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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0374_.12.0564a01: 亦名三藐三佛陀義異名異。亦名船師。亦名 T0374_.12.0564a02: 導師。亦名正覺。亦名明行足。亦名大師子 T0374_.12.0564a03: 王。亦名沙門。亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施 T0374_.12.0564a04: 主。亦名到彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦 T0374_.12.0564a05: 名大龍王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大無 T0374_.12.0564a06: 畏。亦名寶聚。亦名商主。亦名得脱。亦名大丈 T0374_.12.0564a07: 夫。亦名天人師。亦名大分陀利。亦名獨無等 T0374_.12.0564a08: 侶。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名無相。亦 T0374_.12.0564a09: 名具足八智。如是一切義異名異。善男子。是 T0374_.12.0564a10: 名無量義中説無量名。復有一義説無量名。 T0374_.12.0564a11: 所謂如陰亦名爲陰。亦名顛倒。亦名爲諦。亦 T0374_.12.0564a12: 名四念處。亦名四食。亦名四識住處。亦名爲 T0374_.12.0564a13: 有。亦名爲道。亦名爲時。亦名衆生。亦名爲 T0374_.12.0564a14: 世。亦名第一義。亦名三修謂身戒心。亦名 T0374_.12.0564a15: 因果。亦名煩惱。亦名解脱。亦名十二因縁。亦 T0374_.12.0564a16: 名聲聞辟支佛。亦名地獄餓鬼畜生人天。亦 T0374_.12.0564a17: 名過去現在未來。是名一義説無量名。善男 T0374_.12.0564a18: 子。如來世尊爲衆生故廣中説略略中説廣。 T0374_.12.0564a19: 第一義諦説爲世諦。説世諦法爲第一義諦。 T0374_.12.0564a20: 云何名爲廣中説略。如告比丘我今宣説十 T0374_.12.0564a21: 二因縁。云何名爲十二因縁。所謂因果。云 T0374_.12.0564a22: 何名爲略中説廣。如告比丘我今宣説苦集 T0374_.12.0564a23: 滅道。苦者所謂無量諸苦。集者所謂無量煩 T0374_.12.0564a24: 惱。滅者所謂無量解脱。道者所謂無量方便。 T0374_.12.0564a25: 云何名爲第一義諦説爲世諦。如告比丘吾 T0374_.12.0564a26: 今此身有老病死。云何名爲世諦説爲第一 T0374_.12.0564a27: 義諦。如告憍陳如汝得法故名阿若憍陳如。 T0374_.12.0564a28: 是故隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善 T0374_.12.0564a29: 男子。我若當於如是等義作定説者。則不得 T0374_.12.0564b01: 稱我爲如來具知根力。善男子。有智之人當 T0374_.12.0564b02: 知香象所負非驢所勝。一切衆生所行無量。 T0374_.12.0564b03: 是故如來種種爲説無量之法。何以故。衆生 T0374_.12.0564b04: 多有諸煩惱故。若使如來説於一行。不名如 T0374_.12.0564b05: 來具足成就知諸根力。是故我於餘經中説。 T0374_.12.0564b06: 五種衆生不應還爲説五種法。爲不信者不 T0374_.12.0564b07: 讃正信。爲毀禁者不讃持戒。爲慳貪者不讃 T0374_.12.0564b08: 布施。爲懈怠者不讃多聞。爲愚癡者不讃智 T0374_.12.0564b09: 慧。何以故。智者若爲是五種人説是五事。 T0374_.12.0564b10: 當知説者不得具足知諸根力。亦不得名憐 T0374_.12.0564b11: 愍衆生。何以故。是五種人聞是事已。生不信 T0374_.12.0564b12: 心惡心瞋心。以是因縁於無量世受苦果報。 T0374_.12.0564b13: 是故不名憐愍衆生具知根力。是故我先於 T0374_.12.0564b14: 餘經中告舍利弗。汝愼無爲利根之人廣説 T0374_.12.0564b15: 法語鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我 T0374_.12.0564b16: 但爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。 T0374_.12.0564b17: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。善 T0374_.12.0564b18: 男子。如汝所言佛涅槃後。諸弟子等各異説 T0374_.12.0564b19: 者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是故不能 T0374_.12.0564b20: 自利利他。善男子。是諸衆生非唯一性一行 T0374_.12.0564b21: 一根一種國土一善知識。是故如來爲彼種 T0374_.12.0564b22: 種宣説法要。以是因縁十方三世諸佛如來。 T0374_.12.0564b23: 爲衆生故開示演説十二部經。善男子。如來 T0374_.12.0564b24: 説是十二部經。非爲自利但爲利他。是故如 T0374_.12.0564b25: 來第五力者名爲解力。是二力故如來深知 T0374_.12.0564b26: 是人現在能斷善根。是人後世能斷善根。是 T0374_.12.0564b27: 人現在能得解脱。是人後世能得解脱。是故 T0374_.12.0564b28: 如來名無上力士◎ T0374_.12.0564b29: 大般涅槃經卷第三十三 T0374_.12.0564c01: T0374_.12.0564c02: T0374_.12.0564c03: T0374_.12.0564c04: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0564c05: 迦葉菩薩品第十二之二 T0374_.12.0564c06: ◎善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。 T0374_.12.0564c07: 是人不解如來意故作如是説。善男子。是香 T0374_.12.0564c08: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛 T0374_.12.0564c09: 所。修諸功徳未得正道親近諸佛聽受正法。 T0374_.12.0564c10: 如來欲爲如是人故告阿難言。過三月已吾 T0374_.12.0564c11: 當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至香山。諸仙 T0374_.12.0564c12: 聞已即生悔心作如是言。云何我等得生人 T0374_.12.0564c13: 中不親近佛。諸佛如來出世甚難如優曇花。 T0374_.12.0564c14: 我今當往至世尊所聽受正法。善男子。爾時 T0374_.12.0564c15: 五萬三千諸仙即來我所。我時即爲如應説 T0374_.12.0564c16: 法。諸大士。色是無常何以故。色之因縁是無 T0374_.12.0564c17: 常故。無常因生色云何常。乃至識亦如是。爾 T0374_.12.0564c18: 時諸仙聞是法已。即時獲得阿羅漢果。善男 T0374_.12.0564c19: 子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無所繋屬。 T0374_.12.0564c20: 自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善男子。我爲 T0374_.12.0564c21: 調伏諸力士故告目連言。汝當調伏如是力 T0374_.12.0564c22: 士。時目犍連敬順我教。於五年中種種教 T0374_.12.0564c23: 化。乃至不能令一力士受法調伏。是故我復 T0374_.12.0564c24: 爲彼力士告阿難言。過三月已吾當涅槃。善 T0374_.12.0564c25: 男子。時諸力士聞是語已。相與集聚平治道 T0374_.12.0564c26: 路過三月已。我時便從毘舍離國至拘尸那 T0374_.12.0564c27: 城。中路遙見諸力士輩。即自化身爲沙門像。 T0374_.12.0564c28: 往力士所作如是言。諸童子。作何事耶。力 T0374_.12.0564c29: 士聞已皆生瞋恨作如是言。沙門。汝今云何 T0374_.12.0565a01: 謂我等輩爲童子耶。我時語言。汝今大衆三 T0374_.12.0565a02: 十萬人盡其身力。不能移此微末小石。云何 T0374_.12.0565a03: 不名爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子 T0374_.12.0565a04: 者。當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以 T0374_.12.0565a05: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即於 T0374_.12.0565a06: 已身生輕劣想復作是言。沙門。汝今復能移 T0374_.12.0565a07: 徙此石令出道不。我言童子。何因縁故嚴治 T0374_.12.0565a08: 此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋迦如來當 T0374_.12.0565a09: 由此路至娑羅林入於涅槃。以是因縁我等平 T0374_.12.0565a10: 治。我時讃言。善哉善哉童子。汝等已發如 T0374_.12.0565a11: 是善心。吾當爲汝除去此石。我時以手擧擲 T0374_.12.0565a12: 大石。高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空。 T0374_.12.0565a13: 皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力士等。汝 T0374_.12.0565a14: 今不應生恐怖心各欲散去。諸力士言。沙門。 T0374_.12.0565a15: 若能救護我者我當安住。爾時我復以手接 T0374_.12.0565a16: 石置之右掌。力士見已心生歡喜復作是言。 T0374_.12.0565a17: 沙門。是石常耶是無常乎。我於爾時以口吹 T0374_.12.0565a18: 之。石即散壞猶如微塵。力士見已唱言。沙門。 T0374_.12.0565a19: 是石無常。即生愧心而自考責。云何我等恃 T0374_.12.0565a20: 怙自在色力命財而生憍慢。我知其心即捨 T0374_.12.0565a21: 化身還復本形而爲説法。力士見已一切皆 T0374_.12.0565a22: 發菩提之心。善男子。拘尸那竭有一工巧名 T0374_.12.0565a23: 曰純陀。是人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦 T0374_.12.0565a24: 如來入涅槃時我當最後奉施飮食。是故我 T0374_.12.0565a25: 於毘舍離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過 T0374_.12.0565a26: 三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅 T0374_.12.0565a27: 槃。汝可往告純陀令知。善男子。王舍城中有 T0374_.12.0565a28: 五通仙名須跋陀。年百二十常自稱是一切 T0374_.12.0565a29: 智人生大憍慢。已於過去無量佛所種諸善 T0374_.12.0565b01: 根。我亦爲欲調伏彼故告阿難言。過三月已 T0374_.12.0565b02: 吾當涅槃。須跋聞已當來我所生信敬心。我 T0374_.12.0565b03: 當爲彼説種種法。其人聞已當得盡漏。善男 T0374_.12.0565b04: 子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名曰善見。 T0374_.12.0565b05: 業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便。爾 T0374_.12.0565b06: 時惡人提婆達多亦因過去業因縁故。復於 T0374_.12.0565b07: 我所生不善心欲害於我。即修五通不久獲 T0374_.12.0565b08: 得。與善見太子共爲親厚。爲太子故現作種 T0374_.12.0565b09: 種神通之事。從非門出從門而入。從門而出 T0374_.12.0565b10: 非門而入。或時示現象馬牛羊男女之身。善 T0374_.12.0565b11: 見太子見已。即生愛心喜心敬信之心。爲是 T0374_.12.0565b12: 事故嚴設種種供養之具而供養之又復白 T0374_.12.0565b13: 言。大師聖人。我今欲見曼陀羅花。時調婆 T0374_.12.0565b14: 達多即便往至三十三天。從彼天人而求索 T0374_.12.0565b15: 之。其福盡故都無與者。既不得花作是思惟。 T0374_.12.0565b16: 曼陀羅樹無我我所。我若自取當有何罪。即 T0374_.12.0565b17: 前欲取便失神通。還見己身在王舍城。心生 T0374_.12.0565b18: 慚愧不能復見善見太子。復作是念我今當 T0374_.12.0565b19: 往至如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意 T0374_.12.0565b20: 教詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我 T0374_.12.0565b21: 所作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於我。 T0374_.12.0565b22: 我當種種説法教化令其調伏。我言癡人。舍 T0374_.12.0565b23: 利弗等聰明大智世所信伏。我猶不以大衆 T0374_.12.0565b24: 付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆達復於我 T0374_.12.0565b25: 所倍生惡心作如是言。瞿曇。汝今雖復調伏 T0374_.12.0565b26: 大衆。勢亦不久當見磨滅。作是語已大地即 T0374_.12.0565b27: 時六返震動。提婆達多尋時躄地。於其身邊 T0374_.12.0565b28: 出大暴風吹諸塵土而汚坌之。提婆達多見 T0374_.12.0565b29: 惡相已復作是言。若我此身現世必入阿鼻 T0374_.12.0565c01: 地獄。我要當報如是大怨。時提婆達多尋起 T0374_.12.0565c02: 往至善見太子所。善見見已即問。聖人。何故 T0374_.12.0565c03: 顏容憔悴有憂色耶。提婆達言。我常如是汝 T0374_.12.0565c04: 不知乎。善見答言。願説其意何因縁。爾提 T0374_.12.0565c05: 婆達言。我今與汝極成親愛。外人罵汝以爲 T0374_.12.0565c06: 非理。我聞是事。豈得不憂。善見太子復作是 T0374_.12.0565c07: 言。國人云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝 T0374_.12.0565c08: 爲未生怨。善見復言。何故名我爲未生怨誰 T0374_.12.0565c09: 作此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作 T0374_.12.0565c10: 是言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號 T0374_.12.0565c11: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故謂爲善見。 T0374_.12.0565c12: 韋提夫人聞是語已。既生汝身於高樓上棄 T0374_.12.0565c13: 之於地壞汝一指。以是因縁人復號汝爲婆 T0374_.12.0565c14: 羅留枝。我聞是已心生愁憒。而復不能向汝 T0374_.12.0565c15: 説之。提婆達多以如是等種種惡事教令殺 T0374_.12.0565c16: 父。若汝殺父我亦能殺瞿曇沙門。善見太子 T0374_.12.0565c17: 問一大臣名曰雨行。大王何故爲我立字作 T0374_.12.0565c18: 未生怨。大臣即爲説其本末如提婆達所説 T0374_.12.0565c19: 無異。善見聞已即與大臣收其父王閉之城 T0374_.12.0565c20: 外。以四種兵而守衞之。*韋提夫人聞是事已 T0374_.12.0565c21: 即至王所。諸守王人遮不聽入。爾時夫人生 T0374_.12.0565c22: 瞋恚心便呵罵之。時諸守人即告太子。大王 T0374_.12.0565c23: 夫人欲得往見父王。不審聽不。善見聞已復 T0374_.12.0565c24: 生瞋嫌即往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時 T0374_.12.0565c25: 耆婆白言。大王。有國已來罪雖極重。不及女 T0374_.12.0565c26: 人況所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故 T0374_.12.0565c27: 即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過 T0374_.12.0565c28: 七日已王命便終。善見太子見父喪已方生 T0374_.12.0565c29: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説 T0374_.12.0566a01: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而生 T0374_.12.0566a02: 悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪兼二 T0374_.12.0566a03: 種。一者殺害父王。二者殺須陀洹。如是罪 T0374_.12.0566a04: 者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清淨 T0374_.12.0566a05: 無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子我知 T0374_.12.0566a06: 是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。善見聞 T0374_.12.0566a07: 已即來我所。我爲説法重罪得薄獲無根信。 T0374_.12.0566a08: 善男子。我諸弟子聞是説已。不解我意故作 T0374_.12.0566a09: 是言。如來定説畢竟涅槃◎ T0374_.12.0566a10: ◎善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假 T0374_.12.0566a11: 名菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心而作是 T0374_.12.0566a12: 言。如其如來無常不住。我等何爲爲是事故 T0374_.12.0566a13: 無量世中受大苦惱。如來世尊成就具足無量 T0374_.12.0566a14: 功徳。尚不能壞如是死魔。況我等輩當能壞 T0374_.12.0566a15: 耶。善男子。是故我爲如是菩薩而作是言是 T0374_.12.0566a16: 來常住無有變易。善男子。我諸弟子聞是説 T0374_.12.0566a17: 已不解我意。定言如來終不畢竟入於涅槃」 T0374_.12.0566a18: 善男子。有諸衆生生於斷見作如是言。一切 T0374_.12.0566a19: 衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我爲是 T0374_.12.0566a20: 人作如是言。善惡果報實有受者。云何知有。 T0374_.12.0566a21: 善男子。過去之世拘尸那竭。有王名曰善見。 T0374_.12.0566a22: 作童子時經八萬四千歳。作太子時八萬四 T0374_.12.0566a23: 千歳。及登王位亦八萬四千歳。於獨處坐作 T0374_.12.0566a24: 是思惟。衆生薄福壽命短促。常有四怨而隨 T0374_.12.0566a25: 逐之。不自覺知猶故放逸。是故我當出家修 T0374_.12.0566a26: 道斷絶四怨生老病死。即勅有司於其城外 T0374_.12.0566a27: 作七寶堂。作已便告群臣百官宮内妃后諸 T0374_.12.0566a28: 子眷屬。汝等當知我欲出家能見聽不。爾時 T0374_.12.0566a29: 大臣及其眷屬各作是言。善哉大王。今正是 T0374_.12.0566b01: 時。時善見王將一使人獨住堂上。復經八萬 T0374_.12.0566b02: 四千年中修習慈心。是慈因縁於後八萬四 T0374_.12.0566b03: 千世中。次第得作轉輪聖王。三十世中作釋 T0374_.12.0566b04: 提桓因。無量世中作諸小王。善男子。爾時善 T0374_.12.0566b05: 見豈異人乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我 T0374_.12.0566b06: 諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説 T0374_.12.0566b07: 有我及有我所。又我一時爲諸衆生説言。我 T0374_.12.0566b08: 者即是性也。所謂内外因縁。十二因縁衆生 T0374_.12.0566b09: 五陰。心界世間功徳業行自在天世。即名爲 T0374_.12.0566b10: 我。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0374_.12.0566b11: 定説有我。善男子。復於異時有一比丘。來 T0374_.12.0566b12: 至我所作如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。 T0374_.12.0566b13: 何縁故我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我 T0374_.12.0566b14: 所。眼者即是本無今有已有還無。其生之時 T0374_.12.0566b15: 無所從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無 T0374_.12.0566b16: 有作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問云何 T0374_.12.0566b17: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我 T0374_.12.0566b18: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其中。 T0374_.12.0566b19: 我亦如是衆生業愛三因縁故。名之爲我。比 T0374_.12.0566b20: 丘。一切衆生色不是我。我中無色色中無我。 T0374_.12.0566b21: 乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖説有我終 T0374_.12.0566b22: 不離陰。若説離陰別有我者。無有是處。一切 T0374_.12.0566b23: 衆生行如幻化熱時之焔。比丘。五陰皆是無 T0374_.12.0566b24: 常無樂無我無淨。善男子。爾時多有無量比 T0374_.12.0566b25: 丘。觀此五陰無我我所得阿羅漢果。善男 T0374_.12.0566b26: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0374_.12.0566b27: 定説無我 T0374_.12.0566b28: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得受 T0374_.12.0566b29: 是身。一父二母三者中陰。是三和合得受是 T0374_.12.0566c01: 身。或時復説阿那含人現般涅槃。或於中陰 T0374_.12.0566c02: 入般涅槃。或復説言中陰身根具足明了。皆 T0374_.12.0566c03: 因往業如淨醍醐。善男子。我或時説弊惡衆 T0374_.12.0566c04: 生所受中陰。如世間中麁澁氀褐。純善衆生 T0374_.12.0566c05: 所受中陰。如波羅奈所出白。我諸弟子聞 T0374_.12.0566c06: 是説已不解我意。唱言如來説有中陰。善男 T0374_.12.0566c07: 子。我復爲彼逆罪衆生而作是言。造五逆者 T0374_.12.0566c08: 捨身直入阿鼻地獄。我復説言曇摩留枝比 T0374_.12.0566c09: 丘。捨身直入阿鼻地獄。於其中間無止宿處。 T0374_.12.0566c10: 我復爲彼犢子梵志説言。梵志。若有中陰則 T0374_.12.0566c11: 有六有。我復説言無色衆生無有中陰。善男 T0374_.12.0566c12: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛説 T0374_.12.0566c13: 定無中陰 T0374_.12.0566c14: 善男子。我於經中復説有退。何以故。因於無 T0374_.12.0566c15: 量懈怠懶惰諸比丘等不修道故。説退五種。 T0374_.12.0566c16: 一者樂於多事。二者樂説世事。三者樂於睡 T0374_.12.0566c17: 眠。四者樂近在家。五者樂多遊行。以是因縁 T0374_.12.0566c18: 令比丘退。説退因縁復有二種。一内二外。阿 T0374_.12.0566c19: 羅漢人雖離内因不離外因。以外因縁故則 T0374_.12.0566c20: 生煩惱。生煩惱故則便退失。復有比丘名曰 T0374_.12.0566c21: 瞿抵。六返退失退已慚愧復更進修。第七即 T0374_.12.0566c22: 得得已恐失以刀自害。我復或説有時解脱 T0374_.12.0566c23: 或説六種阿羅漢等。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0566c24: 解我意。唱言如來定説有退。善男子。經中 T0374_.12.0566c25: 復説。譬如焦炭不還爲木。亦如瓶壞更無瓶 T0374_.12.0566c26: 用。煩惱亦爾阿羅漢斷終不還生。亦説衆生 T0374_.12.0566c27: 生煩惱因凡有三種。一者未斷煩惱。二者不 T0374_.12.0566c28: 斷因縁。三者不善思惟。而阿羅漢無二因縁。 T0374_.12.0566c29: 謂斷煩惱爲不善思惟。善男子。我諸弟子聞 T0374_.12.0567a01: 是説已不解我意。唱言如來定説無退 T0374_.12.0567a02: 善男子。我於經中説如來身凡有二種。一者 T0374_.12.0567a03: 生身。二者法身。言生身者。即是方便應化之 T0374_.12.0567a04: 身。如是身者。可得言是生老病死長短黒白。 T0374_.12.0567a05: 是此是彼是學無學。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0567a06: 解我意。唱言如來。定説佛身是有爲法。法身 T0374_.12.0567a07: 即是常樂我淨。永離一切生老病死。非白非 T0374_.12.0567a08: 黒非長非短。非此非彼非學非無學。若佛出 T0374_.12.0567a09: 世及不出世。常住不動無有變易。善男子。我 T0374_.12.0567a10: 諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説 T0374_.12.0567a11: 佛身是無爲法 T0374_.12.0567a12: 善男子。我經中説云何名爲十二因縁。從無 T0374_.12.0567a13: 明生行。從行生識。從識生名色。從名色生六 T0374_.12.0567a14: 入。從六入生觸。從觸生受。從受生愛。從愛生 T0374_.12.0567a15: 取。從取生有。從有生生。從生則有老死憂苦。 T0374_.12.0567a16: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0374_.12.0567a17: 如來説十二縁定是有爲。我又一時告喩比 T0374_.12.0567a18: 丘而作是言。十二因縁有佛無佛性相常住。 T0374_.12.0567a19: 善男子。有十二縁不從縁生。有從縁生非十 T0374_.12.0567a20: 二縁有從縁生亦十二縁。有非縁生非十二 T0374_.12.0567a21: 縁。有十二縁非縁生者。謂未來世十二支 T0374_.12.0567a22: 也。有從縁生非十二縁者。謂阿羅漢所有五 T0374_.12.0567a23: 陰。有從縁生亦十二縁者。謂凡夫人所有五 T0374_.12.0567a24: 陰十二因縁。有非縁生非十二縁者。謂虚空 T0374_.12.0567a25: 涅槃。善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。 T0374_.12.0567a26: 唱言如來説十二縁定是無爲 T0374_.12.0567a27: 善男子。我經中説一切衆生作善惡業捨身 T0374_.12.0567a28: 之時。四大於此即時散壞。純善業者心即上 T0374_.12.0567a29: 行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子聞 T0374_.12.0567b01: 是説已不解我意。唱言如來説心定常。善男 T0374_.12.0567b02: 子。我於一時爲頻娑婆羅王而作是言。大 T0374_.12.0567b03: 王。當知色是無常。何以故。從無常因而得生 T0374_.12.0567b04: 故。是色若從無常因生。智者云何説言是常。 T0374_.12.0567b05: 若色是常不應壞滅生諸苦惱。今見是色散 T0374_.12.0567b06: 滅破壞。是故當知色是無常。乃至識亦如是。 T0374_.12.0567b07: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0374_.12.0567b08: 如來説心定斷。善男子。我經中説我諸弟子 T0374_.12.0567b09: 受諸香花金銀寶物妻子奴婢八不淨物獲得 T0374_.12.0567b10: 正道。得正道已亦不捨離。我諸弟子聞是説 T0374_.12.0567b11: 已不解我意。定言如來説受五欲不妨聖道。 T0374_.12.0567b12: 又我一時復作是説。在家之人得正道者無 T0374_.12.0567b13: 有是處。善男子。我諸弟子聞是説已不解我 T0374_.12.0567b14: 意。唱言如來説受五欲定遮正道 T0374_.12.0567b15: 善男子。我經中説遠離煩惱未得解脱。猶如 T0374_.12.0567b16: 欲界修習世間第一法也。善男子。我諸弟子 T0374_.12.0567b17: 聞作是説不解我意。唱言如來説第一法唯 T0374_.12.0567b18: 是欲界。又復我説暖法頂法忍法世間第 T0374_.12.0567b19: 一法。在於初禪至第四禪。我諸弟子聞是説 T0374_.12.0567b20: 已不解我意。唱言如來説如是法在於色界。 T0374_.12.0567b21: 又復我説諸外道等。先已得斷四禪煩惱。修 T0374_.12.0567b22: 習*暖法頂法忍法世第一法。觀四眞諦得阿 T0374_.12.0567b23: 那含果。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0374_.12.0567b24: 如來説第一法在無色界。善男子。我經中説 T0374_.12.0567b25: 四種施中有三種淨。一者施主信因信果信 T0374_.12.0567b26: 施。受者不信因果與施。二者受者信因果 T0374_.12.0567b27: 施。施主不信因果及施。三者施主受者二倶 T0374_.12.0567b28: 有信四者施主受者二倶不信。是四種施初 T0374_.12.0567b29: 三種淨。我諸弟子聞是説已不解我意唱言 T0374_.12.0567c01: 如來説施唯意。善男子。我於一時復作是説。 T0374_.12.0567c02: 施者施時以五事施。何等爲五。一者施色。二 T0374_.12.0567c03: 者施力。三者施安。四者施命。五者施辯。以是 T0374_.12.0567c04: 因縁施主還得五事果報。我諸弟子聞是説 T0374_.12.0567c05: 已不解我意。唱言佛説施即五陰 T0374_.12.0567c06: 善男子。我於一時宣説。涅槃即是遠離。煩惱 T0374_.12.0567c07: 永盡滅無遺餘。猶如燈滅更無法生涅槃亦 T0374_.12.0567c08: 爾。言虚空者即無所有。譬如世間無所有故 T0374_.12.0567c09: 名爲虚空。非智縁滅即無所有。如其有者應 T0374_.12.0567c10: 有因縁。有因縁故應有盡滅。以其無故無有 T0374_.12.0567c11: 盡滅。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛 T0374_.12.0567c12: 説無三無爲。善男子。我於一時爲目乾連而 T0374_.12.0567c13: 作是言。目連。夫涅槃者。即是章句即是足跡。 T0374_.12.0567c14: 是畢竟處是無所畏。即是大師即是大果。是 T0374_.12.0567c15: 畢竟智即是大忍無礙三昧。是大法界是甘 T0374_.12.0567c16: 露味即是難見。目連。若説無涅槃者。云何有 T0374_.12.0567c17: 人生誹謗者墮於地獄。善男子。我諸弟子聞 T0374_.12.0567c18: 是説已不解我意。唱言如來説有涅槃。復於 T0374_.12.0567c19: 一時我爲目連而作是説。目連。眼不牢固至 T0374_.12.0567c20: 身亦爾皆不牢固。不牢固故名爲虚空。食下 T0374_.12.0567c21: 迴轉消化之處。一切音聲皆名虚空。我諸弟 T0374_.12.0567c22: 子聞是説已不解我意。唱言如來決定説有 T0374_.12.0567c23: 虚空無爲。復於一時爲目連説。目連。有人未 T0374_.12.0567c24: 得須陀洹果住忍法時。斷於無量三惡道報。 T0374_.12.0567c25: 當知不從智縁而滅。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0567c26: 解我意。唱言如來決定説有非智縁滅 T0374_.12.0567c27: 善男子。我又一時爲跋波比丘説。跋波若比 T0374_.12.0567c28: 丘觀色已若過去若未來若現在。若近若遠 T0374_.12.0567c29: 若麁若細。如是等色非我我所。若有比丘如 T0374_.12.0568a01: 是觀已能斷色愛。跋波又言云何名色。我言 T0374_.12.0568a02: 四大名色四陰名名。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0568a03: 解我意。唱言如來決定説言色是四大。善男 T0374_.12.0568a04: 子。我復説言譬如因鏡則有像現。色亦如是 T0374_.12.0568a05: 因四大造。所謂麁細澁滑青黄赤白。長短方 T0374_.12.0568a06: 圓斜角輕重。寒熱飢渇煙雲塵霧。是名造色 T0374_.12.0568a07: 猶如響像。我諸弟子聞是説已不解我意。唱 T0374_.12.0568a08: 言如來説有四大則有造色。或有四大無有 T0374_.12.0568a09: 造色。善男子。往昔一時菩提王子作如是言。 T0374_.12.0568a10: 若有比丘護持禁戒若發惡心。當知是時失 T0374_.12.0568a11: 比丘戒。我時語言。菩提王子。戒有七種從於 T0374_.12.0568a12: 身口有無作色。以是無作色因縁故。其心雖 T0374_.12.0568a13: 在惡無記中。不名失戒猶名持戒。以何因縁 T0374_.12.0568a14: 名無作色。非異色因不作異色因果。善男子。 T0374_.12.0568a15: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛説有 T0374_.12.0568a16: 無作色。善男子。我於餘經作如是言。戒者即 T0374_.12.0568a17: 是遮制惡法。若不作惡是名持戒。我諸弟子 T0374_.12.0568a18: 聞是説已不解我意。唱言如來決定宣説無 T0374_.12.0568a19: 無作色 T0374_.12.0568a20: 善男子。我於經中作如是説。聖人色陰乃至 T0374_.12.0568a21: 識陰。皆是無明因縁所出。一切凡夫亦復如 T0374_.12.0568a22: 是從無明生愛。當知是愛即是無明。從愛生 T0374_.12.0568a23: 取當知是取即無明愛。從取生有是有即是 T0374_.12.0568a24: 無明愛取。從有生受當知是受即是行有。從 T0374_.12.0568a25: 受因縁生於名色無明愛取有行受觸識六入 T0374_.12.0568a26: 等。是故受者即十二*支。善男子。我諸弟子 T0374_.12.0568a27: 聞是説已不解我意。唱言如來説無心數。善 T0374_.12.0568a28: 男子。我於經中作如是説。從眼色明惡欲等 T0374_.12.0568a29: 四則生眼識。言惡欲者即是無明。欲性求時 T0374_.12.0568b01: 即名爲愛。愛因縁取取名爲業。業因縁識。識 T0374_.12.0568b02: 縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁想受愛 T0374_.12.0568b03: 信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。 T0374_.12.0568b04: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0374_.12.0568b05: 如來説有心數 T0374_.12.0568b06: 善男子。我或時説唯有一有。或説二三四五 T0374_.12.0568b07: 六七八九至二十五。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0568b08: 解我意。唱言如來説有五有或言六有。善男 T0374_.12.0568b09: 子。我往一時住迦毘羅衞尼拘陀林時。釋摩 T0374_.12.0568b10: 男來至我所作如是言。云何名爲優婆塞也。 T0374_.12.0568b11: 我即爲説若有善男子善女人。諸根完具受 T0374_.12.0568b12: 三歸依。是則名爲優婆塞也。釋摩男言。世尊。 T0374_.12.0568b13: 云何名爲一分優婆塞。我言。摩男。若受三歸 T0374_.12.0568b14: 及受一戒。是名一分優婆塞也。我諸弟子聞 T0374_.12.0568b15: 是説已不解我意。唱言如來説優婆塞戒不 T0374_.12.0568b16: 具受得。善男子。我於一時住恒河邊。爾時迦 T0374_.12.0568b17: 旃延來至我所作如是言。世尊。我教衆生令 T0374_.12.0568b18: 受齋法。或一日或一夜。或一時或一念。如是 T0374_.12.0568b19: 之人成齋不耶。我言。比丘。是人得善不名得 T0374_.12.0568b20: 齋。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0374_.12.0568b21: 説八戒齋具受乃得◎ T0374_.12.0568b22: ◎善男子。我於經中作如是説。若有比丘犯 T0374_.12.0568b23: 四重已。不名比丘名破比丘亡失比丘。不復 T0374_.12.0568b24: 能生善牙種子。譬如焦種不生果實。如多羅 T0374_.12.0568b25: 樹頭若斷壞則不生果。犯重比丘亦復如是。 T0374_.12.0568b26: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來説 T0374_.12.0568b27: 諸比丘犯重禁已失比丘戒。善男子。我於經 T0374_.12.0568b28: 中爲純陀説四種比丘。一者畢竟到道。二者示 T0374_.12.0568b29: 道。三者受道。四者汚道。犯四重者即是汚道。 T0374_.12.0568c01: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來説 T0374_.12.0568c02: 諸比丘犯四重已不失禁戒。善男子。我於經 T0374_.12.0568c03: 中告諸比丘。一乘一道一行一縁。如是一乘 T0374_.12.0568c04: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一切繋 T0374_.12.0568c05: 縛愁苦苦及苦因。令一切衆到於一有。我諸 T0374_.12.0568c06: 弟子聞是説已不解我意。唱言如來説須陀 T0374_.12.0568c07: 洹。乃至阿羅漢人皆得佛道。善男子。我於經 T0374_.12.0568c08: 中説須陀洹人人間天上七返往來便般涅 T0374_.12.0568c09: 槃。斯陀含人一受人天便般涅槃。阿那含人 T0374_.12.0568c10: 凡有五種。或有中間般涅槃者。乃至上流般 T0374_.12.0568c11: 涅槃者。阿羅漢人凡有二種。一者現在。二者 T0374_.12.0568c12: 未來。現在亦斷煩惱五陰。未來亦斷煩惱五 T0374_.12.0568c13: 陰。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0374_.12.0568c14: 説須陀洹至阿羅漢不得佛道。善男子。我於 T0374_.12.0568c15: 此經説言佛性具有六事。一常二實三眞四 T0374_.12.0568c16: 善五淨六可見。我諸弟子聞是説已不解我 T0374_.12.0568c17: 意。唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男子。我 T0374_.12.0568c18: 又説言衆生佛性猶如虚空。虚空者非過去 T0374_.12.0568c19: 非未來非現在非内非外。非是色聲香味觸 T0374_.12.0568c20: 攝佛性亦爾。我諸弟子聞是説已不解我意。 T0374_.12.0568c21: 唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男子。我又 T0374_.12.0568c22: 復説衆生佛性。猶如貧女宅中寶藏。力士額 T0374_.12.0568c23: 上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之泉。我諸弟子 T0374_.12.0568c24: 聞是説已不解我意。唱言佛説衆生佛性離 T0374_.12.0568c25: 衆生有。善男子。我又復説犯四重禁一闡提 T0374_.12.0568c26: 人謗方等經作五逆罪皆有佛性。如是衆生 T0374_.12.0568c27: 都無善法佛性是善。我諸弟子聞是説已不 T0374_.12.0568c28: 解我意。唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男 T0374_.12.0568c29: 子。我又復説衆生者即是佛性。何以故。若 T0374_.12.0569a01: 離衆生不得阿耨多羅三藐三菩提。是故我 T0374_.12.0569a02: 與波斯匿王説於象喩。如盲説象雖不得象 T0374_.12.0569a03: 然不離象。衆生説色乃至説識。是佛性者亦 T0374_.12.0569a04: 復如是。雖非佛性非不佛性。如我爲王説箜 T0374_.12.0569a05: 篌喩佛性亦爾。善男子。我諸弟子聞是説已。 T0374_.12.0569a06: 不解我意作種種説。如盲問乳佛性亦爾。以 T0374_.12.0569a07: 是因縁或有説言犯四重禁謗方等經作五逆 T0374_.12.0569a08: 罪一闡提等。悉有佛性或説言無。善男子。我 T0374_.12.0569a09: 於處處經中説言。一人出世多人利益。一國 T0374_.12.0569a10: 土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無有是 T0374_.12.0569a11: 處。一四天下八四天王乃至二他化自在天。 T0374_.12.0569a12: 亦無是處。然我乃説從閻浮提阿鼻地獄上 T0374_.12.0569a13: 至阿迦膩吒天。我諸弟子聞是説已不解我 T0374_.12.0569a14: 意。唱言佛説無十方佛。我亦於諸大乘經中 T0374_.12.0569a15: 説有十方佛◎ T0374_.12.0569a16: 大般涅槃經卷第三十四 T0374_.12.0569a17: T0374_.12.0569a18: T0374_.12.0569a19: T0374_.12.0569a20: T0374_.12.0569a21: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0569a22: 迦葉菩薩品第十二之三 T0374_.12.0569a23: ◎善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞縁 T0374_.12.0569a24: 覺所知。若人於是生疑心者猶能摧壞。無量 T0374_.12.0569a25: 煩惱如須彌山。若於是中生決定者。是名執 T0374_.12.0569a26: 著。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何執著。佛言。 T0374_.12.0569a27: 善男子。如是之人若從他聞。若自尋經若他 T0374_.12.0569a28: 故教。於所著事不能放捨。是名執著。迦葉復 T0374_.12.0569a29: 言。世尊。如是執著爲是善耶是不善乎。善男 T0374_.12.0569b01: 子。如是執著不名爲善。何以故。不能摧壞諸 T0374_.12.0569b02: 疑網故。迦葉復言。世尊。如是人者本自不疑。 T0374_.12.0569b03: 云何説言不壞疑網。善男子。夫不疑者即是 T0374_.12.0569b04: 疑也。世尊。若有人謂須陀洹人不墮三惡。是 T0374_.12.0569b05: 人亦當名著名疑。善男子。是可名定不得名 T0374_.12.0569b06: 疑。何以故。善男子。譬如有人先見人樹。後時 T0374_.12.0569b07: 夜行遙見杌根。便生疑想人耶樹耶。善男子。 T0374_.12.0569b08: 如人先見比丘梵志。後時於路遙見比丘即 T0374_.12.0569b09: 生疑想。是沙門耶是梵志乎。善男子。如人先 T0374_.12.0569b10: 見牛與水牛。後遙見牛便生疑想。彼是牛耶 T0374_.12.0569b11: 是水牛乎。善男子。一切衆生先見二物後便 T0374_.12.0569b12: 生疑。何以故心不了故。我亦不説須陀洹人 T0374_.12.0569b13: 有墮三惡不墮三惡。是人何故生於疑心。迦 T0374_.12.0569b14: 葉言。世尊。如佛所説要先見已然後疑者。有 T0374_.12.0569b15: 人未見二種物時亦復生疑。何等是耶。所謂 T0374_.12.0569b16: 涅槃。世尊。譬如有人路遇濁水。然未曾見而 T0374_.12.0569b17: 亦生疑。如是水者深耶淺耶。是人未見云 T0374_.12.0569b18: 何生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅槃 T0374_.12.0569b19: 者即是苦也。一切衆生見有二種見苦非苦。 T0374_.12.0569b20: 苦非苦者即是飢渇寒熱瞋喜。病痩安隱老 T0374_.12.0569b21: 壯生死。繋縛解脱恩愛別離怨憎聚會。衆生 T0374_.12.0569b22: 見已即便生疑。當有畢竟遠離如是苦惱事 T0374_.12.0569b23: 不。是故衆生於涅槃中而生疑也。汝意若謂 T0374_.12.0569b24: 是人先來未見濁水云何疑者。是義不然。何 T0374_.12.0569b25: 以故。是人先於餘處見已。是故於此未曾到 T0374_.12.0569b26: 處而復生疑。世尊。是人先見深淺處時已不 T0374_.12.0569b27: 生疑。於今何故而復生疑。佛言。善男子。本未 T0374_.12.0569b28: 行故所以生疑。是故我言不了故疑。迦葉菩 T0374_.12.0569b29: 薩白佛言。世尊。如佛所説疑即是著著即是 T0374_.12.0569c01: 疑。爲是誰耶。善男子。斷善根者。迦葉言。世 T0374_.12.0569c02: 尊。何等人輩能斷善根。善男子。若有聰明黠 T0374_.12.0569c03: 慧利根能善分別。遠離善友不聽正法。不善 T0374_.12.0569c04: 思惟不如法住。如是之人能斷善根。離是四 T0374_.12.0569c05: 事心自思惟無有施物。何以故。施者即是捨 T0374_.12.0569c06: 於財物。若施有報當知施主常應貧窮。何以 T0374_.12.0569c07: 故。子果相似故。是故説言無因無果。若如是 T0374_.12.0569c08: 説無因無果。是則名爲斷善根也。復作是念 T0374_.12.0569c09: 施主受者及以財物。三事無常無有停住。若 T0374_.12.0569c10: 無停住云何説言此是施*主受者財物。若無 T0374_.12.0569c11: 受者云何得果。以是義故無因無果。若如是 T0374_.12.0569c12: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念 T0374_.12.0569c13: 施者施時有五事施。受者受已或時作善或 T0374_.12.0569c14: 作不善。而是施主亦復不得善不善果。如世 T0374_.12.0569c15: 間法從子生果果還作子。因即施主果即受 T0374_.12.0569c16: 者。而是受者不能以此善不善法令施主得。 T0374_.12.0569c17: 以是義故無因無果。若如是説無因無果。當 T0374_.12.0569c18: 知是人能斷善根。復作是念無有施物。何 T0374_.12.0569c19: 以故施物無記。若是無記云何而得善果報 T0374_.12.0569c20: 耶。無善惡果即是無記。財若無記當知即 T0374_.12.0569c21: 無善惡果報。是故無施無因無果。若如是説 T0374_.12.0569c22: 無因無果當知是人能斷善根。復作是念施 T0374_.12.0569c23: 者即意。若是意者無見無對非是色法。若非 T0374_.12.0569c24: 是色云何可施。是故無施無因無果。若如是 T0374_.12.0569c25: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念 T0374_.12.0569c26: 施主若爲佛像天像命過父母。而行施者即 T0374_.12.0569c27: 無受者。若無受者應無果報。若無果報是爲 T0374_.12.0569c28: 無因。若無因者是爲無果。若如是説無因無 T0374_.12.0569c29: 果。當知是人能斷善根。復作是念無父無母。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |