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大乘修行菩薩行門諸經要集 (No. 0847_ 智嚴譯 ) in Vol. 17
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T0847_.17.0944a01: 第十一
T0847_.17.0944a03: 解釋菩薩行聲聞行各各如何調伏其心
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
T0847_.17.0944c18: 解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
鉤不。海慧菩薩言。世尊。我識知是
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶鉤。初修行菩薩道故。何者
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶鉤。令其修行菩薩障道。若修行菩
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
T0847_.17.0949b28: 解善巧方便施五欲樂故勸化一切衆生
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
T0847_.17.0950b18: 爲修行菩薩聲聞行故犯重障因
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
T0847_.17.0950c04: 説修行菩薩退入聲聞行中
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
T0847_.17.0950c15: 觀念如來因果
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
T0847_.17.0951a08: 爲金光勝童女十種行願請出家因縁
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
T0847_.17.0951c16: 魔爲修行菩薩説二十種魔障菩薩
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
T0847_.17.0952a29: 修行菩薩爲惡知識故四種因縁退菩提
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
T0847_.17.0952c11: 修行菩薩四種實語不妄超越聲聞諸行無
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
T0847_.17.0953b06: 修行菩薩校量聲聞道行
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
T0847_.17.0953b27: 修行菩薩以四十五種魔障覺故超度
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
| T0847_.17.0944a02: | 出遍清淨毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
| T0847_.17.0944c17: | 出海慧菩薩所説經 | 顯説八條行 |
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
| T0847_.17.0949b27: | 出戲樂嚴經 | 「顯説一條行」 |
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
| T0847_.17.0950b17: | 出善巧方便經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
| T0847_.17.0950c03: | 出勝積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
| T0847_.17.0950c14: | 出如來藏經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
| T0847_.17.0951a07: | 出金光上勝毘尼經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
| T0847_.17.0951c15: | 出降伏魔經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
| T0847_.17.0952a28: | 出富婁那所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
| T0847_.17.0952c10: | 出寶童夫人所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
| T0847_.17.0953b05: | 出寶積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
| T0847_.17.0953b26: | 出虚空藏菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
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