SAT DB

T0374_.12.0560a01:     爲諸衆生受大苦是故無勝無有量
T0374_.12.0560a02:     如來爲衆修苦行成就具足滿六度
T0374_.12.0560a03:     心處邪風不傾動是故能勝世大士
T0374_.12.0560a04:     衆生常欲得安樂而不知修安樂因
T0374_.12.0560a05:     如來能教令修＊習猶如慈父愛一子
T0374_.12.0560a06:     佛見衆生煩惱患心苦如母念病子
T0374_.12.0560a07:     常思離病諸方便是故此身繋屬他
T0374_.12.0560a08:     一切衆生行諸苦其心顛倒以爲樂
T0374_.12.0560a09:     如來演説眞苦樂是故稱號爲大悲
T0374_.12.0560a10:     世間皆處無明 &T021406;

無有智嘴能破之
T0374_.12.0560a11:     如來智＊嘴能啄壞是故名爲最大子
T0374_.12.0560a12:     不爲三世所攝持無有名字及假號
T0374_.12.0560a13:     覺知涅槃甚深義是故稱佛爲大覺
T0374_.12.0560a14:     有河洄澓沒衆生無明所盲不知出
T0374_.12.0560a15:     如來自＊渡能＊渡彼是故稱佛大船師
T0374_.12.0560a16:     能知一切諸因果亦復通達盡滅道
T0374_.12.0560a17:     常施衆生病苦藥是故世稱大醫王
T0374_.12.0560a18:     外道邪見説苦行因是能得無上樂
T0374_.12.0560a19:     如來演説眞樂行能令衆生受快樂
T0374_.12.0560a20:     如來世尊破邪道開示衆生正眞路
T0374_.12.0560a21:     行是道者得安樂是故稱佛爲導師
T0374_.12.0560a22:     非自非他之所作亦非共作無因作
T0374_.12.0560a23:     如來所説苦受事勝於一切諸外道
T0374_.12.0560a24:     成就具足戒定慧亦以此法教衆生
T0374_.12.0560a25:     以法施時無妬悋是故稱佛無縁悲
T0374_.12.0560a26:     無所造作無因縁獲得無因無果報
T0374_.12.0560a27:     是故一切諸智者稱説如來不求報
T0374_.12.0560a28:     常共世間放逸行而身不爲放逸汚
T0374_.12.0560a29:     是故名爲不思議世間八法不能汚
T0374_.12.0560b01:     如來世尊無怨親是故其心常平等
T0374_.12.0560b02:     我師子吼讃大悲能吼無量師子吼◎
T0374_.12.0560b03: 大般涅槃經卷三十二
T0374_.12.0560b04:
T0374_.12.0560b05:
T0374_.12.0560b06:
T0374_.12.0560b07: 大般涅槃經卷三十三
T0374_.12.0560b08: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0560b09:   ◎迦葉菩薩品第十二之一
T0374_.12.0560b10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆生。
T0374_.12.0560b11: 不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸依。未
T0374_.12.0560b12: 解脱者能令解脱。得八自在爲大醫師作大
T0374_.12.0560b13: 藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家之後受
T0374_.12.0560b14: 持讀誦分別解説十二部經。壞欲界結獲得
T0374_.12.0560b15: 四禪。云何如來記説善星。是一闡提厮下之
T0374_.12.0560b16: 人。地獄劫住不可治人。如來何故不先爲其
T0374_.12.0560b17: 演説正法後爲菩薩。如來世尊若不能救善
T0374_.12.0560b18: 星比丘。云何得名有大慈愍有大方便。佛
T0374_.12.0560b19: 言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有
T0374_.12.0560b20: 信順心恭敬父母。利根智慧於世間事能速
T0374_.12.0560b21: 了知。其第二子不敬父母無信順心。利根智
T0374_.12.0560b22: 慧於世間事能速了知。其第三子不敬父母
T0374_.12.0560b23: 無信順心。鈍根無智父母若欲教告之時。應
T0374_.12.0560b24: 先教誰先親愛誰當先教誰知世間事。迦葉
T0374_.12.0560b25: 菩薩白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬
T0374_.12.0560b26: 父母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0374_.12.0560b27: 三。而彼二子雖無信心恭敬之心。爲愍念故
T0374_.12.0560b28: 次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者。初喩
T0374_.12.0560b29: 菩薩中喩聲聞後喩一闡提。如十二部經修
T0374_.12.0560c01: 多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。淺近
T0374_.12.0560c02: 之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五逆罪
T0374_.12.0560c03: 説。現在世中雖無利益以憐愍故。爲生後世
T0374_.12.0560c04: 諸善種子。善男子。如三種田。一者渠流便易。
T0374_.12.0560c05: 無諸沙𪉖。瓦石棘刺種一得百。二者雖無沙
T0374_.12.0560c06: ＊𪉖瓦石棘刺。渠流險難收實減半。三者
T0374_.12.0560c07: 渠流險難。多諸沙＊𪉖瓦石棘刺。種一得一爲
T0374_.12.0560c08: 槀草故。善男子。農夫春月先種何田。世尊。先
T0374_.12.0560c09: 種初田次第二田後及第三。初喩菩薩次喩
T0374_.12.0560c10: 聲聞後喩一闡提。善男子。譬如三甖。一者
T0374_.12.0560c11: 完二者漏三者破。若欲盛置乳酪水蘇先用
T0374_.12.0560c12: 何者。世尊。應用完者次用漏者後及破者。其
T0374_.12.0560c13: 完淨者喩菩薩僧漏喩聲聞破喩一闡提。善
T0374_.12.0560c14: 男子。如三病人倶至醫所。一者易治。二者難
T0374_.12.0560c15: 治。三者不可治。善男子。醫若治者當先治誰。
T0374_.12.0560c16: 世尊。應先治易次及第二後及第三。何以故
T0374_.12.0560c17: 爲親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0374_.12.0560c18: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖
T0374_.12.0560c19: 無善果。以憐愍故爲種後世諸善子故。善
T0374_.12.0560c20: 男子。譬如大王有三種馬。一者調壯大力。
T0374_.12.0560c21: 二者不調齒壯大力。三者不調羸老無力。王
T0374_.12.0560c22: 若乘者當先乘誰。世尊。應當先乘調壯
T0374_.12.0560c23: 大力。次用第二後用第三。善男子。調
T0374_.12.0560c24: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其
T0374_.12.0560c25: 第三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以
T0374_.12.0560c26: 憐愍故爲種後世諸善種子。善男子。如大
T0374_.12.0560c27: 施時有三人來。一者貴族聰明持戒。二者中
T0374_.12.0560c28: 姓鈍根持戒。三者下姓鈍根毀戒。善男子。
T0374_.12.0560c29: 是大施主應先施誰。世尊。應先施於貴姓之
T0374_.12.0561a01: 子利根持戒。次及第二後及第三。其第一者
T0374_.12.0561a02: 喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其第三者喩
T0374_.12.0561a03: 一闡提。善男子。如大師子殺香象時皆盡其
T0374_.12.0561a04: 力。殺兎亦爾不生輕想。諸佛如來亦復如是。
T0374_.12.0561a05: 爲諸菩薩及一闡提。演説法時功用無二
T0374_.12.0561a06: 善男子。我於一時住王舍城。善星比丘爲我
T0374_.12.0561a07: 給使。我於初夜爲天帝釋演説法要。弟子法
T0374_.12.0561a08: 應後師眠臥。爾時善星以我久坐心生惡念。
T0374_.12.0561a09: 時王舍城小男小女若啼不止。父母則語汝
T0374_.12.0561a10: 若不止。當將汝付薄拘羅鬼。爾時善星反被
T0374_.12.0561a11: 拘執而語我言。速入禪室薄拘羅來。我言癡
T0374_.12.0561a12: 人汝常不聞如來世尊無所畏耶。爾時帝釋
T0374_.12.0561a13: 即語我言。世尊。如是人等亦復得入佛法中
T0374_.12.0561a14: 耶。我即語言。憍尸迦。如是人者得入佛法。亦
T0374_.12.0561a15: 有佛性當得阿耨多羅三藐三菩提。我雖爲
T0374_.12.0561a16: 是善星説法。而彼都無信受之心。善男子。我
T0374_.12.0561a17: 於一時在迦尸國尸婆富羅城。善星比丘爲
T0374_.12.0561a18: 我給使。我時欲入彼城乞食。無量衆生虚心
T0374_.12.0561a19: 渇仰欲見我跡。善星比丘尋隨我後而毀
T0374_.12.0561a20: 滅之。既不能滅而令衆生生不善心。我入城
T0374_.12.0561a21: 已於酒家舍。見一尼乾踡脊蹲地飡食酒糟。
T0374_.12.0561a22: 善星比丘見已而言。世尊。世間若有阿羅漢
T0374_.12.0561a23: 者是人最勝。何以故。是人所説無因無果。我
T0374_.12.0561a24: 言癡人。汝常不聞阿羅漢者。不飮酒不害人
T0374_.12.0561a25: 不欺誑不偸盜不婬妷。是人殺害父母食噉
T0374_.12.0561a26: 酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定當
T0374_.12.0561a27: 墮阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡。云何而言
T0374_.12.0561a28: 是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可轉易欲
T0374_.12.0561a29: 令是人必墮阿鼻無有是處。我言癡人。汝常
T0374_.12.0561b01: 不聞諸佛如來誠言無二。我雖爲是善星説
T0374_.12.0561b02: 法。而彼絶無信受之心。善男子。我於一時與
T0374_.12.0561b03: 善星比丘住王舍城。爾時城中有一尼乾名
T0374_.12.0561b04: 曰苦得常作是言衆生煩惱無因無縁。衆生
T0374_.12.0561b05: 解脱亦無因縁。善星比丘復作是言。世尊。世
T0374_.12.0561b06: 間若有阿羅漢者苦得爲上。我言癡人。苦得
T0374_.12.0561b07: 尼乾實非羅漢。不能解了阿羅漢道。善星復
T0374_.12.0561b08: 言。何因縁故阿羅漢人於阿羅漢而生
T0374_.12.0561b09: 嫉妬。我言癡人。我於羅漢不生嫉妬。而汝
T0374_.12.0561b10: 自生惡邪見耳。若言苦得是羅漢者。却後七
T0374_.12.0561b11: 日當患宿食腹痛而死。死已生於食吐鬼中。
T0374_.12.0561b12: 其同學輩當 &T072505;

其尸置寒林中。爾時善星
T0374_.12.0561b13: 即往苦得尼乾子所語言。長老。汝今知不。沙
T0374_.12.0561b14: 門瞿曇記汝。七日當患宿食腹痛而死。死已
T0374_.12.0561b15: 生於食吐鬼中。同學同師當＊ &T072505;

汝＊尸置寒
T0374_.12.0561b16: 林中。長老。好善思惟作諸方便。當令瞿曇墮
T0374_.12.0561b17: 妄語中。爾時苦得聞是語已即便斷食。從初
T0374_.12.0561b18: 一日乃至六日。滿七日已便食黒蜜。食黒蜜
T0374_.12.0561b19: 已復飮冷水飮冷水已腹痛而終。終已同學
T0374_.12.0561b20: ＊舁其＊尸喪置寒林中。即受食吐餓鬼之形在
T0374_.12.0561b21: 其＊尸邊。善星比丘聞是事已。至寒林中見苦
T0374_.12.0561b22: 得身。受食吐形在其＊尸邊＊踡脊蹲地。善星
T0374_.12.0561b23: 語言。大徳死耶。苦得答言。我已死矣。云何死
T0374_.12.0561b24: 耶。答言。因腹痛死。誰出汝＊尸。答言。同學。出
T0374_.12.0561b25: 置何處。答言。癡人汝今不識是寒林耶。得何
T0374_.12.0561b26: 等身。答言。我得食吐鬼身。善星。諦聽如來善
T0374_.12.0561b27: 語眞語時語義語法語。善星。如來口出如是
T0374_.12.0561b28: 實語。汝於爾時云何不信。若有衆生不信如
T0374_.12.0561b29: 來眞實語者。彼亦當受如我此身。爾時善星
T0374_.12.0561c01: 即還我所作如是言。世尊。苦得尼乾命終之
T0374_.12.0561c02: 後生三十三天。我言癡人。阿羅漢者無有生
T0374_.12.0561c03: 處。云何而言苦得生於三十三天。世尊。實如
T0374_.12.0561c04: 所言苦得尼乾。實不生於三十三天。今受食
T0374_.12.0561c05: 吐餓鬼之身。我言癡人。諸佛如來誠言無二。
T0374_.12.0561c06: 若言如來有二言者無有是處。善星即言。如
T0374_.12.0561c07: 來爾時雖作是説我於是事都不生信。善男
T0374_.12.0561c08: 子。我亦常爲善星比丘説眞實法。而彼絶無
T0374_.12.0561c09: 信受之心
T0374_.12.0561c10: 善男子。善星比丘雖復讀誦十二部經獲得
T0374_.12.0561c11: 四禪。乃至不解一偈一句一字之義。親近惡
T0374_.12.0561c12: 友退失四禪。失四禪已生惡邪見。作如是説
T0374_.12.0561c13: 無佛無法無有涅槃。沙門瞿曇善知相法。是
T0374_.12.0561c14: 故能得知他人心。我於爾時告善星言。我所
T0374_.12.0561c15: 説法初中後善。其言巧妙字義眞正。所説無
T0374_.12.0561c16: 雜具足成就清淨梵行。善星比丘復作是言。
T0374_.12.0561c17: 如來雖復爲我説法。而我眞實謂無因果。善
T0374_.12.0561c18: 男子。汝若不信如是事者。善星比丘今者近
T0374_.12.0561c19: 在尼連禪河可共往問。爾時如來即與迦葉
T0374_.12.0561c20: 往善星所。善星比丘遙見如來。見已即生惡
T0374_.12.0561c21: 邪之心。以惡心故生身陷入墮阿鼻獄
T0374_.12.0561c22: 善男子。善星比丘雖入佛法無量寶聚空無
T0374_.12.0561c23: 所獲。乃至不得一法之利。以放逸故惡知識
T0374_.12.0561c24: 故。譬如有人雖入大海多見衆寶而無所得
T0374_.12.0561c25: 以放逸故。又如入海雖見寶聚自戮而死。或
T0374_.12.0561c26: 爲羅刹惡鬼所殺。善星比丘亦復如是。入佛
T0374_.12.0561c27: 法已爲惡知識羅刹大鬼之所殺害。善男子。
T0374_.12.0561c28: 是故如來以憐愍故常説善星多諸放逸。善
T0374_.12.0561c29: 男子。若本貧窮於是人所雖生憐愍其心則
T0374_.12.0562a01: 薄。若本巨富後失財物。於是人所生於憐愍
T0374_.12.0562a02: 其心則厚。善星比丘亦復如是。受持讀誦十
T0374_.12.0562a03: 二部經獲得四禪。然後退失甚可憐愍。是故
T0374_.12.0562a04: 我説善星比丘多諸放逸。多放逸故斷諸善
T0374_.12.0562a05: 根。我諸弟子有見聞者。於是人所無不生於
T0374_.12.0562a06: 重憐愍心。如初巨富後失財者。我於多年常
T0374_.12.0562a07: 與善星共相隨逐。而彼自生惡邪之心。以惡
T0374_.12.0562a08: 邪故不捨惡見。善男子。我從昔來見是善星
T0374_.12.0562a09: 有少善根如毛髮許。終不記彼斷絶善根是
T0374_.12.0562a10: 一闡提＊厮下之人地獄劫住。以其宣説無因
T0374_.12.0562a11: 無果無有作業。爾乃記彼永斷善根。是一闡
T0374_.12.0562a12: 提＊厮下之人地獄劫住。善男子。譬如有人沒
T0374_.12.0562a13: 圊厠中。有善知識以手撓之。若得首髮便欲
T0374_.12.0562a14: 拔出。久求不得爾乃息意。我亦如是求覓善
T0374_.12.0562a15: 星微少善根便欲拔濟。終日求之乃至不得
T0374_.12.0562a16: 如毛髮許。是故不得拔其地獄。迦葉菩薩言。
T0374_.12.0562a17: 世尊。如來何故記彼當墮阿鼻地獄。善男子。
T0374_.12.0562a18: 善星比丘多有眷屬。皆謂善星是阿羅漢是
T0374_.12.0562a19: 得道果。我欲壞彼惡邪心故。記彼善星以放
T0374_.12.0562a20: 逸故墮於地獄。善男子。汝今當知如來所説
T0374_.12.0562a21: 眞實無二何以故。若佛所記當墮地獄。若
T0374_.12.0562a22: 不墮者無有是處。聲聞縁覺所記 &T040879;

者。則
T0374_.12.0562a23: 有二種或虚或實。如目犍連在摩伽陀國遍
T0374_.12.0562a24: 告諸人。却後七日天當降雨時竟不雨。復記
T0374_.12.0562a25: 牸牛當生白犢。及其産時乃産駁犢。記生
T0374_.12.0562a26: 男者後乃＊産女
T0374_.12.0562a27: 善男子。善星比丘常爲無量諸衆生等。宣説
T0374_.12.0562a28: 一切無善惡果。爾時永斷一切善根。乃至無
T0374_.12.0562a29: 有如毛髮許。善男子。我久知是善星比丘當
T0374_.12.0562b01: 斷善根。猶故共住滿二十年畜養共行。我若
T0374_.12.0562b02: 遠棄不近左右。是人當教無量衆生造作惡
T0374_.12.0562b03: 業。是名如來第五解力。世尊。一闡提輩以何
T0374_.12.0562b04: 因縁無有善法善男子。一闡提輩斷善根故。
T0374_.12.0562b05: 衆生悉有信等五根。而一闡提輩永斷滅故。
T0374_.12.0562b06: 以是義故。殺害蟻子猶得殺罪。殺一闡提無
T0374_.12.0562b07: 有殺罪。世尊。一闡提者終無善法。是故名爲
T0374_.12.0562b08: 一闡提耶。佛言。如是如是。世尊。一切衆生有
T0374_.12.0562b09: 三種善。所謂過去未來現在。一闡提輩亦不
T0374_.12.0562b10: 能斷未來善法。云何説言斷諸善法名一闡提
T0374_.12.0562b11: 耶。善男子。斷有二種。一者現在滅。二者現在
T0374_.12.0562b12: 障於未來。一闡提輩具足二斷。是故我言斷
T0374_.12.0562b13: 諸善根。善男子。譬如有人沒圊厠中。唯有一
T0374_.12.0562b14: 髮毛頭未沒。雖復一髮毛頭未沒。而一毛頭
T0374_.12.0562b15: 不能勝身。一闡提輩亦復如是。雖未來世當
T0374_.12.0562b16: 有善根。而不能救地獄之苦。未來之世雖可
T0374_.12.0562b17: 救拔。現在之世無如之何。是故名爲不可救
T0374_.12.0562b18: 濟。以佛性因縁則可得救。佛性者非過去非
T0374_.12.0562b19: 未來非現在。是故佛性不可得斷。如朽敗子
T0374_.12.0562b20: 不能生芽。一闡提輩亦復如是。世尊。一闡
T0374_.12.0562b21: 提輩不斷佛性佛性亦善。云何説言斷一切
T0374_.12.0562b22: 善。善男子。若諸衆生現在世中有佛性者。則
T0374_.12.0562b23: 不得名一闡提也。如世間中衆生我性。佛性
T0374_.12.0562b24: 是常三世不攝。三世若攝名爲無常。佛性未
T0374_.12.0562b25: 來以當見故。故言衆生悉有佛性。以是義故。
T0374_.12.0562b26: 十住菩薩具足莊嚴乃得少見。迦葉菩薩言。
T0374_.12.0562b27: 世尊。佛性者常猶如虚空。何故如來説言未
T0374_.12.0562b28: 來。如來若言一闡提輩無善法者。一闡提輩
T0374_.12.0562b29: 於其同學同師父母親族妻子。豈當不生愛
T0374_.12.0562c01: 念心耶。如其生者非是善乎。佛言。善哉善哉。
T0374_.12.0562c02: 善男子。快發斯問。佛性者猶如虚空。非過去
T0374_.12.0562c03: 非未來非現在。一切衆生有三種身。所謂過
T0374_.12.0562c04: 去未來現在。衆生未來具足莊嚴清淨之身
T0374_.12.0562c05: 得見佛性。是故我言佛性未來。善男子。我爲
T0374_.12.0562c06: 衆生或時説因爲果。或時説果爲因。是故
T0374_.12.0562c07: 經中説命爲食見色爲觸。未來身淨故説佛
T0374_.12.0562c08: 性。世尊。如佛所説義如是者。何故説言一
T0374_.12.0562c09: 切衆生悉有佛性。善男子。衆生佛性雖現在
T0374_.12.0562c10: 無不可言無。如虚空性雖無現在不得言無。
T0374_.12.0562c11: 一切衆生雖復無常而是佛性常住無變。是
T0374_.12.0562c12: 故我於此經中説。衆生佛性非内非外。猶如
T0374_.12.0562c13: 虚空非内非外。如其虚空有内外者。虚空不
T0374_.12.0562c14: 名爲一爲常。亦不得言一切處有。虚空雖復
T0374_.12.0562c15: 非内非外。而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦
T0374_.12.0562c16: 復如是。如汝所言一闡提輩有善法者。是義
T0374_.12.0562c17: 不然。何以故。一闡提輩若有身業口業意業。
T0374_.12.0562c18: 取業求業施業解業。如是等業悉是邪業。何
T0374_.12.0562c19: 以故。不求因果故。善男子。如呵梨勒果根莖
T0374_.12.0562c20: 枝葉花實悉苦。一闡提業亦復如是◎
T0374_.12.0562c21: ◎善男子。如來具足知諸根力。是故善能
T0374_.12.0562c22: 分別衆生上中下根。能知是人轉下作中。能
T0374_.12.0562c23: 知是人轉中作上。能知是人轉上作中。能知
T0374_.12.0562c24: 是人轉中作下。是故當知衆生根性無有決
T0374_.12.0562c25: 定。以無定故或斷善根斷已還生。若諸衆生
T0374_.12.0562c26: 根性定者。終不先斷斷已復生。亦不應説一
T0374_.12.0562c27: 闡提輩墮於地獄壽命一劫。善男子。是故如
T0374_.12.0562c28: 來説一切法無有定相。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0562c29: 尊。如來具足知諸根力。定知善星當斷善根。
T0374_.12.0563a01: 以何因縁。聽其出家。佛言。善男子。我於往昔
T0374_.12.0563a02: 初出家時。吾弟難陀。從弟阿難。調婆達多。子
T0374_.12.0563a03: 羅睺羅。如是等輩皆悉隨我出家修道。我若
T0374_.12.0563a04: 不聽善星出家。其人次當得紹王位。其力自
T0374_.12.0563a05: 在當壞佛法。以是因縁我便聽其出家修道。
T0374_.12.0563a06: 善男子。善星比丘若不出家亦斷善根。於無
T0374_.12.0563a07: 量世都無利益。今出家已雖斷善根。能受持
T0374_.12.0563a08: 戒供養恭敬耆舊長宿有徳之人。修習初禪
T0374_.12.0563a09: 乃至四禪。是名善因。如是善因能生善法。善
T0374_.12.0563a10: 法既生能修習道。既修習道當得阿耨多羅
T0374_.12.0563a11: 三藐三菩提。是故我聽善星出家。善男子。若
T0374_.12.0563a12: 我不聽善星比丘出家受戒。則不得稱我爲
T0374_.12.0563a13: 如來具足十力
T0374_.12.0563a14: 善男子。佛觀衆生具足善法及不善法。是人
T0374_.12.0563a15: 雖具如是二法。不久能斷一切善根具不善
T0374_.12.0563a16: 根。何以故。如是衆生不親善友不聽正法不
T0374_.12.0563a17: 善思惟不如法行。以是因縁能斷善根具不
T0374_.12.0563a18: 善根。善男子。如來復知是人現世若未來世
T0374_.12.0563a19: 少壯老時。當近善友聽受正法苦集滅道。爾
T0374_.12.0563a20: 時則能還生善根。善男子。譬如有泉去村不
T0374_.12.0563a21: 遠。其水甘美具八功徳。有人熱渇欲往泉所。
T0374_.12.0563a22: 邊有智者觀是渇人。必定無疑當至水所。何
T0374_.12.0563a23: 以故。無異路故。如來世尊。觀諸衆生亦復如
T0374_.12.0563a24: 是。是故如來名爲具足知諸根力。爾時世尊
T0374_.12.0563a25: 取地少土置之爪上。告迦葉言。是土多耶。十
T0374_.12.0563a26: 方世界地土多乎。迦葉菩薩白佛言。世尊爪
T0374_.12.0563a27: 上土者。不比十方所有土也。善男子。有人捨
T0374_.12.0563a28: 身還得人身。捨三惡身得受人身。諸根完具
T0374_.12.0563a29: 生於中國。具足正信能修習道。修習道已能
T0374_.12.0563b01: 得解脱。得解脱已能入涅槃如爪上土。捨人
T0374_.12.0563b02: 身已得三惡身。捨三惡身得三惡身。諸根不
T0374_.12.0563b03: 具生於邊地。信邪倒見修習邪道。不得解脱
T0374_.12.0563b04: 常樂涅槃。如十方界所有地土。善男子。護持
T0374_.12.0563b05: 禁戒精勤不懈。不犯四重不作五逆不用僧
T0374_.12.0563b06: 鬘物。不作一闡提不斷善根。信如是等涅槃
T0374_.12.0563b07: 經典。如爪上土。毀戒懈怠犯四重禁作五逆
T0374_.12.0563b08: 罪用＊僧鬘物。作一闡提斷諸善根。不信是
T0374_.12.0563b09: 經如十方界所有地土。善男子。如來善知衆
T0374_.12.0563b10: 生如是上中下根。是故稱佛具知根力
T0374_.12.0563b11: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根力。
T0374_.12.0563b12: 是故能知一切衆生上中下根利鈍差別。知
T0374_.12.0563b13: 現在世衆生諸根。亦知未來衆生諸根。如是
T0374_.12.0563b14: 衆生於佛滅後作如是説。如來畢竟入於涅
T0374_.12.0563b15: 槃。或不畢竟入於涅槃。或説有我或説無我。
T0374_.12.0563b16: 或有中陰或無中陰。或説有退或説無退。或
T0374_.12.0563b17: 言如來身是有爲。或言如來身是無爲。或有
T0374_.12.0563b18: 説言十二因縁是有爲法。或説因縁是無爲
T0374_.12.0563b19: 法。或説心是有常。或説心是無常。或有説言
T0374_.12.0563b20: 受五欲樂能障聖道或説不遮。或説世第一
T0374_.12.0563b21: 法唯是欲界或説三界。或説布施唯是意業。
T0374_.12.0563b22: 或有説言即是五陰。或有説言有三無爲。或
T0374_.12.0563b23: 有説言無三無爲。復有説言或有造色。復有
T0374_.12.0563b24: 説言或無造色。或有説言有無作色。或有説
T0374_.12.0563b25: 言無無作色。或有説言有心數法。或有説言
T0374_.12.0563b26: 無心數法。或有説言有五種有。或有説言有
T0374_.12.0563b27: 六種有。或有説言八戒齋法優婆塞戒具足
T0374_.12.0563b28: 受得。或有説言不具受得。或説比丘犯四重
T0374_.12.0563b29: 已比丘戒在。或説不在。或有説言須陀洹人
T0374_.12.0563c01: 斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。或
T0374_.12.0563c02: 言不得。或説佛性即衆生有。或説佛性離衆
T0374_.12.0563c03: 生有。或有説言犯四重禁作五逆罪一闡提
T0374_.12.0563c04: 等皆有佛性。或説言無。或有説言有十方佛。
T0374_.12.0563c05: 或有説言無十方佛。如其如來具足成就知
T0374_.12.0563c06: 根力者。何故今日不決定説
T0374_.12.0563c07: 佛告迦葉菩薩。善男子。如是之義非眼識知。
T0374_.12.0563c08: 乃至非意識知。乃是智慧之所能知。若有智
T0374_.12.0563c09: 者我於是人終不作二。是亦謂我不作二説。
T0374_.12.0563c10: 於無智者作不定説而是無智亦復謂我作不
T0374_.12.0563c11: 定説善男子。如來所有一切善行悉爲調伏
T0374_.12.0563c12: 諸衆生故。譬如醫王所有醫方悉爲療治一
T0374_.12.0563c13: 切病苦。善男子。如來世尊爲國土故爲時節
T0374_.12.0563c14: 故爲他語故爲諸人故爲衆根故。於一法中
T0374_.12.0563c15: 作二種説。於一名法説無量名。於一義中説
T0374_.12.0563c16: 無量名。於無量義説無量名。云何一名説無
T0374_.12.0563c17: 量名。猶如涅槃亦名涅槃。亦名無生亦名無
T0374_.12.0563c18: 出。亦名無作亦名無爲。亦名歸依亦名窟宅。
T0374_.12.0563c19: 亦名解脱亦名光明。亦名燈明亦名彼岸。亦
T0374_.12.0563c20: 名無畏亦名無退。亦名安處亦名寂靜。亦名
T0374_.12.0563c21: 無相亦名無二。亦名一行亦名清涼。亦名無
T0374_.12.0563c22: 闇亦名無礙。亦名無諍亦名無濁。亦名廣大
T0374_.12.0563c23: 亦名甘露亦名吉祥。是名一名作無量名。云
T0374_.12.0563c24: 何一義説無量名。猶如帝釋亦名帝釋。亦名
T0374_.12.0563c25: 憍尸迦。亦名婆蹉婆。亦名富蘭陀羅。亦名摩
T0374_.12.0563c26: 佉婆。亦名因陀羅。亦名千眼。亦名舍支夫。
T0374_.12.0563c27: 亦名金剛。亦名寶頂。亦名寶幢。是名一義説
T0374_.12.0563c28: 無量名。云何於無量義説無量名。如佛如來
T0374_.12.0563c29: 亦名如來義異名異。亦名阿羅呵義異名異
T0374_.12.0564a01: 亦名三藐三佛陀義異名異。亦名船師。亦名
T0374_.12.0564a02: 導師。亦名正覺。亦名明行足。亦名大師子
T0374_.12.0564a03: 王。亦名沙門。亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施
T0374_.12.0564a04: 主。亦名到彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦
T0374_.12.0564a05: 名大龍王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大無
T0374_.12.0564a06: 畏。亦名寶聚。亦名商主。亦名得脱。亦名大丈
T0374_.12.0564a07: 夫。亦名天人師。亦名大分陀利。亦名獨無等
T0374_.12.0564a08: 侶。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名無相。亦
T0374_.12.0564a09: 名具足八智。如是一切義異名異。善男子。是
T0374_.12.0564a10: 名無量義中説無量名。復有一義説無量名。
T0374_.12.0564a11: 所謂如陰亦名爲陰。亦名顛倒。亦名爲諦。亦
T0374_.12.0564a12: 名四念處。亦名四食。亦名四識住處。亦名爲
T0374_.12.0564a13: 有。亦名爲道。亦名爲時。亦名衆生。亦名爲
T0374_.12.0564a14: 世。亦名第一義。亦名三修謂身戒心。亦名
T0374_.12.0564a15: 因果。亦名煩惱。亦名解脱。亦名十二因縁。亦
T0374_.12.0564a16: 名聲聞辟支佛。亦名地獄餓鬼畜生人天。亦
T0374_.12.0564a17: 名過去現在未來。是名一義説無量名。善男
T0374_.12.0564a18: 子。如來世尊爲衆生故廣中説略略中説廣。
T0374_.12.0564a19: 第一義諦説爲世諦。説世諦法爲第一義諦。
T0374_.12.0564a20: 云何名爲廣中説略。如告比丘我今宣説十
T0374_.12.0564a21: 二因縁。云何名爲十二因縁。所謂因果。云
T0374_.12.0564a22: 何名爲略中説廣。如告比丘我今宣説苦集
T0374_.12.0564a23: 滅道。苦者所謂無量諸苦。集者所謂無量煩
T0374_.12.0564a24: 惱。滅者所謂無量解脱。道者所謂無量方便。
T0374_.12.0564a25: 云何名爲第一義諦説爲世諦。如告比丘吾
T0374_.12.0564a26: 今此身有老病死。云何名爲世諦説爲第一
T0374_.12.0564a27: 義諦。如告憍陳如汝得法故名阿若憍陳如。
T0374_.12.0564a28: 是故隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善
T0374_.12.0564a29: 男子。我若當於如是等義作定説者。則不得
T0374_.12.0564b01: 稱我爲如來具知根力。善男子。有智之人當
T0374_.12.0564b02: 知香象所負非驢所勝。一切衆生所行無量。
T0374_.12.0564b03: 是故如來種種爲説無量之法。何以故。衆生
T0374_.12.0564b04: 多有諸煩惱故。若使如來説於一行。不名如
T0374_.12.0564b05: 來具足成就知諸根力。是故我於餘經中説。
T0374_.12.0564b06: 五種衆生不應還爲説五種法。爲不信者不
T0374_.12.0564b07: 讃正信。爲毀禁者不讃持戒。爲慳貪者不讃
T0374_.12.0564b08: 布施。爲懈怠者不讃多聞。爲愚癡者不讃智
T0374_.12.0564b09: 慧。何以故。智者若爲是五種人説是五事。
T0374_.12.0564b10: 當知説者不得具足知諸根力。亦不得名憐
T0374_.12.0564b11: 愍衆生。何以故。是五種人聞是事已。生不信
T0374_.12.0564b12: 心惡心瞋心。以是因縁於無量世受苦果報。
T0374_.12.0564b13: 是故不名憐愍衆生具知根力。是故我先於
T0374_.12.0564b14: 餘經中告舍利弗。汝愼無爲利根之人廣説
T0374_.12.0564b15: 法語鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我
T0374_.12.0564b16: 但爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
T0374_.12.0564b17: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。善
T0374_.12.0564b18: 男子。如汝所言佛涅槃後。諸弟子等各異説
T0374_.12.0564b19: 者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是故不能
T0374_.12.0564b20: 自利利他。善男子。是諸衆生非唯一性一行
T0374_.12.0564b21: 一根一種國土一善知識。是故如來爲彼種
T0374_.12.0564b22: 種宣説法要。以是因縁十方三世諸佛如來。
T0374_.12.0564b23: 爲衆生故開示演説十二部經。善男子。如來
T0374_.12.0564b24: 説是十二部經。非爲自利但爲利他。是故如
T0374_.12.0564b25: 來第五力者名爲解力。是二力故如來深知
T0374_.12.0564b26: 是人現在能斷善根。是人後世能斷善根。是
T0374_.12.0564b27: 人現在能得解脱。是人後世能得解脱。是故
T0374_.12.0564b28: 如來名無上力士◎
T0374_.12.0564b29: 大般涅槃經卷第三十三
T0374_.12.0564c01:
T0374_.12.0564c02:
T0374_.12.0564c03: 大般涅槃經卷第三十四
T0374_.12.0564c04: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0564c05: 迦葉菩薩品第十二之二
T0374_.12.0564c06: ◎善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。
T0374_.12.0564c07: 是人不解如來意故作如是説。善男子。是香
T0374_.12.0564c08: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
T0374_.12.0564c09: 所。修諸功徳未得正道親近諸佛聽受正法。
T0374_.12.0564c10: 如來欲爲如是人故告阿難言。過三月已吾
T0374_.12.0564c11: 當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至香山。諸仙
T0374_.12.0564c12: 聞已即生悔心作如是言。云何我等得生人
T0374_.12.0564c13: 中不親近佛。諸佛如來出世甚難如優曇花。
T0374_.12.0564c14: 我今當往至世尊所聽受正法。善男子。爾時
T0374_.12.0564c15: 五萬三千諸仙即來我所。我時即爲如應説
T0374_.12.0564c16: 法。諸大士。色是無常何以故。色之因縁是無
T0374_.12.0564c17: 常故。無常因生色云何常。乃至識亦如是。爾
T0374_.12.0564c18: 時諸仙聞是法已。即時獲得阿羅漢果。善男
T0374_.12.0564c19: 子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無所繋屬。
T0374_.12.0564c20: 自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善男子。我爲
T0374_.12.0564c21: 調伏諸力士故告目連言。汝當調伏如是力
T0374_.12.0564c22: 士。時目犍連敬順我教。於五年中種種教
T0374_.12.0564c23: 化。乃至不能令一力士受法調伏。是故我復
T0374_.12.0564c24: 爲彼力士告阿難言。過三月已吾當涅槃。善
T0374_.12.0564c25: 男子。時諸力士聞是語已。相與集聚平治道
T0374_.12.0564c26: 路過三月已。我時便從毘舍離國至拘尸那
T0374_.12.0564c27: 城。中路遙見諸力士輩。即自化身爲沙門像。
T0374_.12.0564c28: 往力士所作如是言。諸童子。作何事耶。力
T0374_.12.0564c29: 士聞已皆生瞋恨作如是言。沙門。汝今云何
T0374_.12.0565a01: 謂我等輩爲童子耶。我時語言。汝今大衆三
T0374_.12.0565a02: 十萬人盡其身力。不能移此微末小石。云何
T0374_.12.0565a03: 不名爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子
T0374_.12.0565a04: 者。當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以
T0374_.12.0565a05: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即於
T0374_.12.0565a06: 已身生輕劣想復作是言。沙門。汝今復能移
T0374_.12.0565a07: 徙此石令出道不。我言童子。何因縁故嚴治
T0374_.12.0565a08: 此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋迦如來當
T0374_.12.0565a09: 由此路至娑羅林入於涅槃。以是因縁我等平
T0374_.12.0565a10: 治。我時讃言。善哉善哉童子。汝等已發如
T0374_.12.0565a11: 是善心。吾當爲汝除去此石。我時以手擧擲
T0374_.12.0565a12: 大石。高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空。
T0374_.12.0565a13: 皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力士等。汝
T0374_.12.0565a14: 今不應生恐怖心各欲散去。諸力士言。沙門。
T0374_.12.0565a15: 若能救護我者我當安住。爾時我復以手接
T0374_.12.0565a16: 石置之右掌。力士見已心生歡喜復作是言。
T0374_.12.0565a17: 沙門。是石常耶是無常乎。我於爾時以口吹
T0374_.12.0565a18: 之。石即散壞猶如微塵。力士見已唱言。沙門。
T0374_.12.0565a19: 是石無常。即生愧心而自考責。云何我等恃
T0374_.12.0565a20: 怙自在色力命財而生憍慢。我知其心即捨
T0374_.12.0565a21: 化身還復本形而爲説法。力士見已一切皆
T0374_.12.0565a22: 發菩提之心。善男子。拘尸那竭有一工巧名
T0374_.12.0565a23: 曰純陀。是人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦
T0374_.12.0565a24: 如來入涅槃時我當最後奉施飮食。是故我
T0374_.12.0565a25: 於毘舍離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過
T0374_.12.0565a26: 三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅
T0374_.12.0565a27: 槃。汝可往告純陀令知。善男子。王舍城中有
T0374_.12.0565a28: 五通仙名須跋陀。年百二十常自稱是一切
T0374_.12.0565a29: 智人生大憍慢。已於過去無量佛所種諸善
T0374_.12.0565b01: 根。我亦爲欲調伏彼故告阿難言。過三月已
T0374_.12.0565b02: 吾當涅槃。須跋聞已當來我所生信敬心。我
T0374_.12.0565b03: 當爲彼説種種法。其人聞已當得盡漏。善男
T0374_.12.0565b04: 子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名曰善見。
T0374_.12.0565b05: 業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便。爾
T0374_.12.0565b06: 時惡人提婆達多亦因過去業因縁故。復於
T0374_.12.0565b07: 我所生不善心欲害於我。即修五通不久獲
T0374_.12.0565b08: 得。與善見太子共爲親厚。爲太子故現作種
T0374_.12.0565b09: 種神通之事。從非門出從門而入。從門而出
T0374_.12.0565b10: 非門而入。或時示現象馬牛羊男女之身。善
T0374_.12.0565b11: 見太子見已。即生愛心喜心敬信之心。爲是
T0374_.12.0565b12: 事故嚴設種種供養之具而供養之又復白
T0374_.12.0565b13: 言。大師聖人。我今欲見曼陀羅花。時調婆
T0374_.12.0565b14: 達多即便往至三十三天。從彼天人而求索
T0374_.12.0565b15: 之。其福盡故都無與者。既不得花作是思惟。
T0374_.12.0565b16: 曼陀羅樹無我我所。我若自取當有何罪。即
T0374_.12.0565b17: 前欲取便失神通。還見己身在王舍城。心生
T0374_.12.0565b18: 慚愧不能復見善見太子。復作是念我今當
T0374_.12.0565b19: 往至如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意
T0374_.12.0565b20: 教詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我
T0374_.12.0565b21: 所作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於我。
T0374_.12.0565b22: 我當種種説法教化令其調伏。我言癡人。舍
T0374_.12.0565b23: 利弗等聰明大智世所信伏。我猶不以大衆
T0374_.12.0565b24: 付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆達復於我
T0374_.12.0565b25: 所倍生惡心作如是言。瞿曇。汝今雖復調伏
T0374_.12.0565b26: 大衆。勢亦不久當見磨滅。作是語已大地即
T0374_.12.0565b27: 時六返震動。提婆達多尋時躄地。於其身邊
T0374_.12.0565b28: 出大暴風吹諸塵土而汚坌之。提婆達多見
T0374_.12.0565b29: 惡相已復作是言。若我此身現世必入阿鼻
T0374_.12.0565c01: 地獄。我要當報如是大怨。時提婆達多尋起
T0374_.12.0565c02: 往至善見太子所。善見見已即問。聖人。何故
T0374_.12.0565c03: 顏容憔悴有憂色耶。提婆達言。我常如是汝
T0374_.12.0565c04: 不知乎。善見答言。願説其意何因縁。爾提
T0374_.12.0565c05: 婆達言。我今與汝極成親愛。外人罵汝以爲
T0374_.12.0565c06: 非理。我聞是事。豈得不憂。善見太子復作是
T0374_.12.0565c07: 言。國人云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝
T0374_.12.0565c08: 爲未生怨。善見復言。何故名我爲未生怨誰
T0374_.12.0565c09: 作此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作
T0374_.12.0565c10: 是言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號
T0374_.12.0565c11: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故謂爲善見。
T0374_.12.0565c12: 韋提夫人聞是語已。既生汝身於高樓上棄
T0374_.12.0565c13: 之於地壞汝一指。以是因縁人復號汝爲婆
T0374_.12.0565c14: 羅留枝。我聞是已心生愁憒。而復不能向汝
T0374_.12.0565c15: 説之。提婆達多以如是等種種惡事教令殺
T0374_.12.0565c16: 父。若汝殺父我亦能殺瞿曇沙門。善見太子
T0374_.12.0565c17: 問一大臣名曰雨行。大王何故爲我立字作
T0374_.12.0565c18: 未生怨。大臣即爲説其本末如提婆達所説
T0374_.12.0565c19: 無異。善見聞已即與大臣收其父王閉之城
T0374_.12.0565c20: 外。以四種兵而守衞之。＊韋提夫人聞是事已
T0374_.12.0565c21: 即至王所。諸守王人遮不聽入。爾時夫人生
T0374_.12.0565c22: 瞋恚心便呵罵之。時諸守人即告太子。大王
T0374_.12.0565c23: 夫人欲得往見父王。不審聽不。善見聞已復
T0374_.12.0565c24: 生瞋嫌即往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時
T0374_.12.0565c25: 耆婆白言。大王。有國已來罪雖極重。不及女
T0374_.12.0565c26: 人況所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故
T0374_.12.0565c27: 即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過
T0374_.12.0565c28: 七日已王命便終。善見太子見父喪已方生
T0374_.12.0565c29: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
T0374_.12.0566a01: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而生
T0374_.12.0566a02: 悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪兼二
T0374_.12.0566a03: 種。一者殺害父王。二者殺須陀洹。如是罪
T0374_.12.0566a04: 者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清淨
T0374_.12.0566a05: 無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子我知
T0374_.12.0566a06: 是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。善見聞
T0374_.12.0566a07: 已即來我所。我爲説法重罪得薄獲無根信。
T0374_.12.0566a08: 善男子。我諸弟子聞是説已。不解我意故作
T0374_.12.0566a09: 是言。如來定説畢竟涅槃◎
T0374_.12.0566a10: ◎善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假
T0374_.12.0566a11: 名菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心而作是
T0374_.12.0566a12: 言。如其如來無常不住。我等何爲爲是事故
T0374_.12.0566a13: 無量世中受大苦惱。如來世尊成就具足無量
T0374_.12.0566a14: 功徳。尚不能壞如是死魔。況我等輩當能壞
T0374_.12.0566a15: 耶。善男子。是故我爲如是菩薩而作是言是
T0374_.12.0566a16: 來常住無有變易。善男子。我諸弟子聞是説
T0374_.12.0566a17: 已不解我意。定言如來終不畢竟入於涅槃」
T0374_.12.0566a18: 善男子。有諸衆生生於斷見作如是言。一切
T0374_.12.0566a19: 衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我爲是
T0374_.12.0566a20: 人作如是言。善惡果報實有受者。云何知有。
T0374_.12.0566a21: 善男子。過去之世拘尸那竭。有王名曰善見。
T0374_.12.0566a22: 作童子時經八萬四千歳。作太子時八萬四
T0374_.12.0566a23: 千歳。及登王位亦八萬四千歳。於獨處坐作
T0374_.12.0566a24: 是思惟。衆生薄福壽命短促。常有四怨而隨
T0374_.12.0566a25: 逐之。不自覺知猶故放逸。是故我當出家修
T0374_.12.0566a26: 道斷絶四怨生老病死。即勅有司於其城外
T0374_.12.0566a27: 作七寶堂。作已便告群臣百官宮内妃后諸
T0374_.12.0566a28: 子眷屬。汝等當知我欲出家能見聽不。爾時
T0374_.12.0566a29: 大臣及其眷屬各作是言。善哉大王。今正是
T0374_.12.0566b01: 時。時善見王將一使人獨住堂上。復經八萬
T0374_.12.0566b02: 四千年中修習慈心。是慈因縁於後八萬四
T0374_.12.0566b03: 千世中。次第得作轉輪聖王。三十世中作釋
T0374_.12.0566b04: 提桓因。無量世中作諸小王。善男子。爾時善
T0374_.12.0566b05: 見豈異人乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我
T0374_.12.0566b06: 諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説
T0374_.12.0566b07: 有我及有我所。又我一時爲諸衆生説言。我
T0374_.12.0566b08: 者即是性也。所謂内外因縁。十二因縁衆生
T0374_.12.0566b09: 五陰。心界世間功徳業行自在天世。即名爲
T0374_.12.0566b10: 我。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0566b11: 定説有我。善男子。復於異時有一比丘。來
T0374_.12.0566b12: 至我所作如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。
T0374_.12.0566b13: 何縁故我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我
T0374_.12.0566b14: 所。眼者即是本無今有已有還無。其生之時
T0374_.12.0566b15: 無所從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無
T0374_.12.0566b16: 有作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問云何
T0374_.12.0566b17: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
T0374_.12.0566b18: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其中。
T0374_.12.0566b19: 我亦如是衆生業愛三因縁故。名之爲我。比
T0374_.12.0566b20: 丘。一切衆生色不是我。我中無色色中無我。
T0374_.12.0566b21: 乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖説有我終
T0374_.12.0566b22: 不離陰。若説離陰別有我者。無有是處。一切
T0374_.12.0566b23: 衆生行如幻化熱時之焔。比丘。五陰皆是無
T0374_.12.0566b24: 常無樂無我無淨。善男子。爾時多有無量比
T0374_.12.0566b25: 丘。觀此五陰無我我所得阿羅漢果。善男
T0374_.12.0566b26: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0566b27: 定説無我
T0374_.12.0566b28: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得受
T0374_.12.0566b29: 是身。一父二母三者中陰。是三和合得受是
T0374_.12.0566c01: 身。或時復説阿那含人現般涅槃。或於中陰
T0374_.12.0566c02: 入般涅槃。或復説言中陰身根具足明了。皆
T0374_.12.0566c03: 因往業如淨醍醐。善男子。我或時説弊惡衆
T0374_.12.0566c04: 生所受中陰。如世間中麁澁氀褐。純善衆生
T0374_.12.0566c05: 所受中陰。如波羅奈所出白 &T073554;

Footnote:

559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]