一亦通二法執一。要集以爲。今唯説二人
T2267_.68.0063b05: 執一不レ説二法執一。何以故。若説二法執一何故論言三
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學不レ應二永捨一
T2267_.68.0063b08: 所レ言甚有二道理一。論言二三位無定説二人執末一。
T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得三定説二三位無一
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如二上已出一。今以二此論文一觀レ之。其説二此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應一者。頗有二道理一。唯憾未見二安慧全
T2267_.68.0063b13: 論一叵レ知二其説始末如何一○二別解。於レ中有
T2267_.68.0063b14: レ二。一解二滅定聖道不行。二解二阿羅漢一。今
T2267_.68.0063b15: 初
T2267_.68.0063b17: 道不能伏滅一。二明二聖道位不行。三明二滅定
T2267_.68.0063b20: 記引一。次明二聖道不行中。初明二根本無分別
T2267_.68.0063b21: 別智位一。後明二等流後得智位一。次明二滅定位一。
T2267_.68.0063b22: 後明二二位暫不行一。可レ解○二解二阿羅漢一
T2267_.68.0063b24: 位不行永斷一。後明三無學迴心菩薩不二別説
T2267_.68.0063b25: 之。初中先明レ非二見所斷一。次明非二非所斷一。後
T2267_.68.0063b26: 明二金剛心斷一。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二二解一。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲二八十一品一。二云。九地最下品總
T2267_.68.0063c01: 中。謂二乘無學迴心向レ大。雖二是菩薩此識
T2267_.68.0063c02: 不行。亦阿羅漢攝。以二應供義齊一故。寂曰。準二
T2267_.68.0063c03: 此一段文旨一。此染汚意唯説二人執一不レ關二法
T2267_.68.0063c04: 執一。安慧論師符順論旨可レ察○第二廣解中
T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初
T2267_.68.0063c07: 作二此計一。護月･勝軍等亦同二此説一。對法鈔三
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有二人執一故二乘。無漏觀唯第八
T2267_.68.0063c11: 煩惱障一倶上。後引レ證明三此識但生執相應非二
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉一。聖教者。瑜伽及對法第二等
T2267_.68.0063c15: 趣一。所以者何若依二大乘終門之説一。則佛果唯
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖レ現二六識本識示現猶如二明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現影。一切異生有二六種識一。如來藏識隱覆不
T2267_.68.0063c18: レ現。但由下如來藏識與二無明一合上成一阿梨耶一生二
T2267_.68.0063c19: 能所取一。是名二法執一。染汚意識帶二我見一起。是
T2267_.68.0063c20: 爲二我執一。如レ是法･我内縁微細非二凡所知。妄
T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲二六識一。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲二六識法執之根抵一。第七我執爲二第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵一。是故諸八識皆一如來藏轉變。
T2267_.68.0063c25: 門之説一。彼師所説從二大乘始門一而入二終門一
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑二於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致一也遠矣。後學不レ省二此旨一執守護法
T2267_.68.0064a01: 教黌轉生二弊風一。於二古對法之正旨一如二以レ耳
T2267_.68.0064a02: ⾷一。僕僕爾只拾收瑣瑣名相一。宛如下上二崑丘一
T2267_.68.0064a03: 而拾取土石上爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○
T2267_.68.0064a04: 二明二護法論師義一。於レ中分レ十。一責二違教失一
T2267_.68.0064a07: 若彼末那於二一切時一思量爲性相續而轉。
T2267_.68.0064a09: 違レ量失
T2267_.68.0064a11: 簡二等無間依一。不共者。簡二第八不共依一○三
T2267_.68.0064a12: 違二瑜伽一失
T2267_.68.0064a15: 顯揚一失
T2267_.68.0064a17: 相例失
T2267_.68.0064a21: 八無依失
T2267_.68.0064a23: 漫因欲レ使二一切識同等一。豈可レ得耶。因明之
T2267_.68.0064a24: 伎理未二極成一。可レ知。世間事相尚有レ叵レ以二因
T2267_.68.0064a25: 量而推上。況於二我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失
T2267_.68.0064a28: 行與二末那一倶。二乘無學未レ證二法空一故法執
T2267_.68.0064a29: 應二恒行一。恒行法執必應レ依二恒行識一。非二是第
T2267_.68.0064b01: 七一而何也。第八不二與レ慧倶一。故不レ許二法執相
T2267_.68.0064b02: 應一。豈成二彼依一耶○九五･六不同失
T2267_.68.0064b04: レ有二阿頼耶識一得レ有二末那一。由三此末那爲二依
T2267_.68.0064b05: 止一故。意識得轉。譬如下依止眼等五根一五識
T2267_.68.0064b08: 謂此若無二不共無明一則不得有成二過失一故。
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。
T2267_.68.0064b11: レ解○十總結會
T2267_.68.0064b13: 明二行相分位一中三。一標レ數。二列レ名。三別釋。
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種 ○二列レ名
T2267_.68.0064b17: 解二三位一。二重料簡。初中自三。今初明二人我
T2267_.68.0064b18: 見相應一
T2267_.68.0064b20: 身。人執相應分齊可レ知○二明二法我見相應
T2267_.68.0064b21: 位一
T2267_.68.0064b23: 得智。并人空智所引滅定位法執末那轉縁二
T2267_.68.0064b24: 異熟識一。可レ知○三明二平等性智相應一
T2267_.68.0064b26: 恒與二平等性智一相應縁二無垢識一。菩薩入二見
T2267_.68.0064b27: 道一位。此識與二平等性智相應唯縁レ眞如一不
T2267_.68.0064b28: レ縁二第八一。其相見道及修道中後得智品縁二異
T2267_.68.0064b29: 熟識一。如二述記辨一。但相宗教限未レ説二如來藏一
T2267_.68.0064c01: 未レ談二相性相即事理不二一故。釋義不レ得二明
T2267_.68.0064c02: 了了地一。可レ察○二重料簡中二。一廣二人執一。
T2267_.68.0064c03: 二廣二法執一。初中亦二。初明二二執寛狹一。後明二
T2267_.68.0064c04: 體用同別一。今初
T2267_.68.0064c06: 能所取一。此執由レ不三如實達二三性三無性而
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未レ成二法空智一補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有二此執一。人執即執二蘊中有我。此執由
T2267_.68.0064c09: レ不三如レ實了二五蘊唯法聚集此中無我而故
T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有二一切異生一而起二此執一故。無
T2267_.68.0064c11: レ有下起二我執一者不レ帶二法執一者上。而有下執二心外
T2267_.68.0064c12: 有法者無中人我執上。寛狹可レ知。杌人之喩如二
T2267_.68.0064c13: 述記辨一○二明二體用同別一
T2267_.68.0064c15: 如下一眼識縁二青等兩境一二行相生上。今此一文
T2267_.68.0064c16: 正明下護法宗許三我執生時必帶二法執之旨上。
T2267_.68.0064c17: 如二彼安慧一不レ然。許下第七識唯有二我執無中法
T2267_.68.0064c18: 執上。故述記云二不共許執心一。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有二道理一。第八識帶二細法執一内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執二細我執一内縁微細。此二内識而爲二根
T2267_.68.0064c21: 柢一生二諸六識一。意識法我並執内外境轉。前
T2267_.68.0064c23: 須兩宗兼取探二其幽致一也。莫下偏黨二所宗一貶
T2267_.68.0064c24: 斥他師上矣○第二廣二法執一中三。一總廣二一
T2267_.68.0064c25: 切法執位一。二重辨二八地已上一。三明二染不染一。
T2267_.68.0064c26: 今初
T2267_.68.0064c28: 聖道滅定及頓悟菩薩有學迴心菩薩生空智
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉一。後明二
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應一○二重辨二八地上一
T2267_.68.0065a04: 純無漏一生空智果現在前時尚有二法執所知
T2267_.68.0065a06: 明二法執染不染一
T2267_.68.0065a09: 善･有覆無記二心中一有。若法執等所知障體
T2267_.68.0065a10: 亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無レ有二不善･有覆無記一。此就二二乘一名
T2267_.68.0065a12: 爲二無覆一。若望二菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名。所
T2267_.68.0065a16: 記。今論･佛地判斷明著。法執體是慧。於二菩
T2267_.68.0065a17: 薩道一障礙最強。可レ知。法苑三科章判二法執一
T2267_.68.0065a18: 爲二自性無記一。然婆沙･倶舍等諸論並於二色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記一立二自性無記名一。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有二異釋一。具如二法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨一。若依二安慧等一。法執通二三性一等如下前引二倫
T2267_.68.0065a22: 記一辨上○自下大段第二。引二教及理一證レ有二此
T2267_.68.0065a23: 識一中三。一問。二答。三會三唯立二六識一。今初
T2267_.68.0065a25: 答
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故 ○二別答中二。一依二
T2267_.68.0065a27: 顯經一以レ教證レ有。二依二隱經一以レ理證レ有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣
T2267_.68.0065b05: 四阿含不レ攝。零落之經諸部皆有。如二天請問
T2267_.68.0065b08: 孰是一演祕所言穩當可レ知。此中初釋レ頌以證
T2267_.68.0065b11: 計不レ同。如二述記明一。可レ見○第二引二隱經一以
T2267_.68.0065b12: レ理證レ有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理 ○二隨釋中有二六證一。
T2267_.68.0065b15: 初引二縁起經一明中二。初引レ經證。後以レ理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初
T2267_.68.0065b18: 不共･六二縁･意名･二定別･無想許レ有レ染･有
T2267_.68.0065b19: 情我不レ成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名二分別縁起初勝法門
T2267_.68.0065b22: 一隨眠轉異。二纒縛轉異無明。三相應轉異
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破二小乘一立レ有二第七一。二釋二不共義一。初中有
T2267_.68.0065b25: レ二。初引經釋。二正申レ難。今乃初也
T2267_.68.0065b28: レ難
T2267_.68.0065c01: 下反釋。謂若無二第七恒行不共無明一於二第六
T2267_.68.0065c02: 識一立二不共無明一者。汝不共無明應レ有二間斷一。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷一者。應二第六識恒時染汚一。立レ有二
T2267_.68.0065c04: 末那一無二此兩失一○第二解二不共義一中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也
T2267_.68.0065c07: 無明一。婆沙三十八以二兩解一明二不共無明一。倶
T2267_.68.0065c09: 辨○答有二三説一。今初
T2267_.68.0065c11: 雖下與二愛慢見一相應上。愛等非二是根本一故得レ名二
T2267_.68.0065c12: 不共一○第二説
T2267_.68.0065c14: 二應説下申二自義一。三此倶見下釋レ難。初中述
T2267_.68.0065c16: 謂諸煩惱隨レ心故。亦應レ得レ名レ隨。故今揀云二
T2267_.68.0065c17: 純隨一。諸論純隨中不レ説二貪慢見一。何得レ言レ非二
T2267_.68.0065c18: 根本一。次申レ義。可レ知。後釋難中。述記作二四解一。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有レ理。後二釋恐不二允當一。
T2267_.68.0065c20: 可レ知○第三説中三。一釋二不共一。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯二其差別一。今初
T2267_.68.0065c23: 共法等。雖下是有二十八法一相共上。此法不下與二二
T2267_.68.0065c24: 乘一共上故名二不共法一。今亦應レ爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋
T2267_.68.0065c27: 殊勝下答。三既爾下難。四無明是主下通。通
T2267_.68.0065c28: 中二解。可レ知○三顯二其差別中三。一彰二二
T2267_.68.0065c29: 別一明二識有無一。二引レ證。三辨二大小異一。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也
T2267_.68.0066a03:
T2267_.68.0066a04:無明 共無明 ─與貪等相應
T2267_.68.0066a05: 不共無明
T2267_.68.0066a06:恒行不共無明─第七識相應
T2267_.68.0066a09:
T2267_.68.0066a10: 識之有無可レ解○二引證
T2267_.68.0066a13: 行一。此二獨行竝第六識相應。雖二是不共非二
T2267_.68.0066a14: 是恒行一。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通二見修斷一。可レ知○三明二大小異一
T2267_.68.0066a17: 二。初引レ經證。二破二諸部一。今乃初也
T2267_.68.0066a20: 四。初總破二薩婆多等一。二破二上座部一。三破二經
T2267_.68.0066a21: 部師一。四破二先後説一。今初
T2267_.68.0066a25: 爲レ音。破意可レ解。亦應下如二五色一無中二分別上。
T2267_.68.0066a28: 如二述記明一○三破二經部師一
T2267_.68.0066b01: 依一。前念五根生二後五識一。意識亦以二前滅意一
T2267_.68.0066b02: 爲レ依不レ假二第七一。次彼與下破。初以二現見極
T2267_.68.0066b04: 作レ芽。鮮本作身。寂曰。兩本竝通。芽字應レ正。
T2267_.68.0066b05: 是乃以二青蓮華根與レ芽倶及形影倶時一爲
T2267_.68.0066b06: レ喩。或可。牙字形字寫誤。後以二五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境一立レ量破斥。如二諸註辨一○四總破二前後
T2267_.68.0066b08: 説一
T2267_.68.0066b11: 證レ有。次破レ他。三故知下總結。破中初破二薩
T2267_.68.0066b12: 婆多等一。於レ中初破可滅意爲二思量一。次破三彼
T2267_.68.0066b13: 計二過未有體明二無體故思量用不レ成而不
T2267_.68.0066b14: 應レ名レ意。後若謂下破二假説一。謂現在無二正思
T2267_.68.0066b15: 量一。何成二假説一。若言三現在曾有二思量一則不レ然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得二識名一故。寂曰。此一段文以斥二
T2267_.68.0066b17: 二部一。則義意混雜。應レ言下對破有部一中有中正
T2267_.68.0066b18: 破及以設遮上也。總結可レ知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證
T2267_.68.0066b21: レ有。次謂下正破。後是故下總結破中二段可
T2267_.68.0066b23: 定一差別無レ有。成二過失一者。若有三定立二染汚
T2267_.68.0066b24: 意一。此有此無在二凡相續一在二聖相續一。如二其次
T2267_.68.0066b25: 第一二定差別道理成就。若不レ爾者倶想受滅
T2267_.68.0066b27: 乘二十二。小乘二十一。由下立二善數一多少不
T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如二倶舍論第五等明一○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許レ有レ染證
T2267_.68.0066c02: 證レ有。次謂下破。後故應下總結。破中有レ四。
T2267_.68.0066c03: 一總破二諸部一。二初後有下破二薩婆多救一。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破二大衆部一。四藏識下破二經部一。可レ知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於レ中有レ三。一引レ經證
T2267_.68.0066c06: レ有。二立理斥レ他。三總結。今初
T2267_.68.0066c09: レ他。三釋二有漏一。今初
T2267_.68.0066c11: 見分等一也。一切有漏三性心皆有二分別一。爲
T2267_.68.0066c12: レ相所レ縛。非二必由有レ執。若依二安慧師一。謂八
T2267_.68.0066c13: 識皆有レ執故通二諸八識相縛二於見一。若依二護
T2267_.68.0066c14: 法宗一。謂有漏八識有二分別一故。相縛見分一名
T2267_.68.0066c15: 爲二相縛一非二要有執。是乃有漏相貌縛二能縁
T2267_.68.0066c16: 心一。非相者即相分也。然無漏後得智雖レ有二分
T2267_.68.0066c17: 別一斷漏方得二證解明淨不二與レ相所縛故。非
T2267_.68.0066c18: レ有二相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説二
T2267_.68.0066c19: 二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有二隨眠一者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得
T2267_.68.0066c23: 縛一執二二自性一。謂執二依他及計所執一。若解二二
T2267_.68.0066c24: 縛一。於二二自性一正無二所得一及無二所見一。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛一爲レ體云何説爲二依
T2267_.68.0066c26: 他一。由二此二種更互爲レ縁而得生故。謂相爲
T2267_.68.0066c27: レ縁起二麁重麁重爲縁生二相縛一。相縛縛二衆生一。
T2267_.68.0066c29: 法家判二二縛一而有二二重一。一謂。不レ問二有執･無
T2267_.68.0067a01: 執一。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所以成二有漏一。即由レ有二第七内我一。就二於我
T2267_.68.0067a03: 執一以辨二二縛一。非レ謂下必有二我執一心成中二縛上
T2267_.68.0067a05: 不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切
T2267_.68.0067a06: 時一義不二符順一。施等善位亦有二我執一。常所二
T2267_.68.0067a07: 隨逐一自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
T2267_.68.0067a08: 隨逐上。非下離二依止而有中無明上。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離二染汚意一。定無二所有一。非二即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應二正道理一。如レ説。如レ是染汚意。此識之
T2267_.68.0067a12: 釋二執レ我故施等不亡二三輪一而作二二解一。一謂。
T2267_.68.0067a13: 以二第七内縁我一云レ執レ我。二謂。以二第六識我一
T2267_.68.0067a14: 爲二執我一。此我由レ七生由レ七増明故。以レ此證
T2267_.68.0067a15: レ有二第七一。此解爲レ正。了義燈云。疏有二二解一。
T2267_.68.0067a16: 取二後解一正。西明要集竝取二前解一。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲レ勝。寂曰。西明等甚有二道理一。論已云二内恒
T2267_.68.0067a20: 義。若依二安慧宗一則理趣炳著。凡有二能取･所
T2267_.68.0067a21: 取一者。皆必有レ執則必爲二所縁一所レ縛不レ得二自
T2267_.68.0067a22: 在一恒帶二不安穩性･不調柔性一。是名二相縛･麁
T2267_.68.0067a24: 別一爲二二縛體一。是於二菩薩法一論レ之。依他及計
T2267_.68.0067a25: 所執不レ轉則恒爲二二縛一所レ拘。故入二三乘見
T2267_.68.0067a26: 道一時。方知下己心爲二相縛･麁重縛一之所縛。法
T2267_.68.0067a27: 執爲レ縛。於レ義爲レ主。然第七内我爲二一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本一故。今於二執我一以辨二二縛一證レ有二染
T2267_.68.0067a29: 汚意一。有伽陀者。乃攝論第一所引。可レ知○第
T2267_.68.0067b01: 二破レ他中三。一破二有部等一。二破二大衆部等一。
T2267_.68.0067b02: 三破二經部師一。今初
T2267_.68.0067b04: 次去來下破二去來縁縛無所有一。後非由他下
T2267_.68.0067b05: 斥下無學身由三他所二縁縛一故成中有漏上。可レ知○
T2267_.68.0067b06: 二破二大衆部等一
T2267_.68.0067b09: 有漏種一生故成中有漏上。次破三有漏種隨逐故
T2267_.68.0067b10: 成二有漏一。若以二有漏種隨逐一爲二有漏一者。勿三有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成二有漏一。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成二有漏一。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不二現行一故不レ成二有漏一。汝若不レ立二第七一善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成二有漏一。餘文可レ解○第三成二有漏
T2267_.68.0067b15: 義一
T2267_.68.0067b17: 漏義一。次例同有學一。後明二無學身諸有漏法一。
T2267_.68.0067b19: 有漏八識猶如三惡瘡有二皮肉血脈一。又似三毒樹
T2267_.68.0067b20: 有二根莖枝葉一。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増益諸有漏識乃諸
T2267_.68.0067b23: 惑一。互相増益意趣顯然○第三總結
T2267_.68.0067b25: 六識一
T2267_.68.0067b27: 識一依二攝大乘一而出中六證上。後會三經唯立二六識一。
T2267_.68.0067b28: 上來釋二第二能變一訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
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T2267_.68.0067c11:
T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明二第三能變一中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧レ頌正答。今乃初也
T2267_.68.0067c16: 二。初擧レ頌。二釋頌。今乃初也
T2267_.68.0067c18: 釋二六名一。二解二性相一。三辨二三性一。初中亦二。今
T2267_.68.0067c19: 初釋二第一句一
T2267_.68.0067c21: 三。初解二六因一。二隨別解。三明レ不レ説二根境一。今
T2267_.68.0067c22: 初
T2267_.68.0067c24: 解。二料簡。初中二。一明二隨レ根名識。二明二隨
T2267_.68.0067c25: レ境名識。初中亦二。一總明二依レ根得名。二別
T2267_.68.0067c26: 明二意識名一。今初
T2267_.68.0067c29: レ發之識。屬二於眼一之識。助レ眼之識。如眼之
T2267_.68.0068a02: 釋上。可レ見○二別明二意識名一
T2267_.68.0068a04: 雖三六識竝依二前滅意一。今乃隨二不共依一。唯第
T2267_.68.0068a05: 六識得二意識名一。如下五識各依二不共依一得名
T2267_.68.0068a06: 故無二相濫失一○二明二隨レ境名識
T2267_.68.0068a08: 中二義。初意能了二一切法一通二十八界一。後則
T2267_.68.0068a09: 以二十三界一爲二意所縁一。唯意能縁故。可レ知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡
T2267_.68.0068a12: 自在位已自在位不同。次引二莊嚴論明已
T2267_.68.0068a13: 自在位一。後引二佛地一明二果位遍縁自在一。初中
T2267_.68.0068a17: 即初。或入八地。此是本義。彼論一依二麁顯一。
T2267_.68.0068a18: 二依二同類一。實縁二一切一皆無二障礙一。爲レ縁レ如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許レ縁。佛智通故。二云。不
T2267_.68.0068a24: 擇有情心行即八萬四千法門意業化也。八
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如二大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明一。四記如二上已辨一○三顯不説
T2267_.68.0068b01: 次下言二如契經説云何眼識等一。即明二所縁境一。
T2267_.68.0068b02: 是但乘二義便一説耳。非二是正説一。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: レ正説根境一○自下第二段釋二第三句一明二自
T2267_.68.0068b04: 性行相一中二。初釋レ頌。後會レ經。今初
T2267_.68.0068b07: 未轉依位揀二已轉依一。見分所了簡二自證分一。餘
T2267_.68.0068b08: 所依者。指二根本依･染淨依等一。了者指三上明二
T2267_.68.0068b09: 四分一○自下第三段解二第三性門一中二。初寄
T2267_.68.0068b10: レ問起。二依レ問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: レ頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝 ○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解二頌文一。二諍申二同異一。三顯二果位一。今初
T2267_.68.0068b16: 頌文一。後此六下明二識倶一。文旨明暢可レ解。三
T2267_.68.0068b17: 性諸門如二上已辨一○二諍申二同異一中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説
T2267_.68.0068b20: 此即難陀師義。如二第四卷中明一。二同外門下
T2267_.68.0068b21: 立レ理。五識一刹那必以二意識一爲二等無間縁一。
T2267_.68.0068b22: 由二意善染一五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應レ通二三性一。三瑜伽等下釋レ難。瑜伽五十一
T2267_.68.0068b26: 轉二於一境界事一名爲二一心一。非下以二一刹那一而
T2267_.68.0068b28: 解レ違。今初
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶 此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: レ理
T2267_.68.0068c03: 釋レ難
T2267_.68.0068c05: 所謂意識爾時應通二三性一之難也○四引レ證｣
T2267_.68.0068c08: 聲縁一從レ定而起與二定相應意識一倶轉餘耳識
T2267_.68.0068c09: 生。非三即彼定相應意識能取二此聲一。若不レ爾
T2267_.68.0068c10: 者。於二此音聲一不二領受一故不レ應レ出レ定。非二取
T2267_.68.0068c11: レ聲時即便出定。領二受聲一已若有二希望一後時
T2267_.68.0068c13: 善而聞レ聲耳識是無記故三性容二倶起一○五
T2267_.68.0068c14: 解レ違
T2267_.68.0068c16: 初引レ經云。與二眼識一倶隨行。同時同境有二分
T2267_.68.0068c19: 轉時意識與二偏注者一同レ性若無二偏注者一便
T2267_.68.0068c20: 無記性上。可レ知○三顯二果位一
T2267_.68.0068c22: 解。如二上已出一。以二佛果轉依一而爲レ正。佛果色
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如二佛地論等明一○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解二第五相應門第六受倶門一中二。一總明二
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門一。二重解二六位心所一。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應 ○二答中二。初擧レ頌｣
T2267_.68.0068c29: 釋二上三句一。後釋二下一句一。初中二。初總解。後
T2267_.68.0069a01: 別解。今初
T2267_.68.0069a03: 解二心所二字一。二解二遍行等義一。初中有レ三。一
T2267_.68.0069a04: 解二心所之義一。二解二心所行相一。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初
T2267_.68.0069a10: 中模。莫胡反。音謨。模範規模。導本云二作レ模
T2267_.68.0069a11: 者謬也一。寂曰。此導非也。應レ言二作模者正也一。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用二莫音一來。蓋乃承襲導本錯一者
T2267_.68.0069a13: 已○二引二瑜伽略顯二行相一
T2267_.68.0069a15: 此中初明二識行相一。後作意下明二心所行相一。於
T2267_.68.0069a16: レ中初明二遍行一。次明二別境一。後由此下略叙二善
T2267_.68.0069a17: 染不定一。可レ知。演祕叙二四説辨三心心所取二總
T2267_.68.0069a18: 別相一。初以二他意一取二第四一爲レ正。後以二自意一
T2267_.68.0069a19: 評取第二一。演祕依二瑜伽･中邊･今論等明據
T2267_.68.0069a20: 顯了一以二第二一爲レ正。若依二相應力難思一。則古
T2267_.68.0069a21: 人評取第四一亦有二道理一。倶舍光記出二四解一。
T2267_.68.0069a22: 第一解與二祕第一解一同。是入阿毘達磨論二
T2267_.68.0069a24: 唯取二別相一。是祕所出四中所レ無。彼第三解乃
T2267_.68.0069a25: 同二於祕第二一。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備二生智之檢押一則各有二道
T2267_.68.0069a28: 理一。若偏執局取則却失二聖旨一。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖二補處智一而所レ難レ究。豈容三
T2267_.68.0069b01:
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T2267_.68.0069b12: 凡智之所二圖度一哉。具如二倶舍論要解中辨一
T2267_.68.0069b13: ○第三總結
T2267_.68.0069b21: 釋二別境一。次釋二善數一。次釋二根本煩惱一。次釋二隨
T2267_.68.0069b22: 煩惱一。後釋二不定一。至レ下可レ悉○五會レ文
T2267_.68.0069b25: 一切時一切一生上。寂曰。述記及倫記牒文不
T2267_.68.0069b26: レ穩。導本分明作二一切耶。耶字是問辭。應レ考二
T2267_.68.0069b28: 倶義。可レ知。初一切性者。即三性。心地即一
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無二
T2267_.68.0069c01: 時不起。倶即定倶生。五位心所於二四一切一
T2267_.68.0069c02: 具缺可レ知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別 ○自下第二解二第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶一中二。一明二因位一。二解二果位一。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋二本頌一
T2267_.68.0069c07: レ三。一増減分別 二例攝餘門一。三辨二三受倶
T2267_.68.0069c08: 義一。初中從レ二至レ五。有二二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五一。初二二之中今初明二身受･心受一
T2267_.68.0069c11: 演祕等辨一。○二明二有漏･無漏二受一
T2267_.68.0069c13: 記二解。初則憂根苦根皆能引無漏一。無漏所
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏一。後謂苦根由二無漏引一通二無漏一。
T2267_.68.0069c16: 釋故言二三皆通二。可レ知○兩三中二。初三
T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初
T2267_.68.0069c19: 修惑相應受及一切無記有漏善相應受竝修
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三 三學心相應受可レ知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如二倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明一諸説少異。可レ知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受
T2267_.68.0069c29: ○明二一五一中三。一列二五名一。二釋二開合一。三明二
T2267_.68.0070a01: 處住一。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨 ○釋二開合一
T2267_.68.0070a04: 適悦受中開二喜樂一。非二受中唯立二一捨一。故今
T2267_.68.0070a05: 有二此辨○三辨二處位一中二。初解二悦受一。後明二
T2267_.68.0070a06: 迫受一。今初
T2267_.68.0070a09: 明二迫受中有二二師説一。今乃初説也
T2267_.68.0070a12: 此師意與二婆沙等所説一相似不レ許二意地有一
T2267_.68.0070a13: レ苦。可レ知○第二護法等説。於レ中有レ五。一標
T2267_.68.0070a16: 師意許三惡趣中意地有レ苦。可レ知○二引證｣
T2267_.68.0070a20:
T2267_.68.0070a23: 豈不客捨彼定不成 前師計無客捨一故致二
T2267_.68.0070a24: 此返徴一。客捨即指二六識相應捨以對二第八主
T2267_.68.0070a25: 捨一○三更徴有レ三。一乘レ前徴。二別生レ徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧レ例徴。今初
T2267_.68.0070a28: 文也。此乃後師返徴以證下地獄中有二主捨而
T2267_.68.0070a29: 無客捨上。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
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T2267_.68.0070b17: レ徴
T2267_.68.0070b19: 成第八是主捨非二是憂根一非中是一形上。地獄
T2267_.68.0070b22: 故餘三言定憂喜樂 ○第四會違
T2267_.68.0070c02: 師等義。後則護法師義。初中擧･證･會可レ知。
T2267_.68.0070c05: ○第二明果位受倶
T2267_.68.0070c07: 第二重解二六位心所一中二。初標章。後隨釋。
T2267_.68.0070c08: 今初
T2267_.68.0070c10: 以二五頌一別顯二心所一。後總辨二心心所一異一。初
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境一。次一頌辨二善
T2267_.68.0070c12: 位一。次半頌辨二煩惱位一。次二頌辨二隨煩惱位一。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨一不定位一。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何 ○二答中二。初擧レ頌｣
T2267_.68.0070c16: 句明二遍行一。後三句明二別境一。初中二。初釋レ頌
T2267_.68.0070c17: 後釋二遍行義一。今初
T2267_.68.0070c19: 初問
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知 ○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故 ○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證
T2267_.68.0070c29: 別境一中二。初以二五門一分別。後例二餘門一。初中
T2267_.68.0071a01: 有レ五。今初列名
T2267_.68.0071a03: 別解。後明レ非遍行一。初中自五。初明レ欲中二。
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲 ○答中三。一解二體業一。二叙二三異
T2267_.68.0071a06: 解一。三破二異執一。今乃初也
T2267_.68.0071a10: 中阿含二十八･増一二十七所説。破意可レ解
T2267_.68.0071a11: ○二明二勝解一
T2267_.68.0071a13: 中三。初解二體業一。二廣釋。三破二異執一。如二述記
T2267_.68.0071a14: 辨○三解レ念
T2267_.68.0071a16: 解レ定
T2267_.68.0071a19: 説此定下破二經部師一。經部之中乃有二二計一。一
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體
T2267_.68.0071a22: 計並遮。可レ知○五解レ慧
T2267_.68.0071a25: ○二明レ非二遍行一
T2267_.68.0071a27: 正法念經十七涅槃二十七説二十大地一。會云。
T2267_.68.0071a29: 三明二欲等五獨或並生一
T2267_.68.0071b02: 師安慧可レ知。第二師中四。一切者。瑜伽第三
T2267_.68.0071b05: 識相應一次明二第六意識一。後有義下明二五識相
T2267_.68.0071b11: 識或相應或不中相應上。具如二述記辨一○五五受
T2267_.68.0071b12: 分別
T2267_.68.0071b16: 受相應一○第二例二餘門一
T2267_.68.0071b18: 斷等諸門分別如レ理應レ思○自下第二段明二
T2267_.68.0071b19: 善心所一中二。初結レ前問レ後。二依レ問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初
T2267_.68.0071b22: レ頌
T2267_.68.0071b24: レ名破レ執。二別出二善體一。三諸門分別。今初｣
T2267_.68.0071b26: 部計三善數有二十種一。如二述記辨○二別出二善
T2267_.68.0071b27: 體一中分爲二八段一。初解レ信中二。一申二正義一。二
T2267_.68.0071b28: 破二異執一。初中二初略
T2267_.68.0071c02: 依處一。二解二業用一。三解二自性一。今乃初也
T2267_.68.0071c04: 法若事若理一信忍是也。對法云。於二實有體一
T2267_.68.0071c05: 起二忍可信一。古師依レ此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信二虚空此是何等體。非レ實故
T2267_.68.0071c07: 亦非レ諦。故爲下信二虚空即此攝上故但可三總言二
T2267_.68.0071c09: 言二實事一者。因果體事如二四諦事一。言二實理一者。
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於二業果諦實一
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名レ信二業果一。大乘虚空滅諦所收。
T2267_.68.0071c13: 曰。疏説二本空一。空無レ有故非二諦攝一。不レ言二識變
T2267_.68.0071c15: 矣。大小聖謨並以レ信二諦實業果一爲レ信。何論二
T2267_.68.0071c17: 云。謂於二實有體起忍可行信一。於二實有徳一起二
T2267_.68.0071c19: 釋二業用一
T2267_.68.0071c22: 答。次此猶未了下難。後此性澄淨下通。可
T2267_.68.0071c23: レ解○二破レ執
T2267_.68.0071c25: 座部或大乘異師。後有執下破二大乘異師及
T2267_.68.0071c26: 大衆部一。異部中異説頗多。如二成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明一○自下第二段合二慚愧一中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初
T2267_.68.0072a04: 外難一
T2267_.68.0072a09: 三段明二無貪等三根一中二。初總。後別。今初｣
T2267_.68.0072a11: 明二無貪瞋一。二解二無癡一。今初
T2267_.68.0072a14: 初
T2267_.68.0072a17: 如二婆沙･倶舍第四等明一○第二説中四。今初
T2267_.68.0072a18: 標レ宗
T2267_.68.0072a24: 自下第四段明レ勤中二。初略。後廣。今初
T2267_.68.0072a27: 今初
T2267_.68.0072b05: 五道如二述記明一○自下第五段釋二輕安一
T2267_.68.0072b08: 六段明二不放逸一中二初略。後廣。今初
T2267_.68.0072b12: 放逸離二勤及三根一無中別體上○自下第七段
T2267_.68.0072b13: 明二行捨一
T2267_.68.0072b15: 害一
T2267_.68.0072b18: 初
T2267_.68.0072b22: 明一○第二問答廢立
T2267_.68.0072b26: 二。今乃初説
T2267_.68.0072b29: 説中五。初破レ前
T2267_.68.0072c03: 顯正
T2267_.68.0072c06: 解レ疑
T2267_.68.0072c10: 分別中二。初明二七･八及第六識一。後明二前五
T2267_.68.0072c11: 識一。今初
T2267_.68.0072c13: 今初
T2267_.68.0072c15: 説。佛無二十五界一。五識無二輕安一○第二説
T2267_.68.0072c17: 解。謂唯佛果五識有二輕安一或由二意引一或成
T2267_.68.0072c18: 事智自能與二輕安一倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖二是因位一雖二是有漏一能與二輕安一倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在二佛果一或初地上起必有二輕安一。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與二輕安一倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有二輕安一。豈不レ違三前所説欲界無二輕安一。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約二一切異生五識及欲界意識一説。
T2267_.68.0072c25: 第三解。謂五識在二色界一。其實唯三識。其言二
T2267_.68.0072c26: 五識一者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説二定所引言一。第二違レ理。前云二
T2267_.68.0072c29: 欲界無有二輕安一。今復成レ有。故違レ理也。有義
T2267_.68.0073a02: 以二常途一而責レ焉○第七五受倶門
T2267_.68.0073a04: 門
T2267_.68.0073a06: 十一唯善 ○第十三界分別。第十一三學
T2267_.68.0073a07: 分別
T2267_.68.0073a10: 斷門
T2267_.68.0073a13: 者。指二信等五根及未知當知根一。此 若有漏
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧二此文一以
T2267_.68.0073a15: 例證十一皆亦然一。例レ諸可レ知。上來釋レ善竟
T2267_.68.0073a16: ○自下第四解二煩惱一中二。初結前生後
T2267_.68.0073a18: レ頌
T2267_.68.0073a20: 惱得名一。二明二體業一。三諸門分別。今初
T2267_.68.0073a22: 初明レ貪
T2267_.68.0073a24: 有。并煩惱業及器世等三有具故。或無漏法
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與二見等一倶縁二無漏一起縁生レ貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名二有具一。薩婆多師縁二無漏一貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛レ佛貪レ滅皆染汚收。與レ見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁二無漏一起故。無漏法能資長有一。亦名二有具一。
T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非二是法執一。若不二堅
T2267_.68.0073b01: 著一但起二欣求一。此既善心不レ可レ名レ執。可レ同三
T2267_.68.0073b02: 有部名二善法欲一。若起二染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如レ名起レ義既名レ貪佛。豈有下貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲染。若但欣求不レ起二染執。誰言二此等名レ之
T2267_.68.0073b05: 爲貪。又又誰不レ知二是善法欲一。勞爲分別。寂
T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐丙人見下述記對二
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲一以辨中大乘上便謂乙大乘中欣樂
T2267_.68.0073b08: 善法一亦是貪煩惱甲。故作二此揀一。樸揚不レ領二有
T2267_.68.0073b09: 義所拶輒加二此彈一者不レ穩。旦述記以二無漏
T2267_.68.0073b11: 不レ可下以二滅道一而爲中有具上。所以知一者。五十
T2267_.68.0073b13: 四種一。謂著二諸見欲色無色一。此文與二今論所説
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似一以二三界有漏法一爲二有･有具一。於
T2267_.68.0073b17: ○二明レ瞋
T2267_.68.0073b19: 謂能損害心所爲レ性。此復有二四種一。謂於下損
T2267_.68.0073b20: レ己他見他有情所及於二所愛一不饒益所於二所
T2267_.68.0073b24: 明智所對治別有二心法一。覆蔽爲レ性。非二唯明
T2267_.68.0073b25: 無一亦非二邪智一。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應レ不レ立軟中上品一。由三無性法都無二三品異一
T2267_.68.0073b28: 見撥無後。餘貪等次第生起造二諸惡業一。乃復
T2267_.68.0073c02: 即邪決定。是通二五見一。述記唯云二邪見一者未
T2267_.68.0073c03: レ詳。演祕救云 邪見言通含五見一。此救恐難
T2267_.68.0073c04: レ成 何者邪見下有二撥無二字一。何言通レ五也。
T2267_.68.0073c06: 於二諸法中一邪決定疑雜染生起所依爲レ業。邪
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由三愚癡起二諸煩惱一。又
T2267_.68.0073c10: 覆能障心所爲レ性。此略四種。一無解。二放
T2267_.68.0073c13: 起經説。無明在レ四。一纒。二隨眠。三相應。四
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十
T2267_.68.0073c18: 見一等流。或我見乃慢根本。故名レ依止薩迦
T2267_.68.0073c26:
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明二大小異一。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不レ行慢類亦不レ起。大乘不レ然。故揀レ之○五
T2267_.68.0073c29: 明レ疑
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T2267_.68.0074a14: 述二於諦理猶豫上。五十八中依二五相別。謂他
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言レ諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如レ理應レ思。即縁理･事倶是疑也。然疑レ杌爲
T2267_.68.0074a17: レ人者非二此疑惑一。或異熟心等有義下出二二
T2267_.68.0074a21: 界･字縁義。倶舍根品初･光寶疏第三初･同第
T2267_.68.0074a24: 總
T2267_.68.0074b06: 義一。一邊側 障二中道一故。二邊鄙。障二勝行一故。
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執二我倒一已。此邊執見隨二於前蘊一
T2267_.68.0074b09: ○二別釋
T2267_.68.0074b11: 中四十七見一。四十常見。七是斷見亦攝二十四
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分一。十四不可記事者。出二於増
T2267_.68.0074b15: 初･大乘義章六等一。亦名二十四難一。又述記之
T2267_.68.0074b17: 見一。六十二見出二於長阿含十二･増一阿含四
T2267_.68.0074b19: 七･第八･第五十八･第八十七･顯揚第九･第
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不レ辨○
T2267_.68.0074b21: 三明二邪見一
T2267_.68.0074b24: 謗二作用一謗二實事一。此四之外餘邪分別並皆此
T2267_.68.0074b27: 見差別下釋二所攝或計下顯大乘所立與二婆沙
T2267_.68.0074b28: 等一異上。婆沙等中以二非因計因非道計道爲二
T2267_.68.0074b29: 戒取攝一大乘所説其異可レ知○四明二見取一｣
T2267_.68.0074c02: 蘊一爲二最勝名見取一。與二倶舍等一異。如述記
T2267_.68.0074c03: 辨一○五戒禁取
T2267_.68.0074c10: 論別配者。是影略説。或是隨轉門。若不レ爾。
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計レ滅非レ勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執レ得レ淨故應レ名二戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不下以此二類一而爲中二取上。攝二之邪見一。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執二得淨一者。非二是二取一也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於レ中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生
T2267_.68.0074c18: 名レ之爲レ總 惡見開レ五名レ之爲レ別。六者。鈍
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通二分別･倶生可レ知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明上邊執見有二異説一瑜伽等
T2267_.68.0074c23: 等並約二見道已前斷一。見疏文約二見道已後倶
T2267_.68.0074c27: 雖二容預一似レ言二見道前一。然則西明所レ言固有二
T2267_.68.0074c28: 一理一。而基師推理以通二見道前後一之意上而
T2267_.68.0074c29: 作レ釋。亦無二巨害一。應レ思。二釋可レ解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門
T2267_.68.0075a05: 境下明二慢倶起。次疑不審下明二疑倶起一。次五
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明二五見不倶後癡與下明二無明倶
T2267_.68.0075a07: 起一○第三識相應門
T2267_.68.0075a09: 等即等二猶豫門一○第四五受相應門中二。初
T2267_.68.0075a10: 明二實義一。二明二麁相一。今乃初也
T2267_.68.0075a13: 二有義倶下明レ慢。三疑後三下明疑･後三
T2267_.68.0075a14: 見一。四有義倶下明二身･邊二見一。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可レ見○二明二麁相一
T2267_.68.0075a19: 第五別境相應門
T2267_.68.0075a22: 有二三子門一。今初正界分別
T2267_.68.0075a25: 無散心一。又不二容豫一故不レ起二煩惱。故云二得根
T2267_.68.0075a26: 本定一。次明二有漏道不能レ伏二分別起惑及倶
T2267_.68.0075a27: 生身･邊見一。寂曰。有漏六行能離二下染一得二上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由レ離下貪等事惑障二上地一者上。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不レ障レ得上。婆沙家説二五
T2267_.68.0075b01: 部合斷一。雖二二説殊一。理不二相違一。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究二理趣一耳。次生在下明下在二上地現起下
T2267_.68.0075b04: 者此即經文大小乘論解レ之各別。大乘經部
T2267_.68.0075b05: 許三天中有轉生二地獄一。有宗不レ爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於二此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如下得二第四靜慮一起二阿羅漢増上慢一比丘上。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由下謗二解脱一邪見上故轉生二地獄一。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可レ轉。
T2267_.68.0075b10: 以二一切業可轉故。有部計者。如二婆沙六十
T2267_.68.0075b11: 九云一。問。若中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修二世俗定一。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂レ得二初果一。乃至第 謂得二阿羅漢一。起二増
T2267_.68.0075b14: 上慢未レ得謂レ得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作二是念一。一切繋縳我已永盡。應三般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T2267_.68.0075b17: 邪見一撥レ無二解脱一。由二謗見力一。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生二無間獄一。答。住二本有一時有二
T2267_.68.0075b19: 此移轉一非二中有位一。謂彼將レ死由業勢力一第
T2267_.68.0075b22: 文。餘如二述記釋一○三上下相縁門
T2267_.68.0075b27: 後三見縁上。次有處下會二違文一。有處者。
T2267_.68.0075c01: 下○第八三學門
T2267_.68.0075c03: 中二。初總明。後別明レ斷。今乃初也
T2267_.68.0075c05: 初明二分別一。後明二倶生一。初中二。一總明レ斷。二
T2267_.68.0075c06: 別解二迷諦一。今初
T2267_.68.0075c09: 第二別明二迷諦一中二。初明二迷諦總別一。後明二
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎一。今初
T2267_.68.0075c14: 十･七･七･八･四。具如二婆沙及倶舍論十九等
T2267_.68.0075c15: 明一。彼宗不レ論二總迷一。今論分二通別一以明二迷諦一。
T2267_.68.0075c16: 以三十惑皆迷二四諦一爲レ總。以二十･八･八･八･六一
T2267_.68.0075c17: 上二界除レ瞋。合爲二百十一。是名爲レ別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無二復違濫一。述記於二數･行相一各分二總別一。且
T2267_.68.0075c19: 擧二數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等一。義燈亦雪上加レ霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: レ未二曾言一。鑿説贅義惱殺學者一。宜二削除一焉。若
T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有二十種一。加二修道六一
T2267_.68.0075c23: 成二四十六一。上二界五部除レ瞋有二四十一一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成二八十二一。三界總合成二一百二十八一。可
T2267_.68.0075c25: レ知○二明二迷諦親疎一
T2267_.68.0075c27: 迷二苦諦一。次二取下明下二取雖二是迷理於レ諦
T2267_.68.0075c28: 是疎レ次於自他下明二貪恚慢是疎迷一。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明下相應無明通二親疎迷一不共無明唯親迷上。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明三疑･邪見親迷二集･滅･道一。次明二
T2267_.68.0076a02: 二取等準レ苦判一。次明三瞋親迷二滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可レ知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎一。如二倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明一。與レ今有異。可レ知○第二明二倶生一｣
T2267_.68.0076a06: 門
T2267_.68.0076a08: 切有所縁法無レ不レ變二相分一。故一切煩惱皆是
T2267_.68.0076a09: 有事。今不レ取レ此。唯從二本質疎所縁一論二有事
T2267_.68.0076a11: 毛兔角一等上。是有事縁。其餘一切縁二色心等煩
T2267_.68.0076a12: 惱一。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門
T2267_.68.0076a14: 滅道一等上親所縁是有漏。而本質是無漏。故名
T2267_.68.0076a15: 爲下縁二有漏無漏惑上。非下辨
別有漏縁無漏縁一
T2267_.68.0076a16: 之義門上也。上有事無事縁全就二本質一判。今
T2267_.68.0076a18: 可レ察○第十二縁事境･縁名境分別
T2267_.68.0076a20: 有異熟･無異熟･有漏･無漏等○自下第四段
T2267_.68.0076a21: 明二第五位隨惑一中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初
T2267_.68.0076a24: レ頌
T2267_.68.0076a26: 體業等一。諸門分別。初中有レ六。一釋二得名一
T2267_.68.0076b01: 十。初忿
T2267_.68.0076b03: 二明レ恨
T2267_.68.0076b10: 六慳
T2267_.68.0076b15: 九害
T2267_.68.0076b17: レ憍
T2267_.68.0076b20: 二合釋無慚無愧一中二。初別解。後總釋。今
T2267_.68.0076b21: 初
T2267_.68.0076b24: 次若執不恥下難二古説一。可レ解。次不善心下
T2267_.68.0076b25: 明二行相一。後然諸聖教下釋二違文一○十三明二
T2267_.68.0076b26: 掉擧一
T2267_.68.0076b29: 明一○十四惛沈
T2267_.68.0076c02: 不信一
T2267_.68.0076c10: 字一
T2267_.68.0076c14: 煩惱一者。即今法蘊足論及下八十九廣解義。
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏一。大乘･薩婆多無二別
T2267_.68.0076c17: ○第五解二隨惑名通局一
T2267_.68.0076c20: 服等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二
T2267_.68.0076c21: 趣向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行故名二
T2267_.68.0076c22: 趣向前行一○第六釋二其廢立一
T2267_.68.0076c24: 別中有二十三門今初假實分別門
T2267_.68.0076c27: 大途一判レ之。非二全無實。掉･惛･亂三。異説如二
T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門
T2267_.68.0077a03: 伺一有二二計一。一謂尋伺一心不二竝起一。一謂尋
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲レ正。經部･大乘竝不レ許二
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起一。惛･掉倶･不倶與二尋伺一相似
T2267_.68.0077a11: 大八竝與二根本六一倶起。小中覆･諂･誑與二貪･
T2267_.68.0077a12: 癡･慢一倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與二癡･慢一倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與レ癡倶起○八三性門
T2267_.68.0077a15: 界攝一
T2267_.68.0077a21: 二。初明二後十一。復明二前十一。今初
T2267_.68.0077a23: 見修斷一。次見所斷下明二迷諦總別一。後指二迷諦
T2267_.68.0077a24: 親疎一。文旨可レ解。○二明二前十一
T2267_.68.0077a28: 染通二見修斷一故通二有事無事一。可レ知。縁有漏
T2267_.68.0077a29: 下例餘門一。諸門分別十二門中。述記越二第十
T2267_.68.0077b01: 門一故成二十三門一。恐是寫誤。莫二勞穿鑿一矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋二第六不定心所一。於レ中有レ二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初
T2267_.68.0077b05: レ頌答
T2267_.68.0077b07: レ頌。二諸門分別。初中有レ三。一解二得名一。二解二
T2267_.68.0077b08: 別體一。後釋二二各二一。今初
T2267_.68.0077b10: 如二上善煩惱隨煩惱一定一性上。亦非レ如下遍行
T2267_.68.0077b11: 通二諸識一相應上。亦非レ如下別境通二三界一起上。故
T2267_.68.0077b12: 立二不定名一
T2267_.68.0077b13:
T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
T2267_.68.0077b15: [IMAGE]
T2267_.68.0077b16: [IMAGE]
T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解二悔眠一。二解二尋伺一。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: レ眠。今初
T2267_.68.0077b23: 所レ明與二倶舍等一其旨相似。而述記二解紛綸
T2267_.68.0077b24: 未了。以二惡字一爲厭惡義一。雖二其義無所二大
T2267_.68.0077b25: 違一。不レ順二論文一。何者論文分明言三於レ果假立
T2267_.68.0077b26: 因名一。亦云二是我惡作一。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指二前所作一非二憎レ作義一。應レ思。言二障
T2267_.68.0077c01: 明レ眠
T2267_.68.0077c03: 次隨釋中。初明二不自在一。一門轉者。西明以
T2267_.68.0077c04: 爲二一意根門一。述記以爲二一意識門一。次釋二昧
T2267_.68.0077c05: 略一。次釋レ令。明レ非レ無體用一。世於二無心一名爲二
T2267_.68.0077c06: 睡眠一。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如二婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十
T2267_.68.0077c09: 法七初明一○第二總解中四。今乃初説
T2267_.68.0077c12: ○第二説
T2267_.68.0077c15: 四説
T2267_.68.0077c17: 悔眠是八纒所攝故。以二纒彼性一爲レ因。成非二
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗一。此二有二別體一。似二癡相一故。名爲二癡
T2267_.68.0077c19: 分一。非二是即癡一○二明二尋伺一
T2267_.68.0077c24: 乃初解
T2267_.68.0077c27: 義一。此中二説。可レ知○第三安慧師義
T2267_.68.0077c29: レ義。於レ中初釋二初二字一。後明二後二字一。此中三
T2267_.68.0078a01: 義。可レ知○第二諸門分別二。初出二十二門一。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別
T2267_.68.0078a05: 俗有即是假有。故引二瑜伽一證二悔眠假一。後正
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與二世俗勝義一其致不レ同。何以
T2267_.68.0078a08: 云。何略説二安立種子一。謂於二阿頼耶識中一一
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名二安立種子一。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引二
T2267_.68.0078a12: 種子一爲二世俗一。以二内種子一爲二勝義一。此文所謂
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與二假實一同。應レ思○二自相應門｣
T2267_.68.0078a15: 法竝生一。與レ今致異應レ知。瑜伽第四初･倫記
T2267_.68.0078a17: 二前後相應一建立。謂欲界及初靜慮麁心心
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可レ有二尋伺共相應一。故名二有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地一。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: レ尋。但可レ有二伺共相應一。故名二無尋唯伺地一。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定
T2267_.68.0078a23: 此三就二二離染分位一建立。謂欲界及初靜慮
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於二尋及伺一竝未二離欲一。名二有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地一。靜慮中間諸法及假者尋已離レ欲伺未
T2267_.68.0078a26: レ離レ欲。名二無尋唯伺地一。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於二尋及伺一竝已離レ欲。名二無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地一。若在二下地一竝已離レ欲。亦得三説名二無尋
T2267_.68.0078b01: 界地一建立。謂欲界及初靜慮有漏無漏諸法。
T2267_.68.0078b02: 於レ中尋伺倶可得故。名二第一地一。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於レ中無レ尋唯有レ伺故。名二第二
T2267_.68.0078b04: 地一。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於レ中
T2267_.68.0078b06: 要下末引二此瑜伽釋一廣明下瑜伽第二義與二唯
T2267_.68.0078b07: 識一有異。倫記二上云。問。唯識第七護法約二
T2267_.68.0078b08: 離欲一而立二三地一。與二釋論所破第二師義一相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破二第二師一云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名二無尋伺等一。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應レ名二有尋有伺等一。由レ此應レ成二雜亂過一。測
T2267_.68.0078b13: 法用二第二説一以爲二正義一。而無二兩失一。下劣
T2267_.68.0078b16: 曰。彼第二義與レ今相似。然按二瑜伽第四所
T2267_.68.0078b17: 説一。其第三解者極應二論旨一。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依二界地一。而其地尋伺之有無在四於離二不レ離三
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲一。不レ由二現行･不現行一。欲界及初靜慮
T2267_.68.0078b21: 然二定已上或時起二尋伺一。故云二不由不現行一。
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所レ起尋伺即是初禪繋非二是上
T2267_.68.0078b23: 地繋一。欲界或時由二教導作意力一尋伺不レ起。
T2267_.68.0078b24: 不レ離二尋伺地欲一故云二有尋伺一。故今論與二瑜
T2267_.68.0078b25: 伽一不二符順一者何耶○三識相應門
T2267_.68.0078b27: 與二七･八一相應上。次明二悔眠唯第六識相應一。後
T2267_.68.0078c02: 宗。二引證。三會違。四總結。引證中第一第五
T2267_.68.0078c05: 分別･七分別配屬如二纂解以レ圖明一。總結可
T2267_.68.0078c06: レ知○四五受倶門
T2267_.68.0078c08: 精密隣二於穿鑿一。可レ察○五別境相應門
T2267_.68.0078c15: 異可レ知。後三皆通下判二有覆無覆一。後通二有
T2267_.68.0078c16: 覆無覆一。惡作麁猛故。若是染汚則必是不善
T2267_.68.0078c18: 曰。法執判屬如二上已辨一。法執是異熟無記。
T2267_.68.0078c19: 於二聲聞乘一是無覆無記。在二菩薩道一是有覆。
T2267_.68.0078c20: 故安慧師等謂。法執通二三性一。如二護法宗判
T2267_.68.0078c21: 爲二無記一。染與二不染一於乘分別。佛地論七初
T2267_.68.0078c23: 以二法執一而混雜上也○十界繋門
T2267_.68.0078c26: 三學門
T2267_.68.0078c28: レ三。無學身中有二悔眠一故。大乘中悔乃離欲
T2267_.68.0078c29: 捨故猶如二憂根一。無學所レ無。如二諸律説一。無學
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三
T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
T2267_.68.0079a07: 明二尋･伺一中二。初總。後別。今初
T2267_.68.0079a09: 初不レ通二無漏一之解。後通二無漏一之義。今初
T2267_.68.0079a11: 通二無漏一
T2267_.68.0079a17: 説下會違。可レ知○二例餘門
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
T2267_.68.0079a20:
T2267_.68.0079a21:
T2267_.68.0079a22:
T2267_.68.0079a24: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料簡心心所一異一。於レ中
T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
T2267_.68.0079a28: 設爾何失 ○三徴中二。初總後別。別中亦
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
T2267_.68.0079b02: 楞伽中百論師等。或經部妙音等。要集云。妙
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
T2267_.68.0079b05: 無分無之計。今乃假作二賓主一耳。妙音無下不
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯指覺天耳。
T2267_.68.0079b12: 譯第五云。能取及所取。此二唯心光貪光。及
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有所
T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
T2267_.68.0079b20: 頌言。五種性不成者。彼言。且説二五蘊性一不
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有所。但心前後分
T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
T2267_.68.0079c06: 勝義釋。今初
T2267_.68.0079c08: 有レ識等一。次心所依心下。會二莊嚴論頌一。後又
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
T2267_.68.0079c12: 體。雖下於二蘊處界門一判中色心及心所異同上。唯
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總綜
T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
T2267_.68.0079c18: 俗一恢張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不
T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
T2267_.68.0079c23: 初
T2267_.68.0079c25: レ頌
T2267_.68.0079c27: 正解二頌文一。二總料簡三種能變一。初中有レ三。
T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
T2267_.68.0079c29: 初
T2267_.68.0039a02: 境而非三凡夫二乘小菩薩之所二測知也。應
T2267_.68.0039a03: 須細披
讀華嚴探玄記第三一矣。今試就二性相T2267_.68.0039a04: 通格一評二此論所出三説一。謂若約二一三千界衆
T2267_.68.0039a05: 生共業所感一。不三細判二親疎遠近等一。則第一
T2267_.68.0039a06: 師義頗有二道理一。可レ知。若分親疎遠近等一細
T2267_.68.0039a07: 究二理趣一。則第二説者深得二道理一。然應下於二此
T2267_.68.0039a08: 一三千界而辨中現居･當生等上。他三千界雖
T2267_.68.0039a09: レ有レ之。互如虚空不レ應レ論レ變於二此三千界自
T2267_.68.0039a10: 地一亦應レ有二親疎一。此一世界南閻浮提人親共
T2267_.68.0039a11: 所レ變。如二餘三洲及異趣他世界一隨レ應疎也。
T2267_.68.0039a12: 當生者･近生者･可生者是亦應下於二一成壞
T2267_.68.0039a13: 劫一以論中變爲上也。所謂次生可生者之所レ變
T2267_.68.0039a14: 是當持用能得二變爲一。而此中有二無量親疎遠
T2267_.68.0039a15: 近一。非二凡識之境一。可レ知。所謂第三説者理難二
T2267_.68.0039a16: 極成一。他三千界自地變
爲此土一故。器將壞T2267_.68.0039a17: 時此土猶存之義。恐非二古對法之正旨一。器將
T2267_.68.0039a18: レ壞時雖レ無二現居當生者一。器界猶有者。此劫
T2267_.68.0039a19: 已生有情之餘勢。如二人之死後遺骸尚有一。如二
T2267_.68.0039a20: 攝論第二所説一。雖レ然此義深玄非二輒可
論。T2267_.68.0039a21: 聊呈二鄙衷一以充二敲推一耳
T2267_.68.0039a22: 成唯識論略疏第二終
T2267_.68.0039a23:
T2267_.68.0039a24:
T2267_.68.0039a25:
| T2267_.68.0039a26: | 論本第二 |
| T2267_.68.0039a28: | ○自下第二明二内境一 | 執受 | 中二。初解二種子一。後 |
T2267_.68.0039b01: 漏種一。今初
| T2267_.68.0039b02: | 諸種子者 | 至 | 故是所縁 論云二識性一其言奇 |
T2267_.68.0039b04: 類一。三約二三性一。順違可レ考。如二護法等一以レ種
T2267_.68.0039b05: 爲二識相分一。如二月藏等一説二種是識自體一立二見
T2267_.68.0039b06: 分受
熏。如二上已辨○二明二無漏種一| T2267_.68.0039b07: | 無漏法種 | 至 | 不違唯識 無漏種子雖下依附 |
種。與二本識一性相乖故非二本識T2267_.68.0039b09: 攝一。不レ離レ識故名爲唯識一○二明二有根身一中
T2267_.68.0039b10: 二。初正明二有根身一。後叙二異計一。今乃初也
| T2267_.68.0039b11: | 有根身者 | 至 | 受用他義 此中初明二根是不共 |
T2267_.68.0039b13: 相種子變
爲不共中共一自他互受用上○二叙二T2267_.68.0039b14: 異計一中二。初安慧論師解。後護法論師解。今
T2267_.68.0039b15: 初
| T2267_.68.0039b16: | 此中有義 | 至 | 五根現故 此中初立義。後引 |
| T2267_.68.0039b17: | 證。辨中邊論 | 二紙 | 云。變似有情者。似二自他身 |
| T2267_.68.0039b18: | 五根性一現 | 文 | 此師意説。依處與レ根定不二相 |
T2267_.68.0039b20: 必無二發識之用一。爲二依處一故變二二根一。如二無色
T2267_.68.0039b21: 界一以レ無レ根故依處亦無。由レ此根定不二相離一
T2267_.68.0039b22: 故須レ變也。舊中邊頌言。根･塵･我及識。本
T2267_.68.0039b23: 識生似レ彼。論曰。似レ塵者。謂本識顯現相
似T2267_.68.0039b24: 色等一。似レ根者。謂識似二五根一於二自他相續中一
T2267_.68.0039b25: 顯現似レ我者。意識與二我見無明等一相應故。
T2267_.68.0039b26: 似レ識者。謂六種識。本識者。謂阿賴耶識。生
T2267_.68.0039b27: 似レ彼者。謂似二塵等四物一。新論頌云。識變似二
T2267_.68.0039b28: 義･有情･我及了一此境實非レ有。境無故識無。
T2267_.68.0039b29: 論云。變似義者。謂似二色等諸境性一現。變似
T2267_.68.0039c01: 情者。謂似二自他身五根性一現。變似我者。謂
T2267_.68.0039c02: 染末那與二我癡等一恒相應故。變似了者。謂餘
T2267_.68.0039c03: 六識了二相塵一故。寂曰。舊論頌及長行與二新
T2267_.68.0039c04: 翻異。舊論意粗似下楞伽等説本識擧體成二七
T2267_.68.0039c05: 轉識一猶如二水波一之趣上。古對法中往往有下與二
T2267_.68.0039c06: 新唯識家所
言而牴牾者上。由レ是觀レ之如二瑜T2267_.68.0039c07: 伽･莊嚴･攝大乘･辨中邊等梵本一則應下含
容T2267_.68.0039c08: 楞伽･密嚴等大乘終門之理一而二門不中相妨上
T2267_.68.0039c09: 也。賢首大師頻存二此疑一。寂亦訝レ之。慈恩基
T2267_.68.0039c10: 師見下古説中不レ合二自所立一者上謂二之譯家誤一
T2267_.68.0039c11: 或歸二之舊師情見一。學者宜三於レ是著二擇法眼一
T2267_.68.0039c12: 矣○二護法論師等解
| T2267_.68.0039c13: | 有義唯能 | 至 | 猶見相續 此中初明下五根唯自 |
釋T2267_.68.0039c15: 上辨中邊文一。後擧レ事以證變他依處一。寂曰。
T2267_.68.0039c16: 他根變･不變是佛二智境。非二凡小所
測也。T2267_.68.0039c17: 豈可下以二情識一而判斷上耶○三總料簡中二。
T2267_.68.0039c18: 初明二定等所變一。二總定二此識縁境一明二此識
T2267_.68.0039c19: 不
變縁心･心所等一。今乃初也| T2267_.68.0039c20: | 前來旦説 | 至 | 擊發起故 此中初結牒前來業 |
T2267_.68.0039c22: 變一而不中相同上。後明二所變境相差別一。定等力
T2267_.68.0039c23: 者。等
取法威力･大願力等一。瑜伽三十七云。T2267_.68.0039c24: 諸佛菩薩威力略有二三種一。一者聖威力。謂佛
T2267_.68.0039c25: 菩薩得二定自在一依二定自在一隨二其所レ欲一切
T2267_.68.0039c26: 事一成二心調柔善修レ心故。是名二聖威力一。二者
T2267_.68.0039c27: 法威力。謂諸法有二廣大果一有二大勝利一。是名二
T2267_.68.0039c28: 法威力一。此中法者即是六種波羅蜜多。乃至
T2267_.68.0039c29: 三者俱生威力。謂佛菩薩先集二廣大福徳資
T2267_.68.0040a01: 糧證
得俱生甚希奇法一。是名二俱生威力一。又T2267_.68.0040a02: 佛菩薩如レ是威力品類差別復有二五種一。一者
T2267_.68.0040a03: 神通威力。二者法威力。三者俱生威力。四
T2267_.68.0040a04: 者共諸聲聞獨覺威力。五者不共聲聞獨覺
| T2267_.68.0040a05: | 威力 | 云云 | 初明二神通威力一。次 | 十三紙 | 明二法威力一。 |
| T2267_.68.0040a06: | 次 | 十七紙 | 明二俱生威力一。可レ尋。其有漏定力微 |
T2267_.68.0040a08: 若其勝定自在所變是眞實變而有二實用一。問。
T2267_.68.0040a09: 此勝定通果色唯聖者定耶。將レ通レ凡耶。答。
T2267_.68.0040a10: 一義云。勝定果色通二凡聖一起。五十四云。心
T2267_.68.0040a11: 自在轉微細性者。謂色無色二界諸色如二契
T2267_.68.0040a12: 經説一。有二平等心天一。曾於二人中一薰
瑩心一故。隨二T2267_.68.0040a13: 其修力一於二一毛端空量地處一展轉更互不二相
T2267_.68.0040a14: 妨礙一。又阿含云。無色諸天淚下如雨側
立佛T2267_.68.0040a15: 邊一。又五十四云。此色亦通二有漏一。故知凡聖能
T2267_.68.0040a16: 起。顯揚等云二唯諸佛菩薩一。據二大威徳勝人一
T2267_.68.0040a17: 説故。豈二乘等亦不レ能レ變。無色界天許二雨
T2267_.68.0040a18: 淚一故。瑜伽又説。雖レ非二出世定之所行一然由二
T2267_.68.0040a19: 彼定增上力一故有二能現者一。此文非レ簡二異生
T2267_.68.0040a20: 不
能二現起一。有義。此色非二異生起一。顯揚十八T2267_.68.0040a21: 説云二諸佛菩薩等一故。準二瑜伽文旨一。聖有二定
T2267_.68.0040a22: 增上力一者。有二一能現一。尚非二一切聖者能起一。
| T2267_.68.0040a23: | 況諸異生。六十五 | 云云 | 三十三云。諸聖神通 |
T2267_.68.0040a25: 如レ實成辨。無レ有二改異一堪
任有用。非二聖神T2267_.68.0040a26: 通一不レ能レ如レ是。猶如二幻化一。唯可二觀見一。不レ堪二
| T2267_.68.0040a27: | 受用一故。此二義孰正耶。瑜伽倫記十四下 | 云 |
| T2267_.68.0040a28: | 云 | 如二基師西明等一前解爲レ正。如二景師等一後 |
T2267_.68.0040b01: 定一。此有二兩釋一。一云自在。菩薩及二乘者所得
| T2267_.68.0040b02: | 定故 | 云云 | 故知唯聖。二云。亦通二異生一依二定久 |
| T2267_.68.0040b03: | 習一得二自在一者簡非二自在一 | 云云 | 前解爲レ勝。對 |
| T2267_.68.0040b04: | 法鈔一末･樞要上末 | 五十紙 | 義燈三 | 六十 九紙 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0040b06: 果色之名應レ通二凡聖一與。何者雖二是凡夫有
T2267_.68.0040b07: 漏定一。其多生熏瑩得二大自在一者。所得之定所
T2267_.68.0040b08: 變。亦應レ得二勝定果色之稱一也。應レ思。勝定果
T2267_.68.0040b09: 色西方有二二説一。一定果色實無二香味一。無用
T2267_.68.0040b10: 故。色界中無二種因一故。前五十三卷雖下由二勝
T2267_.68.0040b11: 定力一於二一切色一皆得二自在一等上。此據二色聲等一
T2267_.68.0040b12: 語。二解。以二定力一故實亦能現故。前五十三
| T2267_.68.0040b13: | 云云 | 又華嚴經 | 云云 | 後明二所變境相續間斷一中。 |
T2267_.68.0040b15: 是第八縁境耶。答諸計不同。如二倫記十三上
| T2267_.68.0040b16: | 二十 三紙 | 明一。三藏説。三大及聲雖レ非二執受一而是所 |
T2267_.68.0040b18: 間斷一故。問。聲是異熟耶。非二異熟一耶。答。景
T2267_.68.0040b19: 云。聲是異熟。泰云。聲界是異熟。現行是非
T2267_.68.0040b20: 異熟。基云。聲是非異熟。造レ聲大及界是異
T2267_.68.0040b21: 熟。問。定果色是大種不。答。五十四説。勝定
T2267_.68.0040b22: 果色若依二此繫定一即由二此繫大種一所レ造。又
T2267_.68.0040b23: 説。此色勝定力故先起二大種一。然後造色變異
T2267_.68.0040b24: 而生。又説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類一
T2267_.68.0040b25: 三摩地上發故亦説二彼大種所造一。非二依レ彼造
T2267_.68.0040b26: 故名爲
造。六十六言。問。世尊説レ有二無間無T2267_.68.0040b27: 對色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思
T2267_.68.0040b28: 惟欲界有色諸法影像生起。當レ言二欲界大
T2267_.68.0040b29: 種所造一。思
惟色界一大造亦爾○第二總定二此T2267_.68.0040c01: 識縁境一明二此識不
變二縁心心所等一中分レ三。T2267_.68.0040c02: 初正定二此識縁境一。二明二此識不
變縁心心T2267_.68.0040c03: 所等一。三結釋料簡。今初
| T2267_.68.0040c04: | 略説此識 | 至 | 所現實色 有漏種及十色處是 |
T2267_.68.0040c06: 略色。極逈色受所引色。成所引色。遍計所起
T2267_.68.0040c07: 色。此五之中成所引一分大威徳定所行境。
T2267_.68.0040c08: 獨此識縁境。其餘非レ境。可レ知○二明二此識
T2267_.68.0040c09: 不
變縁心心所等一| T2267_.68.0040c10: | 何故此識 | 至 | 無實用故 此中初問後答。答中 |
T2267_.68.0040c12: 者。述記中意謂。因縁變乃由二先業及名言實
T2267_.68.0040c13: 種一生即五八識。分別變乃分別作意遍計所
| T2267_.68.0040c14: | 起即六七識。然據二樞要上末 | 五十 三紙 | 等意一有二四 |
T2267_.68.0040c16:
T2267_.68.0040c17: [IMAGE]
T2267_.68.0040c18: [IMAGE]
T2267_.68.0040c19: [IMAGE]
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T2267_.68.0040c28: 寂曰。諸解各有二道理一。於レ中第四解其旨精密
T2267_.68.0040c29: 足レ可二依憑一矣。次明二此識縁境一中。初明三第八
T2267_.68.0041a01: 所變但因縁變有二實有一。後若變下明二此識
T2267_.68.0041a02: 不
變縁心等一。於レ中初明レ不レ變二心等一。後變無T2267_.68.0041a03: 爲下明レ不レ變二無爲等一。初中初正明二不變縁
T2267_.68.0041a04: 心等一。後須彼下明下雖不レ變
縁七識一能得生二T2267_.68.0041a05: 七識一。是今宗教限之説也○三結釋料揀中
T2267_.68.0041a06: 三。一正結釋。二至無漏下判二無漏有漏一辨。
T2267_.68.0041a07: 三約レ界分別。今初
T2267_.68.0041a08: 故異熟識不縁心等 ○二判二無漏有漏位一
T2267_.68.0041a09: 辨
| T2267_.68.0041a10: | 至無漏位 | 至 | 及有漏種 此中初明二無漏位一。 |
T2267_.68.0041a12: 其中一。即縁二無及心心所無爲影故名二一切
T2267_.68.0041a13: 智一。後明下有漏識局二於三境一不
同二無漏位通T2267_.68.0041a14: 縁二十八界一○三約レ界分別
| T2267_.68.0041a15: | 在欲色界 | 至 | 此色爲境 三界縁境可レ解。無 |
T2267_.68.0041a17: 本識縁二彼色一如二上已辨一○自下第二解二不
T2267_.68.0041a18: 可解一中。初正明二不可知一。後出二不可知所由一。
T2267_.68.0041a19: 今乃初也
| T2267_.68.0041a20: | 不可知者 | 至 | 名不可知 此中初明二見分行相 |
T2267_.68.0041a22: 賴耶識當レ言於二欲界中一縁二狹少執受境一。於二
T2267_.68.0041a23: 色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無邊處
T2267_.68.0041a24: 識無邊處一縁二無量執受境一。於二無所有處一縁二
T2267_.68.0041a25: 微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極微細執
| T2267_.68.0041a26: | 受境一 | 文 | ○二出二不可知所由一 |
| T2267_.68.0041a27: | 云何是識 | 至 | 當知亦爾 是識行相所縁唯是 |
T2267_.68.0041a29: 乃問徵答中以二滅定中是識不
離レ身證二是識T2267_.68.0041b01: 極微細行相所縁俱不可知一。攝論引證品中
T2267_.68.0041b02: 開二六章一以證レ有二阿賴耶一。即第六章以二滅定一
T2267_.68.0041b03: 證。彼以二滅定證レ有二是識一。今以二滅定中識不
T2267_.68.0041b04: 離身顯二此識行相所縁不可知一。二文稍異。
T2267_.68.0041b05: 今此一段藉レ問直示二不可知相而已。非下必
T2267_.68.0041b06: 對異部辨論上也。無想等準釋可レ知○第三
| T2267_.68.0041b07: | 段辨心所相應門 | 第六義 | 中有レ五。一問二起論端 |
| T2267_.68.0041b08: | 至 | 五釋相應之義一。今初 |
T2267_.68.0041b10: 常與觸作意受想思相應 ○三釋二常字一顯二
| T2267_.68.0041b11: | 所在位一。阿賴耶識 | 至 | 心所攝故 阿賴耶是 |
T2267_.68.0041b13: 藏現行位。善惡業果位。若佛果相續執持位
T2267_.68.0041b14: 識與二二十一心所相應故揀レ之。遍行義至
T2267_.68.0041b15: レ下當辨○第四別解二五所一中二。初解二五體
T2267_.68.0041b16: 性作業一。二總釋二與レ識俱一。初中五。初明レ觸中
T2267_.68.0041b17: 二。今初總
| T2267_.68.0041b18: | 觸謂三和 | 至 | 所依爲業 ○二別解有レ二。一 |
| T2267_.68.0041b20: | 謂根境識 | 至 | 故説爲レ彼 婆沙百九十七 | 三紙 |
| T2267_.68.0041b21: | 俱舍論第十 | 三紙 云云 | 俱舍云。三和有レ三。一 |
T2267_.68.0041b23: 違返故名二三和一。謂雖下根境在二過未一識在中現
T2267_.68.0041b24: 在上。因果義成。三互相隨順同得二一果一。謂根境
T2267_.68.0041b25: 識雖二各一世一同一觸果故名二和合一。初之一義
T2267_.68.0041b26: 依二五識一説。後二意識大乘與レ此有レ異。末那
T2267_.68.0041b27: 意根俱時有故雖レ縁二過未一。影像親所縁縁恒
T2267_.68.0041b28: 在二現在一故。根境識恒在二同世一和合之義可
T2267_.68.0041b29: レ解○二釋分別變異中二。一正明。後會二相
T2267_.68.0041c01: 違一。今乃初也
| T2267_.68.0041c02: | 三和合位 | 至 | 故名分別 ○二會二相違一 |
| T2267_.68.0041c03: | 根變異力 | 至 | 根之變異 集論一 | 五紙 | 雜集一 |
| T2267_.68.0041c04: | 十 | 一紙 | 但説二根之變異一故今會レ違。雜集云。觸 |
T2267_.68.0041c06: レ業。謂識生時所依諸根隨
順生起苦樂等受| T2267_.68.0041c07: | 變異行相一。隨二此行相一分別觸生 | 文 | 中邊論上 |
別根境識三順二三T2267_.68.0041c09: 受一故據二彼論旨一則分別。即分辨義。根等變
T2267_.68.0041c10: 異生二三受分位一。觸能分
別三受分位一。故名T2267_.68.0041c11: 爲二分別。寂曰。分別變異即有二二義一。一領納
T2267_.68.0041c12: 爲義。二分位爲レ義。今論即約二初義一相似爲二
T2267_.68.0041c13: 分別一。辨中邊等乃據二後義今論以二相似一爲二
T2267_.68.0041c14: 分別一。奇釋可レ知○三明二觸性一
| T2267_.68.0041c15: | 和合一切 | 至 | 是觸自性 ○四明二觸業一 |
| T2267_.68.0041c16: | 既似順起 | 至 | 引發勝故 此中二段。初明二觸 |
| T2267_.68.0041c17: | 業一。後會二異文會レ違中二。初會二瑜伽第三 | 七紙 |
| T2267_.68.0041c18: | 五十五 | 三紙 | 之文一。後會二集論第一文一○第二 |
| T2267_.68.0041c20: | 然觸自性 | 至 | 非即三和 此中初叙二三和成觸 |
T2267_.68.0041c22: 舊有二二説。謂三和成觸･三和生觸。有部及大
T2267_.68.0041c23: 乘判レ觸。即同二生觸一而已○第二明二作意一中
T2267_.68.0041c24: 三。一略辨。二廣。三破。今破
| T2267_.68.0041c25: | 作意謂 | 至 | 引心爲業 瑜伽第三 | 七紙 | 云。作意 |
| T2267_.68.0041c26: | 云何。謂引レ心爲レ業。五十五 | 二紙 | 云。引發心 |
| T2267_.68.0041c27: | 法一。又云。於二所縁一引レ心爲レ業。顯揚一 | 三紙 云云 |
| T2267_.68.0041c29: | 謂此警覺 | 至 | 但説引心 述記之中叙二種子警 |
| T2267_.68.0042a02: | 以爲。通二種現爲レ義。義燈四本 | 三紙 | 破二西明 |
立種子警覺一。於二婆沙宗一取二順正理一不T2267_.68.0042a04: レ正二雜心一。寂曰。沼公局見何其甚哉。種子若
T2267_.68.0042a05: 有二警覺業一何謂二之種一也。心心所法同一刹
T2267_.68.0042a06: 那生起。體業不可思議何敢諍二競種現一乎。
T2267_.68.0042a07: 應レ思○三破
| T2267_.68.0042a08: | 有説令心 | 至 | 不異定故 此中初破二順正理一。 |
T2267_.68.0042a10: 應レ不レ異レ定故者。破二集論釋家一。集論釋家即
T2267_.68.0042a11: 安慧論師也。此文實乃師子覺解。今乃歸二失
T2267_.68.0042a12: 於糅者一耳。寂曰。古對法中旨趣深玄而於二瑣
T2267_.68.0042a13: 瑣名釋疎漏甚多。且就二一相一而作レ釋耳。護
T2267_.68.0042a14: 法論師所學精密。殫二力於名相域一。字義句義
T2267_.68.0042a15: 轉成二詳悉一。基師深服二護法論師一。搰搰焉覈二
T2267_.68.0042a16: 精於百本一。名相周悉百
倍於古一。人或以謂。相T2267_.68.0042a17: 宗學極矣。以レ寂言レ之名相轉盛實義轉隱。是
T2267_.68.0042a18: 正法衰滅之運也。三科性相法門乃學道之
T2267_.68.0042a19: 根基。猶如二作レ廈者之集一材也。於二諦因果一成
T2267_.68.0042a20: 立解行一者。猶如レ營二家屋一也。悟
入二空眞如一T2267_.68.0042a21: 者。猶如下受
用家屋一利樂身心上也。然則安T2267_.68.0042a22: 足於三科性相之法門一而無二進歩之分一者。猶
T2267_.68.0042a23: 如下集レ材而不レ喜レ作レ家恒受中寒露之弊上也。況
T2267_.68.0042a24: 末代逐二名相一者僕僕爾費二思於瑣瑣之事一。恰
T2267_.68.0042a25: 如下拾
集木札一十襲珍重上。豈是聖旨哉。寂雖二T2267_.68.0042a26: 不似一。於レ疏二此論務省二枝末一將レ明二根本一。其
T2267_.68.0042a27: 旨可レ察○第三明二受數一中二。初辨二自義一後
T2267_.68.0042a28: 破二外執一。今初
| T2267_.68.0042a29: | 受謂領納 | 至 | 非二欲故 ○二破二外執一 |
| T2267_.68.0042b01: | 有作是説 | 至 | 不共餘故 述記分二十四段一以 |
T2267_.68.0042b03: 似下彼救。四似因之下論主難。五又既等者
T2267_.68.0042b04: 彼救。六應名下論主難。七若謂下牒二彼救一。八
T2267_.68.0042b05: 理亦下論主破。九若不下牒二彼計一。十應一切
T2267_.68.0042b06: 下正破二彼執一。後故彼下總結非。俱舍論一
| T2267_.68.0042b07: | 十一紙 | 受領二隨觸一。光記 餘 | 二十 七紙 | 分二二受一。謂 |
| T2267_.68.0042b08: | 執取受･自性受 | 云云 | 寶一餘 | 三十紙 | 偏取二自性 |
| T2267_.68.0042b09: | 受一破二光記一 | 云云 | 寂曰。光記所レ辨其言雖レ有二 |
T2267_.68.0042b11: 妄致二破立一耳。其如二俱舍論要解辨一。俱舍論
T2267_.68.0042b12: 中雖有下受領二隨觸一之言上。此即言三境界受相
T2267_.68.0042b13: 似隨觸一。非下外二執取受一而言上。而正理師將下廢二
T2267_.68.0042b14: 境界受一但自性受以爲
受二正義一。是衆賢之局T2267_.68.0042b15: 見。即此論所レ破也。此論彈駮一一的當。可
T2267_.68.0042b16: レ察○第四明レ想
| T2267_.68.0042b17: | 想謂於境 | 至 | 種種名言 瑜伽第三云。想云 |
T2267_.68.0042b19: 發
起種種名言一爲業。樞要一本云。此中由T2267_.68.0042b20: レ想起二言説一。何不レ爲二語言因一者。故果例レ現。
T2267_.68.0042b21: 想疎故○第五明レ思
| T2267_.68.0042b22: | 思謂令心 | 至 | 令造善等 瑜伽三 | 七紙 | 云。思云 |
起尋伺| T2267_.68.0042b24: | 身語業等一爲レ業 | 云云 | 演祕 | 云云 | ○第二總釋二與 |
| T2267_.68.0042b26: | 此五既是 | 至 | 後當廣釋 後者指三第五 | 二十 六紙 |
T2267_.68.0042b28: 字一
| T2267_.68.0042b29: | 此觸等五 | 至 | 故名相應 五十五 | 四紙 | 云。何故 |
| T2267_.68.0042c02: | 等故。略纂十四 | 三十 四紙 | 云。事等謂體也。體皆一 |
T2267_.68.0042c04: 依縁處同故。時等者。同一刹那故。所作等者。
T2267_.68.0042c05: 同於二一境一行所作等。故知縁レ靑者。但爲レ靑
| T2267_.68.0042c06: | 也。又善惡無記所作等。倫記十五上 | 五紙 | 引 |
| T2267_.68.0042c07: | レ之。可レ見。俱舍論第四 | 十三紙 | 説二五義平等一。謂 |
T2267_.68.0042c09: 第七義五受門一中二。初三復次釋二唯捨俱一。後
T2267_.68.0042c10: 明レ不下與二餘心所一相應上。初中亦二。初三復次。
T2267_.68.0042c11: 釋後釋二外難一。今初
| T2267_.68.0042c12: | 此識行相 | 至 | 捨受相應 初復次中五義可レ知。 |
| T2267_.68.0042c13: | 註家以二果識一棟 | 云云 | 寂曰。鑿矣。可レ知。餘二復 |
| T2267_.68.0042c14: | 次可レ解。無性攝論二 | 五紙 | 世親攝論二 | 二紙云云 |
| T2267_.68.0042c16: | 若爾如何 | 至 | 善惡俱招 ○二釋レ不下與二餘心 |
| T2267_.68.0042c18: | 如何此識 | 至 | 定非異熟 ○自下大段第五明二 |
| T2267_.68.0042c20: | 法有四種 | 至 | 何法攝耶 三性差別原出二婆 |
| T2267_.68.0042c21: | 沙第二及百四十四俱舍十三一 | 十四紙 | 大乘説 |
| T2267_.68.0042c22: | 者。集論第二･雜集論三 | 十六紙 | 至二四初一 |
T2267_.68.0042c24: 對法第三善立二十二種一。謂自性･相屬･隨逐･
T2267_.68.0042c25: 發起･第一義･生得･加行･現前供養･饒益･引
T2267_.68.0042c26: 攝･對治･寂靜･等流。同第四初不善叙二十二一。
T2267_.68.0042c27: 無記立二十四種一。述記三科辨レ之與二俱舍雜
T2267_.68.0042c28: 集一其旨稍異。於レ義無レ違。但俱舍所判理致
T2267_.68.0042c29: 周足無二復遺缺一。宜二憑用一焉○二答中有レ三。
T2267_.68.0043a01: 三十倶舍
T2267_.68.0043a02: 善─ 勝義─眞解脱涅槃
T2267_.68.0043a03: 自性─慚愧三善根
T2267_.68.0043a04: 相應─與慚等相應心所
T2267_.68.0043a05: 等起─身語業不相應行
T2267_.68.0043a06: 勝義─生死法
T2267_.68.0043a07: 自性─無慚愧三不善根
T2267_.68.0043a08: 不善─相應─與無慚等相應
T2267_.68.0043a09: 等起─身語業不相應行
T2267_.68.0043a10: 無記─勝義無記─虚空無爲非擇滅無爲
T2267_.68.0043a11: 有爲無記─有爲無記總此中攝
T2267_.68.0043a12:
T2267_.68.0043a13: 一總答。二別答。三釋二無記名一。今初
| T2267_.68.0043a14: | 此識唯是 | 至 | 異熟性故 ○二別答 |
| T2267_.68.0043a15: | 異熟若是 | 至 | 無覆無記 此中三因。第一因 |
T2267_.68.0043a17: 是所熏下乃第三因。意趣明著可レ解○三釋二
T2267_.68.0043a18: 無記名一
| T2267_.68.0043a19: | 覆謂染法 | 至 | 故名無記 樞要下本 | 云云 | ○自 |
同於心一中四説。T2267_.68.0043a21: 今乃初師説
| T2267_.68.0043a22: | 觸等亦如 | 至 | 心同性故 此護法別義。以二五 |
同心王無記一○第二説護法別義| T2267_.68.0043a24: | 又觸等五 | 至 | 亦如是言 ○第三難陀師説 |
| T2267_.68.0043a25: | 有義觸等 | 至 | 無簡別故 此説例同異熟一切 |
T2267_.68.0043a27: 亦有二道理一。述記貶言二邪宗謬義一。其言何兇勃
T2267_.68.0043a28: 哉○第四師説中二。初破二前師一。後述二自義一。
T2267_.68.0043a29: 今初
| T2267_.68.0043b01: | 彼説非理 | 至 | 觸等相應 述記分二二十三段一 |
同一T2267_.68.0043b03: 切種一分爲二二段一。初難二觸等受
熏。後誰言T2267_.68.0043b04: 觸等下難丁轉救言丙觸等雖レ不レ受熏有二似レ種
T2267_.68.0043b05: 相一故例
同一切種甲中。初正牒二救釋一。彼救非T2267_.68.0043b06: 理下論主難。寂曰。觸等亦如レ是。如二第一師一
T2267_.68.0043b07: 但例
同上無覆無記一。如二第三師一識レ例同上T2267_.68.0043b08: 諸句一。竝皆有レ理。觸等亦受レ熏。或言レ有二似種
T2267_.68.0043b09: 相一。亦無レ所レ違。然論第四師對
破前師一。是一T2267_.68.0043b10: 往立破。學者生レ智之資糧。不レ可二敢咎一焉。而
T2267_.68.0043b11: 至二疏家一明レ宗執レ情持論不平。可レ知。二申二正
T2267_.68.0043b12: 義一
| T2267_.68.0043b13: | 由此故知 | 至 | 非レ謂二一切一 ○自下大段第七 |
T2267_.68.0043b15: 初
T2267_.68.0043b16: 阿賴耶識爲斷爲常 ○答中有レ三。一解二本
T2267_.68.0043b17: 頌一。二破二外執一。後勸二歸信一。初解レ法。二解喩。三
T2267_.68.0043b18: 總解。今初
| T2267_.68.0043b19: | 非斷非常 | 至 | 因果法爾 ○二解二譬喩一 |
| T2267_.68.0043b20: | 如暴流水 | 至 | 恒相隨轉 演祕云。有説。此中 |
| T2267_.68.0043b22: | 受用自性 | 寂曰。三種縁起乃 攝論第二卷説 | 初喩顯示由二第八 |
示生二眼等識一受T2267_.68.0043b24: 用境界上。第三喩乃顯
示自性相續而不二斷絶一。| T2267_.68.0043b25: | 寂曰。此判善矣。深密一 | 云云 | ○三總結 |
| T2267_.68.0043b26: | 如是法喩 | 至 | 恒轉如流 ○第二破二外執一中 |
T2267_.68.0043b28: 經部。今初
| T2267_.68.0043b29: | 過去未來 | 至 | 應順修學 此中初有部等難。二 |
T2267_.68.0043c02: 現有下外人難。六若有下論主返質。七因果
T2267_.68.0043c03: 義成下外人解レ質。作用立二三世俱舍第二十
| T2267_.68.0043c04: | 三紙 | 叙二婆沙四大論師一中。世友所説 | 云云 | 可レ尋。 |
T2267_.68.0043c06: 起正理即依圓離言法性。苟渉二言慮一但是
T2267_.68.0043c07: 悉檀善巧而已。故云二假施設一。十如是下結勸
| T2267_.68.0043c08: | 學。五十一 | 十四紙 | 六十九 | 十一紙 | 顯揚九 | 五紙 | 雜 |
| T2267_.68.0043c09: | 集三 | 十四紙 | 中邊中 | 十紙 云云 | 可レ尋。三種三世 |
| T2267_.68.0043c10: | 如二瑜伽倫記一末 | 三十 七紙 | 十三上 | 五十 九紙 | 明一。識變三 |
T2267_.68.0043c12: 約二種子曾當一立名二道理三世一。亦名二法相三
T2267_.68.0043c13: 世一。神通三世可レ知。此旨甚深。可レ察○第二
T2267_.68.0043c14: 破二上座部一中二。初叙二彼計一。後破斥。今乃初
T2267_.68.0043c15: 也
| T2267_.68.0043c16: | 有餘部説 | 至 | 捨此信餘 此中三段。初總立 |
T2267_.68.0043c18: 破斥
| T2267_.68.0043c19: | 彼有虚言 | 至 | 理必不成 此中七難。如二述記 |
| T2267_.68.0043c21: | 經部師等 | 至 | 能持種故 ○第二勸二歸信一 |
| T2267_.68.0043c22: | 由此應信 | 至 | 縁起正理 大乘建立阿賴耶識 |
T2267_.68.0043c24: 非二定異時一。縁起正理逈出二言慮一。可レ察○自
T2267_.68.0043c25: 下大段第八明二第十義伏斷位次門一中二。初
T2267_.68.0043c26: 問。後答。今初
| T2267_.68.0043c27: | 此識無始 | 至 | 當究竟捨 ○後答中二。一略 |
T2267_.68.0043c29: 阿羅漢位方究竟捨 ○二廣答中二。今初
T2267_.68.0044a01: 略釋
| T2267_.68.0044a02: | 謂諸聖者 | 至 | 説之爲捨 此中初釋二阿羅漢 |
T2267_.68.0044a04: 永遠離者。謂永斷不行。麁重之名義不二一準一。
T2267_.68.0044a05: 義燈五上云。總攝二諸文一。麁重有レ四。一現行
T2267_.68.0044a06: 有漏諸心心所。即雜集論説二十四麁重。二
T2267_.68.0044a07: 現行二障。三二障種子。四二障習氣。寂曰。此
T2267_.68.0044a08: 四雖二各有
理。今唯指二種子一以爲二麁重一。不T2267_.68.0044a09: レ可二異釋一○二廣釋二。初釋二阿羅漢一。後釋二捨
T2267_.68.0044a10: 位一。初中二。初叙二三師解一。後破二第三師一。初中
T2267_.68.0044a11: 三。今初師解
| T2267_.68.0044a12: | 此中所説 | 至 | 不違此義 此中初正釋二阿羅漢 |
| T2267_.68.0044a13: | 位捨一。次引二決擇一證。後會二違文一。五十一 | 二十 一紙 | 決 |
就阿賴耶識一非中轉識上。謂無T2267_.68.0044a15: 心睡眠。無心悶絶。入二二無心定一。生二無想天一。
T2267_.68.0044a16: 或有下成
就轉識一非中阿賴耶識上。謂阿羅漢･獨T2267_.68.0044a17: 覺･不退菩薩及如來住二有心位一。或有二俱成
T2267_.68.0044a18: 就一。謂諸有情住二有心位一。或有三俱不二成就一。謂
T2267_.68.0044a19: 阿羅漢若諸獨覺･不退菩薩及諸如來入二滅
| T2267_.68.0044a20: | 盡定一處二無餘依涅槃界一 | 文 | 第一師意但取二三 |
| T2267_.68.0044a22: | 薩一以徵 | 云云 | 彼説下會謂。決擇所レ言不退菩 |
向大乘一者上。故不レ違二此T2267_.68.0044a24: 判一。是故阿羅漢名唯指二三乘無學一耳○第二
T2267_.68.0044a25: 師解
| T2267_.68.0044a26: | 又不動地 | 至 | 名阿羅漢 此師意謂。三乘無學 |
T2267_.68.0044a28: 八地已上菩薩具二四義一名中不退菩薩上。後然此
T2267_.68.0044a29: 下明下此位能捨二阿賴耶名一即阿羅漢攝上。八地
T2267_.68.0044b01: 上菩薩行相如二智論･十地論第十･探玄記第
T2267_.68.0044b02: 十四等辨一○第三難陀師等解
| T2267_.68.0044b03: | 有義初地 | 至 | 名阿羅漢 此中初明下初地已上 |
T2267_.68.0044b05: 此位菩薩得
捨二阿賴耶名一。集論中者。集論| T2267_.68.0044b06: | 第七 | 九紙 | 雜集第十四 | 十七紙 | 之文也。可レ尋○ |
| T2267_.68.0044b08: | 彼説非理 | 至 | 無餘涅槃 此中初難。二若彼 |
T2267_.68.0044b10: 下第三師會。五彼六識下論主難斥已申二正
T2267_.68.0044b11: 義一。述記之中順二論文旨一取前二説一斥二第三
| T2267_.68.0044b12: | 説一 | 云云 | 寂評曰。此三説中。其第二説道理明 |
T2267_.68.0044b14: 論所
牒所難難レ免。按難陀師實義者。必應乙T2267_.68.0044b15: 就下一類智增上菩薩厭
棄煩惱一捨二分段身一T2267_.68.0044b16: 受二意成身一第七識我見眠伏無二執藏義既
T2267_.68.0044b17: 得二證不退一者上而判甲也。然直往菩薩多至二八
T2267_.68.0044b18: 地一捨二於分段一故。諸論中率以判。第八地上
T2267_.68.0044b19: 同二於無學一捨二阿賴耶一。若約下一類初地上捨二
T2267_.68.0044b20: 分段一者上則其言三初地上捨二阿賴耶一亦無レ所
T2267_.68.0044b21: レ違。其第一説恐難二成立一。何者瑜伽論分明
T2267_.68.0044b22: 言二諸阿羅漢･獨覺･不退菩薩及諸如來不
T2267_.68.0044b23: 成
就阿賴耶一。亦處處説二賴耶名八地已上能T2267_.68.0044b24: 遮一。何遮二此位一。豈可二八地已上菩薩不
得レ名二T2267_.68.0044b25: 不退一耶。將有二何簡一言二瑜伽所謂不退菩薩
T2267_.68.0044b26: 是迴心向大菩薩一。迴心菩薩從二無學一迴轉者
T2267_.68.0044b27: 是即阿羅漢獨覺中攝。何重言二不退菩薩一。瑜
T2267_.68.0044b28: 伽云二三乘無學及不退菩薩一。不退即八地已
T2267_.68.0044b29: 上。理無レ所レ妨矣。雖二然如
是瑜伽決擇文義T2267_.68.0044c01: 容預叵二輒評定一。應二須熟讀思忖一矣○第二
T2267_.68.0044c02: 明二捨位一。於レ中有レ二初列二異名一後正明レ捨。初
T2267_.68.0044c03: 中有レ七。今初明レ心
| T2267_.68.0044c04: | 然第八識 | 至 | 所積集故 第八識有二多名一中 |
| T2267_.68.0044c05: | 且叙二七名一。今初明レ心。瑜伽論一 | 九紙 | 六十三･ |
| T2267_.68.0044c06: | 顯揚第一･第二十･梁攝論一 | 二十 六紙 | 唐譯一 | 二十 |
| T2267_.68.0044c07: | 紙 | 無性論一 | 十九紙 | 雜集二 | 五紙 | 等 | 云云 | 攝論以二 |
T2267_.68.0044c09: 生起一。可レ知○二明二阿陀那一
| T2267_.68.0044c10: | 或名阿陀 | 至 | 令不壞故 七十六 | 初 | 攝論第一･ |
| T2267_.68.0044c11: | 雜集第二 | 五紙 云云 | 寂曰。心及阿陀那名雖 |
T2267_.68.0044c13: 可レ知。阿陀那名舊或爲二第八名一或爲二第七
T2267_.68.0044c14: 識名一。如二餘處辨一○三明二所知依一
| T2267_.68.0044c15: | 或名所知依 | 至 | 依止故 世親攝論一 | 六紙 | 云。 |
可知一故T2267_.68.0044c17: 名二所知一所謂雜染。雜染淸淨諸法即三自性。
T2267_.68.0044c18: 依是因義。此所知依即是殊勝故名二所知依
T2267_.68.0044c19: 殊勝一。由二此殊勝一故語殊勝。此依即阿賴耶
| T2267_.68.0044c20: | 識。演祕引二無性論一 | 云云 | ○四明二種子識一 |
| T2267_.68.0044c21: | 或名種子 | 至 | 通一切位 此中初明二種子識一。 |
| T2267_.68.0044c22: | 後明三上諸名通二一切位一。七十三･對法二 | 五紙 |
| T2267_.68.0044c23: | 云云 | 此等者。乃指二上四名一。其言レ等二根本識等一 |
| T2267_.68.0044c25: | 或名阿賴 | 至 | 執藏義故 此中初明二執藏義一。 |
| T2267_.68.0044c27: | 或名異熟 | 至 | 無記法故 此即善惡業果位識。 |
T2267_.68.0044c29: 故。未成佛以來本識未レ轉故。藉令變易微細
T2267_.68.0045a01: 果報不レ得レ離二異熟一。況於二其餘一乎。異熟捨位
T2267_.68.0045a02: 或言二金剛一或言二佛果一。是古今所レ諍。至レ下當
T2267_.68.0045a03: レ辨○七明二無垢識一
| T2267_.68.0045a04: | 或名無垢 | 至 | 鏡智相應 此中初明二如來無垢 |
除餘位一。後引レ經證○二正明二捨位T2267_.68.0045a06: 次一
| T2267_.68.0045a07: | 阿賴耶名 | 至 | 隨義應説 此中四段。初明二阿 |
T2267_.68.0045a09: 明二異熟識捨時一。此捨異論。應下當至二于下第
T2267_.68.0045a10: 十卷一而辨上也。三明二無垢識體無
有二捨時一。四T2267_.68.0045a11: 明二心等四隨レ義應
説。心等四名隨レ義唯局二T2267_.68.0045a12: 因位一。隨レ義亦通二果位一。故捨･不捨不定。上來
T2267_.68.0045a13: 以二八段十義一釋レ頌中。初以二八段一別解二本識
T2267_.68.0045a14: 心心所一竟○自下第二以二有漏無漏位一總辨二
T2267_.68.0045a15: 本識心心所一
T2267_.68.0045a16:
T2267_.68.0045a17: [IMAGE]
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T2267_.68.0045a28: [IMAGE]
T2267_.68.0045a29: 因相不可知了受俱恒轉────同
| T2267_.68.0045b01: | 然第八識 | 至 | 一切法故 此中初明二有漏位一。 |
T2267_.68.0045b03: レ圖示
T2267_.68.0045b04:
T2267_.68.0045b05: 無漏位中四門可レ知。上來總別釋レ頌竟○自
T2267_.68.0045b06: 下大段第二以二五教十理一證レ有二本識一中三。
T2267_.68.0045b07: 一問。二答。三總結勸信。今乃初也
| T2267_.68.0045b08: | 云何應知 | 至 | 有別自體 ○二答中二。初總。 |
T2267_.68.0045b10: 聖教正理爲定量故 ○二別中有レ二。初引二
T2267_.68.0045b11: 教理一以證レ有二本識一。後結二教理二證一。初中二
T2267_.68.0045b12: 段。初引二五教一別答。後擧二十理一別答。初中二。
T2267_.68.0045b13: 初引二大乘教一。後引二共許經一。初中亦二。初以二
T2267_.68.0045b14: 四頌三經一證レ有二此識一。後立二大乘至教量攝一。
T2267_.68.0045b15: 初中有レ二。初別引レ經。後指例。初中有レ四。初
T2267_.68.0045b16: 阿毘達磨經頌。此中有レ三。一引二經頌一。二長
T2267_.68.0045b17: 行別解。三總結。今初
| T2267_.68.0045b18: | 謂有大乘 | 至 | 涅槃證得 ○二長行釋中有二三 |
體。二別釋T2267_.68.0045b20: レ頌。今初
| T2267_.68.0045b21: | 此第八識 | 至 | 顯示之 五十六 | 十四紙 | 世親攝 |
| T2267_.68.0045b22: | 論第一 | 十二紙 云云 | ○二別釋レ頌中二。初判。後 |
| T2267_.68.0045b24: | 頌中初半 | 至 | 作依持用 ○二釋中二。今初 |
| T2267_.68.0045b26: | 界是因義 | 至 | 爲因縁用 此中初釋二第一句一。二 |
T2267_.68.0045b28: 乃本識持レ種生二諸法一爲諸法因一。第二句乃
T2267_.68.0045b29: 現行第八與二一切法一爲二依止一故名レ縁。此識
T2267_.68.0045c01: 能變
縁三境一亦能與二七轉識一爲二所依止一故。T2267_.68.0045c02: 俱有等義至レ下當レ知。演祕云。有云。界有二三
T2267_.68.0045c03: 義一。一者因義。二者性義。三者種義。今依二因
T2267_.68.0045c04: 義一以釋二界言一。疏唯取レ種。今取二現行一。與二所
T2267_.68.0045c05: 持種一體不レ異故。説二現親生一名レ之爲レ因。現識
T2267_.68.0045c06: 亦名二種子識一故。因相唯取二現行識一故。詳曰
| T2267_.68.0045c07: | 云云 | 破付。寂曰。有云。頗有二道理一。古對法中往 |
測T2267_.68.0045c09: 知一之旨上。攝大乘論若依二世親釋一。則種･現一
T2267_.68.0045c10: 異不可得。因性即依故。若依二無性釋一。則種･
T2267_.68.0045c11: 現各異。依非二因性一故。基師深旨二無性一故種･
T2267_.68.0045c12: 現隔別如三穀種之與二芽莖一。此釋於レ情則親。
T2267_.68.0045c13: 而於レ理則疎矣。梁論頌云。此界無始時。一切
T2267_.68.0045c14: 法依止。若有諸道有。及有得涅槃。釋曰。界
T2267_.68.0045c15: 有二五義一。一體類義。謂一切衆生不レ出二此體
T2267_.68.0045c16: 類一。衆生不レ異。二因義。謂一切聖人法四念處
T2267_.68.0045c17: 縁二此界一生。三生義。謂一切聖人所得法身
T2267_.68.0045c18: 由三信
樂此法一生。四眞實義。謂在二世間一不T2267_.68.0045c19: レ破。出世間不レ盡。五藏義。若應二此法一自性善
| T2267_.68.0045c20: | 故成レ內。若外二此法一雖二復相應則成レ | 云云 |
依。寶| T2267_.68.0045c22: | 性論第四 | 二十 一紙 | 引二此頌一曰。無始世來性作二諸 |
T2267_.68.0045c24: 全於二如來藏一建立。由レ是觀レ之。攝論梵本必
T2267_.68.0045c25: 應下與二新唯識家一而其致碩異上乎。若依二阿賴
T2267_.68.0045c26: 耶識論因依止一。則是爲二大乘始門之説一。若
T2267_.68.0045c27: 依二如來藏一立二因依止一。則是爲二大乘終門之
T2267_.68.0045c28: 説一。如二彼深密･瑜伽･攝大乘等梵本一計應下是
T2267_.68.0045c29: 始･終二門而不二相離一之説上也。具如二攝論疏
T2267_.68.0046a01: 辨○二釋二下二句一中二。初釋二有諸趣一
| T2267_.68.0046a02: | 由此有者 | 至 | 作依持用 此中初釋レ頌。次別 |
T2267_.68.0046a04: 有レ二。一諸趣之言唯約二果報一。後或諸趣下謂
T2267_.68.0046a05: 諸趣之言通二能所趣一故三道兼收。三雜染者。
T2267_.68.0046a06: 瑜伽第八至二第十一及七十七攝論第二廣明下
T2267_.68.0046a07: 三雜染皆由二本識一成世間淸淨亦由レ此成上。可
T2267_.68.0046a08: レ尋○第二明二有涅槃一
| T2267_.68.0046a09: | 及涅槃證 | 至 | 作依持用 此中亦三。一總釋 |
| T2267_.68.0046a11: | 簡。五十一 | 九紙 | 明下由二阿賴耶識一還滅相上。可 |
T2267_.68.0046a13: 同二世親論一。第三説可レ解。梁攝論云。言二若有
T2267_.68.0046a14: 諸道有一如二經言一。世尊。若如來藏非レ有。於レ苦
T2267_.68.0046a15: 無二厭惡一於二涅槃無二欲樂願一。故言二及有得涅
T2267_.68.0046a16: 槃一。又云。若有二此道則有二果報一。亦由レ有二此
T2267_.68.0046a17: 果報一。衆生受レ生。易レ可レ令レ解二邪正兩説分別
T2267_.68.0046a18: 有
異。後後能得二上品勝行一。應レ得二勝徳一。由二煩T2267_.68.0046a19: 惱依止一故生二極重煩惱一及常起二煩惱一。是果
T2267_.68.0046a20: 報等四種差別名二依止勝一。翻二此四種一名二依
T2267_.68.0046a21: 止下劣一。生死中不二但道等非
有。涅槃義亦非| T2267_.68.0046a22: | レ有。何以故。若有二煩惱一有二解脱一 | 云云 | 寂曰。此 |
T2267_.68.0046a24: 苦約二所斷所知所救一則亦名中性起上其旨相
T2267_.68.0046a25: 似。可レ思。舊論與二新譯一意趣碩異。可レ解○第
T2267_.68.0046a26: 二解
| T2267_.68.0046a27: | 又此頌中 | 至 | 理不成故 此中三科可レ知。初 |
T2267_.68.0046a29: 殊二餘處一。應レ見。別解中三道通二苦･集一。即同二於
T2267_.68.0046b01: 有宗分位縁起之旨一。可レ知。淸淨法者。謂滅･
T2267_.68.0046b02: 道諦。一切無漏有爲無爲法。若攝二方便一資
T2267_.68.0046b03: 糧･加行亦此中攝。雜集第八攝二資糧･加行一
T2267_.68.0046b04: 以爲二道諦一。可レ尋○第三解
| T2267_.68.0046b05: | 或復初句 | 至 | 如次應知 二科可レ知。述記云。 |
T2267_.68.0046b07: 爲法也。即是含
藏一切種一故説爲二所依一。遍T2267_.68.0046b08: 計所執即第三句。由レ此有二諸趣一。謂起レ執故
T2267_.68.0046b09: 諸趣遂有生二彼趣一也。或縁二諸趣一而起二於執一。
T2267_.68.0046b10: 此由レ彼起故。此彼性或趣是見趣起二二執一故。
T2267_.68.0046b11: 圓成實性是第四句。及涅槃證得者。即無漏
T2267_.68.0046b12: 法有爲無爲四淸淨法爲二圓成實性一也。攝論
T2267_.68.0046b13: 等説。阿賴耶識是染淨。依言依他性。亦爲二
| T2267_.68.0046b14: | 遍計･圓成･依他依一也。依他性本即此識故 | 文 |
| T2267_.68.0046b15: | 四淸淨者。梁攝論七 | 四紙 | 唐譯五 | 三紙 | 説。一自 |
T2267_.68.0046b17: 垢淸淨。即此離二一切障垢一。三得此道淸淨。謂
T2267_.68.0046b18: 一切菩提分法波羅蜜多等。四生此境淸淨。
T2267_.68.0046b19: 謂諸大乘妙正法教。由二此法教淸淨縁一故非二
T2267_.68.0046b20: 遍計所執自性一。最淸淨法界等流性非二依他
| T2267_.68.0046b21: | 起自性一 | 云云 | ○三總結 |
| T2267_.68.0046b22: | 今此頌中 | 至 | 皆不得有 ○第二教證三。初擧 |
| T2267_.68.0046b24: | 即彼經中 | 至 | 我開示 是亦阿毘達磨經頌。諸 |
| T2267_.68.0046b26: | 由此本識 | 至 | 名阿賴耶 梁攝論所出云。諸法 |
| T2267_.68.0046b28: | 人一説 | 文 | 非如勝性等者。無性攝論一 | 十二紙 | 云。 |
藏諸法一者。謂是所熏是習氣義。非下T2267_.68.0046c01: 如三大等顯了法性藏二最勝中一阿賴耶識攝
藏T2267_.68.0046c02: 諸法一亦復如
是。爲レ簡二彼義一是故復言二一切T2267_.68.0046c03: 種子識一。與二一切種子一俱生俱滅故。阿賴耶
T2267_.68.0046c04: 識與二餘轉識一互爲二因縁一展轉攝藏。是故説
| T2267_.68.0046c05: | 名二阿賴耶識一 | 云云 | 又同 | 十二紙 云云 | 樞要下本 | 云 |
| T2267_.68.0046c06: | 云 | ○後釋二第四句一 |
| T2267_.68.0046c07: | 已入見道 | 至 | 故亦爲説 此中二段。初唯見諦 |
T2267_.68.0046c09: 薩皆名二勝人一。寂曰。大乘深經是登地已上正
T2267_.68.0046c10: 所學處。地前三賢乃隨順修學分齊。十信已
T2267_.68.0046c11: 還仰信如來之機。若人未レ入二三賢一妄意濫
T2267_.68.0046c12: 染大乘祕密一則多生二見取一喪
失善根一。苟欲T2267_.68.0046c13: レ學二大乘道一者。則應下須讀二勝鬘眞子章一備中之
T2267_.68.0046c14: 學範上矣。澆時弊風可レ察○三總結
T2267_.68.0046c15: 非諸轉識有如是義 ○第三教證中三。初
T2267_.68.0046c16: 擧レ頌
| T2267_.68.0046c17: | 解深密經 | 至 | 執爲我 解深密經 | 玄奘譯 | 一終所 |
T2267_.68.0046c19: 句一
| T2267_.68.0046c20: | 以能執持 | 至 | 故名甚細 無性攝論一 | 十三紙 |
受一切T2267_.68.0046c22: 色根一故。一切自體取所依故。所以者何。有
T2267_.68.0046c23: 色諸根由二此執受一無レ有二失壞一盡壽隨轉。又
T2267_.68.0046c24: 於二相續一正結生時取レ彼生故執
受自體一。是| T2267_.68.0046c25: | 故此識亦復説名二阿陀那識一 | 文 | 六十六云。若 |
T2267_.68.0046c27: 者。即中有心。無間心者即是生有。生有之心
T2267_.68.0046c28: 唯是異熟。命終心者。對法五云。從二欲界一沒
T2267_.68.0046c29: 還生二欲界一者。即以二欲界自體愛相應命終心一
T2267_.68.0047a01: 結生相續。餘界准知。問。准二六十六一命終最
T2267_.68.0047a02: 後刹那是異熟法。云何對法云二愛相應一。答。既
T2267_.68.0047a03: 言二最後是異熟法一。不レ障三初中而得二愛俱一。二
T2267_.68.0047a04: 論意別故不二相違一。瑜伽五十九廣説二起レ愛受
| T2267_.68.0047a05: | 生一 | 云云 | 無姓有情等者。明レ非二凡夫所レ知。趣寂 |
T2267_.68.0047a07: 知。雖二是凡夫一有二大乘根姓一者。能得レ信レ有二
T2267_.68.0047a08: 此識一。雖二是二乘一不愚法迴心之機亦得レ信
T2267_.68.0047a09: レ有二阿賴耶識一○釋二第二句一
| T2267_.68.0047a10: | 是一切法 | 至 | 猶如暴流 ○釋二第三･第四句一｣ |
| T2267_.68.0047a11: | 凡即無姓 | 至 | 不爲開演 夫我･法二執者繫 |
T2267_.68.0047a13: 見之根本。一切殃過皆從レ是生故。如來憫二
T2267_.68.0047a14: 斯迷倒一宣
説四眞諦無我之法一。以二人空金剛T2267_.68.0047a15: 杵一摧
破薩迦耶所起諸惡見趣一。人空極淨位T2267_.68.0047a16: 入二於大乘大空生･法無我理一。二空智現前位
T2267_.68.0047a17: 顯
示大乘祕密阿賴耶如來藏等不思議教T2267_.68.0047a18: 法一。故此大乘祕密但是已成熟補特迦羅之
T2267_.68.0047a19: 所二禀受一。而非二淺識膚見者之所
宜也。所以T2267_.68.0047a20: 非二其器一而妄説二阿賴耶如來藏等教一。則聞焉
T2267_.68.0047a21: 者執以爲レ我爲レ法入二妄見網中一。凡外趣二三
T2267_.68.0047a22: 途一二乘障二進趣一。問。凡愚第七識恒執二我･法一。
T2267_.68.0047a23: 縱令不レ説二阿賴耶識一二見固有。何有レ所レ恐
T2267_.68.0047a24: 不レ説レ此耶。南印度尊者般若毱多會二此問一
T2267_.68.0047a25: 言。第七識所計我者俱生我不レ生二惡趣一未
T2267_.68.0047a26: レ障二聖道一。少レ害二有情一。若妄説二阿賴耶等一令
T2267_.68.0047a27: レ墮二自見取一生二分別二執一則成二大過失一。是故
T2267_.68.0047a28: 大乘不乙與下墮二身見一有情上而説甲者。我世尊大
T2267_.68.0047a29: 悲之祕術也。然法入二像法一妄説二大乘一。故令三
T2267_.68.0047b01: 人墮二於見坑一。於レ是製二七百頌一遮レ説二大乘一。當
T2267_.68.0047b02: 時奘三藏在二於印度一造二制惡見論破
斥彼T2267_.68.0047b03: 頌一。基師亦以二彼頌一爲二誹謗大乘一。痛貶二斥之一
| T2267_.68.0047b04: | 云云 | 寂曰。般若毱多乃安慧之資。三代帝王師 |
然於一時一。蓋此師依丁於二諸大乘經論中一T2267_.68.0047b06: 誡丙與下住二身見一等衆生上説乙大乘祕藏甲。製レ頌遣
T2267_.68.0047b07: 斥妄説二大乘一而已。定非三誹
謗大乘一也。述記T2267_.68.0047b08: 所レ辨恐不レ當二彼頌之製意一也。可レ察○三結
T2267_.68.0047b09: 唯第八識有如是相 ○第四教證
| T2267_.68.0047b10: | 入楞伽經 | 至 | 第八識性 宋譯第一 | 十四紙 云云 |
有二第八識一。其旨似三乎T2267_.68.0047b12: 本識擧體爲二七轉識一。水波之喩應レ思○第二
T2267_.68.0047b13: 指例
| T2267_.68.0047b14: | 此等無量 | 至 | 此第八識 述記引二顯揚第一所 |
| T2267_.68.0047b15: | 引經一 | 云云 | 可レ見○第二立二大乘至教量攝一中 |
T2267_.68.0047b17: 成
立是佛語一。今初| T2267_.68.0047b18: | 諸大乘經 | 至 | 至教量攝 初一句是有法。後一 |
| T2267_.68.0047b20: | 是喩。此一比量。或分爲レ八。或開爲二十量一 | 云云 |
| T2267_.68.0047b21: | 無性攝論三 | 十八紙 | 云。大乘眞佛語一切不レ違二 |
T2267_.68.0047b23: 詮義一。佛所説故。如二刹那速滅等言一如二佛餘
T2267_.68.0047b24: 言一。又諸大乘定是殊勝與二法･有法一不相違
| T2267_.68.0047b25: | 故。如下説二甚深縁起一教上 | 文 | 寂曰。以二因量一將三 |
立大乘是佛説一者。印度諸徳乘下於二時世一T2267_.68.0047b27: 以二因明一詮
量是非一之弊風上弗レ獲レ已而所レ設T2267_.68.0047b28: 之智術。以レ是降二異道一而已。其實則以二因明
T2267_.68.0047b29: 一量一欲三成
立大乘眞佛語一者。恰如下寸尺乎T2267_.68.0047c01: 嵩･華一斗
斛乎滄溟上乎。一量之下有二許多不T2267_.68.0047c02: 定相違一。予今試問。他若作二比量相違言下汝
T2267_.68.0047c03: 大乘非二佛語一。未四顯了傳三佛在世及佛滅過五
T2267_.68.0047c04: 百年弘
揚大乘經一如中僧佉法等。則云何祇對T2267_.68.0047c05: 亦改レ因應レ言二自許極成佛語所不攝故一。然則
T2267_.68.0047c06: 以二因明一量一欲三成
立大乘眞佛語一。甚不レ應T2267_.68.0047c07: レ理。如二懸譚中辨。若欲三成
立大乘眞佛語究T2267_.68.0047c08: 竟一者。應下須以二此論五教十理一成
立本識一且T2267_.68.0047c09: 循
環硏覈攝大乘十種殊勝及莊嚴論七因T2267_.68.0047c10: 等一以辨二其大體一而後攝心疑思悟
入大乘三T2267_.68.0047c11: 摩地祕密之教如レ是如
此成就萬牛不レ可T2267_.68.0047c12: レ囘之大決定心上。大乘眞佛語不レ可二輒成立一
T2267_.68.0047c13: 其如レ斯。豈可丁以二因明一量得丙成
立此義甲T2267_.68.0047c14: 哉。於乎以二世間麁淺因明韋陀法一將三究
明乎T2267_.68.0047c15: 我至玄至妙至大至高之教理一。是教中之大
T2267_.68.0047c16: 弊也。學者勿レ惑○第二引二莊嚴論一成
立是T2267_.68.0047c17: 佛語一中二。初正叙二莊嚴七因一。後總結擧レ頌。
T2267_.68.0047c18: 初中二。初總標。後別釋。今乃初也
| T2267_.68.0047c19: | 又聖慈氏 | 至 | 眞是佛説 ○後別釋七。今第一 |
| T2267_.68.0047c21: | 一先不記 | 至 | 先預記別 莊嚴論一説二八因一。 |
| T2267_.68.0047c23: | レ見。正法滅盡經 | 現在 藏中 | 説下分二十八部一滅二正法一 |
T2267_.68.0047c25: 可怖事一等。未丁嘗記丙滅後有二大乘一而壞乙正法甲。
T2267_.68.0047c26: 汝何妄言下大乘非二佛説一而壞中正法上耶。若大
T2267_.68.0047c27: 乘非二佛説一而壞二正法一者。如來一切智者何
T2267_.68.0047c28: 不二預記一也。述記中貶
斥毱多一。恐非二公論一也。T2267_.68.0047c29: 可レ察○第二因
| T2267_.68.0048a01: | 二本俱行 | 至 | 獨非佛説 寂曰。大乘經乃甚 |
T2267_.68.0048a03: 方時主伴不可思議。小機在レ座不レ聞不レ知。
T2267_.68.0048a04: 譬如三人鬼同處異見互不二相知一。然佛滅後上
T2267_.68.0048a05: 座部宗祕而不レ傳。大衆部中密結
集之一。雖二T2267_.68.0048a06: 密傳
之未二顯露行一。所以上座有部師間有下一T2267_.68.0048a07: 向不レ知レ有二大乘祕密一者上。頻以二大乘非佛語一
T2267_.68.0048a08: 遮
遣之一。大衆部等率信三佛有二大乘祕藏一。故T2267_.68.0048a09: 今本俱行因直對二有部一則不レ成。對二大衆部
T2267_.68.0048a10: 等一則此因即成。眞諦三藏部執疏言。大衆部
T2267_.68.0048a11: 住二央掘多羅國一在二王舍城地一。此部弘二華嚴･
| T2267_.68.0048a12: | 涅槃･勝鬘･維摩･金光明經等經一 | 云云 | 本俱行 |
T2267_.68.0048a14: 親論主以二經部宗一善巧對説以蕩二執情一而後
T2267_.68.0048a15: 漸弘二大乘一。具如二俱舍論要解辨一。若欲下對二有
T2267_.68.0048a16: 部師一成
立此因上。先須下引二大衆部説一證中大乘T2267_.68.0048a17: 本俱行上矣○第三因
| T2267_.68.0048a18: | 三非餘境 | 至 | 非非佛説 莊嚴論一 | 六紙 | 云。復 |
T2267_.68.0048a20: 曰。有依及不定。縁レ俗亦不レ普。退屈忖度人。
T2267_.68.0048a21: 寧解二大乘義一。釋云云。寂曰。此一因道理明
T2267_.68.0048a22: 著。阿賴耶教是證智境。非二依レ教智境一。亦非二
T2267_.68.0048a23: 不定智境一。亦非二俗智不周遍智境一。亦非二忖度
T2267_.68.0048a24: 智境一。唯是菩薩大人所知之境界也。豈可三外
T2267_.68.0048a25: 道等所説有二此廣大甚深不測法義一哉○第
T2267_.68.0048a26: 四因
| T2267_.68.0048a27: | 四應極成 | 至 | 其理極成 有二一類一言。大乘是 |
T2267_.68.0048a29: 是報佛説非二是釋迦牟尼應化佛説一。故今立二
T2267_.68.0048b01: 此因一也○第五因
| T2267_.68.0048b02: | 五有無有 | 至 | 不應正理 莊嚴論一 | 四紙 | 云。第 |
T2267_.68.0048b04: 乘體上。若作二此執一亦成二我義一。大乘無二異體一。是
T2267_.68.0048b05: 一故。第六非體者。若汝言三此佛無二大乘體一。
T2267_.68.0048b06: 則聲聞乘亦無レ體。若汝言二聲聞乘是佛説故
T2267_.68.0048b07: 大乘非佛説故無
體。若作二此執一。有二大過失一。T2267_.68.0048b08: 若無二佛乘一而有三佛出説二聲聞乘一者。理不レ應
| T2267_.68.0048b09: | 故 | 文 | 聲聞法家言。大乘乃餘佛説。而薄貪瞋 |
T2267_.68.0048b11: 教一。何以故。五濁增時衆生見愛熾然深蔽二眞
T2267_.68.0048b12: 理一。叵二頓開覺一。所以先顯
示四眞諦無我之T2267_.68.0048b13: 理一。以二戒･定･慧一爲二所學處一。以二四念住一爲二入
T2267_.68.0048b14: 理門一。人無我關已透過去。無量妙法百千三
T2267_.68.0048b15: 昧由レ是開現。是爲二閻浮一化當機之教一。教理
T2267_.68.0048b16: 智斷與レ機相當故名二有體一。大乘教者迦葉佛
T2267_.68.0048b17: 等三濁薄時所レ應二學行一。今時濁世雖レ説二此
| T2267_.68.0048b18: | 教一而無二其機一。智斷不レ成。是爲二無體一 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0048b20: 正所學一。以二人空智一碎
破見愛一後漸進入大T2267_.68.0048b21: 乘一。是名二漸入佛慧一。然以二漸入佛慧一爲二閻浮
T2267_.68.0048b22: 一化正軌一之旨粲
然乎經論古説之中一。可T2267_.68.0048b23: レ尋。李唐已來支桑講學之流。忘
却閻浮一化T2267_.68.0048b24: 正軌一。濫
染大乘一蔑棄二乘一。正法綱T2267_.68.0048b25: 壞亂。豈可レ不二洪歎一乎。蓋大乘乃四十二賢
T2267_.68.0048b26: 聖空宗眞理。無上無容不可思議甚深廣大
T2267_.68.0048b27: 之妙法寶。是菩薩大人最上根姓者所レ應學
T2267_.68.0048b28: 處。眞往囘心大有二學範一。具如二華嚴疏發揮
T2267_.68.0048b29: 鈔等辨一。可レ尋○第六因
| T2267_.68.0048c01: | 六能對治 | 至 | 是佛所説 莊嚴論云。第七能對 |
T2267_.68.0048c03: 煩惱一。由二此因一故不レ得レ言レ無二大乘一。故顯揚論
| T2267_.68.0048c04: | 二十 | 十一紙 云云 | ○第七因 |
| T2267_.68.0048c05: | 七義異文 | 至 | 諸非佛語 莊嚴論云。第八文異 |
| T2267_.68.0048c07: | レ義言非二佛語一。又同 | 十紙 | 云。如レ文取レ義時師 |
T2267_.68.0048c09: 心者。謂自見取非二智者邊求
義故退二眞慧一。T2267_.68.0048c10: 如實眞解未レ得レ退故。謗説者。毀二善説一故。輕
T2267_.68.0048c11: 法者嫉二所聞一故。縁二此非福一次身受二大苦報一。
| T2267_.68.0048c12: | 是名二大過一 | 文 | 寂曰。大乘經乃諸佛及大菩薩 |
T2267_.68.0048c14: 界一。外人未レ領二大乘是何等境界一。豈可レ得レ論二
T2267_.68.0048c15: 是佛説非佛説一哉。述記引二楞伽等祕密語一而
T2267_.68.0048c16: 解二此文一者。謬之甚矣。可レ知○後總結擧レ頌｣
| T2267_.68.0048c17: | 是故大乘 | 至 | 異文故 現流波羅頗迦羅蜜多 |
T2267_.68.0048c19: レ行レ世○自下第二引共許經中二。初總。後
T2267_.68.0048c20: 別。今初
| T2267_.68.0048c21: | 餘部經中 | 至 | 有別自性 攝論第二 | 云云 | ○後 |
| T2267_.68.0048c23: | 謂大衆部 | 至 | 有如是義 按二宗輪論所出大衆 |
出攝論所説一耳T2267_.68.0048c25: ○二上座部
| T2267_.68.0048c26: | 上座部經 | 至 | 爲三有因 無性攝論第二 | 三紙 |
| T2267_.68.0048c28: | 識是有因 | 云云 | 樞要下本 | 七紙 | 明二九心輪一 | 云云 |
T2267_.68.0049a01: 轉名二有分心一。若有二境至一心欲レ縁時便生二警
T2267_.68.0049a02: 覺一名二能引發一。其心已於二此境上一轉見照
矚T2267_.68.0049a03: 彼一。既見レ彼已便尋求察二其善惡一。既察レ彼已
T2267_.68.0049a04: 遂等觀徹識二其善惡一。安立心起レ語分別説二
T2267_.68.0049a05: 其善惡一。隨二其善惡便有動作一。勢用心生動
T2267_.68.0049a06: 作既興。將欲二休廢遂復返縁二前所作事一。既
T2267_.68.0049a07: 反縁已遂歸二有分一。任運縁レ境名二九心一○三
T2267_.68.0049a08: 化地部
| T2267_.68.0049a09: | 化地部説 | 至 | 窮生死蘊 無性攝論二 | 二紙云云 |
| T2267_.68.0049a10: | 宗輪論疏 | 八十 一紙 | 出二此部計一而無二此説一。同 | 九十紙 |
T2267_.68.0049a12: 中後二蘊一大旨相似。三蘊如二述記出一○四
T2267_.68.0049a13: 説二一切有部一中三。一叙レ經。二釋レ義。三總結。
T2267_.68.0049a14: 今乃初也
| T2267_.68.0049a15: | 説一切有 | 至 | 喜阿賴耶 傳有部傳持四阿含 |
T2267_.68.0049a17: 云。是化地部所二傳持一也。未レ知二孰是一。現流四
T2267_.68.0049a18: 含而無二此文一○二釋レ義中三。一釋二彼四名
T2267_.68.0049a19: 即第八識一。二徵二餘非
此。三顯レ理。今初| T2267_.68.0049a20: | 謂阿賴耶 | 至 | 五取蘊等 世親論二 | 初 | 無性論 |
| T2267_.68.0049a21: | 二 | 初 | 同 | 五紙 云云 | 二論少異。可レ知○二徵二餘 |
此| T2267_.68.0049a23: | 謂生一向 | 至 | 眞愛著處 此中七段初明三三惡 |
T2267_.68.0049a25: 非一。四明二身見非一。五明二轉識非一。六明二色身非一。
T2267_.68.0049a26: 七明三不相應行非二愛著處一具如二世親無性攝
T2267_.68.0049a27: 論第二明一○三顯レ理
| T2267_.68.0049a28: | 異生有學 | 至 | 眞愛著處 除二無學餘一切有 |
T2267_.68.0049b01: 而不二愛執一者上。故知眞愛著處唯此識耳○三
T2267_.68.0049b02: 總結
| T2267_.68.0049b03: | 由是彼説 | 至 | 阿賴耶識 ○自下大段第三擧 |
T2267_.68.0049b05: 結今初
T2267_.68.0049b06: 已引聖教當顯正理 ○二正出二理證一中十。
T2267_.68.0049b07: 一持種證。於レ中分レ三。一引レ經。二別顯三總。
T2267_.68.0049b08: 結今初
| T2267_.68.0049b09: | 謂契經説 | 至 | 不應有故 瑜伽五十一･顯揚第 |
T2267_.68.0049b11: 今十證一互有二具缺一。異同可レ知
T2267_.68.0049b12:
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T2267_.68.0049b23: 此識通持二漏･無漏種一。一切種子之所二集起一
T2267_.68.0049b24: 故。出世淨心寄
在於阿賴耶識一如二水中乳一。| T2267_.68.0049b25: | 如二無性攝論三 | 八紙 | 出○二顯斥レ他中五。一 |
T2267_.68.0049b27: 部一。五破二淸辨。初破二經部一中三。一破二五蘊受
T2267_.68.0049b28: レ熏持
種。二破二識類受熏。三破二事類雙熏計一。T2267_.68.0049b29: 今初
| T2267_.68.0049c01: | 謂諸轉識 | 至 | 理應別有 此中三段。初明二六 |
應一受レ熏持種。次明二色不相應不得レ持T2267_.68.0049c03: レ種。後明三心所亦非二持種處一。文旨明暢可レ解
T2267_.68.0049c04: ○二破二識類受
熏| T2267_.68.0049c05: | 有説六識 | 至 | 識類受熏 此中初牒レ計。二破 |
| T2267_.68.0049c07: | 經部許內六根是所熏性 | 云云 | 二六識展轉而 |
T2267_.68.0049c09: 所破計一。總有二五計一。或言次下所牒乃設遮耳。
| T2267_.68.0049c10: | 攝論第二 | 云云 | 後破斥中初就二假實一破。二約二 |
T2267_.68.0049c12: 羅漢下以二凡聖類同染淨相濫一破。五又眼等
T2267_.68.0049c13: 下以二根法類同一破。後總結。可レ知○三破二事
T2267_.68.0049c14: 類雙熏計一
| T2267_.68.0049c15: | 又六識身 | 至 | 必俱時故 攝論二 | 十二紙 云云 | 此 |
T2267_.68.0049c17: 破之一。寂曰。經部宗或言二細意識一。或言二識類一
T2267_.68.0049c18: 者。其旨彷
彿乎大乘所謂本識一。不レ可二輒破一。T2267_.68.0049c19: 應レ思○第二破二大衆部一
| T2267_.68.0049c20: | 執唯六識 | 至 | 能持種義 大衆部許二六識俱 |
T2267_.68.0049c22: 座部一
| T2267_.68.0049c23: | 有執色心 | 至 | 前已説故 此中初叙レ宗。次彼 |
T2267_.68.0049c25: 習一破。次約二間斷一難。後就二無學後蘊無
後難。| T2267_.68.0049c26: | 三亦不下遮二轉救一。瑜伽五十一 | 十六紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0049c28: | 有説三世 | 至 | 皆不得成 此中二段。初叙レ宗。 |
T2267_.68.0050a01: 第五破二淸辨計一
| T2267_.68.0050a02: | 有執大乘 | 至 | 染淨因果 掌珍論上 | 二紙 | 云。眞 |
T2267_.68.0050a04: 如二空華一。於二自他宗一計度分別雖レ有二衆多偏
T2267_.68.0050a05: 計所執一。然所知境略有二二種一。一者有爲。二者
T2267_.68.0050a06: 無爲。以
諸愚夫不三正覺了勝義諦有爲無爲T2267_.68.0050a07: 無顚倒性一。妄
執諸法自性差別一增益種種邪T2267_.68.0050a08: 見羂網一。如有二一無智畫師畫一作二可畏藥叉鬼
T2267_.68.0050a09: 像或女人像一。眩レ目亂レ意謂爲二實有一故。自起二
T2267_.68.0050a10: 驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多計度增
長T2267_.68.0050a11: 分別諸見羂網一。若正覺
知勝義諦理有爲無T2267_.68.0050a12: 爲無顚倒性一。爾時如下世有智慧畫師不レ執三彼
T2267_.68.0050a13: 有二眞實自性一非
如二前説一。有爲無爲境界差T2267_.68.0050a14: 別邪見見網以自纒裹。如二蠶處
繭。彼非レ有| T2267_.68.0050a15: | 故。無分別慧趣入行成 | 云云 | 寂曰。淸辨論師 |
T2267_.68.0050a17: 勝義諦中泯二一切法一。凡一切假智言詮所レ及
T2267_.68.0050a18: 是遍計境。即名二俗諦一。眞智所照離言法性無
T2267_.68.0050a19: 生無滅本來寂滅自性涅槃。所謂空者。是無
T2267_.68.0050a20: 自性義。是離言説義。非二是撥無一。如二上所
説。T2267_.68.0050a21: 乃大乘空宗眞理全不レ違二一切方等經論一。且
T2267_.68.0050a22: 今所引掌珍之文全叙
述解深密經勝義諦T2267_.68.0050a23: 相品之説一耳。豈可レ謂二之非一哉。今乃爲レ遮下
T2267_.68.0050a24: 謬
解大乘空宗一墮二惡取空一者上貶斥彼頌一爲二T2267_.68.0050a25: 似比量一。基師亦深慨下乎謬
取空教一動也則T2267_.68.0050a26: 撥
無因果報應一之弊一。將下抑二其根本一以絶中其T2267_.68.0050a27: 枝葉上之元意乎。理趣賛中稱二淸辨菩薩深
T2267_.68.0050a28: 致二尊信一。明知今所レ彈乃一時抑揚而已。次
T2267_.68.0050a29: 知斷修證已下破二惡取空一。次若一切法下明三
T2267_.68.0050b01: 依他非二都無一。寂曰。此辨只遮二惡空一之牆塹
T2267_.68.0050b02: 而不レ當二於淸辨宗致一也遠矣。大經説有三一
T2267_.68.0050b03: 法過二涅槃一。猶如二幻化一。維摩觀衆生品説。譬
T2267_.68.0050b04: 如三幻師見二所幻人一。菩薩觀二衆生爲如レ是。
T2267_.68.0050b05: 如三智者見二水中月一。如三鏡中見二其面像一。如二熱
T2267_.68.0050b06: 時炎一。如二呼聲響一。如二空中雲一。如二水聚沫一。如二水
T2267_.68.0050b07: 上泡一。如二芭蕉堅一。如二電久住一如二第五大一。如二第
| T2267_.68.0050b08: | 六陰一。如二第七情一。如二十三入一。如二十九界一 | 云云 |
| T2267_.68.0050b09: | 妙玄三之二 | 五十 七紙 | 云。雖レ知三五陰衆生如二虚空一。 |
T2267_.68.0050b11: 諸妄想一如二與レ空共鬪一。雖レ知二道不二相一。而勤
T2267_.68.0050b12: 於二空中一種レ樹。雖レ無三衆生得二滅度一而滅
度T2267_.68.0050b13: 無量衆生一。又四之一云。菩薩爲二諸幻一從二於
T2267_.68.0050b14: 持戒一幻
出無作一破二結業幻一。從二於禪定一幻出T2267_.68.0050b15: 背�一。從二無生慧幻
出無漏一。從二無量慧一幻出T2267_.68.0050b16: 有漏一。從二無作慧幻
出非漏･非無漏一。見思幻T2267_.68.0050b17: 破眞諦幻成。無知幻破俗諦幻成。無明幻破
| T2267_.68.0050b18: | 中道幻成。故經言。如來大幻師 | 云云 | 凡一切大 |
T2267_.68.0050b20: 除二虚幻之敵一求二石女之兒一者。顯二依他法非
T2267_.68.0050b21: 有似有一之明文也。今此論及述記所レ辨。唯
T2267_.68.0050b22: 欲レ斥二惡取空之弊一。荏苒焉作二此不順之彈一
T2267_.68.0050b23: 而已。恰如下見二噎レ飯而死者一嫌
棄飯一欲令二T2267_.68.0050b24: 人不
⻝也。淸辨所謂空者。是無自性離言T2267_.68.0050b25: 説義非二撥無空一。經所謂説二一切空一遠
離斷T2267_.68.0050b26: 常一即此空也。如三護法宗説二依圓有一。此有即
T2267_.68.0050b27: 離レ有離レ無之有。與下彼離二斷常一之無上理歸二一
T2267_.68.0050b28: 致一。相破相成理其應レ爾。妄意杭敵必墮二負
T2267_.68.0050b29: 處一矣。應レ思○第三總結
T2267_.68.0050c01: 彼心即是此第八識 ○自下第二異熟心
T2267_.68.0050c02: 證。於レ中有レ三。初引レ經明。二別顯。三總結。今
T2267_.68.0050c03: 初
| T2267_.68.0050c04: | 又契經説 | 至 | 不應有故 ○第二別顯中四。一 |
| T2267_.68.0050c06: | 謂眼等識 | 至 | 非眞異熟 此中初總破。總於二 |
T2267_.68.0050c08: ○二申二正義一
| T2267_.68.0050c09: | 定應許有 | 至 | 恒立有情 此中初出二眞異熟 |
T2267_.68.0050c11: 根衆同分非二眞異熟一。次對二經部一明三六轉識
T2267_.68.0050c12: 非二眞異熟一。後結○三明二身受一
| T2267_.68.0050c13: | 又在定中 | 至 | 有此身受 定位･不定位･有心 |
T2267_.68.0050c15: 損益一。五識不レ起故不レ覺二損益一。後出定等身
T2267_.68.0050c16: 識起時。或怡適或勞損。因知前位恒有二眞異
| T2267_.68.0050c17: | 熟識所縁身受一。五十一 | 三紙 | 六十三 | 九紙 | 倫記 |
| T2267_.68.0050c18: | 十三上 | 十六紙 | 十三下 | 三十 九紙 | 云云 | ○四立二異熟心一｣ |
| T2267_.68.0050c19: | 非佛起餘 | 至 | 佛有情故 此中初簡レ佛者。以三 |
T2267_.68.0050c21: 心一餘起二善等一時。有部執。善無漏心起時。異
T2267_.68.0050c22: 熟心不レ轉。唯有二命根衆同劣一爲二有情依一故。
T2267_.68.0050c23: 異熟不レ斷。今乃破云下一切時中必應レ有二眞
T2267_.68.0050c24: 異熟心一如中汝許レ起二異熟心一時上。可レ知○第三
T2267_.68.0050c25: 總結
| T2267_.68.0050c26: | 由是恒有 | 至 | 此第八識 ○自下第三趣生證 |
| T2267_.68.0050c28: | 又契經説 | 至 | 不應有故 ○第二別顯中三。一 |
| T2267_.68.0051a01: | 謂要實有 | 至 | 正實趣生 此明下具二四義一能爲中 |
T2267_.68.0051a03: 義多少一。雖レ非レ無レ理名相煩蕪失二論正旨一。且
T2267_.68.0051a04: 其所レ簡頗有二紙謬一。可レ知。具義多少下科自
T2267_.68.0051a05: 彰。可レ解○二遮二餘非一
| T2267_.68.0051a06: | 非異熟法 | 至 | 正實趣生 此中四節初明三非異 |
T2267_.68.0051a08: 及五識中業感者不レ遍二趣生一故非中趣生體上。
T2267_.68.0051a09: 次明下諸生得善及意識業感者不二恒有一故非中
T2267_.68.0051a10: 趣生體上。後明下不相應行非二實有一故非中正實
T2267_.68.0051a11: 趣生上○三歸二本識一
| T2267_.68.0051a12: | 唯異熟心 | 至 | 心及心所 此中有レ三。初正歸二 |
T2267_.68.0051a14: 明二本識是趣生體一。初中樞要問
答趣生之體| T2267_.68.0051a15: | 爲レ一爲レ異五數取耶不レ取耶上 | 云云 | 義燈亦叙二 |
| T2267_.68.0051a16: | 此問答一作二三釋一 | 云云 | 寂曰。論文分明言二唯異 |
T2267_.68.0051a18: 非異。況第八王所最極微細不可了知。雖二是
T2267_.68.0051a19: 六法一如二空中畫一不レ妨二總是正實趣生一。應レ思。
T2267_.68.0051a20: 次破レ他中。初破下生二無色界善心等起時應
T2267_.68.0051a21: 非二趣生一。次設許下叙二轉救一難下起二無漏心一時
T2267_.68.0051a22: 應
非二趣生一。前過即上不レ具二四義一之過。此失T2267_.68.0051a23: 者今此一段之難也。三簡二佛位一中可レ解○三
T2267_.68.0051a24: 總結
| T2267_.68.0051a25: | 彼心心所 | 至 | 此第八識 ○自下第四有執受 |
| T2267_.68.0051a27: | 又契經説 | 至 | 不應有故 ○第二別顯中三。一 |
T2267_.68.0051a29: 破二異計一。今初
| T2267_.68.0051b01: | 謂五色根 | 至 | 能執受心 此中明三有根身是有 |
T2267_.68.0051b03: 第八識一
| T2267_.68.0051b04: | 唯異熟心 | 至 | 故作是説 此中初明下唯異熟心 |
T2267_.68.0051b06: 故非中是能執受心上。次顯下非二能執受唯異熟
T2267_.68.0051b07: 心一無漏第八識亦能執
受諸佛色身一故上。五義T2267_.68.0051b08: 者與三五十一初説二五因一大旨相同。迷記所辨
T2267_.68.0051b09: 甚迂矣。可レ知○三破二異計一
| T2267_.68.0051b10: | 謂諸轉識 | 至 | 如虚空等 此中初遮二識等非一。 |
| T2267_.68.0051b12: | 故應別有 | 至 | 此第八識 ○自下第五壽煗識 |
| T2267_.68.0051b14: | 又契經説 | 至 | 不應有故 ○第二別解有レ三。 |
| T2267_.68.0051b16: | 謂諸轉識 | 至 | 持壽煗識 ○二即賴耶 |
| T2267_.68.0051b17: | 唯異熟識 | 至 | 持壽煗識 ○三破二異執一 |
| T2267_.68.0051b18: | 經説三法 | 至 | 能持彼壽 此中有レ三。初申レ難。 |
T2267_.68.0051b20: 解レ徵。後又三法下別難解徵中。初解レ徵。後
T2267_.68.0051b21: 前以此理下反詰○第三總結
| T2267_.68.0051b22: | 由此故知 | 至 | 此第八識 ○自下第六生死識 |
| T2267_.68.0051b24: | 又契經説 | 至 | 不應有故 ○第二別解中五。一 |
T2267_.68.0051b26: 座部計一。五難二死時漸�之識一。今初
| T2267_.68.0051b27: | 謂生死時 | 至 | 如餘時故 ○二顯二第八是一 |
| T2267_.68.0051b28: | 眞異熟識 | 至 | 不違正理 ○三破二大乘異説一｣ |
| T2267_.68.0051b29: | 有説五識 | 至 | 何勞別説 此中六節。初叙レ計。 |
T2267_.68.0051c02: 破レ救。五若由下更救。六此即下難レ救○四
T2267_.68.0051c03: 破二上座部義一
| T2267_.68.0051c04: | 有餘部執 | 至 | 不如是故 經部本計等亦立二細 |
T2267_.68.0051c06: 其致相似。然大乘第八識應下於二細意識一以
T2267_.68.0051c07: レ義建立上。若離二意識一別有二七･八二識一。豈可下
T2267_.68.0051c08: 開二十八界一立爲中二十界上耶。由レ是思レ之。其
T2267_.68.0051c09: 建
立細意識一之計。於三其説之了與二不了一則T2267_.68.0051c10: 應二分別取�一。於二其大體則不レ應二撥置一焉。相
T2267_.68.0051c11: 家於二此破立一一以二因明一挍量計度。其弊極
| T2267_.68.0051c12: | 矣。如二上已遮一。無性攝論第三初 | 云云 | ○五難二 |
| T2267_.68.0051c14: | 又將死時 | 至 | 由彼漸生 世親攝論三 | 六紙 | 無 |
| T2267_.68.0051c15: | 性三 | 七紙 云云 | 又瑜伽第一 | 十五紙 | 明二冷觸上下一。 |
| T2267_.68.0051c16: | 同 | 十八紙 | 云。羯羅藍最初託處即名二肉心一。如レ是 |
| T2267_.68.0051c18: | 記一上 | 三十 九紙 | 云云 | 演祕叙二異説一會釋 | 云云 | 寂曰。 |
| T2267_.68.0051c19: | 經論異説不レ須二強會一。俱舍論第十 | 十七紙 云云 |
T2267_.68.0051c21: 第六識相續遍依非
如二第八恒相續一言應二T2267_.68.0051c22: 在レ初説一。語法故。二云。此擧二賴耶行相一返
顯T2267_.68.0051c23: 第六無二此行相一故不
可二依冷觸漸起一。有義T2267_.68.0051c24: 遮二轉識一中。總有二六因一。餘徳兩釋。前解爲レ正
| T2267_.68.0051c25: | 破二述記一。演祕救 | 云云 | 第六因中兩解。應レ思。寂 |
T2267_.68.0051c27: 二解言二返顯一。亦無二其理一。恐論文脱二不字一乎
T2267_.68.0051c28: ○第三總結
| T2267_.68.0051c29: | 唯異熟識 | 至 | 此第八識 ○自下第七互爲二縁 |
T2267_.68.0052a02: 今初
| T2267_.68.0052a03: | 又契經説 | 至 | 不應有故 攝論第三 | 四紙 云云 |
T2267_.68.0052a05: 識即本識一
| T2267_.68.0052a06: | 謂彼經中 | 至 | 不相�離 初生位識與二名色一 |
T2267_.68.0052a08: 燈云。然釋二此經文一總有二七釋一。一薩婆多師。
T2267_.68.0052a09: 如二本疏辨一。二本經部。同二有部釋一。三末經部
T2267_.68.0052a10: 師。許レ有二細意識一。羯羅藍時麁識爲二名中識一
T2267_.68.0052a11: 細識爲レ識 故如二束蘆一。四本上座亦計二二識一。
T2267_.68.0052a12: 許二俱時轉一。釋同二末經部一。五末上座麁細二識
T2267_.68.0052a13: 必不二俱起一。釋意大同二説一切有一。六大衆部
T2267_.68.0052a14: 師。六識俱轉言レ如二束蘆一。據二七日以後一。七日
T2267_.68.0052a15: 以前未レ有二五識一。約二長時一説。七大乘師。復有二
T2267_.68.0052a16: 三釋一。一依二此論十二有支當起位一説。二依二
T2267_.68.0052a17: 瑜伽第九所説一。復有二二解一。如二本疏明一。三依二
T2267_.68.0052a18: 泛明名色支一説。今此論意約二泛名色支一不
| T2267_.68.0052a19: | レ依二瑜伽等一 | 云云 | 寂曰。此解雖レ精用�應レ思○ |
| T2267_.68.0052a21: | 眼等轉識 | 至 | 説誰爲識 ○三破レ救 |
| T2267_.68.0052a22: | 亦不可説 | 至 | 無五識故 ○四立レ量 |
| T2267_.68.0052a23: | 又諸轉識 | 至 | 名色爲縁 ○第三總結 |
T2267_.68.0052a25: 於レ中有レ三。一引レ經。二別釋。三總結。今初
| T2267_.68.0052a26: | 又契經説 | 至 | 不應有故 四⻝義出二故增一阿 |
T2267_.68.0052a28: 婆沙百二十九･百三十･俱舍第十･瑜伽五十
T2267_.68.0052a29: 七･六十六･九十四･梁攝論三及十七･義林章
T2267_.68.0052b01: 四本等一。引意可レ解○二別解中四。一陳二自宗
T2267_.68.0052b02: 義一。二斥二他説一。三結二識⻝體四釋二妨難一。今初｣
| T2267_.68.0052b03: | 謂契經説 | 至 | 隨識有無 此中四段。初辨二四 |
T2267_.68.0052b05: 義一。四段⻝唯下約界辨。初出レ體中四。初明二
T2267_.68.0052b06: 段⻝一。舊云二摶⻝一。新家非レ舊。寂曰。舊名乃佛
T2267_.68.0052b07: 所説本名也。謹按二阿含經旨有漏四⻝大有二
T2267_.68.0052b08: 過患一。應二深厭背一。無漏五⻝可レ尊可レ貴應二勤
T2267_.68.0052b09: 修求一。説意只如レ斯而已。然印度風俗摶握噉
T2267_.68.0052b10: レ⻝故。佛隨二世俗一以二摶⻝一稱。雖二水漿不
可T2267_.68.0052b11: レ摶。摶⻝之類就二世所知辨二⻝差別一。何謂二之
T2267_.68.0052b12: 非一也。新譯家於二瑣瑣名釋一穿
鑿是非一。動也T2267_.68.0052b13: 是二其不
是非二其不非。名相轉精而眞學轉T2267_.68.0052b14: 衰遂乃至レ使丙學者僕僕爾馳
逐乎四⻝名相一T2267_.68.0052b15: 殊不レ知下説二四⻝一之教興如何上毫無乙背
�乎T2267_.68.0052b16: 有漏四⻝一之氣分甲也。此是教中之大弊也。故
T2267_.68.0052b17: 擧而辨耳。四⻝釋義如二述記及纂解辨一。次明二
| T2267_.68.0052b18: | 法所攝一。集論第三 | 四紙 | 雜集論五 | 十一紙 云云 |
T2267_.68.0052b20: [IMAGE]
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T2267_.68.0052c01: 蘊處界三通二有･無漏一。今唯有漏。又蘊處界
T2267_.68.0052c02: 通二等流･長養･報･非報等三性･三受等一。今此
T2267_.68.0052c03: 四⻝隨レ應可レ揀。次釋二⻝義一中。婆沙百二十
| T2267_.68.0052c04: | 九 | 十四紙 | 云。増益有一攝受有一任持有一者應二 |
| T2267_.68.0052c05: | 説爲⻝。又百三十初 | 云云 | 對法五 | 十三紙 云云 | 後 |
T2267_.68.0052c07: 顯･識⻝通二三界一切時一切處一。可レ知○二
T2267_.68.0052c08: 破レ執二諸識一爲中識⻝上中四。一總破二諸部一。二別
T2267_.68.0052c09: 破二有部一。三別破二上座一。四別破二經部一。今乃初
T2267_.68.0052c10: 也
| T2267_.68.0052c11: | 眼等轉識 | 至 | 皆依⻝住 此中初總破。後別 |
T2267_.68.0052c13: 遍非恒一辨。後對二諸部一引レ經結破○二別破二
T2267_.68.0052c14: 有部一
| T2267_.68.0052c15: | 非無心位 | 至 | 非實有故 文旨明著可レ解。世 |
| T2267_.68.0052c16: | 親攝論三 | 四紙 | 無性論三 | 五紙 云云 | ○三別破二上 |
| T2267_.68.0052c18: | 有執滅定 | 至 | 後當廣破 世親攝論三 | 十二紙 |
T2267_.68.0052c20: 四別破二經部一
| T2267_.68.0052c21: | 又彼應説 | 至 | 無實體故 此正破二經部一兼破二 |
可レ爲レ⻝。次破二無漏識T2267_.68.0052c23: 中不
應下持二有漏種以爲⻝。次破二身命相持一。T2267_.68.0052c24: 後破三衆同分能持二命根一。文旨粲然不レ應下勞
T2267_.68.0052c25: 以二因明一汚瀆上矣○三結二識⻝體一
| T2267_.68.0052c26: | 由此定知 | 至 | 皆依⻝住 ○四釋妨難 |
| T2267_.68.0052c27: | 唯依取蘊 | 至 | 示現而説 樞要下本云。中觀論 |
T2267_.68.0052c29: 云。於一二足･四足等衆生一最爲二尊勝一等。説爲二
T2267_.68.0053a01: 有情一。皆是示現。又言。於二衆生中一尊。佛身何。
T2267_.68.0053a02: 必則是衆生。入レ城乞⻝等皆名二依レ⻝住一。亦
T2267_.68.0053a03: 示現也。對法五叙二四種⻝一。四示現依止⻝。謂
T2267_.68.0053a04: 諸佛乃已證
得大威徳一。由二唯示現力一住故。| T2267_.68.0053a05: | 攝論第十亦同 | 云云 | 廣解○第三總結 |
| T2267_.68.0053a06: | 既異熟識 | 至 | 此第八識 ○自下第九滅定證 |
證無想一。今初｣| T2267_.68.0053a08: | 又契經説 | 至 | 不應有故 身語心行者。瑜伽五 |
| T2267_.68.0053a09: | 十六 | 十八紙 | 云。如二世尊言一。行有二三種一。謂身行･ |
T2267_.68.0053a11: 風爲二導首一身業轉故。身所作業亦名二身行一。
T2267_.68.0053a12: 乃至如レ是尋伺與二諸語業一俱爲二語行一。受･想
| T2267_.68.0053a13: | 與二意業一俱名二意行一 | 文 | ○二正解二。正初破二 |
離レ身。後總結歸二正義一。初中有レ四。T2267_.68.0053a15: 一總破二諸部小乘一。二破二薩婆多一。三破二經部
T2267_.68.0053a16: 本計一。四破二經部末計一。今初
| T2267_.68.0053a17: | 謂眼等識 | 至 | 識不離身 毘婆沙宗計。二無 |
| T2267_.68.0053a19: | 七日一。過二七日一乃至一劫等 | 云云 | 破意可レ解○ |
| T2267_.68.0053a21: | 若謂後時 | 至 | 無重生故 有部所計具如二婆沙 |
| T2267_.68.0053a22: | 百五十二至百五十四･俱舍論第五 | 四紙 | 等明一。 |
T2267_.68.0053a24: 三破二經部本計一
| T2267_.68.0053a25: | 又若此位 | 至 | 實不離身 此中四難。可レ解。第 |
| T2267_.68.0053a26: | 一 | 十八紙 | 第二 | 二十 三紙 | 第三 | 二十 四紙 | 已明二持種等義一故 |
T2267_.68.0053a28: 徵レ有二心所一。今初
| T2267_.68.0053a29: | 若謂此位 | 至 | 入此定故 此中三節可レ知。世 |
| T2267_.68.0053b01: | 親攝論三 | 十二紙 | 無性論三 | 十四紙 | 成業論 | 十三紙 |
T2267_.68.0053b03: 異體同。與二麁顯意識一所縁行相等全不二相
T2267_.68.0053b04: 同一。此破何當也。但應レ討下別
立七･八二識一及T2267_.68.0053b05: 與レ攝二七･八二識一於二第六意識之細分一施設
T2267_.68.0053b06: 如何上也。夫以二六根･六境･六識建
立法門一T2267_.68.0053b07: 者。釋迦一化之顯説也。所以諸部般若及智
T2267_.68.0053b08: 論等中竝以二六識一建
立法門一。可レ知。説二七･T2267_.68.0053b09: 八･九識一説二如來藏一者。大乘祕藏之密教也。
T2267_.68.0053b10: 此教乃與二大根姓智慧人一之所レ説而非二凡小
T2267_.68.0053b11: 境一。未レ除二身見一者妄
説妄聽於此教一。則却墮一T2267_.68.0053b12: 惡見取一引二大殃禍一。豈可レ不レ怖哉。然諸大乘
T2267_.68.0053b13: 經論之中雖レ説二阿梨耶如來藏等一率皆顯
示T2267_.68.0053b14: 全二如來藏阿賴耶一擧體成二七轉識一之旨上。本
T2267_.68.0053b15: 識與二諸識一猶如二水之與
波。一異不可得。故T2267_.68.0053b16: 顯説之與二密教一理歸二一致一。互不二相妨一。但如二
T2267_.68.0053b17: 新唯識宗一則不レ然。六識之外條然別
立七･| T2267_.68.0053b18: | 八二識一 | 云云 | 破二細意識一破二一意識一。但欲レ遮 |
T2267_.68.0053b20: 二。初總徵。後別破。今初
| T2267_.68.0053b21: | 又若此位 | 至 | 爲有爲無 ○二別破中二。一破 |
| T2267_.68.0053b23: | 若有心所 | 至 | 滅受想定 此中七問答。初以二 |
名難。二經部救。三論主破。四經部T2267_.68.0053b25: 救。例二身行滅而身猶在一。將二心行滅而心令
T2267_.68.0053b26: 在。五論主例二尋伺滅語亦滅一成
立心行滅時T2267_.68.0053b27: 心亦隨滅一。尋伺遍行故。尋伺滅時語行亦滅。
T2267_.68.0053b28: 受想亦遍行。受想滅時心亦應レ滅。身行是非
T2267_.68.0053b29: 遍行。何得二相例一也。但受想遍行不レ可三以對二
T2267_.68.0053c01: 末經部一也。第六以二受縁
愛救。七論主引レ經T2267_.68.0053c02: 例破。可レ知○二破下無二心所一唯有
心中二。初T2267_.68.0053c03: 破レ有令レ無難。二縱レ有別徵。今初
| T2267_.68.0053c04: | 若無心所 | 至 | 名無心定 俱舍云。經部先軌範 |
T2267_.68.0053c06: 尊者世友問論中説。若執二滅定全無
有レ心。T2267_.68.0053c07: 可レ有二此過一。我説三滅定猶有細心一故無二此失一。
T2267_.68.0053c08: 又婆沙百五十二云。譬喩者･分別論者執。滅
T2267_.68.0053c09: 盡定細心不レ滅。凡按二經部所計一。或言。滅定
T2267_.68.0053c10: 一切無心唯色持二心種一。或計。滅定唯滅二受想一
T2267_.68.0053c11: 餘隨レ應有。或計。滅定無二諸轉識及心所一唯
| T2267_.68.0053c12: | 有二細意識一 | 云云 | 述記所レ辨頗有二紕繆一。可レ知。 |
T2267_.68.0053c14: 難。二法隨二遍行一滅難。三受應レ非二大地一難四
T2267_.68.0053c15: 識應レ非二相應一難。五識應レ無二依縁一難。六定
T2267_.68.0053c16: 中應レ有レ觸難。七受等應二必俱一難。二若謂下
T2267_.68.0053c17: 經部救。三若爾下論主返難。四若謂下經部
T2267_.68.0053c18: 救。五既爾下論主難。寂曰。是一往之立破也。
T2267_.68.0053c19: 不レ可二局執一矣○二縱レ有別生レ徵
| T2267_.68.0053c20: | 又此定位 | 至 | 心亦應無 此中初總問。後別 |
T2267_.68.0053c22: 下正破。此心既非二自性善或勝義善一。應二是相
| T2267_.68.0053c23: | 應善一。若相應善則應下與二無貪等一相應上 | 云云 | 亦 |
| T2267_.68.0053c24: | 不レ應レ言二是等起善一 | 云云 | ○第三總結 |
| T2267_.68.0053c25: | 如是推徵 | 至 | 執持識故 ○第三例證無想一｣ |
T2267_.68.0053c27: 中三。一引レ經。二別解。三總結。今初
| T2267_.68.0053c28: | 又契經説 | 至 | 不應有故 無垢稱經二 | 八紙 | 註 |
| T2267_.68.0053c29: | 維摩三 | 十九紙 云云 | 阿含經亦有二此説一。瑜伽五 |
| T2267_.68.0054a01: | 十四･攝論第二 | 二十紙 | 至第三卷･染淨章 | 云云 |
| T2267_.68.0054a03: | 謂染淨法 | 至 | 持彼種故 此中有二五句一。一以レ心 |
T2267_.68.0054a05: 熏一。五持二彼種一故。初一句通二有爲無爲一下之
T2267_.68.0054a06: 四句唯是有爲。述記以二四解一釋。第二解應レ正。
T2267_.68.0054a07: 餘皆有レ過。可レ知○二別解二。初解二雜染一。後
T2267_.68.0054a08: 解二淸淨一。初中二。初總擧。後別破。今初
| T2267_.68.0054a09: | 然雜染法 | 至 | 種類別故 ○二別破中二。今初 |
| T2267_.68.0054a11: | 若無此識 | 至 | 皆應起故 攝論二 | 十七紙 | 無性論 |
| T2267_.68.0054a12: | 二 | 二十 三紙 | 全同二此意一。可レ尋○二破二業及果一 |
| T2267_.68.0054a13: | 若無此識 | 至 | 後亦不成 此中二段。初難二界 |
因。後破二行縁レ識等一。無性攝| T2267_.68.0054a15: | 論二 | 二十 四紙 | 唯約二行縁レ識義不レ成等一明二業雜染 |
T2267_.68.0054a17: 同可レ知○二解二淨法一中二。初總顯二淨法一。後
T2267_.68.0054a18: 別破。今乃初也
| T2267_.68.0054a19: | 諸淸淨法 | 至 | 斷果別故 ○二別破中二。初 |
| T2267_.68.0054a21: | 若無此識 | 至 | 三乘道果 梁攝論三 | 十七紙 | 唐譯 |
| T2267_.68.0054a22: | 三 | 七紙 | 無性論二 | 七紙 云云 | ○二明二其斷果一 |
| T2267_.68.0054a23: | 若無此識 | 至 | 永不生故 世親攝論三 | 十七紙 |
| T2267_.68.0054a24: | 無性論三 | 十八紙 云云 | 此中初正破。後牒レ救破 |
| T2267_.68.0054a26: | 許有此識 | 至 | 染淨種故 ○第三總結二十理一｣ |
| T2267_.68.0054a27: | 證此識有 | 至 | 略述綱要 ○大文第三總結二五 |
| T2267_.68.0054a29: | 別有此識 | 至 | 應深信受 寂總論曰。阿賴耶識 |
T2267_.68.0054b02: 慧人之所レ禀矣。何者大根性智慧人。謂深信二
T2267_.68.0054b03: 因果一具二正知見一發二菩提心一樂二大慈悲一修
習T2267_.68.0054b04: 三學一恒無二懈慢一者。是大乘器也。若非二其器一
T2267_.68.0054b05: 禀二斯教一。則便成二見取一損
失善根一。此教猶爾。T2267_.68.0054b06: 何況於二如來藏甚深祕藏之教一乎。梁攝論二
| T2267_.68.0054b07: | 四紙 | 云。不迷人是菩薩。由二阿含及行一諸佛觀二 |
T2267_.68.0054b09: 説一。於二上品者一無二祕密説一。是故具明二諸識一。由二
T2267_.68.0054b10: 此阿含一菩薩不レ迷二此識一。由レ行者。若人修行
T2267_.68.0054b11: 能破二欲界惑一。則見下自身爲二色惑一所
縛。乃至T2267_.68.0054b12: 無色界亦爾。若修行出二無色界一見三身被レ縛
T2267_.68.0054b13: 在二阿梨耶識中一。爲レ滅二此縛一故修二十地一。諸菩
| T2267_.68.0054b14: | 薩由二甚深行一故不レ迷二此識一 | 云云 | 又十七 | 十七紙 |
T2267_.68.0054b16: 遊戲顛倒衆生境界一。非二於レ空散亂菩薩境界一。
T2267_.68.0054b17: 何以故。凡夫人於二色等諸法一無レ如二此性一。執二
T2267_.68.0054b18: 我及我所性一不レ能三信
樂身見滅離處甘露| T2267_.68.0054b19: | 界一。何況能正覺諸佛境界如來藏 | 云云 | 如上明 |
T2267_.68.0054b21: 習阿梨耶如來藏一者。應下須隨分伏
除我我所T2267_.68.0054b22: 執一殫レ力樂
求正知正見上矣。上來明二初能變一T2267_.68.0054b23: 竟○自下大段第二解二第二能變一中二。今初
T2267_.68.0054b24: 結前生後
| T2267_.68.0054b25: | 如是已説 | 至 | 其相云何 ○二依レ問辨二其相一 |
| T2267_.68.0054b27: | 頌曰次第 | 至 | 世道無有 ○第二正解。於レ中 |
釋十門一。二以二二教六T2267_.68.0054b29: 理一證レ有二此識一。初中八段。初段擧二第二能變一
T2267_.68.0054c01: 釋二末那名一中亦二。初釋レ頌。二問答名義。今
T2267_.68.0054c02: 乃初也
| T2267_.68.0054c03: | 論曰次初 | 至 | 勝餘識故 梵名末那。此翻 |
T2267_.68.0054c05: 無間滅意一爲レ意不レ説レ有二第七末那一。唯有二其
| T2267_.68.0054c06: | 名一而無二其義一。梁攝論一 | 二十 二紙 | 唐譯一 | 十七紙 | 無 |
| T2267_.68.0054c07: | 性論一 | 十四紙 | 明二意有二。可レ尋○二問答名 |
意。T2267_.68.0054c09: 今初
| T2267_.68.0054c10: | 此名何異 | 至 | 識異意故 ○二明二聖教但名 |
| T2267_.68.0054c12: | 然諸聖教 | 至 | 故但名意 此中三意。初爲レ揀二 |
T2267_.68.0054c14: 之義劣一。三意是依止義。爲顯下此與二意識一
T2267_.68.0054c15: 爲中近所依上。可レ知○自下第二段明二其所依一。
T2267_.68.0054c16: 於レ中有レ二。初略。後廣。略中亦二。初總解二依
T2267_.68.0054c17: 彼轉一。後別解二依彼轉一。今初
T2267_.68.0054c18: 依彼轉者顯此所依○二別解二依彼轉三字一｣
| T2267_.68.0054c19: | 彼謂即前 | 至 | 取所縁故 此中三。初解二彼字一 |
T2267_.68.0054c21: 難陀勝子解。後乃護法等説。二師異諍如二述
T2267_.68.0054c22: 記明一○二廣解二所依一中三。一總泛明二極成
T2267_.68.0054c23: 所依有
三。二別叙下諸師於二三依一各有中異解上。T2267_.68.0054c24: 三結
歸正義一。初中三。初總擧二有所依法一顯二T2267_.68.0054c25: 所依數一。二別列
釋所依體一。後總結前一。今初｣| T2267_.68.0054c26: | 諸心心所 | 至 | 總有三種 瑜伽五十五説。心心 |
T2267_.68.0054c28: 定･不恒定一而説二三種依一。可レ知○二別列
釋T2267_.68.0054c29: 所依體一
| T2267_.68.0055a01: | 一因縁依 | 至 | 必不起故 述記云。若言二種子 |
T2267_.68.0055a03: 今言二因縁依一者。令レ知二寬遍一故。有人有レ彈。
T2267_.68.0055a04: 演祕義蘊殫レ力救釋。寂曰。雖二各有
理隣二於T2267_.68.0055a05: 穿鑿一。應レ知○三總結簡
| T2267_.68.0055a06: | 唯心心所 | 至 | 非所餘法 心心所法必具二三依一。 |
T2267_.68.0055a08: 叙三諸師異
解於三依一中分爲レ三。謂因縁依･T2267_.68.0055a09: 増上縁依･開導依。初因縁依中有二二師説一。
T2267_.68.0055a10: 初難陀勝子等説。後護法説初中有レ二。一
T2267_.68.0055a11: 標レ宗。二引證。今初
| T2267_.68.0055a12: | 初種子依 | 至 | 現果方生 述記辨二因果異時經 |
T2267_.68.0055a14: 結釋云。勝義七十論者。世親未レ入二大乘一時
T2267_.68.0055a15: 作而救二如意論師經部之義非二大乘之實義一。
T2267_.68.0055a16: 傳世親菩薩老年廢
忘此論是經部義而尚| T2267_.68.0055a17: | 憑用。難陀勝子等明彼論勢一 | 云云 | 寂曰。甚哉 |
T2267_.68.0055a19: 不二相離一而大乘縁起之正宗也。瑜伽本説固
T2267_.68.0055a20: 具二兩義一。故難陀勝子等據二異時之義一。護法
T2267_.68.0055a21: 等倡二同時之義一。然基師偏欲三成
立護法宗一。T2267_.68.0055a22: 將レ使三古對法殉
同自所計一而作二斯不順之T2267_.68.0055a23: 辨一而已。寂竊謂。世親論主乃沒量智人。少壯
T2267_.68.0055a24: 時義學拔レ萃聲振二遠邇一。迴心大乘之後妙悟
T2267_.68.0055a25: 入レ神不レ屑レ寄二心瑣瑣義學一。遍計妄境始乎
T2267_.68.0055a26: 似二忘却一。是超情之氣象爾。窟
宅於名相義T2267_.68.0055a27: 學一之輩將謂。論主老而廢忘焉。基師領
受彼T2267_.68.0055a28: 妄傳者何耶。其所二職由一全出二黨宗一。可レ察。且
T2267_.68.0055a29: 彼之所引出二於西域記第二･第四･慈恩傳二
T2267_.68.0055b01: 等一。然此傳文奇怪不レ應二聊爾信用一者乎。學
T2267_.68.0055b02: 者應レ考○二引證
| T2267_.68.0055b03: | 無種已生 | 至 | 不俱有故 對法論三 | 十二紙 | 云。 |
| T2267_.68.0055b04: | 無種已生最後蘊 | 文 | 難陀師以二此文一爲二因果 |
T2267_.68.0055b06: 無種所生法在名爲二已生一。既因已滅而果現
| T2267_.68.0055b07: | 在明知因果異時。五十六 | 九紙 | 於二眼･眼界一而 |
| T2267_.68.0055b09: | 羅漢最後眼 | 文 | 是即今所證句。眼種已謝現行 |
釋果俱有一云。以二前後| T2267_.68.0055b11: | 俱一名爲二俱有一。婆沙五十一 | 五紙 | 百四十四 | 十四 |
| T2267_.68.0055b12: | 紙 | 云。俱有二二種一。謂並俱･有俱。今亦以二有俱一 |
T2267_.68.0055b14: 與二他性一爲レ因及與二後自性一爲レ因非二即此念一。
T2267_.68.0055b15: 長讀二此文一乃爲。種生二現行一種子相生並因
T2267_.68.0055b16: 前果後○自下第二護法説中四。一破レ前。二
T2267_.68.0055b17: 立レ理。三會レ違。四結レ正。今初
| T2267_.68.0055b18: | 有義彼説 | 至 | 互爲因故 此師意約種子自 |
T2267_.68.0055b20: 後念種子一名爲二無種一。現在種子名爲二已生一。
T2267_.68.0055b21: 可レ知。次明二種芽喩一非二極成一。後以二焔炷一證二
| T2267_.68.0055b22: | 同時因果一 | 云云 | ○二立レ理 |
| T2267_.68.0055b23: | 然種自類 | 至 | 定非前後 此中初正立レ理。後 |
| T2267_.68.0055b24: | 引二二論一證。瑜伽説者。第五 | 十二紙 | 説二種子 |
T2267_.68.0055b26: 爲因。是果俱有義。與二後自性一爲レ因。是恒隨
T2267_.68.0055b27: 轉義。三已生未滅。是兼二果俱有恒隨轉義一。四
T2267_.68.0055b28: 待二餘縁一。五成二變異一。此二相乃待衆縁義。六
T2267_.68.0055b29: 必與二功能一相應。是性決定義。七相稱相順。
T2267_.68.0055c01: 是引自果義。如二上已辨一。護法師意謂。種生二
T2267_.68.0055c02: 現行一現行熏レ種。必是同時因果。種種相生
| T2267_.68.0055c03: | 則異時因果也。次引二攝論二一 | 九紙 | 云。何賴耶 |
| T2267_.68.0055c04: | 識與二彼雜染諸法同時互爲レ因 | 云云 | 引燈焰･ |
| T2267_.68.0055c05: | 蘆束同喩一。又説者。無性論二 | 十四紙 | 云。何者 |
T2267_.68.0055c07: 應レ許二種子與レ果俱時而住一。以三此與レ果不二相
T2267_.68.0055c08: 違一故。如二蓮華根一。雖二復俱有一。然非二一二三刹
T2267_.68.0055c09: 那住一。猶如二電光一○三會二諸文一
| T2267_.68.0055c10: | 設有處説 | 至 | 隨轉理門 寂曰。以二因果異時一 |
T2267_.68.0055c12: 論則不二必然一也。因果同異時。猶如二極�有
T2267_.68.0055c13: 方分無方分一。前後俱時交際難レ知。不二必同
T2267_.68.0055c14: 時一。不二必異時一。亦同時亦異時。兩理不二相離一。
T2267_.68.0055c15: 諸論有二二途一。蓋爲レ此也。應レ思○四結正
| T2267_.68.0055c16: | 如是八識 | 至 | 種子所依 ○自下大文第二明二 |
T2267_.68.0055c18: 安慧師等。三淨月師等。四護法師等。明二初
T2267_.68.0055c19: 師中有レ三。初解二五依一。次解二七･八依一。後解二
T2267_.68.0055c20: 第六依一。初中二。初立宗。二引證。今初
| T2267_.68.0055c21: | 次俱有依 | 至 | 即種子故 此師意謂。五識以二 |
T2267_.68.0055c23: 識種子故。寂曰。此師所計至レ下當レ悉。然以二
T2267_.68.0055c24: 識種一爲レ根不レ立二五色根一之説甚難二領會一。何
| T2267_.68.0055c25: | 者五十四 | 八紙 | 分明説二五根是淸淨色一。對法一 |
| T2267_.68.0055c26: | 五紙 | 亦云。眼根者何。謂四大種所造眼識所依 |
T2267_.68.0055c28: 顧難陀所立應レ有二別意趣一也。所憾無由レ見二
T2267_.68.0055c29: 彼師全論一也。不レ可下敢於二糅論所
述評定是T2267_.68.0056a01: 非上矣○二引證。於中有レ二。初引二二十唯識一。
T2267_.68.0056a02: 二引二觀所縁縁論一。今初
| T2267_.68.0056a03: | 二十唯識 | 至 | 即五識種 二十唯識論頌及長 |
T2267_.68.0056a05: 十唯識一。名二導唯識論一。義淨譯名二成唯識寶生
T2267_.68.0056a06: 論一。亦名二二十唯識順釋論一。眞諦譯名二大乘
T2267_.68.0056a07: 唯識論一。菩提流支譯名二大乘楞伽經唯識論一。
| T2267_.68.0056a08: | 亦名二破色心論一。論 | 四紙 | 頌曰。識從自種 | 至 |
T2267_.68.0056a10: 子一縁合轉變差別而生。佛依二彼種及所現色一
| T2267_.68.0056a11: | 如レ次説爲眼處色處一 | 文 | 又頌曰。依二此教能 |
T2267_.68.0056a13: 論曰。依二此所説十二處教一受レ化者能入二數
T2267_.68.0056a14: 取趣無我一。謂若了
知從二六二法一有二六識轉一T2267_.68.0056a15: 都無中見者乃至知者上。應受二有情無我教一者
T2267_.68.0056a16: 便能悟
入有情無我一。復依下此餘説二唯識一教上| T2267_.68.0056a17: | 受レ化者能入二所執法無我一 | 云云 | 舊論頌曰。識 |
| T2267_.68.0056a19: | 説二此二一 | 文 | 二即内外入。可レ知。寂曰。境即五 |
T2267_.68.0056a21: 非二五識相分一而有二別色物一。不レ應二唯識道理一。
T2267_.68.0056a22: 如二第八所變五根一。現之與レ種非レ一非レ異。若
T2267_.68.0056a23: 約二非異邊一。則第八相分即種子故。爲二五根淨
T2267_.68.0056a24: 色即第八所持種子一。可レ謂有レ理矣。若見二難
T2267_.68.0056a25: 陀等全論者。應下於二此間一極有中深致上矣○二
T2267_.68.0056a26: 引二觀所縁縁論一
| T2267_.68.0056a27: | 觀所縁論 | 至 | 爲因故 觀所縁縁論乃陳那菩 |
T2267_.68.0056a29: 大旨與二上二十唯識一同致。可レ解。述記以二四
T2267_.68.0056b01: 解一釋。雖二各有
理失二羊多岐一應レ知○二明二T2267_.68.0056b02: 七･八二識依一
| T2267_.68.0056b03: | 第七八識 | 至 | 自力勝故 ○三明二第六識俱有 |
| T2267_.68.0056b05: | 第六意識 | 至 | 而得起故 第六於二末那一親且 |
T2267_.68.0056b07: 時則不レ與レ力。如下第六入二人空觀一第七有漏上。
T2267_.68.0056b08: 應レ知○自下第二安慧等諸師解。於レ中有
T2267_.68.0056b09: レ二。初破二前説一。後申二正義一。初中三。初總非
T2267_.68.0056b10: 有義彼説理教相違 ○二別非中三。一非二
T2267_.68.0056b11: 五識一。二非二六識一。三非二第七一。初中又二。初非。
T2267_.68.0056b12: 後會。初非中二。初申二十難一。後總結レ非。初中
T2267_.68.0056b13: 十。今初諸界雜亂難
| T2267_.68.0056b14: | 若五色根 | 至 | 處處説故 破意可レ解。了義燈 |
T2267_.68.0056b16: 師義。西明判云。第二火辨。要集疑云。第二師
T2267_.68.0056b17: 是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜亂一。
T2267_.68.0056b18: 安慧既許三自證分種生二十八界一。若一自證分。
T2267_.68.0056b19: 種生二根境一亦應二雜亂一。且安慧自許下第七入二
T2267_.68.0056b20: 見道一時即有中間斷上。何故下文云下雖レ不二間斷一
T2267_.68.0056b21: 而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自種子是假。然
T2267_.68.0056b22: 功能別成二十八界一。如三不相應依レ實假立不二
T2267_.68.0056b23: 相雜亂一。依二自證分一義分亦得。又就二他宗一而
T2267_.68.0056b24: 爲二此難一亦復無レ過。乃至言三第七無間斷一者。
T2267_.68.0056b25: 是餘師義。以下與二安慧一合爲
文故。故既言レ等T2267_.68.0056b26: 不二唯安慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此
T2267_.68.0056b27: 翻糅者故。能深達餘不二勞疑一。樞要云。俱有中
T2267_.68.0056b28: 第二安慧師義。彼見･相分雖二是體所執體性
T2267_.68.0056b29: 都無一而有二似色之相一如二夢所見一。今時山河
T2267_.68.0056c01: 一切皆爾故。有二藏識所變根境一爲二所依縁一
T2267_.68.0056c02: 亦無レ失。寂曰。燈主所レ救雖二極精巧一。要集所
T2267_.68.0056c03: 疑亦有二道理一。非二是勞疑一。學者應レ思○第二
T2267_.68.0056c04: 二種俱非難
| T2267_.68.0056c05: | 又五識種 | 至 | 内處所攝 五十七 | 七紙 | 五十四 |
| T2267_.68.0056c06: | 六紙 | 五十五 | 四紙 | 五十六 | 九紙 | 竝説二五根内處一○ |
| T2267_.68.0056c08: | 又若五根 | 至 | 増上縁攝 瑜伽第三 | 八紙 云云 |
| T2267_.68.0056c09: | 五十四 | 八紙 | 廣明二眼是淸淨色一。亦可三以證二根 |
| T2267_.68.0056c10: | 是色法望レ識是増上縁一。對法第五 | 七紙 | 出三増 |
| T2267_.68.0056c11: | 上縁有二九類一。根於レ識其一也。又五十六 | 十四 |
| T2267_.68.0056c12: | 紙 | 云。眼與二眼識一非二正生因一。唯建立因 | 文 | 無下 |
根T2267_.68.0056c14: 哉。應レ思○四根識繋異難
| T2267_.68.0056c15: | 又鼻舌根 | 至 | 爲難亦然 對法第四 | 四紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0056c16: | 五十六 | 十紙 云云 | 竝言下色界有二五根一初禪有二 |
T2267_.68.0056c18: 爲二五根一。則界繋雜亂。前聖教云何通○五根
T2267_.68.0056c19: 通二三性一難
T2267_.68.0056c20: 又五識種至非唯無記 ○六根無執受難
| T2267_.68.0056c21: | 又五識種 | 至 | 非有執受 今云二執受一者取二能 |
| T2267_.68.0056c23: | 可レ解。五十六 | 十紙 云云 | ○七五･七不齊難 |
| T2267_.68.0056c24: | 又五色根 | 至 | 爲同法故 五色根是五根俱有 |
T2267_.68.0056c26: 法亦不レ得レ有成二過失一故等上。可レ尋○八三依
T2267_.68.0056c27: 闕レ一難
| T2267_.68.0056c28: | 又瑜伽論 | 至 | 依但應二 瑜伽一 | 五紙 | ○九諸 |
| T2267_.68.0057a01: | 又諸聖教 | 至 | 聖教相違 對法一 | 五紙 云云 | ○十 |
| T2267_.68.0057a03: | 有避如前 | 至 | 善順瑜伽 業種雖レ種非二五自 |
T2267_.68.0057a05: 申レ難
| T2267_.68.0057a06: | 彼有虚言 | 至 | 非爲善救 文旨明著。雖下業種 |
T2267_.68.0057a08: 結非一
| T2267_.68.0057a09: | 又諸聖教 | 至 | 深違教理 深密經一 | 十六紙 | 入楞 |
| T2267_.68.0057a10: | 伽五 | 十六紙 | 辨中邊上 | 三紙 | 瑜伽五十一 | 四紙 | 七 |
| T2267_.68.0057a11: | 十六初･顯揚十七 | 十六紙 | 等 | 云云 | ○二會二前文一｣ |
| T2267_.68.0057a12: | 然伽陀説 | 至 | 即識業種 ○二非二六識一 |
| T2267_.68.0057a13: | 又縁五境 | 至 | 執力等故 初師以二末那一爲二第 |
T2267_.68.0057a15: レ知○三非二第七一
| T2267_.68.0057a16: | 又第七識 | 至 | 意識得轉 此中二。初立レ理。後 |
T2267_.68.0057a18: 云レ無二間斷一者。如下了義燈以二二意一會上也。六十
| T2267_.68.0057a19: | 三 | 十一紙 | 顯揚十七 | 十七紙 | 至二第十九一 | 云云 | 引證 |
| T2267_.68.0057a20: | 中。如瑜伽者。五十一 | 四紙 | 顯揚十七 | 十六紙 云云 |
T2267_.68.0057a22: 由此彼説理教相違 ○第二申二正義一
| T2267_.68.0057a23: | 是故應言 | 至 | 無俱有依 瑜伽三 | 八紙 | 五十五 |
| T2267_.68.0057a24: | 初･七十六 | 二紙 云云 | 竝如二上引一○自下第三 |
T2267_.68.0057a26: 指レ前。初中三。一明二第八亦應
有俱依一。二種T2267_.68.0057a27: 識例二現識一令レ有二所依一。三令三第八亦依二色根一。
T2267_.68.0057a28: 今乃初也
| T2267_.68.0057a29: | 有義此説 | 至 | 斯有何失 ○二種例レ現令レ有二 |
| T2267_.68.0057b01: | 許現起識 | 至 | 生長住故 述記之中作二三解一 |
| T2267_.68.0057b03: | 種子依一故。此師取令レ爲二俱有依一 | 云云 | 第二解 |
T2267_.68.0057b05: レ熏レ種故。於レ種無レ力。非二因縁依一故。異熟現
T2267_.68.0057b06: 行與レ種爲二俱有依一。第三解意謂。第八餘異熟
T2267_.68.0057b07: 心與レ種無レ力故非二因縁依一。亦不三以爲二俱有
T2267_.68.0057b08: 依一。第八現識雖レ不レ熏レ種。能持二種子一故。望
T2267_.68.0057b09: レ種有レ力取爲二俱有依一。復且第八現行由二他
T2267_.68.0057b10: 七轉識熏一所二共熏一故。現行望二自種一頗有二力
T2267_.68.0057b11: 用一。六識異熟無二此義一故略而不レ言。寂曰。古
T2267_.68.0057b12: 對法中雖レ説二第八種現一。往往顯
示種之與T2267_.68.0057b13: レ現非レ一非
異。釋義深玄叵辨二鼻巴一。雖レ説二T2267_.68.0057b14: 諸八識各變一。隱然乎見丁本識擧體成二七轉識一
T2267_.68.0057b15: 猶如丙海水因レ風而成乙波浪甲也。但此教是大
T2267_.68.0057b16: 乘始門之説故。未丙顯了説下本識擧體爲二諸
T2267_.68.0057b17: 法一本識之與二諸法非レ一非レ異等上如乙大乘終
T2267_.68.0057b18: 門之經論甲而已。如二基師所
言。恒拘守乎此T2267_.68.0057b19: 教門庭之施設一。殊不レ顧下其於二堂奧一有中無窮
T2267_.68.0057b20: 之玄猷上。所以所解動也則呈二斧鑿之朕一。今此
T2267_.68.0057b21: 一段三解即其連類也○三令三第八亦依二色
T2267_.68.0057b22: 根一
| T2267_.68.0057b23: | 又異熟識 | 至 | 有不定失 此中二節。初總明 |
| T2267_.68.0057b25: | 伽第九一 | 云云 | 寂曰。祕之所引其旨疎矣。可レ尋二 |
T2267_.68.0057b27: 受證中有二五因一其第四因以二六識各別依故一
T2267_.68.0057b28: 明二六識執受不
可レ得。即各別依以對二遍依一。T2267_.68.0057b29: 若第八識非二是遍依一。彼所立因有二不定失一○
T2267_.68.0057b30: 二結レ正
| T2267_.68.0057c01: | 是故藏識 | 至 | 亦依能熏 現行第八依第七識。 |
T2267_.68.0057c03: 熏習位依二能熏及異熟一。後後位轉識不二熏習一
T2267_.68.0057c04: 時。但依二異熟一而住而已。可レ知○三指レ前
T2267_.68.0057c05: 餘如前説 餘義同二於前師故推一前○自下
T2267_.68.0057c06: 第四護法論師解。於レ中有レ三。一斥レ前。二申
T2267_.68.0057c07: レ正。三結レ正。今初
| T2267_.68.0057c08: | 有義前説 | 至 | 與依別故 ○二申レ正中有レ二。 |
T2267_.68.0057c10: 初先解。二別後解二違文一。今乃初也
| T2267_.68.0057c11: | 依謂一切 | 至 | 彼非主故 一切有爲法生住必 |
T2267_.68.0057c13: 也。無爲法爲レ縁者。如下眞如爲レ境起二無漏智一
T2267_.68.0057c14: 等憎
背滅道一起中諸惡見取上。依義寬廣可レ知。T2267_.68.0057c15: 所依必具二四義一故唯局二内六處一
T2267_.68.0057c16:
T2267_.68.0057c17: [IMAGE]
T2267_.68.0057c18: [IMAGE]
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T2267_.68.0057c23: [IMAGE]
T2267_.68.0057c24: 相家諸師於二四義具闕一揀レ法精密。雖レ非無
T2267_.68.0057c25: 理。事類二斧鑿一。轉失二淳朴一。學者幸察二聖旨如
T2267_.68.0057c26: 何一○二解二違文一
| T2267_.68.0057c27: | 然有處説 | 至 | 隨宜假説 瑜伽第一 | 五紙 云云 |
T2267_.68.0057c29: ○二解二具レ依多少一中二。初明二識依一。後解二心
T2267_.68.0058a01: 所一。初中四。今初明二五識所依一
| T2267_.68.0058a02: | 由此五識 | 至 | 相順故 此中初正明三五識必 |
| T2267_.68.0058a03: | 有二四種所依一。後會二對法二 | 六紙 | 唯説依二五根一。 |
T2267_.68.0058a05: ○二明二第六識所依一
| T2267_.68.0058a06: | 第六意識 | 至 | 相順故 此中初明三第六識有二 |
| T2267_.68.0058a07: | 二所依一。後會二對法二文一。述記引二五十一 | 五紙 |
| T2267_.68.0058a08: | 顯揚十七一 | 十六紙 云云 | 對法二文竝第二 | 八紙 云 |
| T2267_.68.0058a09: | 云 | ○三明第七識所依一 |
| T2267_.68.0058a10: | 第七意識 | 至 | 轉識得生 六十三 | 十一紙云云 | 如二 |
| T2267_.68.0058a11: | 伽陀説一者。楞伽第九 | 十九紙 云云 | ○四明二第八 |
| T2267_.68.0058a13: | 阿賴耶識 | 至 | 而無所依 此中四節。初標レ宗。 |
| T2267_.68.0058a14: | 可レ解。二論説下引證。論説者。六十三 | 十一紙 |
| T2267_.68.0058a15: | 云云 | 又説者。世親攝論三 | 二紙 | 無性論三 | 三紙 云 |
| T2267_.68.0058a16: | 云 | 三而説下會レ違。三位者阿羅漢滅定出世 |
T2267_.68.0058a18: 時。人執末那已捨故。云レ無二末那一。爾時尚
T2267_.68.0058a19: 不レ妨有二法執第七識一。菩薩入二法空無漏觀一
T2267_.68.0058a20: 及果位。雖二二執相應第七識不
轉。但有二平T2267_.68.0058a21: 等性智相應第七識一。轉無レ有下一向無二末那
T2267_.68.0058a22: 體時上。如下雖レ言三四位無二阿賴耶一非
無二第八一。| T2267_.68.0058a23: | 三位無二末那一者。六十三 | 十五紙 云云 | 四位無二阿 |
| T2267_.68.0058a24: | 賴耶一者。五十一 | 十七紙 云云 | 四識種下解二種子 |
T2267_.68.0058a26: 依。可レ解○第二解二心所一
| T2267_.68.0058a27: | 心所所依 | 至 | 相應之心 前心王以二四二一一一 |
T2267_.68.0058a29: 三二二一。前三師所立應二準知一○第三結レ正
T2267_.68.0058a30: 若作是説妙符理教 上來四家雖二各擅
美。T2267_.68.0058b01: 第四師説特究二精妙一。寂曰。於二慈恩宗一以レ精
T2267_.68.0058b02: 爲レ妙。若㴑二古對法之淳源一則其不二必然一也。
T2267_.68.0058c01: 非二第四師獨是而前三師則疎漏一矣。應レ思
| T2267_.68.0058c02: | 成唯識論疏第三 | 終 |
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T2267_.68.0059a01:
T2267_.68.0059a02:
T2267_.68.0059a03:
T2267_.68.0059a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0059a05: ○自下大文第三明二開導依一中有二三師解一。初
T2267_.68.0059a06: 難陀師解。次安慧師解。後護法師解。初解中
T2267_.68.0059a07: 三。一辨二五識一。二辨二第六一。三辨二七･八一。今乃
T2267_.68.0059a08: 初也
| T2267_.68.0059a09: | 後開導依 | 至 | 爲開導依 此師准二瑜伽第三 |
T2267_.68.0059a11: 主。若前若後必意識起。是故五識必以二第六一
| T2267_.68.0059a12: | 爲二開導依一。瑜伽第一 | 五紙 | 第三 | 五紙 | 云云○二 |
| T2267_.68.0059a14: | 第六意識 | 至 | 爲開導依 |
| T2267_.68.0059a16: | 第七八識 | 至 | 爲開導依 問。第六入二法空無 |
起平等性智一。是豈非三第T2267_.68.0059a18: 六識爲二開導依一耶。答。此但第六無漏觀爲二
T2267_.68.0059a19: 増上縁一令二第七識轉變一而已。非二開導依一○
T2267_.68.0059a20: 自下第二安慧師解。此中有レ二。一破斥。二
T2267_.68.0059a21: 申レ正。初中三。一總非。二別破。三結。今初
T2267_.68.0059a22: 有義前説未爲究理 西明道證以爲。今是
T2267_.68.0059a23: 淨月師計。非二安慧師一。未レ知孰是○二別破中
T2267_.68.0059a24: 四。初破二五識一。二破二第六一。三破二第七一。四破二第
T2267_.68.0059a25: 八一。初中二。初縱。後奪。今初
| T2267_.68.0059a26: | 且前五識 | 至 | 可如所説 準二下奪破一有レ三。謂 |
T2267_.68.0059a28: 位應下如二所説一不
許二多念相續一故今先縱レ之T2267_.68.0059a29: ○二奪中三。初翻二未自在位一。二翻二卒爾遇境
T2267_.68.0059b01: 位一。三翻二遇非勝境一。今初
| T2267_.68.0059b02: | 若自在位 | 至 | 寧不相續 一説初地已上成所 |
T2267_.68.0059b04: 唯佛果起。然五識自在不三必在二無漏位一。八地
T2267_.68.0059b05: 已上雖レ未レ得二無漏五識一。勝定果力於二五根
T2267_.68.0059b06: 識一得二於自在一。定通無レ擁名爲二自在一。如二勝定
T2267_.68.0059b07: 果章明一。五心義如二五心章明一。諸佛及大菩薩
T2267_.68.0059b08: 定通自在。彼五識身寧不二相續一○二翻二第二
T2267_.68.0059b09: 位一
| T2267_.68.0059b10: | 等流五識 | 至 | 互相續生 此中三節。初立理。 |
T2267_.68.0059b12: 流五識由二決定染淨第六識作意一所レ引專
注T2267_.68.0059b13: 一縁一。多念相續如レ瞻
仰佛像一。豈可二刹那轉| T2267_.68.0059b14: | 易一耶。次引證中引二瑜伽第一一 | 八紙云云 | 後結 |
T2267_.68.0059b16: 計中五識與レ意必不二俱起一五後意識起意後五
T2267_.68.0059b17: 識起互相間起相續上故今難言二既眼識等一○
T2267_.68.0059b18: 三翻二遇非勝境一
| T2267_.68.0059b19: | 若増盛境 | 至 | 有相續義 此中三節。初標レ宗。 |
| T2267_.68.0059b21: | 説頗多。婆沙三十七 | 三紙云云 | 有宗言。或四王 |
| T2267_.68.0059b22: | 天攝。或三十三天攝。或須彌層級 | 云云 | 略纂二 |
| T2267_.68.0059b23: | 三十 四紙 | 云。欲界四空天攝。了義燈四本亦同。演 |
| T2267_.68.0059b25: | 即當二時分知足一。智論三十 | 十五紙 | 云。欲六天中 |
| T2267_.68.0059b26: | 間別有レ天。謂戲忘天･心恚天。倫記二上 | 十五 |
| T2267_.68.0059b27: | 紙云云 | 次引證中。瑜伽者。五十二初 | 云云 | 若如二 |
言。五識但一念者。五識等無間縁應二T2267_.68.0059b29: 唯意識一。然瑜伽説三六識爲二六等無間縁一。故
T2267_.68.0059c01: 知五識相續或更互起○二破二第六一
| T2267_.68.0059c02: | 五識起時 | 至 | 彼云何爾 此中初破下意以二五 |
依。具如二述T2267_.68.0059c04: 記辨○三破二第七一
| T2267_.68.0059c05: | 平等性智 | 至 | 爲開導依 述記以二此第二師一 |
T2267_.68.0059c07: レ釋。若西明等以二第二師一爲二淨月一故應下約二淨
T2267_.68.0059c08: 末那一而釋上也。寂曰。今此一文似レ有二淨末那一。
T2267_.68.0059c09: 由レ是觀レ之此第二師蓋淨月師也。淄州以二三
T2267_.68.0059c10: 義一扶
成基師一。恐救叵レ成乎。何者今文分明T2267_.68.0059c11: 言。淨末那必由二第六識一起故。七識應用二第
T2267_.68.0059c12: 六一爲中開導依上。豈是不レ許レ有二淨第七一師之所
T2267_.68.0059c13: 解乎。應レ思○四破二第八一
| T2267_.68.0059c14: | 圓鏡智俱 | 至 | 爲開導依 此明下第八應中以二六･ |
| T2267_.68.0059c15: | 七一爲依。又異熟心等者。世親攝論三 | 二紙 | 無 |
| T2267_.68.0059c16: | 性論 | 云云 | 世親以二第七識一爲二染汚意一。無性以二 |
| T2267_.68.0059c18: | 三紙 云云 | 此乃菩薩二智相應善心爲レ縁第八 |
T2267_.68.0059c20: 第八識亦以二六･七一爲中開導依上也○三結
T2267_.68.0059c21: 由此彼言都未究理 ○第二申レ正
| T2267_.68.0059c22: | 應説五識 | 至 | 由前説故 其旨如レ上○自下第 |
T2267_.68.0059c24: 結レ正。今初
T2267_.68.0059c25: 有義此説亦不レ應レ理 ○二申二正義一中四。
T2267_.68.0059c26: 一出二體義一。二破二前非一。三申二正理一四釋二違難一。
T2267_.68.0059c27: 今初
| T2267_.68.0059c28: | 開導依者 | 至 | 非心所等 述記意謂。初以二三 |
T2267_.68.0060a01: 色不相應一。爲主簡二心所作一。等無間縁者。簡二
T2267_.68.0060a02: 異類識他識及俱時心自類後心一。後此於下
T2267_.68.0060a03: 顯レ義○第二破二前非一中二。初諸識不俱難。
T2267_.68.0060a04: 二色心無異難。今初
| T2267_.68.0060a05: | 若此與彼 | 至 | 心不竝生 八識俱轉至レ下當 |
T2267_.68.0060a07: 也。同異部等者。有部計。六識體一。二心不二
| T2267_.68.0060a08: | 俱起一。婆沙第十 | 十四紙 | 云。無二一補特迦羅非前 |
T2267_.68.0060a10: 初難無異一。二釋二相違一。今初
| T2267_.68.0060a11: | 又一身中 | 至 | 唯心心所 述記以二體等用等一 |
| T2267_.68.0060a13: | 沙十一 | 四紙 | 八十九 | 十五紙 | 百九十六 | 十五紙 | 俱舍 |
| T2267_.68.0060a15: | 然攝大乘 | 至 | 等無間縁 攝論第三 | 十七紙 云 |
| T2267_.68.0060a16: | 云 | 上座計三色心各有二等間縁一。然一往縱三彼 |
T2267_.68.0060a18: 子一應丙唯有二等無間縁増上縁一而無乙因縁甲也。
T2267_.68.0060a19: 婆沙及瑜伽論説全不レ許二色法等無間縁一。經
T2267_.68.0060a20: 部一計執三色法有二等無間縁一。婆沙云四譬喩者
T2267_.68.0060a21: 執三色法有二等無間縁一是也。述記所釋似レ有二
T2267_.68.0060a22: 錯誤一。可レ考。若謂下牒レ救破○三申二正理一
| T2267_.68.0060a23: | 是故八識 | 至 | 應隨識説 ○四釋二違難一中有 |
| T2267_.68.0060a25: | 雖心心所 | 至 | 不應爲例 此中明下心心所展轉 |
應三互爲二等無間T2267_.68.0060a27: 縁一○釋二第二難一
| T2267_.68.0060a28: | 然諸心所 | 至 | 無主義故 心所應三與レ心爲二等 |
T2267_.68.0060b01: 心所唯自類爲
縁| T2267_.68.0060b02: | 若心心所 | 至 | 四縁生 婆沙第十 | 十五紙 | 云。有二 |
T2267_.68.0060b04: 色一爲レ縁。心唯與レ心受唯與レ受想唯與レ想爲
T2267_.68.0060b05: レ縁等。是名二相似相續沙門義一。亦名二著名沙
| T2267_.68.0060b06: | 門義一 | 云云 | 今所牒粗同二彼義一。難意可レ解。初轉 |
T2267_.68.0060b08: 四通二後起由レ他難一
| T2267_.68.0060b09: | 無心睡眠 | 至 | 爲開導依 ○五通二諸教相違 |
| T2267_.68.0060b11: | 然聖教中 | 至 | 亦不相違 述記引二解深密一 |
| T2267_.68.0060b12: | 十六紙 | 瑜伽第三 | 六紙 | 佛地論三 | 十一紙 | 莊嚴論･ |
| T2267_.68.0060b13: | 攝論五等一問難 | 云云 | 答意可レ解。次引二八十 |
| T2267_.68.0060b14: | 五 | 十二紙 | 五十二初一通釋以二言總意別一。述記 |
| T2267_.68.0060b15: | 引二無性攝論第一 | 二十紙 | 之文一以示二言總意別 |
T2267_.68.0060b17: レ正
T2267_.68.0060b18: 故自類依深契教理 上來三師異計竟
T2267_.68.0060b19:
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T2267_.68.0060c01: ○自下第三結
歸正義一| T2267_.68.0060c02: | 傍論已了 | 至 | 了知故 上來辨三諸師異解三 |
T2267_.68.0060c04: 依於二三依中一是何上。此即正論。此能變下正
T2267_.68.0060c05: 明下此識所依唯在二初二依一除中等無間依上。依
T2267_.68.0060c06: 彼之言泛説難レ知故今乃去取。次爲顯下明下
T2267_.68.0060c07: 唯説二前二依一所以上。此中有レ二。初謂。爲レ顯下此
T2267_.68.0060c08: 識以二第八一爲二所依一亦以二第八一爲二所縁一依･
T2267_.68.0060c09: 縁是同上。後謂。初二依有二勝用一難レ知故特辨二
T2267_.68.0060c10: 此二一。開導依是自類前滅。不レ待二細辨一故不
T2267_.68.0060c11: レ言レ此。可レ知○自下第三門明二所縁一中二。一
T2267_.68.0060c12: 結前問後。二依頌別釋。今初
| T2267_.68.0060c13: | 如是已説 | 至 | 所縁云何 ○二依レ頌別釋。於 |
T2267_.68.0060c15: 所縁相一。三釋二妨難一。初中二。初擧レ頌答。二別
T2267_.68.0060c16: 釋。今初
T2267_.68.0060c17: 謂即縁彼 ○二別釋中二。初總解。二別解。
T2267_.68.0060c18: 今初
| T2267_.68.0060c19: | 彼謂即前 | 至 | 縁藏識故 六十三 | 十一紙 | 顯揚第 |
| T2267_.68.0060c20: | 一 | 四紙 | 對法第二 | 八紙 | 竝説三此識縁二阿賴耶一 | 云 |
| T2267_.68.0060c21: | 云 | ○二別解中四。一難陀等解。二火辨解。三 |
| T2267_.68.0060c23: | 有義此意 | 至 | 無違教失 此中初定二所縁一。次 |
T2267_.68.0060c25: 自攝二心所一。論言。但縁二彼識一不レ言レ縁レ所。而
T2267_.68.0060c26: 無レ所レ違○第二火辨等義
| T2267_.68.0060c27: | 有義彼説 | 至 | 不違聖説 此中初遮前計一。後 |
T2267_.68.0060c29: 慧解
| T2267_.68.0061a01: | 有義此説 | 至 | 不違聖教 此中初非レ前。後應 |
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不二極成一。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非下如二五識所縁一麁顯上。雖曰レ縁レ色不レ離二識
T2267_.68.0061a05: 體一。不レ可二眞爾言
縁色蘊若第八相分根境T2267_.68.0061a06: 如二五所縁一。根･境･識相對何以二五塵唯對二五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如三燈火帶二於光
T2267_.68.0061a08: 明一。何以例
同五識所縁麁顯境一而致レ難耶。T2267_.68.0061a09: 次應同下難二末那亦應
縁レ外。寂曰。此破亦T2267_.68.0061a10: 不二允當一。本識相分不可知境五識以此爲二本
T2267_.68.0061a11: 質一變二己相分一。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離二三界繫一者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知二其麁相一果位淨識親實
證之一。第八見分T2267_.68.0061a14: 縁レ此則是親所縁。第七縁レ此以爲本質變二
T2267_.68.0061a15: 己相分一。此皆内境非二可知色一。非三是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想一。五識杖二彼内境變己相分一。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲二外境一。安得下類
例五所縁麁顯色法一T2267_.68.0061a18: 以難
斥第七所縁不可知境上乎。諸註所解甚| T2267_.68.0061a19: | 不二允當可レ知。次應如下以レ應レ縁二共境一難 | 云 |
| T2267_.68.0061a20: | 云 | 此難不齊。准レ上可レ知。次應生無色下以二 |
| T2267_.68.0061a21: | 無色界應無二我所一難 | 云云 | 述記擧二無色定果 |
| T2267_.68.0061a22: | 色會釋 | 云云 | 寂曰。鑿矣。今非下論二定果色處上。 |
T2267_.68.0061a24: 解。於レ中有レ二。初破二前師一。後申二正義一。今初｣
| T2267_.68.0061a25: | 有義前説 | 至 | 一味轉故 此中初破二第三師 |
T2267_.68.0061a27: 三家計三別執二我我所一寂曰。此破亦恐不レ允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執二我我所一。是亦不可知境。此識帶二
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所一與三第六識起二分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執一爲二其妄根一。由三枝末有二麁顯我我所一。比
T2267_.68.0061b02: 知其妄根有二微細我我所一。何以二第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難二第七微細不可知境一。豈可下例二
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見一以難
斥之上哉。前三師言三別執二我T2267_.68.0061b05: 我所。甚有二道理一。學者應レ思。以レ愚思レ之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有二道理一。立破抑揚乃學者生レ智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所二破斥一多不二的當一。學者莫下偏
黨一T2267_.68.0061b08: 師一恣斷中是非上矣○第二申二正義一
| T2267_.68.0061b09: | 應知此意 | 至 | 不倶起故 此中初定二意所縁但 |
| T2267_.68.0061b11: | 所以一。論出二二説一。樞要･述記等出二四釋一 | 云云 |
立於二一T2267_.68.0061b13: 我見之義分一説二我我所一之旨上。其義差池似
T2267_.68.0061b14: レ不二穩當一。第七既與二四煩惱一相應。何妨三此識
T2267_.68.0061b15: 微細執二我我所一。以レ寂言レ之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明二因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相一
| T2267_.68.0061b18: | 未轉依位 | 至 | 遍不遍故 三乘無學及不退位 |
T2267_.68.0061b20: 無漏觀一時不レ縁二藏識一。餘時仍縁二藏識一。可レ知。
| T2267_.68.0061b21: | 佛地論三 | 七紙 | 明二平等性智所縁有二三説一。第 |
T2267_.68.0061b23: 謂。縁二眞如實際一。縁二平等性一故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁二一切一。普縁二一切平等性一故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名レ悟。有漏名レ迷。局･通遍･不遍可レ知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋二妨難一
| T2267_.68.0061b27: | 如何此識 | 至 | 此亦何咎 可レ解○自下第四 |
| T2267_.68.0061b29: | 頌言思量 | 至 | 無我相故 六十三 | 十一紙 | 云。末 |
T2267_.68.0061c02: 量爲レ性。餘識名レ識。於二境界一了別爲レ相。如
T2267_.68.0061c03: レ是三種有心位中心･意･識於二一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如レ是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於二一時間分
別一境或二境或T2267_.68.0061c06: 多自境他境一。故説二意識不可思議一。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於二一切時一思量爲レ相相續而轉如二世尊説一。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不二必如
| T2267_.68.0061c09: | 義。又對治彼遠離顛倒一正思量故 | 文 | 今 |
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所 ○二答中有レ二。初解二
T2267_.68.0061c13: 因相應一。後明二果相應一。初中三。一解二染倶一。二
T2267_.68.0061c14: 釋二餘倶一。三解二受倶一。初中有レ二。初釋二頌文一。後
T2267_.68.0061c15: 辨二廢立一。初中有レ三。一釋二總句一。二釋二別句一。三
T2267_.68.0061c16: 解二並及煩惱一。今初
| T2267_.68.0061c17: | 且與四種 | 至 | 煩惱相應 ○二解二別句一 |
| T2267_.68.0061c18: | 其四者何 | 至 | 故名我愛 ○三解并及煩惱一｣ |
| T2267_.68.0061c19: | 并表慢愛 | 至 | 故名煩惱 此中初解二并字一。後 |
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起一。如二倶舍論第四等明一。瑜
| T2267_.68.0061c22: | 伽五十五 | 七紙 云云 | 異相可レ知○第二辨二廢立一 |
立根本自類一後釋レ妨。今初| T2267_.68.0061c24: | 彼有十種 | 至 | 煩惱唯四 瑜伽五十五 | 九紙 | 五 |
| T2267_.68.0061c25: | 十八 | 二紙 | 對法第四 | 七紙 云云 | ○二釋二妨難一 |
| T2267_.68.0061c26: | 見慢愛三 | 至 | 義無乖返 此中初外人問。次行 |
| T2267_.68.0061c27: | 相等者論主答。次瑜伽下外人問。五十八 | 八 |
| T2267_.68.0061c28: | 紙 云云 | 後分別倶生下論主答。五十八 | 八紙 | 説二 |
| T2267_.68.0061c29: | 分別一。五十五 | 七紙 | 説二倶生一。内外境異麁細亦 |
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶 ○二答中有レ二。初擧
T2267_.68.0062a04: レ頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故 ○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙下四惑之外唯有二觸等五之計上。後出下觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有二若干心所一之計上。初中有レ二。初釋二本
T2267_.68.0062a08: 頌一。後釋二無餘所以一。今初
| T2267_.68.0062a09: | 有義此意 | 至 | 恒相應故 此中明二心所唯九一。 |
| T2267_.68.0062a11: | 有二二解一 | 云云 | 寂曰。後義不正。可レ知○二釋二 |
| T2267_.68.0062a13: | 此意何故 | 至 | 故非彼倶 此中四段。初簡別 |
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱一。後惡作下簡二不定○第二出下觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有二若干一之計上中二。初總釋二餘字一。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初
| T2267_.68.0062a18: | 有義彼釋 | 至 | 顯隨煩惱 此中初破下解二餘字一 |
T2267_.68.0062a20: 爲二觸等餘一○二別釋中有二四師解一。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出二遍染隨一。後解二此識倶一。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標レ宗。二引レ證。三立レ理。四會レ違。今初
| T2267_.68.0062a23: | 此中有義 | 至 | 染心相應 ○二引證 |
| T2267_.68.0062a24: | 如集論説 | 至 | 恒共相應 集論第三 | 八紙 | 雜集 |
| T2267_.68.0062a25: | 論第六 | 十五紙 云云 | ○第三立レ理 |
| T2267_.68.0062a26: | 若離於無 | 至 | 放逸故 對法一 | 十七紙 云云 | ○四 |
| T2267_.68.0062a28: | 掉擧雖遍 | 至 | 非互相違 掉擧貪分者五十五 |
| T2267_.68.0062a29: | 十一紙 | 癡分亦同。或六者五十五 | 十紙 | 或十者五 |
| T2267_.68.0062b01: | 十八 | 六紙 云云 | 次謂依下會二六遍染一。次依二 |
T2267_.68.0062b03: 莫二更多釋○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b04: | 然此意倶 | 至 | 如二前説一 此中初明下此識與二十 |
T2267_.68.0062b06: ○次明二第二師一中。初明二遍隨一。二明二此識倶一。
T2267_.68.0062b07: 今初
| T2267_.68.0062b08: | 有義應説 | 至 | 如前説 此中四節。初標レ宗。明二 |
T2267_.68.0062b10: レ解。四會レ違中初明レ無二惛沈･掉擧一。次會二對
T2267_.68.0062b11: 法一。後會二十遍一○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b12: | 然此意倶 | 至 | 如上應知 ○次明二第三師一中 |
| T2267_.68.0062b14: | 有義復説 | 至 | 義如前説 此中四節。初立レ宗。 |
| T2267_.68.0062b15: | 二瑜伽下引レ證。五十八 | 六紙 云云 | 三若無下 |
T2267_.68.0062b17: 勝解一。是爲二疑煩惱一。迷レ事猶預非二疑煩惱一。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不下以二邪欲邪勝解一爲中遍染上者。縁二非愛
T2267_.68.0062b19: 事一疑相應心於二此二境一欲及勝解不二麁顯一
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準レ上應レ知○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b21: | 此意心所 | 至 | 如上應知 ○四明二第四師護 |
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理 ○二申レ理中二。一顯二
T2267_.68.0062b24: 遍隨一。二明二此識倶一。初中亦二。初破レ前。後顯
T2267_.68.0062b25: レ遍。今初
| T2267_.68.0062b26: | 且説他世 | 至 | 煩惱理前 此中三節。初破第 |
T2267_.68.0062b28: 第二師不中以二沈･掉一而爲中遍染上。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破丁第一師不丙以二散亂･失念･不正知一爲乙遍染甲
T2267_.68.0062c01: ○二明二遍隨一
| T2267_.68.0062c02: | 故染汚心 | 至 | 由前説故 ○二明二此識倶一 |
| T2267_.68.0062c03: | 然此意倶 | 至 | 準前應釋 論三文者。謂五遍･ |
T2267_.68.0062c05: 遍一爲レ正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教 上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計
| T2267_.68.0062c09: | 計四惑餘師-唯與九法相應─ | 四煩惱･觸等五 |
| T2267_.68.0062c10: | 第一師與五隨倶總十五─ | 四煩惱･解等五･五隨 及慧 |
| T2267_.68.0062c11: | 第二師與六隨倶總十九─ | 四煩惱･觸等五･六隨 及惛沈･念･定･慧 |
| T2267_.68.0062c12: | 第三師與十隨倶總廿四─ | 四惑及觸等五･別境 五･十隨 |
| T2267_.68.0062c13: | 第四師與八隨倶總十八─ | 四惑及觸等五･八隨 及慧 |
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解二受倶一中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應 ○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解
| T2267_.68.0062c18: | 有義此倶 | 至 | 生喜愛故 我是欣行轉故。唯喜 |
| T2267_.68.0062c20: | 有義不然 | 至 | 善業果故 瑜伽十一 | 九紙 | 云。初 |
| T2267_.68.0062c22: | 出レ樂。於二無相中一 | 云云 | 若如二初説一。喜受應 |
T2267_.68.0062c24: 文一。次應説下明下此意與二四受一倶上。唯除二苦受一。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應レ解○第三解
| T2267_.68.0062c26: | 有義彼説 | 至 | 唯有捨受 述記引下六十三 | 二十 二紙 |
證此識亦唯與二T2267_.68.0062c28: 捨受一倶上。寂曰。上三解中第三解者深得二正
T2267_.68.0062c29: 旨一○二辨二果相應一
| T2267_.68.0063a01: | 未轉依位 | 至 | 平等轉故 此十擧二前因位相應 |
| T2267_.68.0063a03: | 明二果位受倶一。述記約二四智品一辨釋 | 云云 | ○自 |
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝 ○後答中二。初明二因
T2267_.68.0063a07: 位一。後明二果位一。今乃初也
| T2267_.68.0063a08: | 有覆無記 | 至 | 亦無記攝 六十六 | 十二紙 云云 |
T2267_.68.0063a10: 上二界惑一以證二任運無記一。可レ解○二明二果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性一
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性 ○自下第七明二第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶 ○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧レ頌答。後釋レ頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋 ○二釋レ頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明レ隨二所生一繋上。二別明二繋義一。今初
| T2267_.68.0063a18: | 謂生欲界 | 至 | 非他地故 ○二別明二繋義一 |
| T2267_.68.0063a19: | 若起彼地 | 至 | 名彼所繋 此中初明下第七繋 |
T2267_.68.0063a21: 煩惱所
繋名中彼所繋。其旨明著。可レ解○二T2267_.68.0063a22: 明二淨位一
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋 ○第八明二第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門一中二。初問。後答。今初
| T2267_.68.0063a25: | 此染汚意 | 至 | 或暫斷耶 ○二答中有レ二。初 |
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧レ頌答。後解。初中有レ二。一擧レ頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有 ○二別釋。於レ中
T2267_.68.0063b01: 分レ二。一總解。二別釋。今乃初也
| T2267_.68.0063b02: | 阿羅漢者 | 至 | 故説無有 此中初明二三乘無學 |
T2267_.68.0063b04: 今名二染汚一亦通二法執一。要集以爲。今唯説二人
T2267_.68.0063b05: 執一不レ説二法執一。何以故。若説二法執一何故論言三
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學不レ應二永捨一
| T2267_.68.0063b07: | 云云 | 了義燈五本努力扶成基疏一。寂曰。要集 |
定説二人執末一。T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得三定説二三位無一
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如二上已出一。今以二此論文一觀レ之。其説二此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應一者。頗有二道理一。唯憾未見二安慧全
T2267_.68.0063b13: 論一叵レ知二其説始末如何一○二別解。於レ中有
T2267_.68.0063b14: レ二。一解二滅定聖道不
行。二解二阿羅漢一。今T2267_.68.0063b15: 初
| T2267_.68.0063b16: | 謂染汚意 | 至 | 乃至未滅 此中四段。初明二世 |
能伏滅一。二明二聖道位不行。三明二滅定| T2267_.68.0063b18: | 位不行。四明二二位暫不行。初中六十三 | 十三 |
| T2267_.68.0063b19: | 紙 | 及八十八 | 六紙 | 明三此惑非二世道所治一。如二述 |
行中。初明二根本無分別T2267_.68.0063b21: 別智位一。後明二等流後得智位一。次明二滅定位一。
T2267_.68.0063b22: 後明二二位暫不行一。可レ解○二解二阿羅漢一
| T2267_.68.0063b23: | 然此染意 | 至 | 不別説之 此中初正明二阿羅漢 |
T2267_.68.0063b25: 之。初中先明レ非二見所斷一。次明非二非所斷一。後
T2267_.68.0063b26: 明二金剛心斷一。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二二解一。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲二八十一品一。二云。九地最下品總
| T2267_.68.0063b29: | 唯九品 | 云云 | 兩各有レ理。可レ知。後明二迴心菩薩一 |
T2267_.68.0063c02: 不
行。亦阿羅漢攝。以二應供義齊一故。寂曰。準二T2267_.68.0063c03: 此一段文旨一。此染汚意唯説二人執一不レ關二法
T2267_.68.0063c04: 執一。安慧論師符
順論旨可レ察○第二廣解中T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初
| T2267_.68.0063c06: | 此中有義 | 至 | 雜染依故 不三翅安慧論師而 |
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有二人執一故二乘。無漏觀唯第八
| T2267_.68.0063c10: | 識。第七一向無 | 云云 | 此中明下末那但與二人執 |
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉一。聖教者。瑜伽及對法第二等
| T2267_.68.0063c13: | 云云 | 四惑相應者。顯揚第一等。識雜染依者。 |
| T2267_.68.0063c14: | 攝論第一等 | 云云 | 寂曰。安慧所レ立頗有二深 |
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖レ現二六識本識示現猶如二明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現
影。一切異生有二六種識一。如來藏識隱覆不T2267_.68.0063c18: レ現。但由下如來藏識與二無明一合上成一阿梨耶一生二
T2267_.68.0063c19: 能所取一。是名二法執一。染汚意識帶二我見一起。是
T2267_.68.0063c20: 爲二我執一。如レ是法･我内縁微細非二凡所
知。妄T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲二六識一。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲二六識法執之根抵一。第七我執爲二第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵一。是故諸八識皆一如來藏轉變。
| T2267_.68.0063c24: | 一異不可得 | 云云 | 顧安慧論所立甚似二大乘終 |
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑二於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致一也遠矣。後學不レ省二此旨一執
守護法| T2267_.68.0063c29: | 一師一妄非二安慧等一 | 云云 | 謬之甚矣。痛哉近世 |
T2267_.68.0064a02: ⾷一。僕僕爾只拾
收瑣瑣名相一。宛如下上二崑丘一T2267_.68.0064a03: 而拾
取土石上爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○T2267_.68.0064a04: 二明二護法論師義一。於レ中分レ十。一責二違教失一
| T2267_.68.0064a05: | 至 | 十總結會。今初 |
| T2267_.68.0064a06: | 有義彼説 | 至 | 經説有故 六十三 | 十二紙 | 云。問。 |
| T2267_.68.0064a08: | 如二世尊説一。出世末那云何建立。答 | 云云 | ○二 |
| T2267_.68.0064a10: | 無染意識 | 至 | 不共依故 立量可レ解。倶生者。 |
T2267_.68.0064a12: 違二瑜伽一失
| T2267_.68.0064a13: | 論説藏識 | 至 | 定二倶轉 深密一 | 十六紙 | 瑜伽五 |
| T2267_.68.0064a14: | 十一 | 六紙 | 七十六 | 二紙 云云 | 三節可レ解○四違二 |
| T2267_.68.0064a16: | 顯揚論説 | 至 | 染不染 顯揚一 | 二紙 | ○五七･八 |
| T2267_.68.0064a18: | 若由論説 | 至 | 此云何然 ○六四智不齊失 |
| T2267_.68.0064a19: | 又諸論言 | 至 | 如鏡智故 莊嚴論三 | 二十紙 | 攝論 |
| T2267_.68.0064a20: | 第九 | 十四紙 云云 | 四智義如二第十卷明一○七第 |
| T2267_.68.0064a22: | 又無學位 | 至 | 餘識性故 寂曰。餘識性故大通 |
T2267_.68.0064a24: 伎理未二極成一。可レ知。世間事相尚有レ叵レ以二因
T2267_.68.0064a25: 量而推上。況於二我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失
| T2267_.68.0064a27: | 又如未證 | 至 | 法無我故 凡夫一切時人執恒 |
T2267_.68.0064a29: 應二恒行一。恒行法執必應レ依二恒行識一。非二是第
T2267_.68.0064b01: 七一而何也。第八不二與レ慧倶一。故不レ許二法執相
T2267_.68.0064b02: 應一。豈成二彼依一耶○九五･六不同失
| T2267_.68.0064b03: | 又諸論中 | 至 | 六亦應爾 五十一 | 六紙 | 云。又由 |
T2267_.68.0064b05: 止一故。意識得轉。譬如下依
止眼等五根一五識| T2267_.68.0064b06: | 身轉非無二五根一。意識亦爾。非無二意根一 | 文 |
| T2267_.68.0064b07: | 無性攝論一 | 十五紙 云云 | 何得レ知レ有二染汚意一。 |
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。
| T2267_.68.0064b10: | 以三五識身必有二眼等倶有依一。釋 | 云云 | 相例可 |
| T2267_.68.0064b12: | 是故定有 | 至 | 此亦應爾 ○自下第二乘レ義 |
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種 ○二列レ名
| T2267_.68.0064b16: | 一補特伽 | 至 | 性智相應 ○三別釋中二。一別 |
T2267_.68.0064b18: 見相應一
| T2267_.68.0064b19: | 初通一切 | 至 | 伽羅我見 相續謂レ身。即五蘊 |
T2267_.68.0064b21: 位一
| T2267_.68.0064b22: | 次通一切 | 至 | 起法我見 人空無分別智及後 |
T2267_.68.0064b24: 異熟識一。可レ知○三明二平等性智相應一
| T2267_.68.0064b25: | 後通一切 | 至 | 平等性智 一切如來位。此識 |
T2267_.68.0064b27: 道一位。此識與二平等性智相應唯縁レ眞如一不
T2267_.68.0064b28: レ縁二第八一。其相見道及修道中後得智品縁二異
T2267_.68.0064b29: 熟識一。如二述記辨一。但相宗教限未レ説二如來藏一
T2267_.68.0064c01: 未レ談二相性相即事理不二一故。釋義不レ得二明
T2267_.68.0064c02: 了了地一。可レ察○二重料簡中二。一廣二人執一。
T2267_.68.0064c03: 二廣二法執一。初中亦二。初明二二執寛狹一。後明二
T2267_.68.0064c04: 體用同別一。今初
| T2267_.68.0064c05: | 補特伽羅 | 至 | 謂人等故 法執即執三心外有二 |
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未レ成二法空智一補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有二此執一。人執即執二蘊中有
我。此執由T2267_.68.0064c09: レ不三如レ實了二五蘊唯法聚集此中無
我而故T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有二一切異生一而起二此執一故。無
T2267_.68.0064c11: レ有下起二我執一者不レ帶二法執一者上。而有下執二心外
T2267_.68.0064c12: 有
法者無中人我執上。寛狹可レ知。杌人之喩如二T2267_.68.0064c13: 述記辨一○二明二體用同別一
| T2267_.68.0064c14: | 我法二見 | 至 | 此亦應爾 我法用別慧體是一。 |
T2267_.68.0064c16: 正明下護法宗許三我執生時必帶二法執之旨上。
T2267_.68.0064c17: 如二彼安慧一不レ然。許下第七識唯有二我執無中法
T2267_.68.0064c18: 執上。故述記云二不共許執心一。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有二道理一。第八識帶二細法執一内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執二細我執一内縁微細。此二内識而爲二根
T2267_.68.0064c21: 柢一生二諸六識一。意識法我並執内外境轉。前
| T2267_.68.0064c22: | 五識亦帶二法執一即謂レ有二能所取一 | 云云 | 學者應三 |
T2267_.68.0064c24: 斥他師上矣○第二廣二法執一中三。一總廣二一
T2267_.68.0064c25: 切法執位一。二重辨二八地已上一。三明二染不染一。
T2267_.68.0064c26: 今初
| T2267_.68.0064c27: | 二乘有學 | 至 | 已伏故 此中初明二二乘有學位 |
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉一。後明二
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應一○二重辨二八地上一
| T2267_.68.0065a03: | 八地已上 | 至 | 亦應在故 此明下八地已上雖二 |
| T2267_.68.0065a05: | 障一現行上。如契經説者。深密經第四 | 云云 | ○三 |
| T2267_.68.0065a07: | 法執倶意 | 至 | 皆入此攝 二乘等者。等取凡 |
| T2267_.68.0065a08: | 夫一。佛地論第七 | 四紙 | 云。諸煩惱障體唯在二不 |
T2267_.68.0065a10: 亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無レ有二不善･有覆無記一。此就二二乘一名
T2267_.68.0065a12: 爲二無覆一。若望二菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名。所
| T2267_.68.0065a14: | 望別故 | 文 | 又云。四無記中異熟生攝。以下從二 |
| T2267_.68.0065a15: | 異熟識一生起上故 | 云云 | 寂曰。法執是異熟生無 |
T2267_.68.0065a17: 薩道一障礙最強。可レ知。法苑三科章判二法執一
T2267_.68.0065a18: 爲二自性無記一。然婆沙･倶舍等諸論並於二色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記一立二自性無記名一。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有二異釋一。具如二法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨一。若依二安慧等一。法執通二三性一等如下前引二倫
T2267_.68.0065a22: 記一辨上○自下大段第二。引二教及理一證レ有二此
T2267_.68.0065a23: 識一中三。一問。二答。三會三唯立二六識一。今初
| T2267_.68.0065a24: | 云何應知 | 至 | 有別自體 ○二答中二。初總 |
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故 ○二別答中二。一依二
T2267_.68.0065a27: 顯經一以レ教證レ有。二依二隱經一以レ理證レ有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣
| T2267_.68.0065a29: | 謂薄伽梵 | 至 | 故不重成 深密經一 | 十六紙 | 楞伽 |
| T2267_.68.0065b01: | 經一 | 七紙 | 二初七 | 十一紙 | 八初九 | 八紙 | 十初等廣 |
| T2267_.68.0065b02: | 説二心･意･識一。又瑜伽六十三 | 十一紙 | 七十六初 |
| T2267_.68.0065b03: | 云云 | ○二共許經 |
| T2267_.68.0065b04: | 解脱經中 | 至 | 故不繁述 解脱經者。述記云。 |
| T2267_.68.0065b06: | 經等一 | 云云 | 義燈五本亦同。演祕詳云。解二解脱 |
| T2267_.68.0065b07: | 義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝 | 云云 | 寂曰。雖レ未詳二 |
| T2267_.68.0065b09: | レ有二此識一。後明二此經諸部共許一。瑜伽倫記五 | 十 |
| T2267_.68.0065b10: | 二紙 | 廣明二末那相一。可レ尋。此經共許。然諸部異 |
T2267_.68.0065b12: レ理證レ有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理 ○二隨釋中有二六證一。
T2267_.68.0065b15: 初引二縁起經一明中二。初引レ經證。後以レ理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初
| T2267_.68.0065b17: | 謂契經説 | 至 | 彼應非有 述記結二六證頌一曰。 |
T2267_.68.0065b19: 情我不レ成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名二分別縁起初勝法門
| T2267_.68.0065b21: | 經一。唐三藏譯。下卷 | 十五紙 | 云。略有二四種無明一。 |
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破二小乘一立レ有二第七一。二釋二不共義一。初中有
T2267_.68.0065b25: レ二。初引經釋。二正申レ難。今乃初也
| T2267_.68.0065b26: | 謂諸異生 | 至 | 曾無醒覺 伽陀説者。攝論所 |
| T2267_.68.0065b27: | 出。無性論一 | 十五紙 云云 | 餘文可レ解○二正申 |
| T2267_.68.0065b29: | 若異生位 | 至 | 便無此失 此中初正釋。後應此 |
T2267_.68.0065c02: 識一立二不共無明一者。汝不共無明應レ有二間斷一。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷一者。應二第六識恒時染汚一。立レ有二
T2267_.68.0065c04: 末那一無二此兩失一○第二解二不共義一中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也
| T2267_.68.0065c06: | 染意恒與 | 至 | 何名不共 薩婆多宗亦立二不共 |
| T2267_.68.0065c08: | 舍第四 | 八紙 | 光記四 | 三十 二紙 | 云云 | 如二倶舍論要解 |
| T2267_.68.0065c10: | 有義此倶 | 至 | 不共何失 此師意謂。此無明 |
T2267_.68.0065c12: 不共一○第二説
| T2267_.68.0065c13: | 有義彼説 | 至 | 許亦無失 此中三節。一破レ前。 |
| T2267_.68.0065c15: | 記引二瑜伽第八･對法第六 | 十四紙 | 第七初一 | 云云 |
T2267_.68.0065c17: 純隨一。諸論純隨中不レ説二貪慢見一。何得レ言レ非二
T2267_.68.0065c18: 根本一。次申レ義。可レ知。後釋難中。述記作二四解一。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有レ理。後二釋恐不二允當一。
T2267_.68.0065c20: 可レ知○第三説中三。一釋二不共一。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯二其差別一。今初
| T2267_.68.0065c22: | 有義此癡 | 至 | 此識有故 不共佛法者。十八不 |
T2267_.68.0065c24: 乘一共上故名二不共法一。今亦應レ爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋
| T2267_.68.0065c26: | 若爾餘識 | 至 | 且説無明 此中四節。初問。二依 |
T2267_.68.0065c28: 中二解。可レ知○三顯二其差別中三。一彰二二
T2267_.68.0065c29: 別一明二識有無一。二引レ證。三辨二大小異一。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也
| T2267_.68.0066a02: | 不共無明 | 至 | 此識非有 共不共等以レ圖彰焉 |
T2267_.68.0066a04:
T2267_.68.0066a05:
T2267_.68.0066a06:
| T2267_.68.0066a07: | | 五隨六隨等倶起 根本癡是爲主起 迷諦理者是見斷 |
| T2267_.68.0066a08: | | 與忿等相應起忿 等猛利爲主故無 明非主是通見修 斷 |
T2267_.68.0066a10: 識之有無可レ解○二引證
| T2267_.68.0066a11: | 故瑜伽説 | 至 | 見所斷故 瑜伽五十八 | 四紙 云 |
| T2267_.68.0066a12: | 云 | 此文初辨二相應獨行一。後明二主獨行･非主獨 |
T2267_.68.0066a14: 是恒行一。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通二見修斷一。可レ知○三明二大小異一
| T2267_.68.0066a16: | 恒行不共 | 至 | 此彼倶有 ○第二六二縁證中 |
| T2267_.68.0066a18: | 又契經説 | 至 | 彼意非有 六二縁者。攝論第一 |
| T2267_.68.0066a19: | 云云 | 二譯異致。如二述記辨一○二破二諸部一中 |
T2267_.68.0066a21: 部師一。四破二先後説一。今初
| T2267_.68.0066a22: | 謂如五識 | 至 | 彼依寧有 薩婆多計如二倶舍第 |
| T2267_.68.0066a23: | 一 | 十二紙 | 等明一。文旨可レ解○二破二上座部一 |
| T2267_.68.0066a24: | 不可説色 | 至 | 二分別故 上座部計胸中肉團 |
| T2267_.68.0066a26: | 三分別者。婆沙四十二 | 十四紙 | 倶舍二 | 五紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0066a27: | 五･對法第二 | 十一紙 云云 | 自性分別五識有無。 |
| T2267_.68.0066a29: | 亦不可説 | 至 | 決定倶時 經部計五識無二倶有 |
T2267_.68.0066b02: 爲レ依不レ假二第七一。次彼與下破。初以二現見極
| T2267_.68.0066b03: | 成法一破。如二牙與影者。倶舍十 | 六紙 云云 | 蘗本 |
T2267_.68.0066b05: 是乃以二青蓮華根與レ芽倶及形影倶時一爲
T2267_.68.0066b06: レ喩。或可。牙字形字寫誤。後以二五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境一立レ量破斥。如二諸註辨一○四總破二前後
T2267_.68.0066b08: 説一
| T2267_.68.0066b09: | 由此理趣 | 至 | 隨一攝故 ○第三意名不成證｣ |
| T2267_.68.0066b10: | 又契經説 | 至 | 假立意名 此中三節。初引レ經 |
T2267_.68.0066b12: 婆多等一。於レ中初破可滅意爲二思量一。次破三彼
T2267_.68.0066b13: 計二過未有體明二無體故思量用不レ成而不
T2267_.68.0066b14: 應レ名レ意。後若謂下破二假説一。謂現在無二正思
T2267_.68.0066b15: 量一。何成二假説一。若言三現在曾有二思量一則不レ然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得二識名一故。寂曰。此一段文以斥二
T2267_.68.0066b17: 二部一。則義意混雜。應レ言下對
破有部一中有中正T2267_.68.0066b18: 破及以設遮上也。總結可レ知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證
| T2267_.68.0066b20: | 又契經説 | 至 | 別有此意 此中亦三。初引レ經證 |
| T2267_.68.0066b22: | レ解。無性攝論一 | 十七紙 | 云。又無想定與二滅盡 |
T2267_.68.0066b24: 意一。此有此無在二凡相續一在二聖相續一。如二其次
T2267_.68.0066b25: 第一二定差別道理成就。若不レ爾者倶想受滅
| T2267_.68.0066b26: | 等有識行應無二差別一 | 文 | 心所所滅體數 大 |
T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如二倶舍論第五等明一○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許レ有レ染證
| T2267_.68.0066c01: | 又契經説 | 至 | 同訶厭彼 此中亦三。初引レ經 |
T2267_.68.0066c03: 一總破二諸部一。二初後有下破二薩婆多救一。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破二大衆部一。四藏識下破二經部一。可レ知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於レ中有レ三。一引レ經證
T2267_.68.0066c06: レ有。二立理斥レ他。三總結。今初
| T2267_.68.0066c07: | 又契經説 | 至 | 彼不應有 無性論一 | 十五紙 云 |
| T2267_.68.0066c08: | 云 | ○二立レ理斥レ他中三。一顯二自我執一。二破 |
| T2267_.68.0066c10: | 謂異生類 | 至 | 縛終不脱 相縛者。謂相分縛二 |
T2267_.68.0066c12: レ相所レ縛。非二必由
有レ執。若依二安慧師一。謂八T2267_.68.0066c13: 識皆有レ執故通二諸八識相縛二於見一。若依二護
T2267_.68.0066c14: 法宗一。謂有漏八識有二分別一故。相縛見分一名
T2267_.68.0066c15: 爲二相縛一非二要有
執。是乃有漏相貌縛二能縁T2267_.68.0066c16: 心一。非相者即相分也。然無漏後得智雖レ有二分
T2267_.68.0066c17: 別一斷漏方得二證解明淨不二與レ相所
縛故。非T2267_.68.0066c18: レ有二相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説二
T2267_.68.0066c19: 二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有二隨眠一者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得
| T2267_.68.0066c22: | 法不安穩性 | 云云 | 顯揚十六云。由二相麁重二 |
T2267_.68.0066c24: 縛一。於二二自性一正無二所得一及無二所見一。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛一爲レ體云何説爲二依
T2267_.68.0066c26: 他一。由二此二種更互爲レ縁而得
生故。謂相爲T2267_.68.0066c27: レ縁起二麁重麁重爲縁生二相縛一。相縛縛二衆生一。
| T2267_.68.0066c28: | 亦由二麁重縛一雙修二止觀一方倶解脱 | 云云 | 然護 |
T2267_.68.0067a01: 執一。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所
以成二有漏一。即由レ有二第七内我一。就二於我T2267_.68.0067a03: 執一以辨二二縛一。非レ謂下必有二我執一心成中二縛上
| T2267_.68.0067a04: | 也。無性攝論一 | 十八紙 | 云。又一切時我執隨逐 |
T2267_.68.0067a06: 時一義不二符順一。施等善位亦有二我執一。常所二
T2267_.68.0067a07: 隨逐一自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執T2267_.68.0067a08: 隨逐上。非下離二依止而有中無明上。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離二染汚意一。定無二所有一。非二即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應二正道理一。如レ説。如レ是染汚意。此識之
| T2267_.68.0067a11: | 所依。此未レ滅識縛。終不レ得二解脱一 | 文 | 述記 |
亡二三輪一而作二二解一。一謂。T2267_.68.0067a13: 以二第七内縁我一云レ執レ我。二謂。以二第六識我一
T2267_.68.0067a14: 爲二執我一。此我由レ七生由レ七増明故。以レ此證
T2267_.68.0067a15: レ有二第七一。此解爲レ正。了義燈云。疏有二二解一。
T2267_.68.0067a16: 取二後解一正。西明要集竝取二前解一。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲レ勝。寂曰。西明等甚有二道理一。論已云二内恒
| T2267_.68.0067a18: | 執我一。定指二第七一。可レ詧。瑜伽説者。五十一 | 七紙 |
| T2267_.68.0067a19: | 云云 | 顯揚十七 | 十七紙 | 大旨相同。相縛･麁重縛 |
T2267_.68.0067a21: 取一者。皆必有レ執則必爲二所縁一所レ縛不レ得二自
T2267_.68.0067a22: 在一恒帶二不安穩性･不調柔性一。是名二相縛･麁
| T2267_.68.0067a23: | 重縛一。若依二護法宗一。今論第九 | 云云 | 以二法執分 |
T2267_.68.0067a25: 所執不レ轉則恒爲二二縛一所レ拘。故入二三乘見
T2267_.68.0067a26: 道一時。方知下己心爲二相縛･麁重縛一之所
縛。法T2267_.68.0067a27: 執爲レ縛。於レ義爲レ主。然第七内我爲二一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本一故。今於二執我一以辨二二縛一證レ有二染
T2267_.68.0067a29: 汚意一。有伽陀者。乃攝論第一所引。可レ知○第
T2267_.68.0067b01: 二破レ他中三。一破二有部等一。二破二大衆部等一。
T2267_.68.0067b02: 三破二經部師一。今初
| T2267_.68.0067b03: | 又善無覆 | 至 | 成無漏故 此中三段。初正破。 |
T2267_.68.0067b05: 斥下無學身由三他所二縁縛一故成中有漏上。可レ知○
T2267_.68.0067b06: 二破二大衆部等一
| T2267_.68.0067b07: | 又不可説 | 至 | 已極成故 ○三破二經部師一 |
| T2267_.68.0067b08: | 亦不可説 | 至 | 得成有漏 此中初破下善等從二 |
T2267_.68.0067b10: 成二有漏一。若以二有漏種隨逐一爲二有漏一者。勿三有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成二有漏一。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成二有漏一。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不二現行一故不レ成二有漏一。汝若不レ立二第七一善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成二有漏一。餘文可レ解○第三成二有漏
T2267_.68.0067b15: 義一
| T2267_.68.0067b16: | 然諸有漏 | 至 | 於理無違 此中三節初總明二有 |
同有學一。後明二無學身諸有漏法一。| T2267_.68.0067b18: | 了義燈明二雜染法更互増益一 | 云云 | 寂曰。未レ允。 |
T2267_.68.0067b20: 有二根莖枝葉一。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増
益諸有漏識乃諸T2267_.68.0067b23: 惑一。互相増益意趣顯然○第三總結
| T2267_.68.0067b24: | 由有末那 | 至 | 此第七識 ○第三結會三唯立二 |
| T2267_.68.0067b26: | 證有此識 | 至 | 實有八識 此中初結下證レ有二此 |
T2267_.68.0067b28: 上來釋二第二能變一訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
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T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明二第三能變一中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧レ頌正答。今乃初也
| T2267_.68.0067c15: | 如是已説 | 至 | 其相云何 ○二擧レ頌正答中 |
| T2267_.68.0067c17: | 頌曰次第 | 至 | 不善倶非 ○二釋頌中三。一 |
T2267_.68.0067c19: 初釋二第一句一
| T2267_.68.0067c20: | 論曰次中 | 至 | 能變識相 ○二釋二第二句中 |
T2267_.68.0067c22: 初
| T2267_.68.0067c23: | 此識差別 | 至 | 種類異 ○二隨別解中二初別 |
識。二明二隨T2267_.68.0067c25: レ境名
識。初中亦二。一總明二依レ根得名。二別T2267_.68.0067c26: 明二意識名一。今初
| T2267_.68.0067c27: | 謂名眼識 | 至 | 屬助如根 對法第一 | 六紙 云云 |
| T2267_.68.0067c28: | 瑜伽第一 | 初云云 | 五義者。謂依レ眼之識。眼所 |
| T2267_.68.0068a01: | 識。對法第二 | 十二紙 云云 | 具如下述記引二對法一 |
| T2267_.68.0068a03: | 雖六識身 | 至 | 心意非例 倶舍二 | 二十紙 云云 |
T2267_.68.0068a05: 六識得二意識名一。如下五識各依二不共依一得
名T2267_.68.0068a06: 故無二相濫失一○二明二隨レ境名
識| T2267_.68.0068a07: | 或名色識 | 至 | 無相濫失 前五可レ知。法識之 |
T2267_.68.0068a09: 以二十三界一爲二意所縁一。唯意能縁故。可レ知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡
| T2267_.68.0068a11: | 此後隨境 | 至 | 無此能故 此中三節。初辨二未 |
同。次引二莊嚴論明已T2267_.68.0068a13: 自在位一。後引二佛地一明二果位遍縁自在一。初中
| T2267_.68.0068a14: | 述記引二薩遮尼乾子經･正法念經一會釋 | 云云 |
| T2267_.68.0068a15: | 又次引二佛地一明二自在位一 | 云云 | 次引二莊嚴論 |
| T2267_.68.0068a16: | 三一 | 十二紙 云云 | 此能唯在二成所作智一。唯佛地。或 |
T2267_.68.0068a18: 二依二同類一。實縁二一切一皆無二障礙一。爲レ縁レ如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許レ縁。佛智通故。二云。不
| T2267_.68.0068a20: | レ縁。名二成所作一縁事智故。互用義。述記 | 五十 一紙 | 樞 |
| T2267_.68.0068a21: | 要五本 | 二十 八紙 | 云云 | 寂曰。此是相宗教限之釋。未 |
| T2267_.68.0068a22: | レ爲レ盡レ理。可レ尋二餘文一。次引二佛地一。第六 | 八紙 | 至 |
| T2267_.68.0068a23: | 十六紙 | 廣説。三業化合有二十種一。具如二彼説一。決 |
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如二大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明一。四記如二上已辨一○三顯不説
| T2267_.68.0068a28: | 然六轉識 | 至 | 義便當説 此明下本頌不レ説二根 |
| T2267_.68.0068a29: | 境一所以上。長行中前隨二義便一已説二所依一 | 指第四 卷之文 |
T2267_.68.0068b02: 是但乘二義便一説耳。非二是正説一。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: レ正
説根境一○自下第二段釋二第三句一明二自T2267_.68.0068b04: 性行相一中二。初釋レ頌。後會レ經。今初
| T2267_.68.0068b05: | 次言了境 | 至 | 名爲識故 ○二會經 |
| T2267_.68.0068b06: | 如契經説 | 至 | 如前已説 不共所依揀二餘依一。 |
T2267_.68.0068b08: 所依者。指二根本依･染淨依等一。了者指三上明二
T2267_.68.0068b09: 四分一○自下第三段解二第三性門一中二。初寄
T2267_.68.0068b10: レ問起。二依レ問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: レ頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝 ○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解二頌文一。二諍申二同異一。三顯二果位一。今初
| T2267_.68.0068b15: | 倶非者謂 | 至 | 無記性攝 此中二段。初正釋二 |
T2267_.68.0068b17: 性諸門如二上已辨一○二諍申二同異一中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説
| T2267_.68.0068b19: | 有義六識 | 至 | 無相違失 此中三節。初標レ宗。 |
T2267_.68.0068b21: 立レ理。五識一刹那必以二意識一爲二等無間縁一。
T2267_.68.0068b22: 由二意善染一五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應レ通二三性一。三瑜伽等下釋レ難。瑜伽五十一
| T2267_.68.0068b24: | 七紙 | 顯揚一 | 二紙 | 十七 | 十八紙 云云 | 又瑜伽第三 |
| T2267_.68.0068b25: | 六紙 | 五十六 | 七紙 | 説三一心非二一生滅刹那一。多心 |
| T2267_.68.0068b27: | 爲中一心上 | 云云 | ○第一説中有レ五。一標レ宗 | 至 | 五 |
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶 此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: レ理
| T2267_.68.0068c02: | 率爾等流 | 至 | 容倶起故 如二第四卷明一○三 |
| T2267_.68.0068c04: | 五識與意 | 至 | 於此唐捐 前所レ設難。乃前師 |
| T2267_.68.0068c06: | 故瑜伽説 | 至 | 善等性同 深密一 | 十七紙 | 瑜伽七 |
| T2267_.68.0068c07: | 十六 | 二紙 云云 | 瑜伽説者。六十三 | 九紙 | 云。若遇二 |
T2267_.68.0068c09: 生。非三即彼定相應意識能取二此聲一。若不レ爾
T2267_.68.0068c10: 者。於二此音聲一不二領受一故不レ應レ出レ定。非二取
T2267_.68.0068c11: レ聲時即便出
定。領二受聲一已若有二希望一後時| T2267_.68.0068c12: | 方出 | 文 | 在定下以レ理難。以證三定中意識必 |
T2267_.68.0068c14: 解レ違
| T2267_.68.0068c15: | 諸處但言 | 至 | 三性容倶 深密一 | 十七紙 | 七十六 |
| T2267_.68.0068c17: | 別意識一轉。乃至身識亦然。雜集論者。第七 | 七 |
| T2267_.68.0068c18: | 紙云云 | 會意可レ解。若五識下明下五識三性倶 |
T2267_.68.0068c20: 無記性上。可レ知○三顯二果位一
| T2267_.68.0068c21: | 得自在位 | 至 | 戲論種故 前五識轉依。佛地二 |
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如二佛地論等明一○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解二第五相應門第六受倶門一中二。一總明二
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門一。二重解二六位心所一。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應 ○二答中二。初擧レ頌｣
| T2267_.68.0068c28: | 頌曰此心 | 至 | 三受相應 ○二釋レ頌中二。初 |
T2267_.68.0069a01: 別解。今初
| T2267_.68.0069a02: | 論曰此六 | 至 | 謂遍行等 ○二別解中二。初 |
T2267_.68.0069a04: 解二心所之義一。二解二心所行相一。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初
| T2267_.68.0069a06: | 恒依心起 | 至 | 立我所名 ○二解二心所行相一 |
| T2267_.68.0069a07: | 中二。初總擧。二引二瑜伽一略顯二行相一。今初 | 寂 曰。 |
| T2267_.68.0069a08: | 述記爲三 科不允 |
| T2267_.68.0069a09: | 心於所縁 | 至 | 模填彩故 此中法喩可レ知。喩 |
T2267_.68.0069a11: 者謬也一。寂曰。此導非也。應レ言二作模者正也一。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用二莫音一來。蓋乃承
襲導本錯一者T2267_.68.0069a13: 已○二引二瑜伽略顯二行相一
| T2267_.68.0069a14: | 故瑜伽説 | 至 | 起善染等 瑜伽第三 | 六紙 云云 |
T2267_.68.0069a16: レ中初明二遍行一。次明二別境一。後由此下略叙二善
T2267_.68.0069a17: 染不定一。可レ知。演祕叙二四説辨三心心所取二總
T2267_.68.0069a18: 別相一。初以二他意一取二第四一爲レ正。後以二自意一
T2267_.68.0069a19: 評
取第二一。演祕依二瑜伽･中邊･今論等明據T2267_.68.0069a20: 顯了一以二第二一爲レ正。若依二相應力難思一。則古
T2267_.68.0069a21: 人評
取第四一亦有二道理一。倶舍光記出二四解一。T2267_.68.0069a22: 第一解與二祕第一解一同。是入阿毘達磨論二
| T2267_.68.0069a23: | 十三紙 | 所説。第二解。謂心王取二總別相一心所 |
T2267_.68.0069a25: 同二於祕第二一。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備二生智之檢押一則各有二道
T2267_.68.0069a28: 理一。若偏執局取則却失二聖旨一。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖二補處智一而所レ難レ究。豈容三
T2267_.68.0069b01:
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T2267_.68.0069b12: 凡智之所二圖度一哉。具如二倶舍論要解中辨一
T2267_.68.0069b13: ○第三總結
| T2267_.68.0069b14: | 諸心所法 | 至 | 取別相 ○第二別明二遍行等一。 |
| T2267_.68.0069b15: | 於レ中分レ六。一總標 | 至 | 六總結。今初 |
| T2267_.68.0069b16: | 雖諸心所 | 至 | 種類差別 ○二列位 |
| T2267_.68.0069b17: | 謂遍行有 | 至 | 不定有四 ○三結數 |
| T2267_.68.0069b18: | 如是六位合五十一 對法第一 | 十紙 | 五十八 |
| T2267_.68.0069b19: | 六紙 | 五十五等開張増數可レ知○四釋名 |
| T2267_.68.0069b20: | 一切心中 | 至 | 皆不定故 此中初釋二遍行一。次 |
T2267_.68.0069b22: 煩惱一。後釋二不定一。至レ下可レ悉○五會レ文
| T2267_.68.0069b23: | 然瑜伽論 | 至 | 謂一切性 瑜伽者。第三 | 六紙 | 明二 |
| T2267_.68.0069b24: | 五遍行一 | 云云 | 名下心所有法遍二一切處一切地 |
T2267_.68.0069b26: レ穩。導本分明作二一切耶。耶字是問辭。應レ考二
| T2267_.68.0069b27: | 瑜伽第三 | 四紙 五紙 | 之文一。言二一切一者。謂與二一切心一 |
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無二
T2267_.68.0069c01: 時不
起。倶即定倶生。五位心所於二四一切一T2267_.68.0069c02: 具缺可レ知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別 ○自下第二解二第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶一中二。一明二因位一。二解二果位一。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋二本頌一
| T2267_.68.0069c06: | 此六轉識 | 至 | 不苦樂受 ○二別分別中有 |
攝餘門一。三辨二三受倶T2267_.68.0069c08: 義一。初中從レ二至レ五。有二二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五一。初二二之中今初明二身受･心受一
| T2267_.68.0069c10: | 如是三受 | 至 | 唯依心故 身･心二受如二義燈･ |
| T2267_.68.0069c12: | 又一皆通 | 至 | 無漏起故 苦受亦由等者。述 |
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏一。後謂苦根由二無漏引一通二無漏一。
| T2267_.68.0069c15: | 憂則不レ然。非二無漏一 | 云云 | 今明二三受一。憂苦合 |
二。可レ知○兩三中二。初三T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初
| T2267_.68.0069c18: | 或各分三 | 至 | 非所斷 見惑相應受是見所斷。 |
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三 三學心相應受可レ知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如二倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明一諸説少異。可レ知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受
| T2267_.68.0069c26: | 或總分四 | 至 | 二無記受 ○次三受各分レ四｣ |
| T2267_.68.0069c27: | 有義三受 | 至 | 各容有四 瑜伽論説者。五十九 |
| T2267_.68.0069c28: | 三紙 云云 | 雜集論四者。四初 | 云云 | 具如二述記明一 |
T2267_.68.0070a01: 處住一。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨 ○釋二開合一
| T2267_.68.0070a03: | 三中苦樂 | 至 | 平等轉故 逼迫受中分二憂苦一。 |
T2267_.68.0070a05: 有二此辨○三辨二處位一中二。初解二悦受一。後明二
T2267_.68.0070a06: 迫受一。今初
| T2267_.68.0070a07: | 諸適悦受 | 至 | 無分別故 如下述記引二五十七 |
| T2267_.68.0070a08: | 七紙 | 對法第七 | 七紙 | 顯揚第二 | 四紙 | 等一釋上○二 |
| T2267_.68.0070a10: | 諸逼迫受 | 至 | 況餘輕者 此中有レ三。標･證･結 |
| T2267_.68.0070a11: | 可レ知。證中瑜伽論説等者。六十六 | 六紙 云云 |
T2267_.68.0070a13: レ苦。可レ知○第二護法等説。於レ中有レ五。一標
| T2267_.68.0070a14: | レ宗 | 至 | 五總結今初 |
| T2267_.68.0070a15: | 有義通二 | 至 | 無分別故 五十七 | 八紙 云云 | 此 |
| T2267_.68.0070a17: | 瑜伽論説 | 至 | 傍生亦爾 五十九 | 四紙 云云 | 又 |
| T2267_.68.0070a18: | 説者。五十八 | 五紙 云云 | 又瑜伽説者。五十七 |
| T2267_.68.0070a19: | 八紙 云云 |
| T2267_.68.0070a21: | ○三立レ理中四。一申レ難 | 至 | 四總結。今初 |
| T2267_.68.0070a22: | 餘三定是 | 至 | 現行捨故 ○二前師返詰 |
T2267_.68.0070a24: 此返徴一。客捨即指二六識相應捨以對二第八主
T2267_.68.0070a25: 捨一○三更徴有レ三。一乘レ前徴。二別生レ徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧レ例徴。今初
| T2267_.68.0070a27: | 寧知彼文 | 至 | 無異因故 彼文即三根不成之 |
T2267_.68.0070a29: 無客捨上。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
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T2267_.68.0070b17: レ徴
| T2267_.68.0070b18: | 又若彼論 | 至 | 捨相應故 此明下八根種･現定 |
| T2267_.68.0070b20: | 無二婬事一者。瑜伽第五 | 五紙 云云 | ○三擧レ例徴｣ |
| T2267_.68.0070b21: | 如極樂地 | 至 | 有憂根故 ○四總結 |
| T2267_.68.0070b23: | 餘處説彼 | 至 | 十一根故 餘處説者。攝論第二 |
| T2267_.68.0070b24: | 三紙 云云 | 然諸聖教等者。對法第七 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0070b25: | 瑜伽論説者。六十六 | 三紙 | 同 | 六紙 云云 | 又説者。 |
| T2267_.68.0070b26: | 第五 | 四紙 云云 | 顯揚論者。第二 | 四紙 云云 | 等者 |
| T2267_.68.0070b27: | 等二五十七 | 七紙 | 之文一○五總結 |
| T2267_.68.0070b28: | 由此應知 | 至 | 亦苦根攝 ○第二例二攝餘門一｣ |
| T2267_.68.0070b29: | 此等聖教 | 至 | 不繁述 ○第三辨二三受倶義一｣ |
| T2267_.68.0070c01: | 有義六識 | 至 | 三受容倶 此中二師。初則難陀 |
| T2267_.68.0070c03: | 第二師中具如下上明二三性倶一中引二六十三 | 九 |
| T2267_.68.0070c04: | 紙 | 五十一 | 七紙 | 顯揚第一 | 二紙 | 十七 | 十七紙 | 等一明上 |
| T2267_.68.0070c06: | 得自在位 | 至 | 憂苦事故 如二述記辨○自下 |
T2267_.68.0070c08: 今初
| T2267_.68.0070c09: | 前所略標 | 至 | 彼差別相 ○第二隨釋中二。初 |
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境一。次一頌辨二善
T2267_.68.0070c12: 位一。次半頌辨二煩惱位一。次二頌辨二隨煩惱位一。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨一不定位一。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何 ○二答中二。初擧レ頌｣
| T2267_.68.0070c15: | 頌曰初遍 | 至 | 事不同 ○二釋レ頌中二。初一 |
T2267_.68.0070c17: 後釋二遍行義一。今初
| T2267_.68.0070c18: | 論曰六位 | 至 | 如前廣説 ○二明二遍行義一二。 |
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知 ○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故 ○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證
| T2267_.68.0070c24: | 此中教者 | 至 | 誠證非一 五十六 | 八紙 | 引二此經一 |
| T2267_.68.0070c25: | 破二經部等一 | 云云 | 起盡經･象迹喩經如二前第三 |
| T2267_.68.0070c26: | 卷引一。顯揚一 | 三紙 | 五十五 | 三紙 | 等 | 云云 | ○二理證 |
| T2267_.68.0070c27: | 理謂識起 | 至 | 故必有思 ○第三結 |
| T2267_.68.0070c28: | 由此證知 | 至 | 義至當説 ○二解二下三句一明二 |
T2267_.68.0071a01: 有レ五。今初列名
| T2267_.68.0071a02: | 次別境者 | 至 | 次初説故 ○二出レ體中二。初 |
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲 ○答中三。一解二體業一。二叙二三異
T2267_.68.0071a06: 解一。三破二異執一。今乃初也
| T2267_.68.0071a07: | 於所樂境 | 至 | 勤依爲義 ○二出二三異解一 |
| T2267_.68.0071a08: | 有義所樂 | 至 | 欲非遍行 ○三破二異執一 |
| T2267_.68.0071a09: | 有説要由 | 至 | 勤依爲業 一切法以レ欲爲レ本。 |
T2267_.68.0071a11: ○二明二勝解一
| T2267_.68.0071a12: | 云何勝解 | 至 | 有無窮失 此中初問。後答。答 |
T2267_.68.0071a14: 辨○三解レ念
| T2267_.68.0071a15: | 云何爲念 | 至 | 憶念因故 問答三科 | 云云 | ○四 |
| T2267_.68.0071a17: | 云何爲定 | 至 | 非即心故 問答三科可レ解。破二 |
| T2267_.68.0071a18: | 異執一中。初遮二正理等一。彼十一 | 三紙 云云 | 後有 |
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體
| T2267_.68.0071a21: | 是實有。餘貪･信等即是思分位假立 | 云云 | 兩 |
| T2267_.68.0071a23: | 云何爲慧 | 至 | 執爲定量 問答三科可レ知。破 |
| T2267_.68.0071a24: | レ執中。正理十 | 二十 二紙 | 云云 | 對法説者。指二發智等一 |
| T2267_.68.0071a26: | 唯觸等五 | 至 | 如信貪等 了義燈引二要集一云。 |
| T2267_.68.0071a28: | 正法念經是正量部義。涅槃是隨轉門 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0071b01: | 有義此五 | 至 | 此類非一 此中有二二師説一。初 |
| T2267_.68.0071b03: | 四紙 | 如二上引一。合縁如二述記辨一○四八識分別｣ |
| T2267_.68.0071b04: | 第七八識 | 至 | 作事智故 此中初明二第七･八 |
| T2267_.68.0071b06: | 應一。此中有二二師解一。初中述記引二對法一一 | 十八 |
| T2267_.68.0071b07: | 紙 云云 | 又引二六十九一 | 十一紙 | 明二天眼耳通二師 |
| T2267_.68.0071b08: | 所解不同。第二師中引二雜集第七一 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0071b09: | 又引二六十九一 | 十一紙 云云 | 又引二佛地論第三一 |
| T2267_.68.0071b10: | 二紙 | 明下佛五識有二作事智一與レ慧相應因位五 |
T2267_.68.0071b12: 分別
| T2267_.68.0071b13: | 此別境五 | 至 | 五受相應 此中二説。初説可 |
| T2267_.68.0071b14: | レ知。第二護法義五十七 | 十九紙 | 五十九 | 三紙 | 對 |
| T2267_.68.0071b15: | 法七 | 七紙 云云 | 此師意謂。此五別境各容二五 |
| T2267_.68.0071b17: | 此五復依 | 至 | 如理應思 三性･三界･三學･三 |
T2267_.68.0071b19: 善心所一中二。初結レ前問レ後。二依レ問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初
| T2267_.68.0071b21: | 已説遍行 | 至 | 其相云何 ○二答中二。今初擧 |
| T2267_.68.0071b23: | 頌曰善謂 | 至 | 及不害 ○二釋頌中三。一釋 |
| T2267_.68.0071b25: | 論曰唯善 | 至 | 定有十一 定有十一之言遮四異 |
T2267_.68.0071b27: 體一中分爲二八段一。初解レ信中二。一申二正義一。二
T2267_.68.0071b28: 破二異執一。初中二初略
| T2267_.68.0071b29: | 云何爲信 | 至 | 樂善爲業 顯揚一 | 五紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0071c01: | 一紙 | 五蘊論 | 十九紙 云云 | ○二廣前中三。初解二 |
| T2267_.68.0071c03: | 然信差別 | 至 | 起希望故 述記云。謂於二一切 |
T2267_.68.0071c05: 起二忍可信一。古師依レ此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信二虚空此是何等體。非レ實故
T2267_.68.0071c07: 亦非レ諦。故爲下信二虚空即此攝上故但可三總言二
| T2267_.68.0071c08: | 若理若事一 | 云云 | 演祕云。有義彈云。如二古師一。 |
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於二業果諦實一
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名レ信二業果一。大乘虚空滅諦所收。
| T2267_.68.0071c12: | 非レ如二有宗一。疏 | 云云 | 此非二大乘一。不レ可二依據一。詳 |
| T2267_.68.0071c14: | 依レ如立者諦不攝レ之 | 云云 | 寂曰。有義所彈當 |
| T2267_.68.0071c16: | 諦所不攝一也。應レ思餘二可レ解。對法一 | 十一紙 |
| T2267_.68.0071c18: | 清淨行信一。於二實有能一起二希望行信一 | 云云 | ○一 |
| T2267_.68.0071c20: | 由斯對治 | 至 | 世出世善 ○三解二自性一 |
| T2267_.68.0071c21: | 忍謂勝解 | 至 | 故淨爲相 此中初問。次豈不下 |
T2267_.68.0071c23: レ解○二破レ執
| T2267_.68.0071c24: | 有説信者 | 至 | 心淨是信 此中二段。初破二上 |
T2267_.68.0071c26: 大衆部一。異部中異説頗多。如二成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明一○自下第二段合二慚愧一中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初
| T2267_.68.0071c29: | 云何爲慚 | 至 | 息諸惡業 對法第一 | 十一紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0072a01: | 第一 | 五紙 云云 | ○二總解中四。今初會二舊文一｣ |
| T2267_.68.0072a02: | 羞恥過惡 | 至 | 假説爲體 ○二難二古説一 |
| T2267_.68.0072a03: | 若執羞耻 | 至 | 十遍善心 四難可レ解○三釋二 |
| T2267_.68.0072a05: | 崇重輕拒 | 至 | 前所設難 ○四解二自他一 |
| T2267_.68.0072a06: | 然聖教説 | 至 | 自他故 涅槃經十九 | 十一紙 | 二 | 九 |
| T2267_.68.0072a07: | 紙 云云 | 具如二瑜伽六十二初對法一 | 十二紙 | 倶 |
| T2267_.68.0072a08: | 舍第四 | 十紙 | 法苑珠林三十一等明一○自下第 |
| T2267_.68.0072a10: | 無貪等者 | 至 | 近對治故 ○二別釋中二。初 |
| T2267_.68.0072a12: | 云何無貪 | 至 | 倶遍善心 對法第一 | 十二紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0072a13: | 第一 | 五紙 云云 | ○二解二無癡一中。初略。後廣。今 |
| T2267_.68.0072a15: | 云何無癡 | 至 | 作善爲業 ○二廣中二。今初説｣ |
| T2267_.68.0072a16: | 有義無癡 | 至 | 故復別説 有部計無癡是慧。 |
T2267_.68.0072a18: 標レ宗
| T2267_.68.0072a19: | 有義無癡 | 至 | 善根攝故 ○二引レ證 |
| T2267_.68.0072a20: | 論説大悲 | 至 | 餘皆是實 論説者五十七 | 二十 二紙 |
| T2267_.68.0072a21: | 云云 | 便違論説者。五十五 | 五紙 | 之文○三會レ違 |
| T2267_.68.0072a22: | 然集論説 | 至 | 理必應爾 ○四立レ理 |
| T2267_.68.0072a23: | 以貪瞋癡 | 至 | 必應別有 文旨明暢。可レ解○ |
| T2267_.68.0072a25: | 勤謂精進 | 至 | 滿善爲業 顯揚一 | 五紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0072a26: | 二紙 云云 | ○二廣中二。初釋二前文一。後辨二差別一。 |
| T2267_.68.0072a28: | 勇表精進 | 至 | 唯善性攝 ○二辨二差別一 |
| T2267_.68.0072a29: | 此相差別 | 至 | 勝進別故 顯揚･對法其異可 |
| T2267_.68.0072b01: | レ知述記引二八十九一 | 四紙 云云 | 此五別下判以二 |
| T2267_.68.0072b02: | 三解一。初中引二十地論三一 | 二十 四紙 | 云云 | 第二解中 |
| T2267_.68.0072b03: | 配對五修一。四修者。倶舍論第二十七 | 五紙 | 梁 |
| T2267_.68.0072b04: | 攝論第九 | 十三紙 | 無性七 | 十一紙 云云 | 第三解配二 |
| T2267_.68.0072b06: | 安謂輕安 | 至 | 轉安適故 麁重者。如下前卷明二 |
| T2267_.68.0072b07: | 二縳一中辨上。顯揚一 | 五紙 | 對法十 | 三紙 云云 | ○第 |
| T2267_.68.0072b09: | 不放逸者 | 至 | 善事爲業 ○二廣中二。初廢立｣ |
| T2267_.68.0072b10: | 謂即四法 | 至 | 故非此依 ○二問答 |
| T2267_.68.0072b11: | 豈不防修 | 至 | 定無別體 問答六番 | 云云 | 明下不 |
T2267_.68.0072b13: 明二行捨一
| T2267_.68.0072b14: | 云何行捨 | 至 | 即心等故 ○自下第八段明二不 |
| T2267_.68.0072b16: | 云何不害 | 至 | 是無瞋故 ○自下第三諸門分 |
| T2267_.68.0072b17: | 別中十二。初義攝二所餘一 | 至 | 十二三斷分別。今 |
| T2267_.68.0072b19: | 及顯十一 | 至 | 無別翻對 述記引二雜事一阿含 |
| T2267_.68.0072b20: | 經雜事品･法蘊足論第八 | 二紙 | 瑜伽五十六 | 四 |
| T2267_.68.0072b21: | 紙 | 六十九 | 二紙 云云 | 出二種種善數一。餘如二述記 |
| T2267_.68.0072b23: | 何縁諸染 | 至 | 善中不説 ○第三徴責多少 |
| T2267_.68.0072b24: | 染淨相翻 | 至 | 不應齊責 ○第四假實分別 |
| T2267_.68.0072b25: | 此十一法 | 至 | 義如前説 ○第五倶起分別中 |
| T2267_.68.0072b27: | 有義十一 | 至 | 有不害故 此中三科。謂標宗･ |
| T2267_.68.0072b28: | 立理･引證。論説者。五十五 | 四紙 云云 | ○第二 |
| T2267_.68.0072c01: | 有義彼説 | 至 | 有不害故 ○二釋難 |
| T2267_.68.0072c02: | 論説六位 | 至 | 定非應理 會二五十五文一○三 |
| T2267_.68.0072c04: | 應説信等 | 至 | 餘位無故 ○四引證 |
| T2267_.68.0072c05: | 決擇分説 | 至 | 輕安故 六十九 | 十九紙 云云 | ○五 |
| T2267_.68.0072c07: | 有義定加 | 至 | 皆有故 此中二説。初中本地分 |
| T2267_.68.0072c08: | 者。第三 | 四紙 云云 | 第二説中論説者。六十三 |
| T2267_.68.0072c09: | 九紙 云云 | 又顯揚論第五 | 十七紙 | 云○第六･八識 |
T2267_.68.0072c11: 識一。今初
| T2267_.68.0072c12: | 此十一種 | 至 | 唯闕輕安 ○二明二五識一二説。 |
| T2267_.68.0072c14: | 有義五識 | 至 | 無輕安故 此安慧師。此師意 |
| T2267_.68.0072c16: | 有義五識 | 至 | 有輕安故 述記以二三解一釋。初 |
T2267_.68.0072c18: 事智自能與二輕安一倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖二是因位一雖二是有漏一能與二輕安一倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在二佛果一或初地上起必有二輕安一。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與二輕安一倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有二輕安一。豈不レ違三前所説欲界無二輕安一。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約二一切異生五識及欲界意識一説。
| T2267_.68.0072c24: | 若就二聖者後得智五識一不レ妨レ有二輕安一 | 云云 |
T2267_.68.0072c26: 五識一者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説二定所引言一。第二違レ理。前云二
T2267_.68.0072c29: 欲界無
有二輕安一。今復成レ有。故違レ理也。有義| T2267_.68.0073a01: | 釋 | 云云 | 詳曰 | 云云 | 寂曰。三義並有二道理一。不レ可下 |
| T2267_.68.0073a03: | 此善十一 | 至 | 無調暢故 ○第八與別境相應 |
| T2267_.68.0073a05: | 此與別境 | 至 | 無相違故 ○第九三性門 |
T2267_.68.0073a07: 分別
| T2267_.68.0073a08: | 輕安非欲 | 至 | 學等三 三學者。五十七 | 十二紙 |
| T2267_.68.0073a09: | 六十六 | 十六紙 | 對法第四 | 六紙 云云 | ○第十二三 |
| T2267_.68.0073a11: | 非見所斷 | 至 | 如理應思 瑜伽論者。五十七 | 十 |
| T2267_.68.0073a12: | 二紙 | 以二三斷一分別二十二根一 | 云云 | 信等六種 |
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧二此文一以
T2267_.68.0073a15: 例
證十一皆亦然一。例レ諸可レ知。上來釋レ善竟T2267_.68.0073a16: ○自下第四解二煩惱一中二。初結前生後
| T2267_.68.0073a17: | 如是已説 | 至 | 其相云何 ○二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0073a19: | 頌曰煩惱 | 至 | 惡見 ○二釋レ頌中三。一明二煩 |
| T2267_.68.0073a21: | 論曰此貪 | 至 | 得煩惱名 ○三明二體業一中六。 |
| T2267_.68.0073a23: | 云何爲貪 | 至 | 取蘊生故 述記云。有具即中 |
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與二見等一倶縁二無漏一起縁生レ貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名二有具一。薩婆多師縁二無漏一貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛レ佛貪レ滅皆染汚收。與レ見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁二無漏一起故。無漏法能資
長有一。亦名二有具一。T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非二是法執一。若不二堅
T2267_.68.0073b01: 著一但起二欣求一。此既善心不レ可レ名レ執。可レ同三
T2267_.68.0073b02: 有部名二善法欲一。若起二染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如レ名起レ義既名レ貪佛。豈有下貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲
染。若但欣求不レ起二染執。誰言二此等名レ之T2267_.68.0073b05: 爲
貪。又又誰不レ知二是善法欲一。勞爲分別。寂T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐丙人見下述記對二
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲一以辨中大乘上便謂乙大乘中欣
樂T2267_.68.0073b08: 善法一亦是貪煩惱甲。故作二此揀一。樸揚不レ領二有
T2267_.68.0073b09: 義所
拶輒加二此彈一者不レ穩。旦述記以二無漏| T2267_.68.0073b10: | 法一有具中攝 | 云云 | 今謂。雖下貪等縁二滅道一起上。 |
以知一者。五十| T2267_.68.0073b12: | 八 | 四紙 | 云。貪者。謂能耽著心所爲レ性。此復有二 |
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似一以二三界有漏法一爲二有･有具一。於
| T2267_.68.0073b15: | レ理穩當。瑜伽八 | 十三紙 | 五十五 | 八紙 | 五十八 | 四紙 |
| T2267_.68.0073b16: | 顯揚一 | 六紙 | 五蘊論 | 七紙 | 對法第一 | 十三紙 云云 |
| T2267_.68.0073b18: | 云何爲瞋 | 至 | 不善性故 五十八 | 四紙 | 云。恚者。 |
T2267_.68.0073b20: レ己他見他有情所及於二所愛一不饒益所於二所
| T2267_.68.0073b21: | 不愛一作二饒益一所上所有瞋恚 | 文 | 瑜伽一 | 六紙 | 顯 |
| T2267_.68.0073b22: | 揚一 | 六紙 | 對法一 | 十三紙 云云 | ○三明レ癡 |
| T2267_.68.0073b23: | 云何爲癡 | 至 | 雜染法故 五十六 | 十六紙 | 云。無 |
T2267_.68.0073b25: 無一亦非二邪智一。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應レ不レ立軟中上品一。由三無性法都無二三品異一
| T2267_.68.0073b27: | 故 | 云云 | 述記云。謂由二無明一於二諦等一猶豫。邪 |
| T2267_.68.0073b29: | 招二後生諸雜染一也 | 云云 | 有義 | 云云 | 演祕救釋 | 云 |
| T2267_.68.0073c01: | 云 | 寂曰。雜集云。邪決定者。顛倒智 | 云云 | 邪定 |
T2267_.68.0073c03: レ詳。演祕救云 邪見言通
含五見一。此救恐難T2267_.68.0073c04: レ成 何者邪見下有二撥無二字一。何言通レ五也。
| T2267_.68.0073c05: | 雜集一 | 十三紙 | 云。無明者。謂三界無知爲レ體。 |
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由三愚癡起二諸煩惱一。又
| T2267_.68.0073c09: | 五十八 | 四紙 | 云。無明者。於二所知眞實覺悟一能 |
| T2267_.68.0073c11: | 逸愚。三染汚愚。四不染汚愚。又瑜伽第九 | 十 |
| T2267_.68.0073c12: | 七紙 | 説二五種愚･七種無知･十九種無知一。又縁 |
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十
| T2267_.68.0073c15: | 八･顯揚第一等 | 云云 | ○四明レ慢 |
| T2267_.68.0073c16: | 云何名慢 | 至 | 起亦無失 不慢者。上 | 八紙 | 三説 |
| T2267_.68.0073c17: | 云云 | 對法一 | 十三紙 | 説。慢與二我見一相應從二我 |
止薩迦| T2267_.68.0073c19: | 耶見一。可レ知。婆沙百九十五 | 八紙 | 品類足一 | 四紙 |
| T2267_.68.0073c20: | 倶舍論十九 | 九紙 | 大乘説者。五十五 | 八紙 | 五 |
| T2267_.68.0073c21: | 十八 | 四紙 | 八十八 | 十七紙 | 顯揚第一 | 六紙 | 五蘊論 | 二 |
| T2267_.68.0073c22: | 十紙 | 等 | 云云 | 述記明下於二五法上一生中七慢上 | 云云 | 九 |
| T2267_.68.0073c23: | 慢者。大乘中未レ見二二十六文一。顯揚一 | 六紙 |
| T2267_.68.0073c24: | 云云 | 似二九慢語一。九慢本發智所説婆沙･倶舍 |
| T2267_.68.0073c25: | 廣明 | 云云 | 具如二要解辨一 |
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明二大小異一。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不レ行慢類亦不レ起。大乘不レ然。故揀レ之○五
T2267_.68.0073c29: 明レ疑
T2267_.68.0074a01:
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| T2267_.68.0074a13: | 云何爲疑 | 至 | 非慧爲體 述記云。此中説下疑 |
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言レ諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如レ理應レ思。即縁理･事倶是疑也。然疑レ杌爲
T2267_.68.0074a17: レ人者非二此疑惑一。或異熟心等有義下出二二
| T2267_.68.0074a18: | 説一初大乘異師。瑜伽論第八 | 三紙 云云 | 倫記 |
| T2267_.68.0074a19: | 二下 | 十五紙 | 出二二義。與今義異。可知。訓詞釋 |
| T2267_.68.0074a20: | 者。倶舍論二十七 | 九紙 | 光記十七 | 二十紙 | 又字 |
| T2267_.68.0074a22: | 九廣解 | 云云 | 二有義對辨如二述記明一。顯揚一 | 七 |
| T2267_.68.0074a23: | 紙 | 對法一 | 十三紙 云云 | ○六明二惡見一中二。初 |
| T2267_.68.0074a25: | 云何惡見 | 至 | 多受苦故 ○後別釋五段。初有 |
| T2267_.68.0074a26: | 身見 | 至 | 五戒禁取。今初明二有身見一 |
| T2267_.68.0074a27: | 此見行相 | 至 | 分別起攝 有身見名義。法苑二 |
| T2267_.68.0074a28: | 執章 | 云云 | 倫記二下 | 十三紙 云云 | 有宗所説倶舍 |
| T2267_.68.0074a29: | 十九 | 六紙云云 | 分別･倶生之別如二今論第一 | 七紙 |
| T2267_.68.0074b01: | 及疏明一。二十句身見。婆沙百三十一 | 三紙 | 法苑 |
| T2267_.68.0074b02: | 義林四末･倫記二上 | 四十 三紙 | 對法第一 | 十五紙 云云 |
| T2267_.68.0074b03: | 六十五見者。婆沙第八廣説對法鈔二末 | 六紙 |
| T2267_.68.0074b04: | 云云 | ○二明邊見一中二。初總後別。今初 |
| T2267_.68.0074b05: | 二邊執見 | 至 | 出離爲業 對法鈔云。邊有二二 |
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執二我倒一已。此邊執見隨二於前蘊一
| T2267_.68.0074b08: | 而執二斷常一 | 云云 | 處中行者。雜集一 | 十三紙 云云 |
| T2267_.68.0074b10: | 此見差別 | 至 | 分別起攝 此見中攝二六十二見 |
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分一。十四不可記事者。出二於増
| T2267_.68.0074b13: | 一阿含四十三 | 十三紙 | 婆沙十五 | 十五紙 | 涅槃經 |
| T2267_.68.0074b14: | 十五 | 九紙 | 三十九 | 十七紙 | 智論二終･七 | 八紙 | 七十 |
| T2267_.68.0074b16: | 中引二五十八一 | 十一紙 | 釋レ難 | 云云 | 又廣明二六十二 |
| T2267_.68.0074b18: | 十三 | 十二紙 | 婆沙百九十九･二百瑜伽第六･第 |
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不レ辨○
T2267_.68.0074b21: 三明二邪見一
| T2267_.68.0074b22: | 三邪見 | 至 | 皆邪見攝 對法一 | 十四紙 | 瑜伽第八 |
| T2267_.68.0074b23: | 及五十五･五十八 | 云云 | 四見外者。謗レ因謗レ果 |
| T2267_.68.0074b25: | 攝五十八 | 三紙 | 云。此有二二種一。一増益。謂餘四 |
| T2267_.68.0074b26: | 見。二損減。此謗因等。對法一 | 十四紙 云云 | 此 |
T2267_.68.0074b28: 等一異上。婆沙等中以二非因計因非道計道爲二
T2267_.68.0074b29: 戒取攝一大乘所説其異可レ知○四明二見取一｣
| T2267_.68.0074c01: | 四見取 | 至 | 所依爲業 謂取二一切惡見及所依 |
T2267_.68.0074c03: 辨一○五戒禁取
| T2267_.68.0074c04: | 五戒禁取 | 至 | 非二取攝 此中二段。初正明二 |
| T2267_.68.0074c05: | 戒取一。後然有處下會二違文。初中。述記 | 云云 | 引二 |
| T2267_.68.0074c06: | 五十八一 | 云云 | 是亦與二倶舍十九一 | 七紙 | 所説異 |
| T2267_.68.0074c07: | 相可レ知。會二違文中。有處者。對法第一 | 三紙 |
| T2267_.68.0074c08: | 瑜伽第八 | 三紙 | 顯揚第一 | 七紙 | 五蘊論 | 二十 二紙 | 等 | 云 |
| T2267_.68.0074c09: | 云 | 會意謂。二取各執爲二最勝一。執レ得レ淨故。諸 |
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計レ滅非レ勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執レ得レ淨故應レ名二戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不下以此二類一而爲中二取上。攝二之邪見一。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執二得淨一者。非二是二取一也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於レ中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生
| T2267_.68.0074c17: | 如是總別 | 至 | 或分別起 總別者。言二貪等六一 |
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通二分別･倶生可レ知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明上邊執見有二異説一瑜伽等
| T2267_.68.0074c21: | 者。八十六 | 七紙 | 八十八 | 十五紙 | 對法四 | 七紙 | 七 | 十紙 |
| T2267_.68.0074c22: | 等 | 云云 | 西明以爲。八十六･八十八･對法第四 |
| T2267_.68.0074c24: | 生斷見一爲レ釋。理則不レ應 | 云云 | 要集亦可二其 |
| T2267_.68.0074c25: | 旨一。燈祕會釋 | 云云 | 寂曰。八十六 | 七紙 | 八十八 | 十 |
| T2267_.68.0074c26: | 五紙 云云 | 對法四 | 七紙 | 七 | 十紙 云云 | 從上四文。文 |
T2267_.68.0074c28: 一理一。而基師推理以通二見道前後一之意上而
T2267_.68.0074c29: 作レ釋。亦無二巨害一。應レ思。二釋可レ解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門
| T2267_.68.0075a02: | 此十煩惱 | 至 | 必由癡故 此中六段。初明二與 |
| T2267_.68.0075a03: | レ貪倶起一。對法六 | 十五紙 | 瑜伽五十五 | 七紙 | 五十 |
| T2267_.68.0075a04: | 八 | 八紙 云云 | 次瞋與慢下明二瞋倶起一。次慢於 |
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明二五見不
倶後癡與下明二無明倶T2267_.68.0075a07: 起一○第三識相應門
| T2267_.68.0075a08: | 此十煩惱 | 至 | 起慢等故 對法七 | 八紙 | 説。稱量 |
T2267_.68.0075a10: 明二實義一。二明二麁相一。今乃初也
| T2267_.68.0075a11: | 此十煩惱 | 至 | 餘如前説 此中四段。初明二貪 |
| T2267_.68.0075a12: | 瞋癡一。對法七 | 十紙 | 五十八 | 六紙 | 九十九 | 三紙 云云 |
T2267_.68.0075a14: 見一。四有義倶下明二身･邊二見一。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可レ見○二明二麁相一
| T2267_.68.0075a16: | 此依實義 | 至 | 如理應知 演祕以二五十九一爲二 |
| T2267_.68.0075a17: | 實義説一。以二五十五･五十九･對法七 | 七紙 | 等爲二 |
| T2267_.68.0075a18: | 麁相説一次明下有二實義･麁相二説一所以上 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0075a20: | 此與別境 | 至 | 不異慧故 ○第六三性門 |
| T2267_.68.0075a21: | 此十煩惱 | 至 | 不障善故 ○第七界分別門中 |
| T2267_.68.0075a23: | 此十煩惱 | 至 | 餘通三界 ○二上下相起門｣ |
| T2267_.68.0075a24: | 生在下地 | 至 | 或隨轉門 未至即方便定。此位 |
T2267_.68.0075a26: 本定一。次明二有漏道不
能レ伏二分別起惑及倶T2267_.68.0075a27: 生身･邊見一。寂曰。有漏六行能離二下染一得二上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由レ離下貪等事惑障二上地一者上。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不レ障レ得上。婆沙家説二五
T2267_.68.0075b01: 部合斷一。雖二二説殊一。理不二相違一。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究二理趣一耳。次生在下明下在二上地現
起下| T2267_.68.0075b03: | 惑上。對法第六 | 十二紙 云云 | 演祕云。生第 定等 |
T2267_.68.0075b05: 許三天中有轉生二地獄一。有宗不レ爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於二此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如下得二第四靜慮一起二阿羅漢増上慢一比丘上。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由下謗二解脱一邪見上故轉生二地獄一。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可レ轉。
T2267_.68.0075b10: 以二一切業可
轉故。有部計者。如二婆沙六十T2267_.68.0075b11: 九云一。問。若中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修二世俗定一。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂レ得二初果一。乃至第 謂得二阿羅漢一。起二増
T2267_.68.0075b14: 上慢未レ得謂レ得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作二是念一。一切繋縳我已永盡。應三般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T2267_.68.0075b17: 邪見一撥レ無二解脱一。由二謗見力一。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生二無間獄一。答。住二本有一時有二
T2267_.68.0075b19: 此移轉一非二中有位一。謂彼將レ死由業勢力一第
| T2267_.68.0075b20: | 四靜慮相現前。故起二邪見一生無間獄一 | 云云 | 次 |
| T2267_.68.0075b21: | 明二潤生惑一。後而言生上下會二五十八 | 十六紙 | 之 |
| T2267_.68.0075b23: | 下地煩惱 | 至 | 或別縁説 此中初明二貪縁上。 |
| T2267_.68.0075b24: | 六十二 | 五紙 云云 | 次明下瞋縁二滅道一亦應縁レ上。 |
| T2267_.68.0075b25: | 次明身見･邊見･慢亦應縁レ上。八十八 | 六紙 |
| T2267_.68.0075b26: | 五十八 | 十六紙 云云 | 次餘五等者。明二癡･疑及 |
上。次有處下會二違文一。有處者。| T2267_.68.0075b28: | 對法第六 | 十四紙 | 五十八 | 十一紙 | 五十九 | 九紙 云 |
| T2267_.68.0075b29: | 云 | 麁相説。即隨轉門。後上地煩惱下明二上縁 |
| T2267_.68.0075c02: | 此十煩惱 | 至 | 彼唯善故 ○第九三斷分別門 |
| T2267_.68.0075c04: | 此十煩惱 | 至 | 細難斷故 ○二別明レ斷中二。 |
T2267_.68.0075c06: 別解二迷諦一。今初
| T2267_.68.0075c07: | 見所斷十 | 至 | 總縁諦故 如下述記引二五十九一 |
| T2267_.68.0075c08: | 七紙 | 明上。又法苑斷障引二佛地論一廣解云云○ |
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎一。今初
| T2267_.68.0075c11: | 然迷諦相 | 至 | 屬苦諦故 此中初明三十種總迷二 |
| T2267_.68.0075c12: | 四諦一。後明二別迷一。瑜伽第八 | 二紙 | 對法第七 | 六紙 |
| T2267_.68.0075c13: | 云云 | 又五十八 | 十紙 云云 | 毘婆沙唯説二別迷一。謂 |
T2267_.68.0075c15: 明一。彼宗不レ論二總迷一。今論分二通別一以明二迷諦一。
T2267_.68.0075c16: 以三十惑皆迷二四諦一爲レ總。以二十･八･八･八･六一
T2267_.68.0075c17: 上二界除レ瞋。合爲二百十一。是名爲レ別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無二復違濫一。述記於二數･行相一各分二總別一。且
T2267_.68.0075c19: 擧二數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等一。義燈亦雪上加レ霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: レ未二曾言一。鑿説贅義惱
殺學者一。宜二削除一焉。若T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有二十種一。加二修道六一
T2267_.68.0075c23: 成二四十六一。上二界五部除レ瞋有二四十一一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成二八十二一。三界總合成二一百二十八一。可
T2267_.68.0075c25: レ知○二明二迷諦親疎一
| T2267_.68.0075c26: | 謂疑三見 | 至 | 隨應如彼 此中初明三疑三見親 |
理於レ諦T2267_.68.0075c28: 是疎レ次於自他下明二貪恚慢是疎迷一。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明下相應無明通二親疎迷一不共無明唯親迷上。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明三疑･邪見親迷二集･滅･道一。次明二
T2267_.68.0076a02: 二取等準レ苦判一。次明三瞋親迷二滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可レ知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎一。如二倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明一。與レ今有異。可レ知○第二明二倶生一｣
| T2267_.68.0076a05: | 倶生二見 | 至 | 修道方斷 ○第十縁有事無事 |
| T2267_.68.0076a07: | 雖諸煩惱 | 至 | 無事煩惱 若約二親所縁一則一 |
T2267_.68.0076a09: 有事。今不レ取レ此。唯從二本質疎所縁一論二有事
| T2267_.68.0076a10: | 無事一。對法六 | 十五紙 云云 | 如下人我見及縁二龜 |
T2267_.68.0076a12: 惱一。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門
| T2267_.68.0076a13: | 彼親所縁 | 至 | 無漏煩惱 如下邪見無明等縁二 |
T2267_.68.0076a15: 爲下縁二有漏無漏惑上。非下辨
別有漏縁無漏縁一T2267_.68.0076a16: 之義門上也。上有事無事縁全就二本質一判。今
| T2267_.68.0076a17: | 漏無漏縁乃影質合辨。註家 | 云云 | 稍有レ所レ濫。 |
| T2267_.68.0076a19: | 縁自地者 | 至 | 如理應思 二境可レ解。餘門者。 |
T2267_.68.0076a21: 明二第五位隨惑一中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初
| T2267_.68.0076a23: | 已説根本 | 至 | 其相云何 ○二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0076a25: | 頌曰隨煩 | 至 | 不正知 ○二釋レ頌中二。初釋二 |
| T2267_.68.0076a27: | 至 | 六明二廢立一。今初 |
| T2267_.68.0076a28: | 論曰唯是 | 至 | 名隨煩惱 ○二束爲二三位一 |
| T2267_.68.0076a29: | 此二十種 | 至 | 大隨煩惱 ○三出二其體業一二 |
| T2267_.68.0076b02: | 云何爲忿 | 至 | 忿相用故 顯揚一 | 七紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b04: | 云何爲恨 | 至 | 恨相用故 顯揚 | 云云 | ○三明レ覆｣ |
| T2267_.68.0076b05: | 云何爲覆 | 至 | 唯是貪分 論唯説等者五十五 |
| T2267_.68.0076b06: | 十一紙 | 對法一 | 十六紙 云云 | ○四明レ惱 |
| T2267_.68.0076b07: | 云何爲惱 | 至 | 惱相用故 對法一 | 十六紙 | 顯揚一 |
| T2267_.68.0076b08: | 八紙 | 五蘊論 | 二十 一紙 | 云云 | ○五明レ嫉 |
| T2267_.68.0076b09: | 云何爲嫉 | 至 | 嫉相用故 五十五 | 十一紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b11: | 云何爲慳 | 至 | 慳相用故 論文同上○七明レ誑｣ |
| T2267_.68.0076b12: | 云何爲誑 | 至 | 誑相用故 對法一 | 八紙 | 五十八 | 十 |
| T2267_.68.0076b13: | 三紙 | 等 | 云云 | ○八明レ謟 |
| T2267_.68.0076b14: | 云何爲謟 | 至 | 謟相用故 五十八 | 十三紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b16: | 云何爲害 | 至 | 準善應説 五十八同上○十明 |
| T2267_.68.0076b18: | 云何爲憍 | 至 | 憍相用故 顯揚一 | 八紙 | 對法一 | 八 |
| T2267_.68.0076b19: | 紙 云云 | 瑜伽第二 | 十八紙 | 説二七種憍○十一･十 |
釋無慚無愧一中二。初別解。後總釋。今T2267_.68.0076b21: 初
| T2267_.68.0076b22: | 云何無慚 | 至 | 諸惡行故 ○二總釋 |
| T2267_.68.0076b23: | 不恥過惡 | 至 | 非即彼性 此中四節。初通レ經。 |
T2267_.68.0076b25: 明二行相一。後然諸聖教下釋二違文一○十三明二
T2267_.68.0076b26: 掉擧一
| T2267_.68.0076b27: | 云何掉擧 | 至 | 非此別相 對法一 | 十七紙 | 六 | 十四 |
| T2267_.68.0076b28: | 紙 | 七 | 三紙 | 顯揚一 | 九紙 云云 | 遍染異義如二第五卷 |
| T2267_.68.0076c01: | 云何惛沈 | 至 | 非迷闇 論文同レ上○十五明二 |
| T2267_.68.0076c03: | 云何不信 | 至 | 非此自性 ○十六明二懈怠一 |
| T2267_.68.0076c04: | 云何懈怠 | 至 | 無信不信 ○十七明二放逸一 |
| T2267_.68.0076c05: | 云何放逸 | 至 | 如不放逸 ○十八明二失念一 |
| T2267_.68.0076c06: | 云何失念 | 至 | 遍染心故 ○十九明二散亂一 |
| T2267_.68.0076c07: | 云何散亂 | 至 | 倶遍染心 ○二十明二不正知一 |
| T2267_.68.0076c08: | 云何不正 | 至 | 遍染心故 顯揚一 | 十一紙 | 對法第 |
| T2267_.68.0076c09: | 一 | 十八紙 | 五蘊論 | 二十 二紙 | 云云 | ○第四解二與･并･及 |
| T2267_.68.0076c11: | 與并及言 | 至 | 隨煩惱故 雜事者。法蘊足論八 |
| T2267_.68.0076c12: | 四紙 | 瑜伽五十八 | 七紙 | 八十六 | 三紙 | 八十九 | 七紙 |
| T2267_.68.0076c13: | 云云 | 略纂十五 | 三十 七紙 | 云。若雜事中世尊説二諸隨 |
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏一。大乘･薩婆多無二別
| T2267_.68.0076c16: | 雜藏一。以三毘奈耶中有二雜品一。彼廣明二隨惑一 | 云云 |
| T2267_.68.0076c18: | 隨煩惱名 | 至 | 煩惱攝故 對法七 | 初紙 云云 | 六十 |
| T2267_.68.0076c19: | 二 | 二紙 | 趣向前行者。謂受二僧祇或復別人諸衣 |
T2267_.68.0076c21: 趣向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行故名二
T2267_.68.0076c22: 趣向前行一○第六釋二其廢立一
| T2267_.68.0076c23: | 唯説二十 | 至 | 如理應知 ○自下第二諸門分 |
| T2267_.68.0076c25: | 如是二十 | 至 | 如前應知 此中分二三類一辨 | 云云 |
| T2267_.68.0076c26: | 對法一 | 十六紙 | 説二忿等二十皆是假有一。蓋斯就二 |
實。掉･惛･亂三。異説如二T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門
| T2267_.68.0076c29: | 二十皆通 | 至 | 勢力起故 ○三自相應門 |
| T2267_.68.0077a01: | 此二十中 | 至 | 違唯善故 五十五 | 十紙 | 五十八 |
| T2267_.68.0077a02: | 六紙 云云 | 對法第六 | 十五紙 云云 | 毘婆沙師釋二尋 |
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲レ正。經部･大乘竝不レ許二
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起一。惛･掉倶･不倶與二尋伺一相似
| T2267_.68.0077a06: | 故。述記引レ彼問答 | 云云 | ○四諸識倶門 |
| T2267_.68.0077a07: | 此唯染故 | 至 | 五識容有 ○五五受倶門 |
| T2267_.68.0077a08: | 由斯中大 | 至 | 亦如實義 ○六別境相應門 |
| T2267_.68.0077a09: | 如是二十 | 至 | 相應無失 ○七根本相應門 |
| T2267_.68.0077a10: | 中二大八 | 至 | 貪癡分故 論六 | 十六紙 云云 | 中二･ |
T2267_.68.0077a12: 癡･慢一倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與二癡･慢一倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與レ癡倶起○八三性門
| T2267_.68.0077a14: | 小七中二 | 至 | 通無記 ○九界門中三。初明二 |
| T2267_.68.0077a16: | 小七中二 | 至 | 通三界 ○二上下相起明 |
| T2267_.68.0077a17: | 生在下地 | 至 | 謗滅故 ○三上下相縁門 |
| T2267_.68.0077a18: | 中二大八 | 至 | 非所持故 梵王於二馬勝一行二諂･ |
| T2267_.68.0077a19: | 誑一之縁。婆沙百十九 | 云云 | ○第十三學門 |
| T2267_.68.0077a20: | 二十皆非 | 至 | 彼唯淨故 ○第十一三斷門中 |
| T2267_.68.0077a22: | 後十唯通 | 至 | 如煩惱説 此中三節。初正明二 |
T2267_.68.0077a24: 親疎一。文旨可レ解。○二明二前十一
| T2267_.68.0077a25: | 前十有義 | 至 | 生嫉等故 此中三節。同上。迷 |
| T2267_.68.0077a26: | 諦總別樞要下本 | 四十 三紙 | 云云 | ○第十二有事等門｣ |
| T2267_.68.0077a27: | 然忿等十 | 至 | 准上應知 忿等可レ解。後十遍 |
T2267_.68.0077a29: 下例餘門一。諸門分別十二門中。述記越二第十
T2267_.68.0077b01: 門一故成二十三門一。恐是寫誤。莫二勞穿鑿一矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋二第六不定心所一。於レ中有レ二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初
| T2267_.68.0077b04: | 已説二十 | 至 | 其相云何 二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0077b06: | 頌曰不定 | 至 | 二各二 二釋頌中二。初正釋 |
T2267_.68.0077b08: 別體一。後釋二二各二一。今初
| T2267_.68.0077b09: | 論曰悔眠 | 至 | 得不定名 此四皆通二三性一。非下 |
T2267_.68.0077b11: 通二諸識一相應上。亦非レ如下別境通二三界一起上。故
T2267_.68.0077b12: 立二不定名一
T2267_.68.0077b13:
T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
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T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解二悔眠一。二解二尋伺一。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: レ眠。今初
| T2267_.68.0077b21: | 悔謂惡作 | 至 | 是我惡作 倶舍論第四 | 七紙 云 |
| T2267_.68.0077b22: | 云 | 要解三 | 五十 一紙 | 引二婆沙三十七 | 五紙 | 一釋 | 云云 | 今論 |
T2267_.68.0077b24: 未了。以二惡字一爲厭惡義一。雖二其義無
所二大T2267_.68.0077b25: 違一。不レ順二論文一。何者論文分明言三於レ果假
立T2267_.68.0077b26: 因名一。亦云二是我惡作一。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指二前所作一非二憎レ作義一。應レ思。言二障
| T2267_.68.0077b28: | レ止爲業者。對法第七 | 三紙 | 明二止擧捨一 | 云云 | 又 |
| T2267_.68.0077b29: | 瑜伽十一 | 四紙 | 七十七 | 云云 | 餘文可レ解○二 |
| T2267_.68.0077c02: | 眠謂睡眠 | 至 | 心相應故 此中初正出二體業一。 |
T2267_.68.0077c04: 爲二一意根門一。述記以爲二一意識門一。次釋二昧
T2267_.68.0077c05: 略一。次釋レ令。明レ非レ無體用一。世於二無心一名爲二
T2267_.68.0077c06: 睡眠一。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如二婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十
| T2267_.68.0077c08: | 九･對法七 | 三紙 | 大乘義章五本出一。八纒如二對 |
| T2267_.68.0077c10: | 有義此二 | 至 | 癡分故 五十一 | 十一紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0077c11: | 九紙 | 顯揚一 | 十紙 云云 | 述記會釋通三性一。未レ詳 |
| T2267_.68.0077c13: | 有義不然 | 至 | 癡分攝 ○第三説 |
| T2267_.68.0077c14: | 有義此説 | 至 | 爲癡分 此中四節。可レ知○第 |
| T2267_.68.0077c16: | 有義彼説 | 至 | 名世俗有 此中三節。可レ知。染 |
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗一。此二有二別體一。似二癡相一故。名爲二癡
T2267_.68.0077c19: 分一。非二是即癡一○二明二尋伺一
| T2267_.68.0077c20: | 尋謂尋求 | 至 | 不可得故 此中初別釋。後總 |
| T2267_.68.0077c21: | 釋。可レ知。瑜伽第五 | 十三紙 | 廣明二尋伺一。又五十 |
| T2267_.68.0077c22: | 八 | 八紙 | 對法第一 | 十九紙 | 顯揚第一 | 十一紙 | 五蘊論 |
| T2267_.68.0077c23: | 二十 二紙 | 云云 | ○第三明二二各二一。於レ中有二三解一。今 |
| T2267_.68.0077c25: | 二各二者 | 至 | 二類差別 ○第二解 |
| T2267_.68.0077c26: | 有義此釋 | 至 | 及隨眠 此中初破レ前。後申二其 |
| T2267_.68.0077c28: | 有義彼釋 | 至 | 深爲有用 此中初非レ前。次申 |
T2267_.68.0078a01: 義。可レ知○第二諸門分別二。初出二十二門一。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別
| T2267_.68.0078a03: | 四中尋伺 | 至 | 世俗有故 此中初明二尋伺假 |
| T2267_.68.0078a04: | 有一 | 云云 | 後明二悔･眠一。此中二義。初義以爲。世 |
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與二世俗勝義一其致不レ同。何以
| T2267_.68.0078a07: | 故。世俗有非二是必假一。故瑜伽五十二 | 十六紙 |
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名二安立種子一。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引二
| T2267_.68.0078a11: | 攝論一 | 云云 | 引證不レ允。世親攝論二 | 十紙 | 以二外 |
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與二假實一同。應レ思○二自相應門｣
| T2267_.68.0078a14: | 四中尋伺 | 至 | 互相應義 薩婆多宗許二尋伺二 |
| T2267_.68.0078a16: | 二上 | 四紙 云云 | 瑜伽釋出二三解一。有義。三地就二 |
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可レ有二尋伺共相應一。故名二有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地一。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: レ尋。但可レ有二伺共相應一。故名二無尋唯伺地一。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定
| T2267_.68.0078a22: | 不下與二尋伺一相應上。名二無尋無伺地一 | 云云 | 有義。 |
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於二尋及伺一竝未二離欲一。名二有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地一。靜慮中間諸法及假者尋已離レ欲伺未
T2267_.68.0078a26: レ離レ欲。名二無尋唯伺地一。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於二尋及伺一竝已離レ欲。名二無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地一。若在二下地一竝已離レ欲。亦得三説名二無尋
| T2267_.68.0078a29: | 無伺地一。瑜伽第四 | 云云 | 如實義者。此三但就二 |
T2267_.68.0078b02: 於レ中尋伺倶可得故。名二第一地一。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於レ中無レ尋唯有レ伺故。名二第二
T2267_.68.0078b04: 地一。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於レ中
| T2267_.68.0078b05: | 尋伺倶無レ有故。名二第三地一。瑜伽第四 | 云云 | 樞 |
T2267_.68.0078b07: 識一有
異。倫記二上云。問。唯識第七護法約二T2267_.68.0078b08: 離欲一而立二三地一。與二釋論所破第二師義一相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破二第二師一云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名二無尋伺等一。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應レ名二有尋有伺等一。由レ此應レ成二雜亂過一。測
| T2267_.68.0078b12: | 法師助難 | 云云 | 解云。論意自有二兩釋一。一云。護 |
| T2267_.68.0078b14: | 從二上勝離染一名二無伺等一 | 云云 | 次約二加行正離一 |
| T2267_.68.0078b15: | 辨。次約二煩惱欲･自性欲一以明二離欲一 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0078b17: 説一。其第三解者極應二論旨一。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依二界地一。而其地尋伺之有無在四於離二不レ離三
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲一。不レ由二現行･不現行一。欲界及初靜慮
| T2267_.68.0078b20: | 若定若生尋伺現行乃至第二靜慮已上 | 云云 |
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所レ起尋伺即是初禪繋非二是上
T2267_.68.0078b23: 地繋一。欲界或時由二教導作意力一尋伺不レ起。
T2267_.68.0078b24: 不レ離二尋伺地欲一故云二有尋伺一。故今論與二瑜
T2267_.68.0078b25: 伽一不二符順一者何耶○三識相應門
| T2267_.68.0078b26: | 四皆不與 | 至 | 定無尋伺 此中初明下四皆不中 |
| T2267_.68.0078b28: | 明二尋伺一有二二解一。初解中。論説者。五十六 | 十三 |
| T2267_.68.0078b29: | 紙 云云 | 又説者。第五 | 十三紙 | 説七分別者。瑜伽 |
| T2267_.68.0078c01: | 一 | 十紙 | 雜集二 | 十二紙 云云 | 第二解中四段。一標 |
| T2267_.68.0078c03: | 如二上引一。略纂二 | 四十 三紙 | 云云 | 會違中初會二五十六 |
| T2267_.68.0078c04: | 十二紙 | 之文一。雜集所言下會二雜集瑜伽文意一。三 |
T2267_.68.0078c06: レ知○四五受倶門
| T2267_.68.0078c07: | 有義惡作 | 至 | 苦倶故 文旨明暢。可レ解。註家 |
| T2267_.68.0078c09: | 四皆容與 | 至 | 不相違故 ○六善倶門 |
| T2267_.68.0078c10: | 悔眠倶與 | 至 | 輕安倶故 ○七本惑倶門 |
| T2267_.68.0078c11: | 悔但容與 | 至 | 不相違故 ○八隨惑倶轉門 |
| T2267_.68.0078c12: | 悔與中大 | 至 | 皆起彼故 ○九三性門 |
| T2267_.68.0078c13: | 此四皆通 | 至 | 名等義故 五十五初･五十八 | 七 |
| T2267_.68.0078c14: | 紙 | 對法一 | 十九紙 云云 | 惡作通二三性一。與二婆沙等一 |
T2267_.68.0078c16: 覆無覆一。惡作麁猛故。若是染汚則必是不善
| T2267_.68.0078c17: | 故。以判二四無記一。可レ知。述記擧二法執一 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0078c19: 於二聲聞乘一是無覆無記。在二菩薩道一是有覆。
T2267_.68.0078c20: 故安慧師等謂。法執通二三性一。如二護法宗判
T2267_.68.0078c21: 爲二無記一。染與二不染一於乘分別。佛地論七初
| T2267_.68.0078c22: | 出二二有説一 | 云云 | 今就二常途一判二四不定一。不レ可下 |
| T2267_.68.0078c24: | 惡作睡眠 | 至 | 所更事故 尋伺之中上下相起 |
| T2267_.68.0078c25: | 上下相縁。註家引二無聞比丘縁一 | 云云 | ○十一 |
| T2267_.68.0078c27: | 悔非無學 | 至 | 皆無學故 若依二經部一四皆通 |
T2267_.68.0078c29: 捨故猶如二憂根一。無學所レ無。如二諸律説一。無學
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三
T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
| T2267_.68.0079a03: | 悔眠唯通 | 至 | 非所斷攝 倶舍論二十一 | 五紙 |
| T2267_.68.0079a04: | 云云 | 眠通二二斷一。悔唯修斷。可レ知。今二竝通二 |
| T2267_.68.0079a05: | 二斷一。非二非所斷一。五十七 | 二十紙 | 對法十 | 十一紙 |
| T2267_.68.0079a06: | 明二憂根通二無漏一。又六十六 | 十七紙 云云 | ○二 |
| T2267_.68.0079a08: | 尋伺雖非 | 至 | 非所斷攝 ○二別中有二二解一。 |
| T2267_.68.0079a10: | 有義尋伺 | 至 | 分別故 瑜伽五 | 十三紙 云云 | ○後 |
| T2267_.68.0079a12: | 有義此二 | 至 | 有分別故 此中三節。初引證。 |
| T2267_.68.0079a13: | 顯揚二 | 十四紙 云云 | 又説者。十地論一 | 十七紙 |
| T2267_.68.0079a14: | 云云 | 述記所引。言正思惟是語言因。演祕問 |
| T2267_.68.0079a15: | 答會釋。又西明･慈恩異解 | 云云 | 如二纂解載一。 |
| T2267_.68.0079a16: | 次未究竟下立理。對法第十 | 十五紙 云云 | 後雖 |
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
| T2267_.68.0079a19: | 成唯識論略疏第四 | 尾 |
T2267_.68.0079a21:
T2267_.68.0079a22:
| T2267_.68.0079a23: | 論 本 第七八葉 |
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料
簡心心所一異一。於レ中T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
| T2267_.68.0079a27: | 如是六位 | 至 | 分位差別 ○二論主答 |
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
| T2267_.68.0079b01: | 二倶有過 | 至 | 別染善法 述記以爲二此徴一。即 |
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
| T2267_.68.0079b04: | 護法論一 | 云云 | 燈主救釋 | 云云 | 寂曰。梵土心所全 |
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯
指覺天耳。| T2267_.68.0079b07: | 云何聖教等者。十地論第八初 | 云云 | 又如何説 |
| T2267_.68.0079b08: | 者。攝論第四 | 十四紙 云云 | 又五十七 | 十四紙 | 出二 |
| T2267_.68.0079b09: | 此頌一 | 云云 | 染淨由レ心者。述記引二無垢稱第 |
| T2267_.68.0079b10: | 二 | 八紙 | 及今論第四一 | 九紙 | 士夫六界者。五十六 |
| T2267_.68.0079b11: | 八紙 云云 | 略纂十五 | 七紙 云云 | 莊嚴論説者。隋 |
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有
所T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
| T2267_.68.0079b15: | 若即是心 | 至 | 聖教相違 如何聖教等者。十卷 |
| T2267_.68.0079b16: | 楞伽第九 | 七紙 | 同 | 十八紙 | 第十 | 十九紙 云云 | 又對法 |
| T2267_.68.0079b17: | 第五 | 十七紙 | 相應品 | 云云 | 又瑜伽五十六 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0079b18: | 又如何等者。述記引二十卷楞伽第七一 | 十六紙 |
| T2267_.68.0079b19: | 云云 | 瑜伽論説者。五十六 | 八紙 云云 | 述記云。彼 |
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有
所。但心前後分T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
| T2267_.68.0079c04: | 多行相一分位差別上 | 乃至 | 與聖教相違者。彼論 |
| T2267_.68.0079c05: | 引レ經 | 云云 | ○自下第四釋中二。初世俗釋。後 |
| T2267_.68.0079c07: | 應説離心 | 至 | 皆無有失 此中初會二十地等唯 |
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
| T2267_.68.0079c11: | 此依世俗 | 至 | 眞俗妙理 勝義即色心離言法 |
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總
綜T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
T2267_.68.0079c18: 俗一恢
張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
T2267_.68.0079c23: 初
| T2267_.68.0079c24: | 已説六識 | 至 | 現起分位 ○二正釋二。初擧 |
| T2267_.68.0079c26: | 依止根本 | 至 | 眠與悶絶 ○二釋頌中二。初 |
簡三種能變一。初中有レ三。T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
T2267_.68.0079c29: 初
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