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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2266 [cf. No. 1830]
第一 二十三十唯識差別
第二 本頌三十有多釋論
第三 別行合糅二論有別
第四 講貫釋疏何前何後
第五 大小諸論引用多少
第六 宗明三藏諸家殊態
第七 慈恩宗論殊重此論
第八 三藏西涉本爲論藏
第九 天竺論師上品學風
第十 支那師釋疏優降
成唯識論者。本頌乃世親菩薩之所製。長行
是護法等十大論師之所造也。述記者。是玄
奘三藏寫瓶弟子慈恩法師之作也。此唯識
論所二宗明一者。班
宣三性一條陳五法一。光顯萬法唯識中道法門一。相宗大判二一代一立二三時
敎一。第一時有敎。如二阿含等一。第二時空敎。如二
般若等一。第三時唯識中道敎。如二解深密經等一。
彼經中賛二此唯識法門一。説二微細最微細･甚深
最甚深･難逹最難逹等一。或説二義勝了義･瑜伽
了義･波羅蜜多了義･如來成事了義等一。是
以法相一宗殊加二珍敬一。以爲二一化之極説諸
經之深致一矣
第一二十･三十唯識差別 然唯識論有レ二。
一二十唯識論。三十唯識論。此約二頌敎一以
立二兩號一。此論偈頌數有二三十一。故云二三十唯
識一。然此二論宗致不レ同。二十述記云。問。此
與二三十一意有二何差別一。爲三更造レ論以明二唯識一。
答。彼三十論廣顯二自宗一。此中二十廣破二外
| 計一。雖三俱明二唯識一。二論有レ別也 | 三十本頌廣明二 自宗一。然至二釋 |
| 論一廣破二外道小乘一。其破他中多用二因明一故。此論文有二 二門別一。一因明門。二性相門。具如二下述一三十八右 |
彼三十天親後造。有レ頌無レ釋。此中二十天
親先作。有レ頌有レ釋。又明二唯識一二論雖レ同。
開
設千門一令二隨一入一。故須三別造二二部論一也。又妙理幽玄丁寧始顯。宗趣雖レ一。二論重
| 明。是謂二二論縁起各別 | 已上疏文二論縁起。西明 所レ辨與二慈恩初三義一 |
| 同。具如二下 引一。一之三 |
三十一。梵土論師多製二釋論一。大藏綱目五下
| 二十五 | 云。成唯識論。天親菩薩將二入滅一時作二 |
| 三十頌 | 初二十四頌明二唯識相一也。次一頌明二 唯識性一也。後五頌明二唯識行位一也 | 後二 |
美意一。護法菩薩･安惠等十師解成二一百卷一。三
藏奘法師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二
| 後序一。慈恩基法師述二科疏一解レ義 | 文 | 今謂此説 |
第三別行･合糅二論翻譯 然依二玄奘･慈恩
説一。護法等十大論師各製二十卷論一釋二此三十
本頌一。此謂二別行論一。十各有レ十。合一百卷也。
今合二百卷一以爲二十卷一。此謂二合糅論一。此論是
| 也 | 別行梵本在二天竺一。三藏將來。今也漢土恐 不レ應レ有。合糅唯起二漢土一梵土所レ無 | 糅論之 |
以興一者。詳在二樞要幷此序中一。取要而言。則百卷廣博有二不レ堪者一。是故慈恩懇
求三藏一聽許。初譯二別行百卷一之日。神昉潤文。嘉
尙執筆一。普光檢レ文。窺基纂レ義。糅論之日。遣
餘二賢一唯有二疏主一綴文。疏主對
觀梵漢一雙
照百十一。是故此疏之體裁不レ類二於他一也。如二夫圓測･道證等諸釋家一。勵二其力一利二其器一
競釋二此論一。不レ能レ比二肩於疏主一。淄州･撲揚等
排
斥圓測･道證等諸師一毘賛疏主一云。法師是糅譯之人。或是筆
受此論一之人。所據旣眞。誰亦不レ伏。然准二淄州･撲揚等數言一。今此
論也雖レ言二三藏翻譯一。大半出二於疏主之手一
歟
第四講貫釋疏何前何後 講
貫此論一及製二疏抄等一。何前何後。答。講二演此論一。三藏之後
以二圓測一爲レ初。宋傳云。三藏糅論吿レ成爲二
慈恩等一開
講此論一圓測賂二守門人一竊列二講筵一。講滿之後擊レ稚集レ衆。初講二此論一等。具如二
傳述一。又解
釋此論一者。圓測曾製二新舊二疏一。然此中新疏恐應レ後二此疏一。以四義燈引三圓測･
道證等破二疏主解一故。故疏主前鮮レ解二此論一。
故此疏中亦鮮レ有三品
藻釋家之備短一。至レ下破二舊譯家一。或指二道生釋一。或破二有人等説一。文
中此只少分而已
此疏正所二宗用一在二瑜伽論一。於二百卷中一拾
レ彼撮レ此靡レ不二該羅一。兼用二顯揚･對法･世親無
性二攝論等一。皆是瑜伽十支之末論也。此中
亦有二差別一。顯揚多有三全同二瑜伽一。但雙援引。
非レ謂二一切一。對法多有二違文一。疏中會釋。或以二
具不具一。或以二盡未盡等一。其指麾辨白意見可
レ觀。又二攝論中多據二無性一不レ依二世親一。請
問。十大論師各釋二世親此論一。何意引二攝論一
中不三引
用世親論一耶。論師已依二世親一。則疏主何亦不レ依乎。答。論師多不レ依二世親一故。疏
主釋亦多依二無性一不レ依二世親一。其諸論師多
用二無性一者。今對
觀二論顚末一。無性攝論周悉於世親一故。易二解了一故。且言二其例一。攝論擧二
十地經三界唯心文一。世親不レ釋二此文一。無性具
| 釋故 | 下疏七末 八左 云。三界唯心。卽十地經第八卷 第六地文。華嚴所説。世親攝論第四無レ解。無性第 |
| 四廣解二十 地經名體一 | 又小乘論雖三復擧二六足･婆沙論等一。 |
又此疏中文句義理應レ有三本出二於十師各
論之中一。今不三現見二別行論本一。不レ知二其文是
護法。其義是安惠等一。可二亦憾一矣。又疏中雖
レ非レ無レ引二經律二藏一。然十之八九皆是論藏。
謂瑜伽･顯揚･對法･攝論等。是以此疏雖レ言二
釋家所造一。從レ初抵レ終猶
如觀覽梵土摩怛履迦一此豈與三彼宋明已降便便諍
鋒口筆之間一同レ年而談耶
第六宗明三藏諸家殊態 予顧。諸宗釋家
作レ釋各有二殊態一。本非レ無レ由。大都而言。則
專宗レ經者所釋義理多是甚深高妙也。又宗二
毘尼一者所レ尙唯銓
量輕重得失一。又宗二對法一之人務在三問答決疑辨
別法相一。何者。其所レ學三藏所詮不レ同故。經正明レ定。律･論如レ次
| 正明二戒･慧一。疏主對法抄一本 | 二十丁左 | 云。尋二 |
嘉祥二諦章云。河西云。佛法不レ出二經･律二
藏一。阿毘曇只分
別經･律一耳。故經･律攝二佛法一| 盡也。勝鬘經寶窟上本 | 十八左 | 明二三藏所詮一 |
| 輕重之相。此是毘曇分別法句 | 文 | 顧者在昔佛 |
通三藏一不レ無二差別一。尊者慶喜專| 弘二經藏一 | 經部舊云二説慶部一。此爲下唯以二慶喜一爲 師。又近執弘二毘奈那一。滿慈弘二宣對法一宗輪述 |
| 記四十左。漢土釋 家亦有二此類一 | 天台･賢首等雖下廣通二三藏一亦 |
通法花一。橫説竪説明
顯純圓一實之淵致一。又賢首等常講二華嚴大經一斑
宣法界融通之別旨一。如二此兩師所立一多是甚深幽遠。逈
異諸宗一無二以尙一焉。又如二智首･南山等諸律師一。依
杖四律五論一分
別開遮持犯輕重法律一。其於二密緻如
折二秋毫一也。經家論師非レ所二趾及一也。又如二慈恩師一。臚
列三科一斑布五位一。包攝色心心所等法一。法法得レ位毫釐無差矣
第七慈恩宗論殊重此論 若從二華嚴･天台
宗一而判レ之。則法相慈恩等釋所立甚淺近也。
何者。相宗意者宗
明眞如一理凝然常住一。不レ許二隨レ縁種種起滅一。一切衆生五性各別。定
性闡提永不二成立一。有情尙有レ不二成佛一。何況
有二草木國土悉皆成佛等義一。又非レ如二天台性
具圓通全レ修在レ性起レ修等之義一。或不レ如二華
嚴性起法門。一卽一切。一切卽一。重重無盡
等之義一。慈恩等疏唯言二此是心法･此是心所
法･此是色法･此是不相應法等一。皆是五蘊･十
二處･十八界等法相也。他頓圓宗毀
責之一。言レ似レ選二黑豆一。然偏二於律一者輕
蔑論者一。偏二於論一者誹
謗律師一。互非互執。此皆操レ之失| レ柄還以自傷。具如梁僧傳十一 | 二十九右 | 如二上 |
別經律藏一。毘曇分別法句一。古頌不レ言。鳥歸二虛空一。獸歸二林籔一。法歸二分別一。
然所レ談旨高則動有二浮輕之弊一。以レ故宗二圓
通一之家解釋或失二根據一。鮮レ有三力能令二他屈
伏一。又宗二律部一之師言辭不レ高割斷不レ利。雖
レ然不レ失二軌度一善別二輕重一。又陶
練論藏一者學多有レ力破レ邪顯レ正。無二敢抗者一。在昔亦有レ之。
小乘二十部中。本上座部轉名二雪山部一。然彼
上座弟子唯弘二經藏一。何者。律者有二開遮一隨
レ縁不レ定。故不レ可レ依也。毘曇則廣解二諸義一。
雖二與レ經相應一。亦有下過二根本一者上。經是根本無二
開遮增減之過一。弘レ本攝レ末。事事依レ經以爲二
規矩一。然説因部起多弘二對法一。旣閑二義理一能
伏二上座一。上座部弱。於レ是移入二雪山一避レ之。故
從二經處一而爲レ名以號二雪山部一。經部亦同。上
座以レ經爲レ量故云二經量部一。所レ立義趣高出二
諸部一。大同二大乘一。此疏始末立理引證皆依二於
瑜伽･對法等諸論一。不レ取レ則於釋家諸祖一。此疏
體裁大略如レ是。又此成唯識論者三藏殊加二
崇重一。不レ比二於他一。樞要云。每置二掌中一不レ殊二
其説一。雖三復廣演二徵筌一。賞レ之以爲二祕決一。慈
恩賛云。此論也括二衆經之祕一苞二群聖之旨一。
遠レ之無レ智。近レ之有レ識。若准二玄奘･慈恩二
祖一。則學者之有二智愚賢不肖一。唯由三於近
遠此唯識論一而已
又此疏首尾多用二瑜伽一亦有二所由一。何者。三
藏之遠遊二西域一也。本起下於懷二疑於諸師異
説一景
慕瑜伽大論上矣。慈恩傳云。法師旣適謁二衆師一備飡二其説一。詳
考其義一各檀二宗途一。驗二之聖典一亦隱顯有レ異。莫レ知二適從一。乃誓遊二
西方一以問二所惑一。並取二十七地論一以釋二衆疑一。
| 卽今之瑜伽師地論也。又第二 | 二左 | 云。至二龜 |
尊重一。號稱二獨步一。見二法師至一徒以二客禮一待
レ之。未下以二知法一爲
許。謂二法師一曰。此土雜心･俱舍･毘婆沙等一切皆有。學レ之足。得レ不レ煩三
西涉受二艱辛一也。法師報曰。此有二瑜伽論一不。
毱多曰。何用レ問二是邪見書一乎。眞佛弟子者
不レ學レ是也。法師初深敬レ之。及レ聞二此言一視
レ之猶レ土。報曰。婆沙･俱舍本國已有。恨其理
疎言淺非二究竟説一。所
以故來一欲レ學二大乘瑜伽論一耳。又瑜伽者是後身菩薩彌勒所説。
今謂二邪書一。豈不レ懼二無底狂坑一乎。乃至云云。
又三藏所レ學正在二論藏一。是故遍
歷萬國一對二諸論師一飡
受法味一。多分在二於論藏一。僧稱論師自レ午已前講二俱舍論一。自レ午已後講二順正
理論一初夜後講二因明･聲明論一。或逢二德光論
師弟子蜜多斯那一。聞二辨眞論･發智論等一。後
| 至二正法藏所一 | 卽戒賢論師也。年百六歲。衆所二仰重一。 故號二正法藏一。博聞强識。內外大小一 |
| 切經書無 不二通逹一 | 彼問。從レ何來。答。從二支那國一來。欲 |
舊事一。賢曰。和尚三年前患困如二刀刺一。欲二不
レ食而死一夢二金色人一曰。汝勿レ厭レ身。往作二國
王一多害二物命一。當二自悔責一。何得二自盡一。有二支那
僧一來レ此學問。已在二道中一。三年應レ至。以レ法惠
レ彼。彼復流通。汝罪自滅。吾是曼殊室利故來
相勸。和尙今損。正法藏問。在レ路幾時。奘曰。
出三年矣。便請二戒賢一講二瑜伽論一。聽者數千
人。十有五月方得二一遍一。重爲二再講一。九月方
了。自餘順理･顯揚･對法等並得二諮禀一。然於二
瑜伽一偏所二鑚仰一。經二於五年一晨夕無レ輟。將二
事博
義未レ忍二東旋一。賢誡曰。吾老矣。見レ子殉レ命。求レ法經レ途十年方至二今日一。不レ辭二朽
老一力爲二申明一。法貴二流通一。豈期二獨善一。更參二他
部一。恐失二時縁一。智無レ涯也。惟他乃窮。人命
如レ露。非レ旦則夕卽可レ還也。或從二玄鑒居
士一得二此論並五蘊論釋一。如レ是等類詳如二慈
恩傳･續高僧傳等一
第九天竺論師上品學風 又依二義淨南海
| 寄歸傳 | 四之十三丁 | 曰。瑜伽畢レ學體窮無著之 |
| 八支一 | 一二十唯識論。二三十唯識論。三攝大乘論。四對 法論。五辨中邊論。六縁起論。七大莊嚴論。八成 |
| 業論。此中雖レ有二世親 所造一然而歸二無著一也 | 因明著レ功鏡二徹陳那之 |
| 八論一 | 一觀三世論。二觀總相論。三觀境論。四因明論。 五似因門論。六理門論。七取事施設論。八集量論 |
探二四部一。然後降レ邪伏レ外摧
揚正理一。廣化二群物一弘誘忘レ疲。運二想二空一澄二懷八道一。敬修二四
定一善護二七篇一。以レ此送終斯爲レ上也。中･下可
レ知。然天竺佛學皆已如レ是。三藏遠涉正爲二
瑜伽一。禀傳多在二兩乘諸論一。然則三藏終身辛
苦專在二於論藏一。慈恩殊重二三藏之指授一。慈恩
之專攻二論藏一蓋爲レ此也。雖三復解
釋經律一。多以二論藏一成レ義。況又釋
演此論一第十支那師釋疏優劣 然此疏印本文字
寫誤多矣。又觀二演祕･義蘊･義演等牒文一。與二
今印本一不レ同。知有二異本一。至文須レ辨。又義蘊･
義翼･義演･太抄等幾許章疏解
釋此疏一。然而印
行於世一者唯義燈･演祕而已。了義燈者淄洲惠沼作也。義燈之所
以興一者。圓測疏已行。要集亦駕説。妄破二此疏一昧
沒瑜伽正法一。淄洲爲レ之摧レ邪顯レ正。再暉二了義明燈一。了義
燈之題本起二於玆一。雖二亦有
釋二論及疏一。而多在三於闢二圓測･道證邪義一。然樞要中慈恩預
立二二難一驚
覺學者一云。瑜伽自釋二後難一。前難如何。予謂。慈恩門下不レ乏二其人一。誰頎二懷抱一
以通二前難一。百卷大論浩汗無レ涯。其釋二後難一
不レ知何處。然淄洲探二百卷中一以出二其文一。速
會二前難一令レ無二餘蘊一。尙且立二兩難一。翻二疏主一
云。前難善通。後難不レ遣。嗚呼千有餘載之
前。龍象之蹈蹴炳然現
出於梧桐上一。實是對法藏中一大觀者也矣。亦更有三會
釋義林章所レ立難等一。至レ下當レ知。演祕亦破二有説等義一。
然其破立等有レ不二穩暢一。師資傳承時不二遠
隔一。見解優降類二楚越一者何也。又有二明昱唯
識俗詮･智旭唯識心要･王肯堂證義等一。亦釋二
此論一。此等不レ閱二樞要･述記全書一。豈可二愜當一
| 乎 | 王肯堂俗詮序云。自二基師一以來。有レ疏有レ鈔。疏･鈔 之外又有二掌中樞要･唯識鏡等諸著述一。不レ知二何縁 |
| 不入二藏中一。宋南渡後。禪宗盛極。空談者多實踐者少。 排二擯義學一輕二蔑相宗一。前擧諸典漸以散失。然開蒙之作 |
| 出二於元人一。爾時慈恩疏鈔似二猶在一也。余始聞二唯識宗 旨一。於二紫栢大師一授以二此論一。命レ之熟究。茫無二入處一。 |
| 求二古疏鈔一已不レ可レ得。後閣二開蒙一及撿二宗鏡花嚴疏 鈔一。過下談二此談一處上。輒錄二之簡端一。於レ是漸有二一𨻶之 |
| 明一等。又文終云。巢松之侶一兩法師集二解此論一刻已 座レ就。余之證義亦且哭レ本矣。不レ妨下爲二俗詮一左輔右 |
| 弼上。師其許 レ之否乎 | 雖三復引二慈恩釋一。多據二古書所引一。所 |
列十大論師一皆擧二陳那一除二最勝子一。此最勝子殊不レ應レ除。然疏中所レ列。一護
法。二德惠。三安惠。四親勝。五難陀。六淨月。
七火辨。八勝友。九最勝子。十智月。此十論師
時有二前後一。源流不レ同。親勝･火辨世親同時。
於レ中親勝初製二釋論一。餘九大論師皆因而釋。
火辨形雖レ隱レ俗。深閑二註述一。安惠論師護法
同時先德。或難陀是勝軍之祖。或勝軍亦從二
安惠一學二聲明大小論等一故。依二對法抄一。勝軍
師第七唯有二我執一同二安惠計一。又准
略纂一。護月師亦同二安惠一。大論師中與二安惠一同レ計亦
不レ少矣。護法論師是唯識正義。勝友･最勝
子･智月卽是護法菩薩之門人。又戒賢論師
及佛地論主親光菩薩等。皆是護法之弟子
也。然則最勝子是護法弟子。而釋二瑜伽一。又別
註述。疏中旣明記矣。明昱･智旭等若現見二疏
全本一。則何除
去之一。其不レ見明矣。又陳那別無二唯識釋一。下論明二四分一中擧二陳那説一。爲レ顯二
諸師所立有
別。例如下下論諍二本有･新熏兩種一中。擧中護月説上。然護月師非レ謂三別有二釋論一
| 大分十家。其中安惠･護法爲兩大家一。其余多是門流。如二 上已明一。安惠所造論少。故聖覺等謂。安惠所立難レ詳不 |
| レ見二其本源一。 或難二判斷一 |
於二能所中一亦有二二對一。一能詮所詮對。二能
釋所釋對。於二六字中一。上之四字所釋論名下
之二字能釋疏目。又於二所釋四字中一。唯識二
字所成所詮。成論二字能成能詮。若成屬二所
爲所成一。唯識二字所詮。論之一字能詮。具如二
下釋一。又通別者。如二別記釋一。然以二通別能所一
釋二諸題號一者。台家四明等雖レ用二通別一。不レ用二
| 能所詮一妙宗鈔一 | 十四 | 云。諸師以二能詮所詮一 |
| 方無所レ失 | 文 | 然能所詮釋二經題一者。本出二於 |
薩弟子也。法相一宗用二能所詮一本有二所據一。
佛地論云。能貫能攝故名爲レ經。又曰。應レ知
此中宣
説佛地一饒益有情一。依二所詮義一名二佛| 地經一 | 文 | 成唯識論名具如二序中一。然立二此論名一 |
云。天竺無二此糅本一。旣無二糅本一。何有二題號一。恐
三藏譯二糅論一之日立二此題號一乎。答不レ爾。選
號云二護法等菩薩造一。又疏釋二初歸敬偈一云。
護法等投レ誠述レ己。彰二釋レ論因一。依レ此故知。此
歸敬偈及選號等。疏主意爲二護法論主所
立。問。疑難未レ通。此題已名二糅論一。梵土無二糅論一。
論師何立乎。又選號雖レ標二護法一。而等
取九大論師一。不レ可レ爲二護法一人之論一。又疏中釋二
歸敬偈一前後有レ別。初爲二護法等歸敬偈一。又
後釋二我今字一云。我者安惠自指二己身一。七八
紙間忽爲二相違一何乎。擧レ也賛二疏主一云二百本
疏主一。況又合
糅此論一之人。嗚呼此人而有二此疾一也。答云。其解二歸敬偈一前後相違大有二所
由一。從レ予而觀。則若非二慈恩一。誰有レ爲二此相違一。
慈恩哉。何所以。何者。三藏初糅譯之時。
合
糅百卷一以爲二十卷一。改轉前後一錯綜彼此一。此取二難陀一。彼捨二火辨一。長レ之短レ之。或開或合。
或初歸敬偈用二安惠論一。終施願分以二護法文一。
如レ是自在糅雜合爲二一論一。弟子慈恩辨白
不レ混。喩如三鵝王能知二水乳一。慈恩曾厠二譯場一
審觀二別行百卷一。旣知二初偈是安惠作一。故後文
中決指爲レ彼。然今取爲二糅論歸敬偈一。則廣
通二護法等師一。故上文中指爲二護法一。是以予
謂。非二慈恩師一。無二此相違一。笠置等釋未レ得二切
當一。問。道理可レ然。更有三文證二論題是護法立一
耶。曰有。樞要云。然今護法所造之釋多與二本
論立名一不レ同。二十唯識釋名二唯識導論一。此
論名レ成。釋論之稱。故論末云。此本論名二三
十唯識一。又云。此論三分成
立唯識一。故知唯識本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一
| 一本 之一 |
初釋二疏題一。斯題六字能所有レ異。通別不レ同。
成唯識論所釋之論名。述記二字能釋之記
號。今攬二所釋之論一以名二能釋之記一是分取二
他名一有財釋也。若云二之述記一卽依主釋也。
又四字是別。局二當論一故。二字乃通。通二餘記一
故。疏主製作多立二述記之名一。如二雜集･宗輪･
二十唯識論等之記一。今乃攬レ別簡レ通以標二記
目一。題爲二成唯識論述記一。別解二論題一具見二序
文並樞要中一。更不二煩述一。今釋二記號一。述者。論
語曰。述而不レ作。竊比二於我老彭一。朱註云。述
| 傳舊而已。作則創始也。疏主下 | 二十六 丁 右 | 釋三今 |
レ造。今新起故。記者。説文云。疏也。徐云。疏謂
一一分別記レ之。守一濟縁記序解云。記者紀
也。紀
錄要言妙詞一以備二講學討論之率忘一也。又就二述記二字一約二六釋而解。若言二記卽
述一則持業釋。雜集述記歸敬偈終云。微言
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