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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0096a01: 滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0096a02: 復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
T2218_.60.0096a03: 而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
T2218_.60.0096a04: 成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
T2218_.60.0096a05: 二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
T2218_.60.0096a06: 就諸物ノ三義見
T2218_.60.0096a07: 如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
T2218_.60.0096a08: 法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
T2218_.60.0096a09: 説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
T2218_.60.0096a10: 火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
T2218_.60.0096a11: 淨法界ハ本來不染ニ&MT06279;與二無量ノ雜染一覆二弊異生
T2218_.60.0096a12: 無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
T2218_.60.0096a13: 性亦不レ増耳文高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二
T2218_.60.0096a14: 法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺文
T2218_.60.0096a15: 於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
T2218_.60.0096a16: 此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
T2218_.60.0096a17: 始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
T2218_.60.0096a18: 相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
T2218_.60.0096a19: 道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
T2218_.60.0096a20: 千寶聚門文此意也
T2218_.60.0096a21: 次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
T2218_.60.0096a22: 成就諸物一可二得意一也
T2218_.60.0096a23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0096a24:
T2218_.60.0096a25:
T2218_.60.0096a26: 大日經疏第一本鈔卷第二十下半
十日
T2218_.60.0096a27:
T2218_.60.0096a28: 第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
T2218_.60.0096a29: 三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
T2218_.60.0096b01: 至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
T2218_.60.0096b02: 此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
T2218_.60.0096b03: 金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
T2218_.60.0096b04: 釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
T2218_.60.0096b05: 剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
T2218_.60.0096b06: 第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
T2218_.60.0096b07: 智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
T2218_.60.0096b08: 初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
T2218_.60.0096b09: 明見
T2218_.60.0096b10: 如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
T2218_.60.0096b11: 譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
T2218_.60.0096b12: 辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
T2218_.60.0096b13: 御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
T2218_.60.0096b14: 壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
T2218_.60.0096b15: 釋二所ノレ含義相一也
T2218_.60.0096b16: 如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
T2218_.60.0096b17: 三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
T2218_.60.0096b18: 卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
T2218_.60.0096b19: 如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
T2218_.60.0096b20: 是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
T2218_.60.0096b21: 霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
T2218_.60.0096b22: 經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
T2218_.60.0096b23: 又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
T2218_.60.0096b24: 歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
T2218_.60.0096b25: 義ト&MT06279;所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
T2218_.60.0096b26: 也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
T2218_.60.0096b27: 文相分明也
T2218_.60.0096b28: 如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
T2218_.60.0096b29: 塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
T2218_.60.0096c01: 文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
T2218_.60.0096c02: 文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
T2218_.60.0096c03: 切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
T2218_.60.0096c04: 蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
T2218_.60.0096c05: 惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
T2218_.60.0096c06: 一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
T2218_.60.0096c07: 涼法性文故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明
T2218_.60.0096c08: 大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
T2218_.60.0096c09: 煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
T2218_.60.0096c10: 知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
T2218_.60.0096c11: 障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
T2218_.60.0096c12: 煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一云云此時下ノ摧壞無明
T2218_.60.0096c13: 大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
T2218_.60.0096c14: 清涼法性文此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬
T2218_.60.0096c15: 説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
T2218_.60.0096c16: 法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
T2218_.60.0096c17: 歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
T2218_.60.0096c18: 虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
T2218_.60.0096c19: 又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
T2218_.60.0096c20: 明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
T2218_.60.0096c21: 依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
T2218_.60.0096c22: 可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
T2218_.60.0096c23: 間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
T2218_.60.0096c24: 若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
T2218_.60.0096c25: 九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
T2218_.60.0096c26: 摧壞無用○文此合二亦能摧○物類ノ義一可二心
T2218_.60.0096c27: 得一也△而此無障礙○文此可レ合二又如風性
T2218_.60.0096c28: ○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
T2218_.60.0096c29: 時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
T2218_.60.0097a01: 今與二佉字一合故離ト二諸繋縛一文當段ト其ノ意一
T2218_.60.0097a02: 轍也
T2218_.60.0097a03: 第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
T2218_.60.0097a04: レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
T2218_.60.0097a05: 水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
T2218_.60.0097a06: 擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
T2218_.60.0097a07: 意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
T2218_.60.0097a08: 如水大從レ高越レ下多二饒益一　此釋二經現文一」
T2218_.60.0097a09: 能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
T2218_.60.0097a10: 無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
T2218_.60.0097a11: 除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
T2218_.60.0097a12: 處一性皆平等　已下經義ト&MT06279;所レ含開釋。能潤
T2218_.60.0097a13: 草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
T2218_.60.0097a14: 十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0097a15: 以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
T2218_.60.0097a16: 明見
T2218_.60.0097a17: 如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
T2218_.60.0097a18: 潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
T2218_.60.0097a19: 體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
T2218_.60.0097a20: 非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
T2218_.60.0097a21: 定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
T2218_.60.0097a22: レ喩也　已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
T2218_.60.0097a23: 明也△從眞法界○文所ハレ指二眞法界ト一諸法ノ
T2218_.60.0097a24: 本源。即チ阿字本不生ノ理體也。此ノ從二眞法界一
T2218_.60.0097a25: 流二趣&MT06279;世間一潤二生定散ノ諸行一。成二就常樂ノ大
T2218_.60.0097a26: 果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
T2218_.60.0097a27: 世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
T2218_.60.0097a28: 法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
T2218_.60.0097a29: 修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
T2218_.60.0097b01: 度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
T2218_.60.0097b02: 實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
T2218_.60.0097b03: 槃ノ二徳一也○體無煩惱○文。體無煩惱約二其ノ
T2218_.60.0097b04: 本體清潔一。能離諸惑約二其徳用一。一相非異
T2218_.60.0097b05: 不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
T2218_.60.0097b06: 門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
T2218_.60.0097b07: 理無義。二情有義○對二此二義一故有二二覺一文
T2218_.60.0097b08: 准レ彼可二心得一。今體無煩惱ハ本有本覺ノ自性
T2218_.60.0097b09: 滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
T2218_.60.0097b10: 本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
T2218_.60.0097b11: 之思願盡息文此至二究竟一切智智ノ果徳一時
T2218_.60.0097b12: 因位ノ立願滿足&MT06279;休息スル義分明也△獲清涼
T2218_.60.0097b13: 洗除塵勞文此合二上ノ洗諸滓穢○惱ノ譬説一可二
T2218_.60.0097b14: 意得一。修定能斷ノ義ハ諸經中見△湛寂難思證
T2218_.60.0097b15: 平等性文此二句如レ次合二上澄深難入不測
T2218_.60.0097b16: 量○性皆平等ノ二種一可レ得レ意也。今疏第二
T2218_.60.0097b17: 卷言二湛寂一者○不レ測二淺深一文彼ハ小乘ノ斷二人
T2218_.60.0097b18: 我一證二人空理一得二小涅槃一義ヲ釋。今釋二大槃涅
T2218_.60.0097b19: 槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ&MT01302;其意趣ハ各別歟△證
T2218_.60.0097b20: 平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
T2218_.60.0097b21: 切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
T2218_.60.0097b22: 復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
T2218_.60.0097b23: 義一也　上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
T2218_.60.0097b24: 經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
T2218_.60.0097b25: 義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
T2218_.60.0097b26: 也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
T2218_.60.0097b27: 下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
T2218_.60.0097b28: 釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
T2218_.60.0097b29: 者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
T2218_.60.0097c01: 言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
T2218_.60.0097c02: 説二五字門一義也。別&MT06279;五字ノ眞言ヲ相連&MT06279;説事。
T2218_.60.0097c03: 下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
T2218_.60.0097c04: 阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
T2218_.60.0097c05: 字門爲レ風。佉字門爲レ空　以二五字門一一一
T2218_.60.0097c06: 配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
T2218_.60.0097c07: 本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
T2218_.60.0097c08: 水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
T2218_.60.0097c09: 不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
T2218_.60.0097c10: 相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
T2218_.60.0097c11: 經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
T2218_.60.0097c12: 義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
T2218_.60.0097c13: 離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
T2218_.60.0097c14: 言浮心深。非ンハレ面難レ説文所詮最極大祕法界
T2218_.60.0097c15: 體。萬法能生ノ本源。此ノ五字ノ體性也
T2218_.60.0097c16: 又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
T2218_.60.0097c17: 後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上　此ハ次上ノ五
T2218_.60.0097c18: 字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
T2218_.60.0097c19: 縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
T2218_.60.0097c20: 門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
T2218_.60.0097c21: 虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
T2218_.60.0097c22: 故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
T2218_.60.0097c23: 也。此五大一縁闕減&MT06279;ハ諸物不二増長一事世間ノ
T2218_.60.0097c24: 現量分明也。隨而一處ノ御釋ニ祕藏
記云		落二種子於
T2218_.60.0097c25: 地輪一。則待二水土縁一始生レ芽○是故最上有二
T2218_.60.0097c26: 虚空輪一。所レ謂五字嚴身也文准レ彼可二意得一
T2218_.60.0097c27: 一切智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智
T2218_.60.0097c28: 門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
T2218_.60.0097c29: レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
T2218_.60.0098a01: 也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
T2218_.60.0098a02: 提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
T2218_.60.0098a03: 菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
T2218_.60.0098a04: 也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
T2218_.60.0098a05: 竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
T2218_.60.0098a06: 明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
T2218_.60.0098a07: 末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
T2218_.60.0098a08: 悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
T2218_.60.0098a09: 大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
T2218_.60.0098a10: 故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
T2218_.60.0098a11: 運ニ開發スル&T069222;由如二牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二
T2218_.60.0098a12: 一切ノ心法一具二足因縁ヲ一之義文此意也
T2218_.60.0098a13: 金剛手觀二知如來獨一法界加持之相一。心所二
T2218_.60.0098a14: 惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
T2218_.60.0098a15: 徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
T2218_.60.0098a16: 慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
T2218_.60.0098a17: 已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
T2218_.60.0098a18: 結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
T2218_.60.0098a19: 耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
T2218_.60.0098a20: 者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
T2218_.60.0098a21: 教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
T2218_.60.0098a22: 三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
T2218_.60.0098a23: 獨處耶有眷屬乎文心王毘盧遮那獨一法界ノ
T2218_.60.0098a24: 體ナル事分明也。約レ法阿字不生ノ一心法界ノ體
T2218_.60.0098a25: 性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
T2218_.60.0098a26: 三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
T2218_.60.0098a27: 此而生也文准レ彼可二意得一。如是法門即遍一
T2218_.60.0098a28: 切乘自心成佛ノ法門ニ可二相當一。所詮三句ノ法
T2218_.60.0098a29: 門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
T2218_.60.0098b01: 於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
T2218_.60.0098b02: 來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
T2218_.60.0098b03: 世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
T2218_.60.0098b04: レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
T2218_.60.0098b05: 佛如是智慧○文此正表二三問一也
T2218_.60.0098b06: 從レ此已後如來智印即定二其心一廣分別説
T2218_.60.0098b07: 已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
T2218_.60.0098b08: 廣分別説文付二如來智印即定其心ノ釋一一義
T2218_.60.0098b09: 云。如來智印ハ則所説ノ法門一切智智ノ實相
T2218_.60.0098b10: 印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
T2218_.60.0098b11: 釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
T2218_.60.0098b12: 始終ニ通&MT06279;可レ有二即定其心義一云云一義云。當經
T2218_.60.0098b13: 會座ノ大衆見二瑞相加持ノ境界一皆生二疑心一也。
T2218_.60.0098b14: 由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
T2218_.60.0098b15: 成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
T2218_.60.0098b16: ○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
T2218_.60.0098b17: 心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
T2218_.60.0098b18: 也
T2218_.60.0098b19: 例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
T2218_.60.0098b20: 悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
T2218_.60.0098b21: 提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
T2218_.60.0098b22: 如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
T2218_.60.0098b23: レ離乙疑網甲　此表二法華意一被二例明一也△彌勒
T2218_.60.0098b24: 菩薩○菩提記文此ハ法華序品。彌勒ノ疑問ヲ説下
T2218_.60.0098b25: 演二斯光明一佛座ノ道場ニ所ノレ得妙法爲レ欲トヤレ説
T2218_.60.0098b26: レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
T2218_.60.0098b27: 者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
T2218_.60.0098b28: 默而欲レ罷。憤二憤タリ胸ノ中一文此意也。此ハ論語ニ
T2218_.60.0098b29: 不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發文此注。孔子與レ人
T2218_.60.0098c01: ニ">言必待二其人ノ心ノ憤憤口ノ悱悱タルヲ一。乃後啓發&MT06279;
T2218_.60.0098c02: 爲説レ之文是爲二本據ト一可二心得一也△爲説是
T2218_.60.0098c03: 道場○文付二法華ノ佛坐道場所得妙法爲欲
T2218_.60.0098c04: 説此爲當授記ノ文一法華義疏ニ佛坐道場所得
T2218_.60.0098c05: 妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
T2218_.60.0098c06: 也。又佛坐道場明レ顯&T069222;ヲレ一。爲當授記ハ爲レ破
T2218_.60.0098c07: レ三文△文殊發揮○文此ハ法華序品説下我見二
T2218_.60.0098c08: 燈明佛ノ本光瑞ノ如此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二
T2218_.60.0098c09: 法華經一等ト上文當二此文意一也△然後如來○文
T2218_.60.0098c10: 此ハ法華ノ方便品説二諸法實相所謂諸法如是
T2218_.60.0098c11: 相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
T2218_.60.0098c12: 網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
T2218_.60.0098c13: 槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
T2218_.60.0098c14: 佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
T2218_.60.0098c15: 聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
T2218_.60.0098c16: 也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
T2218_.60.0098c17: 教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
T2218_.60.0098c18: 縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望&MT06279;
T2218_.60.0098c19: 建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
T2218_.60.0098c20: 彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
T2218_.60.0098c21: 以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
T2218_.60.0098c22: 法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
T2218_.60.0098c23: 有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
T2218_.60.0098c24: 譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
T2218_.60.0098c25: 灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上　已下ハ譬説。文相
T2218_.60.0098c26: 分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
T2218_.60.0098c27: 義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
T2218_.60.0098c28: 順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
T2218_.60.0098c29: 釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
T2218_.60.0099a01: 時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
T2218_.60.0099a02: 會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
T2218_.60.0099a03: 悟義一義相也
T2218_.60.0099a04: 若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
T2218_.60.0099a05: 也　是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
T2218_.60.0099a06: 也。震旦ノ人師覺苑ハ演密鈔
第三		今ノ無機ノ人ヲ釋二五
T2218_.60.0099a07: 千ノ上慢ト一。此師ノ意。譬如春陽等ノ譬説已下猶
T2218_.60.0099a08: 釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
T2218_.60.0099a09: 涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
T2218_.60.0099a10: 進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿&MT01302;無レハ二
T2218_.60.0099a11: 根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作解終無乙勾萠甲坼
T2218_.60.0099a12: 之理甲文借二彼經言一被レ作二此釋一見。但彼經指二
T2218_.60.0099a13: 闡提等ノ人一説二無種性人一歟。約二今經一無機ノ人
T2218_.60.0099a14: 意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
T2218_.60.0099a15: 無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
T2218_.60.0099a16: 今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
T2218_.60.0099a17: 取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
T2218_.60.0099a18: 有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
T2218_.60.0099a19: 因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
T2218_.60.0099a20: 於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
T2218_.60.0099a21: 中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
T2218_.60.0099a22: 凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
T2218_.60.0099a23: 不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
T2218_.60.0099a24: 如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
T2218_.60.0099a25: レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
T2218_.60.0099a26: 事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
T2218_.60.0099a27: 若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
T2218_.60.0099a28: 不レ能二信解一也文准二彼文一未レ生二順世ノ八心ヲモ一
T2218_.60.0099a29: 指ト二因果撥無ノ外道等一可二意得一歟。但大綱
T2218_.60.0099b01: 不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
T2218_.60.0099b02: 覺タリ
T2218_.60.0099b03: 大日經疏第一本
T2218_.60.0099b04:
T2218_.60.0099b05:
T2218_.60.0099b06:
T2218_.60.0099b07:
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