SAT DB

T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一

T0847_.17.0953b05:

出寶積經

　顯説一條行

T0847_.17.0953b06: 修行菩薩校量聲聞道行
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: 　＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯　
T0847_.17.0953b25: 第二十二

T0847_.17.0953b26:

出虚空藏菩薩所問經

　顯説一條行

T0847_.17.0953b27: 修行菩薩以四十五種魔障覺故超度
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
T0847_.17.0954a01: 爲。是爲魔障。二十九者嫌賤有爲。是爲魔
T0847_.17.0954a02: 障。三十者不助衆生善行。是爲魔障。三十一
T0847_.17.0954a03: 者我慢貢高。是爲魔障。三十二者兩舌鬪亂。
T0847_.17.0954a04: 是爲魔障。三十三者誑惑衆生。妄説是非。是
T0847_.17.0954a05: 爲魔障。三十四者諂曲妄語所愛非眞。是爲
T0847_.17.0954a06: 魔障。三十五者於諸衆生無眞直心。是爲魔
T0847_.17.0954a07: 障。三十六者心變剛獷。是爲魔障。三十七者
T0847_.17.0954a08: 心變麁猛。是爲魔障。三十八者見造罪人不
T0847_.17.0954a09: 勸懺悔。是爲魔障。三十九者謗法不信。是爲
T0847_.17.0954a10: 魔障。四十者隨自欲樂。是爲魔障。四十一者
T0847_.17.0954a11: 樂行非理。是爲魔障。四十二者愛樂非法。是
T0847_.17.0954a12: 爲魔障。四十三者所有業障報障煩惱障纒
T0847_.17.0954a13: 繞積聚不令散滅。是爲魔障。四十四者心垢
T0847_.17.0954a14: 不除。是爲魔障。四十五者與諸俗縁。是爲魔
T0847_.17.0954a15: 障
T0847_.17.0954a16: 第二十三

T0847_.17.0954a17:

出如來境界經

　顯説一條行

T0847_.17.0954a18: 諸比丘於迦葉佛所聞法故値遇釋迦如來
T0847_.17.0954a19: 法化當來若有衆生於佛法中聞説大乘者
T0847_.17.0954a20: 當生彌勒三會
T0847_.17.0954a21: 爾時如來告須菩提言。是等比丘所説誠不
T0847_.17.0954a22: 虚言。須菩提當知。迦葉如來出現世時。是諸
T0847_.17.0954a23: 比丘於佛聞法皆悉隨逐。文殊師利以隨逐
T0847_.17.0954a24: 故。所聞深法無有忘失。善根智慧成就圓滿。
T0847_.17.0954a25: 當來若有於我法中聞是深法聞已憶念。如
T0847_.17.0954a26: 是衆生。皆於未來彌勒三會大數之中。次第
T0847_.17.0954a27: 皆入。何況修習大乘菩薩。若能修習大乘行
T0847_.17.0954a28: 已。是等通達甚深法忍
T0847_.17.0954a29: 第二十四

T0847_.17.0954b01:

出阿闍世品經

　顯説一條行

T0847_.17.0954b02: 解菩薩藏及聲聞縁覺藏定上座
T0847_.17.0954b03: 爾時寶日菩薩言。善男子。如來行業不可思
T0847_.17.0954b04: 議。若大乘法不可率爾調習悟入。若修行菩
T0847_.17.0954b05: 薩乃至睡眠。不樂聲聞縁覺行業。將是如來
T0847_.17.0954b06: 實相示現衆生不應悋惜。能作是念願。一切
T0847_.17.0954b07: 衆生習學大乘。此無等心而無損減。以是不
T0847_.17.0954b08: 悋法故。應當覺悟如來大乘義趣。善男子。譬
T0847_.17.0954b09: 如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛。修行
T0847_.17.0954b10: 菩薩亦復如是。已能堅持菩薩藏故。亦當解
T0847_.17.0954b11: 了一切諸乘。是名無量善根菩薩藏法器。善
T0847_.17.0954b12: 男子。何者是菩薩藏。何因名菩薩藏。譬如大
T0847_.17.0954b13: 海中水滴無量雜寶無數。諸龍夜叉乾闥婆
T0847_.17.0954b14: 阿修羅金翅鳥王緊那羅摩睺羅伽摩竭魚
T0847_.17.0954b15: 等。無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是。
T0847_.17.0954b16: 無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脱解脱
T0847_.17.0954b17: 知見悉住其中。是以名爲菩薩法藏。譬如大
T0847_.17.0954b18: 海所生雜類一切衆生。是等不堪飮餘河水。
T0847_.17.0954b19: 若修行菩薩修習菩薩藏已。亦不應飡餘乘
T0847_.17.0954b20: 法味。是以名爲菩薩法藏。善男子當知。凡有
T0847_.17.0954b21: 三藏。聲聞藏縁覺藏大乘菩薩藏。何者是聲
T0847_.17.0954b22: 聞藏。依他所説依他所聞而得道行。何者辟
T0847_.17.0954b23: 支佛藏。依自悟入常樂我淨滅定門故。何者
T0847_.17.0954b24: 是菩薩法藏。悟達無量諸佛法故。發起無上
T0847_.17.0954b25: 菩提心故。善男子。當知聲聞縁覺乘人。不應
T0847_.17.0954b26: 得有三藏名位。然但可得爲三乘教。若聞師
T0847_.17.0954b27: 説三乘教者。各隨所聞而般涅槃。由於三乘
T0847_.17.0954b28: 各禀承故。以此三乘號爲三藏。然非明於大
T0847_.17.0954b29: 乘義趣。若修行菩薩説法之時。以三乘教化
T0847_.17.0954c01: 衆生令入涅槃。是以菩薩名爲三藏。善男子。
T0847_.17.0954c02: 有三種學。何者爲三。所謂一聲聞學。二辟支
T0847_.17.0954c03: 佛學。三者菩薩行學。何者是聲聞學。分令悟
T0847_.17.0954c04: 自心故。何者辟支佛戒學。隨中品行無悲心
T0847_.17.0954c05: 故。何者是修行菩薩學。隨順大悲自悟智故。
T0847_.17.0954c06: 精進善行。聲聞縁覺不習菩薩行門。亦不知
T0847_.17.0954c07: 義。若菩薩則知二乘義理行門。然不染著。
T0847_.17.0954c08: 菩薩習學深心樂住。而能示現聲聞辟支解
T0847_.17.0954c09: 脱趣路不入其位。善男子。若修行菩薩如是
T0847_.17.0954c10: 學故。是以名爲菩薩乘藏。爾時文殊師利童
T0847_.17.0954c11: 子。著衣持鉢。呼長老迦葉言。仁當先行我等
T0847_.17.0954c12: 隨從。何以故。長老須菩提。如來先度出家已
T0847_.17.0954c13: 久。年夏倶尊。汝自往昔當發是願。我今所度
T0847_.17.0954c14: 出家。依世間諸阿羅漢道。迦葉。仁但先行我
T0847_.17.0954c15: 等隨從。時須菩提白文殊師利言。於佛法中。
T0847_.17.0954c16: 不應以老爲上。生年爲上。何以故。文殊當知。
T0847_.17.0954c17: 於佛法中智慧爲上。智慧上故所學亦上威
T0847_.17.0954c18: 徳亦上。此等甚深法教中爲上。文殊師利。仁
T0847_.17.0954c19: 者智慧爲上法教爲上威徳無礙。普觀一切
T0847_.17.0954c20: 衆生善惡根性。明了知見。是故當知。文殊師
T0847_.17.0954c21: 利最尊最上。仁但先行我等隨從
T0847_.17.0954c22: 第二十五

T0847_.17.0954c23:

出離垢菩薩所問經

　顯説一條行

T0847_.17.0954c24: 諸菩薩從空中下往昔爲女人以發菩提
T0847_.17.0954c25: 願故現身轉爲男子
T0847_.17.0954c26: 爾時佛告淨光夫人言。夫人當知。若有女人
T0847_.17.0954c27: 以一行故。速得捨離女人之身。受丈夫身。何
T0847_.17.0954c28: 者一行。以堅固願發起無上菩提之心。何以
T0847_.17.0954c29: 故。夫人當知。菩提心者是大丈夫。是大男子
T0847_.17.0955a01: 非容易心。故能遠離阿羅漢行。摧伏一切諸
T0847_.17.0955a02: 魔外道。於三界中最爲無上。斷除一切煩惱
T0847_.17.0955a03: 習氣。若有女人正念歸佛。起菩提心。無復更
T0847_.17.0955a04: 受女人之身。清淨心故。迴此女身轉成男子。
T0847_.17.0955a05: 如是善根迴施一切女人。以此迴施功徳故。
T0847_.17.0955a06: 亦皆迴向無上菩提。夫人當知。以一行願故。
T0847_.17.0955a07: 速離女人轉成男子。時於此會虚空之中。有
T0847_.17.0955a08: 諸菩薩來至佛所頂禮佛足。退坐一面。是諸
T0847_.17.0955a09: 菩薩往昔皆是女人。現身轉爲男子。於時會
T0847_.17.0955a10: 中是諸菩薩。見諸往昔夫婿蒙放出家者。各
T0847_.17.0955a11: 相慰言。汝等是我善知識故。速發無上菩提
T0847_.17.0955a12: 之心。諸佛出世難可値遇。修功徳因會縁甚
T0847_.17.0955a13: 難。若於衆生起大慈悲。發起無上菩提心者。
T0847_.17.0955a14: 則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛。
T0847_.17.0955a15: 時諸菩薩説是語已。是等比丘告諸菩薩言。
T0847_.17.0955a16: 善大丈夫。汝與我等爲善知識。救度一切衆
T0847_.17.0955a17: 生故。今勸我等發無上心。我等以汝勸故。善
T0847_.17.0955a18: 念歸依一切諸佛。願我等未來成等正覺。皆
T0847_.17.0955a19: 如世尊釋迦牟尼。是時此大菩薩及諸修行
T0847_.17.0955a20: 菩薩白佛言。願佛慈悲度我等出家。爾時佛
T0847_.17.0955a21: 告彌勒菩薩言。彌勒爲度此等諸善男子出
T0847_.17.0955a22: 家。彌勒言。如佛所教。則以度訖
T0847_.17.0955a23: 第二十六

T0847_.17.0955a24:

出文殊師利菩薩解義經

　顯説一條行

T0847_.17.0955a25: 修行菩薩修二種行獲十一種善根利益
T0847_.17.0955a26: 爾時佛告舍利弗言。修行菩薩以二種行相
T0847_.17.0955a27: 應。不退善願。隨願往生諸佛刹土。無所障礙。
T0847_.17.0955a28: 何者爲二。若修行菩薩。不樂聲聞行業。亦不
T0847_.17.0955a29: 習學交通不説聲聞和雜教跡。亦不勸化衆
T0847_.17.0955b01: 生令入聲聞縁覺法中。專爲無上菩提勸化
T0847_.17.0955b02: 衆生。修學成就如來聖徳。若修行菩薩。勸諸
T0847_.17.0955b03: 衆生。令入佛乘獲十種利。何等爲十。所謂一
T0847_.17.0955b04: 者遠離聲聞縁覺乃至成佛遊諸刹土。二者
T0847_.17.0955b05: 値遇清淨菩薩法集。三者成佛已來諸佛攝
T0847_.17.0955b06: 護。四者名聞十方諸佛會中稱其名號。五者
T0847_.17.0955b07: 發起無等最妙上心。六者唯受帝釋梵天之
T0847_.17.0955b08: 身。七者若生人中受轉輪王位。八者常得値
T0847_.17.0955b09: 遇諸佛如來。九者天人所敬。十者積集無量
T0847_.17.0955b10: 善根功徳。舍利弗。若三千大千世界衆生悉
T0847_.17.0955b11: 令勸入阿羅漢辟支佛位。若復有人能勸一
T0847_.17.0955b12: 善男子善女人。令住佛位。是人功徳甚多於
T0847_.17.0955b13: 彼。何以故。舍利弗當知。佛種不應聲聞縁覺
T0847_.17.0955b14: 起故而能斷絶。若如來不出於世。則聲聞縁
T0847_.17.0955b15: 覺不有。若佛種不斷佛出世故。聲聞縁覺方
T0847_.17.0955b16: 得出現。修行菩薩。於佛地中安立他故。得此
T0847_.17.0955b17: 十種善利。以是二種功徳相應故。不離行願。
T0847_.17.0955b18: 於諸刹土隨願往生
T0847_.17.0955b19: 第二十七

T0847_.17.0955b20:

出光明遍照品經

　顯説一條行

T0847_.17.0955b21: 挍量菩薩聲聞福力
T0847_.17.0955b22: 爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言。譬如恒
T0847_.17.0955b23: 河兩岸有無量百千餓鬼。飢渇所逼裸形露
T0847_.17.0955b24: 體火焔爲衣身肉焦然形枯風日。雕鵄烏鷲
T0847_.17.0955b25: 飛遶爭喰。惡獸豺狼競來搏撮。餓鬼罪故。
T0847_.17.0955b26: 不見恒河。設有所見其水枯涸。或見爲灰。
T0847_.17.0955b27: 何以故。爲罪障故受諸苦惱説不可盡。聲聞
T0847_.17.0955b28: 弟子雖復同住逝多林中。不見如來廣大神
T0847_.17.0955b29: 力。不聞佛説菩薩集會挍量法義。何以故。無
T0847_.17.0955c01: 明瞖膜覆其眼故。不曾種植薩婆若地諸善
T0847_.17.0955c02: 根故。善男子。譬如有人於大會中。昏睡安寢。
T0847_.17.0955c03: 忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿
T0847_.17.0955c04: 園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花
T0847_.17.0955c05: 遍滿其地。種種衣樹出妙衣服。種種花樹開
T0847_.17.0955c06: 敷妙花。諸音樂樹奏天音樂。天諸婇女美音
T0847_.17.0955c07: 歌詠。無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣
T0847_.17.0955c08: 服。普於其處住止周旋。時大會中一切諸人。
T0847_.17.0955c09: 雖同一處不知不見。何以故。此人夢見。非彼
T0847_.17.0955c10: 大衆所能見故。一切菩薩世間諸王亦復如
T0847_.17.0955c11: 是。以久積集善根力故發一切智廣大願故。
T0847_.17.0955c12: 習學一切佛功徳故。修行菩薩莊嚴道故。圓
T0847_.17.0955c13: 滿一切智智法故。滿足普賢諸行願故。趣入
T0847_.17.0955c14: 一切菩薩智地故。遊戲菩薩諸三昧故。已能
T0847_.17.0955c15: 觀察一切菩薩智慧境界無障礙故。是故悉
T0847_.17.0955c16: 見如來不可思議自在聖徳神變。一切聲聞
T0847_.17.0955c17: 諸大弟子不能知見。以無菩薩清淨眼故。譬
T0847_.17.0955c18: 如比丘得心自在入滅盡定。六根作業皆悉
T0847_.17.0955c19: 不行。一切語言不知不覺。定力持故。不般涅
T0847_.17.0955c20: 槃。以在定故。不覺世間諸法。一切聲聞亦復
T0847_.17.0955c21: 如是。此等諸大比丘。同在逝多林中。六根具
T0847_.17.0955c22: 足。不見如來聖徳神變。不見菩薩集會挍量
T0847_.17.0955c23: 法義。何以故。爲諸佛如來及大菩薩甚深自
T0847_.17.0955c24: 在力故。希逢難遇過去善根功徳清淨無雜。
T0847_.17.0955c25: 若聲聞縁覺無有分故。是以比丘。雖在逝多
T0847_.17.0955c26: 林中如來足下。不見如來聖徳神變。亦不見
T0847_.17.0955c27: 菩薩集會挍量法義。以不相應住於無上菩
T0847_.17.0955c28: 提位故
T0847_.17.0955c29: 第二十八

T0847_.17.0956a01:

出出生菩提經

　顯説二條行

T0847_.17.0956a02: 説三種佛地
T0847_.17.0956a03: 解釋三乘高下
T0847_.17.0956a04: 爾時迦葉敖怛婆羅門。白佛言。世尊。若有已
T0847_.17.0956a05: 發菩提心者。而有退失不。佛告婆羅門言。
T0847_.17.0956a06: 若發菩提心已則無退失。何以故。婆羅門當
T0847_.17.0956a07: 知。有三種菩提。一者聲聞菩提。二者縁覺菩
T0847_.17.0956a08: 提。三者諸佛無上菩提。其中何者是聲聞菩
T0847_.17.0956a09: 提。若有善男子善女人。於聲聞行中。雖發菩
T0847_.17.0956a10: 提心者。亦不勸化安立衆生令發菩提。亦不
T0847_.17.0956a11: 顯示大乘深義。不敬大乘行人。不共習學。亦
T0847_.17.0956a12: 不供養。若見來者不迎不喜。以是行故。當獨
T0847_.17.0956a13: 解脱。是名聲聞菩提。復次婆羅門。何者是縁
T0847_.17.0956a14: 覺菩提。若有善男子善女人。在於縁覺行中。
T0847_.17.0956a15: 雖已自發菩提之心。不勸衆生令發菩提。不
T0847_.17.0956a16: 習甚深大乘法教。亦不教授他人。不敬大乘
T0847_.17.0956a17: 行人。不共習學。亦不供養。若見來者不迎不
T0847_.17.0956a18: 喜。以是行故。當獨解脱。是名縁覺菩提。復次
T0847_.17.0956a19: 婆羅門。何者是無上菩提。若有善男子善女
T0847_.17.0956a20: 人。自發菩提心已。勸諸衆生發菩提心。調伏
T0847_.17.0956a21: 安立。習學大乘法義爲他演説。若見大乘行
T0847_.17.0956a22: 人。歡喜迎送。婆羅門當知。是人解脱他已安
T0847_.17.0956a23: 立人天利益世間。是爲大乘無上菩提。何故
T0847_.17.0956a24: 名爲無上菩提。爲於三界一切已辦更無勝
T0847_.17.0956a25: 上所求。是以名爲無上菩提
T0847_.17.0956a26: 爾時迦葉敖怛婆羅門白佛言。世尊。解脱解
T0847_.17.0956a27: 脱有二義不。佛言。解脱解脱無有異義。復云
T0847_.17.0956a28: 道與道亦無二義。若三乘者而有分別。婆羅
T0847_.17.0956a29: 門當知。譬如衢路有三乘車。第一象駕。第二
T0847_.17.0956b01: 馬駕。第三驢駕。此三次第駕馭同入城門。婆
T0847_.17.0956b02: 羅門。於意云何。是三乘車有高下不。婆羅門
T0847_.17.0956b03: 言。有高下也。佛言。若聲聞乘縁覺乘無上佛
T0847_.17.0956b04: 乘。亦復如是。而有高下。若道與解脱而無高
T0847_.17.0956b05: 下。婆羅門。譬如三人同渡恒河至於彼岸。一
T0847_.17.0956b06: 人浮草得渡。一人浮嚢得渡。一人造大船而
T0847_.17.0956b07: 渡。并與百千衆生同乘達彼岸。復屬長子監
T0847_.17.0956b08: 此渡船。語言。來者皆應運渡令至彼岸。其第
T0847_.17.0956b09: 三人自達彼岸。復能濟渡一國衆生。婆羅門。
T0847_.17.0956b10: 於意云何。三人所渡同益不耶。婆羅門言。不
T0847_.17.0956b11: 也世尊。佛言。婆羅門。於意云何。三乘利益有
T0847_.17.0956b12: 高下耶。婆羅門言。有高下也。佛言。婆羅門當
T0847_.17.0956b13: 知。聲聞乘縁覺乘無上佛乘。有高下所益不
T0847_.17.0956b14: 同
T0847_.17.0956b15: 第二十九

T0847_.17.0956b16:

出寶聚經

　顯説一條行

T0847_.17.0956b17: 初發菩提心挍量聲聞羅漢與修行菩薩數
T0847_.17.0956b18: 量輕重不同
T0847_.17.0956b19: 爾時佛告長老舍利弗言。若此三千大千世
T0847_.17.0956b20: 界衆生。皆得阿羅漢果。復有三千大千世界
T0847_.17.0956b21: 衆生。皆得成佛。是諸佛前各置一羅漢。各
T0847_.17.0956b22: 各供養是諸如來。或經一劫百劫千劫。乃至
T0847_.17.0956b23: 經於恒河沙劫。舍利弗於意云何。況復供養
T0847_.17.0956b24: 無量無邊諸佛如來。其福甚多説不可盡。佛
T0847_.17.0956b25: 言。若有如是無量阿羅漢。供養如是無量諸
T0847_.17.0956b26: 佛。復有初發菩提心者。是人功徳多於是數
T0847_.17.0956b27: 羅漢。況以菩提無斷故。供養諸佛及諸弟子
T0847_.17.0956b28: 師僧和尚善知識等。乃至畜生施其一團之
T0847_.17.0956b29: 食。此之功徳。比阿羅漢供養功徳百分千
T0847_.17.0956c01: 分。不如供養初修菩提心者
T0847_.17.0956c02: 第三十

T0847_.17.0956c03:

出那羅延品經

　顯説一條行

T0847_.17.0956c04: 修行菩薩住四種住地修四種行
T0847_.17.0956c05: 爾時佛告那羅延菩薩言。那羅延當知。譬如
T0847_.17.0956c06: 吠琉璃寶。若置諸雜器中。其寶不失本光。那
T0847_.17.0956c07: 羅延當知修行菩薩亦復如是。所在三昧縱
T0847_.17.0956c08: 爲俗服名爲出家。不離法界道行。説是語
T0847_.17.0956c09: 已。那羅延菩薩白文殊師利菩薩言。菩薩住
T0847_.17.0956c10: 於何地而無損減。集諸三昧功徳而得無盡
T0847_.17.0956c11: 智慧資糧。文殊師利菩薩。告那羅延菩薩言。
T0847_.17.0956c12: 菩薩有四種住地。何者爲四。所謂一者若於
T0847_.17.0956c13: 身命無所悋惜。二者不樂名聞利養。三者不
T0847_.17.0956c14: 樂己所快樂。四者不願受生諸天快樂。是爲
T0847_.17.0956c15: 四種住地
T0847_.17.0956c16: 第三十一

T0847_.17.0956c17:

出集一切功徳經

　顯説一條行

T0847_.17.0956c18: 菩薩爲諸衆生不離三界喩
T0847_.17.0956c19: 爾時復有菩薩白佛言。世尊。譬如多人各犯
T0847_.17.0956c20: 刑名。臨刀欲殺。而有一人解散得脱。是人却
T0847_.17.0956c21: 來就執刀者。謂是執刀殺我殺我。世尊。是三
T0847_.17.0956c22: 界地不異法人之處。凡夫愚鈍亦如犯死之
T0847_.17.0956c23: 人。菩薩解脱世間却來成熟諸衆生故。如人
T0847_.17.0956c24: 臨刑得免却就死刑。菩薩亦復如是。不離三
T0847_.17.0956c25: 界。是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故。
T0847_.17.0956c26: 修行菩薩超度一切聲聞縁覺。何以故。爲聲
T0847_.17.0956c27: 聞縁覺無是大悲心故。亦無善巧方便
T0847_.17.0956c28: 第三十二

T0847_.17.0956c29:

出密嚴經

　顯説一條行

T0847_.17.0957a01: 顯示聲聞菩薩挍量行門
T0847_.17.0957a02: 若有菩薩。於法深解善巧方便法義。當得阿
T0847_.17.0957a03: 耨多羅三藐三菩提。若成等正覺已。顯揚法
T0847_.17.0957a04: 教。若見五陰離。於自身觀無人我諸法體性。
T0847_.17.0957a05: 亦無所動。此則聲聞解脱。若修行菩薩一切
T0847_.17.0957a06: 法行。觀於二邊。遠離邊際。此等速得阿耨多
T0847_.17.0957a07: 羅三藐三菩提。若有直見邊際快樂已。於諸
T0847_.17.0957a08: 衆生無慈悲心捨離世縁。如是之人成佛甚
T0847_.17.0957a09: 難。快哉如來智慧。令諸衆生至於安樂。譬如
T0847_.17.0957a10: 蓮花雖淤泥垢生甚清淨。雖生淤泥所。爲諸
T0847_.17.0957a11: 佛賢聖供養故生。菩薩亦復如是。生於三界
T0847_.17.0957a12: 淤泥。若成佛已則得諸天歎美。若修行菩薩
T0847_.17.0957a13: 轉生人間。當得王四天下轉輪王位。若生天
T0847_.17.0957a14: 上。自爲天主乾闥婆王。爲不斷相應大乘法
T0847_.17.0957a15: 故。所生之處恒受勝上高位。是故修行菩薩。
T0847_.17.0957a16: 應當攝護大乘。常受勝位究竟。成就阿耨多
T0847_.17.0957a17: 羅三藐三菩提
T0847_.17.0957a18: 第三十三

T0847_.17.0957a19:

出梵刹經

　顯説一條行

T0847_.17.0957a20: 修行菩薩發大忍辱行願
T0847_.17.0957a21: 爾時佛言。初修行菩薩。宜當數發無上菩提
T0847_.17.0957a22: 相應行願。爲諸衆生苦惱枯涸。令爲發大誓
T0847_.17.0957a23: 願忍辱心故。成就衆生
T0847_.17.0957a24: 願三千大千世界地爲金剛。於其地上我身
T0847_.17.0957a25: 分散。譬如蘆葦甘蔗。或如稻苗。如是多身。各
T0847_.17.0957a26: 受世法苦樂。依恒一切衆生。變爲那羅延力。
T0847_.17.0957a27: 以其力故。願於我身生大瞋嫌。各執金剛鎚
T0847_.17.0957a28: 杵。晝夜三時杵碎我身。如安善那眼藥碎已
T0847_.17.0957a29: 復生。依前無捨。我於此等衆生無嫌怨心。
T0847_.17.0957b01: 願我代於一切衆生。受此苦厄無有間斷。普
T0847_.17.0957b02: 令遠離諸煩惱苦。不退無上菩提。不入聲聞
T0847_.17.0957b03: 縁覺道果。願成等正覺。度脱一切衆生
T0847_.17.0957b04: 第三十四

T0847_.17.0957b05:

出一切諸佛所念經

　顯説一條行

T0847_.17.0957b06: 忍辱愼三業行門
T0847_.17.0957b07: 爾時善等觀菩薩白佛言。世尊。修行菩薩。如
T0847_.17.0957b08: 何住於忍辱羞恥行門。佛言。若修行菩薩以
T0847_.17.0957b09: 身惡行自愼羞恥。以口惡行自愼羞恥。以意
T0847_.17.0957b10: 惡行自愼羞恥。以聲聞縁覺談論惡行自愼
T0847_.17.0957b11: 爲恥。善男子。是修行菩薩羞恥之處。若能愼
T0847_.17.0957b12: 覺。則得至於無上菩提道位
T0847_.17.0957b13: 第三十五

T0847_.17.0957b14:

出法集經

　顯説二條行

T0847_.17.0957b15: 修行菩薩修十種戒行復別有十種戒行
T0847_.17.0957b16: 爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言。善男子。於
T0847_.17.0957b17: 意云何。何者是修行菩薩實語。菩薩若發菩
T0847_.17.0957b18: 提心已。寧捨身命不捨菩提。於諸衆生。不行
T0847_.17.0957b19: 非法是爲不妄語。若修行菩薩發無上菩提
T0847_.17.0957b20: 心已。後違前志違言欺誑。則是修行菩薩退
T0847_.17.0957b21: 失菩提
T0847_.17.0957b22: 復次修行菩薩。云何持戒念行。所謂一者若
T0847_.17.0957b23: 樂聽聞佛法。是其爲戒成就圓滿而得四無
T0847_.17.0957b24: 量心。二者若志求佛法是其爲戒成就圓滿
T0847_.17.0957b25: 得卑下心。三者若供養善知識故。是其爲戒
T0847_.17.0957b26: 成就圓滿伎藝無缺。四者若修波羅蜜行。是
T0847_.17.0957b27: 其爲戒成就圓滿而得佛智。五者若聞經典
T0847_.17.0957b28: 轉爲他説。是其爲戒成就圓滿而能廣説大
T0847_.17.0957b29: 乘經典。六者若常念佛法。是其爲戒成就圓
T0847_.17.0957c01: 滿明閑總持威力。七者若專修菩提。是其爲
T0847_.17.0957c02: 戒成就圓滿滅諸罪障。八者不嫉衆生。是其
T0847_.17.0957c03: 爲戒。是以不失菩提。九者不退菩提。是不失
T0847_.17.0957c04: 戒三寶現前。十者如如念戒觀一切無缺。善
T0847_.17.0957c05: 男子。修行菩薩。應當恒以心念如是善戒」
T0847_.17.0957c06: 復次修行菩薩。復有十種菩提心戒。所謂一
T0847_.17.0957c07: 者爲求一切衆生利故。非獨利己。二者所修
T0847_.17.0957c08: 道業迴施衆生。願速成佛非專爲己。三者以
T0847_.17.0957c09: 堅牢行利他世業。亦非爲己。四者戒行清淨
T0847_.17.0957c10: 増長菩提。歴劫忍辱無有疲倦。五者布施爲
T0847_.17.0957c11: 戒。乃至能捨頭目髓腦利衆生故。六者持戒
T0847_.17.0957c12: 爲戒。菩薩不捨無戒衆生。七者忍辱爲戒。菩
T0847_.17.0957c13: 薩不懼一切魔軍。八者精進爲戒。爲衆生故。
T0847_.17.0957c14: 積集佛道無有疲倦。九者禪定爲戒。菩薩爲
T0847_.17.0957c15: 聲閙亂定心不動。十者智慧爲戒。菩薩見諸
T0847_.17.0957c16: 世法想同菩提空相爲戒。菩薩不染世間慈
T0847_.17.0957c17: 悲爲戒。不入涅槃是爲法集
T0847_.17.0957c18: 第三十六

T0847_.17.0957c19:

出阿差耶末所問經

　顯説一條行

T0847_.17.0957c20: 修行菩薩戒行無盡諸行人戒力皆有盡時
T0847_.17.0957c21: 爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言。修行菩薩
T0847_.17.0957c22: 持戒無盡。舍利弗當知。相續無斷見故。何故
T0847_.17.0957c23: 凡夫持戒上生善處戒力銷盡。人間持戒十
T0847_.17.0957c24: 善受畢戒力銷盡。若六欲天戒功徳報畢戒
T0847_.17.0957c25: 力銷盡。若色界天戒四禪滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c26: 無色界天戒四三摩鉢帝滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c27: 五通仙人戒失於五通戒力銷盡。若一切聲
T0847_.17.0957c28: 聞戒入涅槃故。戒力銷盡若辟支佛戒無大
T0847_.17.0957c29: 悲故。戒力銷盡。舍利弗當知。若菩薩摩訶薩
T0847_.17.0958a01: 戒行無盡。何以故。一切淨戒皆因菩薩戒攝
T0847_.17.0958a02: 現前故。譬如種子漸多利益無盡。舍利弗當
T0847_.17.0958a03: 知。菩提心者猶如種子。諸佛如來戒行無盡。
T0847_.17.0958a04: 是大丈夫名爲無盡戒行。舍利弗是修行菩
T0847_.17.0958a05: 薩持戒故。戒行無盡
T0847_.17.0958a06: 第三十七

T0847_.17.0958a07:

出集會品經

　顯説一條行

T0847_.17.0958a08: 修行菩薩於三乘中普明善巧方便
T0847_.17.0958a09: 何者是修行菩薩。於一切乘中善巧方便。凡
T0847_.17.0958a10: 有三乘法而得解脱。何者爲三。一者聲聞乘。
T0847_.17.0958a11: 二者縁覺乘。三者大乘。復有二乘。何者爲二。
T0847_.17.0958a12: 天乘人乘。其中何者修行菩薩。於聲聞乘中
T0847_.17.0958a13: 而有善巧方便。若佛不出於世。聲聞乘亦無
T0847_.17.0958a14: 成就。何以故。爲依他聞法故而現聲聞。何者
T0847_.17.0958a15: 是聞法。持戒忍辱積集圓滿故。若積集戒圓
T0847_.17.0958a16: 滿。則得積集禪定圓滿。若積集定圓滿。則得
T0847_.17.0958a17: 積集智慧圓滿。若積集慧圓滿。則得積集解
T0847_.17.0958a18: 脱圓滿。若得積集解脱圓滿。則得積集解脱
T0847_.17.0958a19: 知見圓滿。如是方便是爲聲聞善巧方便。聲
T0847_.17.0958a20: 聞復有善巧方便福徳不動諸法嫌故。於是
T0847_.17.0958a21: 三界而生厭離一切諸行無常。厭離煩惱一
T0847_.17.0958a22: 切諸法無我故。專求寂滅涅槃。乃至刹那不
T0847_.17.0958a23: 求世間生死。恒懼無常。五陰諸行無相故。五
T0847_.17.0958a24: 根喩若蟒蛇相故。十二因縁如空聚落。一切
T0847_.17.0958a25: 生死無心樂故。顯是法已。修行菩薩。則知聲
T0847_.17.0958a26: 聞乘中善巧方便
T0847_.17.0958a27: 何者修行菩薩。於縁覺乘中。而有善巧方便。
T0847_.17.0958a28: 是何因縁。縁覺而得出世。修行菩薩應知。縁
T0847_.17.0958a29: 起何者。加行樂修精進禪定。不住積集功徳
T0847_.17.0958b01: 資糧。不住積集持戒資糧。少分聽法修習故。
T0847_.17.0958b02: 亦不親近供養諸佛故。中分智故常爲出家。
T0847_.17.0958b03: 下心故而修少用功力。不樂籌量法集。樂住
T0847_.17.0958b04: 空寂獨居別處。速求難入大灌頂位。樂行乞
T0847_.17.0958b05: 食。數思常樂我淨法。出離三界。披尋涅槃。
T0847_.17.0958b06: 故自智悟入定故。樂修三昧非他自悟以智
T0847_.17.0958b07: 明悟起一切諸行因縁邊際。顯是法已。修行
T0847_.17.0958b08: 菩薩。則知縁覺乘中善巧方便
T0847_.17.0958b09: 何者修行菩薩。於大乘中善巧方便。若大乘
T0847_.17.0958b10: 行故方便無量無邊。我今略説。此乘功力爲
T0847_.17.0958b11: 一切衆生。令入此乘。功徳資糧積集善根。爲
T0847_.17.0958b12: 諸衆生。清淨攝受諸波羅蜜。令入一切法故。
T0847_.17.0958b13: 以無間斷常行佛道。此乘以無礙故。光明所
T0847_.17.0958b14: 照。若此大乘一切衆生皆是乞士。超越一切
T0847_.17.0958b15: 無畏邪路。此乘如來聖徳恒在目前。一切邪
T0847_.17.0958b16: 魔外道雜行皆能摧伏。復爲如來資助善行。
T0847_.17.0958b17: 如樹寶幢無有間斷。此乘能除三界住滅二
T0847_.17.0958b18: 邊妄想執持空相無常結使所持疑惑。皆能
T0847_.17.0958b19: 除斷如來佛乘無障礙得故。此乘能於一切
T0847_.17.0958b20: 法集。親近三寶。利益世人。皆當恃怙行。不誑
T0847_.17.0958b21: 路一切衆生皆有分故。爲過去大悲堅持力
T0847_.17.0958b22: 故。示現此處。以十力四無所畏十八不共法
T0847_.17.0958b23: 三十二相八十種好。身口意莊嚴具光明嚴
T0847_.17.0958b24: 飾。爲一切處無嫌無過。是爲修行菩薩大乘
T0847_.17.0958b25: 中善巧方便
T0847_.17.0958b26: 第三十八

T0847_.17.0958b27:

出郁伽長者所問經

　顯説一條行

T0847_.17.0958b28: 説在家菩薩應修四種行不出家因縁
T0847_.17.0958b29: 爾時佛告郁伽長者言。在家修行菩薩。以四
T0847_.17.0958c01: 種行相應而得歸依如來。何者爲四。所謂一
T0847_.17.0958c02: 者菩提心無捨故。二者不破三摩禪業。三者
T0847_.17.0958c03: 大慈大悲無斷故。四者不染雜乘。是爲四種
T0847_.17.0958c04: 相應成就歸依如來。復有四種行業相應而
T0847_.17.0958c05: 得歸依法。何者爲四。所謂一者供養法師故。
T0847_.17.0958c06: 二者尊重聽法。三者聽聞法已正直披尋。四
T0847_.17.0958c07: 者若聞法要而爲衆生顯説。流傳迴施衆生
T0847_.17.0958c08: 成等正覺。復有四種行相應而得歸依僧。何
T0847_.17.0958c09: 者爲四。所謂一者不樂聲聞專求無上菩提。
T0847_.17.0958c10: 二者若有衆生修餘行業。勸令修學正眞佛
T0847_.17.0958c11: 法。三者以菩提心無退。四者供養僧徒推尋
T0847_.17.0958c12: 聲聞行業而不取聲聞解脱。若修行菩薩。捨
T0847_.17.0958c13: 一切財物已智。而生施心作是念言。若有飢
T0847_.17.0958c14: 餓來乞飮食。皆當施與。縱施酒者復作是
T0847_.17.0958c15: 念。一切所求而成檀波羅蜜。如是在家修行
T0847_.17.0958c16: 菩薩攝護戒行
T0847_.17.0958c17: 爾時佛告阿難。汝見郁伽長者供養如來修
T0847_.17.0958c18: 習於法所樂之物而能布施。阿難白佛言。世
T0847_.17.0958c19: 尊我見是事。佛言。阿難當知。郁伽長者此賢
T0847_.17.0958c20: 劫中。所有一千佛出世。皆以無量供具當
T0847_.17.0958c21: 遍供養攝護佛法。雖在俗服而修僧行廣修
T0847_.17.0958c22: 佛道
T0847_.17.0958c23: 爾時阿難問郁伽長者言。長者。以何義故。俗
T0847_.17.0958c24: 中猶如怨賊。所居俗服而能樂住。今値出家
T0847_.17.0958c25: 因縁何無樂心。長者答言。我不樂俗。何以故。
T0847_.17.0958c26: 修行菩薩相應大悲故。不求快樂。忍辱苦惱
T0847_.17.0958c27: 不捨衆生故。佛言。阿難。當知此郁伽長者。雖
T0847_.17.0958c28: 在俗服已曾成就無量衆生。諸餘百千菩薩。
T0847_.17.0958c29: 無能如是成熟衆生。何以故。彼百千菩薩。皆
T0847_.17.0959a01: 無如是善巧威力如郁伽長者一人
T0847_.17.0959a02: 第三十九

T0847_.17.0959a03:

出殊勝具戒經

　顯説二條行

T0847_.17.0959a04: 初發起修行菩薩堪受無量衣食床座供
T0847_.17.0959a05: 養其福無量
T0847_.17.0959a06: 又表阿耨達多龍王神力
T0847_.17.0959a07: 爾時佛告諸善男子言。汝善男子。應共魔鬪
T0847_.17.0959a08: 尋求聖位。若修行菩薩。成熟衆生之時。先共
T0847_.17.0959a09: 邪魔鬪戰。令其變化相應善行。不求餘師。是
T0847_.17.0959a10: 爲法行。諸善男子當知。若有人譏嫌聲聞行
T0847_.17.0959a11: 者。汝等勿有譏嫌。若有樂修聲聞行者。汝等
T0847_.17.0959a12: 勿樂。爾時諸菩薩白佛言。世尊。何者行聲聞
T0847_.17.0959a13: 譏嫌。而菩薩無譏嫌。然聲聞求者而菩薩不
T0847_.17.0959a14: 求。佛言若聲聞譏嫌生死。汝不應嫌。若聲聞
T0847_.17.0959a15: 所願樂涅槃。汝等不應願樂。是爲法行
T0847_.17.0959a16: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。若修行大菩薩。
T0847_.17.0959a17: 滿於世間於諸衆生。毎日授與袈裟衣服。於
T0847_.17.0959a18: 意云何。如是施者是善清淨施。不但爲初修
T0847_.17.0959a19: 行菩薩初心發起無上菩提心故。從此之後
T0847_.17.0959a20: 則成最上。修行菩薩而堪淨受如是衣施。若
T0847_.17.0959a21: 初修行菩薩。毎日於他受淨臠食積如須彌。
T0847_.17.0959a22: 而堪淨受。不爲修行菩薩初心發起無上菩
T0847_.17.0959a23: 提心故。從此之後則成最上。修行菩薩而堪
T0847_.17.0959a24: 受如是淨食。若初修行菩薩受用高座。廣如
T0847_.17.0959a25: 四天下高若須彌。七寶所成金銀頗梨眞珠
T0847_.17.0959a26: 碼瑙金剛雜寶而爲厠鈿。諸天上衣彌覆其
T0847_.17.0959a27: 上。其座毎日於諸衆生。清淨受用而成淨受。
T0847_.17.0959a28: 不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故。
T0847_.17.0959a29: 從此之後爲一切衆生。當成施主而堪受如
T0847_.17.0959b01: 此高座。舍利弗當知。譬如阿耨達多龍王宮
T0847_.17.0959b02: 四面出生四大河水。何者爲四。所謂一者恒
T0847_.17.0959b03: 河。二者斯塗。三者薄叉。四者新都。此四大
T0847_.17.0959b04: 河流入大海。令海盈滿。此四大河。各有眷屬。
T0847_.17.0959b05: 若恒大河與五百小河而爲眷屬。東方流入
T0847_.17.0959b06: 大海。若斯塗大河與五百小河而爲眷屬。南
T0847_.17.0959b07: 方流入大海。若薄叉大河與五百小河而爲
T0847_.17.0959b08: 眷屬。西方流入大海。若新都大河與五百小
T0847_.17.0959b09: 河而爲眷屬。北方流入大海。舍利弗於意云
T0847_.17.0959b10: 何。是等四河隨方流出。滿四大海。曠野遍流。
T0847_.17.0959b11: 而能利益世間衆生。舍利弗言。世尊此四大
T0847_.17.0959b12: 河利益無量衆生人非人等。如是大小諸河
T0847_.17.0959b13: 流注天下。潤澤五穀粳糧菉豆雜麥油麻
T0847_.17.0959b14: 床 &T073554;

雜田皆以諸河漑灌田野。舍利弗。於意
T0847_.17.0959b15: 云何。是四大海如何得滿。舍利弗言。以是四
T0847_.17.0959b16: 大河故。而得盈滿。佛言舍利弗。於意云何。此
T0847_.17.0959b17: 四大河於大海中。而能利益幾何衆生。舍利
T0847_.17.0959b18: 弗言。世尊。利益無量衆生。第一利益水陸
T0847_.17.0959b19: 衆生魚鼈黿鼉鮫龍摩竭蟒蛇雜類萬像海人
T0847_.17.0959b20: 蜯蛤珂虫諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能
T0847_.17.0959b21: 利益。種種雜寶遍滿海中。蜯蛤眞珠放光動
T0847_.17.0959b22: 地頗梨瑪瑙靺羯車磲琥魄珻瑰珊瑚雜
T0847_.17.0959b23: 寶遍滿海中利益衆生。舍利弗。於意云何。是
T0847_.17.0959b24: 四大海從何而有。舍利弗言。以阿耨達多
T0847_.17.0959b25: 龍王故而有。佛言舍利弗。是阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b26: 不遭三難。何者三難。一者不懼金翅呑食其
T0847_.17.0959b27: 身。二者熱沙不墮身上。三者若行欲時不變
T0847_.17.0959b28: 爲蛇。諸餘龍王皆有三難。唯阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b29: 而無此難。阿耨達多龍王宮殿。恒止神通禪
T0847_.17.0959c01: 定之人。所有衆生入其宮者。熱沙不墮其身。
T0847_.17.0959c02: 爾時舍利弗白世尊言。世尊。阿耨達多龍王
T0847_.17.0959c03: 宮殿。如何得如是奇妙功徳威力。何故諸餘
T0847_.17.0959c04: 龍王晝夜六時。皆有厄難。唯此阿耨達多龍
T0847_.17.0959c05: 王及彼宮中無如是難。而有無量善根功徳。
T0847_.17.0959c06: 流出四河利益無量衆生産業。佛告舍利弗。
T0847_.17.0959c07: 誠如所言。阿耨達多龍王是大菩薩。是大修
T0847_.17.0959c08: 行菩薩。舍利弗。譬如阿耨達多龍王。於三種
T0847_.17.0959c09: 難而得解脱。修行菩薩亦復如是。亦得解脱
T0847_.17.0959c10: 三種厄難。何者爲三。地獄難餓鬼難畜生難。
T0847_.17.0959c11: 譬如阿耨達多龍王池中四河潜潤廣遍田
T0847_.17.0959c12: 野。修行菩薩亦復如是。以四攝事攝諸衆生。
T0847_.17.0959c13: 何者爲四。一者布施攝。二者愛語攝。三者利
T0847_.17.0959c14: 行攝。四者同事攝。舍利弗。譬如四大海水。以
T0847_.17.0959c15: 阿耨達多龍王四大河故成就。初修行菩薩
T0847_.17.0959c16: 亦復如是。以發生菩提心故。而成阿耨多羅
T0847_.17.0959c17: 三藐三菩提。譬如四大海中無量無邊億百
T0847_.17.0959c18: 千衆生快樂相應。舍利弗。當知三界衆生於
T0847_.17.0959c19: 佛法中安立亦復如是。應見欲界色界無色
T0847_.17.0959c20: 界衆生。若三千大千世界衆生受樂。皆因菩
T0847_.17.0959c21: 薩應現功徳
T0847_.17.0959c22: 第四十

T0847_.17.0959c23:

出解深密經

　顯説一條行

T0847_.17.0959c24: 修行菩薩修六波羅蜜住地行
T0847_.17.0959c25: 爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。是諸修行菩
T0847_.17.0959c26: 薩凡有幾種修學住地。菩薩應學能成無上
T0847_.17.0959c27: 菩提。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知修行
T0847_.17.0959c28: 菩薩學住地。略有六種。何者爲六。所謂布施
T0847_.17.0959c29: 持戒忍辱精進禪定智慧
T0847_.17.0960a01: 觀世音菩薩白佛言。世尊。如是六種修學住
T0847_.17.0960a02: 地。幾是戒學所攝。幾是定學所攝。幾是慧學
T0847_.17.0960a03: 所攝。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知初三
T0847_.17.0960a04: 種學第一布施持戒忍辱。此三者當知爲戒
T0847_.17.0960a05: 學所攝。若禪定一種。但是増上心學所攝。若
T0847_.17.0960a06: 慧則是増上慧學所攝。若精進我説遍行一
T0847_.17.0960a07: 切。觀世音菩薩復白佛言。世尊。如是六學住
T0847_.17.0960a08: 地。幾是功徳資糧。幾是智慧資糧所攝。佛告
T0847_.17.0960a09: 觀世音菩薩言。善男子。若因戒學所攝者。是
T0847_.17.0960a10: 名功徳資糧所攝。若智慧修學所攝者。是名
T0847_.17.0960a11: 智慧資糧所攝。我説精進禪定遍行一切。亦
T0847_.17.0960a12: 入功徳資糧。亦入智慧資糧所攝。觀世音菩
T0847_.17.0960a13: 薩復白佛言。世尊。於此六種所學。一者最初
T0847_.17.0960a14: 於菩薩藏波羅蜜。相應微妙正法堅牢行願。
T0847_.17.0960a15: 二者次於十種法行。精進修行。以聞思修妙
T0847_.17.0960a16: 智所成。三者護持菩提心故。四者親近供養
T0847_.17.0960a17: 眞善知識。無間勤修善品
T0847_.17.0960a18: 觀世音菩薩言。世尊。何故是六種學住地。六
T0847_.17.0960a19: 數各願知所因
T0847_.17.0960a20: 佛告觀世音菩薩言。善男子二因縁故。一者
T0847_.17.0960a21: 饒益諸衆生故。二者對治諸煩惱故。觀世音。
T0847_.17.0960a22: 當知是六學中。前三種饒益衆生。布施持戒
T0847_.17.0960a23: 忍辱。後三種對治一切煩惱因。精進禪定智
T0847_.17.0960a24: 慧。是中修行菩薩以前三種布施故。種種資
T0847_.17.0960a25: 具攝養衆生。以持戒故。不行損害逼迫惱亂
T0847_.17.0960a26: 令離怨家。以忍辱故。他來欲害逼迫苦惱。堪
T0847_.17.0960a27: 能忍受攝護衆生。觀世音。當知此三所説。爲
T0847_.17.0960a28: 衆生攝施因。後復三種對治煩惱者。修行菩
T0847_.17.0960a29: 薩由修學精進故。令煩惱傾動。修學而能對
T0847_.17.0960b01: 治。勇猛修諸善品。由禪定學故。而能剥削心
T0847_.17.0960b02: 家煩惱。由智慧故永除煩惱。此後三種爲對
T0847_.17.0960b03: 治煩惱因
T0847_.17.0960b04: 第四十一

T0847_.17.0960b05:

出勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

　顯説一條行

T0847_.17.0961a26:

出出生無邊門陀羅尼經

　顯説三條行

T0847_.17.0961a27: 説持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛
T0847_.17.0961a28: 親迎接
T0847_.17.0961a29: 又表如來三身　又説修行菩薩修四事四
T0847_.17.0961b01: 事無相行門速成佛道
T0847_.17.0961b02: 爾時佛告舍利弗言。若諸修行菩薩。爲求阿
T0847_.17.0961b03: 耨多羅三藐三菩提者。應當發廣大心。無所
T0847_.17.0961b04: 染著無取無捨。受持誦念此陀羅尼
T0847_.17.0961b05: 爾時世尊説陀羅尼曰

T0847_.17.0961b06:

寫陀

提耶
反

體曇

一

阿拏麼拏

二

阿谿麼谿

三

娑

T0847_.17.0961b07:

蔓多目谿

四

娑低

低耶
反

去

咩

五

掃咩

六

欲訖

T0847_.17.0961b08:

低

二合
七

泥嚕訖低

二合
八

泥嚕訖多鉢鞞

九

翳黎咩

T0847_.17.0961b09:

黎醯梨

十

舸立箄

二合
十一

舸立謗

二
合

泥

十
二

舸立跛

二
合

T0847_.17.0961b10:

栖

十
三

娑

去

娑

去

囉啝低

十
四

醯羅醯犁

十
五

醯禮

T0847_.17.0961b11:

犁

十
六

醯邏醯禮犁

十
七

戰提

十
八

遮啝低

十
九

者

遮囉

T0847_.17.0961b12:

拏

二
十

遮邏遮囉拏

二十
一

阿者黎

二十
二

按低

二十
三

按

T0847_.17.0961b13:

多低

二十
四

舸囉拏

二十
五

阿囉拏

二十
六

阿散低

二十
七

涅

T0847_.17.0961b14:

漫泥

二十
八

涅靺怛泥

二十
九

涅目訖低

二合
三十

涅殿低

T0847_.17.0961b15:

三十
一

涅陀

提耶
反

嚟

三十
二

涅訶嚟

三十
三

涅訶囉伏麼黎

T0847_.17.0961b16:

三十
四

涅訶囉燒馱泥

三十
五

燒馱泥

三十
六

尸羅燒駄

T0847_.17.0961b17:

泥

三十
七

鉢吉低

二
合

靺泥

三十
八

鉢吉低

二
合

泥跛泥

三十
九

T0847_.17.0961b18:

婆

去

啝伏婆

去

啝泥

四
十

阿僧倪

四十
一

娜咩

四十
二

縒

T0847_.17.0961b19:

咩

四十
三

微晡羅鉢鞞

四十
四

桑葛屣拏

四十
五

姪

四
十

T0847_.17.0961b20:

六

姪姪嚟

四十
七

摩訶姪姪嚟

四十
八

泥那泥

四十
九

婆

去

T0847_.17.0961b21:

啝伏婆

去

泥

五
十

婆啝泥

五十
一

摩訶婆啝泥

五十
二

T0847_.17.0961b22:

訖吒泥

五十
三

摩訶訖吒泥

五十
四

耶

啝低

五十
五

者

T0847_.17.0961b23:

黎

五十
六

阿者黎

五十
七

摩者黎

五十
八

娑摩者黎

五十
九

T0847_.17.0961b24:

姪荼散泥

六
十

速思體

二
合

低

六十
一

阿僧伽鞞訶

T0847_.17.0961b25:

嚟

六十
二

阿僧伽泥訶嚟

六十
三

娑蔓多目谿

六十
四

涅

T0847_.17.0961b26:

訶嚟

六十
五

涅訶囉欲訖低

六十
六

泥訶囉伏麼嚟

六
十

T0847_.17.0961b27:

七

泥訶囉燒馱泥

六十
八

姪荼散泥

六十
九

速思體

二
合

T0847_.17.0961b28:

低

七
十

掃咩宋摩啝低

七十
一

思蕩

二
合

咩

七十
二

思湯

二
合

T0847_.17.0961b29:

摩啝低

七十
三

思貪

二
合

婆啝低

七十
四

姪荼思儻

二
合

咩

T0847_.17.0961c01:

七十
五

思湯

二
合

摩鉢

去

卑低

二合七
十六

摩訶鉢鞞

七十
七

T0847_.17.0961c02:

娑蔓多鉢鞞

七十
八

鞞摩羅鉢鞞

七十
九

鞞摩羅濕

T0847_.17.0961c03:

咩

二合
八十

娑蔓多目谿

八十
一

薩婆怛邏

二
合

女褐低

八
十

T0847_.17.0961c04:

二

閜

烏
可

那

去

撦陀

提耶
反

鉢囉

二
合

低婆＊

去

泥

八十
三

馱

T0847_.17.0961c05:

囉尼泥馱泥

八十
四

馱囉尼目抗奴散泥

八十
五

薩婆

T0847_.17.0961c06:

勃陀婆

去

瑟低

八十
六

薩婆勃馱姪瑟恥

二
合

低

八十
七

T0847_.17.0961c07:

泥馱那遨低黎

二合八
十八

莎訶

八十
九

T0847_.17.0961c08: 佛告舍利弗。若菩薩修此陀羅尼者。不應分
T0847_.17.0961c09: 別有爲無爲。亦不取不著不増不減不成不
T0847_.17.0961c10: 壞不合不散不生不滅。亦不念於過去未來
T0847_.17.0961c11: 現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸
T0847_.17.0961c12: 佛非色非無色非相非無相。菩薩不應同於
T0847_.17.0961c13: 二乘取佛色身。何以故聲聞縁覺。取佛色身
T0847_.17.0961c14: 莊嚴之相。光明照曜父母生育飮食長養血
T0847_.17.0961c15: 肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色
T0847_.17.0961c16: 身。菩薩不爾。何以故。如來之身無生相故。普
T0847_.17.0961c17: 爲衆生於一切法。以非明照集智資糧。顯現
T0847_.17.0961c18: 法身虚空相無生相。如來法身以無生相而
T0847_.17.0961c19: 爲色蘊。復以無生相甚深之義是一切法體
T0847_.17.0961c20: 故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色
T0847_.17.0961c21: 取如來相便同聲聞。謂佛入於寂滅涅槃色
T0847_.17.0961c22: 身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故。如來之
T0847_.17.0961c23: 身無盡相故。普爲衆生於一切法。以非明照
T0847_.17.0961c24: 顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身
T0847_.17.0961c25: 無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡
T0847_.17.0961c26: 相。若衆生界度脱未盡。如來常現無盡色身。
T0847_.17.0961c27: 舍利弗。於此經中陀羅尼故。出生無量面門。
T0847_.17.0961c28: 修行菩薩若聞是經於無上菩提皆不退轉。
T0847_.17.0961c29: 何以故。是中顯示如來一切聖徳神通。復因
T0847_.17.0962a01: 此經。増益衆生戒行分段守護無所得法」
T0847_.17.0962a02: 爾時世尊而説頌言
T0847_.17.0962a03:     汝等勿樂著一切諸法空
T0847_.17.0962a04:     於諸佛菩提亦莫起分別
T0847_.17.0962a05:     於菩提涅槃亦不生疑惑
T0847_.17.0962a06:     若能修此行速得陀羅尼
T0847_.17.0962a07:     聽此修多羅習智空無相
T0847_.17.0962a08:     無生亦無滅當速證菩提
T0847_.17.0962a09:     菩薩持是經深解無量法
T0847_.17.0962a10:     得生諸佛刹親近最勝尊
T0847_.17.0962a11:     若得陀羅尼決定深義趣
T0847_.17.0962a12:     不生退懼心受持無盡法
T0847_.17.0962a13:     十方一切佛説法皆盡聞
T0847_.17.0962a14:     聞已悉受持頂戴而奉行
T0847_.17.0962a15:     若受持此經於文字名句
T0847_.17.0962a16:     及所説妙義終無有疑忘
T0847_.17.0962a17:     如日月光明所照無不遍
T0847_.17.0962a18:     了知此法門通達無量義
T0847_.17.0962a19:     誦持此經故即自能開解
T0847_.17.0962a20:     一切最勝法陀羅尼妙門
T0847_.17.0962a21:     假使一劫中一切諸衆生
T0847_.17.0962a22:     所有深疑惑皆問持經者
T0847_.17.0962a23:     時持經菩薩咸皆爲開演
T0847_.17.0962a24:     疑網悉已除菩薩智無盡
T0847_.17.0962a25:     愛樂此經故能速近菩提
T0847_.17.0962a26:     如是眞佛子護持祕密藏
T0847_.17.0962a27:     持此陀羅尼衆生咸敬念
T0847_.17.0962a28:     諸佛共稱揚名聞十方界
T0847_.17.0962a29:     由持此經故臨欲命終時
T0847_.17.0962b01:     見八十億佛伸手倶携接
T0847_.17.0962b02:     咸作如是言汝當往我刹
T0847_.17.0962b03:     由誦持此經現受如斯福
T0847_.17.0962b04:     若百千億劫造罪當應受
T0847_.17.0962b05:     誦此陀羅尼一月皆清淨
T0847_.17.0962b06:     菩薩億劫中勤習諸功徳
T0847_.17.0962b07:     一月誦此經其福超於彼
T0847_.17.0962b08:     善念慧精進三昧陀羅尼
T0847_.17.0962b09:     經故常現前乃至如來地
T0847_.17.0962b10:     三界諸衆生一時盡爲魔
T0847_.17.0962b11:     誦持此經故悉無能障礙
T0847_.17.0962b12:     此經中解釋一切諸法門
T0847_.17.0962b13:     而説一切智因是成正覺
T0847_.17.0962b14:     我因聞是經然燈授我記
T0847_.17.0962b15:     記言汝成佛解脱諸衆生
T0847_.17.0962b16:     彼時見諸佛其數如恒沙
T0847_.17.0962b17:     聞諸佛説法皆悉能解了
T0847_.17.0962b18:     若欲得受持諸佛所説法
T0847_.17.0962b19:     勤修學此經速成如是力
T0847_.17.0962b20:     殊勝莊嚴刹大會諸聖衆
T0847_.17.0962b21:     光相及妙族皆從此經得
T0847_.17.0962b22:     若人經七日諦思惟是經
T0847_.17.0962b23:     八十億諸佛爲説如斯法
T0847_.17.0962b24:     邪思愼莫思不應思勿思
T0847_.17.0962b25:     以智當正思速得此經典
T0847_.17.0962b26:     勤修此法門勿懼菩提遠
T0847_.17.0962b27:     如人至寶洲隨意採衆寶
T0847_.17.0962b28:     若持陀羅尼莫言無善報
T0847_.17.0962b29:     具足人天樂近佛道非難
T0847_.17.0962c01:     若願速成佛應持是經典
T0847_.17.0962c02:     畢竟定當得無上大菩提
T0847_.17.0962c03: 佛告舍利弗。若菩薩成就四法。必定當得此
T0847_.17.0962c04: 陀羅尼。何等爲四。一者不樂愛欲。二者不生
T0847_.17.0962c05: 嫉姤。三者於諸衆生。能捨一切無有恚惱。
T0847_.17.0962c06: 四者晝夜歡悦深樂求法。舍利弗。菩薩成就
T0847_.17.0962c07: 如是四法。得此陀羅尼
T0847_.17.0962c08: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c09: 何等爲四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚
T0847_.17.0962c10: 深法忍。三者不樂名聞利養。四者能捨所愛
T0847_.17.0962c11: 之物乃至身命。菩薩成就如是四法。得此陀
T0847_.17.0962c12: 羅尼
T0847_.17.0962c13: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c14: 何等爲四。所謂入於八字之義。云何八字。一
T0847_.17.0962c15: 者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者
T0847_.17.0962c16: 攞字。入於如來無生法身。以非明照集智資
T0847_.17.0962c17: 糧無所入相。以無生相而爲色身。以無盡相
T0847_.17.0962c18: 而爲色蘊入義。三者麼字。智慧愚癡法作同
T0847_.17.0962c19: 類入義。四者舸字。分別業報。亦無業報入義。
T0847_.17.0962c20: 五者闍字。悟生老病死不生不滅入義。六者
T0847_.17.0962c21: 馱字。悟陀羅尼法體空無相。無願寂如涅槃

T0847_.17.0962c22:

開解入義。七者

可
反

字。奢摩他住寂定相。

T0847_.17.0962c23: 鞞鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定。
T0847_.17.0962c24: 宜當精勤晝夜無間觀佛禪像不應取相。當
T0847_.17.0962c25: 念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現。將
T0847_.17.0962c26: 爲眞佛應作是念。此所見佛從何方來。東西
T0847_.17.0962c27: 南北四維上下方所來耶。若將此佛是人所
T0847_.17.0962c28: 造應作是念。此佛爲是泥木作耶。爲復金銀
T0847_.17.0962c29: 銅鐵所作。如是觀已。知所見佛。但由我於精
T0847_.17.0963a01: 舍之中。觀佛形像。晝夜憶念。是故佛形常現
T0847_.17.0963a02: 目前。由是當知。我常見聞一切諸法。將爲實
T0847_.17.0963a03: 者。皆從自心憶念而起。即是修行菩薩。第一
T0847_.17.0963a04: 温習不住定乃至歡喜地位
T0847_.17.0963a05: 云何觀佛形像。亦住勝義諦門。當作是念。我
T0847_.17.0963a06: 今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但
T0847_.17.0963a07: 是我現在觀察像因縁故。見佛形像。得入定
T0847_.17.0963a08: 中。類知一切諸法亦復如是。以是義故。見佛
T0847_.17.0963a09: 形像。不應總無。當知 &T049271;

字與一切法無有差
T0847_.17.0963a10: 別。皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空不生
T0847_.17.0963a11: 不滅。何以故。悟解諸法本來空寂自性涅槃
T0847_.17.0963a12: 入義。是八字義。如是受持。隨何方所。有是經
T0847_.17.0963a13: 卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月。讀誦演
T0847_.17.0963a14: 説。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利弗。若
T0847_.17.0963a15: 有修行菩薩修此四法。得是陀羅尼
T0847_.17.0963a16: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下
T0847_.17.0963a17:
T0847_.17.0963a18:
T0847_.17.0963a19:
T0847_.17.0963a20:
T0847_.17.0963a21:
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T0847_.17.0963a23:
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T0847_.17.0963c29:

Footnote:

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