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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上 此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之 已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ
與二無量ノ雜染一覆二弊異生
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也 此合二譬ノ
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本
第四句云○ 五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○ 此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一 已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
轍也
第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
如水大從レ高越レ下多二饒益一 此釋二經現文一」
能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
處一性皆平等 已下經義ト所レ含開釋。能潤
草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
明見
如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
レ喩也 已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
本源。即チ阿字本不生ノ理體也。此ノ從二眞法界一
流二趣世間一潤二生定散ノ諸行一。成二就常樂ノ大
果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
本體清潔一。能離諸惑約二其徳用一。一相非異
不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
准レ彼可二心得一。今體無煩惱ハ本有本覺ノ自性
滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
因位ノ立願滿足休息スル義分明也△獲清涼
意得一。修定能斷ノ義ハ諸經中見△湛寂難思證
量○性皆平等ノ二種一可レ得レ意也。今疏第二
我一證二人空理一得二小涅槃一義ヲ釋。今釋二大槃涅
槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ
其意趣ハ各別歟△證
平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
義一也 上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
説二五字門一義也。別五字ノ眞言ヲ相連説事。
下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
字門爲レ風。佉字門爲レ空 以二五字門一一一
配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
體。萬法能生ノ本源。此ノ五字ノ體性也
又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上 此ハ次上ノ五
字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
也。此五大一縁闕減ハ諸物不二増長一事世間ノ
地輪一。則待二水土縁一始生レ芽○是故最上有二
一切智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智
門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
運ニ開發スル
由如二牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二
金剛手觀二知如來獨一法界加持之相一。心所二
惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
體ナル事分明也。約レ法阿字不生ノ一心法界ノ體
性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
切乘自心成佛ノ法門ニ可二相當一。所詮三句ノ法
門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
從レ此已後如來智印即定二其心一廣分別説
已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
云。如來智印ハ則所説ノ法門一切智智ノ實相
印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
會座ノ大衆見二瑞相加持ノ境界一皆生二疑心一也。
由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
也
例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
レ離乙疑網甲 此表二法華意一被二例明一也△彌勒
演二斯光明一佛座ノ道場ニ所ノレ得妙法爲レ欲トヤレ説
レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
ニ">言必待二其人ノ心ノ憤憤口ノ悱悱タルヲ一。乃後啓發
説此爲當授記ノ文一法華義疏ニ佛坐道場所得
妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
也。又佛坐道場明レ顯ヲレ一。爲當授記ハ爲レ破
燈明佛ノ本光瑞ノ如
此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二
此ハ法華ノ方便品説二諸法實相所謂諸法如是
相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望
建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上 已下ハ譬説。文相
分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
悟義一義相也
若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
也 是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
千ノ上慢ト一。此師ノ意。譬如春陽等ノ譬説已下猶
釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿無レハ二
根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作
解終無乙勾萠甲坼
闡提等ノ人一説二無種性人一歟。約二今經一無機ノ人
意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
指ト二因果撥無ノ外道等一可二意得一歟。但大綱
不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
覺タリ
大日經疏第一本
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上 此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之 已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
| 性亦不レ増耳 | 文 | 高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二 |
| 法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺 | 文 |
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
| 千寶聚門 | 文 | 此意也 |
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本
| 下半 十日 |
第四句云○ 五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○ 此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一 已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
| 涼法性 | 文 | 故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明 |
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
| 煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一 | 云云 | 此時下ノ摧壞無明 |
| 清涼法性 | 文 | 此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬 |
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
| 摧壞無用○ | 文 | 此合二亦能摧○物類ノ義一可二心 |
| 得一也△而此無障礙○ | 文 | 此可レ合二又如風性 |
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
| 今與二佉字一合故離ト二諸繋縛一 | 文 | 當段ト其ノ意一 |
第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
如水大從レ高越レ下多二饒益一 此釋二經現文一」
能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
處一性皆平等 已下經義ト
草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
明見
如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
レ喩也 已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
| 明也△從眞法界○ | 文 | 所ハレ指二眞法界ト一諸法ノ |
流二趣
果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
| 槃ノ二徳一也○體無煩惱○ | 文 | 。體無煩惱約二其ノ |
不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
| 理無義。二情有義○對二此二義一故有二二覺一 | 文 |
滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
| 之思願盡息 | 文 | 此至二究竟一切智智ノ果徳一時 |
| 洗除塵勞 | 文 | 此合二上ノ洗諸滓穢○惱ノ譬説一可二 |
| 平等性 | 文 | 此二句如レ次合二上澄深難入不測 |
| 卷言二湛寂一者○不レ測二淺深一 | 文 | 彼ハ小乘ノ斷二人 |
槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ
平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
義一也 上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
説二五字門一義也。別
下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
字門爲レ風。佉字門爲レ空 以二五字門一一一
配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
| 言浮心深。非ンハレ面難レ説 | 文 | 所詮最極大祕法界 |
又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上 此ハ次上ノ五
字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
也。此五大一縁闕減
| 現量分明也。隨而一處ノ御釋ニ | 祕藏 記云 | 落二種子於 |
| 虚空輪一。所レ謂五字嚴身也 | 文 | 准レ彼可二意得一 |
門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
運ニ開發スル
| 一切ノ心法一具二足因縁ヲ一之義 | 文 | 此意也 |
惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
| 獨處耶有眷屬乎 | 文 | 心王毘盧遮那獨一法界ノ |
性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
| 此而生也 | 文 | 准レ彼可二意得一。如是法門即遍一 |
門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
| 佛如是智慧○ | 文 | 此正表二三問一也 |
已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
| 廣分別説 | 文 | 付二如來智印即定其心ノ釋一一義 |
印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
| 始終ニ通 | 云云 | 一義云。當經 |
由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
也
例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
レ離乙疑網甲 此表二法華意一被二例明一也△彌勒
| 菩薩○菩提記 | 文 | 此ハ法華序品。彌勒ノ疑問ヲ説下 |
レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
| 默而欲レ罷。憤二憤タリ胸ノ中一 | 文 | 此意也。此ハ論語ニ |
| 不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發 | 文 | 此注。孔子與レ人 |
| 爲説レ之 | 文 | 是爲二本據ト一可二心得一也△爲説是 |
| 道場○ | 文 | 付二法華ノ佛坐道場所得妙法爲欲 |
妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
也。又佛坐道場明レ顯
| レ三 | 文 | △文殊發揮○ | 文 | 此ハ法華序品説下我見二 |
此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二| 法華經一等ト上 | 文 | 當二此文意一也△然後如來○ | 文 |
相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望
建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上 已下ハ譬説。文相
分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
悟義一義相也
若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
也 是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
| 也。震旦ノ人師覺苑ハ | 演密鈔 第三 | 今ノ無機ノ人ヲ釋二五 |
釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿
根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作
解終無乙勾萠甲坼| 之理甲 | 文 | 借二彼經言一被レ作二此釋一見。但彼經指二 |
意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
| 不レ能二信解一也 | 文 | 准二彼文一未レ生二順世ノ八心ヲモ一 |
不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
覺タリ
大日經疏第一本
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