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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
其志求因縁。一向志求一切智智義。即發菩
提心也。同者菩提心因句。縁者根句
得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
應者。梵云二欲吃多一。是應合如是之義。即是契
合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
二因縁義一。是因縁義如三上引二大莊嚴經一。梵
有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
如之法體無二戲論一。戲論者謂分別相。名言相。
尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
煩惱者婆字義。即三毒。伽字是行義。有レ去有
レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
爲レ有。然又
亦有義也。資財及金者。
中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又字
徳一者。具有二皆字義一。持亦應二字中義一。衆
徳者義也
釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
應レ知レ之耳
寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
善住師以御本書寫之竟 順庸
大日經疏私記第三
沙門曇寂撰
經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
等引地一。能於二觀行心中一見二佛眞實加持身一。故
法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學
觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
依二疏處處意一。百字明門普現色身佛云二受用
身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
字果相應品一驗二知相應受用梵語同一此品説二
佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
故。離二一切諸相一。即見二如來一。即是平等大惠
眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
能如レ是作即是佛。即是一切智。即是資財
等中。皆指二字門普現色身一爲レ財。此十二入二
字門一者。 是以二
字眼一觀二
字至極百字
三昧一也。此中受用者。自受用義也。自受用
作二佛事一。施二衆生一故。亦利他用也。故名義亦
尊一已。其心作二圓明一。其中觀二種子一也。種子後
生二受用身一故。受用身者佛身也。又受用言
用其實一。故云二受用種子一也。又云。從二一種
子一成二百千果實一。是一一果實後生二若干一。展
轉滋育不レ可二勝數一。今此受用果心海成二後
心種子一亦復如レ是。故云二受用種子一也。第二
是行義。十度萬行資二菩提心一。次第敷榮。芽莖
葉葉滋榮可愛。故得レ名也。次二花開敷一云二阿
彌陀一何也。此是受用佛。即是成二大果實一受二
是自受用義。然阿彌陀不レ無二他受用義一。第四
方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲方便
善行歩執金剛者。此善字梵云二毘質多羅一。
有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一後還爲中
種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善知二
時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意方
便一俯二應群機一。曲中二規矩一。皆成二佛花一。故以
加持方便一普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具
受用身義。此加持身隨二行者位次一有二佛身
小大國土廣狹等異一。是且同二常教他受用應
身相一。然此實受用身稱二加持受用身一。疏下
得レ見二如レ是不思議境界一。如來捨二加持一即
不二現前一。非三其自心限量之所二能及一。如行者
内修二般舟三昧一。外蒙二諸佛護持一。能以二父母
生身一見二十方佛一。如三晴夜無レ雲仰觀二衆星一。聽二
不レ及者也。
加持義上已廣明レ之。如三
華嚴大疏明二三種加持一。若下神力加二持草木
等一作中象馬軍衆上。是草木等能爲耶唯神變之
所レ致而已。又當段釋云。既從二遍一切處加持
レ是不思議用一。何況如來法身而不レ能レ成二就
如レ是自在神力加持神變一耶。然常途説法或
云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。無レ所二動作一。
都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡起二神變一皆
是有爲之心。三昧之力。而不レ言二法體如是
用應身一不同耳。麁論如レ此。宜須レ知二此義一。次
云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切
心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功
徳差別智印上。乃至若少分未レ等。一法未レ滿。
力所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一。現二加持
尊特身一。爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金
云。經云。非下從二毘盧遮那佛身或語或意一生上。
一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切
身業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。
於二有情界一。宣説眞言道句法一。此轉二釋佛莊
嚴藏一。所二以無盡無邊際一者。以レ不レ異二如來遍
一切處常住不滅之身一也。雖三常無二起滅一。而
能以二一切三業一。普於二十方三世一切時處一。
賢蓮華手菩薩等像貌一。普於二十方一宣二説眞言
道清淨句法一等者。又廣二前相一。言非三但示二現
現金剛菩薩等身。亦復遍二一切處一也。且如二
十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口心印差
別不同一。如是一一本尊像類眷屬。皆如二毘盧
遮那一充二滿十方一切世界一。如三因陀羅網互
不二相妨一。今略擧二三聖者一。以爲二稱首一也。乃至
所レ言等者乃至諸天八部五通神仙。以二外現
便。普門應現教二化群生一。雖二淺深不同麁細
有異。然究二其實事一。無レ非三祕密加持各能開二
示如來清淨智見一。若離二如レ是實相印一餘皆愛
見所生。與二天魔外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二
印。皆是一種差別乘也。且如三有レ人志二求五
通智道一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一。爲
説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此
諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持身一。若見二加
持身一。即見二本地法身一。若見二本地法身一時即
音云二噁刹囉輪一。噁刹羅是不動義。不動者所
謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一。住二於菩提
住不動亦無二起滅之相一。猶如レ車輪雖二復運轉
無窮一。而當レ中未二甞動搖一。由二不動一故能制二
群動一。而無二窮極一也。此阿字亦復如レ是。以二
無生一故。即無動無退而生二一切字一。輪轉無
密主。眞言行者以二初三昧耶一故。得レ同二如來
此義意一。往消レ之者無レ不レ通耳。問若爾者。
依二疏主意今此經爲二是法身説一。是他受用身
説耶。答如來加持受用身説也。然此加持受
用身一往似二常教他受用一。而其實非レ同也。故
疏處處釋顯二此旨一。故本地法身説義多順レ理
也。何者常教應身迂囘順機而説レ法。今教主
無二迂囘一直説二本地一。故五字門等雖下隨二所化
機差別一而義有中廣略淺深上。然在レ佛唯始終乃
至佛地是五字門。所餘諸眞言皆爾。是漫怛
羅而非二隨他語一。故本地身記二口於如來受
用身一也。如二世使命語是王尊語一也。是疏主
意也。問弘法大師意云何。答大師義依二其一
往一。與レ疏不レ同。不レ可二通會一。何者疏主帖二釋
文句一消二解經言一。然經文顯相者。有二住處一。有二
集會時一。有二弟子疑一。而有二師主爲開解説法等
之相一。是深理帶二淺相一而説。疏文亦雖レ顯二深
理一而不レ能レ不レ帶二文言顯相一。故疏釋親二于經
文一。而於二説理比二大師一猶爲レ淺也。大師非
レ解二經文句一。唯述二其理一。故從二其理趣一定二教主
等一。何者。凡有二所作一皆爲二此一大事因縁一故。
故大師深二於理一而疎二于文一。天台等解二法華
等一此例多レ之。疏主如二諸家諸經疏及文句一。大
師如二諸師諸論玄論玄義一。故大師説レ理稍
進而深。然不レ可二以レ是消文耳。是九方皐之
相馬也。理意本多含。如二震多摩尼一。何有二一
定相一。若先知二此意一。而後讀二兩祖釋一。通融會
同則彼全異者即是全同。然世學局情對塞
欲二文文是同句句爲合問有レ得レ理乎次云二
如來者。如來品云。唯惠害二無明一。自性離二言
云。惠害二唯無明一。離言説自性自證智。説二此
是如來一此答二如來名一也。此慧能害二無明一故
云二慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害者即是無明。
其義自顯也。此自證境界出二過語言通一。以下
知四自證非レ可三宜説而授二與人一。住中如レ是智上
多者。怛他是如義。掲多是來義。知解義。説
義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
亦如レ是來。故名二如來一。一切諸佛如二法實相一
知解。知已亦如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛
亦如レ是。故名二如實智者一。亦名二如實説者一。一
切諸佛得二如レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛
亦如レ是去。故名二如去一。釋論具含二四義一。然古
釋多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨意
自證之智也。此自證位不レ可二説而授人。故
住二此身一。而爲二衆生一説名二如來一也。因問阿闍
梨亦存二如去一意云何。答涅槃者。成就悉地品
經文。及略出經字説二涅槃一。直至二涅槃一者。
使三行者成就字百字一也。説如來品疏
自然證處者亦是字百字明門也。是亦同
レ前。皆是此經如來加持身之義。故阿遮梨意
存二此等一耳 佛者題中成佛之佛。即本地身
佛加持身者依主釋也 其者指二加持身一
佛受用身者。亦是依主釋也。然此中細分二佛
身一爲レ三。曰本地身。曰加持身。曰受用身也。
加持身者。知二自證不可説一。而度人智前憶二往
願一位也。次受用身者。正加二群機一令二相應受
用一之身。即是下所謂宮而古佛成菩提處也。
是如來之身即摩訶薩意處也。然云二多分受
用身一。稱二加持受用身一。或號二加持身一。應レ須レ知
レ之而已。次此身者受用身也。及佛加持住
處者。佛者亦本地身。亦依主釋。次如來者加
持身。心王者對二下心數眷屬一。後二其中一者指二
受用身一。故此宮下文云二如來身一。故唯言二加
持一位無二多身一。於二受用身一有二無邊身一。所應萬
差故。疏云二佛加持身。佛受用身。佛加持住
處一。三箇佛字爲レ令レ知二無相法身無二無別一
也
住義。乃至後入二多字門一時。了二知諸法皆空一
故。不レ住二生死中一。即是如如亦不可得故。不
レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。遍二一
切處一的無二所依一。是名下以二不住法一住中於如來
云。句是住處義。一切智之住處。即是佛住也。
當レ知。菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩
住。天住。梵住。聖住。佛住。三種如二前説一。佛住
者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所
畏。十八不共法。一切智智等種種諸惠。及八
萬四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳。是諸
常住二大悲一。任運利樂。又常安二止聖天梵住一
故。云二住於佛住一。鈔云。聖天梵住者。智論第
三云。聖謂三乘聖人。天謂六欲天。梵即色無
色。復次三昧名二聖住一。布施持戒善心三事名二
天住一。四無量是梵住。釋曰。此雖二二文一義即
是一。前擧二果位一後出二因住一。或爲二四住一。謂加二
佛住一。如來常住二首楞嚴諸三昧一故。雖三遍住二
四住一。智海已滿大悲深故。特云二大悲一。大悲即
所加持處一。如來以二何法一加持耶上。答擧下佛無
量劫所二積集一功徳法乃至十力等上。此意與二智
度一同。又彼云。以レ要言レ之。諸如來一切智智。
一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
持力而加持。此四力即四。引レ證明レ之。具
如下上解二自在神力加持三昧一中上。四攝二首楞
嚴等無量三昧及一切法門一無レ餘故。佛住者。
即住二四阿一也。四阿即與二百字法門一同。加持
梵云二
一。住云二
一。字體相同。故知
住者即加持義
既從遍一切處等者。遍一切加持者。具如二上
出一。是字眞言王加持也
身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至。
常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。
無レ所二動作一。都不レ説三具二足如レ是力用一。以爲。
凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。而不
説レ得二虚空心一。即是菩提心生。菩提者覺也。
此心豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二
如來無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。
如二法相家一説二十六種空一。大般若説二十八種
空一等皆爲レ明二是義一也。若但空都無所有性
者。云何成二就如レ是不思議神變徳一。而度二衆
無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示言辭相寂
滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終不
可得也。當レ知。此但有二空名一於二十八空中一最
自在神力者。具如二上明一
令二一切衆生一等者。此中三密即加持身三密
神力一。得レ見二加持身一。其於二常寂之體一如レ在二羅
諸因縁。非二有心之境一。離三佛神力所二加持一。則
所レ云三道者。有一釋云。此三道眞言身口意
自在平等之力即是從レ佛出也。由二此身口意
三道眞言一故如來得レ超二入三平等地一。隨二上
中下類一。普門示二現種種本尊之身。種種眞言。
種種印法一。等二同虚空一無レ有二其分限一。普二周法
界一而度二群生一。究竟皆令三同得レ超二入如レ是三
中具明往撿
即此所住者。此者指二次前以自在神力等一。其
以二自在神力一而加持所住也。加持處者。此處
華藏之藏云二多羅一。又多羅有二心義一。有二三界
義一。故下云。如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨
在二三界之表一也。又鉢多羅云レ葉。是八葉中
毘訶羅爲二住處一。青龍軌寶處菩薩之處云二迦
次又下釋二歎加持受用身一。即是本地無相法
身也。初廣大中無邊際者。是理五大。無點五
字也。不可數量者。是智五大。具點五字門也。
金剛中亦有二兩種五大一。法界中亦爾。是即同二
十二眞言王一。三部各有二五大一。此十二眞言王
漫荼羅最初事業故。此住處中義。皆十二眞
手一。諦聽大力曼荼羅。十二支句生明王。大力
曼荼羅初業先答也。先當レ依レ之者。此即如
體。彼應三最初作二明王一也。由三此明王悉攝二一
切世出世間所有一。初作レ壇應三先住二彼明王三
昧一。王者只是大日也。此謂心中置二十二字中
最初字一。以持レ身也。眞言悉於レ中攝盡故。欲
品。金剛手問二曼荼羅何先一。佛答三我今略宣二
説曼荼羅初業一。其處疏釋也。此十二眞言王
者祕密曼荼本源也。又祕密曼荼羅品。説二
大日曼荼羅一中云。十二支生句普遍二花臺中一。
明二灌頂一中以レ字燒レ字。除二業壽種一生二佛樹
芽一。次置二十二眞言王一。成二法器一。是表二淨心地
正等覺影現一故。此宮是十二眞言明矣
廣大義。謂深横無際不レ可二測量一。如レ是諸法
可數量者數大義
金剛喩實相智者。金剛者。五智五大義。都
部要目云。金剛杵者菩提心義。能壞二斷常二
邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。亦表二十六空一
智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一。成二十
種眞如一。便證二十地一。證二金剛三業一。獲二金剛智一。
坐二金剛座一。亦是一切智智。亦名二如來自覺聖
可得者。則爲二無常變易諸行所隨一。是故畢竟
空智。於二堅固性中一最爲二第一一。所持密印即
是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二用一。而
以二金剛惠手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一
二眞言王即是金剛三昧。必菩薩坐二道場一入二
於金剛界一故。則蒙二十方諸佛同時灌頂所二共
加持一。得レ入二佛位一。入佛位者。即是成二就大悲
眞言云二金剛句一。初喩二實相智一者。是阿字義。
金剛性。而功徳藏具足無缺常住二妙理門一也
故。不レ流者即是如來身。九孔無二所流一故。是
故不レ流。又無二九孔一是故不レ流。不レ流即常。常
剛一云。依二三藏所持梵本一。金剛頂云。堅固利
用具二二義一也。乃至手執二金剛杵一者。表レ起二正
此日即是菩薩之心。阿字之體。無生無作無
レ有二變易一。非レ由二造成一。如是常住實相之惠。故
過二一切語言一者。縛字義。心行道者。囉字義。
此二字義。具如二上成佛述釋下出之
遍無二所依一者。
字門義。適語辭且與下六
門一即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二字
相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無レ依
不レ示二諸法一者。示與レ視同。瞻也。是
字虚空
義。下疏云。又如二虚空一遠二離戲論分別一故。無二
諸法一也。已上等五字門義。自下
等
具點五字門也。是色心理智等兩種五大也。凡
十地等十法門無レ不二皆然一。此疏下去所レ有十
義釋皆此義。答合二後五一爲レ一。是六大法門。
然若准二十二眞言王一
四
大唯有二空涅槃點二字一。此中應二是等五
字
等五字一也。今且依レ常爲二等五字一。
解レ此耳
無初中後者。是字義。理趣釋初段。以二三密一
爲二初中後善一。皆中三業也。五祕密段云二無
初中後一。無初中後者。離二身口意分別戲論一。
上來經文大意不レ過二此行一。謂口眞言身法印
意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而有。
都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之
得下現前而證眞言實相一同中於佛住上。自體常
口意平等身者。字遍照尊是也
法爾加持告二諸善男子一。説地如下所二通達一法界上
衆生界淨除眞言句天者。時佛隨二彼所請一。以二
此無盡一或可レ云二無害一。或可レ云二不動一。或可
レ云二不壞一。以二下義一爲レ正也。如下人論墮レ負不
レ可二復救一。復有レ人能離二彼過失一。他不
能レ伏。
不壞義如レ此也。無盡莊嚴自在之力。法然所
得無功用力。而普加二持彼諸大衆一。然後告言。
善男子今可レ説レ之。如二汝自所通達法界之
門一爲レ欲下淨二除一切衆生界虚妄之垢一悉令
同二彼眞法界無盡藏一故。各當三自從二眞言之
是如二他人救負也。其體者以二無盡莊嚴漫怛
羅語一而加レ之也。又義釋第八出悉地出現品
謂普通眞言品以二無盡法爾加持一而加而令三
菩薩説二各眞言一。及二其釋中一引二救論墮負譬一。
似下此無盡無壞言於二言説一有由。又
者
是也。又悉地出現品四偈外一句。其句義
言二廣法深無盡無壞一是又嘆偈言也。應レ知
無盡無壞者言説義。又無盡莊嚴者文
字眞言義。字云二
一。有二無盡義不動義一。
無盡者涅槃文字品云。字者名曰二涅槃一。常故
不レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者即是如
徳。以レ此莊二嚴法身一。令下諸衆生各從二有縁之
門一見中實相上。故若入二一字一之時。即具二無量門
壞梵言。應二阿刹羅一。阿刹羅梵言中有二不盡不
中。釋二嚩字印一云。乃至皆如二嚩字之形一。此是
金剛不壞印。金剛者是如來智。非二從縁生一。
不レ可二破壞一。故名二金剛不壞一也。其曼荼羅形
得解脱者。一切妄想分別。名レ之爲レ過。即是
生滅斷常去來一異等種種戲論。以レ不レ知二諸
法實相一故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本無
生際一。即於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故
不變易者是含字義。又第六云。遠離二於因
縁一者。若法界體有二生滅之相一。則有レ因有レ縁
可二得宣説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二
自性一則是本來不生因縁和合時亦無二所起一。
因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚空常不二
遍二一切處一畢竟淨上故。離二一切相一故。無レ動。
無二分別一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。以二如レ是等
五字五大。同二十二眞言王
等十二
字一。五大各各有二五大一。彼眞言王次有二三密
句一。今中次下三義釋。是三部三密也。且如二仁
王漫荼羅中心
字一。法界義是實相般若即
金剛也。次摩訶鉢惹等十字是十波羅蜜。即
兩種五大十金剛也。次十二字是三密。如二儀
軌説一。是三密金剛。此次十六句者。普賢十六
大菩薩位。是即十六空金剛把處。十六大士
者加持也。如二理趣釋一。三密五大是加持處。中
央種子即佛如來也
如世間金剛等。金剛仙論第一。言二金剛一者
從二譬喩一爲レ名。取二其堅實之義一。如二世間金剛一
有二二義一。一其體堅實能破二萬物一。二則萬物不
曰舊翻二跋闍羅一爲二金剛一。出二何處文一。答賢愚
經第二卷彼斯匿王醜女名二跋闍羅一。普曰二
金剛一。問曰。汝以二金剛一喩二般若一者此有二何義一。
答曰如二世間寶金剛第一一。出世間般若第一。
復次如二金剛寶一一切世人不レ能二秤價一。般若法
寶所有所生功徳一切。如二世人一不レ能二秤量一
金剛無有二折損一。般若亦爾。悉能摧二破一切
煩惱一。而無二折損一。復次金剛一切諸物不レ能二
摧破一。般若亦爾。一切論者及諸煩惱不レ能二摧
答人天具有。如二轉輪王金輪一是金剛寶故所
レ擬皆碎。明二天上寶一帝釋執二金剛一與二修羅一鬪。
又字有二不二義一。守護經云。嚩字不二道言
誥以二不二一點一破二諸大士而二法門一。然諸大
士不レ能レ破二彼點一。是嚩字不壞義。亦摧二破萬
物一義也。維摩新云二毘摩羅誥一。是嚩字爲二種
子一。其名亦表二不二金剛義一耳。是佛部義。身
業也
二寶中上者。是
字義。守護經十云。惹字是
上義。餘富貴自在智慧三中皆有二寶義一。十二
諸相一。即見二如來一。即是平等大慧眞實之智。如
レ是眞言之智。於二一切法中一最在二其上一。一切
諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。如レ是智
財富即是如來法寶。以給二一切衆生一。猶尚不
レ匱。如レ是無窮大智寶藏故名二富財者一也。自
義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心所欲一自
云二一切智一。文字布字品及處處文中或云二資
財一。云二財富智寶等一故。是蓮華部義。口業也｣
三戰具中勝者。羅字義涅槃經云。囉能壞二貪
於二四魔中一尤爲レ難レ斷。囉字能壞二此魔軍一。是
密惠一也。金剛無下有法能破壞之者上。而能破二
壞萬物一。此智慧亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
而能摧二壞一切一。能壞二難レ壞者一。所レ謂三毒根
此與釋論等。引二智論文一。消二此文一者。具如二杲
昧。必菩薩座二道場一入二於金剛界一故。則蒙三十
方諸佛同時灌頂所二共加持一。得レ入二佛位一。入
佛位者。即是成二就大悲藏生大漫荼羅究竟一
佛説一切空者。即是入二阿字門一。乃至。無レ有二
少法而可レ得者一。亦無二定相可名二三昧一。住二如
レ是一心法界一名爲二正覺之等持一也。○是故正
覺三昧覺二諸法本不生一。故唯是心自證レ心。心
自知レ心。○此正是毘盧遮那本尊。所現無盡
莊嚴藏亦不レ離二如レ是本尊一。○次云。彼如是
境界一切如來定者。如四大般涅槃經明三一切
有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同更
所謂實相智也。此五字門云二明菩提實義一。是
正覺三昧也。又云二金剛三昧一也。故十一明二
欲下於二内心一建中立大曼荼羅上者。亦先須三平レ地
去二株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水
火風一也。○阿字是金剛地也。所以如是猶
如下釋迦初成正覺時。入二金剛三昧一。而成二正
覺一。除二金剛地一。更無中能勝者上。今此亦如レ是。爲
レ欲レ建立内心毘盧遮那大曼荼會一故。若不三
意。十二眞言王。五大。三平等眞言。即金剛三
昧也。金剛三昧即本有佛性。本有佛性即大
毘盧遮那也。本有佛性大日三昧者。所レ謂
我覺本不生等五大也。釋迦如來入二此五大
金剛三昧一。而成二正覺一時。所坐地亦五大金剛
故。行者欲レ安二大日曼荼羅一。先器界觀以二阿字
地一。乃至水火風空建二立金剛地一也。是則廣大
金剛三昧一云。菩薩摩訶薩修二大涅槃一。得二金
剛三昧一。安住此中一。悉能破二散一切諸法一
至。不レ見二一衆生實一爲二衆生一故精二勤修三習尸
羅波羅蜜一。乃至修二習般若波羅蜜一。乃至修
習般若波羅蜜亦復如レ是。若見有二一衆生一不
レ能下畢竟具二足成三就檀波羅蜜乃至具中足般若
譬一。恐是三力三昧各五大。即當二仁王曼荼
羅三密十二字一。即此第十五譬中出二五大一。次
有二三喩一是三密也。次有二三釋名一。此三箇三
釋。恐是三業。各三業即與二三部各有三部一
同。應三是同二仁王萬太良十六句一普賢十六
行一。故涅槃云。佛性亦名二金剛三昧一。亦名二般
若波羅蜜一。佛性者衆生本心所具。即今廣大
金剛法界宮也。問十二眞言王。何以五大與
三密耶。答五大爲二金剛句一見二第十一一。三密
口意三平等一。故不レ能レ入二此心地法門一。如來
悉離二三業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛
地一。諸得二淨菩提心一。毘虚遮那如來悦心地故
即五字門也。身。語。意。火必帶レ風。是
レ空。是亦出二第十六。語聲自在出故也。又
三密即
義。是身密。金剛義出二第九一
依二此疏等意一。皆字眞言義。眞如二下辨一。又不
志本三云。如來相字印。名二如來大丈夫相三
摩地門一。百字品中云。三十二相依二字門一成。
故知。有二文字義一。是意密。法界心義。
出二時處軌一。又是心行義等如レ常
法界一。界是體義。分義。佛之舍利亦名二如來馱
都一。言是如來身分也。若見二馱字門一。即知二一
切諸法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者
廣大金剛智體者。謂廣大金剛自體也。祕密
漫荼羅品云。毘盧遮那世尊纔生レ心頃。諸毛
孔中出二無量佛一。展轉加持已。還入二法界宮
事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
荼羅法界自性加二持菩提心一發趣者。作二法
界自性觀一也。法界即是如來之身。觀三自身即
同二一切佛法界身一。以レ此加持住二菩提心一也。
提心一。此菩提心即是法界性也。向二東方一而
作二金剛印一。造レ壇了。當レ壇面向レ東坐。想同二於
佛一。佛即是法界體也。疏同二諸佛一。然後作二度
句痕一。謂我身即同二金剛一也。金剛即是法界自
性。以下成二就大堅固力一不可二俎壞一故。異門説
爲二金剛一。如來以二普眼一觀二一切衆生金剛智
縁品一廣明二灌頂一。作二行者成佛種子一已。次先
薄伽梵廣大法界加持即於二是時一住二法界胎
藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三昧耶持明一者。
梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測
量一。如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸法
實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法
界。以レ此更相加持故。名爲二法界加持一。復次
如下男女交會因縁。種子純二於胎藏一而不中失
壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王明妃和合
共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二
失懷一。故名二法界加持一也。世尊普遍加二持一
切衆生一。皆作二平等種子一竟。即時入二於遍法
界胎藏三昧一。觀二此一一種子一。皆是蓮華臺上。
毘盧遮那普門眷屬。無盡莊嚴。亦與二大悲
曼荼羅等一無レ有レ異。而諸衆生未レ能二證知一故。
名レ在二聖胎倶舍一。若出藏時即是如來解脱也
廣大金剛法界者。即第九廣大法界。諸佛實
相。衆生實相等也。此即諸佛平等種子。衆生
本有佛性。如來藏經。所レ云下衆生心中有二如
來一結跏趺坐上者是也。是即今廣大金剛法界
宮。即前所レ云本有佛性。金剛三昧也。又是十
場一時。平等現二於法界一而説二此十二眞言王一。
佛坐二於金剛道場一。纔念二此三道眞言一謂。如二
所説一身口意三眞言也。當如レ是念時。即得二
身口意平等之地一。身及語意皆是法界之體。
無レ有二邊際一由如二虚空一。即以二如レ是之力一而
相者。於二金剛頂一是月輪也。般若譯。諸佛境
界攝眞實經出生品云。是時如來入二一切諸
佛普賢菩薩三昧耶一。出二生金剛薩埵廣大威
徳三昧一。從レ定起已於二自心中一出二生祕密眞
言一。曰
。爾時毘盧遮那如來。説二此
諸佛境界眞實瑜伽祕密心地法一。○我今已
説二是深妙法三世諸佛心中之心一。一切佛法
攝二入此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二
一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
是一切如來之心。金剛眞言最勝祕密。爾時
從二諸佛心一出二此法一已。即時薄伽梵普賢陀
羅尼。此祕密法實成二無量圓滿月輪一。此滿月
來妙身口意堅牢智性五股金剛一。從二諸佛心一
出。住二於毘盧遮那如來兩手掌中一。從二此金剛一
出二種種色一。金剛相貌無量無數。光遍二滿一
切世界一。平等無礙。此金剛光復從レ口出。現二
十方界一。微塵數等一切如來無礙法身。遍二法
界海一。以二何因縁一遍二滿法界一。謂諸如來得二平
等慧一。及大神通現能覺二悟一切衆生一。令レ發二
經毘富羅法界一同 如來實相智身者。如來
者加持身也。實相智身者即本地法身也。下
云レ宮者。受用身故。如來之實相智身。依主
釋。又廣大金剛法界之宮。依主釋。廣大金剛
法界者是釋歎也。又廣大者阿字義。守護經
量等二虚空一。是菩提心廣大義。金剛者嚩字義。
屬レ火。空屬レ水。故阿嚩囉三字成。則五字義
足。又廣大者。歎二横竪無邊徳一。是身密也。最
廣大身遍二滿法界一故。金剛者歎二堅固徳一。
字是金剛種子。亦即言説義。是口密義。法
界者正歎二智徳一。是法界故。下云二實相智一即
以二加持一故等者。上廣大金剛法界之言。嘆二
加持受用身即實相智身一。今此宮字正是加
持受用身。故云二以加持故等一
眞實功徳者。干栗太有二眞實義一。是干栗太心
無垢清淨猶如二圓鏡常現前一當レ知。此是先佛
心者。此心梵音干栗太之心。即是眞實心也
初月一。雖二初不可レ見不レ得レ言レ無。佛性亦爾。一
切凡夫人雖レ不レ得レ見亦不レ得レ無二佛性一也。善
男子。佛性者所レ謂十力四無所畏大悲三念
然後得レ見。一闡提等破二一闡提一。然後能得二
十力四無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常
菩提分法等也。具如二第七卷明一。依二常途義一。
菩提分法爲二有爲功徳一。今此宗意不レ爾。無相
法身法爾本具功徳故。云二眞實功徳一。金剛頂
三十七尊者。即是祕密三十七菩提分法也。
如二聖位經中明一。此經爲二花臺中鬚蘂徳一。第
八空等。如二大般若之所説&。從二此一一＊鬚蘂一。
以二加持神力一故。現二三重曼荼羅中一種莊嚴
一種三昧耶眷屬也。以レ要言レ之。此功徳者福
智二嚴。智徳現二第一重金剛眷屬一。福徳現二第
二重菩薩眷屬一。故云二眞實功徳一。然此功徳以二
造二立名數一者。如下以二阿字五轉統三如來無邊
内徳一。以二字輪百明一攝中如來普眼法門上。此則
智。亦是信進念定惠五法。以二此五法一貫二攝
位品云。爾時大日世尊入二於等至三昧一。觀二未
來世諸衆生一故。住二於定中一。即時諸佛國土地
平如レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊二嚴門標一。衆
色疏蘇。其相長廣。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢
垂布而校二飾之一。於八方隅一建二摩尼幢一。八功
徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出二和雅
音一。種種浴池。時花雜樹。敷榮間列。芳茷嚴
好。八方合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿
絋一。觸二踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧
レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所
感宮室殿堂意生之座。如來信解願力所レ生。
法界標幟。大蓮花王出現。如來法界性身安二
住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時
彼如來一切支分無障礙力。從二十智力信解一
所生。無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那
由他劫。布施持戒忍辱精進禪定智惠功徳
レ此以下一一莊嚴皆有二義釋一。今此中不レ解。
別處一一對二其法門一也。又云。四方之門即是
聽内心曼荼羅。乃至。方壇四門。四向通達。
周二旋界道。内現二意生八業大蓮華王一。抽莖敷
蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身。
超二越身語意地一。至二於心地一。逮二得殊勝悦意
之果一。於二彼東方寶幢如來。南方開敷花王如
來。北方鼓音如來西方無量壽如來。東南方
普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉
祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩
母六波羅蜜三昧眷屬一。而自莊嚴。下列持明
諸忿怒衆持金剛主菩薩。以爲二其莖一。於二無盡
大海一一切地居天等其數無量而環二繞之一。第
相正直均平等。是四念住義。四阿是四靜
慮亦是四攝法。門標是四梵住。廂曲是四正
勤。四維是四眞諦。金剛縁即是修多羅。以レ此
云。謂此無相無礙之法。等同義釋。於レ空無
量無礙無レ所レ不レ遍。然後有二異義一。所以者何。
若一切法直爾如レ空者。即是無二過患一無二功
徳一。今此中雖二無相無礙一。猶如二虚空一。而具二一
切如來眞實功徳一。無レ所レ不レ備故。次明二第二
句義一也雖下擧二此空一爲況。然有二無量無邊離
相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此功徳即是
皆以二三密行一成レ之。且如三三十七尊印契眞
言觀念成二祕密三十七菩提分法也。又如二第
心等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種
二法門一。或以二三字一攝二三空等種種三法門一。乃
又云。若就二眞言通相一。如行者持二一阿字門一
時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
通等一。各各不同。然隨解二了一法門一時。即具二
諸餘法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。
如下以二四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四
自レ昔未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。
所莊嚴者。以二此法身功徳一遍施レ他義。第七
レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神力一。
印如二前第三印一。其二地指相並。雙屈入レ掌。此
是佛音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印也。亦云二内
外莊嚴一也。如下世間人有二種種室宅衣服車乘
等衆寶之具一。無レ所レ不レ有以。莊二嚴之一則名中萬
徳皆具上。今此若内若外如來衆徳莊嚴皆具
也。曼荼羅半月形而側以レ點圍レ之。餘如レ前思
又有二莊嚴義一。半月形者字輪形也。又第十
徳一。徳各有二無量名一。以二無量莊嚴一而自莊嚴
○諸言音中佛爲二最上一。種種莊嚴率種種等。
無相無依離二因縁一。此一一切徳亦無相無作
不レ出二第一義一。故云二無相一。與二常途所レ謂有爲
者第一義眞實莊嚴。正以下諸法實相無二徳不
云。祕密主乃至三十二大人相等。皆此中生。
經文也。即此一一字有二三十二三昧門一。此三
十二門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦
等二十字。也羅等八字。及此四字并爲二三十
二一也。一一字中三昧皆具二此二相一也。次俄若
娜那麼五字。一切法中自在而轉。此等正等覺
成二隨好形一成就隨好經文也。此五字遍二於定
惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智惠一能遍成二如
相八十種好亦不思議。爾時讃二迦葉菩薩一。善
三十二相等者。諸字門也。如レ是諸字門即如
來身故。涅槃文字品云。字者名爲二涅槃一。常
故不レ流。若不レ流者則爲二無盡一。夫無盡者即
阿字以二諸字門一莊嚴義也
妙住之境者。妙者下釋二十九執金剛中妙執
金剛一云。妙名下更無二等比一。更無二過上一義上。猶如下
醍醐融妙已極不レ可二復増一。常不レ可二變易一。無
間無離上。如來亦爾。一切功徳悉皆無比無上。
諸有所作亦唯爲二此事因縁一故。名二妙執金
荼羅。梵言中義。醍醐亦漫荼羅義。漫荼羅者
四阿也。四阿是開示悟入。佛之知見。唯以二一
大事因縁一故出二現於世一是也。此中妙住之境
者。亦是四阿漫荼羅開示悟二入於行者一之受
加レ伊。是三昧。所謂法界三昧也。鉢底名レ住。
法界義。安穩者所レ謂我此土安穩也
土主者佛地。經云。如來所都。謂諸佛土。諸佛
中既明二五智義一。今試以二五智八識一配宮殿集
會樓座一。無下不二相當一者上。宮云二囉
演一出二演
大圓鏡智也。安怛陀那儀則一字頂輪王經
樓閣者是第七識。梵語雜名樓閣云二微麼曩一
疏下釋二樓閣一中。出二摩尼喩一。又高無窮等釋
意。是平等義。樓閣者南方平等性智義也。大
衆已集等者第六識。妙觀察智也。西方是法
部。大衆即十佛刹微塵數智印。有レ法必有レ人。
故此大衆者即法部義也。師子座者是前五
世者。於二九十六種外道中一。得二獨歩無畏一義
漢書中説二師子一。作二黄色一。然實應レ具二五色一。但
見二其黄色者一耳。形貌亦不二過大一。但以二威
呵梨一同。黒色者是重二五色一。是北方涅槃色。
故知師子座是北方義也。問四智是有爲心
品。今此法界宮云二實相智身一。云何會レ之。答所
レ言是權門義。何關二此宗一。此宗意中是總徳。
常心即是華台具體。四佛四菩薩醍醐果徳。
釋意與二權門義一大異耳。此宮下。結大界眞言
也。以二眞法一除二垢相一。即是諸佛所住之宮。令
レ同二此界一也。更加二微矩麗字一也。但以二此最後
句中隷字一爲二種子一。羅是相。加二此翳聲一即是
三昧。離相三昧具二一切相一。而離二諸相一。此界
能住如來以二無相一爲レ極。故所住處亦以二無
相一爲レ極也
古佛成菩提處者。然依二此經處處説一。古佛先
佛皆是本淨菩提心。實相智名二古佛等一。是深
釋也。故今古佛成菩提者。本有佛性本覺之
所。故引二經處處文一者。住心品云。越二世間三
妄執一出世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一。根
境界淹留修行。拔三業煩惱株杌無明種子生二
十二因縁一。離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道
界一不レ生二愛慢一。觀二本不生一遍悟二諸法實相一。是
離二一切過一也。離二諸過一者。灌頂檀中央字
法界不思議色義。於二此灌頂一出二三界一。是最初
開二諸法實相一。此本不生不レ同二外道斷空二乘
折空一。故云二所不能知一也。是本淨菩提心實相
智云二先佛一也。具縁品云。染二彼衆生界一以二法
云。染二彼衆生界一等者。猶如下世間染色能染二
淨疊一使中同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一
者。即是染作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義
亦然。以二法界不思議色一。染二衆生心一。同一淨
菩提味。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則
易レ受中染色上。今以二囉字門一焚二燒弟子心垢一使
レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使三
純一清白離二諸戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。
一淨菩提味及實相色一可レ見。又具縁品云。汝
摩訶薩埵一心應二諦聽一。當三廣説二灌頂一。古佛
所二開示一。灌頂者。顯二現淨菩提心一開二必實相一
之法門也。可レ知耳。息障品云。祕密主復聽。
繋二除散亂風一。阿字爲二我體一。心持二訶字門一。健
陀以塗レ地。而作二大空點一。依二於嚩臾方一。闔以二
捨羅梵一。思下念於二彼器一大心彌盧山上。時時在二
其上一。阿字大空點。先佛所二宣説一。能縛二於大
雖二復無量。以レ要言レ之但從レ心生。又由三行者
過去世隨二順慳法一故。今世多有二諸障一。當レ知。
亦是從二心因縁一生也。當レ知。彼慳貪等是諸
障之因。若除二彼因一諸障自息。此中對治即是
菩提心也。若念二菩提心一故。即是能除二諸障之
因一也。又復一切諸障由二分別一生。此之分別由
從二妄心思一有者。思即是障。謂心中煩惱隨煩
惱等。若能離二諸分別一即是淨菩提心。由三行者
是金剛不動義。加二一點一是遍一切處。令二此
金剛不動遍二一切處一。即是増廣之義也。又
云。所レ謂不動者。即是眞淨菩提之心。爲表二
尊。宣二説於彼果一。住二是眞言行一必定當二成佛一。
應二一切種類一常念二持眞言一。古佛大仙説。故
會此中大成就義一故。更説レ偈言。諸佛兩足尊
言實相一。以三一一之眞言門悉具二淨菩提之三
句之義一故。當レ知。十方三世諸佛種種方便。
究竟歸會皆趣二其中一。是故於二一切種類中一。盡
應レ照二見眞言之實義一。復次敦信勿レ令レ失二墮
常念持眞言古佛大佛説二句一。釋二實義一者。即
前所レ言淨菩提心三句義也。是古佛説也。成
就悉地品云。無垢妙清淨。圓鏡常現前。如レ是
清淨。猶如二圓鏡常現前一。當レ知。此即是先佛
共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性常恒安住。
無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃。故
名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故。生二眞
實智惠光一故。即見二古佛所行之道一。所謂祕密
於二諸法一本寂。常無自性中安住。如二須彌一。是
名爲二見諦一。此空即實際。非二虚妄言説一。所見
是因縁一。即能現二覺一切法從レ本以來常寂滅
之理一也。已得レ安二住如レ是法體一。實智慧中疑
猶覺二了無性空本性淨一故。當レ知諸法皆空。
空謂離二虚妄分別一。而住二諦理一倶是爲レ實也。
見二此理一者即是見二古佛所見之道一。解與二諸
佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既
手者佛實相智印。故云二先佛説一。其前説二觀音
曼荼羅一中云。布二一切種子一。善巧以爲レ種。
惠者語門眞言。
也。皆有二財富自在
悲門義一。故知。次説二金剛部一是智門故。云二先
佛等一也。持明禁戒品。願佛説二其量一。先佛所二
問二此離相之戒其量幾何而可得也。金剛手
云。佛離二一切相一而住二淨戒一。所謂離二諸相一一
切一味。若能離二一切相一而住二於戒一。此戒即是
佛戒也。其所作業即佛業也。其所得果即佛
果也以三其一相無相離二作業一故。若行者分二
別此是戒。此是持者。此是所持法一。以二此不眞
實一故。有所得故。即非レ持二佛戒一也。又此戒者
即是如來無師之惠也。由レ住二如來智一故。即
於二一切諸法一而得二自在一。以二於レ法自在一故。照二
了一切衆生眞實之性一亦能如レ實而利二益之一
金手於二先佛所一聞レ之者。實相智具レ之也佛
答云。古佛開演。又心實相淨菩提心本來持
レ之也。據二此類證一。今文古佛成菩提處者。本
有淨菩提心。實相之佛。本來成佛之處也。是
成就悉地品所云摩訶薩意處也。然是本有
本覺佛故。廣大金剛法界宮。亦爲二持業釋一。
毘富羅法界者。衆生實相故。又法界生眞言
云。我即法界。自性轉法輪眞言。我身即同二金
剛一。是廣大金剛法界宮也。故知。不思議微妙
法其義無極而已
魔醯首羅宮者。華嚴探玄記第九云。魔醯
此云レ云レ大。首羅此云二自在一。唯識述記第
長言二摩醯伊濕伐羅一是事二大自在一者。如下
大自在天一者執上。彼計。此法身遍常身如二空
出過三界一。一法身。遍二滿法界一。二受用身。居二
色界自在天宮一。即佛法中説魔醯首羅。三目
八臂身長萬六千踰繕那三化身。隨二形六道一。
羅亦有二三種一。一四禪主名二毘舍遮一。此乃金剛
頂經。佛初成道時。令三不動尊降二伏三千主大
我慢者一也。二初禪主名二商佉羅一。此乃大日經
中商羯羅天。於二一世界一有二大自在一。非二三千
界主一者是也。三六天主。名二伊舍那一此乃壽
命經中説。下二須彌頂一令二降三世降伏一剛強難
第十地一。得二無量無邊禁呪方術一。能令二一切自
在無礙一。作二摩醯首羅天子一。亦爲二一切世界依
爲レ同二世間魔醯一。更有レ異耶。答曰。淨居自在。
汝言魔醯首羅者。名字雖レ同而人非レ一。有二
淨居魔醯首羅一。有二毘舍遮魔醯首羅一。其淨居
者。如是隣二佛地一。猶如二羅
障 於二一刹那頃一
十方微塵法悉能了知。能以レ口吹。十方世界
皆大震動。又以二一身一遍二一切佛國一。亦皇太子
受職時。以二己業力一故。大寶蓮華自然化出。
受二一切種智位一。坐二寶蓮華一。十方世界諸佛放二
大光明一。照二此菩薩一受二灌頂位一。如下轉輪聖王
長子受二王位一時上。受二灌頂一已。即於二彼座一斷二
者。與二智論五淨居中第五一同。淨居魔醯首羅
者。與下智論名二淨居一。號曰中自在天王上同也。釋
名二淨居一者。亦言對二五淨居一 是十住菩薩淨
人所居故。亦名二淨居一也。號二自在天一者。對二實
類天一亦云二號自在天一。此大自在者。唯識第
自在一障。謂所知障中倶生一分。合下於二諸法一
不得二自在一。彼障二十地大法智雲。及所含藏。
所超事業一。入二十地一時。便能永斷。由レ斯十地
説レ斷二二愚及彼麁熏一。一大神通愚。即是此中
障二所超事業一者。二悟二入微細祕密一愚。即是
此中障二大法智雲及所含藏一者。此地於レ法雖
レ得二自在一。而有二餘障一。未レ名二最極一。謂有二倶生
微所知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現
古徳有二此解一。而入大乘淨居魔醯首羅言及
此論文。既非二世間自在義一。若爾非二此義一
而何耶。思レ之此界内界外兩義。天台等乃界
方一最近二北方一。布二列五淨居衆一。第一自在天
子。二普花天子。第三光鬘天子。第四意生天
子。第五名稱遠聞天子。當二次第列一之。其印
相具如二圖説一。阿闍梨言。此是五那含天子耳。
過此已上有二菩薩受職位處一。亦名二淨居天一。多
是一生補處菩薩。是第二院所攝。非二此中所
眷屬中攝レ之。補處菩薩出二過三界一。淨土聖衆
據レ隨二助縁一即界外。體是異熟故非レ外也。若
相宗以二此意一會。在二第二院一何難之有。佛地
論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一同一處所上。
爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天上一。
有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土團圓
無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用土
周二遍法界一無レ有レ不レ有。不レ可二説言離二三界
處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨三菩薩所二宣説一
者。或在二色界淨居天上一。或西方等處所不レ定。
如レ是淨土方所圓滿。既超二三界一。異熟果地。
如二涅槃等一應レ無レ有二因業一。若有レ因者應二三
劫所レ修萬行。利三益安二樂諸衆生一已。十地滿
心運レ心。直往二色究竟天一。出二過三界一。淨妙國
土坐二無數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩。
前後圍繞。以二無垢僧一繋二於頂上一。供養恭敬。
尊重讃嘆。如レ是名爲二後報利益一爾時菩薩入二
金剛定一。斷二除一切微細所知障煩惱障一。證二阿
十地經云。有二淨妙土一。出二過三界一。十地菩薩
生下明二説聽一。説云三界外有二衆生可化者。此
外道説非二佛説一也。問界外實無二衆生一耶。答
聖教不レ同。有二無量説一。此經則云二界外無衆
生一。餘經則有。法花云。餘國作佛。三百由旬外
界置二化城一。淨名云。上方界分度二如四十二
恒佛土一。有レ佛名二香積一。若界外無人。豈容三三
界内上更有二爾許佛土一耶。故知亦有。問此經
云レ無餘經云レ有。如何會通。答此經云レ無無二
變易衆生一。餘經云レ有有二變易衆生一。故大
論云。聲聞生二界外白銀世界。無二煩惱名一。只
約二無煩惱一即云二無衆生一。而聲聞無明未レ斷。
豈實無耶。此文正是通教意。偏論二界内煩
惱衆生一也。衞世央外道。説レ有二六諦大有經一。
是其一諦。彼經説云。此三界外別有二世界一。若
云三三界外別有二衆生一。同二彼外道説一也。實理
而論。若言二界外有衆生一。即同二外道一。若言レ無
上諸文入大乘。智度。及第五卷疏。佛地論
第四禪外別有二淨土一。其文分明。心地觀。及十
地輪文不二分明一。似下約二離繋一云中出過三界上也。
實淨土一。即自受用身。初於レ彼起レ證。是第十
地菩薩宮。舊言二魔醯首羅一。今應レ言二莫醯伊
濕伐羅一。即大自在也。此出二華嚴經十地經第
十二卷一。摩醯首羅智處生也。解深密瑜伽七
十八九。對法第六。顯揚第六。瑜伽第四等中
未レ得レ生二淨土一。今往故名レ生瑜伽第四説。超二
過淨居一。大自在住處。第十地菩薩極薫修故。
自受用者。正成覺時。在二于此宮一成已遍二滿
法界一。故自受土無レ有二限量一。他受用土者。即
自受成覺之處。非二是別土一。還在二此宮一。對二十
地菩薩一故云二他受土一。是正第十地菩薩報土
也 報身往レ彼者。隨二十地菩薩一受二變易身一。在二
下三地一故。不レ可レ云レ生二自在宮一。今云レ生者。
以二身神通一往二于彼土一故云レ生也。故述記下
云。成佛時必要往二自在宮一成佛。就二勝處一故。
故知受二變易一已後。往二色界及諸淨土一。當レ知
云。其淨居上有二實報土一。第十地居爲二三界
處一。爲レ不レ爾耶。佛地論説此他受用身所居
淨土。爲二第十地諸菩薩等一。説法處故。即色究
竟天攝。以二極勝處一淨居不レ知。亦不レ至レ彼。是
故經云。有二如淨土一出二過三界一。第十地菩薩
上一。故淨居諸天不レ知二其土一。亦不レ至レ彼。然非二
三界外別有土。故即攝二色究竟一也。淨土義
居天上一。有處説下在二西方一等上。故。有義同處。淨
土周圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自
受用土周二遍法界一。無二處不有。不レ可二説言
離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若他受土
或在二色界淨居天上一。或西方等處所不定。法
華亦云。衆生見下劫盡大火所レ燒時我此土安
穩。天人常充滿上。十地所見乃是報土。地前所
見乃是化土。隨レ宜而現。何得三定レ方別指二一
處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處所一。隨心淨
處即淨土處。化土必隨二三界處所一。任レ物化レ生
即便現故。古人於レ此種種分別。三界之外別
有二處所一。以爲二淨土一理必不レ爾。所化必有二異
熟識在一。異熟識在必是三界攝。何得二出界一。土
仁王菩薩行品。善男子。諸衆生類。一切煩惱。
業異熟果。二十二根。不レ出二三界一。諸佛示導。
應化法身亦不レ離レ此。若有乙説言下於二三界外一
別更有中一衆生界上者甲。即是外道。大有經説。
大王我常語二諸衆生一。但斷二三界無明一盡者即
所居報土。豈非二界外一。答據レ隨二助縁一。即居二界
大自在宮者。對法第六。解深密經。瑜伽七十
八九。皆總相説。如二瑜伽七十九所説一。淨土或
三地菩薩等往生。十地亦在二其中一。對法但明二
佛之淨土一。云二唯佛所覺一。非レ得二靜慮一者。靜慮
境界總相説土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一而得二
往生一文中亦含二大自在宮一菩薩生處不レ爾。十
地菩薩不レ生。由二文隱一故。要集家説。餘本
不レ獲。然自在宮受二佛位一處。居二他變土一處所
不レ定。何以得レ知。准二十地經一。是時菩薩三昧
現前。時有二大寶蓮花王一。周圍如二十阿僧祇一。
百千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙。稱二
可花坐世界既有二十方一。非レ同二有部部傍布一。
故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益。
摩醯首羅智生故者。據二十地初往而説。第
十地滿。欲レ受佛位一所居之土非三必往二生自
在宮處一。問如二初地菩薩一見二他受用土一如百
三千。已上漸倍計。第十地所都淨土無量無
邊如何。猶生二淨居之上大自在一耶。又初地已
去。無二惡道畏一。以三常生二佛土一。非二彼佛土唯
淨居上一故。答佛土雖二大小有殊。菩薩有漏
諸現起識。猶是有漏屬二界地一故。非レ離二三界一。
有二別衆生一隨生二何土一。約二第八識一。皆屬界故。
約レ此而言二十地菩薩一。由下極熏修超二五淨居一
生中自在宮上。故。亦無レ失。然自在宮非二淨居攝一。
瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者。
廣果天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。後言二
無想廣果天攝一。故自在宮非二五淨居一若淨居
有二少異一。謂於二第四禪中一。淨居之外別有二自
在宮一。非二淨居攝一。屬二界繋一故。非二界外一也。瑜
伽意。此十七天加二自在宮一。爲二十八一。故大乘
義章第八云。色界天者。經論不同。若依二雜心
持論等有二十八天一。初二三禪各有二三天一。第
四禪中猶有二九天一。故合十八。若依二花嚴一。立
界具有二二十二天一。初禪有レ四。一是梵天。二
梵衆天。亦名二梵身天一。此前兩天小梵生處。
三梵補天。梵生處。四大梵天。是中間禪。梵天
生處與二前梵輔一同在二一處一。君民之別。二禪
有レ四。一是光天。二少光天。三無量光天。四
光音天。三禪有レ四。一者淨天。二少淨天。三
無量淨天。四遍淨天。四禪有レ十。當分有レ四。
一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
依二地持等一。此四禪中皆無二初天一。當應三隨レ近
攝二屬第二一。故不二別論一。此等差別合有二十二一。
第四禪中隨二其別修一更有二六天一謂無想天及
五淨居。無想天者與二前廣果一同在二一處一。有二
諸外通一。取二此無想一以爲二涅槃一。修二無想定一趣二
求斯報一。是人命終生二廣果處一。初後有心。中間
無心。經二五百劫一。以レ此別得二無心法一。故別爲二
一天一。五淨居者。一無煩天。亦名二無丸一。二無
熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此
名二無小阿那含一。人以二無漏道一熏。第四禪熏
有二五階一。是故得二此天之報一。何者。五階謂下
中上上中上上。下皆無煩。乃至上上得二無小
天一。熏レ之云何。那含先得二第四禪一竟。爲二熏禪一
故。於二四禪中一先入二百千無漏之心一。次入二百
千有漏禪心一。後入二百千無漏之心一。以漸略レ之。
乃至先入二二無漏心一。次二有漏。後二無漏。是
爲二熏禪方便道成一。然後復入二一無漏心一。次一
有漏心。如五遍合十五心。十是無漏。五是
有漏。是爲二熏禪一。故是爲二熏禪究竟成就一。此
五遍中。初品爲レ下。乃至最後以爲二上上一。以二
純熟一故。如レ是熏二修第四禪一竟。次熏二三禪一。次
二次初。熏法同前。然後坐二彼五淨居中一。此五
淨居那含住處。是故亦名二五那含天一。以レ此
通レ前爲二二十二一。依二大智度論一。五淨居上別
更有二一菩薩淨居一。名三摩醯首羅一。此方名爲二
大自在天一。是第十地菩薩住處。以レ此通レ前色
外別有二一天一。通爲二色界一也。因解。摩醯首羅
羅此云二自在一。智度有二四義一。一以下三禪慧多
定少。令二智不勝。四無色義中定多惠少。智
亦不レ勝。此第四禪定慧等故。是故智勝故云二
智處一。二此處五那含天是聖人所經處。聖人
勝智故。云二智處。三如處有二十地菩薩一。攝二果
報一。彼菩薩攝二十度行一。別成二智度一故。名二彼處一
以爲二智處一。四此處以レ成二報身一。得二一切智一。一
切種智故名二此處一。以爲二智處一。此是世間中最
高勝處。於レ彼現成佛故。云二世間高大之身一
智處生故者。智處亦二義。一摩醯首羅智自
在故。二攝報智滿。成二種智一故。鈔云。論云。以
下三引レ論釋。從二智處二義一。即疏釋二論二義一。
亦順二上高大二義一。一即就二攝報之身一。智便自
在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。大海龍王
降レ雨時。悉能分別數二其滴一。於二一念中一皆辨
了。即其文也。然此天何以爲二智處一耶。以二下
天定少。四空定多一。以二四禪中定惠均等一。色界
中極故。文約二二乘之人一。多二無漏之智熏習禪
定一故。二攝報智者此有二二意一。一約二未成佛一。
但是十地攝報居レ彼。智度已圓故云二攝報智
滿一。二就彼天上得レ成二菩提一。具二足種智一名
爲二智處一。然論成佛通説有レ三。一寄レ化顯レ實。
在二閻浮提一即周二法界一。二寄レ報顯レ實。在三色
究竟成便遍二法界一。三就レ實顯レ實。妙出二三世一。
趣釋一云。金剛加持者。表二如來十眞如十法
界十如來地一。以成二上下十峰金剛大空智處一
是也。略出經第二。常五相成身處有二十段一。一
從レ座起印言。二遍禮眞言。三通達菩提心。四
修菩提心。五成金剛身。六廣金剛。七斂金剛。
八堅牢金剛。九證金剛。十四佛加持。灌頂繋
鬘。大日釼印。四明拍掌。百字。佛身圓滿。諸
佛加持等。十眞如者字義是眞如義。十
法界者字義。法界種子也。又金剛也。金
剛者法界異名也。又此中兼二一字一字法界
也。十如來地者字義。
治地。字義故。
又此中兼字一。地天種子也。眞如者十段
眞言下所證理也。法界者十段眞言中無盡法
門。理事皆具。如來地者十段次第證入地位一
也。上下十峰金剛大空智處者。須彌頂是也。
金剛頂經初一切義成就菩薩。經五相成二金
剛界如來一已。往二詣須彌頂一金剛摩尼寶峰樓
閣一是也。次釋文云。加持者表下如來於中道十
六大菩薩普賢智從レ此展轉流出 共成二三十
入二一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶一。現二
祕密神變相一也。略如二前加持中辨之。上下十
以二決定妙智一。於二下分空際一。想レ有二琰字一。黒色
流布變成二風輪一。風輪大力持二於地輪一。輪皆黒
立世界一別也。應如二彼説一具足修行。祕密曼
亦金剛頂所レ言。金剛摩尼寶峰樓閣也。又十
四。次觀二檀地一。所翻倒置レ之。謂地水火風空次
第下成。所以者何。以三一切世界皆是五輪之
所二依持一。世界成時先空次風火水地次第。即
是曼荼羅安立次第也。壞時地輪先壞。乃至
但有二空在一。即是師自加持次第也。師如レ是加
持已。即當レ安二置諸尊一。如レ是作二五輪一。當レ知上
下皆有二虚空輪也一。作二曼荼羅時師應自觀二
遮那佛字大海中想レ
以爲二龜形一。○於二龜
背上一想二
字一。變成二赤色赤光蓮華一。其華三層。
層有二八葉一。臺蘂具足。其臺上想二
等三
字一。以爲二須彌山一。其山衆寶所成而有二八角一於二
山頂上一。又想二
等五字一。以爲二大殿一。
經師自加持。祕密曼荼羅身地一。義決云。想鉢
須彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山一。四寶
字一上隨レ位而二安二布之一。五字放光和合共成二四
方大殿一於二大殿一中隨二於字位一結二成五峰樓
此峰上號二金剛頂一。五字五峯。與二器界五
字一號二上下十峰一。於二大日經一師身五字壇地五
字也。大空智處者。略出經云。於二如來部論中一。
想二三種子字一。中央想二
字一。其字左右想二字一。
以二此三字一成二就天之微妙四面方等師子之
部中一想二三種子字一。又蓮華部中有二三種子字一
諸部一已。各於二座上一又想日輪形一。復於二彼上一
想二蓮華座一。毎二一一蓮華座上一佛坐二其中一。又
想四面毘盧遮那佛。以二諸如來眞實所持之
身一。乃以二如上所説一切如來師子之座一。而坐二
於其東方如上所説象座一想閦鞞佛而坐二
其上一。乃至於二其北方一如上所説迦樓羅座。想
不空成就佛而坐二其上一。次想一切如來及十
六大菩薩并四波羅蜜施設四種内供養四種
外供養。又爲二四門四菩薩一。隨方安置。又如
上所説諸佛及菩薩守門菩薩等各各以二本三
摩地一。各各自心及隨已記印相貌如二下所説一。
皆想毘盧遮那佛身中出現。而其毘盧遮那佛
未久成二等正覺一一切如來以二普賢一爲レ心。復
用二一切如來虚空所成大摩尼寶一以爲二灌頂一。
復獲二得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜一。
又一切如來毘首羯磨不空離障礙教令所作
義訣一改二其文處一。爲二煩所略文一。考レ經看レ之。五
字一。當レ知即大空之點也。大空離二一切諸相一。
即是成佛義也。智處者五智三十七智。現等
覺處故。今摩醯首羅智處是亦同一切智智
現等覺處故。即探玄第四釋意也。摩醯首羅
者。
者大空也。具二第十普賢眞言釋一。
自在也。自在
。末音也。又伊濕嚩羅
賊富義。是普現色身義也。普現色身者一切
智願也。證二此一切智智處一故云二智處一也。帝
釋云二金剛一。
自在義。種種
是又有二
自在義一。故須彌順色究竟處雖二是別一。所表深
義無二大差異一。問今此中是他受用土義。略出
及探玄等自受土義。何混同耶。答約二内證一自
受也。就二外見一他受也。非二是有レ二。又約二其自
證一如二義訣釋一。須彌峰非二常須彌一。如二慈恩解一。
周遍法界是色究竟。若約二他應一周遍法界即
成二一處色界頂一等。又按。字有二五智義一。文
念定惠五法。以二此五法一貫二攝一切教門一。是故
大空智。前釋二住處一云二實相智身一。實相智者是
大空智。又大莊嚴論云。唱二捨字一時。出二一切
師釋。倶云二此第四禪定惠等一。故即字義可
レ見。又按如來第四禪定而般涅槃。字寂
靜涅槃義。涅槃之色爲レ黒。黒具二五色一。五色
即五智義。捨字是五智義。又按三千界主摩
醯首羅者根本無明。今所レ明淨居上摩醯首
大自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂
無始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二
性寂者。於二四十二地中一何者非二是如來地一。
何者非二是レ凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一
故。得二一生記一者。一切衆生皆亦應レ得レ記若
一切衆生於二本性寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一。彌
勒菩薩亦應レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。
不覺義章云。所云不覺義者。謂不如實知眞
如法一故不覺心起。而有二其念一念無二自相一不
自在一。生佛不二。所レ云無明本際性本解脱義
也。故是自在宮者。即衆生自心即諸佛住處。
一切諸佛皆於二此處一成二正等覺一也。淨居者
經音義二十曰。首陀婆娑或云二秫陀婆娑一。私
陀首陀此譯云レ淨。婆娑此云レ宮。亦云レ舍。或
三災一。此三災者即三毒也。涅槃經。奢者遠二
是寂災義。即離義也。
是施義也。施能破貪。
不施是貪故。
有貪義。是瞋義。集經第五
癡一。離癡即不動也。有所觀有所得皆是癡也
自在天一。三世即三毒義等。當二併思一耳。若約二
五淨居天一者。不還果人即盡二欲界九品修惑一。
是淨義也。今此中意究竟離二三毒根本一故云
淨。外離二三災一内斷二三毒一。是第十地宮故。云二
淨居一也
今此宗下 自在者。財富普現色身義。
加持者底瑟姹四阿流出。發生普門示現義。
是如二上悉一。自在加持之神心之所宅皆依主
釋。神心者如來加持。所宅者自受用身也。即
與三上所レ云二大者大空。伊濕嚩羅者滿一切智
如摩醯首羅天王有二一明一。名曰二勝意生明一。以二
此眞言力一故。能於二一時一作二大變化一。遍此三
千大千世界現爲二一一衆生一現二所愛樂諸利
現證二如是不思議法一。所レ謂阿字自體從本以
來具二足無量自在力不思議力一。此悉地體常
住不變。但由三行人不二自了知一故。不レ得二如
レ是之果一以二此行一淨二其身口意業一。若能與レ法
相應即自成就。諸法自爾終レ不虚也。文前引二
倶舍光記外道三身説一。今此中亦對二自在天一
明二法身加持義一。法門表示非二徒設一耳。如
來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
者約レ非二界繋一云レ表也
寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
露寺寫
小野末資沙門善住誌
大日經疏私記第四
沙門曇寂撰
一切持金剛者下 具依二文旨一。但以二執金
剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
力士等是名二内眷屬一。舍利弗目健蓮等諸聖
人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
普門攝受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一
從二佛菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金
剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
一徳。與二實相法身華臺之性一無二無別。乃至
世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
以二普眼一觀二此一一諸尊一。皆不レ見二根本一。亦無二
住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
大日如來。文殊師利者亦是大日如來。乃至
鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
曼荼羅一。應レ謂下此金剛菩薩等與二曼荼羅衆一
不異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也
如來在此宮下 如來者加持身。此宮者受
用身。引レ證如レ上 常所集會者。此眷屬者謂
心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
應之處無非此宮一者即是也
梵云下 金剛杵者五股杵等也。五股義如三
此説我金剛執自在者。如下前大悲藏大會中。
毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
如レ是等檀方圓等。依レ前順二其色一形亦如レ此
也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
折羅印是也。微妙曼荼羅經云。有二四面一作二十
提心也。同者菩提心因句。縁者根句
得相應者。方便究竟心自證レ心。智會二於如一
| 始本不二。云二相應一也。第八 | 二十八 | 云。此中相 |
合冥符之義。與二瑜伽一稍別也。次句由三多
聞二此法一行與レ理契。是大慶。故曰二多聞慶一
| 文 | 志求與二欲求一同。恐是薄字義。伽有二十 |
有二不二義一。守護經云。嚩字印者。不二之道。言
語斷故。不二即相應義。如レ次三字義
煩惱戲論者。煩惱謂六根本煩惱。及支末一
| 切煩惱。戲論者。慈恩理趣分述賛下 | 四 | 云。眞 |
尋思相。由二戲論一故。執二著染淨一有二所分別一。分
| 別故生二死生一 | 文 | 故戲論通二本末無明煩惱一也。 |
レ來。即爲二戲論一。永息者恐是梵字義。嚩字不
壞義故。故爲二金剛種子一具二相反義一故。是壞
滅義。能壞二息煩惱戲論一故。云二永息一也
| 又薄伽梵等者 | 云云 | 帶有聲者。釋中但以レ |
亦有義也。資財及金者。中義。前所レ引青龍疏云。薄伽云二福智一。梵名
爲レ具。具二殊勝徳一者。具是梵義。殊勝又
字義。  殊勝也 | 見二義 釋八一 | 徳是薄伽義。持二衆 |
字義一。持亦應二字中義一。衆徳者
義也釋論亦云。等者引證。然此釋二薄伽梵一中有二
三段一。一能破義。是當二金剛部一。次佛母義是
當二蓮華部一。後持衆徳義是當二佛部一。故實此三
義皆具二此經薄伽梵稱中一。然今且用二實相智一。
破二無明闇迷一故。以二能破義一爲レ正也。凡此經
中。或稱二如來一。或稱二佛及善逝等一。而付二毘盧
遮那尊一者。皆應二其處所レ説法門一而稱二其徳
號一。此經既爾。餘一切經亦然。爲二西方學一者。
應レ知レ之耳
寶暦九卯年夏五月二十四日京都延命院
善住師以御本書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
經薄伽梵住如來加持等。然此經教主古來
衆論紛紛。未レ極二經疏始終意一故。無下得二其實一
者上。今詳有二二種佛身一。一者本地身。亦名二實
相智身等一。二者加持受用身。又名二加持身一。若
子細分。加持身與二受用身一是別。然處處多
以二受用身一爲二加持身一。具如二次下文一。本地身
者所謂實相平等智身。理智五大云二本地一。本
者諸法本源。地者生成依持義。法者可軌義。
身者依止義也。且如二菩薩修行功成如智證
如極果圓滿一是也。此時全二法界一而一身。未
レ論二自他迷悟一耳。爾時憶二往願一故。法如レ是
故。爲二神變加持一也。加持身者。加持護念現二
于摩訶薩意處身一也。依二世間成就悉地出現
兩品意一。行者初世間成就。次入二出世間一歴
持誦階級一。至二正等覺句一時。見二心蓮佛一。此佛
名二加持受用身等一。是即神變加持佛身也。義
| 釋八 | 四十 | 云。次從二第二正等覺等一以下。方入二 |
法花明二深信解相一。則爲二見佛常在耆闍崛山一。
普賢觀云。十方諸佛色身不レ滅。我濁惡眼障
故不レ見。今此經宗以二行者淨心一爲レ因如來
淨心爲レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。
如レ是見時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持
身一。不レ同二散心人等心外見
佛。又不レ同三初學觀人但得二影像成就一也。偈云二於鏡曼荼羅一
者。謂如レ先觀二自身一。作二本尊三昧耶身一竟。又
觀二心處圓明清淨微妙一。喩如二圓鏡一。鏡中有二
八葉大蓮華王一。鮮白嚴好鬚蘂具足。如レ前
於二花臺上一有二種子字一。轉二此種子色聲義趣一。
| 即見二大日如來眞實加持身一 | 云云 | 受用身者 |
身一。第十八終云。右百字果受用品。謂隨二一
| 一門一有二相應一者受用也 | 文 | 此品今經題云二百 |
佛陀羅尼身一。字輪境界普遍二法界一作二無邊佛
事一。一一門者一一字門也。一一字是一一本
尊種子字故。此品題義同二常他受用一。又第十
| 二 | 十八 | 云。一切諸佛富財者。以レ入二覽字門一 |
眞實實智。如レ是眞言之智於二一切法中一最
在二其上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受
用義。如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二
| 辨佛事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 |
| 資及財富者。謂字門。十七 | 二十一 | 布字品。若 |
| 具二一切法 財一智也 文 | 又第六 | 二十七 | 第九 | 十二 | 十一 | 三十四 |
字門一者。 是以二字眼一觀二字至極百字三昧一也。此中受用者。自受用義也。自受用
作二佛事一。施二衆生一故。亦利他用也。故名義亦
| 與二常途教一少有異。然依二十四 | 二十 | 意一。觀二本 |
生二受用身一故。受用身者佛身也。又受用言
| 似レ有二種子義一。第二 | 七 | 云。譬如三種果已成受二 |
子一成二百千果實一。是一一果實後生二若干一。展
轉滋育不レ可二勝數一。今此受用果心海成二後
心種子一亦復如レ是。故云二受用種子一也。第二
| 十 | 三十三 | 云。次二寶幢一即云二花開敷佛一何耶。此 |
葉葉滋榮可愛。故得レ名也。次二花開敷一云二阿
彌陀一何也。此是受用佛。即是成二大果實一受二
| 用其果一。無量不思議現法之樂。皆得レ名也 | 文 |
| 二十一 | 云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此是如來 |
| 亦無二終盡一。故名二無量壽一 | 文 | 又第一 | 九 | 云。第五 |
有二端嚴義種子義一。譬如下已得二果實一後還爲中
種子上也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善知二
時宜可度不可度等種種通塞一。以二身口意方
便一俯二應群機一。曲中二規矩一。皆成二佛花一。故以
| 爲レ名也 | 文 | 此金剛有二西方義一。具如二下解一。又六 |
| 十三 | 云。青是無量壽色。既到二金剛實際一。即以二 |
| 含二萬像一。故第四 | 文 | 此第六文正是加持方便 |
小大國土廣狹等異一。是且同二常教他受用應
身相一。然此實受用身稱二加持受用身一。疏下
| 文 | 十六 | 云。復次此諸大衆。但以二佛威神力一故。 |
不二現前一。非三其自心限量之所二能及一。如行者
内修二般舟三昧一。外蒙二諸佛護持一。能以二父母
生身一見二十方佛一。如三晴夜無レ雲仰觀二衆星一。聽二
| 聞法音一了了無礙 | 文 | 以二加持一故。見二自心所 |
加持義上已廣明レ之。如三華嚴大疏明二三種加持一。若下神力加二持草木
等一作中象馬軍衆上。是草木等能爲耶唯神變之
所レ致而已。又當段釋云。既從二遍一切處加持
| 力一生。即與二無相法身一無二無別 | 文 | 第二十 |
| 三十一 | 云。是等 | 帝釋 梵天 | 世間以二少福願一。尚有二如 |
如レ是自在神力加持神變一耶。然常途説法或
云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。無レ所二動作一。
都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡起二神變一皆
是有爲之心。三昧之力。而不レ言二法體如
是| 此其未了也 | 文 | 如レ是等義故。與二常所レ談他受 |
| 略引二處處文一。合二上所レ論義一者。次下 | 六紙 | 文 |
心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功
徳差別智印上。乃至若少分未レ等。一法未レ滿。
| 即不レ名二一切集會一也 | 已上明二 本地身一 | 然以三自在神 |
尊特身一。爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金
| 剛身一。顯二發如來威猛大勢一 | 已上明二 加持身一 | 又 | 十六 | 云。 |
| 如レ是毘盧遮那 | 本地身 | 普於二十方一切世界一 |
| 十地菩薩等行 者機感萬殊故 | 一一皆現二佛加持身一等 | 加持身 | 又 |
一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切
身業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。
於二有情界一。宣
説眞言道句法一。此轉二釋佛莊嚴藏一。所二以無盡無邊際一者。以レ不レ異二如來遍
一切處常住不滅之身一也。雖三常無二起滅一。而
能以二一切三業一。普於二十方三世一切時處一。
| 從二最實道一 | 云云 | 加持身 | 又云。又現二執金剛普 |
道清淨句法一等者。又廣二前相一。言非三但示二現
| 佛身一 | 正等覺句已上行者 所見加持受用身也 | 充滿十方一切世界一所 |
十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口心印差
別不同一。如是一一本尊像類眷屬。皆如二毘盧
遮那一充二滿十方一切世界一。如三因陀羅網互
不二相妨一。今略擧二三聖者一。以爲二稱首一也。乃至
所レ言等者乃至諸天八部五通神仙。以二外現
| 漫荼羅之所表示一。例不レ知也 | 菩薩金剛諸天人 部等。世間成就行 |
| 者。所爲本尊也。疏中多 分稱二是等一爲二本尊一 | 如レ是等種種因縁。無數方 |
有
異。然究二其實事一。無レ非三祕密加持各能開二示如來清淨智見一。若離二如レ是實相印一餘皆愛
見所生。與二天魔外道一作二諸營侶一。豈得三名爲二
| 清淨句義一耶 | 文 | 又 | 二十一 | 云。於二薩婆若平等心 |
| 地一 | 本地身 | 畫二作諸佛菩薩乃至二乘八部等四 |
| 重法界圓壇一 | 已上加持佛身 及世天本尊 | 此一一本尊身語心 |
通智道一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一。爲
説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此
| 仙身一 | 成 | 更轉二方便一即成二毘盧遮那身一也 |
| 入二出世間持誦一。見二 心八葉佛身一也 | 第七 | 二十九 | 云。行者但一心 |
持身一。即見二本地法身一。若見二本地法身一時即
| 是行者自身 | 云云 | 第十四 | 十三 | 云。又字輪者梵 |
謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一。住二於菩提
| 心體性一 | 本地身 | 種種示二現普門利益一。種種變現 |
| 無量無邊 | 加持身 | 雖三如是垂迹無二窮盡一。能實常 |
無窮一。而當レ中未二甞動搖一。由二不動一故能制二
群動一。而無二窮極一也。此阿字亦復如レ是。以二
無生一故。即無動無退而生二一切字一。輪轉無
| 窮。是故名二不動輪一也 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。復次祕 |
| 祕密身口意平等之身一 | 本地身 | 以二第二三昧耶一 |
| 故。得レ同二如來加持法界宮尊特之身一 | 加持受 用身 |
| 以二第三三昧耶一故。令三此身 | 第二加 持身 | 土 | 法界宮是 受用身。 |
| 此二身別異。 如二次下一也 | 皆如二金剛一。與二無量持金剛衆一。而 |
| 自圍繞一 | 法門 眷屬 | 略注二諸文一。如レ此諸餘文釋以二 |
依二疏主意今此經爲二是法身説一。是他受用身
説耶。答如來加持受用身説也。然此加持受
用身一往似二常教他受用一。而其實非レ同也。故
疏處處釋顯二此旨一。故本地法身説義多順レ理
也。何者常教應身迂囘順機而説レ法。今教主
無二迂囘一直説二本地一。故五字門等雖下隨二所化
機差別一而義有中廣略淺深上。然在レ佛唯始終乃
至佛地是五字門。所餘諸眞言皆爾。是漫怛
羅而非二隨他語一。故本地身記二口於如來受
用身一也。如二世使命語是王尊語一也。是疏主
意也。問弘法大師意云何。答大師義依二其一
往一。與レ疏不レ同。不レ可二通會一。何者疏主帖二釋
文句一消二解經言一。然經文顯相者。有二住處一。有二
集會時一。有二弟子疑一。而有二師主爲開解説法等
之相一。是深理帶二淺相一而説。疏文亦雖レ顯二深
理一而不レ能レ不レ帶二文言顯相一。故疏釋親二于經
文一。而於二説
理比二大師一猶爲レ淺也。大師非レ解二經文句一。唯述二其理一。故從二其理趣一定二教主
等一。何者。凡有二所作一皆爲二此一大事因縁一故。
故大師深二於理一而疎二于文一。天台等解二法華
等一此例多レ之。疏主如二諸家諸經疏及文句一。大
師如二諸師諸論玄論玄義一。故大師説レ理稍
進而深。然不レ可二以レ是消
文耳。是九方皐之相馬也。理意本多含。如二震多摩尼一。何有二一
定相一。若先知二此意一。而後讀二兩祖釋一。通融會
同則彼全異者即是全同。然世學局情對塞
欲二文文是同句句爲
合問有レ得レ理乎次云二| 如來一是佛 | 本地身 | 加持身。其 | 加持身 | 所住處名二 |
| 佛 | 本地身 | 受用身一。即以二此身一 | 受用身 | 爲二佛 | 本地身 |
| 加持住處一。如來心王 | 加持身 | 諸佛住而住二其 | 受 |
| 用身 | 中一 |
| 説一。自證之智惠故説名二如來一。疏十九 | 三十一 |
是如來一此答二如來名一也。此慧能害二無明一故
云二慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害者即是無明。
其義自顯也。此自證境界出二過語言通一。以下
知四自證非レ可三宜説而授二與人一。住中如レ是智上
| 故。得二如來名一也 | 文 | 第一 | 十九 | 云。梵本怛他掲 |
義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
亦如レ是來。故名二如來一。一切諸佛如二法實相一
知解。知已亦如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛
亦如レ是。故名二如實智者一。亦名二如實説者一。一
切諸佛得二如レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛
亦如レ是去。故名二如去一。釋論具含二四義一。然古
釋多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨意
| 存二如去如説一。今且順レ古題也 | 文 | 諸法實相者。 |
人。故住二此身一。而爲二衆生一説名二如來一也。因問阿闍
梨亦存二如去一意云何。答涅槃者。成就悉地品
經文。及略出經
字説二涅槃一。直至二涅槃一者。使三行者成
就字百字一也。説如來品疏| 十九 三十二 | 云。又如二諸佛所行之道自然證處一。我 |
| 亦如レ是而去。故名二如去一也 | 文 | 古佛所行道及 |
字百字明門也。是亦同レ前。皆是此經如來加持身之義。故阿遮梨意
存二此等一耳 佛者題中成佛之佛。即本地身
佛加持身者依主釋也 其者指二加持身一
佛受用身者。亦是依主釋也。然此中細分二佛
身一爲レ三。曰本地身。曰加持身。曰受用身也。
加持身者。知二自證不可説一。而度人智前憶二往
願一位也。次受用身者。正加二群機一令二相應受
用一之身。即是下所謂宮而古佛成菩提處也。
是如來之身即摩訶薩意處也。然云二多分受
用身一。稱二加持受用身一。或號二加持身一。應レ須レ知
レ之而已。次此身者受用身也。及佛加持住
處者。佛者亦本地身。亦依主釋。次如來者加
持身。心王者對二下心數眷屬一。後二其中一者指二
受用身一。故此宮下文云二如來身一。故唯言二加
持一位無二多身一。於二受用身一有二無邊身一。所應萬
差故。疏云二佛加持身。佛受用身。佛加持住
處一。三箇佛字爲レ令レ知二無相法身無二無別一
也
| 諸佛住者第七 | 十八 | 云。薩他娜是住處義。亦是 |
故。不レ住二生死中一。即是如如亦不可得故。不
レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。遍二一
切處一的無二所依一。是名下以二不住法一住中於如來
| 大住上也 | 遍一切處適無二所依一者字百 字義。故知住二 字一是住住也 | 十九 | 二十五 |
當レ知。菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩
| 提性者。即是阿字門一切智句也 | 文 | 一切智句 者。亦是 |
| 百字明門也。亦菩提性者。即字也。具如二菩提性品疏一 | 智度第三 | 初 | 復次四種 |
者。首楞嚴等。諸佛無量三昧。十力。四無所
畏。十八不共法。一切智智等種種諸惠。及八
萬四千法藏度人門。如レ是等諸佛功徳。是諸
| 佛所住。佛於レ中住 | 文 | 華嚴大疏十二 | 八 | 云。如來 |
故。云二住於佛住一。鈔云。聖天梵住者。智論第
三云。聖謂三乘聖人。天謂六欲天。梵即色無
色。復次三昧名二聖住一。布施持戒善心三事名二
天住一。四無量是梵住。釋曰。此雖二二文一義即
是一。前擧二果位一後出二因住一。或爲二四住一。謂加二
佛住一。如來常住二首楞嚴諸三昧一故。雖三遍住二
四住一。智海已滿大悲深故。特云二大悲一。大悲即
| 梵住所攝 | 文 | 智度意住二十力等佛功徳法一爲二 |
| 佛住一也。然第七 | 九 | 廣明二加持義一畢。問下已知二 |
量劫所二積集一功徳法乃至十力等上。此意與二智
度一同。又彼云。以レ要言レ之。諸如來一切智智。
一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
持力而加持。此四力即四
。引レ證明レ之。具如下上解二自在神力加持三昧一中上。四
攝二首楞嚴等無量三昧及一切法門一無レ餘故。佛住者。
即住二四阿一也。四阿即與二百字法門一同。加持
梵云二
一。住云二一。字體相同。故知住者即加持義
既從遍一切處等者。遍一切加持者。具如二上
出一。是
字眞言王加持也| 即與二無相法身一等者。第二十 | 三十一 | 云。又云。法 |
常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空。
無レ所二動作一。都不レ説三具二足如レ是力用一。以爲。
凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。而不
| レ言二法體如是。是其未了也 | 文 | 十九 | 十四 | 云。前 |
此心豈是空耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二
如來無量功徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。
如二法相家一説二十六種空一。大般若説二十八種
空一等皆爲レ明二是義一也。若但空都無所有性
者。云何成二就如レ是不思議神變徳一。而度二衆
| 生一。當レ知。此空是自證之理也 | 無相 法身 | 想既空 |
滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終不
可得也。當レ知。此但有二空名一於二十八空中一最
| 在二其上一。即是諸佛大空。而實不レ虚也 | 文 |
令二一切衆生一等者。此中三密即加持身三密
| 也。第四 | 二十 | 云。乃至十住諸菩薩猶因レ承二佛 |
| 穀一 | 文 | 十八 | 二十八 | 云。此大智之身常住寂滅離二 |
| 一切菩薩非二其境界一也 | 文 | 第十四 | 二十五 | 云。前 |
自在平等之力即是從レ佛出也。由二此身口意
三道眞言一故如來得レ超二入三平等地一。隨二上
中下類一。普門示二現種種本尊之身。種種眞言。
種種印法一。等二同虚空一無レ有二其分限一。普二周法
界一而度二群生一。究竟皆令三同得レ超二入如レ是三
| 平等地一也 | 廣説 | 隨二其根性種種不同之相一彼 |
即此所住者。此者指二次前以自在神力等一。其
以二自在神力一而加持所住也。加持處者。此處
| 字恐梵音多羅。十三 | 二十九 | 薩嚩怛羅 | 一切 處也 | 又 |
義一。故下云。如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨
在二三界之表一也。又鉢多羅云レ葉。是八葉中
| 胎。加持身爲二住處義一也。又或訶羅第三 | 三十 |
| 羅一 | 文 | 訶羅與二干栗太一同。多羅與二質多一同 |
身也。初廣大中無邊際者。是理五大。無點五
字也。不可數量者。是智五大。具點五字門也。
金剛中亦有二兩種五大一。法界中亦爾。是即同二
十二眞言王一。三部各有二五大一。此十二眞言王
漫荼羅最初事業故。此住處中義。皆十二眞
| 言王義也。應レ知レ之。疏十五 | 四 | 云。佛告二金剛 |
曼荼羅初業先答也。先當レ依レ之者。此即如
| 上所説十二支句生 | 從十二支時句 生此大力明王 | 十二句法界 |
切世出世間所有一。初作レ壇應三先住二彼明王三
昧一。王者只是大日也。此謂心中置二十二字中
最初字一。以持レ身也。眞言悉於レ中攝盡故。欲
| レ作二漫荼羅一。要須二先誦一也 | 文 | 是祕密漫荼羅 |
説曼荼羅初業一。其處疏釋也。此十二眞言王
者祕密曼荼本源也。又祕密曼荼羅品。説二
大日曼荼羅一中云。十二支生句普遍二花臺中一。
| 其上兩足尊導師成二正覺一 | 云云 | 又第十六 | 十七 |
芽一。次置二十二眞言王一。成二法器一。是表二淨心地
正等覺影現一故。此宮是十二眞言明矣
| 大謂無邊際等。第九 | 十七 | 云。梵言二毘富羅一是 |
| 自體名二毘富羅法界一 | 文 | 無邊際者量大義。不 |
金剛喩實相智者。金剛者。五智五大義。都
部要目云。金剛杵者菩提心義。能壞二斷常二
邊一契二中道一。中有二十六菩薩一。亦表二十六空一
| 中胎量爲二十 六指一思レ之 | 爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五 |
種眞如一。便證二十地一。證二金剛三業一。獲二金剛智一。
坐二金剛座一。亦是一切智智。亦名二如來自覺聖
| 智一。不レ修二三摩地一得二成佛一者。無レ有二此處一 | 文 |
| 第五 | 三十一 | 云。若法乃至少分獨レ如二極微一。是 |
空智。於二堅固性中一最爲二第一一。所持密印即
是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二用一。而
以二金剛惠手一執二持其中一。故云二左執拔折羅一
| 文 | 此中有二五大三密義一。正與二十二眞言王一同。 |
| 眞言王出二疏十四一 | 二十三 | 應レ考。十五 | 四 | 云。此十 |
於金剛界一故。則蒙二十方諸佛同時灌頂所二共
加持一。得レ入二佛位一。入佛位者。即是成二就大悲
| 藏生大漫荼羅究竟一義也。又十一 | 三十三 | 五字 |
| 謂金剛者。字義。故十二 | 八 | 云。阿字門如來 |
| 文 | 涅槃文字品 | 會疏八 五十一 | 云。阿 | 短 | 者不破懷故名 |
| 曰二三寶一 | 佛法僧不 生有空 | 譬如二金剛一。又復阿者不流 |
故不レ流。又無二九孔一是故不レ流。不レ流即常。常
| 即如來。如來無作。是故不レ流 | 文 | 仁王軌釋二金 |
用具二二義一也。乃至手執二金剛杵一者。表レ起二正
| 智一。猶如三金剛能斷二我法微細障一故 | 文 | 正智即實 相智是阿 |
| 字義。性堅固故。○不レ可二破壞 一。○用堅利故。○能摧二我法一也 | 實相智者。即阿字 |
| 義。第十四 | 十一 | 云。此中常明即是大惠日也。 |
レ有二變易一。非レ由二造成一。如是常住實相之惠。故
| 名二常明一也 | 文 | 下疏 | 第一 二十九 | 云。心實相者。無相菩 |
| 提。亦名二一切智智一 | 文 |
此二字義。具如二上成佛述釋下出
之遍無二所依一者。
字門義。適語辭且與下六| 二十一 | 適發二此聲一時。九 | 十六 | 適發レ聲時。之適上 |
| 同。又與レ的通用。且如下三 | 十四 | 的無二所依一。七 |
| 十八 | 的無二所依一之的上同。字門遠二離因縁一 |
| 故。是無所依義。又第七 | 二十五 | 云。若見二訶字 |
不下從二因縁一生上。是爲二字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無レ依
| 訶字是諸 字門最後 | 説二無住一爲二諸法本一 | 文 |
字虚空義。下疏云。又如二虚空一遠二離戲論分別一故。無二
| 知解相一無二開曉相一 | 文 | 無知解開曉者是不レ視二 |
等五字門義。自下等具點五字門也。是色心理智等兩種五大也。凡
十地等十法門無レ不二皆然一。此疏下去所レ有十
義釋皆此義。答合二後五一爲レ一。是六大法門。
然若准二十二眞言王一
四大唯有二空涅槃點二字一。此中應二是
等五字
等五字一也。今且依レ常爲二等五字一。解レ此耳
無初中後者。是
字義。理趣釋初段。以二三密一爲二初中後善一。皆中三業也。五祕密段云二無
初中後一。無初中後者。離二身口意分別戲論一。
| 所謂越三時如來之日也。第二十 | 十八 | 云。私謂 |
意觀佛也。然此三事皆縁生法。縁合而有。
都無二自性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之
| 性 | 乃至 | 如是觀察離二於身口意分別戲論一。即 |
| 住同二於如來一也 | 文 | 第九 | 二十一 | 云。以二初三昧 |
| 耶一故得レ同二如來祕密身口意平等之身一 | 文 | 身 |
字遍照尊是也| 不盡不壞者。字義也。第十 | 三 | 普通眞言藏 |
| 品初云爾時佛彼執金剛及菩薩無盡 | 今經云二 無壞一 |
衆生界淨除眞言句天者。時佛隨二彼所請一。以二
此無盡一或可レ云二無害一。或可レ云二不動一。或可
レ云二不壞一。以二下義一爲レ正也。如下人論墮レ負不
レ可二復救一。復有レ人能離二彼過失一。他不
能レ伏。不壞義如レ此也。無盡莊嚴自在之力。法然所
得無功用力。而普加二持彼諸大衆一。然後告言。
善男子今可レ説レ之。如二汝自所通達法界之
門一爲レ欲下淨二除一切衆生界虚妄之垢一悉令
同二彼眞法界無盡藏一故。各當三自從二眞言之
| 句一也 | 文 | 此中釋二不壞一譬説意。佛力助二菩薩一 |
負也。其體者以二無盡莊嚴漫怛羅語一而加レ之也。又義釋第八出悉地出現品
初七言四偈梵文中云。尾 補 梨 | 廣也 |  |
達 麽 | 法也 |  儼 避囉 | 深也 | 莽嚩 | 無改 |
| 反 | 曳 | 無盡也。亦 無壞也 | 右梵本於二四偈外一更有二此 |
| 一句助聲一。今爲二文便一故通入二四偈中一也 | 文 | 今 |
菩薩説二各眞言一。及二其釋中一引二救論墮負譬一。
似下此無盡無壞言於二言説一有
由。又者是
也。又悉地出現品四偈外一句。其句義言二廣法深無盡無壞一是又嘆偈言也。應レ知
無盡無壞者言説義。又無盡莊嚴者文字眞言義。字云二
一。有二無盡義不動義一。無盡者涅槃文字品云。字者名曰二涅槃一。常故
不レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者即是如
| 來金剛身 | 文 | 不動義出二第十四一。上已出レ之。莊 |
| 嚴者。十一 | 九 | 云。此諸眞言即是如來自證之 |
門一見中實相上。故若入二一字一之時。即具二無量門
| 功徳一。無二無別也 | 文 | 又普通眞言藏品無盡無 |
| 壞義一。又有二莊嚴義一。又第十七 | 三 | 釋二祕密八印一 |
金剛不壞印。金剛者是如來智。非二從縁生一。
不レ可二破壞一。故名二金剛不壞一也。其曼荼羅形
| 圓如二嚩字一 | 云云 |
| 離諸罪過者。是字義也。第六 | 二十二 | 云。諸過 |
生滅斷常去來一異等種種戲論。以レ不レ知二諸
法實相一故。悉皆可レ破可レ轉。若了二諸法本無
生際一。即於二如レ是一切過失一皆得二解脱一。是故
| 金剛之身遠二離百非一也 | 文 |
縁一者。若法界體有二生滅之相一。則有レ因有レ縁
可二得宣説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二
自性一則是本來不生因縁和合時亦無二所起一。
因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚空常不二
| 變易一。大經亦云。唯有二如來一離二因縁一也 | 文 |
| 不可破壞者釵字義。下疏 | 第一 二十八 | 云。譬如下虚空 |
無二分別一。不レ可二變易一。不レ可二破壞一。以二如レ是等
| 少分相似一故。以喩二無相菩提心一 | 文 | 已上兩種 |
等十二字一。五大各各有二五大一。彼眞言王次有二三密
句一。今中次下三義釋。是三部三密也。且如二仁
王漫荼羅中心
字一。法界義是實相般若即金剛也。次摩訶鉢惹等十字是十波羅蜜。即
兩種五大十金剛也。次十二字是三密。如二儀
軌説一。是三密金剛。此次十六句者。普賢十六
大菩薩位。是即十六空金剛把處。十六大士
者加持也。如二理趣釋一。三密五大是加持處。中
央種子即佛如來也
如世間金剛等。金剛仙論第一。言二金剛一者
從二譬喩一爲レ名。取二其堅實之義一。如二世間金剛一
有二二義一。一其體堅實能破二萬物一。二則萬物不
| レ能レ壞二於金剛一 | 文 | 嘉祥金剛經疏第一 | 十九 | 云。 |
| 大智度論云。外國名二越闍一 | 與二一同。音越 如三  涅槃古曰二泥 |
| 曰。是遍口聲字故。以二入聲一譯。闍曰羅也。舊譯多略二也 羅等韻字一。下鉢闍羅侈迦者。侈迦恐  。舊譯語。是亦 |
| 略二下囉一。者 輪也。金剛輪也 | 此言二金剛一。又花嚴經云。斫家 |
| 羅 | 恐是 輪也 | 此翻二金剛圍山一。又舊相傳直云二跋闍 |
| 羅一。眞諦三藏云二跋闍羅侈 | 壹履反 | 迦一 | 居伽反 | 問 |
經第二卷彼斯匿王醜女名二跋闍羅一。普曰二
金剛一。問曰。汝以二金剛一喩二般若一者此有二何義一。
答曰如二世間寶金剛第一一。出世間般若第一。
復次如二金剛寶一一切世人不レ能二秤價一。般若法
寶所有所生功徳一切。如二世人一不レ能二秤量一
| 此第 二義 | 復次如下金剛寶悉摧破一切諸物一。而已 |
有二折損一。般若亦爾。悉能摧二破一切煩惱一。而無二折損一。復次金剛一切諸物不レ能二
摧破一。般若亦爾。一切論者及諸煩惱不レ能二摧
| 破一 | 此第 二義 | 乃至。問金剛是天上寶。是人中寶耶。 |
レ擬皆碎。明二天上寶一帝釋執二金剛一與二修羅一鬪。
| 即是天上寶也 | 第三義 | 今按此中三義是嚩曰 |
| 羅三字義。一不可壞者。如二上取引十七 | 三 | 疏一。 |
字有二不二義一。守護經云。嚩字不二道言| 語道斷故。出生無邊門 | 八 | 云。嚩字者愚夫法。 |
| 聖人法隨不二故 | 文 | 維摩有二不二法門一。而維摩 |
士不レ能レ破二彼點一。是嚩字不壞義。亦摧二破萬
物一義也。維摩新云二毘摩羅誥一。是嚩字爲二種
子一。其名亦表二不二金剛義一耳。是佛部義。身
業也
二寶中上者。是
字義。守護經十云。惹字是| 最勝義。富貴義。自在義。智慧義 | 文 | 最勝者。即 |
| 十八 | 云。諸佛富財者。以レ入二覽字門一故離二一切 |
レ是眞言之智。於二一切法中一最在二其上一。一切
諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。如レ是智
| 寶之財其數無量。自在受用成辨諸事一 | 文 | 第 |
| 十一 | 三十四 | 釋二降伏四魔一切智智一 | 五字義 | 云。 |
レ匱。如レ是無窮大智寶藏故名二富財者一也。自
| 在者。六 | 二十七 | 云。此中自在。梵本正翻是富貴 |
| 然成就上 | 文 | 智慧者。文字是智慧也。故悉曇題 |
財一。云二財富智寶等一故。是蓮華部義。口業也｣
三戰具中勝者。羅字義涅槃經云。囉能壞二貪
| 欲瞋恚愚癡一。説二眞實法一 | 文 | 三毒即煩惱魔。 |
| 故爲二戰具中勝一也。第十二 | 八 | 金剛喩二如來祕 |
壞萬物一。此智慧亦爾。不下爲二一切一之所中破壞上。
而能摧二壞一切一。能壞二難レ壞者一。所レ謂三毒根
| 本也 | 文 | 是金剛部義。意業也 |
| 師抄一。十五 | 四 | 云。此十二眞言王即是金剛三 |
方諸佛同時灌頂所二共加持一。得レ入二佛位一。入
佛位者。即是成二就大悲藏生大漫荼羅究竟一
| 義也 | 文 | 第六 | 十九 | 云。初明二如來三昧印一。偈云。 |
少法而可レ得者一。亦無二定相可
名二三昧一。住二如レ是一心法界一名爲二正覺之等持一也。○是故正
覺三昧覺二諸法本不生一。故唯是心自證レ心。心
自知レ心。○此正是毘盧遮那本尊。所現無盡
莊嚴藏亦不レ離二如レ是本尊一。○次云。彼如是
境界一切如來定者。如四大般涅槃經明三一切
有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同更
| 無二異路一 | 文 | 覺本不生等者。則五字門。第六 | 二 |
| 十五 | 五字門偈次云。如實相智生。文是即今 |
正覺三昧也。又云二金剛三昧一也。故十一明二
| 五字門一中。五字云二金剛句一。又十六 | 二十六 | 云。 |
去二株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水
火風一也。○阿字是金剛地也。所
以如是猶如下釋迦初成正覺時。入二金剛三昧一。而成二正
覺一。除二金剛地一。更無中能勝者上。今此亦如レ是。爲
レ欲レ建
立内心毘盧遮那大曼荼會一故。若不三| 先建二金剛心地一。則不レ能二安立一也 | 文 | 上來諸文 |
昧也。金剛三昧即本有佛性。本有佛性即大
毘盧遮那也。本有佛性大日三昧者。所レ謂
我覺本不生等五大也。釋迦如來入二此五大
金剛三昧一。而成二正覺一時。所坐地亦五大金剛
故。行者欲レ安二大日曼荼羅一。先器界觀以二阿字
地一。乃至水火風空建二立金剛地一也。是則廣大
| 金剛法界宮也。然涅槃二十二 | 三十 | 徳王品明二 |
剛三昧一。安
住此中一。悉能破二散一切諸法一| 是同二仁王萬 太良中 字一 | 見二一切法一。 | | 皆是無常。皆是動相 |
| 恐怖因縁。病苦劫盜 | | 念念滅壞。無レ有二眞 |
| 實一 | | 一切皆是魔之境界。無二可レ見相一 | | 或已 上皆 |
| 合同二字一 | 菩薩摩訶薩住二是三昧一。雖施二衆生一。乃 |
羅波羅蜜一。乃至修二習般若波羅蜜一。乃至修
習般若波羅蜜亦復如レ是。若見有二一衆生一不
レ能下畢竟具二足成三就檀波羅蜜乃至具中足般若
| 波羅上 | 十波羅蜜即兩種五字。此同二仁 王萬太良摩訶鉢羅惹等十字一 | 次有二十五 |
羅三密十二字一。即此第十五譬中出二五大一。次
有二三喩一是三密也。次有二三釋名一。此三箇三
釋。恐是三業。各三業即與二三部各有三部一
同。應三是同二仁王萬太良十六句一普賢十六
行一。故涅槃云。佛性亦名二金剛三昧一。亦名二般
若波羅蜜一。佛性者衆生本心所具。即今廣大
金剛法界宮也。問十二眞言王。何以五大與
三密耶。答五大爲二金剛句一見二第十一一。三密
| 金剛見二五祕密軌一。又十六 | 二十八 | 云。身心地登 |
| 昇者 | 此卷前釋。三身地言 中含二地水火風一也 | 如二一切世人一。未レ得二身 |
悉離二三業衆過一。得二三平等一。至二於一切諸佛
地一。諸得二淨菩提心一。毘虚遮那如來悦心地故
| 文 | 故知。三密平等時能入二五字門一也。又三業 |
身。語。意。火必帶レ風。是| 十六 | 十七 | 疏意。心必有二命息一故也。水亦帶 |
也。又三密即
義。是身密。金剛義出二第九一| 十三 | 金剛是佛身。故云二金剛身一。是語密。 |
| 依二守護經十一 | 二 | 富貴義。自在義。智慧義。此三 |
| 空譯。一字頂輪王經四 | 八 | 如來吉祥印。能成大 |
| 人相眞言曰。曩謨三滿多沒馱南 | 引一 |  慈。流 |
摩地門一。百字品中云。三十二相依二字門一成。
故知。
有二文字義一。是意密。法界心義。出二時處軌一。又是心行義等如レ常
| 法界者等。第七 | 十九 | 云。梵云二達摩馱都一。名爲二 |
都一。言是如來身分也。若見二馱字門一。即知二一
切諸法悉皆有
體。謂以二法界一爲レ體。所以者| 何若離二諸法實相一。則一切法體義不レ成故 | 文 | ｣ |
漫荼羅品云。毘盧遮那世尊纔生レ心頃。諸毛
孔中出二無量佛一。展轉加持已。還入二法界宮
| 中一。疏十四 | 十九 | 釋云。時諸尊等既作二種種佛 |
| 如二出時位次一無レ異故 | 文 | 如來之身者。加持受 |
| 用之身也。十二 | 十七 | 經云。廣大智五通。疏云。 |
| 廣大智身即是如來身也。十三 | 六 | 云。次外漫 |
界自性觀一也。法界即是如來之身。觀三自身即
同二一切佛法界身一。以レ此加持住二菩提心一也。
| 又 | 七 | 云。次持誦者住二法界一。我即法界性。住二菩 |
作二金剛印一。造レ壇了。當レ壇面向レ東坐。想同二於
佛一。佛即是法界體也。疏同二諸佛一。然後作二度
| 人事業一也 | 文 | 九 | 二十一 | 云。次句云二伐折囉咀麼 |
性。以下成二就大堅固力一不
可二俎壞一故。異門説爲二金剛一。如來以二普眼一觀二一切衆生金剛智
| 體與レ我無異。是平等義 | 文 | 第九 | 十七 | 佛於二具 |
| 説二大力大護眞言一護二覆之一。其次後經云 | 九 十七 |
藏三昧一。從二此定一起。説二入佛三昧耶持明一者。
梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際不レ可二測
量一。如レ是諸法自體。名爲二毘富羅法界一。諸法
實相。眞言實相。衆生實相。皆是毘富羅法
界。以レ此更相加持故。名爲二法界加持一。復次
如下男女交會因縁。種子純二於胎藏一而不中失
壞上。即是相加持義。如レ是諸佛國王明妃和合
共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持。無レ有二
失懷一。故名二法界加持一也。世尊普遍加二持一
切衆生一。皆作二平等種子一竟。即時入二於遍法
界胎藏三昧一。觀二此一一種子一。皆是蓮華臺上。
毘盧遮那普門眷屬。無盡莊嚴。亦與二大悲
曼荼羅等一無レ有レ異。而諸衆生未レ能二證知一故。
名レ在二聖胎倶舍一。若出藏時即是如來解脱也
| 文 | 依二上來諸文意一。金剛者即法界異門稱。故 |
相。衆生實相等也。此即諸佛平等種子。衆生
本有佛性。如來藏經。所レ云下衆生心中有二如
來一結跏趺坐上者是也。是即今廣大金剛法界
宮。即前所レ云本有佛性。金剛三昧也。又是十
| 二眞言王也。故十四 | 二十五 | 云。大日如來主二道 |
| 即以二此力一能降二四魔一。除二其罪垢一也 | 文 | 又云。 |
所説一身口意三眞言也。當如レ是念時。即得二
身口意平等之地一。身及語意皆是法界之體。
無レ有二邊際一由如二虚空一。即以二如レ是之力一而
| 伏二四魔一也 | 文 | 是金剛三昧也。又 | 二十六 | 云。當 |
| レ知此十二字法門即是法界之體性也 | 文 | 又實 |
界攝眞實經出生品云。是時如來入二一切諸
佛普賢菩薩三昧耶一。出二生金剛薩埵廣大威
徳三昧一。從レ定起已於二自心中一出二生祕密眞
言一。曰
。爾時毘盧遮那如來。説二此諸佛境界眞實瑜伽祕密心地法一。○我今已
説二是深妙法三世諸佛心中之心一。一切佛法
攝二入此經一。一切佛法從二此經一出。是法名爲二
一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
是一切如來之心。金剛眞言最勝祕密。爾時
從二諸佛心一出二此法一已。即時薄伽梵普賢陀
羅尼。此祕密法實成二無量圓滿月輪一。此滿月
| 輪能令三衆生大菩提心皆得二清淨一。乃至 | 此間經 文廣。 |
| 其略者。此無數月輪在二一切如來左右一。現二無量大智金 剛一。從二月輪出。後入二大日心中。復此無數金剛合成二一 |
| 聚一。量等二虚空一。 現二大光鬘一 | 如是光鬘即得實成二一切如 |
出。住二於毘盧遮那如來兩手掌中一。從二此金剛一
出二種種色一。金剛相貌無量無數。光遍二滿一
切世界一。平等無礙。此金剛光復從レ口出。現二
十方界一。微塵數等一切如來無礙法身。遍二法
界海一。以二何因縁一遍二滿法界一。謂諸如來得二平
等慧一。及大神通現能覺二悟一切衆生一。令レ發二
| 無上大菩提心一 | 云云 | 上來金剛頂文即與二大日 |
者加持身也。實相智身者即本地法身也。下
云レ宮者。受用身故。如來之實相智身。依主
釋。又廣大金剛法界之宮。依主釋。廣大金剛
法界者是釋歎也。又廣大者阿字義。守護經
| 云。阿字是菩提心義 | 文 | 菩提心者廓周二法界一。 |
| 第九 | 二十一 | 云。金剛即是法界自性 | 阿字義 | 以 |
| レ成二就大堅固力一不レ可二俎壞一。故異門 | 嚩字義 | 説 |
| 爲二金剛一 | 文 | 法界者囉字義。囉字淨法界種子 |
| 故。此三義阿嚩囉三字義。依二第十六一 | 十七 | 風 |
足。又廣大者。歎二横竪無邊徳一。是身密也。最
廣大身遍二滿法界一故。金剛者歎二堅固徳一。
字是金剛種子。亦即言説義。是口密義。法
界者正歎二智徳一。是法界故。下云二實相智一即
| 意密也。又百八契印云。臍輪次上 | 胸也 | 金剛 |
| 宮。心王明月藏中住 | 文 |
加持受用身即實相智身一。今此宮字正是加
持受用身。故云二以加持故等一
眞實功徳者。干栗太有二眞實義一。是干栗太心
| 法身。本具功徳義也。十二 | 十六 | 云。此心處 | 干栗 太心 |
| 共所二宣説一。眞言之心也 | 文 | 又十七 | 十四 | 云。眞實 |
| 文 | 又十二 | 四 | 云。訶字第一眞實者。此是風漫荼 |
| 羅也 | 文 | 涅槃師子孔品 | 會疏二十 五。三十四 | 善男子譬如二 |
可レ見不レ得レ言レ無。佛性亦爾。一切凡夫人雖レ不レ得レ見亦不レ得レ無二佛性一也。善
男子。佛性者所レ謂十力四無所畏大悲三念
| 處。一切衆生悉有二三種一。破二煩惱一故 | 三點祕藏即 三密金剛也 |
十力四無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常
| 宣二説一切衆生悉有佛性一 | 文 | 功徳者。三十七 |
菩提分法爲二有爲功徳一。今此宗意不レ爾。無相
法身法爾本具功徳故。云二眞實功徳一。金剛頂
三十七尊者。即是祕密三十七菩提分法也。
如二聖位經中明一。此經爲二花臺中鬚蘂徳一。第
| 五 | 十八 | 云＊鬚蘂是一切三昧陀羅尼門六度十 |
以二加持神力一故。現二三重曼荼羅中一種莊嚴
| 眷屬一也 | 文 | 故知。此經意。皆是如來本具功徳。 |
智二嚴。智徳現二第一重金剛眷屬一。福徳現二第
二重菩薩眷屬一。故云二眞實功徳一。然此功徳以二
| 五智一爲レ體 | 五智即一 切智智 | 第四 | 三十一 | 云。所レ云略レ此 |
内徳一。以二字輪百明一攝中如來普眼法門上。此則
| 名之略也 | 文 | 第五 | 三 | 云。五色綖者。即是如來五 |
| 一切教門一。是名爲二修多羅一 | 文 | 入祕密漫荼羅 |
來世諸衆生一故。住二於定中一。即時諸佛國土地
平如レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊二嚴門標一。衆
色疏蘇。其相長廣。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢
垂布而校二飾之一。於八方隅一建二摩尼幢一。八功
徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出二和雅
音一。種種浴池。時花雜樹。敷榮間列。芳茷嚴
好。八方合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿
絋一。觸二踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧
レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所
感宮室殿堂意生之座。如來信解願力所レ生。
法界標幟。大蓮花王出現。如來法界性身安二
住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時
彼如來一切支分無障礙力。從二十智力信解一
所生。無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那
由他劫。布施持戒忍辱精進禪定智惠功徳
| 所二資長一身。即時出現。疏十六 | 二十一 | 釋曰。從 |
別處一一對二其法門一也。又云。四方之門即是
| 四念住標。是四梵住也 | 文 | 又曼荼羅位品。諦 |
周二旋界道。内現二意生八業大蓮華王一。抽莖敷
蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身。
超二越身語意地一。至二於心地一。逮二得殊勝悦意
之果一。於二彼東方寶幢如來。南方開敷花王如
來。北方鼓音如來西方無量壽如來。東南方
普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉
祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩
母六波羅蜜三昧眷屬一。而自莊嚴。下列持明
諸忿怒衆持金剛主菩薩。以爲二其莖一。於二無盡
大海一一切地居天等其數無量而環二繞之一。第
| 六 | 十七 | 云。阿闍梨言。若作二深密釋一者。四面方 |
慮亦是四攝法。門標是四梵住。廂曲是四正
勤。四維是四眞諦。金剛縁即是修多羅。以レ此
| 連二持三十七品一作二法門分齊一也 | 文 | 第十 | 十九 |
量無礙無レ所レ不レ遍。然後有二異義一。所以者何。
若一切法直爾如レ空者。即是無二過患一無二功
徳一。今此中雖二無相無礙一。猶如二虚空一。而具二一
切如來眞實功徳一。無レ所レ不レ備故。次明二第二
句義一也雖下擧二此空一爲
況。然有二無量無邊離相之徳一。非三虚空所二能喩一也。此功徳即是
| 等二如來一。是一切如來所至之處也 | 文 | 守護經 |
| 第一 | 十五 | 云。無量菩提眷屬。如來十力四無所 |
| 畏四無礙解 | 云云 | 然此諸功徳法門等此宗意 |
言觀念成二祕密三十七菩提分法也。又如二第
| 七及上所引第四 | 三十一 | 第五 | 三 | 文一是也。第七 |
| 十 | 云。復次世尊於法自在。或以二一字一攝二菩提 |
二法門一。或以二三字一攝二三空等種種三法門一。乃
| 至或以二十字一攝二十力等種種十法門等一 | 云云 |
時。隨二彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神
通等一。各各不同。然隨解二了一法門一時。即具二
諸餘法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。
如下以二四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四
自レ昔未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。
| 而入二法界諸法門一 | 文 | 故知。以二眞言一修二得之一｣ |
| 二十七 | 云。一一聲字實相。如來本地法身。爲 |
| 加二持法爾聲字一 | 云云具如二 上引一 | 第十七 | 三 | 云。第四 |
是佛音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印也。亦云二内
外莊嚴一也。如下世間人有二種種室宅衣服車乘
等衆寶之具一。無レ所レ不レ有以。莊二嚴之一則名中萬
徳皆具上。今此若内若外如來衆徳莊嚴皆具
也。曼荼羅半月形而側以レ點圍レ之。餘如レ前思
| レ之也。眞言憾郝 | 文 | 字是眞實功徳義。 |
字輪形也。又第十| 四 | 云。莊嚴者即是如來自證之體。體有二無量 |
| 也。十八 | 二十九 | 云。莊嚴謂以二語言一莊二嚴其相一。 |
| 以レ要言レ之。以二無相一莊嚴也 | 文 | 今云。如來自證 |
不レ出二第一義一。故云二無相一。與二常途所レ謂有爲
| 功徳一大異耳。嘉祥金剛經疏三 | 二十六 | 云。莊嚴 |
| 備無中累不淨。故名二莊嚴一也 | 文 | 慈恩理趣分疏 |
| 中 | 十七 | 釋二經衆徳莊嚴一。悲智薫修得二是身一故 |
| 文是他受 用相也 | 今此實意。阿字是無相法身。阿字門 |
| 出二諸字門一。還莊二嚴無相法身一也。第十九 | 十八 |
經文也。即此一一字有二三十二三昧門一。此三
十二門互相入故。能成二三十二相一也。謂上迦
等二十字。也羅等八字。及此四字并爲二三十
二一也。一一字中三昧皆具二此二相一也。次俄若
娜那麼五字。一切法中自在而轉。此等正等覺
成二隨好形一成就隨好經文也。此五字遍二於定
惠中一。亦能成二三昧一亦能成二智惠一能遍成二如
| 來八十隨好一也 | 文 | 涅槃如來性品 | 二十九 | 云。迦 |
| 葉復言。佛性 | 入中 惡字 | 如レ是不可思議 | 即阿 字義 | 三十二 |
| 哉善哉善男子。汝已成二就深利智惠一。文 | 諸字 門皆 |
| 不レ離二 阿字一義 | 佛性者。花台之藏。噁字是本地身也。 |
來身故。涅槃文字品云。字者名爲二涅槃一。常
故不レ流。若不レ流者則爲二無盡一。夫無盡者即
| 是如來金剛身 | 文 | 此經云二無盡莊嚴一者。無盡 |
妙住之境者。妙者下釋二十九執金剛中妙執
金剛一云。妙名下更無二等比一。更無二過上一義上。猶如下
醍醐融妙已極不レ可二復増一。常不レ可二變易一。無
間無離上。如來亦爾。一切功徳悉皆無比無上。
諸有所作亦唯爲二此事因縁一故。名二妙執金
| 剛一 | 文 | 是以二妙法蓮華義一。解レ之。更無等比者。漫 |
四阿也。四阿是開示悟入。佛之知見。唯以二一
大事因縁一故出二現於世一是也。此中妙住之境
者。亦是四阿漫荼羅開示悟二入於行者一之受
| 用身也。又十 | 十五 | 云。提字有二駄聲一。即是法界 |
| 住二此法界三昧一名爲二妙住一也 | 文 | 法界三昧者。 |
| 所謂諸法實相四阿三昧也。又十六 | 八 | 云。蘇 |
| 唎多金剛住妙住也。謂共住安樂也 | 文 | 共住者 |
| 心王者九識心王也。所都者。淨土義林 | 十二 | 云。 |
| 爲レ主。以二殊勝一故非二餘所都一。唯屬二世尊一 | 文 | 然 |
| 第五 | 二十 | 云。如來五智皆兼二權實二相一 | 文 | 此疏 |
會樓座一。無下不二相當一者上。宮云二
囉演一出二演| 密一。又十六 | 二十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲 |
| レ藏。或云。宮室舍宅之義也 | 文 | 是第八頼耶。亦 |
| 云。光明心殿者。即是菩提心義 | 文 | 菩提心者。是 大圓鏡智也 |
| 文 | 是與二末那一字體同。又上生經 | 三十 | 云。額出二 |
| 摩尼一。化爲二樓閣一 | 摩尼與二末那一同。又 四禮南方以レ額禮 | 併思。又此 |
意。是平等義。樓閣者南方平等性智義也。大
衆已集等者第六識。妙觀察智也。西方是法
部。大衆即十佛刹微塵數智印。有レ法必有レ人。
故此大衆者即法部義也。師子座者是前五
| 識。成所作智也虚空藏經五 | 三 | 云。師子離怖 |
| 畏義 | 文 | 施餓鬼軌。不空成就云二離怖畏如來一。 |
| 十四 | 十一 | 云。世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無 |
| 畏救二護世間一 | 文 | 下疏釋二師子一云二救世者一。救 |
| 也。寶窟上本 | 六 | 云。外國云二呵梨一。此云二師子一。 |
見二其黄色者一耳。形貌亦不二過大一。但以二威
| 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一 | 文 | 迦羅此云レ黒。與二 |
故知師子座是北方義也。問四智是有爲心
品。今此法界宮云二實相智身一。云何會レ之。答所
レ言是權門義。何關二此宗一。此宗意中是總徳。
| 四智爲二別徳一。離レ總無レ別。故第三 | 十五 | 云。本地 |
| 如二衆實倶成一 | 文 | 又上所レ引第五 | 二十 | 疏。此等 |
| 尾云 | 疏十 二十 | | 種子 三也 |  | 長引 |  。句義是宮也。處所 |
レ同二此界一也。更加二微矩麗字一也。但以二此最後
句中隷字一爲二種子一。羅是相。加二此翳聲一即是
三昧。離相三昧具二一切相一。而離二諸相一。此界
| 之體相也 | 文 | 第十二觀意處之極在二無相字一。 |
相一爲レ極也
古佛成菩提處者。然依二此經處處説一。古佛先
佛皆是本淨菩提心。實相智名二古佛等一。是深
釋也。故今古佛成菩提者。本有佛性本覺之
所。故引二經處處文一者。住心品云。越二世間三
妄執一出世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一。根
境界淹留修行。拔三業煩惱株杌無明種子生二
十二因縁一。離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道
| 所レ不レ能レ知。先佛宣説。離二一切過一 | 文 | 此依二疏 |
| 意一 | 二･二十五 | 是即第三無畏行者。於二瑜伽境 |
離二一切過一也。離二諸過一者。灌頂檀中央
字法界不思議色義。於二此灌頂一出二三界一。是最初
開二諸法實相一。此本不生不レ同二外道斷空二乘
折空一。故云二所不能知一也。是本淨菩提心實相
智云二先佛一也。具縁品云。染二彼衆生界一以二法
| 界之味一。古佛所宣説是名爲二色義一。疏六 | 十三 | 釋 |
淨疊一使中同味上。故以レ味解レ色。如レ云二袈裟味一
者。即是染作二袈裟色一也。今此漫荼羅色義
亦然。以二法界不思議色一。染二衆生心一。同一淨
菩提味。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則
易レ受中染色上。今以二囉字門一焚二燒弟子心垢一使
レ成二灰燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使三
純一清白離二諸戲論一。然後染作二法界漫荼羅一。
| 令二種種普門身皆同實相色一也 | 文 | 此中云二同 |
摩訶薩埵一心應二諦聽一。當三廣説二灌頂一。古佛
所二開示一。灌頂者。顯二現淨菩提心一開二必實相一
之法門也。可レ知耳。息障品云。祕密主復聽。
繋二除散亂風一。阿字爲二我體一。心持二訶字門一。健
陀以塗レ地。而作二大空點一。依二於嚩臾方一。闔以二
捨羅梵一。思下念於二彼器一大心彌盧山上。時時在二
其上一。阿字大空點。先佛所二宣説一。能縛二於大
| 風一 | 文 | 第九 | 二十九 | 息障品疏云。佛言。一切障法 |
過去世隨二順慳法一故。今世多有二諸障一。當レ知。
亦是從二心因縁一生也。當レ知。彼慳貪等是諸
障之因。若除二彼因一諸障自息。此中對治即是
菩提心也。若念二菩提心一故。即是能除二諸障之
因一也。又復一切諸障由二分別一生。此之分別由
從二妄心思一有者。思即是障。謂心中煩惱隨煩
惱等。若能離二諸分別一即是淨菩提心。由三行者
| 憶二念此心。即能離二一切過一也。又 | 三十 | 云。此阿 |
金剛不動遍二一切處一。即是増廣之義也。又
云。所レ謂不動者。即是眞淨菩提之心。爲表二
| 是義一故因レ事立レ名也 | 文 | 是亦淨菩提心鎭二散 |
| 亂業風一可レ見 | 矣 | 世間成就品偈云。諸佛兩足 |
應二一切種類一常念二持眞言一。古佛大仙説。故
| 應二當憶念一 | 文 | 義釋八 | 十九 | 云。爾時世尊。欲レ結二 |
| 云云 | 此中一切種類者。即是開二方便門一。示二眞 |
句之義一故。當レ知。十方三世諸佛種種方便。
究竟歸會皆趣二其中一。是故於二一切種類中一。盡
應レ照二見眞言之實義一。復次敦信勿レ令レ失二墮
| 於心一也 | 文 | 此中盡應レ照二見眞言之實義一者。當二 |
前所レ言淨菩提心三句義也。是古佛説也。成
就悉地品云。無垢妙清淨。圓鏡常現前。如レ是
| 眞實心。古佛所二宣説一。照二了心明道一 | 文 | 疏十二 |
| 十六 | 云。如上所説眞言方便。乃至此心處無垢 |
共所二宣説一眞實之心也。如レ是心性常恒安住。
無レ有二變易一。不レ可二破壞一。即是諸佛大涅槃。故
名二眞實一也。以二囉字門等一淨二此心一故。生二眞
實智惠光一故。即見二古佛所行之道一。所謂祕密
| 藏眞言門也 | 文 | 祕密漫荼羅品明二見諦偈一云。 |
名爲二見諦一。此空即實際。非二虚妄言説一。所見
| 猶如レ佛。先佛如レ是見 | 文 | 疏十五 | 二十四 | 釋云。由二 |
| 相一 | 文 | 又云。即於二此中一而了二知本寂一。住二於自證 |
| 怪永除。猶如二須彌山王一。無レ有二動搖一 | 文 | 又云。 |
空謂離二虚妄分別一。而住二諦理一倶是爲レ實也。
見二此理一者即是見二古佛所見之道一。解與二諸
佛一玄同。往昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既
| 得二如レ是自然之智一。後當レ轉二授衆生一 | 云云 | 此中 |
| 疏分明 | 矣 | 又祕密漫荼羅品。説二金剛手漫荼 |
| 羅一中文云。先佛説二是法一。勤勇曼荼羅 | 文 | 金剛 |
曼荼羅一中云。布二一切種子一。善巧以爲レ種。
| 又云巧惠者安立。善巧梵語也 | 大力大 護明 | 巧 |
也。皆有二財富自在悲門義一。故知。次説二金剛部一是智門故。云二先
佛等一也。持明禁戒品。願佛説二其量一。先佛所二
| 宣説一 | 文 | 疏十七 | 六 | 云。既問二始終一。次問二其量一。 |
得也。金剛手| 言。我已於二過去先佛所一。已了二知此法一 | 云云 | 又 |
| 經云。所説殊勝戒古佛所二開演一 | 文 | 疏十七 | 八 |
切一味。若能離二一切相一而住二於戒一。此戒即是
佛戒也。其所作業即佛業也。其所得果即佛
果也以三其一相無相離二作業一故。若行者分二
別此是戒。此是持者。此是所持法一。以二此不眞
實一故。有所得故。即非レ持二佛戒一也。又此戒者
即是如來無師之惠也。由レ住二如來智一故。即
於二一切諸法一而得二自在一。以二於レ法自在一故。照二
了一切衆生眞實之性一亦能如レ實而利二益之一
| 云云 | 一相無相無師之惠等。是實相智惠戒也。 |
答云。古佛開演。又心實相淨菩提心本來持
レ之也。據二此類證一。今文古佛成菩提處者。本
有淨菩提心。實相之佛。本來成佛之處也。是
成就悉地品所云摩訶薩意處也。然是本有
本覺佛故。廣大金剛法界宮。亦爲二持業釋一。
毘富羅法界者。衆生實相故。又法界生眞言
云。我即法界。自性轉法輪眞言。我身即同二金
剛一。是廣大金剛法界宮也。故知。不思議微妙
法其義無極而已
魔醯首羅宮者。華嚴探玄記第九云。魔醯
此云レ云レ大。首羅此云二自在一。唯識述記第
| 一 | 末之 七一 | 云。若言二莫醯伊濕伐羅一。是大自在。若 |
| 言二佛陀一者是覺者。抱徒憨 |  抱 徒憨。佛也。  我也。 |
下長 點。是奉事義。下點與レ 我也。我奉二事佛一義也。 | 是事佛者上今破下事二 |
| 量一無二別居處一。其變化身別有二住處一 | 文 | 倶舍光 |
| 記第七 | 三十二 | 云。又解。塗灰外道説。自在天 |
過三界一。一法身。遍二滿法界一。二受用身。居二色界自在天宮一。即佛法中説魔醯首羅。三目
八臂身長萬六千踰繕那三化身。隨二形六道一。
| 種種教化 | 文 | 此説似同智 度論説一也 | 教時義引二劫章一云。第 |
| 四禪三有二五種名一。一名二色究竟 | 梵云二阿 迦尼吒一 | 二有頂。 |
| 三名二首陀會一 | 此云二 淨居一 | 四魔醯首羅。五名二阿那 |
| 含天一 | 文 | 第四二十。明二中胎尊一云。此是首陀會天成二最 正覺一之標幟也。第十四二十四云。如毘盧遮 |
| 那一於二阿迦尼吒天一 坐二於道場一云云 | 悉曇藏第一 | 二十六 | 云。魔醯首 |
頂經。佛初成道時。令三不動尊降二伏三千主大
我慢者一也。二初禪主名二商佉羅一。此乃大日經
中商羯羅天。於二一世界一有二大自在一。非二三千
界主一者是也。三六天主。名二伊舍那一此乃壽
命經中説。下二須彌頂一令二降三世降伏一剛強難
| 化天王后妃是也 | 文 | 壽命經説即色究竟。非二第六 天一。經文分明。讀者自知耳魔 |
| 醯首羅。經軌異説。悉曇藏 不レ足レ爲レ證。別應レ悉レ之。 | 入大乘論下云。淨二治 |
在無礙一。作二摩醯首羅天子一。亦爲二一切世界依
| 止一 | 依二仁王説一。斷二神通 障一。得二業自在一也。 | 問曰。言二魔醯首羅一者。 |
汝言魔醯首羅者。名字雖レ同而人非レ一。有二
淨居魔醯首羅一。有二毘舍遮魔醯首羅一。其淨居
者。如是隣二佛地一。猶如二羅
十方微塵法悉能了知。能以レ口吹。十方世界
皆大震動。又以二一身一遍二一切佛國一。亦皇太子
受職時。以二己業力一故。大寶蓮華自然化出。
受二一切種智位一。坐二寶蓮華一。十方世界諸佛放二
大光明一。照二此菩薩一受二灌頂位一。如下轉輪聖王
長子受二王位一時上。受二灌頂一已。即於二彼座一斷二
| 除智境微細之障一。得二首楞嚴三昧一 | 文 | 按毘舍遮 |
者。與下智論名二淨居一。號曰中自在天王上同也。釋
| 論云下。論第九 | 六 | 云問曰。何以故名爲二淨居 |
| 天梵世天一。答曰。四禪有二八種一。五種 | 無煩。無熱。 善見。善現。 |
| 色究 竟 | 是阿那含住處。是名二淨居一。三種凡夫聖 |
| 人共住 | 三種無雲。 福生。廣果 | 過二是八處一有二十住菩薩住 |
| 處一。亦名二淨居一。號二大自在天王一 | 云云 | 今解云。亦 |
人所居故。亦名二淨居一也。號二自在天一者。對二實
類天一亦云二號自在天一。此大自在者。唯識第
| 九 | 三十五 | 明二十障一中云。十於二諸法中一未レ得二 |
不
得二自在一。彼障二十地大法智雲。及所含藏。所超事業一。入二十地一時。便能永斷。由レ斯十地
説レ斷二二愚及彼麁熏一。一大神通愚。即是此中
障二所超事業一者。二悟二入微細祕密一愚。即是
此中障二大法智雲及所含藏一者。此地於レ法雖
レ得二自在一。而有二餘障一。未レ名二最極一。謂有二倶生
微所知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現
| 在前時。彼皆頓斷入二如來地一 | 文 | 今雖レ未見三 |
此論文。既非二世間自在義一。若爾非二此義一
而何耶。思レ之此界内界外兩義。天台等乃界
| 外義。法相家立二界内義一。第五 | 二十五 | 次於二東 |
子。二普花天子。第三光鬘天子。第四意生天
子。第五名稱遠聞天子。當二次第列一之。其印
相具如二圖説一。阿闍梨言。此是五那含天子耳。
過此已上有二菩薩受職位處一。亦名二淨居天一。多
是一生補處菩薩。是第二院所攝。非二此中所
| 明一也 | 文 | 演奧第四云。三界諸天第三院釋迦 |
| 故爲二第二院一也 | 文 | 今謂不レ應レ得下以二此第五 |
| 文一言中菩薩淨居是界外上。何者青龍疏 | 菩薩 行品 | 云。 |
相宗以二此意一會。在二第二院一何難之有。佛地
論第一云。如レ是淨土爲下與二三界一同一處所上。
爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天上一。
有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土團圓
無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用土
周二遍法界一無レ有レ不レ有。不レ可二説言
離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨三菩薩所二宣説一
者。或在二色界淨居天上一。或西方等處所不レ定。
如レ是淨土方所圓滿。既超二三界一。異熟果地。
如二涅槃等一應レ無レ有二因業一。若有レ因者應二三
| 果攝一 | 文 | 心地觀經第二云。自受用身。三僧祇 |
心運レ心。直往二色究竟天一。出二過三界一。淨妙國
土坐二無數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩。
前後圍繞。以二無垢僧一繋二於頂上一。供養恭敬。
尊重讃嘆。如レ是名爲二後報利益一爾時菩薩入二
金剛定一。斷二除一切微細所知障煩惱障一。證二阿
| 耨多羅三藐三菩提一。如レ是妙果名二現利益一 | 文 |
| 當レ生二其中一 | 文 | 天台仁王疏四云。三界外無衆 |
化者。此外道説非二佛説一也。問界外實無二衆生一耶。答
聖教不レ同。有二無量説一。此經則云二界外無衆
生一。餘經則有。法花云。餘國作佛。三百由旬外
界置二化城一。淨名云。上方界分度二如四十二
恒佛土一。有レ佛名二香積一。若界外無人。豈容三三
界内上更有二爾許佛土一耶。故知亦有。問此經
云レ無餘經云レ有。如何會通。答此經云レ無無二
變易衆生一。餘經云レ有有二變易衆生一。故大
論云。聲聞生二界外白銀世界。無二煩惱名一。只
約二無煩惱一即云二無衆生一。而聲聞無明未レ斷。
豈實無耶。此文正是通教意。偏論二界内煩
惱衆生一也。衞世央外道。説レ有二六諦大有經一。
是其一諦。彼經説云。此三界外別有二世界一。若
云三三界外別有二衆生一。同二彼外道説一也。實理
而論。若言二界外有衆生一。即同二外道一。若言レ無
| 即同二二乘一。諸佛菩薩見者即不レ有不レ無 | 文 | 已 |
第四禪外別有二淨土一。其文分明。心地觀。及十
地輪文不二分明一。似下約二離繋一云中出過三界上也。
| 述記七末 | 五八 | 云。大自在宮者。謂淨居土有二 |
地菩薩宮。舊言二魔醯首羅一。今應レ言二莫醯伊
濕伐羅一。即大自在也。此出二華嚴經十地經第
十二卷一。摩醯首羅智處生也。解深密瑜伽七
十八九。對法第六。顯揚第六。瑜伽第四等中
| 有二大自在宮文一。此唯他受用土。十地菩薩 | 不 レ云 |
| レ第故通二 十地二也。 | 報身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論 |
| 説爲レ生據レ實受二變易一在二下三天處一 | 無雲。福 生。廣果一 |
過淨居一。大自在住處。第十地菩薩極薫修故。
| 得レ生二其中一。故既成佛已。身充二法界一 | 文 | 意云。 |
法界一。故自受土無レ有二限量一。他受用土者。即
自受成覺之處。非二是別土一。還在二此宮一。對二十
地菩薩一故云二他受土一。是正第十地菩薩報土
也 報身往レ彼者。隨二十地菩薩一受二變易身一。在二
下三地一故。不レ可レ云レ生二自在宮一。今云レ生者。
以二身神通一往二于彼土一故云レ生也。故述記下
云。成佛時必要往二自在宮一成佛。就二勝處一故。
故知受二變易一已後。往二色界及諸淨土一。當レ知
| 唯此身神通力故得レ往。非二更受生一。又 | 六十三 |
處一。爲レ不レ爾耶。佛地論説此他受用身所居
淨土。爲二第十地諸菩薩等一。説法處故。即色究
竟天攝。以二極勝處一淨居不レ知。亦不レ至レ彼。是
故經云。有二如淨土一出二過三界一。第十地菩薩
| 當レ生二其中一。是也 | 文 | 意云。實報土在二五淨居 |
三界外別有
土。故即攝二色究竟一也。淨土義| 林 | 十一 | 云。從有二三釋一。有義各別。有處説レ有二淨 |
土周圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自
受用土周二遍法界一。無二處不
有。不レ可二説言離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若他受土
或在二色界淨居天上一。或西方等處所不定。法
華亦云。衆生見下劫盡大火所レ燒時我此土安
穩。天人常充滿上。十地所見乃是報土。地前所
見乃是化土。隨レ宜而現。何得三定レ方別指二一
處一。欲レ令三衆生起二勝欣心一。別指二處所一。隨心淨
處即淨土處。化土必隨二三界處所一。任レ物化レ生
即便現故。古人於レ此種種分別。三界之外別
有二處所一。以爲二淨土一理必不レ爾。所化必有二異
熟識在一。異熟識在必是三界攝。何得二出界一。土
| 非二界繋一。言レ超二三界一。非二處有別。隨二所化一故 | 文 |
業異熟果。二十二根。不レ出二三界一。諸佛示導。
應化法身亦不レ離レ此。若有乙説言下於二三界外一
別更有中一衆生界上者甲。即是外道。大有經説。
大王我常語二諸衆生一。但斷二三界無明一盡者即
| 名レ爲佛 | 文 | 青龍疏云。若爾。二乘無學十地菩薩 |
| 外一。體是異熟故非レ外也。了義燈六本 | 七 | 云。論 |
八九。皆總相説。如二瑜伽七十九所説一。淨土或
三地菩薩等往生。十地亦在二其中一。對法但明二
佛之淨土一。云二唯佛所覺一。非レ得二靜慮一者。靜慮
境界總相説土。不レ簡二何佛一。亦通二菩薩一而得二
往生一文中亦含二大自在宮一菩薩生處不レ爾。十
地菩薩不レ生。由二文隱一故。要集家説。餘本
不レ獲。然自在宮受二佛位一處。居二他變土一處所
不レ定。何以得レ知。准二十地經一。是時菩薩三昧
現前。時有二大寶蓮花王一。周圍如二十阿僧祇一。
百千大千諸佛世界。是時菩薩其身殊妙。稱二
可花坐世界既有二十方一。非レ同二有部部傍布一。
故自在宮處所不定。然十地經論。後報利益。
摩醯首羅智生故者。據二十地初往而説。第
十地滿。欲レ受佛位一所居之土非三必往二生自
在宮處一。問如二初地菩薩一見二他受用土一如百
三千。已上漸倍計。第十地所都淨土無量無
邊如何。猶生二淨居之上大自在一耶。又初地已
去。無二惡道畏一。以三常生二佛土一。非二彼佛土唯
淨居上一故。答佛土雖二大小有
殊。菩薩有漏諸現起識。猶是有漏屬二界地一故。非レ離二三界一。
有二別衆生一隨生二何土一。約二第八識一。皆屬界故。
約レ此而言二十地菩薩一。由下極熏修超二五淨居一
生中自在宮上。故。亦無レ失。然自在宮非二淨居攝一。
瑜伽第四云。色界之中十八住處。無想天者。
廣果天攝。非二別處所一。既云二十八住處一。後言二
無想廣果天攝一。故自在宮非二五淨居一若淨居
| 攝。處所十七非二十八一故 | 文 | 義灯意。與二述記一 |
在宮一。非二淨居攝一。屬二界繋一故。非二界外一也。瑜
伽意。此十七天加二自在宮一。爲二十八一。故大乘
義章第八云。色界天者。經論不同。若依二雜心
持論等有二十八天一。初二三禪各有二三天一。第
四禪中猶有二九天一。故合十八。若依二花嚴一。立
界具有二二十二天一。初禪有レ四。一是梵天。二
梵衆天。亦名二梵身天一。此前兩天小梵生處。
三梵補天。梵生處。四大梵天。是中間禪。梵天
生處與二前梵輔一同在二一處一。君民之別。二禪
有レ四。一是光天。二少光天。三無量光天。四
光音天。三禪有レ四。一者淨天。二少淨天。三
無量淨天。四遍淨天。四禪有レ十。當分有レ四。
一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
依二地持等一。此四禪中皆無二初天一。當應三隨レ近
攝二屬第二一。故不二別論一。此等差別合有二十二一。
第四禪中隨二其別修一更有二六天一謂無想天及
五淨居。無想天者與二前廣果一同在二一處一。有二
諸外通一。取二此無想一以爲二涅槃一。修二無想定一趣二
求斯報一。是人命終生二廣果處一。初後有心。中間
無心。經二五百劫一。以レ此別得二無心法一。故別爲二
一天一。五淨居者。一無煩天。亦名二無丸一。二無
熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此
名二無小阿那含一。人以二無漏道一熏。第四禪熏
有二五階一。是故得二此天之報一。何者。五階謂下
中上上中上上。下皆無煩。乃至上上得二無小
天一。熏レ之云何。那含先得二第四禪一竟。爲二熏禪一
故。於二四禪中一先入二百千無漏之心一。次入二百
千有漏禪心一。後入二百千無漏之心一。以漸略レ之。
乃至先入二二無漏心一。次二有漏。後二無漏。是
爲二熏禪方便道成一。然後復入二一無漏心一。次一
有漏心。如五遍合十五心。十是無漏。五是
有漏。是爲二熏禪一。故是爲二熏禪究竟成就一。此
五遍中。初品爲レ下。乃至最後以爲二上上一。以二
純熟一故。如レ是熏二修第四禪一竟。次熏二三禪一。次
二次初。熏法同前。然後坐二彼五淨居中一。此五
淨居那含住處。是故亦名二五那含天一。以レ此
通レ前爲二二十二一。依二大智度論一。五淨居上別
更有二一菩薩淨居一。名三摩醯首羅一。此方名爲二
大自在天一。是第十地菩薩住處。以レ此通レ前色
| 界合有二二十三天一 | 文 | 此説與二義燈一同。五淨居 |
| 智處生者。探玄九 | 二十六 | 云。摩醯此云レ大。首 |
定少。令二智不
勝。四無色義中定多惠少。智亦不レ勝。此第四禪定慧等故。是故智勝故云二
智處一。二此處五那含天是聖人所經處。聖人
勝智故。云二智處。三如處有二十地菩薩一。攝二果
報一。彼菩薩攝二十度行一。別成二智度一故。名二彼處一
以爲二智處一。四此處以レ成二報身一。得二一切智一。一
切種智故名二此處一。以爲二智處一。此是世間中最
高勝處。於レ彼現成佛故。云二世間高大之身一
| 文 | 大疏三十四上 | 七十五 | 云。論云。摩醯首羅 |
在故。二攝報智滿。成二種智一故。鈔云。論云。以
下三引レ論釋。從二智處二義一。即疏釋二論二義一。
亦順二上高大二義一。一即就二攝報之身一。智便自
在故。賢首品云。摩醯首羅智自在。大海龍王
降レ雨時。悉能分別數二其滴一。於二一念中一皆辨
了。即其文也。然此天何以爲二智處一耶。以二下
天定少。四空定多一。以二四禪中定惠均等一。色界
中極故。文約二二乘之人一。多二無漏之智熏習禪
定一故。二攝報智者此有二二意一。一約二未成佛一。
但是十地攝報居レ彼。智度已圓故云二攝報智
滿一。二就彼天上得レ成二菩提一。具二足種智一名
爲二智處一。然論成佛通説有レ三。一寄レ化顯レ實。
在二閻浮提一即周二法界一。二寄レ報顯レ實。在三色
究竟成便遍二法界一。三就レ實顯レ實。妙出二三世一。
| 不レ可レ定二其時處身相一。今就二中義一 | 文 | 今按二理 |
界十如來地一。以成二上下十峰金剛大空智處一
| 文 | 此中十眞如十法界十如來地者。五相成身 |
從レ座起印言。二遍禮眞言。三通達菩提心。四
修菩提心。五成金剛身。六廣金剛。七斂金剛。
八堅牢金剛。九證金剛。十四佛加持。灌頂繋
鬘。大日釼印。四明拍掌。百字。佛身圓滿。諸
佛加持等。十眞如者
字義是眞如義。十法界者
字義。法界種子也。又金剛也。金剛者法界異名也。又此中兼二
一字一字法界也。十如來地者
字義。治地。字義故。又此中兼
字一。地天種子也。眞如者十段眞言下所證理也。法界者十段眞言中無盡法
門。理事皆具。如來地者十段次第證入地位一
也。上下十峰金剛大空智處者。須彌頂是也。
金剛頂經初一切義成就菩薩。經五相成二金
剛界如來一已。往二詣須彌頂一金剛摩尼寶峰樓
閣一是也。次釋文云。加持者表下如來於中道十
六大菩薩普賢智從レ此展轉流出 共成二三十
| 七位一。以成中解脱輪大曼荼羅上 | 文 | 是金剛如來 |
祕密神變相一也。略如二前加持中辨
之。上下十| 峰金剛者。略出經一 | 十四 | 云。又想二琰字一。爲二黒 |
| 色一 | 文 | 義訣 | 二十 | 云。如上入二大定三摩地一已。即 |
流布變成二風輪一。風輪大力持二於地輪一。輪皆黒
| 色。是名二風地種一也。此中與二毘盧遮那經 | 文 | 安 |
| 荼羅品。眞言者圓壇先置二於自體一等 | 云云 | 疏 |
| 十四 | 二十一 | 釋。阿闍梨先住二於瑜伽一。而觀二自 |
| 身一從レ臍次第至レ頂。觀二地水火風空輪一 | 文 | 十六 |
| 二十六 | 中。祕密檀身地觀亦同。是即法界宮也。 |
四。次觀二檀地一。所翻倒置レ之。謂地水火風空次
第下成。所以者何。以三一切世界皆是五輪之
所二依持一。世界成時先空次風火水地次第。即
是曼荼羅安立次第也。壞時地輪先壞。乃至
但有二空在一。即是師自加持次第也。師如レ是加
持已。即當レ安二置諸尊一。如レ是作二五輪一。當レ知上
下皆有二虚空輪也一。作二曼荼羅時師應自觀二
| 其身及地弟子一。是如法也 | 文 | 又略出云。毘盧 |
字大海中想レ以爲二龜形一。○於二龜背上一想二
字一。變成二赤色赤光蓮華一。其華三層。層有二八葉一。臺蘂具足。其臺上想二
等三字一。以爲二須彌山一。其山衆寶所成而有二八角一於二
山頂上一。又想二
等五字一。以爲二大殿一。| 其殿四角正等。上有二五峰樓閣一 | 文 | 是即當二此 |
| 羅 | 二合 | 吽鑁等三字放二雜寶色光一。成二妙顯山一 |
| 舊云 妙高 | 名二堅勝法界座種一也 | 其相如二 經説一 | 今人共號爲二 |
| 所成者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之 | 云 |
| 云 | 又云。又想二等五字一者。謂於二臺上一以二此五 |
方大殿一於二大殿一中隨二於字位一結二成五峰樓
| 閣一。名爲二五峰大殿一也 | 文 | 此須彌號二金剛峰一。亦 |
五字五峯。與二器界五字一號二上下十峰一。於二大日經一師身五字壇地五
字也。大空智處者。略出經云。於二如來部論中一。
想二三種子字一。中央想二
字一。其字左右想二字一。以二此三字一成二就天之微妙四面方等師子之
| 座一。又於二金剛部中一。想二三種子字一 | 云云 | 又於二寶 |
| 云云 | 又羯磨部中有二三種子字一 | 云云 | 既想二如上 |
想二蓮華座一。毎二一一蓮華座上一佛坐二其中一。又
想四面毘盧遮那佛。以二諸如來眞實所持之
身一。乃以二如上所説一切如來師子之座一。而坐二
於其東方如上所説象座一想閦鞞佛而坐二
其上一。乃至於二其北方一如上所説迦樓羅座。想
不空成就佛而坐二其上一。次想一切如來及十
六大菩薩并四波羅蜜施設四種内供養四種
外供養。又爲二四門四菩薩一。隨方安置。又如
上所説諸佛及菩薩守門菩薩等各各以二本三
摩地一。各各自心及隨已記印相貌如二下所説一。
皆想毘盧遮那佛身中出現。而其毘盧遮那佛
未久成二等正覺一一切如來以二普賢一爲レ心。復
用二一切如來虚空所成大摩尼寶一以爲二灌頂一。
復獲二得一切如來觀自在法智究竟波羅蜜一。
又一切如來毘首羯磨不空離障礙教令所作
| 已畢所求圓滿 | 文 | 已上所引經文不レ次。且依二 |
| 智三十七智云二大空一。十四 | 八 | 云。若見二仰等五 |
即是成佛義也。智處者五智三十七智。現等
覺處故。今摩醯首羅智處是亦同一切智智
現等覺處故。即探玄第四釋意也。摩醯首羅
者。
者大空也。具二第十普賢眞言釋一。自在也。自在。末音也。又伊濕嚩羅賊富義。是普現色身義也。普現色身者一切
智願也。證二此一切智智處一故云二智處一也。帝
釋云二金剛一。
自在義。種種是又有二自在義一。故須彌順色究竟處雖二是別一。所表深
義無二大差異一。問今此中是他受用土義。略出
及探玄等自受土義。何混同耶。答約二内證一自
受也。就二外見一他受也。非二是有レ二。又約二其自
證一如二義訣釋一。須彌峰非二常須彌一。如二慈恩解一。
周遍法界是色究竟。若約二他應一周遍法界即
成二一處色界頂一等。又按。
字有二五智義一。文| 殊問經云。稱二捨字一時是出二信進念定惠聲一 | 文 |
| 第五 | 三 | 云。五色綖者即是如來五智。亦是信進 |
| 名爲二修多羅一 | 文 | 故知。字有二五智義一五智即 |
大空智。又大莊嚴論云。唱二捨字一時。出二一切
| 奢摩他 | 止也 | 毘鉢舍那聲 | 觀也 | 前引賢首清凉二 |
字義可レ見。又按如來第四禪定而般涅槃。
字寂靜涅槃義。涅槃之色爲レ黒。黒具二五色一。五色
即五智義。捨字是五智義。又按三千界主摩
醯首羅者根本無明。今所レ明淨居上摩醯首
| 羅者是本覺智。所レ謂實相智也。第九 | 三十二 | 云。 |
無始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二
| 大菩提心一無二能伏者一 | 文 | 第七云。又若諸法本 |
何者非二是レ凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一
故。得二一生記一者。一切衆生皆亦應レ得レ記若
一切衆生於二本性寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一。彌
勒菩薩亦應レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。
| 豈非二戲論一耶 | 文 | 五重結護釋二五股義一云。上下 |
| 同者。衆生界同具二五智一故。上下同也 | 文 | 起信 |
如法一故不覺心起。而有二其念一念無二自相一不
| レ離二本覺一 | 文 | 依二此等文一無明與二本覺一同名二大 |
也。故是自在宮者。即衆生自心即諸佛住處。
一切諸佛皆於二此處一成二正等覺一也。淨居者
經音義二十曰。首陀婆娑或云二秫陀婆娑一。私
陀首陀此譯云レ淨。婆娑此云レ宮。亦云レ舍。或
| 云レ處。即五淨居天也 | 文 | 按第四禪離二水火風 |
| 離三箭一。是故名レ奢 | 文 | 大元軌 | 十三 | 云。三毒箭。 |
| 文 | 悉曇藏云。奢 | 舒可反 | 奢利翻云レ㓨。㓨者三毒 |
| 之㓨也 | 文 | 今按首陀婆娑中有二離三毒義一。 |
是施義也。施能破貪。不施是貪故。
有貪義。是瞋義。集經第五| 十三 | 毘居唎多瞋也。字著義。著即癡義。十 |
| 五 | 八 | 云。癡是執著也。有二執著一則不レ能レ住二離 |
| 云云 | 又第十降三世眞言釋。降三世尊降二大 |
五淨居天一者。不還果人即盡二欲界九品修惑一。
是淨義也。今此中意究竟離二三毒根本一故云
淨。外離二三災一内斷二三毒一。是第十地宮故。云二
淨居一也
今此宗下 自在者
。財富普現色身義。加持者底瑟姹四阿流出。發生普門示現義。
是如二上悉一。自在加持之神心之所宅皆依主
釋。神心者如來加持。所宅者自受用身也。即
與三上所レ云二大者大空。伊濕嚩羅者滿一切智
| 願。普現色身是摩醯首羅一。同也。第十一 | 九 | 云。 |
此眞言力一故。能於二一時一作二大變化一。遍此三
千大千世界現爲二一一衆生一現二所愛樂諸利
| 益事一。隨二彼受用一皆實不レ虚 | 云云 | 又 | 十丁 | 云如來 |
來具二足無量自在力不思議力一。此悉地體常
住不變。但由三行人不二自了知一故。不レ得二如
レ是之果一以二此行一淨二其身口意業一。若能與レ法
相應即自成就。諸法自爾終レ不虚也。文前引二
倶舍光記外道三身説一。今此中亦對二自在天一
明二法身加持義一。法門表示非二徒設一耳。如
來有應之處者。悉地出現品正等覺句。心鏡
深窟。入祕密曼荼羅位品。一切世間最尊持
身等。是眞實受用身之處也。若論二其流類一。世
間本尊海會現前無レ不二皆爾一。云二三界之表一
者約レ非二界繋一云レ表也
寶暦第三年酉正月初六日於阿州池島甘
露寺寫
小野末資沙門善住誌
沙門曇寂撰
一切持金剛者下 具依二文旨一。但以二執金
剛一爲二妙眷屬一。經文但云二一切持金剛者一故。
若尋二義意。妙眷屬者指二内大二眷屬一。疏云二
一切持金剛等及金剛菩薩一。無二其異一。故下疏
| 第一 十一 | 云。又般若釋論。生身佛成道時阿難密迹 |
人及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩等是
名二大眷屬一。今謂加持身亦復如レ是。諸執金剛
各持二如來密印一名二内眷屬一諸菩薩大悲方便
普門攝
受無量衆生一。輔二作法王一。行二如來事一| 名二大眷屬一 | 文 | 第三 | 十五 | 云。然以二如來加持一故。 |
剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大
悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普
門方便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。
若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國君
長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内
弼。中胎如二垂拱之君一。故華臺常智爲二大曼荼
| 羅王一也 | 文 | 妙者。今此眷屬皆悉如來内證 |
世天等悉是毘盧遮那已體。而非二常途一故云
レ妙也。故第十三云。如レ是大曼荼羅王清淨法
界之體。是一一菩薩。各從二一門一而得二自在一。
稱二其所解一而廣説レ之。若有二衆生一。從二彼一門一
而進行者。不レ久レ即得レ同二彼菩薩一。此諸菩薩
皆是大日如來内證之徳。欲三廣開二是知見門一
| 故。一一菩薩各演二一門一也 | 文 | 六 | 十 | 云。祕密主。 |
住處一。悉是蓮華臺藏寧相身。出二生種種方便一
| 不レ可二窮盡一 | 文 | 第二十 | 二十八 | 云。金剛手者即是 |
鬼神八部亦有二此義一。亦即是大日如來。體雖二
| 是一一而義各異 | 文 | 然非レ謂二斯集會即無大悲 |
不
異耳。人多迷二此旨一。應知レ之也如來在此宮下 如來者加持身。此宮者受
用身。引レ證如レ上 常所集會者。此眷屬者謂
心數義。是普門一徳。然心王毘盧遮那成二
自然覺一。皆成二不可説不可説智印功徳一。又心
王住二加持門一。一一内徳皆成二無量金剛菩薩一
莊二嚴説聽之會一。即是内大二眷屬也。然在二衆
生一謂二之百法等一。即五十一心所等是也。又
得二初地淨菩提心一時爲二百法明門一。乃至成二
正覺一時成二不可説不可説法門一。具如二仁王等
所レ明一。此加持主伴下從二凡夫一上至二成佛一。終
無二相雜一故云二常所集會一也。上云二隨如來有
應之處無非此宮一者即是也
梵云下 金剛杵者五股杵等也。五股義如三
| 上引二理趣釋及都部要目一也。十六 | 八 | 云。復次 |
毘盧之下不動降三世中間盡中諸金剛上者。皆
不レ列レ名。今方列レ之。故云二復次一也。謂虚空無
| 垢金剛。金剛輪。金剛牙。蘇喇多金剛 | 妙住也。 謂共住 |
| 安隱 也 | 名稱金剛大分 | 謂大者分。即是大 心衆生之體分也 | 金剛利 |
| 謂極也。 謂之稱 | 此壇總以レ印爲レ之。寂然金剛 | 寂靜義。 如二涅槃 |
| 義一 也 | 大金剛 | 名 也 | 青金剛。蓮華金剛。廣眼金剛。 |
| 執妙金剛。金剛金剛 | 慧。以二金剛 單爲 名 | 住無戱論金 |
| 剛。虚空無邊遊歩金剛 | 以上列レ名也。各在二一處。 在二大壇中一安レ之也 |
也。依レ名爲レ次也。周而復始也。白黄赤黒等
隨二文次第一。最在レ前者白。次黄。次赤。次黒。
次者又白。如レ是次第也。及諸所レ不レ説者准二
此例一解。隨二其本類形色一而作レ之也。此金剛
有二十佛刹塵數一。前列衆與二此中一互有二出沒一。
或此有彼中無。可レ知又此等金剛所持之印。
或三古或一古即針也。此准二前次第一初作二
三股一周而復始。或兩頭。此兩頭即五股也此
印周匝作二四鐮状一如二四金剛一。其中有レ一。状如二
五股一而不レ開也。或鬘者或持金剛鬘也。此等
金剛各以二其本名一爲二眞言一。即此名最上字爲二
種子一也。次隨二別字及通用一各於二心上一置レ吽
也。其手印通用二上五股金剛印一也。又第十三
| 七 | 云。作事金剛謂諸事業金剛。即是三股拔 |
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